Ai biết nước xuôi nuôi nước ngược,

Bịnh căn vô dược được thọ trường.

Dị thế dị thường tường dị lộ,

Phật Trời cứu độ ngộ Phật Trời.

Dị cư dị thời lời dị thuyết,

Dị đoan dị tiếc kiết dị minh.

Dị sự dị ninh linh dị pháp,

Vô nhơn đối đáp pháp thinh không.

Đức Thầy Đức Ông công ĐỨC CẬU,*

Hội Đồng cơ hậu đậu trào Minh.

Phép phép linh linh ninh quốc sự,

Nhơn dân vô lự tự an khương.

An quốc an Vương khương thới nhạc,

Di Đà Di Lạc đạt Vi Vô. (Kim Cổ Kỳ Quan, Cáo Thị 83: 85, Phật Thầy Tây An mượn xác Ông Ba Nguyễn văn Thới viết năm 1915)

Ông Ba Thới tiên tri gần ngày Tận Thế và Hội Long Hoa, sẽ có một đấng Bồ Tát

xưng ĐỨC CẬU giáng trần với hành trạng nhiều đặc điểm: dị thế, dị thường, dị lộ, dị thuyết, dị pháp, dị cư, dị thời, dị sự, và hành đạo tưởng như dị đoan tà giáo, nhưng mà có phép mầu dị linh khiến người dân được an khương thời Di Lạc Phật Vương sắp tới. Thánh địa Di Lạc ở miền Nam VN.

Bồ Tát tự thuật

Tưởng rằng CẬU ở lầu son,

Con tìm gặp CẬU thon von châu mày.

Tưởng rằng CẬU ở lầu đài,

Ai dè CẬU tợ ăn mày tả tơi.

Tưởng rằng CẬU ở ngôi trời,

Xác thân đẹp đẽ tuyệt vời xa xa.

Ai ngờ như quỷ như ma,

Nói đây đồng đạo cả nhà mến thương.

Tưởng rằng CẬU ở tòa chương,

Đâu ngờ CẬU lại phơi xương biển hồ.

Tưởng rằng má phấn đắp tô,

Ai dè ngó CẬU trầm trồ biết bao !

Ăn xin thân phận ngạt ngào,

Xin ân xin đức đồng bào ráng cho.

Xin Thầy độ bữa cơm no,

THÂN NÀY khổ sở biển gò sang qua.

Tưởng rằng CẬU ở cung nga,

Dè đâu không cửa không nhà dân ơi.

Tưởng rằng CẬU đã ngao chơi,

ĐỨC CẬU là Ai? Đố người trần,

Giáng thế độ người khắp quan dân.

Mượn thân Bồ Tát ôi tơi tả,

Đưa người ra khỏi bến mê tân. (Kỳ Vân Cư Sĩ)

Dè đâu vâng lịnh ngôi Trời phải lâm.

Tưởng rằng đeo đẳng vàng râm,

Ai dè CẬU lại giả câm giả khùng.

Tưởng rằng CẬU lại anh hùng,

Dè đâu CẬU khổ Cậu khùng ngày nay.

Bá gia bá tánh an bài,

Nhắc cho đồng đạo ngày nay đặng nhờ.

Tưởng rằng CẬU hãy tôn thờ,

Ai dè trôi dạt bên bờ sông dương.

Thôi thôi từ giã muôn đường,

CẬU cười ba tiếng dân nhường cùng nhau.

Cười rằng cơm đói cháo rau,

Một ngày một bữa chùi lau vui vầy.

Cười rằng mất chức mất thầy,

Mất nhà mất cửa giờ này tan hoang.

Cười rằng dân chúng trần gian,

Thật là ngu muội giang san trôi rồi.

Cười rằng dân chúng ôi thôi,

Tại đời bạc bẽo như vôi kia kìa.

Cười rằng dân tộc rẽ chia,

Cười rằng không thức canh khuya sưu tầm.

Cười rằng dân chúng còn lầm,

Lầm TA xuống thế tay cầm ngọc châu.

Lầm TA ở chốn đảnh đầu,

Dè đâu mượn xác công hầu bày khai.

Lầm TA lại hỡi con trai, *

Hay là con gái ngày mai rồi tường.

Lầm TA phải chịu oan ương,

Nói đây cô bác đoạn trường biết bao !

Thôi thôi kính chúc đồng bào,

Buổi chiều CẬU nói ngạt ngào vô biên.

Ở đây kính chúc đạo hiền,

Chúc cầu anh chị bốn miền âu lo.

Thôi thôi đừng sợ đói no,

Ráng tu ráng sửa qua đò nay mai.

Biết rằng đời tục không lai,

Đời Tiên gần đến nay mai rồi tường.

Thôi nghe CẬU ráng nhẫn nhường,

Nhẫn người qua được đoạn đường thoát nguy.

Nhường người mở lối ta đi,

Đừng sợ ai có khinh khi chi mình.

Cứ tu CẬU lại cầu xin,

Cầu xin cho chúng rửa mình sạch trong.

Đừng tưởng CẬU ở non bồng,

Ô Kim - Cậu hồn Nam Hằng Nga - Cô xác Nữ

Cậu ở dưới thế toại lòng cùng nhau.

Tu xin bá tánh ngạt ngào,

Gởi thơ thăm hết đồng bào bốn phương.

Thôi thôi bút mực phô trương,

Khùng Điên tỏ hết đoạn trường canh thâu.

Nói ra bút mực đôi câu,

Gởi cùng Bần Sĩ ngõ hầu tâm nao.

Kính thưa anh chị Kinh Đào,

Buổi chiều CẬU viếng đồng bào CẬU thăm.

Thấy người cũng được thâm tâm,

Vui mừng CẬU lại nhiều năm tuyệt vời.

Nay mai CẬU sẽ xa vời,

Giã từ đồng đạo đôi lời cậu khuyên.

Giã từ ĐỨC CẬU Khùng Điên,

Đặng mà CẬU lái con thuyền ra đi.

Giã từ đôi khúc ai bi,

Chừng nào trở lại ra thi bớ trò.

Thi rằng nơi chốn ráng lo,

Ráng lo cầu nguyện CẬU cho sau này.

Ráng cầu nguyện Phật nguyện Thầy,

Đặng CẬU về tới sửa xây cho mình.

CẬU đi bá tánh chúng sinh,

Không cầu đi mãi rung rinh cửa trời.

Giã từ đồng đạo nơi mơi,

Cậu đi nơi khác tuyệt vời kính khuyên.

Giã từ đồng đạo vô biên,

Đến thăm một chút sĩ hiền rõ chưa ?

Rõ rồi sớm muối chiều dưa,

Rõ rồi ĐỨC CẬU mới đưa thơ đề.

Rõ rồi ĐỨC CẬU mới về,

Rõ rồi ĐỨC CẬU mới kề thi văn.

Giã từ sự khổ khó khăn,

Lui thuyền trở lại sáng trăng trong lòng.

CẬU về nơi cõi rừng tòng,

Hay là ven biển mênh mông đại ngàn.

Thuyền kia qua lại rước ngang,

Thôi thôi từ giã đạo tràng bình yên.

Chúc cho bá tánh thị thiềng,

Thật là vô lượng vô biên chỗ này. (trích mặt B băng cassette ghi âm ĐỨC CẬU Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp ở Kinh Đào, kết tập sách Phật Di Lạc Giáng Thế tr. 119-123, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1998)

Niên như điển, nguyệt như thoi,

Vần xây thế giới luân hồi chẳng chơi.

Có Người Thiện Nữ truyền lời,

Nhứt vân thiên lộ máy trời thinh thinh. ………………………………………

Non đoài giữ dạ tín thành,

Thầy cho CƯ SĨ học hành chưa thông.

Anh em ai có phục tòng,

Theo TÔI học đạo phải dùng tai nghe. (Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An tr. 103 & 109, lưu ở đình Tòng Sơn năm 1849, Nguyễn văn Hầu biên khảo ấn tống năm 1973)

Đức Thầy tái thế mượn xác Người Thiện Nữ học hành chưa thông, dốt viết không rành văn tự, ứng khẩu thuyết pháp thao thao bất tuyệt, ai muốn theo Ngài học đạo phải dùng tai nghe. Thời đại văn minh có phương tiện máy ghi âm cassette, băng đĩa… Khi Bồ Tát thuyết, bạn đạo dùng máy ghi âm đưa lên trang mạng quảng bá rộng rãi cho bá tánh nghe.

Ngày 14-6-1940, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết thơ xướng họa Hằng Nga, báo Ngài sẽ tái sanh:

Thơ xướng.

Khen ai cắc cớ bấm trời tây, Từ cõi Niết Bàn Phật Tỉnh giấc HẰNG NGA khéo vẽ mày; Hằng Nga là mặt Trăng = Xác Nữ = Xác Cô Một phiến linh đinh trôi mặt biển, Tại sao Cô mà lại xưng Cậu? Nửa vừng lửng đửng dán trên mây. và tại sao xưng Cậu mà lại là Cô? Cá ngờ câu thả tơi bời lội, Người đạo thấy xác Nữ sợ đạo tà, Chim tưởng cung trương sập sận bay; vội vã bỏ Thầy Nên một nên hai còn bé tuổi, Mười lăm mười bảy bốn phương hay.

Thơ họa.

Mây hồng năm sắc ở phương Tây, Từ cõi Niết Bàn Phật Sáng suốt Ô KIM bởi vẹn mày; Ô Kim = Kim Ô là mặt Trời = Hồn Nam = Đức Cậu

Miệng nhỏ tiếng to vang bốn biển, Trổi giọng đờn kêu ngâm nga ca kệ

Lưỡi mềm lời lớn dậy rồng mây. truyền rao trầm bổng giọng Lôtô Lòng trong Thánh Kệ tình bơi lội, Trò đừng sợ, chính Thầy trở về ứng khẩu thuyết

Dạ sạch Phật Kinh ý luyện bay; chánh pháp Kinh Phật

Dầu cho thân Mỗ thanh xuân tuổi, Thức giấc đời mê phải được hay.

Ai ai chớ trach Phât Trơi,

Minh tâm thuyêt ly nhiêu lơi cao sâu. Trớ trêu đơn khảy tai trâu,

Nước xao đâu vit gâm lâu nưc cươi.

Thanh xưa trước đa lâm ngươi,

Sau ngươi lâm Thanh vui cươi ngưa nghiêng. (Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 174/68, Ông Ba Nguyễn văn Thới viết năm 1915)

Bá gia hãy ráng chịu phiền,

Thiên Cơ bất lậu khó quyền TÔI phân.

Ráng mà hết trí tỏ phân,

Để sau chẳng biết cựu tân hư mình! (Kinh Giảng Xưa của Đức Tứ Thánh)

Sydney, 22-8-2019, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo * (Facebook Mõ Tre) https://kinhsamthatson.wordpress.com/

…Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết.*

Từ đây tới tết kẻ lết người bò,

Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa.

Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi,

Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá.

Miền Nam quý giá cao cả biết bao,

Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ.

Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn,

Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển.

Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời,

Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy.

Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn,

Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lừng lẫy.

Trò đâu có thấy mây bạc chín từng,

Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy.

Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri,

Ráng sống mau đi đặng mình coi hát.

Bình Dương ngào ngạt gánh hát đủ màu

Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép.*

Ráng về mà khép coi hát nghe hôn,

Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi.

Sydney, 22-8-2019, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (Facebook Mõ Tre ) https://kinhsamthatson.wordpress.com/

Coi đi trai gái Gánh Hát Bình Dương,

Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép.

Giờ này hãy khép mắt lại im tai,

Là con số 2.

(băng Lộ Huyền Cơ 7, ĐỨC CẬU Bần Sĩ Vô Danh ứng

khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)

Thế nay cạn, sự đã rồi!

Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn

Chuyển luân thiên địa tuần huờn,

Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi!*

(Trích Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 107, lưu

ở đình Tòng Sơn năm Kỷ Dậu 1849, Nguyễn văn Hầu

biên khảo ấn tống năm 1973)

Mẹ đấy con! chén kia khi bể, *

Dù khéo tay không thể gắn liền;

Họa đến rồi niệm Phật sao yên,

Lùi hơn sự tiến lên là khổ. (Rằm Tháng Mười, Bồ Tát Thanh Sĩ viết ngày 15-12-1958)