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Ascensão de Cristo

Título original: Christ's ascension, and session

at god's right hand

Extraído de: The rock of our salvation

Por: William S. Plumer (1802-1880)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Mar/2017

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P734 Plumer, William S. (1802-1880) Ascensão de Cristo / William S. Plumer Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 23p.; 14,8 x 21cm Título original: Christ's ascension, and session at god's right hand 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Vinde, cantemos ao Senhor; jubilemos à rocha

da nossa salvação" (Salmo 95.1)

O primeiro passo na exaltação de Cristo foi sua

ressurreição; o segundo, sua ascensão ao céu; o

terceiro, o assenta-se à direita de Deus.

I. ASCENSÃO DE CRISTO.

1. Nosso Senhor, tendo ressuscitado, não subiu

imediatamente ao céu, mas permaneceu na

terra quarenta dias. (Atos 1: 3). Por esta demora:

(1) Daria aos seus seguidores toda a prova

razoável de sua humanidade: "Olhai as minhas

mãos e os meus pés, que sou eu mesmo;

apalpai-me e vede; porque um espírito não tem

carne nem ossos, como percebeis que eu tenho.

E, dizendo isso, mostrou-lhes as mãos e os pés.”

(Lucas 24.39,40).

Muito tempo depois de sua ascensão ao céu, o

último apóstolo sobrevivente testifica: "O que

era desde o princípio, o que ouvimos, o que

vimos com os nossos olhos, o que

contemplamos e as nossas mãos apalparam, a

respeito do Verbo da vida (pois a vida foi

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manifestada, e nós a temos visto, e dela

testificamos, e vos anunciamos a vida eterna,

que estava com o Pai, e a nós foi manifestada);

sim, o que vimos e ouvimos, isso vos

anunciamos, para que vós também tenhais

comunhão conosco; e a nossa comunhão é com

o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo." (1 João 1: 1-

3).

(2) Cristo daria toda satisfação razoável a

respeito da realidade de sua ressurreição. E fez

isto de muitas maneiras, inclusive chamando

um pobre duvidoso para estender seu dedo e

tocar suas mãos, e estender a mão, e tocar em

seu lado. (João 20:27). De fato, ele se mostrou

vivo depois de sua paixão, por muitos sinais

infalíveis. (Atos 1: 3).

(3) Cristo permaneceu na terra um tempo para

ajudar seus discípulos a se recuperarem do

terrível choque que sua fé recebera na

crucificação e para confirmar e instruir mais

sobre a natureza e as coisas de seu reino.

"Depois lhes disse: São estas as palavras que vos

falei, estando ainda convosco, que importava

que se cumprisse tudo o que de mim estava

escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos

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Salmos. Então lhes abriu o entendimento para

compreenderem as Escrituras." (Lucas 24:44,

45).

2. A profecia exigia a ascensão de nosso Senhor,

e as Escrituras não podem ser quebradas.

Assim, lemos: "Deus subiu entre aplausos, o

Senhor subiu ao som de trombeta." (Salmos 47:

5). "Subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro;

recebeste dons para os homens, sim para os

rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse

entre eles". (Salmos 68:18). Dessa predição

temos uma interpretação inspirada e tão

infalível dada por Paulo em Efésios 4: 8-13: “Por

isso foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o

cativeiro, e deu dons aos homens. Ora, isto - ele

subiu - que é, senão que também desceu às

partes mais baixas da terra? Aquele que desceu

é também o mesmo que subiu muito acima de

todos os céus, para cumprir todas as coisas. E

ele deu uns como apóstolos, e outros como

profetas, e outros como evangelistas, e outros

como pastores e mestres, tendo em vista o

aperfeiçoamento dos santos, para a obra do

ministério, para edificação do corpo de Cristo;

até que todos cheguemos à unidade da fé e do

pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado

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de homem feito, à medida da estatura da

plenitude de Cristo.”

Daniel previu a mesma coisa: "Eu estava olhando

nas minhas visões noturnas, e eis que vinha com

as nuvens do céu um como filho de homem; e

dirigiu-se ao ancião de dias, e foi apresentado

diante dele. E foi-lhe dado domínio, e glória, e

um reino, para que todos os povos, nações e

línguas o servissem; o seu domínio é um

domínio eterno, que não passará, e o seu reino

tal, que não será destruído." (Dan 7:13, 14).

Nosso Senhor muitas vezes anunciou sua

própria ascensão: "Eu vou ao Pai". (João 14:28).

"Vou para o que me enviou". (João 16: 5). “E

acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo

que vereis o céu aberto, e os anjos de Deus

subindo e descendo sobre o Filho do homem.”

(João 1:51). Muito mais ele disse para o mesmo

efeito. Para que, sem dúvida alguma, várias

predições, correndo pelo espaço de pelo menos

mil anos, exigissem que Cristo subisse a Deus.

3. Com a profecia, o registro histórico bem e

totalmente concorda. Nem Mateus nem João

registram a ascensão de Cristo. No entanto, é

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declarado em quatro livros do Novo

Testamento. O testemunho de Marcos sobre o

assunto é: "Assim, depois que o Senhor lhes

falou, foi recebido no céu, e assentou-se à

destra de Deus". Em seu evangelho, Lucas diz:

"Quando ele os levou para a vizinhança de

Betânia, ele levantou as mãos e os abençoou,

enquanto os abençoava, os deixou e foi levado

para o Céu. Então o adoraram e voltaram a

Jerusalém com grande alegria, e ficaram

continuamente no templo, louvando a Deus."

(Lucas 24: 50-53). E em Atos 1: 9-11 lemos:

"Tendo ele dito estas coisas, foi levado para

cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o

recebeu, ocultando-o a seus olhos. Estando eles

com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia,

eis que junto deles apareceram dois varões

vestidos de branco, os quais lhes disseram:

Varões galileus, por que ficais aí olhando para o

céu? Esse Jesus, que dentre vós foi elevado para

o céu, há de vir assim como para o céu o vistes

ir.”

Em 1 Timóteo 3:16, Paulo diz que ele foi

recebido na glória. Assim, o registro concorda

com a previsão e explica-a.

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4. No lado sudeste de Jerusalém, e separado

dele pelo vale do ribeiro Cedron, há uma

cordilheira correndo ao norte e ao sul. Seu cume

está a cerca de meia milha do muro da cidade

santa. Por muitos milhares de anos tem sido

famosa por suas oliveiras, e desde os dias de

Samuel até os tempos atuais tem sido chamado

de Monte das Oliveiras. (2 Sam 15:30). Sobre

este Davi fugiu chorando, quando se retirou de

seu palácio na rebelião de Absalão. O caminho

para Jericó e o Jordão atravessa este cume. Na

sua base no oeste estava o jardim sempre

famoso do Getsêmani. Em sua vertente oriental

estava a aldeia afastada de Betânia, tão

frequentemente favorecida com a presença do

Salvador. Muitas vezes cruzava o Monte das

Oliveiras. Este monte, que se eleva a cerca de

duzentos metros acima de Jerusalém, é

escolhido por Zacarias como o lugar ou o

emblema de grandes e terríveis julgamentos.

Ele testemunhou muitas das maravilhas e

misericórdias e sofrimentos de nosso Senhor.

Dele ele subiu. A tradição tenta marcar o ponto

de onde ele surgiu; mas tudo isso é incerto.

Sobre este monte ele tinha visto a cidade santa

e chorou sobre ela. Na sua base, ele estava triste

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e muito angustiado; sim, seu suor era como se

fossem grandes gotas de sangue caindo no

chão. Tinha testemunhado sua fraqueza

humana e seus terríveis sofrimentos. Na sua

ascensão, testemunhou o seu triunfo e glória

incrível. Aqui ele lutou com os poderes das

trevas. Aqui ele agora "fez uma exposição deles

abertamente."

5. Do Monte das Oliveiras ascendeu ao céu. De

sua subida ao céu é expressamente dito que foi

necessário: "Quem o céu deve receber até os

tempos de restauração de todas as coisas".

(Atos 3:21). O propósito de Deus, a verdade da

profecia e a aptidão das coisas requeriam a

ascensão de Cristo ao céu. Marcos diz: "Ele foi

recebido no céu." Lucas diz: "Ele ... foi levado

para o céu". O próprio Cristo diz: "Ninguém

subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu,

o Filho do homem que está nos céus". (João

3:13). Em Atos 1:11 temos as palavras dos

anjos: "Esse Jesus, que dentre vós foi elevado

para o céu, há de vir assim como para o céu o

vistes ir."

Estevão viu "os céus se abrindo, e o Filho do

homem, que estava à direita de Deus". Paulo

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adverte os senhores para serem gentis, e dá a

isto uma razão, "sabendo que o vosso Mestre

também está no céu". (Efésios 6: 9). Mais uma

vez: "Nossa pátria está no céu, de onde também

esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo".

(Filipenses 3:20). Novamente: "Pois Cristo não

entrou num santuário feito por mãos, figura do

verdadeiro, mas no próprio céu, para agora

comparecer por nós perante a face de Deus."

(Hebreus 9:24). Pedro também diz: Ele "foi para

o céu". Mas, Paulo diz que ele é "feito mais alto

do que os céus". (Hebreus 7:26). Este modo de

falar pode ter referência à ideia judaica de três

céus - primeiro o céu atmosférico, e depois os

céus estrelados. Cristo é feito mais alto que

estes céus, e entrou no terceiro céu, muitas

vezes chamado de o céu dos céus.

6. Quando falamos do Cristo ascendente,

falamos de seu corpo humano e alma humana.

Sua natureza divina preenche, e sempre encheu,

céu e terra. Essencialmente preenche todo o

espaço, é confinado a nenhum lugar, mas

impregna a imensidão. Quando Cristo estava

caminhando aqui na terra, ele falou do Filho do

homem como estando então no céu. (João 3:13).

Em todos os tempos isso era verdade para a sua

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natureza divina, e apenas para ela. O efeito

dessa exaltação sobre a natureza humana de

Cristo não era aniquilá-la, não sublimá-la para

que deixasse de ser natureza humana, mas para

glorificá-la, para a coroar de glória e honra.

Quando Saulo de Tarso o viu, logo após sua

ascensão, ele brilhou com um brilho acima do

brilho do sol. A visão produziu cegueira, que foi

milagrosamente curada. Cerca de sessenta anos

depois, João o viu, e caiu a seus pés como

morto. O modo ordinário de explicar esta

maravilhosa mudança na aparência de Cristo é

que, enquanto ele estava aqui na terra, sua

glória estava velada. Em sua transfiguração o

véu foi tirado, e sua veste tornou-se branca e

brilhante. No céu não há véu, nem cobertura. A

glória brilha intensamente, e nada a obscurece.

7. O modo de ascensão de Cristo é digno de

nossa atenção. Cristo ascendeu não

figurativamente, mas literalmente; não

espiritualmente, mas corporalmente; não

insensivelmente, mas visivelmente. Seus

discípulos o viram ascender ao céu tão

claramente como o viram na cruz, ou no barco,

ou no lado do mar. Subiu em uma nuvem.

Ninguém nos disse quão brilhante era essa

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nuvem, ou qual era sua aparência; mas era

como a nuvem em que ele chegará ao

julgamento. (Atos 1:11). Nem foi tirado de

repente. Ele foi visto para deixando a terra, e

visto por algum tempo depois que ele a deixou.

Eles olharam para ele quando ele subia.

Sua ascensão foi triunfante. Quarenta e três dias

antes ele havia subido a Jerusalém num

jumentinho. Ele agora ascende triunfalmente à

Jerusalém celeste. Ele deixou o mundo falando

palavras de encorajamento e bênção aos

humildes. As nove primeiras frases de seu

sermão no monte começaram com a palavra

benção. A última coisa que ele fez na terra foi

pronunciar uma bênção sobre o seu povo. Sua

ascensão ao céu era gloriosa em todos os

sentidos, e seu séquito foi primeiro o exército

celestial de anjos. Em Atos é feito menção,

senão a dois anjos que foram vistos. Mas, a

profecia que prediz expressamente sua

ascensão começa dizendo: "Os carros de Deus

são vinte mil, até milhares de anjos, o Senhor

está entre eles como no Sinai, no lugar santo".

(Salmos 68:17). Compare o versículo 18 e

Efésios 4: 8-12.

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A lei no Sinai foi dada pelos anjos. O Salvador

chegará ao juízo com os seus anjos da mesma

maneira que deixou o mundo. A ascensão de

nosso Senhor foi, de todos os modos, um

evento alegre, e foi assim considerado por seus

discípulos, como Lucas nos informa

expressamente. Foi o fruto abençoado de seus

sofrimentos e obediência. E foi testemunhado

por um número suficiente de testemunhas

competentes e críveis, não menos de

quinhentas. (1 Cor. 15: 6). Nenhum homem

jamais sugeriu um pretexto plausível para

qualquer um dizendo que o tinha visto subir, a

menos que fosse verdade.

(Nota do tradutor: A ascensão de nosso Senhor,

é a garantia de que os próprios crentes também

ascenderão em corpos glorificados ao céu,

como o do Senhor, por ocasião do

arrebatamento da Igreja. É pois um forte

fundamento para a nossa fé, que depois de

passarmos por este vale de sofrimentos

terrenos por amor ao Evangelho, assim como

ele também passou, por fim, haveremos de ser

glorificados e recebidos nas alturas, tendo os

nossos corpos ressuscitados de entre os

mortos.)

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II. SEU ASSENTAR-SE À DIREITA DE DEUS.

Esta é a terceira medida da recompensa de

nosso Senhor - o terceiro passo na sua

exaltação.

Isso foi exigido pela profecia. Davi havia dito:

"Disse o Senhor a meu Senhor: Senta-te à minha

direita, até que eu ponha os teus inimigos por

escabelo de teus pés". (Salmo 110: 1). Comparar

com Lucas 20:42 e Hebreus 1:13. Tanto Pedro

como Paulo provam que isso se aplica a Cristo.

Cristo mesmo previu a mesma coisa quando

estava nas mãos de seus assassinos: "Daqui em

diante o Filho do homem assentará à direita do

poder de Deus". (Lucas 22:69).

Este assentar-se à direita de Deus é muito falado

nas Escrituras. Marcos diz que ele "estava

assentado à destra de Deus". Paulo diz que Deus

"o pôs à sua direita nos lugares celestiais".

(Efésios 1:20). Pedro diz: "Ele está à direita de

Deus". (1 Pedro 3:22).

1. A questão então surge: Qual é a importância

da frase, "sentado à direita?" A palavra sentar

não ensina que o corpo de nosso Senhor está

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sempre em uma postura sentada. De fato, a

mera postura não é mencionada em absoluto.

Pedro e Paulo, cada um, simplesmente dizem:

"Ele está à direita de Deus". E Estevão,

morrendo, viu "o Filho do homem que está à

direita de Deus". (Atos 7:56). Permanente é uma

postura em que uma está pronta para receber

outra, ou dar-lhe assistência. Era exatamente o

que Estevão indicava.

(1) A primeira coisa ensinada por Cristo

"sentado à direita de Deus" é que ele agora tem

quietude, repouso. Ele entrou em seu descanso.

Ele cessou de suas próprias obras. Assim diz

Miquéias: "Cada um se assentará debaixo da sua

videira e debaixo da sua figueira, e ninguém os

assustará". (Miquéias 4: 4). Assim, no

Apocalipse: "Ao que vencer, eu concederei

sentar-se comigo no meu trono, assim como eu

venci, e me assentei com meu Pai em seu trono".

(Apo 3:21). É certo que depois do trabalho deve

vir o descanso; após a guerra, a paz. Depois do

conflito, Cristo e seu povo descansam de seus

trabalhos e tristezas.

(2) O termo sentar também denota permanência

de morada e posse. Assim se diz: "Aser

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continuou [literalmente, sentou] à beira-mar",

(Juízes 5:17); Isto é, ele tinha a posse

permanente desse lugar. Cristo tem repouso e

uma morada permanente e uma possessão

legítima no céu.

(3) Sentar-se também expressa autoridade e

domínio. "Sente-se à minha direita, até que eu

faça de seus inimigos seu escabelo" (Salmo 110:

1), é paralelo a "Ele deve reinar até que ele

coloque todos os inimigos debaixo de seus

pés." (1 Cor 15:25). Não convém que o rei fique

de pé na presença de seus súditos, mesmo dos

admitidos mais próximos de seu trono.

(4) Sentar é também uma postura de ajuste para

um juiz. Salomão fala de "um rei que está

sentado no trono do juízo". (Provérbios 20: 8).

Falando de Cristo, Isaías, 16: 5, diz: "Em

misericórdia o trono será estabelecido; e ele se

assentará verdadeiramente na tenda de Davi,

julgando, buscando juízo e apressando a

justiça". E ele não deve falhar nem se desanimar

até que ele tenha julgado na terra; sim, "ele

julgará os pobres do povo, ele salvará os filhos

do necessitado, e despedaçará o opressor".

(Salmos 72: 4).

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2. Estar sentado, estar à direita é figurativo.

Deus não tem partes corpóreas. Ele usa essa

linguagem em condescendência com a fraqueza

humana. A figura é de uso frequente nas

Escrituras. Jacó pôs a mão direita sobre a cabeça

do filho mais novo de José com intenção de lhe

dar a maior bênção. No Salmo 80:17 estão estas

palavras: "Que a tua mão esteja sobre o homem

da tua destra, sobre o filho do homem, que

fizeste forte para ti". Qual é a importância da

figura?

(1) As mãos são os instrumentos principais do

poder humano do corpo, e por causa do uso, a

mão direita é geralmente a mais forte das duas.

É um emblema apto de força, e é

frequentemente usado para denotar o poder

onipotente de Deus. Assim, no cântico de

Moisés: "A tua destra, ó Senhor, se tornou

gloriosa em poder; a tua destra, Senhor,

despedaçou o inimigo". (Êxodo 15: 5). Assim,

Jesus Cristo, à direita de Deus, tem todo o

poder. Ele é capaz de fazer toda a Sua vontade.

(2) Com a mão direita os dons eram geralmente

concedidos e recebidos. Assim, quando Cristo

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subiu ao alto, recebeu dons para os homens, e

para si glória e domínio. (Efésios 4: 8).

(3) A mão direita do poder real é por homens

considerados um lugar de gozo. Como tal, é

muito procurado. Assim, no Salmo 16:11, que

se relaciona muito com Cristo, lemos: "Na tua

presença há plenitude de alegria, à tua direita

há prazeres para sempre". Nosso Salvador não é

mais "um homem de dores". A dor não chega

mais a ele.

(4) A mão direita, de acordo com ideias

hebraicas, é o posto de honra. Quando Salomão

conferiu honra peculiar a sua mãe, ele a fez

sentar-se à direita de seu trono. (1 Reis 2:19).

Dizer que Cristo está à mão direita de Deus é

declarar que ele é exaltado por seu Pai com

grande dignidade e glória. Isso corresponde à

declaração de Paulo em Filipenses 2: 9. Nossa

tradução é: "Deus o exaltou muito". O siríaco é:

"Deus multiplicou sua sublimidade". O árabe é:

"Deus o elevou com uma altura". Justino diz:

"Deus o exaltou fielmente". Deus ouviu a sua

oração e o glorificou consigo mesmo, com a

glória que teve com o Pai antes que o mundo

existisse. Sim, "vemos Jesus coroado de glória e

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honra". (João 17: 5; Hebreus 2: 9). Para um

maior grau de repouso, e governo, e felicidade,

e favor, e poder e majestade.

Neste estado glorioso, Jesus Cristo executa

todos os ofícios mediadores. Ele é o grande

PROFETA da igreja. Com ele está a plenitude do

Espírito. Pelo seu Espírito, ele convence o

mundo do pecado, da justiça e do juízo. Não

podemos dizer, como alguns fazem, que o

Espírito foi comprado por Cristo, muito menos

que ele é o ministro de Cristo. O Espírito Santo

é "livre". (Salmos 51:12). Ele não tem guia nem

conselheiro. Ele é igual ao Pai e ao Filho. Ele é

soberano em todos os seus atos. (1 Cor. 12:11).

Ele não pode ser comprado nem com dinheiro,

nem com lágrimas, nem com sangue. Mas há

uma gloriosa harmonia nos conselhos da

Trindade. O Espírito Santo procede do Pai e do

Filho. Não há diversidade de conselho ou de

vontade na Divindade. No dia do Pentecostes,

Pedro disse: "Jesus, estando à mão direita de

Deus exaltado, e tendo recebido do Pai a

promessa do Espírito Santo, derramou isto que

agora vedes e ouvis". (Atos 2:33). Assim, o

Espírito Santo é o Espírito de Cristo. Ele ilumina

nossas mentes, trabalha fé em nós e nos salva.

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Cristo também ressuscita, qualifica e envia

todos os verdadeiros ministros do evangelho.

Ele é Cabeça sobre todas as coisas para a igreja.

Em seu estado exaltado, Cristo continua sendo

nosso SACERDOTE. Ele não faz, de fato, mais

ofertas; mas gloriosamente intercede por nós. A

glória de sua intercessão pode ser aprendida

com esses fatos:

1. A pessoa do intercessor é eficientemente

graciosa;

2. Ele é o deleite de seu Pai;

3. Sua intercessão está cheia de autoridade;

4. Ele sempre prevalece;

5. Ele continua para sempre.

Na sua exaltação, Cristo é também um REI.

Nesta sua grande glória:

1. Seu reino é espiritual, e assim tem seu lugar

nos corações de seu povo.

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2. É inteiramente ordenado na verdade, e

equidade, e justiça.

3. É tão estável quanto o trono de Deus.

4. É para sempre e sempre.

1. Temos o direito de esperar a conversão de

todos os escolhidos de Deus. A depravação

nativa e os hábitos prolongados de pecar

podem parecer tornar uma mudança de coração

desesperada; mas porque Cristo está sentado à

direita de Deus, seu povo estará disposto no dia

de seu poder. (Salmo 110: 1, 3).

2. Não haverá fracasso na conclusão de todos

os planos e esquemas de Deus: "O Senhor, à tua

direita, quebrantará reis no dia da sua ira.

Julgará entre as nações; enchê-las-á de

cadáveres; quebrantará os cabeças por toda a

terra. Pelo caminho beberá da corrente, e

prosseguirá de cabeça erguida." (Salmos 110: 5-

7).

3. A igreja é segura. Sua cabeça é exaltada, e ele

a ama, e a comprou com seu sangue. Ele a

gravou nas palmas de suas mãos. Seu sucesso

depende de um braço cheio de poder, de uma

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graça infinita, da intercessão que sempre

prevalece. A confiança humilde e exclusiva no

capitão de nossa salvação, nunca pode ser

decepcionada.

4. Para o mesmo estado glorioso os crentes em

Cristo estão tendendo rapidamente. O céu, o

céu dos céus, o terceiro céu, o paraíso, a nova

Jerusalém, a cidade de Deus, são alguns dos

nomes pelos quais a glória dos espíritos dos

homens justos aperfeiçoados é designada. A

glória daquele mundo abençoado em que o

Cordeiro é a sua luz. Seremos como ele, porque

o veremos como ele é. Nossos corpos vis serão

modelados como seu corpo glorioso. Estaremos

para sempre com o Senhor.

5. A submissão e obediência fervorosas e

universais a Cristo são razoáveis e obrigatórias.

Devemos nos submeter alegremente para a

salvação, ou relutar para a destruição. Agora os

homens podem se afetar, e até sentir desprezo

pela religião e seu Autor; mas esses são

pensadores superficiais que não sabem que a

coragem desconsiderada logo cede lugar a

consternação terrível, enquanto a apreensão

sóbria prepara a mente para o pior. Nenhum

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grito de misericórdia será mais forte, nenhum

grito de angústia será mais penetrante, nenhum

gemido de desespero será mais doloroso do que

aqueles proferidos no último dia por homens

que toda a sua vida fizeram pouco caso das

coisas eternas. Se você ainda está em seus

pecados, uma de duas coisas é verdadeira - ou

sua consciência está em perpétua e terrível

guerra com sua prática - ou você abraçou algum

erro que tira a vida de dignidade do céu mata a

esperança de alcançá-lo.