佛示目犍連度亡母脫離餓鬼道之法門

《佛說盂蘭盆經》是一部感動人心的孝經，教導我們如何孝順父母親，如何使我們的父母，在餓鬼、地獄受苦當中，能夠離苦得樂的一部聖典。盂蘭盆，即「救倒懸盆」，如人腳朝上，頭朝下，痛苦不適，猶如人顛倒輪迴一樣。

佛說盂蘭盆經 聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母，母得缽飯即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。 佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。

其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故，若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘、比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，

願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。

是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

若一切佛弟子，應常奉持是法。」時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母，和利益一切苦難眾生。

每逢農曆七月，每日念誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽；去世父母超薦。如一日未誦，次日可補誦。報答親恩和度幽冥鬼神，是自己得饒益的好方法，

這即是「過去父母，七世超昇，現在二親，永無病惱，自他饒益，存歿沾恩，永離惡道，究竟常樂。」

用此法，亡者可以離苦超昇；存者壽命福樂，四生九有的生命，八難三途的眾生鬼神，都能夠懺悔而出沉淪的苦海。

報答親恩是人子的義務，而度幽冥鬼神乃是成佛的根基，不論功德如何，正是大悲心的發揚，至善的因緣。

報父母恩咒：「 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 」

南ㄋㄢˊ無ㄇㄛˊ密ㄇㄧˋ利ㄌㄧˋ多ㄉㄨㄛ  哆ㄉㄨㄛ婆ㄆㄛˊ曳ㄧˋ 娑ㄙㄨㄛ訶ㄏㄜ 

敬僧福德等虛空   毀謗輕憎罪亦同佛法若能修禮供   吉祥勝樂永興隆

供僧飲食方面之功德 若有人齋食供佛及僧功德有十：

一 壽命延長   二 形色圓滿   三 肢節多力   四 記憶不忘 五 智慧辯才   六 眾覩歡喜 七 豐足珍寶   八 人天自在 九 命終生天   十 速證圓寂

若有人以美飲湯藥施佛及僧獲十種功德

　一 諸根圓滿　 二 清淨鮮潔 　三 額廣平正     四 容貌熙怡 　五 形色光潤     六 福德圓滿 　七 離於飢渴     八 遠離三惡 　九 生天自在     十 速證圓寂

供僧衣物方面之功德若人以衣物布施佛及僧獲十二種功德 一 身體傭直         二 見者歡喜 三 福相光潤       四 色相微妙  五 色形無比       六 身無塵垢 七 衣服鮮潔       八 臥具細軟 九 得大自在       十 命終生天 十一 人皆愛敬  十二 速證圓寂

以鞋履布施佛及僧有十功德：

一 威儀師範   　二 象馬無闕  三 行道勇健   　四 身無疲乏  五 足步無損  　 六 離荊棘沙礫 七 獲神足通   　八 僕從眾多 九 生天自在   　十 速證圓寂

供僧住宿方面之功德若有人修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧

有十功德

1 恒離驚怖身心安樂。 2 所得臥具細軟最妙。 3 衣服嚴身香潔清淨。 4 人間天上五欲自在。

5 剎帝利、婆羅門、大姓種族及長者居士、宰官商主、聚落城邑、國王大臣 隨願滿足，皆悉成就。

6 若於轉輪聖王隨其福力，一洲、　二洲乃至四洲王化自在。

7 若於六欲諸天四王忉利乃至他化自在 願皆成就 意生彼天

8 若復有人由前福力，於色界諸天梵眾乃至色究竟天 皆悉成就隨願生彼。

9 若復有人於無色界、空無邊處乃至非想、非非想處皆悉成就。

10若於預流一來不還阿羅漢果、緣覺乃至無上菩提，隨其所應皆得成就，如是功德無量 。

若有人以器物施佛及僧獲十種功德 一 形色光潤   　二 器物具足 三 離諸飢渴 　  四 珍寶豐足   五 遠離惡趣   　六 人天歡喜 七 福相圓滿  　 八 尊貴自在 九 恒生諸天   　十 速證圓寂

供僧行路方面之功德若有人以象馬車乘施佛及僧功德有十

一 足相柔軟   二 威儀無缺  三 身離疲乏   四 安樂無病 五 冤家遠離   六 神足自在 七 僕從眾多   八 人天歡喜 九 命終生天   十 速證涅槃

佛於《大薩遮尼乾子所說經》曰：

至心奉施沙門福不可量 可得飲食衣服 

十五種功德

一者 閉塞慳貪之心  二者 能開布施心手 三者 能滅無布施福邪見之心 四者 能生果報不忘正見之心 五者 隨順善知識人 六者 遠離下無智人 七者 能開諸善道門 八者 能閉諸惡趣門

九者 能種善根種子 十者 能拔不善根栽 十一者 能漸薄一切諸煩惱結 十二者 能增長一切諸善根分 十三者 能飽足一切持諸戒人 十四者 能應為自身所作已作 十五者 能為利益他應作已作

能布施得大富 施好色食，後得妙色，觀者無厭； 施好香食，後得名稱世間普聞； 施美味食，後得資生過諸世間種種勝妙；施樂觸食，後得手腳細滑、柔軟；

施能至心，後得一切世人親愛、恭敬、供養； 自手布施，得多僮僕圍遶給侍； 依時節施，隨心所須應時即得； 以愛物施，後得勝妙資生境界

不損害施，後得資生堅固，不壞、不疲勞； 施安坐，受報眷屬常愛； 與飲食者，後得大力自在無礙； 與衣裳者，得好妙色世間敬愛； 施燈明者，得明淨眼，無老病壞； 施伎樂者，得耳不聾，常聞妙聲； 施諸乘者，常得安樂，輦輿隨身； 施湯藥者，得無疾病，形色肥鮮； 施屋舍者，離諸恐怖，得安隱樂。 布施法者，後得不死甘露法藥。

供養布施，必須要三輪體空。就布施言：施者、受者與所施之物，叫做三輪。布施供養之後，這三輪相都不應存在心裏，沒有執著。

就是：施空、受空、施物空，名為三輪體空。若有信心善男子善女人等，能於大眾起淨信心，而行布施者，當知是人獲福無量。

愚冥的凡夫，通常都失敗於分別心，更執迷於著相布施。有執著、分別心的人，不但會損福，而且會因此造諸罪業。

　施者恆施，施者自受其功德 佛說：「布施的人可以得到自己布施的福德。就像有的人殺生作惡，雙手沾了血腥，甚至造了十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、瞋、癡），

但是也曾經誠心的布施過錢財、衣服、飲食、明燈等，種種清淨莊嚴的東西給出家人、婆羅門、甚至乞丐，現在他因造惡而受報投胎為象，在象的一生中，也會因曾經做過的布施功德，而受到好的果報；

如果他墮入畜生道中，投胎為牛、馬、豬等，也會因他前世布施的功德，而得到他應得的福報；布施的功德會隨著他投胎的不同場所而得到受用。」

「如果施者能持戒，不作殺盜淫妄等十惡業的事，甚至有正知正見，作了上述所說的布施，必然會因為這些功德而生在人天道中，享受他布施的果報；

若因持戒而投生在天界，則其所作布施，也必能在天界獲得好的果報。這就叫做『施者恆施，施者自受其功德。』果報絲毫不爽啊！」

人生在世時，若曾經布施財物、飲食給別人、乞丐、甚至出家師父，則未來無論投生在那一道，都會享受到一輩子布施的福報和功德；

這輩子布施多少給別人，未來一定可以得到所布施的福報的。

所以，奉勸每個人若有能力的話，要多布施，和人結緣，多幫助別人，因為我們今日幫助別人，在未來世也會得到同樣的幫助。助人就如同助自己一樣；布施別人也就等於布施自己，將來無論投生在任何一道，我們都可以享受到現今所布施的福德。

希望人人多行布施，讓他人因為我們的布施而得到快樂和幸福，而自己在未來可得到更大的福報。阿彌陀佛！

齋僧功德改造命運的故事

佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」人生的富、貴、貧、賤、苦、樂，皆是因果的關係。然而命運是活的，可以由我們的「心」去改造。

古德說：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召。」

需要求財的人，應該竭誠發心供養三寶作福；富樂有錢的人，更需要廣種福田——把錢財儲蓄於佛法僧福田中，則萬世享用不盡。

  佛陀說：「動一仁念，出一良言，盡一分力，助以適需（幫助出家人，供養所需要之物品），皆名為施；所得施福，六天（六欲天上）人中，往返十世。」

改造命運最好的秘訣，就是發心修福。

改造命運，消災求福，當造作世間最大功德

若有心要改造命運，要行善積德，當做世間最大功德，看病施藥，是改命最快速之功德。佛說世間八大功德中「看病施藥功德第一」，為世上最大功德。

是台灣未來世紀的貧窮病是台灣未來世紀的貧窮病

台灣罹患癌症者越來越多，衛生署公布 97年度台灣平均每三人就有一人罹癌往生，平均每戶會有一人罹患癌症，每 11分鐘就奪走一人性命，而癌症醫藥費健保不給付，得自付每月十多萬元醫藥費，一般罹患癌症勞工民眾根本付不起，

勢必借貸而淪落為貧窮戶，衍生台灣的貧戶越來越多，台灣今年貧窮戶比前年暴增將近一倍，癌症已成為台灣世紀的貧窮病。

師父發悲心大願，要於全國南、中、北、東部蓋建正德慈善癌症中西醫院四間「都市門診醫院」以及一間「正德癌症慈善醫院」

長期提供高貴醫藥及周全醫療服務，以免費或自由捐助醫藥費的方式來廣治貧病者及一般民眾的重病，政府做不到的福利，由正德替政府來為民謀福利，願大家發揮愛心，共襄盛舉，功德無量！

蓋建院別：南部癌症門診醫院中部癌症安養醫院

蓋建經費：五十億元

蓋建年限：十年完成

未來正德慈善癌症醫院落成後，因全部醫藥費是採取免費及自由捐獻方式，全國各地一般小康癌症民眾，將全部湧入正德癌症醫院接受費用低廉及高貴的住院醫療服務，勢必將造成人滿為患的嚴重問題。

而正德醫院長期得每月支付兩億元龐大經費，得仰賴百萬會員長期捐助愛心醫藥會費，方能維持醫院營運，否則無法長期提供免費及隨意捐助醫藥費的方式來醫治民眾；將只能提供免費方式來醫治貧困眾生，將無法利益一般經濟小康民眾。

全國每人每日只要發揮愛心捐出區區十元菜錢，可蓋建四家規模龐大的「正德慈善癌症門診醫院」及一家「正德癌症安養醫院」於全國各地長期救助無數眾生病苦與生命。

一旦本身家人不幸罹患癌症，當可住進「正德癌症醫院」享有高貴周全的醫療服務，醫藥費用可自由捐助，自利又利人，又可長年利益全國代代子孫，功德無量！

1.建院榮譽董事：  認捐建院基金 100萬元者（一千人，可分 50期繳，贈高貴琉璃大佛．埔里大佛山祖先牌位）2.建院榮譽委員：  認捐建院基金 10萬元者（一萬人，可分 10期繳，贈埔里大佛山祖先牌位）

募款目標：

3.建院委員：  認捐建院基金 1萬元者（十萬人，可分 10期繳，贈水晶大佛結緣）4.建院榮譽會員：  每月認捐建院基金 1千元者（十萬人，可分月繳年繳，兩年繳者贈觀音吉祥金牌）

5.建院基金會員：  每月認捐建院基金 100至 300元者（四十萬人，可分月繳年繳，年繳贈正德公事包）6.醫藥基金會員：  每月認捐建院基金 50至 100元者（五十萬人，可分月繳年繳，享正德會員福利）

7.企業會員：  每月認捐建院基金 1萬元者（一萬家，可分月繳年繳；年繳贈埔里大佛山祖先牌位）預計五年內共募集 50億元；長期百萬會員，十年後，預計每月平均捐助收入兩億元。方能因應未來癌症醫院每個月的支出。

亦請大家引介國內大企業家或大富者，發心捐助癌症相關醫療器材，因癌症醫療器材相當昂貴，每台動輒上億元以上。唯有集結眾力，方能早日達到癌症醫院救治癌症病患的目的，廣利社會大眾。

◆正子攝影機 --診斷癌症的新利器

造價一億五仟萬元，用於癌症檢查精準率相當高，照射一次約八萬元。

◆質子放射治療機 --準確殲滅癌細胞

造價二十幾億元，最先進最精密的治癌化療機，一次六十萬元。

佛說世間八大功德中「看病施藥功德第一」為世上最大功德

改造命運，消災求福當造作世間最大功德

「救人一命，治人一病」功德無量，勝造其它善德。請大家多多發心參加正德醫藥愛心會員，每人每月捐助 100元或50元會費，即可加入救人行列，意義重大，得福無量！

凡發心招募三十位會員 即可成為勸募義工，享有各項義工之福利(會員資格：  每人每月捐 50或 100元 )

願大家發心加入百萬醫藥愛心會員行列，只要每月捐助醫藥愛心會費，即可享有會員福利，利己又利人。

1.請就近至正德全國各院社捐繳。 2.信用卡轉帳捐款 ( 請洽正德各院社 ) 。 3.銀行匯款： 台灣土地銀行 青年分行  銀行代號： 005 帳號：

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捐建 正德慈善癌症醫院不是為師父而做、不是為正德而做，是為所有受苦受難的癌症病患而做；

是為我們代代子孫謀福利 希望大眾一起發心成就癌症院醫，

廣救眾生病苦，功德無量！

正德慈善癌症醫院，是全世界唯一不訂價收費醫藥費可隨意捐繳的慈善醫院，是一家屬於真正全民大家的醫院，更非師父及正德的醫院。正德慈善醫院全部的醫療福利是為無數貧困眾生及一般小康民眾而付出奉獻的，更為代代子孫謀福利的醫院。

 因為治癌的新藥及療法，一個月醫藥費至少十萬元以上，健保是完全不給付的。一般上班族或小康家庭根本無法負擔。一旦罹患癌症，平民眾生只有等待死神召喚，無有對治之法。

正德將秉持一貫不訂價收費之宗旨，以高貴醫藥及周全醫療來醫治無數癌症病患脫離病痛，解救眾生的生命及病痛，是正德義不容辭的大事；是政府做不到的福利，由正德帶領善心大眾替政府為人民來謀求福利。