Puntos deacupuntura

SU LOCALIZACIÓN Y EL SIGNIFICADO

DE SUS NOMBRES CHINOS

GUÍA PRÁCTICA

JASON SMI TH

8445-426 Puntos de acupuntura_8445-426 14/02/12 12:12 Página 5

© Jason Smith, 2012

Diseño de cubierta: Rafael Soria

© Gaia Ediciones, 2012Alquimia, 628933 Móstoles (Madrid) - EspañaTels.: 91 614 53 46 - 91 617 08 67Fax: 91 618 40 12e-mail: alfaomega@alfaomega.eswww.alfaomega.es

Primera edición: marzo de 2012

Depósito legal: M. 5.389-2012ISBN: 978-84-8445-426-7

Impreso en España por: Artes Gráficas Cofás, S.A. - Móstoles (Madrid)

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ÍNDICE

PREFACIO ..............................................

PRÓLOGO ..............................................

CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO ....................

CANAL DEL PULMÓN ..............................

CANAL DEL INTESTINO GRUESO .............

CANAL DEL ESTÓMAGO .........................

CANAL DEL BAZO ..................................

CANAL DEL CORAZÓN ...........................

CANAL DEL INTESTINO DELGADO ...........

CANAL DE LA VEJIGA .............................

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CANAL DEL RIÑÓN ................................

CANAL DEL PERICARDIO .........................

CANAL DEL SAN JIAO .............................

CANAL DE LA VESÍCULA BILIAR ..............

CANAL DEL HÍGADO ..............................

NOTAS ..................................................

ANEXO I ...............................................

ANEXO II ..............................................

BIBLIOGRAFÍA ........................................

CONTACTAR CON EL AUTOR ....................

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Este libro cuenta una historia. Una his-toria transmitida a lo largo de años, lustros,décadas, siglos y milenios. Una historia ricay necesaria, pero desgraciadamente obvia-da, si no olvidada, en muchos casos en laenseñanza occidental de la acupuntura: lahistoria detrás de los nombres de los pun-tos de acupuntura.

En Occidente, nos referimos a los nom-bres por el canal al cual pertenecen y la je-rarquía numérica que ocupan dentro deeste. Por ejemplo, cuando nos referimos a P-7 (siete de Pulmón), estamos hablandodel séptimo punto del canal del Pulmón. Sinembargo, su nombre original chino no es P-7, sino Lieque, y que según qué traducciónleamos significará o bien Hendidura de Ra-mificación o bien Secuencia Rota.

Estos nombres chinos no han sido es-cogidos al azar, sino que encierran un sig-nificado críptico en muchos casos. Este libro recoge gran parte de las historias de-trás de esos nombres, compiladas de laspocas fuentes existentes, y las transmite demanera fidedigna y no especulativa. Sialgo sobra en la medicina china «occiden-talizada» es la especulación e invención.

Pero, además, esta obra es un manual decarácter inminentemente práctico sobre lalocalización de los puntos de acupuntura.Al contrario que la gran mayoría de librosque ya tratan sobre este tema, este libroestá enfocado de manera un tanto distin-ta, es decir, no en el sentido tradicional enel cual priman las referencias anatómicasy que para ser entendido el terapeuta o es-tudiante debe manejar con destreza las re-ferencias anatómicas, sino en un sentidopráctico basado principalmente en trucosde localización más allá de la anatomía,aunque por supuesto la segunda es nece-saria para la primera, y como tal se inclu-ye también. De esta manera, los estudian-tes y practicantes de acupuntura podránencontrar nuevos caminos que les permi-tan llegar a la localización exacta del pun-to, parte fundamental del éxito terapéuticoen cualquier tratamiento que empren -damos.

Deseando de todo Corazón que este li-bro te sea útil en tu caminar por la medi-cina china, recibe un fuerte abrazo.

JASON SMITH

PREFACIO

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La acupuntura es una parte integral dela medicina china y tiene sus raíces en laantigüedad, contando al menos con 4.000años de historia o más. En el periodo detiempo comprendido desde la dinastíaShang (siglos XVI-II aC) y el Periodo de losReinos Combatientes (476-221 aC), lamedicina china estaba dominada por espí-ritus tanto respecto a la etiología como altratamiento: la invasión de espíritus ma-lignos era la causa de enfermedad, y el tra-tamiento era efectuado por chamanes. Loschamanes chinos solían visitar los pueblosrecitando conjuros y blandiendo lanzas yflechas en el aire para expulsar a los espí-ritus malignos. Hay un pequeño paso en-tre blandir lanzas y flechas en el aire, yatravesar la piel con agujas para expulsaral espíritu maligno; y personalmente pien-so que este fue el origen de la acupuntu-ra. Debemos tener en cuenta que la pala-bra china para «punto de acupuntura» esxue, que quiere decir «cueva», lugar dondelos espíritus malignos solían esconderse.

De hecho, la importancia histórica delNei Jing se encuentra en el énfasis que ponesobre el estilo de vida como causa de en-fermedad. El Nei Jing marca la transición de

una medicina «demoníaca» (en la cual lasenfermedades son causadas por espíritusmalignos y el tratamiento es llevado a cabopor chamanes) a una medicina natural (enla cual las enfermedades son causadas porlos hábitos de vida como el trabajo, dieta yemociones, y el tratamiento es realizado pormédicos). Así se confirma, en sus primerospárrafos, en el primer capítulo del Nei Jing.El Emperador Amarillo pregunta a Qi Bopor qué la gente vivía en los «tiempos anti-guos» hasta los cien años, y «ahora sólo lle-gan hasta los cincuenta». Qi Bo no respon-de que ello se deba a que son invadidos porespíritus malignos. Contesta: «Los antiguosconocían el Tao y seguían las leyes del yin ydel yang, y cultivaban la salud. Eran mode-rados en su forma de comer y beber; eranregulares a la hora de trabajar y descansar,y evitaban cansarse en exceso. Manteníanun equilibrio entre el shen y el cuerpo, go-zaban de buena salud y de una larga vida.Hoy en día, al contrario, la gente se com-porta de manera totalmente opuesta. Be-ben vino como si de caldo de arroz se tra-tara, contemplan tanto lo malo como lobueno y buscan el placer sexual tras haberbebido [literalmente, entran en la cámara

PRÓLOGOPOR GIOVANNI MACIOCIA

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del amor en una condición de embriaguez].Como resultado de ello, su jing se agota ysu zhen qi se esparce. No saben cómo pre-servar su jing ni como regular su shen per-siguiendo placeres sensuales (ni逆). Pues-to que no siguen el Camino, envejecenrápidamente.» Por tanto, la enfermedad sedebe al estilo de vida de uno y no a inva-siones de espíritus malignos: este el princi-pio de la medicina natural.

Personalmente pienso que la acupuntu-ra todavía tiene una cualidad mágica (o nu-minosa); en particular, el intercambio entreel paciente y el terapeuta tiene una cuali-dad mágica. Es un encuentro numinoso enel cual hay un intercambio de qi entre elpaciente y el terapeuta: dicho intercambiode qi es único, y es uno que no puede ser«replicado». Es por esta razón que, en miopinión, es más o menos imposible llevar acabo ensayos clínicos de acupuntura. Elacto de insertar agujas en alguien para re-gular su qi y tratar una enfermedad (de am-bos, cuerpo y mente) es realmente mágico.

La cualidad mágica de la acupuntura serefleja en los nombres de los puntos, queson a veces referencias poéticas a la natura-leza y a la acción del punto. Hay pocos li-bros que explican el significado de los pun-tos de acupuntura, y el libro de Jason Smithviene a rellenar este vacío. Jason expone in-teligentemente la traducción de los nombresde los puntos dada por otros autores y apor-

ta seguidamente su propia interpretación.El libro es un tesoro de información

práctica sobre la localización de los pun-tos y métodos de inserción. La localizacióny método de inserción de cada punto es lafase final de un largo proceso diagnosticoy terapéutico de acupuntura que hace queesta sea más difícil de practicar que la fi-toterapia. (¡Esta es mi opinión, aunque es-toy seguro de que la mayoría de fitotera-peutas no estarían de acuerdo conmigo!)

De hecho, el proceso comienza con eldiagnostico; luego, sigue la identificaciónde síndromes, la elección del principio detratamiento, la elección de puntos, la elec-ción de la técnica de manipulación de laaguja, la localización del punto, el métodode inserción y la elicitación del deqi. La in-tervención terapéutica puede ser minadaen cualquiera de estas etapas. Por ejemplo,nuestro diagnóstico puede ser excelente,la identificación de síndromes precisa, elprincipio de tratamiento lógico, la elecciónde puntos inteligente y, aun así, si no po-demos localizar los puntos de manera pre-cisa, ¡todo ese trabajo diagnóstico será enbalde!

Por eso el libro de Jason es tan impor-tante y será extremadamente útil para am-bos, alumnos y terapeutas.

GIOVANNI MACIOCIA

Santa Barbara, 2012

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Existe muy poca bibliografía acerca delsignificado de los nombres de los puntosde acupuntura; por ello, las fuentes sobrelas cuales se fundamenta este libro son po-cas, aunque no por ello limitadas ni menosreveladoras.

Cuatro han sido las fuentes impresasprincipales utilizadas. Por una parte, dos li-bros que tratan específicamente sobre eltema: Grasping The Wind, de Nigel Wise-man, Andrew Ellis y Ken Boss, e Images &Functions, de Arnie Lade. Además de estosdos, todas las obras de Giovanni Maciocia,y en especial The Foundations of ChineseMedicine (en mi opinión, el mejor libro pu-blicado de teoría de medicina china), con-tienen abundante información al respecto.Algunas referencias pueden también en-contrarse en el excelente libro de PeterDead man A Manual of Acupuncture.

En cuanto a la nomenclatura, cada pun-to contiene el nombre chino, el nombreoccidental y las cuatro traducciones dadaspor los cuatro autores principales utiliza-dos: Maciocia, Wiseman, Deadman y Lade.Dado que Lade en su libro Images & Func-tions no incluye todos los puntos del cuer-

po, hay algunos que solamente presentantres traducciones. Le sigue a esto una o va-rias explicaciones acerca del significado desu nombre.

En el apartado de Naturaleza se describela naturaleza energética del punto; es decir,por ejemplo si es un punto Agua, un puntode Tonificación o un punto Luo, etc. Si elpunto no tiene ninguna naturaleza específi-ca, esto se señala con la palabra Ninguna.

Localización indica la manera de ubi-car el punto en el cuerpo.

Comentarios añade información conrespecto al punto, como por ejemplo pun-tos adyacentes, explicación de grupos depuntos al cual pertenece el punto comen-tado, etcétera.

Inserción describe la manera de intro-ducir la aguja y la profundidad indicadapor los textos clásicos.

Precauciones recoge las medidas cau-telares a tomar para realizar una inserciónsegura. Por supuesto, ni que decir tieneque la práctica de la acupuntura solamen-te debe ser realizada por personas debida-mente cualificadas para ello y que tanto elautor como los editores declinan toda res-

CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO

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ponsabilidad por el uso inadecuado deeste libro.

En el caso de no existir ningún comen-tario ni precaución específica, estos cam-pos no se señalan.

Por último, remarcar que esta obra no

muestra todos los puntos de acupunturade los 12 canales principales, sino los másusados en la práctica clínica y que son losque incluye Giovanni Maciocia en TheFoundations of Chinese Medicine y que su-man más de 230.

PUNTOS DE ACUPUNTURA16

MEDIDAS CUN

Además de las obvias referencias ana-tómicas, en medicina china se utiliza elconcepto de cun como unidad de medidapara localizar los puntos.

Al aplicar estas medidas en cun debe-remos tener en cuenta siempre que se tra-ta de la medida en cun del paciente y nodel terapeuta.

Podemos medir las correspondencias encun de la siguiente manera:

1 CUNEquivale al ancho del dedo pulgar al ni-

vel de la articulación interfalángica.

1,5 CUNEquivale al ancho de 2 dedos, del dedo

índice y corazón al nivel de la articulacióninterfalángica.

2 CUNEquivale al ancho de 2 dedos pulgares al

nivel de la articulación interfalángica.

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3 CUNEquivale al ancho de 4 dedos, del dedo

índice, corazón, anular y meñique.

6 CUNJuntando las dos manos obtenemos así

la medida de 6 cun.

CÓMO UTILIZAR EL LIBRO 17

ÁNGULOS DE INSERCIÓN

Contamos con tres ángulos principalesde inserción: perpendicular, oblicua ytransversal.

La inserción perpendicular se realizadesde un ángulo de 90 grados respecto ala piel.

La inserción oblicua se realiza desdeun ángulo de 45 grados respecto a la piel.

La inserción transversal se realiza demanera paralela a la superficie de la piel,como por ejemplo en el punto P-7 Lieque.En muchas ocasiones se pueden unir dospuntos mediante una inserción transver-sal, como por ejemplo R-3 Taixi y V-60Kunlun.

Inserción perpendicular

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Inserción oblicua Inserción transversal

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PUNTOS COMENTADOS

P-1 ZHONGFUP-2 YUNMENP-3 TIANFUP-5 CHIZEP-6 KONGZUIP-7 LIEQUEP-8 JINGQUP-9 TAIYUANP-10 YUJIP-11 SHAOSHANG

Canal del Pulmón

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NombrePalacio Central (Maciocia).Tesorería Central (Wiseman).Palacio del Centro (Deadman).Palacio Central (Lade).El nombre de este punto transmite la

idea de un lugar desde donde se adminis-tra y gobierna, un sitio desde el cual secentraliza la actividad para luego ser re-partida hacia el exterior. Da también a en-tender que nos encontramos ante un em-plazamiento de abundancia y de riqueza.

Efectivamente, P-1 Zhongfu es el puntode partida hacia todo el organismo y sistemaenergético del Qi recién generado mediantela interacción, entre otros, del Bazo, Pulmóny Riñón con la comida, bebida y aire.

Por ello, así como por el hecho de quees un punto de cruce (lugar donde se cru-zan dos o más canales) de los canales delPulmón y del Bazo y de que el canal del Pulmón se origina en el «centro» (a laaltura de RM-12 Zhongwan) se justifica sunombre como Palacio Central1.

NaturalezaPunto Mu anterior de los Pulmones.Punto de cruce del canal del Pulmón

con el canal del Bazo.

LocalizaciónP-1 Zhongfu se encuentra a 6 cun de la

línea media, es decir, a 6 cun del canal delRen Mai, en el primer espacio intercostal,entre la primera y segunda costilla.

La manera más sencilla de localizar P-1 Zhongfu es de manera indirecta ha-ciéndolo a través de P-2 Yunmen (véaseentrada correspondiente a P-2 Yunmen),ya que P-1 Zhongfu se encuentra aproxi-madamente a 1 cun por debajo y ligera-mente hacia fuera de P-2 Yunmen.

ComentariosAproximadamente, en la misma línea

horizontal que P-1 Zhongfu se encuentranRM-20 Huagai (línea media), R-26 Yuz-

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P-1 ZHONGFU

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CANAL DEL PULMÓN 21

hong (a 2 cun de la línea media) y E-14Kufang (a 4 cun de la línea media).

InserciónOblicua (aproximadamente 45º) o trans-

versal de 0,5 a 1 cun, medialmente siguien-do el contorno del espacio intercostal 2.

PrecaucionesUna inserción profunda perpendicular

u oblicua puede conllevar riesgo de neu-motórax3.Triángulo deltopectoral.

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