2006zujournal.zu.edu.jo/images/stories/2011/2-2006/5.pdf8 G-$ % $1 ( 7 " ") a ]7 F#&% / 0""( ) : #'-...

2006 الثاني العدد - المجلد الثامن - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

1

الرد على الكتاب المزعوم ) الفرقان الحق (

* بسام علي العموش . د

الملخص

، وهو كتاب مشبوه صدر في أمريكا، وتم توزيع كميات كبيرة ) الفرقان الحق ( هذا البحث رد على كتاب ، وقد امتلأ سخرية ) ليه وسلم صلى االله ع ( منه ، وهو محاولة من مؤلفه للطعن في القرآن الكريم والنبي محمد

بالمسلمين وأحكام الإسلام، ويدعي مؤلفه أن كتابه هذا هو وحي جديد مؤكد للإنجيل والتوراة ، أما القرآن في رأيه فهو كتاب مزور ، بل هو أساطير جمعت من هنا وهناك ، سيجد القارئ في هذا البحث رداً علمياً على مؤلفه، يفيد

لقد قدم هذا البحث ردوداً قاطعةً وواضحةً على الكتاب المزعوم ، فيها . غب في العلم ، وباحث عن الدليل منه كل را كما أوضحت الردود زيف ادعاءات مؤلف كتاب . من الإثباتات والأدلة على إعجاز القرآن الكريم وبطلان ما سواه

. الفرقان الحق ، وأنه يصدر في أقواله عن حقدٍ قديمٍ متوارث

. م 2006 / 8 / 2 : م، تاريخ القبول 2005 / 12 / 6 : تاريخ استلام البحث . القرآن الكريم ، الفرقان الحق ، سورة : كلمات مفتاحية

مقدمة ال إن الحمد الله نحمده ونـستعينه ونـستغفره ونتوب إليه ، والصلاة والسلام علـى نبينـا

. محمد وعلى آله وصحبه وبعد ل بلتاجي وزيـر فقد سألني معالي السيد عق

السياحة الأسبق في الأردن ، عن كتاب قدم له ، ولم “ الفرقان الحق ” هديةً في أمريكا اسمه

أكن قد أطلعت عليه ، فسلمني نسخته لأدرسها وأعلق عليها، فوجدت نفـسي أمـام بحـث يحتاج إلى جهد كبير ، ومع ذلك ، أجريـتهذه الدراسة لأكشف للقارئ عن مـضمون

الكتاب والشبهات التي يثيرهـا ،وهـي هذا قديمة شبهات كلها شبهات ليست جديدة ، بل

، الزرقاء الأهلية ، جامعة الشريعة ، كلية مشارك أستاذ * . الأردن - عمان

صـلى االله ومكررة ، أولها إنكار نبوة محمد والانتقاص من القرآن الكريم وما عليه وسلم

أنـه يركـز ولاحظت . فيه من عقائد وأحكام على نقد الجهاد ، فـرجح عنـدي أن جهـة

ربما كانت المخابرات الأمريكيـة أو ( رسمية تقـف وراء ذلـك الكتـاب ) جهات تبشيرية

ــسلمين ــلاد الم ــار أن ب اســتنتاجاً ، باعتب مستهدفة، وأن الصحوة الإسلامية تقاوم في فلسطين وأفغانـستان والشيـشان والعـراق

. وغيرها ، فـإن أهـدافاً كثيـرة قـد وعلى ما يبدو

وضعت لهذا الكتاب ، وعلى رأسها التشكيك، وابتلاع الجالية العربية والمسلمة فـي بـلاد الاغتراب ، ومن هنا يمكـن تـصنيف هـذاالكتاب المزعوم على أنه جزء من التحالف

) الفرقان الحق ( لرد على الكتاب المزعوم ا

2

الصليبي مع اللوبي الصهيوني ، الـذي بـدأ ا على رؤية حركة تأثيرية للجالية في أمريك

. وجه الخصوص والعرب بصفة عامة إن هذا البحث جهد فردي في الرد علـى الكتاب المزعوم ، سائلاً المولى عز وجـل أن ينفع به ويصد كيد الكائدين إنـه سـميع

. مجيب

منهج البحث لقد قمت في بحثي هذا ، بدراسـة مفـصلة للكتاب المزعوم ،وجعلت دراستي مكونة مـن

فصول وخاتمة ، وقد بينت في مقدمة وخمسة المقدمــة وصــفاً للكتــاب المزعــوم شــكلاً

بياناً لموقـف وكان الفصل الأول . ومضموناً الكتاب المزعوم من التوحيد والرد عليه، وكان الفصل الثاني موضحاً لموقف الكتاب المزعوم من الكتب السماوية والرد عليه، ورددت فـي

الكريم ، الفصل الثالث على موقفه من القرآن بينما كان الفصل الرابع رداً على موقفه مـن الرسول محمد صلى االله عليه وسلم، وختمـت الفصل الخامس بـالرد علـى موقفـه مـن

. المسلمين

وصف الكتاب شكلاً يقع الكتاب في ثلاثمائة وسـت وسـتين صفحة ، ومطبوع بشكل يـشابه المـصحف

يزية في الشريف ، وباللغتين العربية والإنجل آن واحد ، فكل صفحة فيها النص العربي . ويقابله نص بالإنجليزية ترجمةً للنص العربي

، وكاتبـه هـو ” الفرقان الحق “ واسم الكتاب وهو القسيس أنيس شوروش مـدعي " الصفي "

وحسب رأي " المهدي " النبوة ، وقام بترجمته

الدكتور صلاح الخالدي فإن زوجة القـسيس هدي ، وقد قامت علـى نـشره أنيس هي الم

. وترجمته مؤسسة واين برس

وصف الكتاب موضوعاً : يتكون الكتاب من

خاطب فيها مؤلف الكتاب الأمة : المقدمة . 1 العربية والعالم الإسلامي ، وأكد فيها علـى الإيمان والثقة بـاالله الواحـد الأحـد ، وأن

" الفرقـان الحـق " الإنسان يجد في كتابـه شواق الروحية ، وأن هذا الكتـاب يلبـي الأ

حاجة الإنسان إلى النور ، بغض النظر عن عنصره أو لونه أو جنسيته أو لغته أو أصله أو أمته أو دينه ، لأن االله يهتم بكل نفس على

. هذا الكوكب وهو صفحتان تضمنتا أسـماء : الفهرس . 2

. ة ين العربية والإنجليزية وخاتم السور باللغت . وهي عبارة عن سبع آيات : البسملة . 3 . وعددها سبع وسبعون سورة : السور . 4

وقد أخذت بعض أسماء الـسور فـي هـذا الكتاب من أسماء السور في القرآن الكريم ،

الفاتحة ، النور، الفرقان : وهذه السور هي ، ، القدر ، التوبة ، النساء ، الطلاق ، المائدة

. ، الأنبياء ، الكافرين المنافقين وهناك أسماء لها بعد إسـلامي ، ولكنهـا غير واردة كأسماء سور في القرآن الكـريم

، التوحيـد ، الحق ، الإيمان ، السلام : وهي ، الحـواريين ، الموعظـة ، الروح ، المحبة

الـصلاح ، ، المؤمنين ، المارقين الإعجاز، جزات المع ، الزنا ، الزواج ، العطاء الطهر،

الإخاء ، الضالين ، الإفك ، الجزية ، القتل ،، الأمـي ، المـاكرين ، الكنـز ، الصيام ،


3

، النـسخ ، الطـاغوت ، الصلاة ، المفترين الحكم ، ،المشركين الهدى ، الشهادة ، الرعاة

، الوعيد ، الكبائر ، الأضحى ، الأسـاطير ، ، اليـسر ، البهتـان ، المحرضـين ، الجنة

الأولياء ، طوبى ، المهتدين ، الوحي ، الفقراء ، التنزيـل ، الإصـرار ، الخـاتم ، اقرأ ،

، المحاجـة الآلاء ، ، العـاملين ، التحريف . الشهيد ، ، الأسماء القبس الميزان ،

كما نلاحظ وجود أسماء للـسور ذات صـلة المحبة ، المسيح ، الـصلب ، : بالمسيحية وهي

. ، الإنجيل الثالوث ، الحواريين ، الملوك " . ي " وقد وضع عندها الرمز : الخاتمة . 5

وهي سبع آيات خلط فيهـا الكاتـب بـين النصرانية والإسلام ، مؤكداً علـى الإنجيـل ،

" الفرقان الحق " وعلى عدم تحريف شيء منه . وتدعو إلى ضرورة التبليغ

الفصل الأول موقف الكتاب المزعوم من التوحيـد والـرد

عليهإلى " الفرقان الحق " يهدف مؤلف هذا الكتاب

غرس فكرة أساسية وهي رفـض الإسـلام ، ويدعو إلى أفكار هـي مـزيج بـين الإسـلام والنصرانية وعلى هذا تقوم سور هذا الكتـاب باقتباسات قرآنية وإنجيلية وصياغتها في سياق واحد لتحقيق الغرض المشار إليه ،وهو مـزج

غيظهم من الإسلام ، وإليك مرفوض، يؤكد على : تفصيل ذلك

يؤكد الفرقان الحق المزعوم على التوحيـد ففـي البـسملة الإسلامي والتعبير النصراني ،

بسم الأب الكلمة الروح الإلـه الواحـد ( يقول وهي نفس العبارة في الخاتمة ، فمـن ) الأوحد

الألف إلى الياء هذه عقيدته وهذا هدفه ، وهذه ه في كافة السور ويقول في البسملة رقم بسملت

) مثلث التوحيد وموحد التثليث ما تعدد " ( 2 " فهو يؤكد على المعتقد الإسلامي والنـصراني في آن واحد، وهو جمع غريب متناقض ، كمـا

) . فهو آب لم يلد " ( 2 " قال في البسملة رقم ويؤكد الفرقان الحق على معان إسلامية مقتبسة

لـم ( ) لم يلد ( 7 - 2 ، ففي البسملة الأرقام ) . مالك الملك ( ) لم يخلق ( ) يولد

( على أنه وحي نزل على " الفرقان " ويؤكد ( 7 رقم 15 ، ففي سورة النور ص ) الصفي

إنا أنزلناه نورا على قلب صفينا فخطه كلمـة بأعيننا وألقاه في أسماعكم وأبـصاركم وفـي

وبين أيـديكم ليطهـركم مـن الكفـر قلوبكم ويخرجكم من الظلمات إلى النور لعلكم تهتدون

إنـا ( 1 رقـم 18 وفي سورة السلام ص ، ) وإذ قيـل للـذين ( 7 ورقم ) أنزلناه فرقانا حقا

) كفروا بأن يؤمنوا بما أنزلنا من الفرقان الحق وأنزلنـا ( 1 رقم 27 وفي سورة الحق ص ،

، وقـال فـي ) راً على نور الفرقان الحق نو ، ) فرقاناً حق أنزلناه ( 6 سورة المسيح رقم

أنزلناه ( 3 رقم 52 وقال في سورة الفرقان ص ،وقال في ) وأنزلناه نوراً ( 4 ورقم ) بالحق

إنا أنزلناه بـالحق ( 1 رقم 82 سورة القدر ص ( 7 ورقم ) وفي ومضة الفجر في ساعة القدر

وفي سورة المارقين ، ) الحق وأنزلنا الفرقان وإذ قيل لكم آمنوا بما أنزلنا ( 6 رقم 87 صفحة

من الفرقان الحق قلتم نؤمن بما أُنـزل علينـا ، وفي سورة الطلاق ص ..) ونكفر بما وراءه

وإذ تتلى عليكم آيات الفرقـان ( 4 رقم 127 رقـم 139 وفي سورة المعجزات ص ، ) الحق، ) مصدق لما بين أيدينا إن الفرقان حق و ( 1


4

( 4 رقم 139 وقال في سورة المعجزات ص وسيقول السفهاء من الناس لو كان هذا الفرقان الحق من عند االله لأيده بآية من عنده ولكنا به

إنـا ( 7 وفي نفس السورة رقـم ، ) مؤمنين وفي سورة الإخـاء ص ، ) أنزلناه فرقاناً حقاً

يل تعالوا إلى سنة الحق وإن ق ( 14 رقم 178 ،وفي سورة ) وآمنوا بالفرقان الحق استكبرتم

إنا أنزلنا هذا الفرقان ( 6 رقم 195 الأميين ص ) . الحق هدى للناس

ويدعي أن هذا الوحي نزل على الصفي ، ففي وأنه الصفي الأمين وأن الفرقـان ( 362 ص

الحق هو كلمتنا وهو الحق اليقين ولـو كـره ولا ترتـابوا ( ... 364 وفي ص ، ) فرون الكا

من صفينا ومما اصطفيناكم من الهدى والحق ) . المبين لم يقدموا لنا أية معلومات عن هـذا : أقول

الصفي من هو ؟ ومتى أوحي إليه ؟ وأيـن ؟ وما هي سيرته ؟ وهل كل من ادعى أنه أوحـي

وأمريكا بلاد ) 1 ( إليه يتم تصديقه ؟ إنه أمريكي بل كلها مكتشفه ، وقد اكتشف هذا لاكتشافات ، ا

الشخص نفسه ،فربما لتجارة في تسويق الكتاب ( ولربما لصرعة وأمريكا بـلاد الـصرعات ،

وربما هو شخص مـستأجر مـن ، ) الغرائب وكالة المخـابرات الأمريكيـة ، والبنتـاغون ، وربما من قبل الماسـونية العالميـة والتبـشير،

اللوبي الصهيوني ، وربما مـن وربما من قبل يخافون جميعاً وهؤلاء ، حاقدين مستشرقين

مؤسـسة ، 9 ، ص الانتصار للقرآن الخالدي ، صلاح ، . 1 القسيس الأمريكي الدكتور : وقال عمان ، الأردن ، الفرسان ،

من أصل عربي ، من نصارى الناصرة في " أنيس شوروش " . فلسطين

ى إسلامهم ،لأن أمتنا صارت عودة المسلمين إل عزيزة بالإسلام ، وما أصابها اليوم ، إنما هو

. بسبب ضعف إيمانها وتراجع التزامها التوحيـد علـى " الفرقـان الحـق " ويؤكد فسواء ( 2 ، ففي سورة التوحيد رقم والتثليث

تجلينا واحداً أو ثلاثة أو تسعة وتسعين فـلا ، و في سورة ) لكم به من علم س تقولوا ما لي

فنحن الأب الكلمة الـروح ( 5 الثالوث رقم ( 6 ،ورقم ) ثالوث فرد إله واحد لاشريك لنا

ونحن االله الرحمن الرحيم ثالوث فرد إلـه لا معرضـاً 8 ويقول فـي رقـم ) . شريك لنا

إن أهل الضلال من عبادنا ( بالأسماء الحسنى عة أشركوا بنا شركاً عظيمـاً فجعلونـا تـس

وتسعين شريكاً بصفات متضاربة وأسـماء للإنس والجان يدعوننا بها وما أنزلنا بهـا

، وقال في نفس السورة رقـم ) من سلطان وإذ شهد الذين آمنوا من عبادنـا بأنـا ( 14

الإله الأوحد الثالوث الموحد كنها ولا انفصام ، ) له عدا فقد صدقوا وكـذب المـشركون

يا أيها الذين أشـركوا مـن ( 15 وفي رقم عبادنا الضالين أليس الواحد مـنكم إنـسيا فرداً لا شريك له في ذاته وأنه أب لابنـه وابن لأبيه وروح يحييه فهو ثالوث فرد وتر وغير منقسم وما هو بثلاثة منفصلين ، أفلا نقــدر أن نظهــر كمــا تظهــرون وأنــتم

لينا واحد أو تج ( 23 وفي رقم ) . الأضعفونإنما ( 30 ، وفي رقم ) ثلاثة أو تسعة وتسعين

المسيح كلمة روحنا فـآمنوا بنـا وبكلمتنـا وبروحنا فلا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم إنما نحن إله واحد بكلمة واحدة وبـروح واحـدة

). فنحن الإله الواحد الأوحد أفلا تؤمنونسـماء ويهاجم الكتاب المزعوم عقيدتنا في أ


5

سورة 352 االله الحسنى ، ففي صفحة في الـ السادسة والسبعين واسمها سورة الأسـماء ، يتهكم على الأسماء الحسنى ، فيقول عند رقم

لقد دعوتمونا بأسماء حسنى قبحتم حسنها ( 1 ، ثم يبدأ بتناول الأسـماء ) وما كنتم محسنين

ومـا ) الـرحمن ( الموجودة عند المـسلمين حمة فقتلتم وسـلبتم ومـا رحمـتم عرفتم الر

) . عبادنا الآمنين إن : هل يستطيع هذا الأفـاك أن يقـول ول ق أ

المسلمين هم الذين ألقوا القنابل الذريـة علـى هيروشيما وناغازاكي ؟ وهل قـام المـسلمون بمذبحة دير ياسين وبحر البقر وكفـر قاسـم والحرم الإبراهيمي وبيت المقدس وغيرها مما

يعد ولا يحصى ؟ هل يـدلنا علـى مذبحـة لا . ؟ ن واحدة قام بها المسلمو

( ويقـول ) اللطيف ( ويذكر هذا الأفاك اسم ونبذتم اللطف وأجهدتم عبادنا وأغلظتم عليهم

( وعلى نفس المنوال اسم ) وكنتم من المعتدين ) المؤمن ( و ) المحيي ( و ) العفو ( و ) الحق

( و ) النـور ( و ) واحـد ال ( و ) الهادي ( و المذل ( و ) الخافض ( و ) القهار ( و ) المتكبر

( و ) الـضار ( و ) المنتقم ( و ) المميت ( و ) أسـماء قبحـى ( ويقـول أنهـا ) ... المانع

). استحسنتم قبحها إن كان هؤلاء يجهلون حلاوة تلـك : وأقول

الأسماء وجمالها ، فهذا لا يضيرنا بـشيء ، إن !. م أن يسألوا إن كانوا صادقين وكان عليه

الإنسان المتميز له أسماء فهو إنسان ، وله اسم شخصي ، وقد يكون قويـاً وذكيـاً وشـهماً وكريماً فهل يضيق العقل البشري مهما كـان

. ؟ ) الأسماء الحـسنى ( مستواه عن استيعاب يقول الدكتور محمـد فهي في غاية الحسن ،

لتها على أحـسن وسميت الحسنى لدلا ( نعيم وشـرح حـسنها ) 2 ( ) مسمى وأشرف مدلول

يحتاج إلى كلام طويل لا يتسع لـه المقـام ، .. وسنفرده في بحـث مـستقل إن شـاء االله

من سورة التوحيد 2 فقرة 30 ويقول في ص فسواء تجلينا واحداً أو ثلاثـة أو تـسعة ( ...

، ) وتسعين ، فلا تقولوا ما ليس لكم به علـم ز بالإسلام الذي يقول بالأسـماء وفي هذا غم

التسعة والتسعين ، حيث اعتبرها عقيدة تعدد ، مثل عقيدة التثليث ، وهذا هو تفكير مـشركي مكة ، الذين ظنوا أن المسلمين يقولون بتعدد الإله ، لقول المسلمين بالأسـماء الحـسنى ، ودعائهم االله تعالى بها ، فرد عليهم سـبحانه

قل ادعـوا ( الكريم بقوله وتعالى في القرآن االله أو ادعوا الرحمن أياً مـا تـدعو فلـه

لا ( قال ابـن كثيـر ). 3 ( ) الأسماء الحسنى فرق بين دعائكم له باسم االله أو باسم الرحمن

). 4 ( ) فإنه ذو الأسماء الحسنى وسخر الكتاب المزعوم من عقيدة التوحيد ، فقال

لبس وأ ( سورة الضالين 1 فقرة 166 في ص الشيطان الباطلَ ثوب الحق ، وأضفى علـى

أنـا ربكـم : الظلم جلباب العدل وقال لأوليائهالأحد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي بينكم كفـواً

اس ــــ ، وهذا ليس مستغرباً على أن ) أحد يد ، ـ التوح عن يقولون بالتثليث ، ويعرضون

م ، 1978 ، 1 ، ط 18 ، ص الإيمان ياسين ، محمد نعيم ، . 2 . جمعية عمال المطابع التعاونية

" عقيدتنا الإسـلامية " ،بحث كتاب 110 / الإسراء ) 2 ( . 3 موضـوع الأسـماء الحـسنى 427 للملكاوي ورفاقه ص

. بالتفصيل ، 92 / 9 ، تفسير القرآن العظيم ابن كثير ، اسماعيل ، . 4

. م 2004 ، 1 دار عالم الكتب ، ط


6

شترك بين جميـع فهل يقبل العقل الذي هو م بني البشر ، أن يكون للإله ولد أو شـريك أو

لقد ولى عهد تعدد الآلهة الذي صـبغ !. ؟ ؤ كف حضارة اليونان وفـارس والوثنيـات مـن مختلف الشعوب ، وما عاد العقل يقبل إلا بإله واحد ، ليس له والد ولا ولد ، بل هو الخالق الأعظم لكل هذا الكون وما فيـه ، وقـد ناقش القرآن الكريم عقائد الملحدين والمعددين

أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ( فقال لو كان فيهـا آلهـة إلا االله ( ، وقال ) 5 ( )

) . 6 ( ) لفسدتا فقـرة 230 ودافع الكتاب المزعوم في ص

سورة المشركين عن التثليث ، الذي هاجمه 14 تم عبادنا المؤمنين لقد كفر ( القرآن الكريم فقال

، ورميتم بالشرك الموحدين ذلك أنهـم آمنـوا وهذا أمر يفخـر بـه أهـل ) بثالوث مظهرنا

وإذا كان هذا . القرآن لأن االله واحد لا شريك له القسيس لا يؤمن بالقرآن فليقـرأ مـاذا يقـول

( نصراني معاصر وهو يتحدث عـن التثليـث لا يفهم وهذه حقيقة تفوق الإدراك البشري الذي

إلا أن الطبيعة الواحدة إنما تتضمن أقنوماً واحداً ، أي ذاتاً واحدة ، وأن تعدد الأقانيم أو الـذات

) . 7 ) ( إنما يستوجب تعدد الطباع

35 / الطور . 5

22 / الأنبياء . 6

، 2 ، ط 237 \ 1 شنودة، زكي موسوعة تاريخ الأقبـاط ، . 7 . م ،مطابع القتهرة 1968

الفصل الثاني موقف الكتاب المزعوم من الكتب الـسماوية

والرد عليه أن " الفرقان الحق " يؤكد الكتاب المزعوم

التوراة والإنجيل حق ، وأنهما لم يحرفا ، أمـا القرآن الكريم فهو كتاب ملفق ، وهو أساطير : جمعها محمد من هنا وهناك ، وإليك التفصيل

وراة ، فقد ورد ذكرهـا فـي فبالنسبة إلى الت من 11 فقرة ( 183 قال في ص : عدة مواقع

ومسحتم بلغوكم قول التوراة ) ( سورة الأنبياء مـن سـورة 2 فقرة 246 ( ، وقال في ص )

يا أيها الذين ضلوا من عبادنا لقد ) ( الوعيد توعدتم عبادنا المؤمنين بلساننا افتراء فقلتم يا

، وقال في ص ) آمنوا أيها الذين أوتوا الكتاب وزعمـتم ( من سورة الكبـائر 9 فقرة 251

بأنكم آمنتم بالكتاب وأهل الكتاب الذين هـادوا ،وقـال ) لكنكم قتلتموهم تقتيلا وسبيتم نساءهم

( من سورة الميـزان 1 فقرة 344 في ص ، ... ) وقال موسى لقومه لا تقتلوا الـنفس

مـن نفـس 7 و 4 فقـرة 345 وقال في ص ولا " وقال موسى يا قوم لا تسرقوا ( رة السو

10 فقـرة 347 ، وقال ص ) تقربوا الزنى

وقال موسى يا قوم أحبـوا ( من نفس السورة مـن 12 فقرة 347 وقال في ص ، ) ذويكم

). وقلتم لا تتخذوا اليهود أولياء ( نفس السورة أما الإنجيل فمواقعه كثيـرة، رغـم أنـه

، فهـل " نجيل الحق الإ " يصفه بالحق، فيقول يعني أن هناك إنجيلاً باطلاً ؟ وأي الأناجيـل

إن هذا الكتـاب يقـر بالأساسـيات . يعني ؟ الإعتقادية الموجودة فـي الأناجيـل كـالبنوة والصلب وغيرها ، ولهذا فإن مقصده ليس نفيما في الأناجيل ، بل همـه رفـض الإسـلام


7

ومهاجمته ومعارضة القرآن والتهكم على مـا من عقائد وأحكام ، وهـذا حـسب فهـم فيه

القسيس صادر عن العقيـدة الإنجيليـة التـي ويرفض الإقرار بالتحريف الواضح . يحملها

إن التحريف الذي وقـع ( ، يقول محمد قطب في العقيدة من جعل الإله الواحد ثلاثة أقانيم ، وتأليه عيسى عليه السلام وادعـاء بنوتـه الله

وروح القـدس جبريـل تعالى ، وتأليه مريم عليه السلام ، واختراع قصة الصلب والفداء ، وعبادة الصليب وعبادة التماثيل والأوثـان

هذا التحريف على بشاعته لـم .. إلخ .. إلخ .. يكن هو التحريف الوحيد الذي أدخلته الكنيسة

). 8 ( ) والمجامع المقدسة على دين االله المنزل : وفي هذه المواقع نلاحظ ما يلي

إن من يكفر بالإنجيل له الخزي في الـدنيا . 1 مـن 31 فقـرة 22 والآخرة ، ويقول في ص

فكفرتم بسنتنا في الإنجيـل ( سورة السلام الحق وما جزاء الكافرين إلا خزي فـي الـدنيا

... ) والآخرة وبالطبع نحن المسلمين نؤمن بالإنجيل الأصلي

نعتقد ، ولكننا عليه السلام الذي نزل على عيسى . أن الأناجيل الحالية محرفة

إن هناك من حرف آيات الإنجيل الحـق ، . 2 ( في سورة الإيمـان 1 من فقرة 25 يقول ص

ولعل البعض ... ) وحرفتم آيات الإنجيل الحق يظن أنهم يتحدثون عن التحريف الذي يقول به

ن قد ــ المسلمون ، ولكنهم يعنون أن المسلمي وا طريقاً آخر ، وهذا ما حرفوا الإنجيل ، واتخذ

،مذاهب فكريـة معاصـرة ، دار 13 قطب ،محمد ، ص . 8 . م 1983 ، 1 بيروت ، ط \ الشروق

يستفاد من الكتاب كله ، إذْ لم يـنص موقـع واحد على تحريف المسيحيين للإنجيـل ، بـل الكتاب كله موجه للإسلام ونبيه وكتابه وما فيه

36 ص كما إنه فـي . من عقائد وأفكار وأحكام

فقرة من سورة المسيح يرد علـى القـائلين وزعمتم بـأن ( فيقول ) المسلمين ( بالتحريف

). الإنجيل الحق محرف إن هذا الكتاب لا يتعرض لأي معنى مـن . 3

المعاني الإنجيلية بالنقد ، بل يباركها ويؤيـدها مـن 8 فقرة 28 ويقتبس منها ، يقول في ص

مـن 11 فقـرة 162 سورة الحق ، وفي ص ) فمن ثمار أعمـالهم يعرفـون ( سورة الإفك

وهي عبارة مقتبسة من الإنجيل ، ويقول فـي ولا ( مــن ســورة القتــل 6 فقــرة 150 ص

حيث يرفض الـدين ) يشركون بأزواجهم أحداً . الكنسي تعدد الزوجات

م يكونـوا . 4 إن الناس ، ومنهم المسلمون ، لـ لفرقان ا " يفهمون الإنجيل ، وبالتالي فإن مجيء

كان لبيان ما جهله الناس من الإنجيل ، " الحق ( من سورة الصلب 1 فقرة 44 يقول في ص

لقد جاءكم الفرقان الحق يبين لكم كثيراً مما كنتم ) . تكتمون

أن الإنجيل يعطى لمن يؤمن به نوراً وإيماناً . 5 ( ... من سورة الفرقان 13 فقرة 56 ، يقول ص

جيل من قبله نورا وإيمانا ويزيد الذين آمنوا بالإن ). فوق إيمانهم فهم لا يعثرون

إن الإنجيل قد حفظ في الصدور سنين عدداً . 6 ثم تم تدوينه برعاية االله ، وإن االله حافظه ، يقول

( مـن سـورة الحـواريين 2 فقرة 74 صفحة وحفظوا الإنجيل في الصدور سنين عـددا ثـم

، وهو ) دونه نفر منهم بأعيننا وإنا له لحافظونإذا كان قد حفظتـه : اقتباس من القرآن ونسأل


8

الصدور ودون تحت رعاية االله وإن االله حافظ له! . ، فلماذا وصل عدد الأناجيل إلى المئـات ؟

وحتى حينما استقرت على أربعة ، فهل أنـزل االله على عيسى أربعة أم أنزل أنجيلاً واحـداً ؟

؟ وأين فأين حفظ الصدور؟وأين رعاية للتدوين . الحفظ ؟

إن الدين الحق هو دين الإنجيـل ، ويقـول . 7 إنما دين ( من سورة الجزية 13 فقرة 158 ص

الحق هو دين الإنجيل الحق والفرقان الحق من ، ) بعده فمن ابتغى غير ذلك ديناً فلن يقبل منه "( وهذا نوع من محاكاة ما ورد في القـرآن

قبل منه وهو ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن ي ) . 9 ) ( في الآخرة من الخاسرين

إن المسلمين قد قتلـوا النـصارى ونهبـوا . 8 فـي 9 من فقـرة 251 أموالهم ، يقول في ص

: سورة الكبائر لكنكم قتلتموهم تقتيلاً ، وسبيتم نساءهم ، ( . 9

ويتمتم أطفالهم ، وغنمـتم أمـوالهم ، ونهبـتم مة ، وهذه فرية عظي ) أقوات اليتامى والمساكين

فبلاد المسلمين مليئة بالنصارى ، وكنائـسهم ، قائمة ،وحريتهم مكفولة ، ويتولون المناصـب ، بل إن نصارى حمص ، فضلوا التعامـل مـع المسلمين على التعامل مع الرومان ، واشـترط نصارى القدس على الخليفة عمر بن الخطـاب في العهدة العمرية ، أن لا يسكن فـي القـدس

260 يسقط أيضاً ما ورد في ص وبهذا . يهودي

( في سورة الأسـاطير مـن قولـه 4 من فقرة ) . وهدمتم بيعاً وبيوتاً

. 85 / آل عمران . 9

الفصل الثالث موقف الكتاب المزعوم من القرآن والرد عليه

أما القرآن الكريم ، فهو في نظر هذا الكتـاب أساطير وخرافـات " الفرقان الحق " المزعوم يقول الكتاب المزعوم ساخراً مما ورد مختلفة ،

في القرآن الكريم بخصوص ، حرمـة القتـال 11 فقـرة 21 في الشهر الحرام في ص ) 10 (

لقد افتريتم علينا كـذباً بأنـا ( من سورة السلام حرمنا القتال في الشهر الحرام ثم سـمحنا مـا

، وهـي إشـارة ) حرمنا فحللنا فيه قتالاً كبيراً يا أيهـا ( تعالى في القرآن الكريم إلى قول االله

الذين آمنوا لا تحلوا شـعائر االله ولا الـشهر يسألونك عن الشهر : ( ، وقوله ) 11 ( ) الحرام

، ) 12 ( ) الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبيـر وكل متدبر يعلم أن الإسلام أراد بـذلك حقـن الدماء ، بجعل القتال محرماً في الأشهر الحرم

ع إلا إذا اقتضى الأمر ذلك باعتـداء ، وبالطب ولا تقاتلوهم عند ( ، كما قال تعالى ) 13 ( العدو

المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فـإن قـاتلوكم ونـسأل أصـحاب الكتـاب ) . 14 ( ) فاقتلوهم

المزعوم هل عندهم مثل هذا ؟ أم يدعون المحبة والسلام ، ثم يلقون القنابل الذرية ، وتـاريخهم

لقد ! لمجازر والاحتلال وسفك الدماء ؟ مليء با قتلوا الملايين مـن المـسلمين فـي الجزائـر وفلــسطين والعــراق وأفغانــستان والبوســنة

. والشيشان وغيرها ، بل قتل بعضهم بعضاً

207 / 206 / 201 / 200 / 179 / 168 ( الــــــصفحات . 10

/ 210 / 211 / 225 / 260 / 261 / 321 / 344 ( . . 2 / المائدة . 11 . 217 / البقرة . 12 . في ظلال القرآن - 226 / 11 تعليق سيد قطب على الآية . 13. 191 / البقرة . 14


9

ففي الحرب العالميـة الثانيـة فقـدت أوروبـا عشرات الملايين في حرب الحلفاء مع ألمانيـا

. النازية، فأين ثقافة المحبة والسلام التي يدعون ويستمر أصحاب الكتاب المزعوم بالسخرية

14 فقرة 22 ي ص من القرآن الكريم ، يقول ف

وحرضـتم علـى القتـال ( من سورة السلام ولا تهنوا وتـدعوا إلـى " واجتناب السلم فقلتم

السلم وأنتم الأعلون واالله معكـم ولـن يتـركم وبالطبع فإن هذا النهي الرباني الوارد ) أعمالكم

في القرآن الكريم ، إنما هو لرفع المعنويـات ، ن من يريـد وأن لا يكون المسلمون ضعفاء، لأ

حمل الرسالة ، لا بد أن يكون قويـاً ، ولكنـه بنفس الوقت ، أول مـن يـدعو إلـى الـسلم،

ولا ( والقرآن يؤخذ بمجموعه ، فقد قال تعالى ، وقال ) 15 ( ) تعتدوا إن االله لا يحب المعتدين

، فالسلم ) 16 ( ) وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ( وأما إذا كان المبني على الذل يرفضه الإسلام ،

مبنيا على حقن الدماء ، وعودة الحقوق ، وحرية . اختيار الدين والمعتقد ، فهذا ما يريده الإسلام

من سورة المسيح 16 فقرة 40 يقول في ص يا عيسى بن مريم أأنـت : " وزعمتم بأننا قلنا (

) " قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون االله ؟ المسيح بـن مـريم وإنا نقدر أن نهلك ( ) 17 (

41 وفـي ص ) وأمه ومن في الأرض جميعاً

وقلتم آمنـا بـاالله ( من نفس السورة 21 فقرةوتم منكـرين " وبما أوتي عيسى من ربه ثم تلـ

) 18 ( " ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه ). وهذا قول المنافقين

. 190 / البقرة . 15 . 61 / الأنفال . 16 . 17 / المائدة . 17 . 85 / آل عمران . 18

أليس االله على كل شيء قدير : ونسأل هؤلاء ؟ ألا يقدر الإله الحق أن يهلك كل الناس بمن ! فيهم الأنبياء ؟ أم أنهم يؤمنون بأكثر من إلـه ؟ أو يؤمنون بأن الإله ضعيف أمام عيسى وأمـه؟ وهنا النص القرآني لبيان عظمـة االله تعـالى ،

عبادة الناس للمسيح وأمه ، وأما التكريم ولإنكار فقد كرمهما االله تعالى أعظم التكـريم، ويعتقـد المسلمون بدلك اعتقاداً جازماً، وليس مجاملـة للنصارى ، إن المسلمين يعتقدون بـأن عيـسى نفسه معجزة ، حيـث ولـد مـن أم دون أب ، ونطق وهو في المهد ، وأمه طـاهرة شـريفة

تعالى ، حيث كـان يأتيهـا وولية من أولياء االله رزقها في محرابها وهي تتعبد، وأن عيسى عليه السلام كان يشفي الأكمه والأبـرص ويحيـي

إن اليهود هم الذين أهانوا مريم . الموتى بإذن االله وعيسى ، وحاولوا قتله ،ولا يعترفون به ، بـل

ويقولون عن عيـسى يتهمون مريم في شرفها، هو الذي يجب أن يهـاجم؟ إنه ابن الزنا ، فمن

المسلمون الذين يعتقدون بهـذا النبـي الكـريم عيسى أم أولئك اليهود الأشرار الذين يطعنـون

إننا نعتقد بالإنجيل الذي نزل على !. به وبنسبه ؟ السلام ، ولكنه إنجيل واحد ، وليس ه عيسى علي

أناجيل متعددة متعارضة متضاربة لا سند لها ، و دين الأنبياء جميعاً ، وبالتـالي أما الإسلام فه

ء فمن كانت لديه عقيدة غيـر عقيـدة الأنبيـا التوحيدية فهو من الخاسرين، وقد قرر القـرآن أن الإسلام هو دين الأنبياء وأتبـاعهم ، قـال

هو سماكم ( تعالى في حق إبراهيم عليه السلام . ) 19 ( ) المسلمين من قبل

. 78 / الحج . 19


10

وأسلمت مع سـليمان الله ( أ وقال عن ملكة سب قـال ( ،وقال عن عيسى ) 20 ( ) رب العالمين

من أنصاري إلى االله، قـال الحواريـون نحـن ) . 21 ( ) أنصار االله آمنا به وأشهد بأنا مسلمون

ويسخر الكتاب المزعوم من القرآن الكـريم 14 فقـرة 56 لنزوله منجماً ، ويقول في ص

ه منجمـاً علـى ما نزلنا : ( من سورة الفرقان هوى بل أنزلناه جملة واحدة لنثبت بـه قلـوب

ويبدو أن هؤلاء لم يطلعـوا علـى ) المؤمنين أقوال علماء الإسلام في حكمة نـزول القـرآن منجماً، فليست المسألة هوى ، بل كان نـزول القرآن مفرقاً ليثبت قلب الرسول صلى االله عليه

تي تقع، وسلم ، ولتترافق الآيات مع الأحداث ال وبهذا يكون فهمهم عميقاً وحفظهم أكيداً ، ولا يحتاجون إلى من يفسر لهم القـرآن ، لأنهـم

ولا . عاشوه بخلافنا نحن أهل الأزمنة التي تلت أدري كيف يكون نزول الكتاب دفعة واحـدة

إن نزول الكتاب دفعة واحـدة ! . تثبيتاً للقلوب ؟ كـاليف ربمـا يشعر الناس بالثقل الكبيـر ، وت

ضربوا الآيات بعضها ببعض ، أمـا النـزول منجماً ، فهو تدرج مـع الأفهـام ، ومـسايرةى تـرويض وتعويـد للسلوك الذي يحتاج إلـ

. وصنع جديد ويغمز الكتاب المزعوم القرآن ويفتري عليـه

( من سورة الموعظة 1 فقرة 71 فيقول في صلكم يا أهل العصيان من عبادنا الضالين لقد قيل

ادخلوا في السلم كافة فأوجستم من القول خيفـة فما السلم من ملتكم في شـيء ولـستم بالـسلم

. ) تؤمنون

. 44 / النمل . 20 . 52 / آل عمران . 21

قـاتلوا فـي سـبيل االله ( : وزعمتم بأننا قلنـا وحرضوا المؤمنين على القتال، وما كان القتال

ال إن سبيلنا وما كنا لنحرض المؤمنين على القت ذلك إلا تحريض شيطان رجيم لقوم مجرمين

يـا أيهـا النبـي ( في إشارة إلى قوله تعالى ) ، وقد قدمنا ) 22 ( ) حرض المؤمنين على القتال

قبل قليل موقف الإسلام من السلام وأن اسـم الإسلام نفسه يدل على السلام وربنا من أسمائه

ى إسـالة وأننا لا نهو " السلام " السلام وتحيتنا الدماء مثلهم ولم نرتكـب مجـزرة واحـدة، ولكننا أمة تؤمن بالقوة لحماية الحق وإزهاق

صلى االله عليـه الباطل ، لهذا حرض الرسول أصحابه على القتال لأن الآخـرين أرادوا وسلم

قتاله، فقد مكث بينهم ثلاث عشر ة سنة يدعوهم ه بالكلمة رغم إيذائهم لـه وقتـالهم لأتباعـ

وتهجيرهم ، ولكن لا بد لكل صبر من نهايـة ولكل طغيان من إيقاف وهـذا هـو موقـف

. الإسلام وفي المجـال الاجتمـاعي يـسخر الكتـاب المزعوم من القرآن الذي حرم الزنى ويتهمه بأنه أمر بارتكاب الزنـا حـين أبـاح تعـدد

12 و 11 رقـم 108 الزوجات يقول في ص

لا تقربـوا :" وقلـتم إفكـاً ( من سورة الطهر ( ) 23 ( " ) الزنى إنه كان فاحشة وساء سـبيلاً

وأمرتم باقترافه فعلاً مثنى وثلاث وربـاع أو ما ملكت أيمانكم ولا جناح علـيكم إذا طلقـتم النساء ، فإن طلقتموهن فلا يحللن لكم من بعد حتى ينكحن أزواجاً غيركم فهل بعد هذا مـن

). ور ؟ زنى وفحش وفج

65 / الأنفال . 22

32 / الإسراء . 23


11

لا يمكن للقرآن أن يتنـاقض ، فهـو : أقول محرم للزنى قطعاً ، وأما هم فقد اتهموا الأنبياء بالزنا حيث ذكروا ذلك عن لوط عليه الـسلام

الإصحاح التاسـع عـشر، / في سفر التكوين . وقالوا عن عيسى عليه السلام أنه ابن زنى

زوجات الذي أباحه الإسلام ، فهـو أما تعدد ال التعدد النظيف الشريف وهو طرق للبيوت مـن أبوابها ، أما ما يقع عند الآخرين فهـو شـيء مرفوض حيث لديهم الصديق والصديقة ، نعم ويقولون بالزواج من واحدة ولكنهم يمارسون العلاقات الجنسية خارج الأسرة رجالاً ونـساء

يعلم عن زوجته والمـرأة والمشكلة أن الزوج تعلم عن زوجها وهذه ثقافة لا نقبلهـا نحـن المسلمين ، إن تعدد الزوجات ليس إلزاماً ولا

لمـن ) مبـاح ( واجباً على كل مسلم ولكنه أراد حيث نحل بهذا الأسلوب مشكلة العنوسة، فغالباً ما يتعرض الرجال إلى المخـاطر فـي

د النساء على عدد الحروب وغيرها فيزداد عد الرجال ، وحتى لا يتحول العدد الفـائض إلـى الزنا فإن الإسلام أعطى مخرجـاً لـذلك لمـن يرغب بتعدد الزوجات ، وأما موضـوع نكـاح المرأة لرجل آخر بعد طلاقها ثلاث مرات فهذه عقوبة قاسية تستثير حفيظة الرجال وغيـرتهم

وا فلا يوقعوا الطلاق على زوجاتهم ولا يتلفظـ بهذه الألفاظ البشعة ، فمن كانت عنده زوجته لا تساوي كلمة فكان لا بـد مـن عقابـه بهـذا الأسلوب ، وبالطبع هو زواج شرعي ودون اتفاق على الطلاق حتى أن الإسـلام سـمى الزوج الجديد عند حالة الاتفاق على الطـلاق

. من أجل التحليل بالتيس المستعار زعوم من الأحكام الإسلامية ويسخر الكتاب الم

114 الواردة في القرآن الكريم ، فيقول صفحة

يا أيها الذين ضـلوا ( من سورة العطاء 1 فقرة النفس بالنفس والعين : لقد قيل لكم : من عبادنا

سيئة بالعين والسن بالسن ، وقلنـا ادفعـوا الـ بالحسنة ، فإن لطمتم على الخد الأيمن فيـسروا

إن : أقـول ). نتقموا من المعتدين الأيسر ولا ت قانون النفس بالنفس قانون عـادل لأنـه مـن السماء، ولأن العقل البشري قد قال بـه بـدون

، ) 24 ( وحي حيث وجد في شريعة حمـورابي وإذا لم يقتل القاتل ، فـإن ذوي القتيـل قـد

وها نحن إلى اليـوم . يقتلون أكثر من واحد قام خـارج القـانون، نرى عادات الثأر والانت

وهو يمثل شريعة الغاب مـن جهـة ، ولكنـه . إعلان عن رفض الناس للتسامح مع القاتل

ومع هذا فإن الشريعة الإسلامية أعطت حـق القصاص لذوي القتيل المظلوم ، ولهم أن يعفوا

ومن العجيب أن أصـحاب الكتـاب . إن شاءوا سون وهم يعترضون على القرآن يقتب " المزعوم

ادفـع : ( منه ، فالقرآن الكريم هو الذي قـال و ( ، وقـال ) 25 ( ) بالتي هي أحسن الـسيئة

( ، وقـال ) 26 ( ) يدرءون بالحـسنة الـسيئة ، ولكن هـذا ) 27 ( ) يدرءون بالحسنة السيئة

الإسلام العظيم وإن طالب بالتسامح إلا إنـه لم يقبل لنا أن يكون تـسامحنا منطلقـاً مـن

، فحكاية من لطمك على خدك الأيمـن الضعف فأدر له خدك الأيسر تغري المعتـدين بزيـادة الاعتداء والاستمرار عليه ، ولهذا لا بد مـن

حدود وهو مبدأ وضع حد لهم ، فالتسامح له

196 / العبودي،عباس،المادة . 24

96 / المؤمنون . 25

54 / القصص . 26

22 / الرعد . 27


12

مه المعتدون خطأ فعندها لا إسلامي إلا إذا فه ( : بد أن نري أعداءنا القوة ، قـال تعـالى

، وهي آية تتحـدث ) 28 ( ) وليجدوا فيكم غلظة ولا يجوز الخلط هنا مع حـالات عن المعارك،

فقولا ( الدعوة بالكلمة ، فالمبدأ عندها يكون ) وقولوا للناس حسناً ( 44 / طه ) له قولاً ليناً

) 29 .( وتستمر سخرية الكتاب المزعوم فيقول فـي

افتريتم ( من سورة الجزية 10 فقرة 157 ص ليس عليك هـداهم : على لساننا الكذب فقلتم

ولكنا نهدي من نشاء ونضل من نـشاء فكـان . ) قولاً منكراً

إن هؤلاء القوم لا يفهمون نـصوص : أقول القرآن الكريم ، ويدعون تعارضهاوتناقـضهامع

الآيات القرآنيـة غيـر متعارضـة ولا أن متناقضة ولكنها تتحدث عن صور وحالات ،

ليس عليك هداهم ( فالهداية ليست على الرسول ) نضل من نـشاء ( ، وكذلك الضلال ) 30 ( ) وهذا الموضوع من موضوعات القضاء ، ) 31 (

والقدر ، فالفاعل الحقيقي في الكـون هـو االله ه دور الكسب ، فالإنسان لا تعالى ، والإنسان ل

يهتدي رغماً عن إرادة االله ، والإنسان لا يضل قهراً لإرادة االله إن االله تعالى قاهر لهذا الكـون ومن فيه ، فهو مالك الملك ، ولأنه الإله العليم ، ولأنه لا يسكن ساكن ولا يتحـرك متحـرك إلا

الله الحقيقية الإضافة صارت االله ، فقد بأمر

123 / التوبة . 28

83 / البقرة . 29

272 / البقرة . 30

155 / الأعراف . 31

تضل من تشاء ( تعالى ، ولهذا يقول المسلمون وتعز من تشاء ( ، و ) 32 ( ) وتهدي من تشاء ولكـن ذلـك لا ينفـي ) 33 ( ) وتذل من تشاء

إرادة العبد ، ولهذا يحاسبه على كسبه واختياره . عقيدة وسلوكاً ،

ويهاجم الكتاب المزعوم الجزية الواردة فـي 12 فقـرة 158 القرآن الكريم ، فيقول في ص

وزعمتم بأننا قلنـا قـاتلوا ( من سورة الجزية الذين لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب

) حتى يعطوا الجزية عن يد وهـم صـاغرون ... ( من نفس السورة 14 فقرة 159 وفي ص

وينسى هؤلاء أن الظـروف ...) بجزية الظلم الزمانية والمكانية كانت تتعامل بهذه الصورة ، ولا يــستطيع المــسلمون أن يكونــوا خــارج زمانهم، فقد كانت حضارتا الفـرس والـروم تتعامل بهـذا الأسـلوب ، فكـان لا بـد مـن

وإن عاقبتم فعاقبوا ( استخدامه، كما قال تعالى ، ثـم إن الإسـلام ) 34 ( ) وقبتم به بمثل ما ع

أراد بهذا المبلـغ المـالي الزهيـد إشـعارهم بالمواطنة، فالمسلم يدفع الزكاة ، وغير المسلم يدفع الجزية، وبالتالي هي مساهمة فـي بنـاء الدولة التي يعيش في ظلها الإنسان أيا كـان

. دينه ) 35 ( ولهذا لما استـشعرت قبيلـة تغلـب

العربية ثقل كلمة جزية علـيهم ، النصرانية وافقوا على الدفع شريطة أن لا تسمى بهذا الاسم

. فقبل ذلك عمر بن الخطاب ) الجزية (

155 / الأعراف . 32

26 / آل عمران . 33

126 / النحل . 3425 / ٬ 1 أحكام أهل الذمة ٬ ابن القيم . 35


13

ون وها نحن اليوم نرى ملايين المسلمين يعيش في أمريكـا وأوروبـا، يـدفعون الـضرائب

هكـذا . المتنوعة ، تطبيقاً لقوانين تلك الدول يجب أن ينظر المنصفون لموضوع الجزية ، وليس لإكراه أحد على الدخول في الـدين ، لأن الإسلام أول من طالب ودعـا ومـارس

لا إكراه في الدين ( حرية الاعتقاد ، قال تعالى( ) 36 .(

وسخر الكتاب المزعوم من الجنة ، فقال في ص لقد أعددت ( سورة الضالين 4 و 3 فقرة 167

لكم جنات تجري من تحتها الأنهار فيها خمـر . وولدان ونساء وحور عين وكل ما تشتهون

ألا ساء الشيطان رباً وساءت جناتـه وتبـاً إن من يقرأ هـذا الكـلام ) . لأوليائه الكافرين

ادر من قوم لا يحبون الخمـر ولا يظن أنه ص النساء ولا الشهوات ، وواقع أمريكا التي صدر فيها الكتاب المزعـوم كلـه خمـر ونـساء وشهوات، حتى إنك لا تحتاج إلى جهد وعناء ،ى أولاد الزنـا ، فهـم يمـلأون لتتعرف علـــع ــوت ومواق ــات والبي ــشوارع والطرق ال

م أمر معتاد ، إن انتشار الفاحشة فيه . المسؤولية لا يعتبر عاراً بل الكتاب الذي يقدسون يحدثهم

، وفـضائح ) حاشـا الله ( عن فواحش الأنبياء الأديرة أكثر من أن تحصى ، وقد بثت محطة

CNN فضيحة المبشر الأمريكي القس جيمـي وهو من أخطر المبشرين ، ولـه ( ت سواجارا

س حيث مار ) أتباع يقدر عددهم بخمسة ملايين الزنا مع امرأة زنجية ، تحـدثت مـن خـلال التلفاز، وذكرت فعلته ، وأنه كان بخيلاً في دفع

!!. المال لها رغم أنه مليونير حسب رأيها

256 / البقرة . 36

إن االله تعالى جعل الإنسان منشداً للترغيب ، ولهذا وعده في الجنـة بمـا يحـب ويـشتهي

ــان هــؤلاء يعترضــون . ويرغــب ، وإذا ك فليخبرونا عن الجنة التي يريدون ؟ إن الجنة من

الغيب ، ولهذا لا مجـال للعقـل أن ) 3 ( عالم يحكم ما فيها ، بل عليه أن يسلم بمـا تخبـره النصوص الصحيحة الثابتة ، فإذا كان لهم نقاش ، فلينصب على التأكد من إعجاز القرآن

وا كما وصحته ، فإذا لم يثبت لهم ذلك ،فليكفر يريدون ، وإذا ثبتت لهم صحة القـرآن ، فمـا

إن النفس البشرية التي خلقها . عليهم إلا التسليم االله تعالى تسعى للحصول على ملذات ترغبها ،

زين للناس حب الشهوات مـن ( كما قال تعالى النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الـذهب

الإنسان، ، وما دامت هذه رغبة ) 4 ( ) والفضة ) المراد بالناس الجـنس ( وكما قال الشوكاني

، فإن من الطبيعي أن يتم إغراؤه بهـا، ) 5 ( وذلك استنهاضاً لهمته في الاعتقـاد الـصحيح والسلوك القويم ، وهذا هو السبب في ترغيـب

. القرآن للناس بالجنة وما أعد فيها من أشياء لجنة ولا يضيرنا ما قاله الكتاب المزعوم عن ا

ووصفه لها بأنها جنة الزنا ، فالمـسلمون هـم أكثر الناس حرصا على محاربة الزنا ، ولهـذا يعتنون بالأنساب بخـلاف غيـرهم ، وجعـلــن ــسل م الإســلام صــيانة العــرض والن الضروريات اللازمة للحياة ، وأوجـد العقوبـة

أما الغرب فإنـه لا . الصارمة لمحاربة الزناة . يراها جريمة أصلاً

٬مكتب ة ٬ 20ص ٬ 1 ط الإيم ان بالغي ب سلامه٬ب سام٬ . 37 . الزرقاء / الأردن / المنار 14 / آل عمران . 38 ، الطبعة الحلبيـة ، 323 / 1 الشوكاني ،محمد بن علي ، . 39. م 1964 ، 2 ط


14

ويستمر الكتاب المزعوم بالسخرية من الجهاد، يا ( الضالين سورة 7 فقرة 168 يقول في ص

أيها الذين ضلوا من عبادنا تبشرون أنفـسكم بأن الجنة لكم تقتلون وتقتلون في سـبيلنا لقـد ضللتم إذ صدقتم بشراكم فما كـان سـبيلنا إلا رحمة ومحبة وسلاماً ، وما كانت جناتنا مـلاذاً

) . للقتلة المجرمين وهو الخلط المتعمد بين دعوة الإسلام للـسلام

وبين ضرورة القـوة ، ) 40 ( والرحمة والمحبة لقد دعا القرآن نفسه . ي لإزهاق الباطل المتفش

وإن جنحوا للسلم فاجنح ( إلى السلام والرحمة ومـا : ( ، وقـال ) 41 ( ) لها وتوكل على االله

، ولكن هذا ) 42 ( ) أرسلناك إلا رحمة للعالمين لمن يستحق ، أما من يتغطرس ، فلا بد له من

لأن الغطرسة لا يجـدي معهـا الكـلام القوة ، والسلام والرحمة ، وهذا هو المنطـق العقلـي نفسه ، وليدلنا صاحب الكتاب المزعوم علـى فترات السلام العالمي ، إن الغربيين هم الذين أقاموا الحـروب الـصليبية ، وهـم الـذين استعمروا العالم ، وهم الذين أشعلوا الحـربين

وهـم الـذين تجـوب مـدمراتهم العالميتين ، وبوارجهم محيطات وبحار العـالم ، ينهبـون

أمـا الجنـة فلهـا . الشعوب ، ويقتلون أبناءها أبواب ، يدخلها الراحمون ، ويدخلها المقاتلون للباطل ، لأن من يقاتل الباطل هو في الحقيقـة راغب في الـسلام ونـزول الرحمـة علـى

م يبدأ بالسلام ، ويريد الضعفاء، ولهذا فإن الإسلا أذناً صاغية، الرحمة والخير للناس ، فإذا وجد

الجهاد في سبيل االله فـي القـرآن دروزة، محمد عزة، . 40 14 ،ص والحديث


107 / الأنبياء . 42

فإنه يستمر معها في الرحمة حتى لو لـم تقبـل لأن الإسلام لا يكـره النـاس علـى الإسلام ،

، وأما ) 43 ( ) لا إكراه في الدين ( دخول فيه ال إذا وجد مقاومة وغطرسة واعتداء ، فإنه ديـن

وأعدوا لهم ما استطعتم من قـوة ومـن ( القوة ، (!) وأما أن نحب أعداءنا ) . 44 ( ) رباط الخيل

فهذا منطق الآخرين إعلامياًً ، وهم في الحقيقـة كارهون من قلوبهم ، ويظهر ذلك في سلوكهم ، فهم الذين اعتدوا على القرآن ومزقوه وأهانوه ، ولم يفعل مسلم ذلك بالتوراة والإنجيل ، بـل إن الإسلام يمنع ذلك ومنع حتـى سـب آلهـة

ولا تسبوا الذين يدعون : ( الآخرين، قال تعالى ). 45 ( ) من دون االله فيسبوا االله عدواً بغير علم

م، واعترض الكتاب المزعوم على خمس الغنائ ( سـورة الطـاغوت 9 فقرة 212 قال في ص

وأشركونا في عصبة تقتل وتـسلب عبادنـا ). وفرضوا لنا خمس ما يغنم الغزاة المجرمون

وما علم هؤلاء أن االله تعالى لا يأخذ شيئاً له ، وإنما هو تخصيص جزء من المال ليكون الله ، أي في سبيله ،فهذا من وسائل الحـض علـى

لمكافأة الرمزية ، وهو أمر تعمل به القتال ، وا كافة الحضارات ، بغض النظر عـن الـشكل والكيفية ، سواء كانت مكافأة ماليـة أو ترقيـة

. عسكرية وما شابه واعترض الكتاب المزعوم على النسخ فقال

وافتريتم على ( من سورة النسخ 216 في ص و لساننا الكذب وقلتم بأننا ما ننسخ من آية أ

ننسها نأت بخير منها أو مثلها فما أخطأنا ولا ) . كنا غافلين

256 / البقرة . 43


108 / الأنعام . 45


15

إن إرادة االله تعالى مطلقـة ولا يحـدها ولا يقيدها شيء ، والأحكام التي فرضها تعـالى تتعلق بالمكـان والزمـان وظـروف النـاس

مها ، فقد يقول لهم شيئاً في وعاداتهم، لحكمة يعل مرحلة ، ثم يلغي ذلك بعد نضجهم في مرحلة

وعلى سبيل المثال ، فإن االله تعالى قد . أخرى أحل لبني إسرائيل كل الطعام باستثناء ما حرم إسرائيل على نفسه ، فهو ليس تحريماً من االله

عليه السلام ، ) يعقوب ( ابتداء ولكن إسرائيل ومثله طلب بنـي . ى نفسه أشياء قد حرم عل

إسرائيل يوماً يتفرغون فيه للعبادة ، و صـار وكـذا . العمل فيه عندهم حراماً ، رغبة منهم

ذبح البقرة ، وكيفية التوبة ، وكيفية التخلص من وإذا نظرنا في القرآن الكريم نجد أن . النجاسة

التشريع يستقر على مراحل ، كـالخمر مـثلاً رها عادة منتشرة حرمها االله تعالى علـى باعتبا

مراحل ، كانت البداية إشارات ، ثم تم تحريمها لا تقربوا الـصلاة ( في أوقات دون غيرها ،

، ثم تم التحريم النهائي، ) 46 ( ) وانتم سكارىولا . وهذا نوع من التدرج التربوي التشريعي

يسجل هذا عن تـردد أو اضـطراب إلا فـي ( وأخيراً فإن . لتي لا تستوعب ما يقال العقول ا

). 47 ( ) النسخ ليس إبطالاً ، بل هو تكميل واتهـم الكتـاب المزعـوم القـرآن الكـريم

3 فقـرة 231 بالترويج للشرك ، فقال في ص

فقد أشرك بنا من شـاركنا ( سورة المشركينمن يطع الرسـول فقـد : إطاعة عبادنا إذ قال

). العظيم أطاع االله وهذا هو الشرك

43 / النساء . 46

4 و 3 / النجم . 47

ويتجاهل هؤلاء أن الإسلام هو دين التوحيد ، وأنه سيبقى حرباً علـى الـشرك ،وأن طاعـة المؤمنين للرسول إنما هـي طاعـة الله ،لأن

وما ينطق ( الرسول لا يأت بشيء من عند نفسه ) . 48 ( ) عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

رفضهم هذا نابع من اعتقـادهم أن ويبدو أن الرسل يأتون بالأشياء من عنـد أنفـسهم ، ثـم يتناقضون بعد ذلك ، فتراهم يـسيرون خلـف الأحبار والرهبان ، عمياً وصماً وبكمـاًً، ممـا . تسبب في ضياع الدين الحـق مـن عنـدهم

فقرة 235 وعلى نفس المنوال ما ورد في ص نا من شاركنا وأشرك ب ( سورة المشركين 15

التحريم والتحليل إذ تلا ولا يحرمون ما حـرم ( 14 وفي نفس السورة فقرة ، ) االله ورسوله

وأشرك بنا من شاركنا عهودنا إذ قال كيـف ، .. ) يكون للمشركين عهد عند االله وعند رسوله

وأشرك بنا مـن ( 16 وفي نفس السورة فقرة هم االله شاركنا في إغناء عبادنـا بقولـه أغنـا

، وفي ) ورسوله وأنّى يغني المعدم المعدمين ؟ وأشرك بنا من أشركنا ( 17 نفس السورة فقرة

" كفروا باالله ورسـوله " بكفر أتباعه إذ قال ، وفي نفس ) وأنه قول الكفر وفعل المشركين

وأشرك بنا من أشركنا فـي ( 18 السورة فقرة االله ورسـوله تكذيب الناس له فقال الذين كذبوا

، ) لقد صدق الذين كذبوه وكـذب المـصدقون وأشرك بنا من أشركنا مراقبـة ( 19 وفي فقرة

اعملـوا فـسيرى االله عملكـم " عبادنا إذ تلا وأنى يرى من ضل وماله من قلـب " ورسوله 20 فقرة ورة ـــ الس نفس ، وفي ) وعيون

، والنحـل الملل الشهرستاني ، محمد بن عبد الكريم ، . 48 / ، دار المعرفة ) بهامش الفصل في الملل والنحل ( ، 53 / 2

م 1975 ، 2 بيروت ، ط


16

الغـرور وعـد وأشرك بنا من أشركنا في ( وما وعدنا االله ورسوله إلا غـروراً ولا بقوله

، وفـي ) يعد وعد الغرور إلا الشيطان اللعـين وأشرك بنا من شاركنا أجر القانتين ( 21 فقرة

ن يقنت منكن الله ورسوله وتعمل صالحاً وتلا م نؤتها أجرها مرتين لقـد كفـر وذل واسـتكبر واستعلى من الدرك إلى عليين فلا يقنت بـشر

( 22 ، وفقرة ) لبشر إلا الكفرة والمشركون إن " وأشرك بنا من أشركنا في الأذى وتـلا

ولا يؤذينا أحد إنمـا " الذين يؤذون االله ورسوله ، ) ء الذين يؤذون عبادنا المـؤمنين الأذى جزا

وأشرك بنا من شاركنا الصدق إذا ( 23 وفقرة وأنى يتصدق من " لقد صدق االله ورسوله " تلا

وأشرك بنا ( 24 ،وفي فقرة ) كان من الكاذبين والذين يبايعونك " من أشركنا في المبايعة وقال

إنما يبايعون االله ومـا كنـا بحاجـة لمبايعـة ولا يبايع الماكر إلا القوم الماكرون الكافرين

وأشرك بنا من شاركنا فـي ( 25 ، وفي فقرة ) المحادة إذْ قال والذين يحادون االله ورسوله ولا

( 26 ، وفي الفقرة ) يحاددنا أحد من العالمين وأشرك بنا من شاركنا العزة وتجرأ فـتلا والله العزة ولرسوله فهل بعد ذلك من شرك وكفران

). ؟ : ونرد عليهم بالقول

إن الرسول لا يحرم من عند نفسه كمـا : أولاً فعل الأحبار والرهبان عندكم ، ولكنه ينقل عن ربه، فالحرام ما حرمه االله في القرآن أو حرمه الرسول في السنة ، وهي وحي من االله لا مـن

. عند الرسول إن الإسلام هو الذي شن هجوماً علـى : ثانياً

في جاء رمون من عند أنفسهم ، ولهذا الذين يح

( ، ) 49 ( ) إن الحكـم إلا الله ( القرآن الكـريم ومن لم يحكم بما أنزل االله فأولئك هم الكافرون

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمـوك ( ، ) 50 ( ) أفحكم الجاهلية يبغون ( ، ) 51 ( ) فيما شجر بينهم

) . 52 ( ) ومن أحسن من االله حكما لقوم يوقنون إن البشر حينما يحددون موقفهم من الدين : ثاً ثال

، فإنما يعبرون عن ذلك أمام الرسل والـدعاة ، ولهذا كان الرسول يعقد المعاهدات ، وإذا نقضوا عهد االله فقد نقضوا عهد الرسـول، فعهـد االله يرتبط بقلوبهم ، وعهد الرسول هو مـا يلمـسه الناس مما يكتب مع الأوراق ، كما حصل فـي

ض قريش لصلح الحديبية ، ونقـض اليهـود نق للصحيفة ، وفي نفس الاتجـاه الحـديث عـن الإغناء ، فاالله هو الغني والناس جميعا فقراء ، والرسول يأتمر بأمر االله ، فيعطيهم من بيـت المال ، وبالتالي فإن إغناء االله لهم إغناء قدري، والرسول عبد ينفذ التعاليم فيعطي الفقراء، وبهذا

كون قد قام بإغنائهم وفقاً لأمر وقدر االله تعالى، ي . فالإضافتيين غير متعارضتين بل متكاملتان

كذلك الكفر ، فمن كفر باالله فقد كفر بالرسول، لأن الرسول يدعو إلى االله ، فمن كفر بالرسول فقد كفر باالله ، لأن االله أمر الناس باتباع الرسول

ومن كـذب ومن كذب االله فقد كذب الرسول ، الرسول فقد كذب االله ، لأن االله تعـالى أمـر

فسيرى االله عملكم ( بتصديق الرسول ، وأما آية وقل اعملوا فـسيرى ( فنصها كما في القرآن )

، فهي ) 53 ( ) ورسوله والمؤمنون عملكم االله

40 / يوسف . 49

44 / المائدة . 50

65 / النساء . 51


105 / التوبة . 53


17

تحض على العمل الذي يـراه االله ولا شـك، وحينما يحصل أمام الرسول يراه ، وإذا حصل أمام المؤمنين يرونه ولا تعـارض ، واالله يعـد المؤمنين ، والرسول يعدهم ، وقد يعد المؤمنون بعضهم بعضاً ، وقد يعد الناس بعضهم بعضاً،

ارض إلا في أذهان المغفلين أو الحاقدين ولا تع . المتصيدين

وحينما تقنت المؤمنة للرسول ، أي تطيعـه ، القنـوت لـزوم ( قال الراغب في المفـردات

فهي تطيع االله وتطيع الرسول كما قال ) الطاعة وأطيعوا االله وأطيعوا الرسول وأولـي ( تعالى

). 54 ( ) الأمر منكم ي عصيانه وعدم طاعته ، وأما إيذاء االله ، فيعن

وليس إيذاء إلحاق الضرر ، أما إيذاء الرسـول فهو إيذاء المعـصية وإلحـاق الـضرر ، لأن الرسول بشر ، ولهذا ضـربوه وأسـالوا دمـه

. واتهموا عرضه والمبايعة تكون الله بالقلب ، وللرسول وأولـي

أما . الأمر بالكف واللسان والعهد ،ولا تعارض ة سواء كانت محادة االله أو المحادة فهي واضح

الرسول أو المـؤمنين ، فمحـادة االله محاربتـه بمحاربة تعاليمه ورفض أوامره والترويج لمـا

ومحاربة الرسول محادة مباشـرة لـه . يخالفه ولتعاليمه التي جاءته من السماء ، وقد حـارب الكفرة الرسل على مدار التـاريخ ، ومحاربـة

واضحة ، كما قـال المؤمنين من قبل الكافرين لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنـوا : ( تعالى

ونسألهم لمـاذا ) . 55 ( ) اليهود والذين أشركوا الدول عمار ــ واست الحروب الصليبية كانت

59 / النساء . 54


العربية والإسلامية ؟ ولماذا تستمر الهيمنة على ست هذه هي محادة بلاد المسلمين إلى اليوم ؟ ألي

أما العزة فبينها القرآن الكـريم !. المؤمنين ؟ ، ) 56 ( ) والله العزة ولرسوله وللمؤمنين ( بقوله

فمن يجادل في عزة االله وهو العزيـز القـوي !. الجبار المهيمن قيـوم الـسموات والأرض ؟

وهل عزة الرسول إلا كونه رسولاً من عند االله؟م يؤمنون باالله العزيز وهل عزة المؤمنين إلا لأنه

االله أكبر فلـم : فأعزهم بعزه ، ولأنهم يقولون . يذلوا لغير االله تعالى

الفصل الرابع موقف الكتاب المزعوم من الرسول محمد صلى

االله عليه وسلم هجوماً على الرسول ” الكتاب المزعوم ” يشن

محمد صلى االله عليه وسلم في مواقـع عـدة ، ابه الطـاغوت ،ويعنـي ويسمي إحدى سور كت

: محمداً صلى االله عليه وسلم ، وإليك التفصيل ينكر الكتاب المزعوم نبوة محمـد صـلى االله

23 فقـرة 67 عليه وسلم ، ويقـول فـي ص

وما أرسلنا من رسول يقتل : ( سورة الثالوث هذا ). من عصيه من عبادنا ويستحيي التابعين

زماً بقول االله افتراء على الرسول الذي كان ملت ، وهو الذي ) 57 ( ) لا إكراه في الدين ( تعالى

أمر بالإحـسان إلـى أهـل الكتـاب ،وأبـاح مصاهرتهم والأكل من طعامهم ، وأمر بحمايـة دور عبادتهم والدفاع عنهم باعتبارهم مـواطنين

182 ويقول فـي ص . في الدولة الإسلامية

ؤمنين وحذرنا عبادنا الم ( سورة الأنبياء 6 فقرة

8 / المنافقون . 56256 / البقرة . 57


18

من الرسل الأفاكين فمن ثمارهم يعرفون فهـل ) يجني من الشوك العنب ؟ ومن الحسك التـين

فمن هم الرسل الأفاكون ؟ إن محمداً صلى الـه عليه وسلم لم يكن يبحث عن النبوة ، بل تفاجأ

لقد . حين نزلت عليه إقرأ فهل هذا يكون أفاكاً ؟ موا زوجته في شرفها ، ولم يملك لها شـيئاً اته

. إلا بعد نزول الوحي ، فهل هكذا يفعل الأفاك ؟ مـن نفـس 16 فقـرة 185 ويقول في ص

وما بشرنا بني إسرائيل برسول يأتي ( السورة من بعد كلمتنا ، وما عساه أن يقول بعد أن قلنـا

إن ما يسمى بالكتاب المقدس فيه ) كلمة الحق ات ما يدل على نبوة محمد صلى االله من البشار

عليه وسلم ، ومن ذلك ما ذكره الشيخ رحمـة في ) : ( 58 ( االله الهندي في كتابه إظهار الحق

إن ( الباب الرابع عشر من إنجيل يوحنا هكذا كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب مـنالأب فيعطيكم فارقليط آخر ليثبت معكم إلى الأبد

فارقليط محمد وأحمد ، وقـد ذكـر ومعنى ) . ومـا الـذي . الشيخ الهندي ثماني عشر بشارة

يمنع عقلاً وشرعاً من ذلك ؟ ألم يبشر كل نبـي ! . بمن بعده ؟

أما ماذا يقول النبي بعد أن سـبقه أنبيـاء ؟ ، وجوابـه أن ! فهذا سؤال يطرح على الجميع ؟

ء لكل نبي ظروفاً زمانية ومكانية ، كما أن الأنبيا جميعاً يشتركون بعقيدة واحدة وأخلاق ثابتـة ، فقد اختلفت بعض الأحكام لاعتبـارات الزمـان والمكان والناس مثل الأحكام المتعلقة بالطهـارة

. والأطعمة والغنائم

. ،تحقيق د 115 / 4 ، إظهار الحق الهندي ، رحمة االله ، . 58 . محمد الملكاوي ، إدارات الإفتاء السعودي

ب المزعوم على قلة الأدب مـع ويصر الكتا ، فيقول في ص ) صلى االله عليه وسلم ( الرسول وحذرنا عبادنـا ( سورة الأنبياء 18 فقرة 186

المؤمنين من رسول أفاك تبينـوه مـن بينـات كفره وعرفوه من ثمار أفعاله وكـشفوا إفكـه وسحره المبين فهو رسول شيطان رجيم لقوم

) . كافرين ي بينات الكفر ؟ هل هي الدعوة ونسألهم ما ه

إلى التوحيد والعدل والأخلاق ؟ هل هي كونه قدوة ، آخر من يشبع وأول من يجوع ؟ لقـد عرفه قومه الذين عادوه فلم يتهموه بذلك ، بل سموه الصادق الأمين ووضعوا أموالهم أمانات

عنده ، ولم يسترجعوها بعد نزول الوحي ) 59 ( دها هو رغم أنهم حاربوه ، حيث عليه ، بل ر

كلف علي بن أبي طالب ليرد الأمـوال إلـى نعم من ثمار الرسول نعرفه ، لقـد . أصحابها

عرفنا منه أن الناس سواسية ، وأنه لا فـضل لأبيض على أسود ، ولا لغني على فقير ، ولا

عرفناه كيف . لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ة ، عرفناه كيـف حـارب أنقذ أمة مشتتة ممزق

وأد البنات ، واحتقار المرأة ، عرفناه محبـاً إذهبـوا ( للرحمة ، يعفو ويعلن ذلك لأعدائه

ــاء ــأنتم الطلق ــصفون ). 60 ( ) ف ــرأ المن فليق الباحثون عن الحق سيرته ليجدوا أنفسهم أمام شخص حمل الخلق كله ، كما قال ربه عـز

) . 61 ( ) وإنك لعلى خلق عظيم ( وجل 3 فقـرة 189 ويستمر الكتاب المزعوم ص

وما أرسلنا من رسول : ( من سورة الماكرين

98 / 2 ، سيرة النبي ابن هشام ، . 59

32 / 4 المرجع نفسه ، . 60

4 / القلم . 61


19

يأمر حزبه بالقتل فيحرضـهم علـى الزنـى ) . ويقودهم غازيا عبادنا المؤمنين

نبي ) الله عليه وسلم صلى ا ( إن الرسول محمداً الرحمة ، ولهذا كان يوصي أتباعـه بـالرفق والرحمة ، ويبين لهم أن من لا يرحم لا يرحم

إذهبوا فأنتم ( ، ولذلك قال لأعدائه يوم فتح مكة فهو رؤوف رحيم يحـب العفـو ، ) . الطلقاء

لقد جاءكم رسول من ( وقد قال االله تعالى عنه عنتم حـريص علـيكم أنفسكم عزيز عليه ما ، ولما قال أحد ) 62 ( ) بالمؤمنين رؤوف رحيم

: أصحابه في يوم فتح مكة ( ، رفض كلامه وقـال ) اليوم يوم الملحمة (

) . 63 ( ) اليوم يوم المرحمة : لقد أمر بقتال المقاتلين المعتدين ، قال تعالى

). 64 ( ) ولا تعتدوا إن االله لا يحب المعتدين ( ليس قائد حزب بـل هـو رحمـة والرسول

للعالمين ، وهو داعية الخلق والشرف ، وهو الزانية والزانـي ( : محارب للزنى قال تعالى

، وهو ) 65 ( ) فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة الذي قال للشاب الذي طلب منه أن يسمح لـه

أترضاه لأختك . أترضاه لأمك ( بالزنى فقال : فقال بكل لطـف وتعلـيم لا : والشاب يقول

) . 66 ) ( والناس لا يرضون 1 فقرة 209 وقال الكتاب المزعوم في ص

يا أيها الذين كفروا من : ( اغوت ـ سورة الط

128 / التوبة . 62

26 / 4 سيرة النبي ، . 63

190 / البقرة . 64 2 / النور . 65 الفتح " ، قال الساعاتي في 256 / 5 رواه أحمد، المسند، . 66

" رواه ابن جرير ،وسنده عند الإمام أحمد جيد " 71 / 16 " الرباني " تربيـة الأولاد فـي الإسـلام " وذكره عبد االله علوان في . . إسناده جيد : وقال 320 / 1 ،

لقد قام منكم من أقام نفسه كفواً لنا ، : عبادنا وطفق يوهم الناس بأنه مختارنا وشريكنا، ألا

يكن لنا كفـواً أحـد مـن إنه شريك لنا ولم ) صلى االله عليه وسـلم ( إن محمداً ) . العالمين

هو أول من حارب الـشرك تبعـاً لإخوانـه الأنبياء السابقين ، وقد امتلأ القـرآن بالآيـات

إن االله لا يغفـر أن ( المحاربة للشرك ، منها ) 67 ( ) يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

ك باالله فكأنما خر من السماء ومن يشر ( ، وقوله فتخطفه الطير أو تهوي به الريح فـي مكـان

، وقد اعتبر الرسـول محمـد ) 68 ( ) سحيق الشرك أعظـم الـذنوب ) صلى االله عليه وسلم (

مـا : وأكبر الكبائر ، ورفض قول من قال له ! أجعلتني الله نـداً ؟ : شاء االله وشئت فقال له

) 69 .( كة الحجرية والبشرية ، إنه محطم أصنام م

إنه الذي حمل لنا !. فكيف يفتري عليه هؤلاء ؟ قل هو االله أحد االله الصمد لم يلد ( القرآن القائل

). 70 ( ) ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ويستمر إنكارهم لنبوة محمد صلى االله عليـه

214 فـي ص " وسلم ، يقول الكتاب المزعوم

إن مثل المنـافقين : ( خ من سورة النس 1 فقرة كمثل غاز دخل قرية فأفسدها وجعل أعـزة أهلها أذلة ، وزعم أنه رسول الملك إلـيهم ،

) . وبينته كتاب افتراه فصدقه الجاهلون

48 / النساء . 67

31 / الحج . 68

، ومـسند أحمـد 119 ، ص الموطأ ابن أنس ، مالك ، . 692 / 246 . . سورة الإخلاص . 70


20

الكلام يمكن أن يقال تجاه كل نبـي ، إن هذا فهل يمكن أن يقبلوه تجاه موسـى وعيـسى

أما أن القرآن مفترى ، فهـو ! عليهما السلام ؟ كلام قديم قاله الجاهليون من أهل مكة ، وإذا كان القرآن مفترى فلماذا لا يفتـرى العـرب وغيرهم كتاباً مثل القرآن ؟ إن الكتاب المزعوم

كتاب المفترى ، لأنه تجميع واقتباس مـن هو ال القرآن والإنجيل والتوراة ، ولا يرفعـه عـن الافتراء وجوده بلغات ، فـالتوراة والإنجيـل والقرآن مطبوع كل واحـد منهـا بلغـات لا حصر لها ، ولم يأت الكتاب المزعوم بجديد ،

أما . سوى الشتائم والافتراءات والادعاءات فقد اعترف له أهل العربية بالفصاحة القرآن ،

والبيان ، من أعداء محمد صلى االله عليه وسلم ، وقالوا بغرابـة القـرآن وحلاوتـه ، وأنهـم عاجزون عن الإتيان بمثله ، رغم امـتلاكهم لناصية اللغة ، ولهذا لجأوا للسيف عوضاً عـن اللجوء إلى الكلمة ، لأنها ليست بمقدورهم ، لأن

. من عند االله تعالى القرآن ووصف الكتاب المزعوم محمـداً صـلى االله

فقـرة 245 عليه وسلم بالضلال ، فقال في ص وقام ضال من أهل الضلال : ( سورة الحكم 14

فاستعبد رقابهم وقهر فوقهم وغمط حقهم وأذلهم وأوردهم النار ، وما أبقى خيرة مـن أمـرهم

قـضى االله ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا : " وتلا ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمـرهم " ومن يعص االله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً

) 71 . ( (

36 / الأحزاب . 71

لقد جاء محمد صلى االله عليه وسـلم : أقول في عصر انتشر فيه الـرق ، فحـرر العبيـد

كلكـم : ( ونادى بالمساواة بين الناس ، فقال إن ( وفي القرآن الكـريم ) من تراب لآدم وآدم

فلم يـأت قـاهراً ولا ) أكرمكم عند االله أتقاكم مستعبداً ، بل جاء راحماً محـرراً ، يعطـي الناس حقوقهم حتى لو لم يكونوا من أتباعه ، فأعز الناس ورفع رؤوسهم ، وهذا ما ربى عليه

متـى ( أصحابه ، حتى قال عمر بن الخطـاب ) وقد ولدتهم أمهـاتهم أحـراراً استعبدتم الناس

) 72 .( وأما انصياع المؤمن لأوامر االله ورسـوله ،

والرسـول أول . فهذا ما تقتضيه العبوديـة الله من ينصاع للأمر ويبقى في دائرة العبد ، قال

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من : ( االله تعالى المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا

). 73 ( ) حوله هل يعقل أن من ينفذ أمر موسى أو عيـسى عليهما السلام أن يكـون عابـداً لموسـى أو عيسى ؟ كلا ، بل هو مطيـع لهمـا ، لأنهمـا رسولا رب العالمين ، وهذا هو الحال مـع محمد صلى االله عليه وسلم فليس بـدعاً مـن

. الرسل ومع كل هذه المبـادئ الواضـحة ، يقـول

سـورة 2 فقرة 259 ب المزعوم في ص الكتا أسـاطير وقام منكم من انتحـل : ( الأساطير

الأولين اكتتبها وأمليت عليه بكرة وأصيلا ، ) . وهي إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون

، مناقب أمير المؤمنين عمر عبدالرحمن ابن الجوزي ، . 72 . 99 ص بن الخطاب ،

. 1 / الإسراء . 73


21

بادئ التي جاء بها محمد صلى فما هي الم االله عليه وسلم فكانت من أساطير الأولـين ؟ وإذا كانت من الأساطير أفلا تحرك غيـره لاقتباسها وروايتها ؟ إنها شبهة أهل مكـة مـن

من هم ! الجاهلين الذين لم يعرفوا ماذا يقولون الأولون أولئك ؟ الرومان أم اليونان أم الهنود

راعنة ؟ هل كـان هـؤلاء موحـدين أم أم الف وهل ! مشركين غارقين في الضلال والشرك ؟

يقدم المشرك توحيداً ؟ وهل يقدم الخرافي وعياً وإذا كان هناك من أملوا على محمد صلى االله . ؟

من هم ؟ مـا هـي : عليه وسلم ، فدلونا عليهم أسماؤهم ؟ أين تم الإملاء ؟ وكم رحلة قام بهـا

االله عليه وسلم ليأخذ ما أملي عليه محمد صلى ؟ وهذه الشبهة لا تتعلق فقط بالرسول ، بل بكل رسول ،فهل يقبل هؤلاء أن يطرحوا هذه الشبهة وهذا الادعاء على موسى وعيـسى عليهمـا

! . السلام ؟ لقد وصف الكتاب المزعوم محمداً صـلى االله

4 فقرة 269 فقال في ص عليه وسلم بالضال ،

وإنا لا نحـب لكـم أن : ( المحرضين سورة ) تتبعوا راعياً ضالاً يقودكم إلى مرتع وخيم

فهل الرعي عيب ؟ أم أن البطالة هي العيـب ؟ الرعي عمل شريف قام به الأنبياء جميعـاً ، أما وصف الرسول بأنه ضال فعن أي شـيء

إنه لم يعبد الأصنام ، ورفـض عبـادة ! ضل ؟ ، ونادى بالأخلاق الحميدة الكواكب والأشخاص

من صدق وأمانة وبر وإحسان ورحمة ، فهـل !. هذا هو فعل الضالين ؟

إن محمداً صلى االله عليه وسلم قد قـاد أمتـه والعالم نحو وضع أفضل ، حيث حطم عبـادة الإنسان للإنسان ، وحطم الخرافة في العقيـدة والسلوك ، ودعا إلى مساعدة الفقراء ،وإكـرام

ساء ،و العناية بالأطفال والبيئة فهل هذا هـو الن ! . المرتع الوخيم ؟

ورفض الكتاب المزعوم وصـف الرسـول محمد صلى االله عليه وسلم بأنه خاتم الأنبيـاء

سـورة 7 فقرة 317 والمرسلين ،يقول في ص وإذا ختم الشيطان على قول الكفر في : ( الخاتم

أوصـدتم قلوبكم وزعمتم بأنه خاتم القول فقد فهل يريد هـؤلاء ) أبواب السماء في وجوهكم

غير إرادة االله ؟ هل يريدون أن يخـرج علينـا كل يوم من يدعي النبوة ويلغي ثوابت السماء؟ إن الأنبياء السابقين لم يغلقوا الباب واسـتمرت النبوة ، لأنهم كانوا يبعثون لأقوامهم خاصة

فـإن أتباعـه ، أما حينما يأتي نبي للعالمين ، يتحولون إلى دعاة ، وقـد اكتملـت الرسـالة وختمت ، وصارت البشرية تستخدم عقولهـا ، وبالتالي تستطيع أن تقرأ ما جاء به الرسـول

والآيات الكونية كل يوم تساند الآيـات . الخاتم القرآنية ، وفشل القـوانين الوضـعية طريـق ر للتأكيد على شريعة السماء ، وهذه كلها تفـس

. ختم الرسالات والكتاب المزعوم من أوله إلى آخره يـستمر في شتم الرسول ووصـفه بالـضلال وأخـذ الأساطير والجهل والمكر والقتـل والـسلب والدعوة إلى الأخلاق الرذيلة ، وكل ذلك مـن الباطل الذي ترفضه سيرة النبي ولم يقـل بـه

. أعداؤه الذين عاصروه عن قرب ول أنه أمي ، إلا أن صـاحب ولا يضر الرس

الكتاب المزعوم يعتبر الأمية طعناً في الرسول ، إن : ( سورة الإفك 3 فقرة 161 فيقول في ص

الشيطان إذا أراد أن يضل قوماً استحوذ علـى، لقـد كانـت ) أمي منهم فأغواه فأغوى قومه


22

الأمية أولى الدلائل على إعجاز القرآن الكريم ، . تاب مثل هذا ؟ فكيف يأتي أمي بك

لم يقل أهله ولا معاصروه إنه تعلـم القـراءة أنّى له أن يتعلم وهو يتيم لا يملـك . والكتابة

المال ؟ ، حتى عمه كان فقيراً ذا عيـال لا يستطيع أن يعلمه ، فضلاً عن انتشار الأمية في

. أمة العرب في عصره ويصر الكتاب المزعوم في أكثر من موقـع

195 عن في الأمية ، يقـول فـي ص على الط

ومثل الأمي يعلـم : ( سورة الأميين 2 فقرة الأميين كمثل أعمى يقود عمياُ يهوون جميعـاً

ويقـول فـي ) في جب فيهلك القائد والمقودون وعلم الأميين ( سورة الشهادة 4 فقرة 222 ص

ويقول في ص ) أمي كافر فزادهم جهلاًوكفراً وما أحاديـث : ( الجنة سورة 11 فقرة 265

أهل الكفران وسنتهم إلا حداء الأمي للأميـين ) . كالسائمة على إثره يسيرون

ويجهل هؤلاء أن تعليم الرسول لأصحابه ،يم ليس تعليم معلم مدرسي للتلاميذ ، بل هو تعلـ وحي ، حيث أنه لا يأتي بهذه التعاليم من عنـد

كاديمية ، نفسه ، أومن معهد علمي ، أو جامعة أ ولكنه وحي السماء ، وبالتالي فإن فخر من يتعلم منه لا حدود له ، لأنه ينهل من معـين الـوحي

وقد رأى الناس أثر هذا الأمي فـي . الإلهي أمته والعالم أجمع ، لقد نقلهم من الوثنيـة إلـى التوحيد ، ومن الاستبداد إلى العدل ومن الرق

المساواة ،ومـن إلى الحرية ، ومن الطبقية إلى الاستعمار إلى الاستقلال ، ومن الهبـوط إلـى السمو الأخلاقي ، ومن الأنانية إلـى الإيثـار ،

! . فماذا يريد الناس بعد ذلك ؟ ويتابع الكتاب المزعوم هجومه على الرسول

بل صلى االله عليه وسلم ، بالطعن في زواجه ،

و 122 في نظام الزواج عموماً ، يقول في ص : 13 : ( سورة النـساء 14 و 13 فقرة 123

وإذا اقترف أحدكم ما حرمنا من الزنى تحريماً افترى علينا الكذب افتراء وحلله لنفسه تحلـيلاً وتلا على لساننا لم تحرم مـا أحـل االله لـك

) . واقترف الفجور جهاراً وإن مد أحـدكم عينيـه إلـى أزواج : 14 (

وج أو اقتناء المزيد الأغيار ، وأراد استبدال ز ممن أعجبه حسنهن ، ولو كان أزواج من تبنى ، استعان بنا على تحليل الحرام ، فافترى على لساننا الكذب وزعم بأنا قلنا ، ولما قضى الغير منها وطراً زوجناكها ، وهذا هو الكفر والزنى

). والفجور، فأين الطهارة والعفة والخلق الكريم ء النص القرآنـي ، قـال بداية نصحح لهؤلا

فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها ( : تعالى ، وهذه الآية تجعـل مـا حـصل مـع ) 74 ( )

الرسول حادثة يتعلم منها الناس ، ويصبح حكم فقد كانت عـادة . االله واضحاً في هذا المجال

التبني موجودة عند العرب ، وكان من عـرفهم ني ، فلما جـاء تحريم الزواج بزوجة الابن بالتب

الإسلام أبطل هذا وأمر االله تعـالى أن يكـون الرسول نموذجاً عملياً فـي رفـض هـذا ، والرسول لايرغب كشخص لكنه عبد مطيـع الله منفذ لأوامـره ، لقـد زوج الرسـول زيـداً ، واستمرت الخلافـات بـين زيـد و زوجتـه ،والرسول يصلح بينهما ،حتـى إذا هـم زيـد

أمسك ( الرسول يمنعه ويقول له بالطلاق ، كان القدر وقع لكن ، ) 75 ( ) واتق االله عليك زوجك




23

الذي كان سببه أن المرأة لا ، وحصل الطلاق ترى هذا الرجل كفواً لهـا ، يقـول الـدكتور

فقد تعكر صفو العيش بينهما ، وكـان ( البوطي ول وعـصيان الأمـر زيد يشكو منها غلظة الق

، فكان ) 76 ) ( والأذى باللسان والتعظيم بالشرفقدر االله أن يبطل عادة الجاهلية ، فيأمر الوحي الرسولَ أن يتزوجها ، وبهذا يتحقق ما تريـده من الزواج من رجل كفؤ، كيف لا وهو الرسول

إن الرسول لم يكن يريـد . صلى االله عليه وسلم ، ثم إن رجولة الرسول ذلك ، ولكنها أوامر االله

ليست طعناً فيه ، بل هو مكتمل الرجولـة ، و علماً بأن العرب . يمارس إنسانيته بشكل معتاد

في ذلك الوقت كـان الواحـد مـنهم مزواجـاً مطلاقاً ومن الجنسين ، فجاء الإسلام ونظم أمر

. الأسرة تنظيماً لا تحلم به شعوب الأرض وتاً كئيبة ، فيها مـن إن الغربيين يعيشون بي

الطلاق والشكوك وأولاد الزنى ما لا يـستطيع أما الأسرة في الإسلام فكيان . أحد الدفاع عنه

مقدس ، وإذا حصل تعدد ، فمحدود أما الغالبية ، فأنها لا تعدد باعتبار التعدد من المباحات لا الواجبات ، ولكن الإسلام يـشدد علـى منـع

رج إطار الزوجية كما هو العلاقة الجنسية خا . الحال عند الغربيين وغيرهم

أما الطلاق فهو علاج لبعض الحالات ، رغم كراهية الإسلام له ، ولكنه قد يكون مثل الدواء مراً ، ولكنه لازم ولا حل سواه ، وإن ما يسلكه بعض المسلمين في الزواج والطلاق والتعـدد

ر لا يمثـل دون التزام بتعاليم الإسلام ، هو أمـ الإسلام بل يمثلهم هم ، والإسلام حجـة علـى

. الناس وليس العكس ، كبـرى اليقينيـات الكبـرى البوطي ، محمد سعيد ، . 76 . ه 1397 ، 5 دار الفكر ، ط 224 ص

ورغم هذا الإيضاح فقد امتلأ الكتاب المزعوم بالتعريض بموضوع المرأة ، ففـي موضـوع

فقـرة 31 ص التعدد ، قال الكتاب المزعوم في ووحـدوا أزواجكـم ولا : ( سورة التوحيـد 4

تشركوا بهن أخريات فهن لا يـشركن بكـم سـورة 2 فقـرة 118 ،وقال في ص ) آخرين تقتنون ما طـاب لكـم مـن النـساء ( النساء

كالسوائم تأسرونهن حبيسات وهن حـرث لكـم تأتون حرثكم أنى شئتم ذلك هو الظلم والفجـور

) . الكريم فأين العدل والخلق : من سورة النساء 3 فقرة 119 وقال في ص

وبدأنا خلقكم من آدم واحـد وحـواء واحـدة ( فتوبوا عن شرك الزنـى ووحـدوا أنفـسكم بأزواجكم ولا تشركوا بأنفسكم ولا بهن أحداً فللزوج الذكر زوجة أنثى واحدة وما زاد عن

) . ذلك فهو من الشيطان الرجيم يا ( سورة الزنى 3 فقرة 132 وقال في ص

لقد دفعـتم : أهل السفاح من عبادنا الضالين بأنفسكم إلى الزنى بما طاب لكم مـن النـساء مثنى وثلاث وربـاع أو مـا ملكـت أيمـانكم فعارضتم سنتنا في الإنجيل الحق بأن مـن نظر لأنثى بعين الشهوة فقد زنى بها في قلبه

وجته أخرى فقد زنـى السقيم ومن أشرك بز ، ويقول فـي ص ) وأوقعها في الزنى والفجور

وتحليل الـشرك ( سورة الزنى 6 فقرة 134 ، ويقـول ) بالزوجة حث على الزنى والفجور

وخلقنـا ( سـورة الزنـى 7 فقرة 134 في ص الإنسان بدأ زوجاً فرداً وزوجة فرداً لا أربعـاً

بتل من ووصينا بزوجة واحدة لمن لا يطيق الت . ) عبادنا المقربين

سورة الميـزان 8 فقرة 346 ويقول في صمن أَشرك بزوجته أخرى فقد : وقال عيسى (


24

زنى ومن تزوج مطلقة فقد زنى ومـن نظـر لامرأة بعين الشهوة فقد زنى بهـا فـي قلبـه

سـورة 9 فقـرة 346 ، وقال في ص ) السقيم النساء وقلتم وانكحوا ما طاب لكم من ( الميزان

مثنى وثلاث وربـاع أو مـا ملكـت أيمـانكم فرجعتم إلى جاهلية الغرائز ونجـس الزنـى

، وقـال فـي ) والفجور وأنتم لا تطهـرون وأشركتم (... سورة الأسماء 10 فقرة 355 ص

). بأزواجكم أخريات وما كنتم موحدين والناظر في كلامه هذا يدرك مساحة الجهـل

ون ، إذْ همهم الطعن وليس والتجاهل الذي يعيش الفهم ، فالإسلام يحرم الزنا بـشتى صـوره ، ولهذا حرم النظر والخلـوة واللمـس ، وأمـر بالزواج الشرعي والستر والحجـاب ، لكنـه الإسلام الذي يشرع وفقاً للفطرة ، فقد شـرع التعدد الذي كان منتشراً قديماً وحديثاً ، في

ايا ، واليـوم علـى القديم على شكل رقيق وسب شكل دعارة تملأ العالم أجمع ، إنـه الإسـلام

، ويسمح بتعدد ) 77 ( الذي يمنع تعدد الخليلات الزوجات ولا يوجبه ، فمن كانت لديه الرغبـة والقدرة بشرط العدل فليفعل ، والرجـل حينمـا يعدد إنما يتقدم إلى المرأة وأهلها ، وبالتالي فإن

لظروف ما تساعد على التعدد المجتمع فيه من ا سواء كانت ظروفاً مادية أم ظروفاً تتعلق بـسن الفتاة أم ظروفاً تتعلق بعـدم إنجـاب الزوجـة الأولى أو مرضها أو لعدم قدرتها علـى تلبيـة

. مطالب الزوج الخاصة نعم ، أباح الإسلام ، وفي هذا يقاوم الإسلام

صة مشكلة تخافها كل امرأة وهي العنوسة ، وخا عدد النساء فيزداد فيه الرجال يقل زمن في

71 ، ص المرأة بين الفقه والقانون السباعي ،مصطفى ، . 77

وتغلو فيه المهور ، فلا يستطيع الشباب المبتدئ فإن التعدد يمثل صورة من الزواج ، وبالتالي

صور حل المشكلة الاجتماعية ، شريطة مراعاة أساء الناس التطبيق ، العدل المادي ، وأما إذا

فإن التعدد يصبح مشكلة لا من حيث الفكـرة ،. بل من سوء سلوك الناس

فهـذا يدركـه ، ! أما لماذا لا تعدد المرأة ؟ كل عاقل إذ كيف تفعل المرأة ذلـك ، وهـي

كما إن المـرأة ! مركز الحمل بخلاف الرجل ؟ لا تطمع بأكثر من زوج ، هكذا فطرهـا االله ، بخلاف الرجل الذي قد يجد في التعدد تلبيـة لرغبة جنسية يفتقدها إذا حاضت زوجتـه أو صارت نفساء أو أصـابها ضـعف جـسدي

. لانشغالها بالولادة والبيت والأولاد نعم ، كان آدم واحداً ، وحواء كانت واحدة ، هكذا أراد االله سبحانه وتعالى ، ولكـن هـذا لا

وج الرجل أكثر من واحـدة ، يعني أن لا يتز فآدم هو أول إنسان ، ولم يتقدم لخطبة حـواء وحولها آلاف النساء ، فلم يكن موجوداً غيرها ، وما يريده هؤلاء هو ما نـسبوه إلـى ديـن المسيح عليه السلام ، ولو صح فهو تـشريع سابق ، ولكل نبي شريعة ، وهم مع قـولهم

مارسون الجنس خارج إطار بالزوجة الواحدة ، ي الزوجية ، مما نتج عنه أولاد الحرام ، والتفكك الاجتماعي ، والأمراض الجنـسية مـن ايـدز وزهري وسيلان وسفلس وغيرها ، بينما البيئات الإسلامية هي أبعد عن ذلك ، وإن وجد فإنمـا لتسرب أفكار هؤلاء ، ولعدم تطبيق الإسـلام ،

شريعة ، ونحـن إذن هناك ظروف تراعيها الــروف ــشريعته ، و الظ ــؤمن ب ــد االله ون عبي الاجتماعية تنطق بصحة هذا التشريع وتؤيـده ،لأننا لا نريد خراباً اجتماعياً وأخلاقياً ، فالمرأة


25

الموجودة في عصمة الرجل تكون أبعـد عـن الفاحشة ، حتى لو كانت زوجة رابعة ، أمـا إذا ا كانت بدون زوج فإن الشيطان يوسـوس لهـ ويغري بها الآخرين من الباحثين عن الـشهوة

إن الفجور الحقيقـي هـو تـرك . بأي أسلوب الشباب والشابات بلا زواج ،وتسهيل اتـصالهم وتعريهم ، وما يرافق ذلك من إغراء واخـتلاط

. وفواحش يدركها المتابعون والمطلعون ويسخر الكتاب المزعـوم مـن الطـلاق فـي

/ 128 / 125 / 122 / 121 / 108 ( الصفحات سـورة 9 فقرة 108 فيقول في ص ، / ) 336

ا بأن لا يقربوا الزنـا وقد وصينا عبادن ( الطهر 8 فقـرة 120 ويقـول فـي ص ، ) أو الطلاق

واتخذتم من المرأة مورد غريزة ( سورة النساء تطلبونها أنّى شئتم ولا تطلبكم وتطلقونهـا أنّـى

فقـرة 121 ، ويقول في ص ) شئتم ولا تطلقكم ، ) تهـددونهن بـالطلاق ( سورة النـساء 12

من ( سورة الزواج 4 فقرة 125 ويقول في ص طلق زوجته إلا لزناها فقد زنا ، ومن تـزوج

وواضح من كلامهـم التخـبط ). مطلقة فقد زنا في الإسلام شـيء ) 78 ( وعدم الفهم ، فالطلاق

لكنه قد يلزم ويكون علاجاً ، فلطالمـا مذموم ، في نكد ومشكلات ، وربمـا عاش زوجان معا

زوج قتل أحدهما الآخر، والطـلاق حـق للـ والزوجة ، وقد تكون العصمة بيدها ، فإن لـم

. تكن فبيدها الخلع ولم يجعل الإسلام الطلاق فـي يـدها لأنهـا ستوقعه بأسرع مما يتصور، بخـلاف الرجـل

. الذي يفكر ألف مرة قبل الإقدام على ذلك

، لمرأة بين الفقـه والقـانون ا السباعي ، مصطفى ، . 78 . 122 ص

إن المرأة نفسها تجد في الطلاق حلاً لمشكلتها مع زوجها ، وبالتالي فإن المـرأة لا تـرفض الطلاق دائماً ، وحينما يسيء الرجال اسـتخدام الطلاق فهذا عائد لهم وليس لأن الإسلام أمرهم

تماماً كما يستخدم الإنسان السيارة ، . بالإساءة كون أداة نقل أو أداة قتل ، والـسلاح قـد فقد ت

وقـد يستخدم للدفاع عن الأمة وصد أعدائها ، يستخدمه البعض في القتل والـسلب والنهـب ، فهل يريد هؤلاء أن لا نستخدم الـسيارة وأن لا

ومن غرائب أفكارهم !. يكون السلاح موجوداً ؟ من قال بـذلك ! أن من طلق زوجته فقد زنا ؟ ،

لطلاق بالزنا ؟ الطـلاق وصـول وما علاقة ا الزوجين إلى وضع لا يرغب أحدهما بالآخر ، وهو ما نشاهده في محاكمنا حيث يكون الطلاق واقعاً بتلفظ الرجل أو بإيقاع القاضي أو بطلـب من المرأة ، فلا يجوز أن نجبر شخصاً علـى

والمجتمـع . العيش مع شخص بقـوة القـانون ( ستغرب قـولهم الأمريكي مليء بالطلاق ، وأ

، فهل هذا من حقوق ) من تزوج مطلقة فقد زنا المرأة وإنصافها ؟ أليست المطلقة إنـساناً لـه حقوق ؟أليس من حقها أن تبحث عـن فرصـة

! . أخرى تعوض الفشل في الزواج الأول ؟ ويسخر الكتاب المزعوم من الميـراث فـي

سـورة 5 فقـرة 119 الإسلام ، فيقول في صنعم . ) مرأة بشريعتكم نصف وارث فال ( النساء

، هذا هو دين االله تعالى ،الذي هو أعلـم بمـا يناسب الناس ، وهو سبحانه الذي رفع تكليـف الإنفاق عن المرأة ، فهي غير مكلفة بالإنفـاق على زوج أو ابن أو أب أو أخ ، بل كل هؤلاء مطالبون بالنفقة عليها ،حتى لو كانـت غنيـة ،

ورث أخوها فستحتفظ بكل فإذا ورثت نصف ما


26

بينما هو مطالب بالنفقة ولن يبق ) النصف ( هذا . معه شيء

ويسخر الكتاب المزعوم من شهادة المرأة في من سورة 5 فقرة 119 الإسلام ، فيقول في ص

فالمرأة بشريعتكم نصف وارث فللـذكر ( النساء مثل حظ الأنثيين وهي نصف شاهد ، فـإن لـم

أتان فللرجل علـيهن يكن رجلان فرجل وامر ) . درجة ، وهذا عدل الظالمين

إن الإسلام لم يرد للمرأة أن تـشغل نفـسها بخلافات المجتمع ، لتعيش في المحـاكم وبـين الخصوم ، ولم يكن ذلك طعناً فيها بل صيانة لها

لأن مملكتها الأولى البيـت ، والمـرأة فيهـا ، العاطفة والظروف النفسية والصحية التي تمـر

ها ، فهل تعلق مصالح النـاس الماليـة علـى ب ظروفها ؟ لقد أراد الإسلام أن يـصون حقـوق الناس ويصون المرأة عن الخلافات ، فجعل هذا التشريع ، ولهذا فإننا في بلادنا الإسلامية ينـدر أن تكون المرأة شاهداً ،لا لأنها لا تملك العقل، بل لأن الناس بفطرتهم لا يرغبـون أن تكـون

اتهم ونساؤهم وأخواتهم ماثلات أمام المحـاكم بن والقضاء ومراكز الشرطة ، ومع ذلك لم يمنع

لكنه ضيق ذلـك إشـعاراً المرأة من الشهادة ، باستحباب إبعادها عن المشكلات التـي تنـشب عنها جرائم وقتل ،ولطالما طال الشهود شـيء

. من ذلك ويسخر الكتاب المزعوم من القوامة ، فيقـول

تقولون إن ( سورة النساء 4 فقرة 119 ص في نعم نقول ما قال ) الرجال قوامون على النساء

، ) 79 ( ) الرجال قوامون على النساء ( االله تعالى ورأس، وهذا فالنظام الإداري يحتاج إلى قيادة

34 / النساء . 79

مشاهد في الدول والحكومـات والحـضارات دارة ، والمدارس والجامعات ، والبيت يتطلب إ

والأحق بذلك مـن بنـى فهو محتاج إلى قائد ، البيت وتحرك لإنشاء الأسرة ، إنـه الرجـل الأقوى والأصلب ، والمرأة لا تنازع في ذلك ،

علماً ولا يقاس على حالات النشاز هنا وهناك ، بأن المرأة شريك للرجل في قيادة الأسرة ، كما

ة فـي والمرأة راعي ( قال عليه الصلاة والسلام ). 80 ( ) بيت زوجها

فليست المسألة تنازع سلطات وصـلاحيات ، ولعـل اعتـراض هـؤلاء بل تعاون وتكامل ،

ناشيء عن بيئتهم التي تكـون فيهـا الأسـرة صورية ، بينما يفعل كل من الرجل والمرأة ما ، يشاء دخولاً وخروجاً ومبيتاً وتـنقلاً وإنفاقـاً

ها نكون أمام وهذا ما يرفضه الإسلام ، لأننا عند . ولا يكونان أسرة ) فندقاً ( شخصين يسكنان

ويعترف الكتاب المزعوم بإبراهيم عليه السلام ( من سورة الكبائر 6 فقرة 250 ، يقول في ص

وزعمتم إن إبراهيم كان علـى ملـتكم مؤمنـاً ) . مسلماً لأمرنا وقفينا به وكنتم أول المسلمين

منتم كما آمن وما وما آ ( وفي الفقرة التي تليها سلمتم بما سلم بل آمنتم بالطاغوت فانتم لأمـره

). مسلّمون ونسألهم هل إبراهيم عليه الـسلام محـارب الأصنام يؤمن بالتثليث أم يقول بأن عزير ابـن االله ؟ أم يقول بأن اليهود هم البـشر وغيـرهم حمير وخراف ؟ حاشا لنبي كريم أن يقول هـذه

لأننا نقول بإبراهيم أولى الأقوال ، فلهذا فنحن

، وأبـو داود 893 رقم 380 / 2 ، فتح الباري ابن حجر ، . 80 ، وأحمد 1705 رقم 208 / 4 ، والترمذي 2928 رقم 130 / 3

. 5 / 2 ، المسند


27

الأصنام نحارب بما يقول ، ونوحد كما وحد ، إن إبراهيم كان أمـة ( كما حارب ، قال تعالى

م يك من المـشركين شـاكراً قانتاً الله حنيفًا ول ) 81 ( ) لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم

ولا يوجد مسلم يقول إن إبراهيم على ملته ، بل كل المسلمين على ملة إبراهيم ، كمـا قـال االله

ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المـسلمين ( تعالى ) . 82 ( ) من قبل

ويعترف الكتاب المزعوم بموسى عليه السلام ( سورة الميزان 1 فقرة 344 يقول في ص ،

قال موسى لقومه لا تقتلوا النفس التي حرمها االله وهذا أمر لا نختلف ) تحريماً فقد كانوا يقتلون

بل إن ما ورد في القرآن الكريم عليه مع أحد ، من قتـل نفـساً ( أشد في التحريم ، قال تعالى

ناس بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل ال ) جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعـاً

، وبين الرسول محمد صـلى االله عليـه ) 83 ( لا تقتل نفس ظلماً،إلا كان على ابـن " وسلم أنه

آدم الأول كفل من دمها ، لأنه أول مـن سـن ) . 84 ( " القتل

ويعترف الكتاب المزعوم بعيسى عليه السلام ( ميزان من سورة ال 2 فقرة 344 ، يقول في ص

وقال عيسى يا أيها الناس من آذى أحـداً ولـو وهذا أمـر ) بكلمة خبيثة استحق عذاب الجحيم

( بالجملة متفق معه فقد ورد في القرآن الكـريم فوق اجتثت من مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة

120 / النحل . 81

78 / الحج . 82

132 / ئدة الما . 83

والترمـذي 107 / 5 ومـسلم 150 / 3 مع الفتح البخاري . 84 . 383 / 1 وأحمد 873 / 2 وابن ماجة 82 / 7 والنسائي 42 / 5

، وبـين النبـي ) 85 ( ) الأرض مالها من قرار صلى االله عليه وسلم أن الكلمـة الطيبـة محمد

صدقة ، وأن الكلمة قد تورد الإنسان جهنم فقـد العبـد يـتكلم وإن (.. ورد في الحديث الشريف

بالكلمة من سخط االله ، لا يلقي لها بالاً يهوي بها لقد قصد الكتاب المزعـوم ) . 86 ( ) في جهنم

من ذكر إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الـسلام الطعن في نبوة محمد صلى االله عليه وسلم ، مع أن الأنبياء إخوة ، وكلهم جاءه الوحي ،وكلهـم

لفاضلة ، فمـا هـو دعا إلى التوحيد والأخلاق ا المبرر من إنكار نبوة محمد صـلى االله عليـه

. وسلم ؟ إذا أرادوا الدليل فهو موجود ، ليقرأوا القرآن الكريم بقلب مفتوح وعقل نير ، وليقرأوا تاريخ الإسلام وحياة الرسول والمباديء التي دعا إليها ، وعندها سيجدون أنفسهم لا محالة مؤمنين بـه

ر يعترفون به ، حتى لـو لـم أو على أقل تقدي يصيروا من أتباعه ، إننا نؤمن بكافة الأنبياء ، لكننا لا نؤمن بأنهم أبنـاء االله ،فتكـريمهم هـو وضعهم في المكان الذي وضعهم االله فيه ،وهـو مقام العبودية ، لأن مقام الألوهية الله وحـده لا شريك له ،ولهذا فإننا نؤمن بعيسى نبياً ، ولـد

ليس له أب ، آتاه الإنجيـل ، وأمـه بمعجزة ، مريم البتول العفيفة الشريفة الطاهرة ، ولـيس

. كما قال اليهود في حق عيسى وأمه وعلى النصارى أن يتدبروا موقف المسلمين من عيسى ومريم ، وما هو موقف اليهود الذين ينكرون نبوة عيسى وكتابه ، وليقرأ النـصارى

مى السورة باسمها تكريم القرآن لمريم ،الذي س عيسى ونطق وولادتها حملها وحدثنا عن ،

26 / إبراهيم . 85

6478 رقم 308 / 11 ، فتح الباري . 86


28

بالمهد وإحيائه الموتى وإبرائه الأكمه والأبرص ، وأنه سينزل كعلامة من علامات قيام الـساعة

). 87 ( فماذا يريد القوم بعد ذلك ؟ كر ألوهية المـسيح وبنوتـه الله وننكـر إننا نن

وما قتلوه وما صـلبوه ( صلبه ، كما قال تعالى ، يقول الكتاب المزعـوم ) 88 ( ) ولكن شبه لهم

وما كـان ( سورة الصلب 8 فقرة 46 في ص لبشر أن يصلب كلمتنا وأن يقتل روحنـا ومـا صلبوه وما قتلوه ولكن قصرت أفهـامكم عـن

ولا ندري مـا ) . ن إدراك الحق فأنتم لا تفقهو معنى هذا الكلام ؟ إنهم يرفـضون الـصلب أو القتل وفي هذا يرفضون دين الكنيسة ، ولكـن

لا علاقـة لـه سبب رفضهم القتل أو الصلب ، بالتاريخ ،بل لأنهم يعتقدون أن عيسى كلمـة االله

إن عيسى كان بالكلمة ،ونفـخ االله . وروح االله عن االله تبارك ولكنه ليس متبعضاً فيه الروح ،

وتعالى ، الذي ينزهه المسلمون عن المـشابهة ليس كمثله شيء وهـو الـسميع ( بالمخلوقات

، ولكن رفضهم إنما هو رفض ) 89 ( ) البصير . لصلب الروح لا لصلب الجسد

10 فقـرة 47 يقول الكتاب المزعوم فـي ص

إنما صلبوا عيسى المسيح ابـن ( سورة الصلب وهـذا ) ياُ وقتلوه يقينـاً مريم جسداً بشرياً سو

بالطبع مرفوض فـي الإسـلام ، لأن الـصلبروح الجسدي هو موضع النقاش ، أما صلب الـ فهذا لا يقع على أحد من الناس ،وليس هو محل

. الخلاف

من الكتاب المزعوم 224 ص . 87 157 / النساء . 88

11 / الشورى . 89

ويدعي الكتاب المزعوم ، أن كنائس النصارى فقرة 292 ت فيها العبادة ، يقول في ص قد منع

ومن أظلم ممن منع كنائسنا ( سورة المهتدين 3 أن يذكر فيها اسمنا وسعى في خرابها وهـدمها

ونسألهم ألـم توجـد . ) وقتل عبادنا المؤمنين كنائس للنصارى في بلاد العرب والمسلمين إلى

سـنة أدى 1400 اليوم ؟هل مرور ما يزيد عن ئس ؟ أم أن كثيـراً مـن أقطـار إلى هدم الكنا

المسلمين تقف مآذن المساجد إلى جوار الكنائس ؟ إن الكنائس قد هجرت في أوروبا وأمريكـا ،

وإلى اليوم يتم ! وهم الذين يقومون ببيعها طمعاً بناء الكنائس في بلاد المسلمين ، ويتم إصـلاح وترميم ما هو موجود منها ، ولم يعـرف عـن

وا كنيسة ،بل كانت الكنيـسة المسلمين أنهم هدم ومن فيها محل سلام، أما غير المـسلمين فقـد قاموا بأعمال مشينة حيث دمـر المـستعمرون مساجد المسلمين في شتى بقاع العـالم ، منهـا

في ) مسجد البارباري ( المسجد التاريخي الهام الهند ، وتعرضـت مـآذن العـراق للقـصف

لفـي الأمريكي ، وحول الصهاينة أكثـر مـن أ مسجد وأثر ديني إسلامي إلى حانات وإسطبلات وأماكن دعارة ، واستهزاء بالمسلمين يقف فـي

فهـل بعـد ) !. مكة ( لندن ملهى سماه صاحبه هذا يجرؤ هؤلاء على اتهـام المـسلمين وهـم المتهمون الوالغـون ؟ ألا يتعـرض المـسجد الأقصى لأخطار الهدم على يد الصهاينة بعد أن

!. شرات السنين ؟ أحرقوه قبل ع ومع كل هذا ، يصر الكتاب المزعوم في ص

على أن المسلمين قد هدموا الكنائس ، وهو 260 إن هذا الكتاب المزعوم . أمر عار عن الصحة

وها هو يسخر من يمتلىء سخرية بالمسلمين ،صلاتهم ويخصص سورة لذلك باسـم سـورة


29

، يقول في الفقرة الأولـى 203 الصلاة في ص ولحسنة بلا صلاة خير من سـيئة مـع ( ا منه

صلاة فانبذوا اللغو والنفاق فإنا في غنـى عـن ) . صلاة المنافقين

إن الـذين ( ويقول في الفقرة الثالثـة منهـا يقومون الصلاة في زوايا الشوارع والمـساجد رياء كي يشده الناس ذلكم هم المنافقون وهم في

لا ديـن ليعلم هؤلاء أنـه ). الحقيقة لا يصلون بدون صلاة ، ولا خير في دين لا صلاة فيـه ،

فهذا يعنـي ) أقيموا الصلاة ( وحينما يقول ربنا أن يكون المصلي صاحب خلـق طيـب ، لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، إذا صلاها

. صاحبها بخشوع وراعى مراقبة االله تعالى له ولا توجد صلاة دون أن يراها الناس ، فاليهود

النصارى يصلون ويـراهم النـاس ، وكـذا و أصحاب الديانات الأرضية ، فما معنى أن يكون

لا يمكن تفسير ذلك إلا بحقد ! الاتهام للمسلمين ؟ أعمى ملأ قلوب هؤلاء تجاه الإسلام ورسـول الإسلام والصلاة والمساجد والجهاد والصوم وما

. نادى به الإسلام ام سـورة الـصي 3 فقرة 175 وفي صفحة

يـا أيهـا ( يسخر من صيام المسلمين فيقـول المنافقون من عبادنا إن صيامكم غيـر مقبـول

من نفـس 5 ، وفي الفقرة ) لدينا وغير ممنون تتخمون صوماً أكثر مـنكم مفـاطير ( السورة

( ، وفي الفقرة التي تليها ) وكالأنعام تطعمون ترهقون أجسادكم ونفوسكم نهمـاً فكـأنكم مـا

وفي ) من قبل ولن تكونوا بعد طاعمين طعمتم وتأكلون السنة في شهر جشعاً فخير ( التي تليها

من نفـس 9 وفي الفقرة ) لكم أن لا تصوموا إنما الصوم الحق صوم القلب واللسان ( السورة

. (

إن هذا الكلام لا يستحق الوقوف عنـده ، لأن أصحابه قصدوا السخرية ، فقد فطر االله تعـالى

على سنن لا يستطيعون الخروج عنهـا ، الناس من أكل وشرب ونوم ، وهي مظـاهر ضـعف

، وبالتـالي فـإن الجميـع تصيب جميع الناس يأكلون ويشربون وينامون ، ولا يعير الإنـسان بذلك ، أما الصوم فهو عبادة سنوية قصد منهـا كسر الروتين المعيشي واستشعار جوع الجائعين

دقات وصـلة ، ولهذا تكثر في رمضان الـص وقـد . الأرحام ، وبالتالي هو شهر خير وبركة

جعل الإسلام للصيام آداباً منها أن يكون الصوم ليس فقط عن الطعام والشراب ، بل صيام العين واليد واللسان ، لأن هذا هو المقصود من العبادة

من لـم يـدع قـول ( ، ولهذا قال عليه السلام ي أن يـدع الزور والعمل به فليس الله حاجة ف

رب صائم ليس ( وقال ) 90 ( ) طعامه وشرابه ). 91 ( ) له من صيامه إلا الجوع والعطش

لأنهـم إنهم يريدون هدم الإسلام ورفـضه ، يرونه ينتشر يوماً بعد يوم ، حتى فـي ديـارهم رغم ضعف المسلمين ، ولكنها مبادئ الإسـلام الذي حول غزاته من التتر والمغول إلى مسلمين

اؤوا لاجتثاثه، وهذا هو مصداق قوله وقد ج ، ، لقـد ) 92 ( ) ليظهره على الدين كله ( تعالى

رفض الكتاب المزعوم ذلك ، يقـول صـفحة وما أظهرنـا ( : سورة الضحى 4 فقرة 256

ديناً على دين فلا دين إلا دين الحق الذي يدعو .. ) . للتي هي أسمى وأقوم سبيلاً

رقـم 539 / 1 ، وابن ماجة ، 452 / 2 ، المسند أحمد ، . 901689 . إسناده " وقال في الزوائد 1690 رقم 539 / 1 ابن ماجة ، . 91

" . ضعيف33 / التوبة . 92


30

إن ظهور الإسلام علـى غيـره واضـح ، فالديانات الأرضية هي نوع مـن إذلال البـشر للبشر ، لأنه لا يليق بإنسان إن يتبع ديناً صنعه

السابقة وإن كانت هي إنسان مثله، أما الشرائع الأقرب إلينا باعتبار أتباعها أهل كتاب ، إلا أن التحريف الذي أصابها لا يجعلها مؤهلة للظهور ، ولهذا يبذل التبشير جهـداً كبيـراً للـسيطرة بالإغراء المادي والخدماتي في أمم وثنية ، ولو بذل المسلمون ما يبذل المبشرون لأسرع الناس

. فواجاً إلى دين االله أ إن الإسلام ينتشر بنصاعته ،رغم أن سـلوك كثير من المسلمين ينفر من الإسلام ، ومع ذلك فاالله غالب على أمره ، ولقد أصبح الإسلام فـي فرنسا الدين الثاني، و رغم تنطح المستـشرقين للطعن في الإسلام ، فإن عدداً منهم قد دخل في

وإذ بحضارتنا لقد غزا بلادنا التتار ، . الإسلام إن أكثر البلاد التي . تبتلعهم فيصبحون مسلمين

تشهد انتشاراً للإسلام هي البلاد الغربية ، نتيجة لوجود الجالية الإسلامية ، فكيف لـو تحركـت

. الحكومات لهذا الغرض ؟ لقد ادعى الكتاب المزعوم ، أن الإسـلام قـد أجبر الآخرين على الدخول فيه ، وأنه انتـشر

سـورة 11 فقـرة 33 ، يقول في ص بالسيف وقد اخترتم الغـي وأكـرهتم النـاس ( التوحيد

، وقـال فـي ص ) بالسيف على دين الكافرين ورحتم تقتلـون ( سورة العطاء 10 فقرة 116

المؤمنين من عبادنا وتكرهون النـاس بالـسيف إذا كان الإسلام قد أكره : ونسألهم ) على الكفر

ة يهـود الناس فلماذا بقي في الم نطقـة العربيـ وإذا كان الإكراه قد تـم ! ونصارى إلى اليوم ؟

يوم كان المسلمون أقوياء ، فما بال الناس تدخل اليوم في الإسلام بينما المسلمون مستضعفون في

إن حرية الاعتقاد قد نادى بها ! كل بقاع العالم ؟ ( الإسلام في آية كريمة صريحة هي قوله تعالى

، فجـنس الإكـراه ) 93 ( ) ن لا إكراه في الدي : ( ممنوع ، بل الحوار والإقناع كما قال تعالى

) ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحـسن ادع إلى سبيل ربـك بالحكمـة ( ، وقوله ) 94 (

إن هـذه الـشبهة ) . 95 ( ) والموعظة الحسنةــدون ، ــشرون حاق ــشرقون ومب رددهــا مست

بـصر ويكررها أصحاب الكتاب المزعوم دون ( ولا بصيرة ، وهم يعلمون أن اكبر بلد إسلامي

مثلاً لم يدخلها جيش ولا سيف ،إنما ) أندونيسيا لقد . هي أخلاق التجار من حضرموت وغيرها

امتلأ هذا الكتاب المزعوم بفرية انتشار الإسلام 3 فقـرة 19 بالسيف ، كما هو الحال فـي ص

، وفي ) وأكرهوا عبادنا بالسيف ( سورة السلام وأكـرهتم ( سورة التوحيـد 11 فقرة 33 ص

سورة 2 فقرة 148 ، وفي ص ) الناس بالسيف وما كان الدين القيم إكراهاً على الكفـر ( القتل

سورة الجزية 5 فقرة 156 ، وفي ص ) بالسيف ، ) وحمل الذين كفروا على عبادنا بالـسيف (

وهدفهم من هذا واضح ، وهو القول بأن الإسلام فيه ما يقنع العقل ، ولا علاقة له بـالمنطق ليس

ولكنه دين همجي ، يقتل ويكره ويجبر ، ونسي هؤلاء أنهم أبناء مجتمع رعاة البقر ، الذين ما كان لهم وجود إلا بالسيف ، ومـا كانـت لهـم حضارة إلا بالاستعمار ، ولا يزالون يعيـشون على امتصاص دم الشعوب ، ونهب خيراتهـا ،

هو سواقاً لمصانعهم ، فمن أ وجعلها

256 / التوبة . 93

46 / العنكبوت . 94

125 / النحل . 95


31

ولو تدبر هؤلاء ! . والإرهابي والقاتل ؟ الهمجي بالعقل والواقع ، لأدركوا أن الإكراه لا يمكن أن يقع في العقيدة ، أيا كانت تلك العقيدة ، لأن

. ا لا سيطرة لأحد عليه محلها القلب ، وهذ

الفصل الخامس موقف الكتاب المزعوم من المسلمين والرد

عليه يسخر الكتاب المزعوم من المسلمين ، يقول

سورة الماكرين واتبع 16 فقرة 193 في ص ، ) الذين كفروا شرعة قوم حفاة رعاة جيـاع

( سورة الأميـين 9 فقرة 196 ويقول في ص ، ويقول فـي ص ) الأميين ؟ وأّنّى يعلم الأمي

فشرعة أهل الكفر ( سورة الجنة 14 فقرة 266 شرعة قوم حفاة عراة غزاة زناة أميين مفتـرين

276 ، ويقول في ص ) معتدين ضالين ظالمين

إن هو إلا شرعة قـوم ( سورة البهتان 9 فقرة حفاة عراة جياع فكانت خير شرعة أخرجـت

، ) للعالمين للكافرين ، وكانوا شر أمة أخرجت ( سورة العاملين 11 فقرة 335 ويقول في ص

وأنّى للعراة أن ينسوا ما وعدوا به مـن ثيـاب ، ويقول في الفقرة التي تليهـا وأنّـى ) خضر

للجياع العطا ش أن يصدروا عن انهر الخمر ، ويغمز من قناة المـسلمين ، ) واللبن والعسل

خلف فيتحدث عن التقدم ويصف المسلمين بـالت سـورة 8 فقرة 322 والجهل ، ويقول في ص

وما اتبع قوم ملتكم إلا وتخلفوا عن ( الإصراره يـصف ) ركب المفلحين ، وفي أكثر عباراتـ

يا أهل الجهل من ( المسلمين بالجهل ويخاطبهم 1 فقـرة 315 ، كما في ص ) عبادنا الضالين

11 فقـرة 313 سورة الخاتم ، ويقول في ص

والذين ضلوا وكفروا وأضلوا ( ن سورة الكافري

، ) وضربت عليهم الذلـة والجهـل والتخلـف ( سورة البهتـان 11 رقم 277 ويقول في ص

) . فتخلفوا عن ركب المفلحين فهم لا يتقدمون إن هذه الشتائم تعبر عن مدى الحقـد الـذي يعتلج في صدورهم ، ولا يجوز أن يعير إنسان

ين النقلـة التـي ولعل هذه الأوصاف تب . لفقره نقلهم إليها الإسلام ، فقد جاء لأميين ، ولكن أول

، واسـتجابوا ) اقـرأ ( كلمة كانت لهـم هـي وتعلموا وصنفوا الكتب والمؤلفات ، وأبدعوا في الفكر والخط ، وتفننوا فيما يتعلق بإزهاق العقائد الباطلة ، وصارت ثقافتهم موجهة ، وشِـعرهم

اً ، بل أدخلوا التعليم إلـى هادفاً ، وأدبهم راقي الأمم غير المتعلمة ، لقد استفاد الأوروبيون من حضارة المسلمين ، التي كان لها دور كبير في

ولا يحـق لهـؤلاء . قيام النهضة الأوروبيـة أصحاب الكتاب المزعوم ،الذين تربـوا علـى الزنى واعتادوا عليه ، أن يلصقوا ما هو فيهم

لمين خير أمـة أخرجـت إن المس !. بالآخرين للناس ، فقد نشروا العقيدة الصحيحة بين الأمم ، وأخرجوا الكثير من الناس من الظلمـات إلـى النور ، ونشروا التعليم ، ورفضوا الحـضارات الزائفة القائمة على عبودية البشر للبشر ، كمـا أنقذوا شعوباً من الوثنية والتخلـف والأميـة ،

رام ، ونادوا ببيئة نظيفـة وأكرموا المرأة أيما إك ودعوا إلى سامي الأخلاق ، وحملـوا مـشعل عمارة الأرض ، وقالوا بإخوة البشر باعتبارهم أولاد آدم وحواء ، ودعوا إلى الحوار ، ووقفوا بقوة في وجه المتسلطين والجبارين الراغبين في استعباد الشعوب ، وكانوا أمة الإعمار والبنـاء

لتقـوى والخيـر وإغاثـة والصناعة والبـر وا الملهوف ومساعدة المحتاج والفقير ، هذه هـيالأمة التي صنعها الإسلام ، فهل نقارنهـا مـع


32

ألمانيا النازية أم روسيا الـشيوعية أم جنـوب أفريقيا العنصرية أم بريطانيـا المـستعمرة أم

!. أمريكا المتغطرسة ؟ إن تخلفنا نحن المسلمين حالياً ، هو تآمر من

والشرق علينا ، فقد استعمرونا ، ونهبوا الغرب خيراتنا، وصدروا لنا الأفكار الهدامة والشبهات العمياء ، وهددوا كل من لا يسير في ركبهم ، واشتروا أشخاصاً من مختلف الطبقات ،ليكونوا معهم في جحرهم ، فـصاروا لهـم عمـلاء ،

. ينفذون لهم ما يريدون حالة استعمارية إن التخلف الحالي ناتج عن

لا زلنا نعيشها ، حيث سيطروا على الـدول ، وأغرقوا الحكومات بالديون ، وأرهبوها بالقوة ، ولم يتيحوا لها استقراراً ، وزرعوا فـي قلـب العالم الإسلامي حثالة العالم الصهاينة ، لتصبح المنطقة في حالة عدم الاستقرار ، فلا تـستطيع

وجود المبدعين من إن . أمة الإسلام أن تنهض المسلمين في بلاد الغرب ، واشتغالهم في شـتى المجالات ، ومنها ارتياد الفضاء والـصناعاتك يؤكـد أن المـسلمين أمـة الدقيقة ، كل ذلـ متحضرة ، وأن تحضرها قد صـنعه الإسـلام

: ( ،ولكننا نمر بمرحلة ستنتهي ، كما قال تعالى ، وهـذا ) 96 ( ) وتلك الأيام نداولها بين الناس

مشاهد في كل الأمم ، إن أوروبـا لـم تكـن متحضرة في العصور الوسطى ، بل كانت فـي غاية التخلف ، بل لم تكن تعـرف الـصابون

. والنظافة لقد كانت بريطانيا عظمى ، وكانـت روسـيا الشيوعية القطب الثاني المواجه لأمريكا ، وهـا

ينـا نحن نرى بريطانيا اليوم تابعة لأمريكا، ورأ . الاتحاد السوفيتي يسقط بأيدي أصحابه

140 / آل عمران . 96

إذ تـسيطر ) وحيـد القـرن ( وأمريكا اليوم وتتقدم ، فإنما كان هذا بفعل المهـاجرين ، لأن أمريكا لا تاريخ لها ، ومن المهـاجرين الـذين ساهموا ويساهمون في بنائها ، المسلمون مـن

الإسـلام ، ولا يمكـن لأمريكـا أن شتى بلاد تستمر ، وبخاصـة أن كـل شـعوب الأرض

المسلمون ، الصين ، جنوب أسـيا ، : تكرهها الأفارقة ، و الأوروبيون يكرهونها من سياستها

. المتغطرسة ولـم . إذاً ، لا بد من سقوطها ولو بعد حين

يعجب أصحاب الكتاب المزعوم بأحكام الإسلام فقرة 130 لرجم ، يقول في ص في القصاص وا

وما كان لأحد أن يدين عبادنا ( سورة الطلاق 9 وينزل بهم القصاص ويقتلهم ظلماً ويقيم نفـسه

134 ، ويقول ص ) ديانا للعالمين قبل يوم الدين

ورجمـتم الزنـاة كـأنكم ( سورة الزنا 8 فقرة ) أبرياء ، فمن يبرأ نفسه فليكن أول الراجمين

ء ، هل يريدون مجتمعاً بلا قانون وعجباً لهؤلا . ولا عقاب ؟ وهل يمكن للجريمـة أن تتراجـع دون ردع ؟ ألا يشاهدون أن الثأر ينتشر بـين شعوب الأرض ، حينما تكـون العقوبـة تجـاه المجرم غير رادعة ، لقد سن الإسلام القصاص من أجل أن تكون الحياة مستقرة وطيبة ، قـال

ص حياة يـا أولـي ولكم في القصا : ( تعالى ، فإذا ووجد المجرم يقْتٌـل ولا ) 97 ( ) الألباب

يقْتـل ، فإنه يستهين بأرواح الناس ، وعنـدها سيدب الرعب والفوضى فـي المجتمـع ، وإن أولى واجبات الحاكم المسلم تنفيذ الأحكام التـينزلت من السماء ،لأن االله تعالى هو العليم بما

179 / البقرة . 97


33

ألا يعلم : ( يصلح أحوال الناس قال عز وجل ) . 98 ( ) من خلق وهو اللطيف الخبير

إن رجم الزاني المحصن ، هو إعـلان عـن رفض حجارة الأرض لهـذا الفعـل الـشنيع ، ورغبة في تحقيـق الطهـارة فـي المجتمـع

، وهو أمر واضح واقعياً وتاريخياً الإسلامي ، جتمعات غير المسلمة فيندر من لا يقـع أما الم

من كان ( فيه ، وبالتالي عاش هؤلاء على فكرة ، كلنا أصـحاب خطايـا ، ) بلا خطيئة فليرجم

ولكن خطيئة الزنا لا يقترفها إلا الأشرار ، وهم ورغم دفـاع الكتـاب . معدودون في المجتمع

المزعوم عن الزناة وشفقته عليهم عند العقوبة ، يتهم الإسلام بأنه يروج للزنا ، وهذا من إلا أنه

التناقض البين ، حيث يعتبر تعدد الزوجات زنا ، والطمع بالحور العين زنا ، وزواج الأرملـة

) ! النظيـف ( زنا ، وسمى سورة في كتـابهم باسم سورة الزنى ، ووصف الجنة التي يطمـع

) . 99 ( ) جنةالزنا ( المؤمنون بدخولها ول أنه يحرض على الزنـى وافترى على الرس

، مع أن الزنا من الكبائر في الإسـلام ) 100 ( ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً :( قال تعالى

ويضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً). 101 ( ) إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً

والجنة في عقيدة الكتاب المزعوم ، لا علاقة سورة الجنـة 262 يقول في ص للأجساد بها ،

وما كانت الجنة إلا مرتعاً لـلأرواح ( 1 فقرة الطاهرة المطهرة ، قوتهـا عبـق المحبـة

، ) والإيمان الطهور ومنهلها عبير والسلام

14 / الملك . 98

182 / ص . 99 189 / ص . 100

68 / الفرقان . 101

التي يذكرها القـرآن ، ويرى هؤلاء أن الجنة هي جنة الشيطان وجنة الزنا، لأن فيها حوراً عيناً وخمراً وعسلاً ولبنـاً وولـداناً وطعامـاً وشراباً وسرراً وأرائك وثياباً خـضراً وذهبـاً

. وفضة إن هذا الطرح الذي يقولون بـه ، هـو رأي

، لا علاقة له بالوحي الإلهـي ، فلسفي مجرد جهدهم في البحث عـن وكان عليهم أن ينصب

الحق ومن ثم اتباعه ، أما الانـشغال بالـشتائم وإلقاء الأحكام جزافاً وحقداً ، فإنه لا يغير مـن

. الواقع شيئاً ولا يزحزحنا عن عقيدتنا قيد أنملة ويعج الكتاب المزعوم بالدعوة إلى المحبـة والسلم ، فالسورة الثانية في هذا الكتاب هـي

والسورة الرابعـة هـي سـورة سورة المحبة السلام ، وخلال تناوله الموضوعين يقرن بينهما ويهاجم الإسلام وبالأخص الجهاد ، يقول فـي

وحرضـتم ( سورة السلام 14 فقرة 22 ص ويقول فـي ص ..) على القتال واجتناب السلم

، ) إن المحبة سنتنا ( سورة المحبة 1 فقرة 12 ( رة الأضـحى سو 5 فقرة 256 ويقول في ص

إنما الدين الحق هـو ديـن المحبـة والأخـوة ، ويقتبس من الإنجيل فيقول ) والرحمة والسلام

( سـورة المحرضـين 11 فقرة 271 في ص أحبوا بعضكم بعضاً وأحبوا أعداءكم وأحـسنوا

سـورة 2 فقـرة 278 ، ويقول في ص ) إليهم ونريد لكم الأمن لا الخوف والـسلم لا ( اليسر

سورة 5 فقرة 285 ، ويقول في ص ) الحرب . ) فالسلام خير والقتل شر ( الوحي

( : سورة طوبى 4 فقرة 295 ويقول في ص ) طوبى للداعين للسلام فهم أبناؤنا المقربـون

وفي معرض رفضه للأسماء الحسنى ، يقـول( ســورة الحــسنى 20 فقــرة 355 فــي ص


34

وانتقمتم مـن عبادنـا " بالمنتقم " ووصمتمونا وقد وصـينا بـأن لا تنتقمـوا فإنـا لا نحـب

). المعتدين إن هذا التزويق والتزيين لصورتهم نظريـاً ، لا يلغي واقعهم باستعمار الشعوب ، وامتصاص خيراتها وإغراقها في الفتن والحـروب ، لقـد قادوا حركة الاستعباد ،حيـث كانـت سـفنهم تسرق البشر من إفريقيا، وتأخذهم عبيـداً إلـى

وهل قصف ! ا ، فعن أي محبة يتحدثون ؟ أمريك هـل دعـم ! اليابان بالقنابل الذرية هو السلام ؟

هـل ! الكيان الصهيوني هو المحبة والـسلام ؟ احتلال أفغانستان والعراق هو المحبة والـسلام

إنها الحرب الصليبية هو ) بوش ( وهل قول ! ؟ وهل الحروب الصليبية التي ! المحبة والسلام ؟

سنة ، هي ترجمـة لمبـادئ ي مائت امتدت إلى إن الإسلام هو دين السلام ، ومـن !. السلام ؟

أسماء ربنا السلام ، وتحية المسلمين الـسلام ، وإن جنحوا للـسلم فـاجنح لهـا ( وكتابنا يقول

إن االله لا : ( ، ويقول ) 102 ( ) وتوكل على االله ، ويبـدو أن عقـول ) 103 ( ) يحب المعتـدين

لم يـستطيعوا أن يجمعـوا هؤلاء قد ضاقت ، ف بين السلام والقتال ، فالسلام لمـن يـستحقه ، والقتال لمن يتغطرس ، والمحبة لأهل الخيـر ، أما أهل الشر فنحب لهم الهداية ، فإن استمروا فإننا نكره أفعالهم ، وإذا كانوا يروون عن السيد

فلماذا لا يروون عنه ) أحبوا أعداءكم ( المسيح إن الإسلام دين صفح !. ؟ ) الأفاعي يا أبناء (

( وتسامح ، ولهذا قال عليه السلام يوم فتح مكة ، وعفا عمـن ارتكـب ) إذهبوا فأنتم الطلقاء

سراً ، يفشي أصحابه هو أحد مخالفات ، فها

61 / الأنفال . 102

190 / البقرة . 103

هل لعل االله اطلع على أ : فيقول عليه السلام . اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم : بدر فقال

وحينما غلب على ظن أصحابه أنه سيقتل زعيم بـل نحـسن إليـه ، : المنافقين ابن سلول قال

. وحينما مات ابن سلول صلى عليه واستغفر له هذا هو الدين المناسب للحياة ، الذي يعامـل كل شخص بما هو أهلـه ، فالقاعـدة العامـة

والسلام ، ولكن لكل قاعدة شواذ ، فمن المحبة لا ينفع معه الخير ، فربما ازداد سوءاً ، ولهـذا

. لا بد له من دواء ثان مـن " الكتاب المزعوم " إن ما ورد في هذا

حديث عن المحبة والسلام والتوبـة والـصبر والصدق وترك الحسد والحلف والإفـك ، كلـه

ناء أخلاقي وأضعافه موجود في الإسلام ،وهو ب هام ، دعا إليه الرسل كافة ، ولهذا قال محمـد

بعثت لأتمـم حـسن : ( صلى االله عليه وسلم ، وبالتالي فإن حـديث هـذا ) 104 ) ( الأخلاق

الكتاب المزعوم عن بعض الأخلاق ، هو حديث مجتزأ مبتور منقول ، لا يضيف شيئاً ، بل هو نقل من هنا وهناك ، مما يعرفـه النـاس دون

. حاجة إلى من يدعي أنه من االله تعالى إن هذا الكتاب المزعوم مليء بالاقتباس من

ومثـال القرآن الكريم ، كما اقتبس من السنة ، فقـرة 175 اقتباسه من السنة ، ما ورد في ص

ومن أحسن حسنة فلا يجعلن ( سورة الصيام 1 أما الاقتباس من ) . يساره تعلم ما فعلت اليمين

فأكثر من أن يحصى ، وهو حجم كبير القرآن ، ، سواء في الفقرات أو على صـعيد اسـتعارة

من الإنجيل ، اقتباسات السور ، وهناك أسماء

، 442 / 6 ، وأحمد 350 / 4 ، وأبو داود 350 / 4 الترمذي . 104. 1634 رقم 651 والموطأص


35

فإذا اجتمعت هذه الاقتباسات مع بعضها البعض فقاً لا جديـد فيـه ، ، صار الكتاب تجميعاً مل

. سوى الادعاء أنه جديد وموحى به

الخاتمة " لقد اتضح لي من خـلال هـذا البحـث أن

هو ثمرة لعمل مدبر من قبل " الكتاب المزعوم أعداء الإسلام الحاقدين ،الذين أكلت الحـسرة

القـرآن ( قلوبهم ، من كتاب ربنا عـز وجـل وعلى شكل ، ولهذا عملوا بتخطيط ) الكريم

عملاً منظماً ، من أجـل تحطـيم مجموعات ، إنـه . وما ورد فيه من عقائد وأحكام القرآن ،

ليس عملاً فردياً ، بل وقفت خلفـه مؤسـسة " المهـدي " و " الصفي " سياسية ومالية ، وما

لقد تحرك هذا القسيس وكتب . إلا أسماء ظاهرة الغربيـة هذا الكتاب ، لكن المؤسسات الأمنيـة

ترعاه وتقوم على نشره وتوزيعه ، إذ لا يعقـل أن يكون جهد الفرد بهذا الحجم ، وبهذا التوزيع

فقد وقف خلفه من يعرف العربية ، ومن هـو ، دارس للقرآن بدقة ، ومن أنفق المال الطائـل ،

وكما . ووصل إلى علية القوم يوزع عليهم نسخه أنـيس " قال الدكتور صـلاح الخالـدي عـن

له صلات مع المؤسسات والمراكز ( " روش شو السياسية والأمنية والثقافية ومراكـز الأبحـاث والتخطيط والدراسات وفـي مقـدمتها أجهـزة

) . 105 ( ) المخابرات الأمريكية إن ما ورد فيه من أفكار ، هو تجميع لما قاله قديما عدد من المستشرقين ، وبالتـالي فـإنني

راق في صياغته أرجح اشتراك مؤسسات الاستش والقرآن للإسلام ة ـ كاره عربية أقلام مع

. 24 ، ص الانتصار للقرآن الخالدي ، صلاح ، . 105

إن محاولتهم هذه . ومحمد عليه الصلاة والسلام ليس لها أية نتيجة ايجابيـة بالنـسبة لهـم ، فالإسلام ينتشر ، والمسلمون على وعي بدينهم

م صحة مـا جـاء فـي ، والأيام تثبت كل يو لقد طبع هذا الكتاب المزعـوم منـذ . الإسلام

سنوات عدة ، ومع هذا فإن أكثر سكان الأرض لم يسمعوا به ، ولم يعره من سمع به اهتماماً ، ومع ذلك أردت أن يكون هناك رد إسـلامي

" على ما ورد فيه ، ليطلع عليه من وصـله ن من صـحة ليكون على يقي " الكتاب المزعوم

. هذا الدين العظيم وتهافت مناوئيه إنني أوصي أبناء هذه الأمة بعدم إهمـال مـا يصدر عن المؤسسات المعادية ، بل لابد مـن الاطلاع على ما يكتبه الآخرون عـن ديننـا ، حتى نقوم بتوعية الأجيال ، وتنبيـه الغـافلين ، والرد على الحاقدين ، وعدم ترك أبنائنا في بلاد

غتراب نهباً لأفكار المغرضـين ، وشـبهات الا المستشرقين ، كما لا يجوز أن يغيب عن أذهاننا

ى شـبكات ( ، ما يكتب في هذا المجـال علـ ، وهو جد خطير ، حيث تنفرد تلك ) الإنترنت

. المواقع بأبنائنا في خلواتهم ، وتشوش عقولهم كما أوصي مؤسسات البحث العلمي بتبني الرد

ب المزعوم ، وطباعة ما تقتنع به على هذا الكتا ، على أن تتم ترجمته إلى الإنجليزية ، ليكـون

. زاداً بين يدي المغتربين في غربتهم

ع ـ المراج . القرآن الكريم ) 1 ، موطأ الإمام مالك ، مالك : ابن أنس ) 2

، دار النفائس رواية يحيى بن يحيى الليثي. م 1977 ، 2 ، ط


36

، د المسير زا ابن الجوزي ، عبد الرحمن ، ) 3 ، 1 ، المكتب الإسلامي ، ط 217 / 1

. م 1964 مناقب عبدالرحمن بن علي ، : ابن الجوزي ) 4

، تحقيـق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الدكتورة زينب ابراهيم ، دار الكتب العلمية

. ، بيروت ، فتح أحمد بن علي العسقلاني : ابن حجر ) 5

الباري ، المكتبة السلفية سند الإمام أحمد بن م أحمد ، : ابن حنبل ) 6

، المكتب الإسلامي ، دار الفكر ، حنبل . م 1978 ، 2 بيروت ، ط

سنن أبـي سليمان بن الأشعث ، : أبو داود ) 7 بيروت / ، دار التراث العربي داود

محمد بن أبـي بكـر ، : ابن قيم الجوزية ) 8 دار العلـم للملايـين ، ، أحكام أهل الذمة

. م 1961 ، 1 ط بيروت ، تفسير القرآن العظيم ماعيل ، ابن كثير ، اس ) 9

م ، تحقيق 2004 ، 1 ، دار عالم الكتب ، ط مصطفى ومحمد السيد ومحمد العجمـاوي

/ وعلي أحمد ، توزيـع وزارة الأوقـاف . السعودية

سـيرة عبد الملك بن هشام ، ابن هشام ، ) 10 ، إدارات الإفتاء النبي صلى االله عليه وسلم

. السعودية ، محمـد بـن الطيـب ، أبو بكر : الباقلاني ) 11

، تحقيق عمر حسن القيام الانتصار للقرآن م 1٬2004 ، ط بيروت مؤسسة الرسالة ، ، الجـامع محمد بـن عيـسى ، : الترمذي ) 12

، تحقيق أحمد شاكر ،دار التراث الصحيح . العربي ، بيروت

، الانتصار للقرآن الخالدي، صلاح ، ) 13 م 2005 ، 1 ط مركز الفرسان ، عمان ،

الجهاد في سبيل حمد عزة ، م : دروزة ) 14 دار اليقظة ، االله في القرآن والحديث

. م 1975 دمشق ، العربية ، ، دار أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي ، ) 15

. 2 إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط المرأة بين الفقه مصطفى ، : السباعي ) 16

. بيروت ، المكتب الإسلامي ، والقانون ،مكتبة الغيب الإيمان ب بسام ، : سلامة ) 17

المنار ، الزرقاء ، الأردن ، موسوعة تاريخ الأقباط شنودة ، زكي، ) 18

, م مطابع البلاغ 1968 ، 1 ، ط 237 \ 1 القاهرة

الطبعة 323 \ 1 ، محمد بن علي الشوكاني، ) 19 م 1964 ، 2 الحلبية ، ط

الملل الشهرستاني ، محمد بن عبدالكريم ، ) 20 والنحل بهامش الفصل في الملل والنحل

. م 1975 ، 2 بيروت ط ، عرفة دار الم ، شريعة حمورابي عباس ، : العبودي ) 21

م ، جامعة الموصل 1990 تربية الأولاد في عبد االله ، : علوان ) 22

، 3 حلب ، ط ، دار السلام ، الإسلام . م 1981

، دار في ظلال القرآن سيد ، : قطب ) 23 . م 1978 ، 7 بيروت ، ط الشروق ،

، مذاهب فكرية معاصرة ، محمد ، قطب ) 24 . م 1983 ، 1 دار الشروق ، ط

الكتاب المقدس ، دار الكتاب المقدس ، ) 25 . م 1982

محمد الملكاوي وعبد الكريم عبيدات وبسام ) 26عقيدتنا الإسلامية : العموش وناجي سلامة


37

، 1 ، الأكاديميون للنشر والتوزيع ، ط . عمان ، م 2004

سنن النسائي شعيب ، أحمد بن : النسائي ) 27 . م 1930 ، 1 ، دار الفكر ، بيروت ، ط

صحيح مسلم بن الحجاج ، : النيسابوري ) 28 . ، دار الفكر ، بيروت مسلم بشرح النووي

، إظهـار الحـق رحمـة االله ، : الهندي ) 29 دار الإفتـاء ، محمد الملكاوي ، . تحقيق د . السعودية

، 1 ، ط الإيمـان ياسين ، محمد نعـيم ، ) 30. جمعية عمال المطابع التعاونية م ، 1978


38

THE TRUE FURQAN

Bassam A. AlOmosh

Abstract

This research is a gainst " THE TRUE FURQAN " book which is a Suspicious book had been introduced in America . It is an attempt to contest in Quran Prophet Mohammed and it is mocking Muslims and Islamic rules . Its introduction want putting a new religion .

They are claiming that their book is a new inspiration which is assuring the Evangel and the Toraha. As for Quran they said that it is distorted and it is a group of myths which have been collected from different believes .

The reader will find in this research a logical reply on those and everyone who lises to get the evidence will benefit .

2006zujournal.zu.edu.jo/images/stories/2011/2-2006/5.pdf8 G-$ % $1 ( 7 " ") a ]7 F#&% / 0""( ) : #'-...

Documents

Transcript of 2006zujournal.zu.edu.jo/images/stories/2011/2-2006/5.pdf8 G-$ % $1 ( 7 " ") a ]7 F#&% / 0""( ) : #'-...