75.10 Cronología de la Esclavitud en Egipto 15.09.19

Un estudio cronológico para entender los periodos de 400 y 430 años de esclavitud de

Israel antes de llegar a Canaán.

Federico Salvador Wadsworth

Esclavitud en Egipto Federico Salvador Wadsworth Página 2 de 13

0. Contenido 0. Contenido ................................................................................................................................... 2

1. Introducción General ................................................................................................................... 3

2. Estructura del Tratado de Cronología ........................................................................................... 3

3. Mapa General de Tratados .......................................................................................................... 5

4. Mapa del Tratado ........................................................................................................................ 6

5. Diagrama de la Cronología .......................................................................................................... 7

6. Propósito del Tratado .................................................................................................................. 8

7. Desarrollo del tema ..................................................................................................................... 8

7.1. Base de la Cronología ...................................................................................................... 8

7.2. Cronología.......................................................................................................................12

7.3. Conclusiones ...................................................................................................................13


1. Introducción General La búsqueda del conocimiento de Dios y su propósito para el hombre constituye la más apasionante de las

aventuras que la mente humana pueda proponerse. El reto de encontrar en el libro sagrado aquel hilo de oro del plan de salvación recompensará al estudioso, que podrá comprender la majestuosidad del esfuerzo de Aquél que “no escatimó ni a su propio hijo” (Romanos 8: 32).

El conjunto de tratados sobre cronología bíblica, del que usted tiene en sus manos uno de los estudios, ha

sido preparado para proveer al miembro laico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día del conocimiento requerido para enseñar a otros acerca de cómo crecer “en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 3: 18) así como para “presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3: 15).

El autor es miembro regular de la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde 1977, anciano de iglesia desde

1979, esposo, padre y abuelo, con el gozo de tener a toda su familia en “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 1: 3) y que además suscribe totalmente las 28 doctrinas oficiales de la misma.

Reitero que estos tratados han sido preparados para el

miembro de Iglesia, por lo que deberá graduar la dosis de conocimiento que deba transmitir a aquellos que se encuentren interesados en conocer a Jesús, a quien el profeta llama el “Deseado de todas las gentes” (Hageo 2: 7).

Por eso, al mismo tiempo, hemos querido también incluir

material complementario a la cronología que esperamos le permita ampliar sus actuales conocimientos, así como estar preparado para profundizar en “cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1 Pedro 1: 12). Su habilidad para introducir estos subtemas en armonía con los conceptos centrales es clave para favorecer la transferencia del conocimiento que usted y yo nos proponemos.

Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propósitos

estarán, por la obra y gracia del Espíritu Santo, siempre en pleno desarrollo, podrá encontrarse regularmente con actualizaciones de cada tratado (vea la fecha aa.mm.dd que acompaña al nombre del archivo). Estas actualizaciones, por supuesto, también corregirán algunas de las fallas humanas que puedan haber pasado inadvertidas para el autor. Por otro lado, su bien intencionado propósito de ayudarnos a mejorar estos temas será siempre bienvenido.

2. Estructura del Tratado de Cronología Al inicio de cada tratado le presentaremos la estructura general del conjunto de estos utilizando un diagrama

de bloques numerado, llamado Mapa General de Tratados. Este gráfico (que aparece en la subsiguiente página) le permitirá ver dónde encaja el tratado que tiene en sus manos en relación con los otros temas. Para facilitar su ubicación además de la numeración, este estará marcado en color diferente de los demás. Coleccione los temas, actualícelos y ordénelos en esta secuencia si le parece útil a su propio desarrollo del conocimiento.

Los números en cada bloque establecen simultáneamente el orden de creación de estos tratados y la

dependencia lógica también entre ellos. Los bloques del número 70 en adelante representan, a su vez, un conjunto de tratados sobre dicho tema. Los he agrupado en 6 grandes temas:

a. Religiones comparadas Serie 70.nn b. Cronologías Serie 75.nn c. Armonías de los Evangelios Serie 80.nn d. Genealogías Serie 85.nn e. Biografías bíblicas Serie 90.nn f. Historia Serie 95.nn

La lectura de estos temas le dará el marco referencial para entender los tratados más temáticos. Estos otros

temas tienen su propia estructura que guardará relación con la aquí mencionada. Luego del diagrama del conjunto, encontrará usted un diagrama de bloques del estudio propiamente dicho,

llamado Mapa del Tratado, donde podrá notar lo siguiente: a. Cada bloque del diagrama indica el versículo o versículos de referencia en la parte inferior y una

breve frase que corresponde con la lógica de su inclusión en el tema.


b. Notará que hay algunos bloques, con versículos de color diferente, que hacen referencia a parábolas que ayudan a entender el tema central.

c. Otros bloques, que no contienen versículos, exponen asuntos que podría usted tocar cuando presente el estudio; asuntos que poseen un trasfondo histórico, geográfico, científico, técnico, entre otros. Usted encontrará en este estudio alguna información que le ayudará a exponer sobre estos conceptos.

d. Estos dos tipos de bloques no necesariamente están incluidos en todos los estudios. e. Las flechas indican la secuencia lógica en la que el autor piensa que estos temas deben ser

presentados. La secuencia está establecida de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Sin embargo, su propia iniciativa y conocimiento de las necesidades de sus oyentes le pueden marcar una ruta diferente. Déjese guiar en oración por Aquél que no puede errar.

Luego del mapa mencionado, encontrará usted uno o más diagramas de cronología que se tratarán en este

estudio. Al finalizar esta fase gráfica usted encontrará el estudio en detalle, que seguirá hasta donde sea posible, la

estructura del diagrama de bloques. Algunos materiales complementarios al estudio se incluirán al final. Le recomiendo que los lea con anticipación para encontrar el momento exacto para incluirlos en su exposición.

Hasta donde me ha sido posible he presentado la fuente de algunos de estos temas para que pueda

extender su comprensión revisándolos. No pretendo conocer todo lo que estas fuentes tratan sobre el tema, por lo que lo aliento a profundizar y comentarme cómo mejorar este contenido. He incluido algunas imágenes halladas en Internet para hacer más amena su lectura, espero le agraden.

La fase escrita del estudio contendrá: a. Acápites por los subtemas principales. b. Citas Bíblicas (en color rojo). c. Citas del Espíritu de Profecía (en color verde). d. Citas de libros o artículos de diversos autores, destinadas a ampliar su conocimiento sobre el tema

(en color azul). e. Comentarios de las citas mencionadas; en algunos casos estos se presentarán antes de la cita,

como anticipando la declaración, mientras que en otras se ubicarán después como confirmación del concepto que se sostiene (en color negro).

f. Mapas, cronogramas, genealogías y otros diagramas cuando corresponda a la exposición del tema. g. Material complementario agrupado en un acápite que ayuda a comprender algunos de los aspectos

que podrían surgir al tratar el tema central con otras personas. No todos los temas contienen necesariamente este material.

Cuando no se indique lo contrario las citas de la Santa Biblia corresponden a la versión Reina-Valera 1960,

mi favorita. Alguna vez incluiré otras versiones para comparar o ampliar la comprensión de un texto. Cuando usted desarrolle un estudio bíblico sobre este tema con personas que no pertenecen a la Iglesia le

recomiendo que use la sección correspondiente al estudio (con los versos incluidos en el diagrama de bloques) sin presentar las declaraciones del Espíritu de Profecía. Comente los materiales complementarios conforme surjan en la exposición, así como en la fase de preguntas y respuestas.

He preparado también un archivo que incluye todos los diagramas de bloques de los tratados de manera

que le sirvan de ayuda memoria cuando presente el tema. También he creado un archivo con una copia de todos los contenidos de los tratados de manera que pueda revisarlos sin abrir cada uno de los documentos, en caso esté buscando un subtema específico.

Permítame, como hasta ahora, que durante el estudio me dirija a usted en forma personal. Creo que así es

como nuestro Salvador hablaba con aquellos a quienes amaba y deseaba salvar. Seguramente usted hará lo propio con aquellos que le escuchen con este propósito.

Este es un material gratuito que seguramente ha llegado hasta usted por alguien que lo aprecia y desea

que conozca aún más a Jesús y su maravilloso plan de salvación. Difúndalo de la misma manera, ya que “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10: 8).


3. Mapa General de Tratados

02

La Divinidad

03

El Padre

04

El Hijo

05

El Espíritu

Santo

01

La Santa Biblia

15

La Encarnación

13

El Ángel

de Jehová

06

La Ley

de Dios

07

El Sábado

09

El Pecado

08

El origen

del pecado

10

La Muerte

34

La Redención

36

Justificación

por la fe

37

Santificación

35

La Conversión

12

La Oración

38

El Bautismo

39

La Iglesia

44

Diezmo &

Ofrendas

26

Los Ángeles

17

La Resurrección

14

El Amor

11

La creación

20

El diluvio

18

La Segunda

Venida

19

Señales de la

Segunda Venida

32

El Don de

Profecía

27

Espiritismo

28

Posesión

demoníaca

21

El Santuario

Celestial

23

La ley

ceremonial

45

El matrimonio

47

La estatua de

Nabucodonosor

48

Las 4 Bestias

43

Disciplina

Eclesiástica

53

El cuerno

pequeño

57

El juicio

investigador

56

Las 70

semanas

58

Los libros

del cielo

30

Los dones

espirituales

31

El don de

lenguas

49

El carnero y el

macho cabrío

59

El sellamiento

62

El milenio

55

El Anticristo

33

Profecías

mesiánicas

60

La Apostasía

final

63

La tierra

nueva

46

Estilo Cristiano

de Vida

54

Los 1260 años

42

Organización

Eclesiástica

50

Las 7 iglesias

51

Los 7 sellos

52

Las 7 trompetas

22

Nuestro Sumo

Sacerdote

61

El Tiempo

de Angustia

40

La Gran

Comisión

29

Los libros

apócrifos

16

Muerte

Vicaria

75

Cronología

85

Genealogía

80

Armonía de los

Evangelios

41

Historia

de la IASD

70

Religiones

Comparadas

90

Biografías

Bíblicas

24

La Adoración

25

La Cena

del Señor

95

Historia


4. Mapa del Tratado

430 años en

Egipto

Éxo 12: 40, 41

430 años

hasta La Ley

Gál 3: 6-17

Abraham

en Egipto

Gén 12: 10-20

Familia de Jacob

va por alimento

a Egipto

Gén 41:57 - 42: 3

Cuatro

generaciones

Gén 15: 13-16

Genealogía

de Hezrón

1 Cró 2: 3-5

Genealogía

de Caleb

1 Cró 2: 18

Taré muere

en Harán

Gén 11: 32

Edad de Abram

al salir de Harán

Gén 12: 4

Sale cuando

muere Taré

Hch 7: 4

Edad de Abram

al nacer Isaac

Gén 21: 5

Edad de Isaac

al nacer Jacob

Gén 25: 24-26

Edad de Jacob

al entrar en

Egipto

Gén 47: 7-9

Tiempo de

Jacob en Egipto

Gén 47: 28

Oprimidos por

400 años

Gén 15: 13

En tierra

ajena

Hch 7: 6

Afligiendo

a Isaac

Gén 21: 8-21

Perseguido

por el de

la carne

Gál 4: 28-31


5. Diagrama de la Cronología

1950 2050 2100 2150 2200 2250 2300 23501850 1900 2000 2400 2450 2500 2550

Anno Mundi

Cronología de la Esclavitud en Egipto

Salid

ade

Hará

n2083

1950

Hitos principales

2050 2100 2150 2200 2250 2300 23501850 1900

Entr

ada

de

Jaco

ba

Egip

to2298

Éxo

do

de

Egip

to2513

2000 2400 2450 2500 2550

25

60

130

215

215

430

400

De Harán al nacimiento de Isaac

Al nacimiento de Jacob

Edad de Jacob al entrar a Egipto

215 años en Palestina

430 años de Éxodo 12: 41 y Gálatas 3: 17

215 años en Egipto

400 años de Génesis 15: 13 y Hechos 7: 6

Empieza la aflicción de Isaac por Ismael , 5 años

Taré 205 años

Abraham 175 años

Isaac 180 años

Jacob 147 años


6. Propósito del Tratado El propósito del tratado es el siguiente: a. Analizar los periodos bíblicos de 400 y 430 años de esclavitud del pueblo de Israel. b. Vincular los periodos de los últimos patriarcas con la permanencia de Israel en Egipto. c. Establecer la base para la cronología mosaica. d. Continuar la vinculación de la era Anno Mundi (AM) con la era Antes de Cristo (AC). e. Vincular estas etapas con la cronología del Éxodo.

7. Desarrollo del tema 7.1. Base de la Cronología

Cuando Israel salió de Egipto el relato indica un periodo de permanencia de Israel en Egipto que resulta muy importante analizar.

El tiempo que los hijos de Israel habitaron en

Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los cuatrocientos treinta años, en el mismo día todas las huestes de Jehová salieron de la tierra de Egipto.

Éxodo 12: 40, 41 Una segunda y última referencia a este periodo de

430 años (en realidad la tercera pues se menciona dos veces en el pasaje citado anteriormente) la hace Pablo en referencia a la dación de la Ley de Dios en el Monte Sinaí, durante el éxodo. Esta cita relaciona los 430 años con la salida de Abraham, llamado por Dios, de Harán

Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado

por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.

Gálatas 3: 6-17

Este periodo de 430 años, que algunos interpretan como desde la entrada de Jacob a Egipto en tiempos de José, colisiona con la imposibilidad de un éxodo tan tardío en relación con la fecha que se propone aquí. Se mencionan que el “tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años” dado que Palestina, donde moraron Abraham, Isaac y Jacob, estaba bajo dominio egipcio. Veamos algunos puntos para sostener esto.

1. Abraham va a Egipto como se narra en el episodio del problema con el faraón y Sara.

Note que Abraham va a Egipto en busca de solución para el hambre en la tierra (probablemente una sequía). Hubo entonces hambre en la tierra, y descendió Abram a Egipto para morar allá; porque era

grande el hambre en la tierra. Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su


mujer: He aquí, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto; y cuando te vean los egipcios, dirán: Su mujer es; y me matarán a mí, y a ti te reservarán la vida. Ahora, pues, di que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti. Y aconteció que cuando entró Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera. También la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron delante de él; y fue llevada la mujer a casa de Faraón. E hizo bien a Abram por causa de ella; y él tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos. Mas Jehová hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai mujer de Abram. Entonces Faraón llamó a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto que has hecho conmigo? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer? ¿Por qué dijiste: Es mi hermana, poniéndome en ocasión de tomarla para mí por mujer? Ahora, pues, he aquí tu mujer; tómala, y vete. Entonces Faraón dio orden a su gente acerca de Abram; y le acompañaron, y a su mujer, con todo lo que tenía.

Génesis 12: 10-20

2. La relación de Jacob con Egipto en el tiempo del hambre durante el gobierno de José. Un caso semejante al anterior. Escasez de alimento y la familia de Jacob se dirige a la cabecera del reino. Y de toda la tierra venían a Egipto para comprar de José, porque por toda la tierra había

crecido el hambre. Viendo Jacob que en Egipto había alimentos, dijo a sus hijos: ¿Por qué os estáis mirando? Y dijo: He aquí, yo he oído que hay víveres en Egipto; descended allá, y comprad de allí para nosotros, para que podamos vivir, y no muramos. Y descendieron los diez hermanos de José a comprar trigo en Egipto.

Génesis 41: 57 - 42: 3

3. El hecho que Israel saldría de Egipto en la cuarta generación no permite una permanencia de 430 años en Egipto, pero sí un periodo menor. Revisaremos luego el periodo de 400 años que aquí se menciona.

Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y

será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.

Génesis 15: 13-16

Las 4 generaciones desde Jacob, que ingresó a Egipto podrían contarse de las siguientes maneras:

Jacob, Leví, Jocabed (madre de Moisés) y Moisés.

Siendo que luego de la muerte de José la esclavitud recién empezó (por el cambio de dinastía de los hicsos a los egipcios) la secuencia podría ser: Leví, Coat, Aram (padre de Moisés) y Moisés.

Judá, Fares, Hezrón (Jephone) y Caleb.

Los hijos de Judá: Er, Onán y Sela. Estos tres le nacieron de la hija de Súa, cananea. Y Er, primogénito de Judá, fue malo delante de Jehová, quien lo mató. Y Tamar su nuera dio a luz a Fares y a Zera. Todos los hijos de Judá fueron cinco. Los hijos de Fares: Hezrón y Hamul.

1 Crónicas 2: 3-5

Caleb hijo de Hezrón engendró a Jeriot de su mujer Azuba. Y los hijos de ella fueron Jeser, Sobab y Ardón.

1 Crónicas 2: 18

Trataremos primero el tema de los 430 años, divididos (como veremos) en un tiempo de permanencia en Palestina y otro propiamente en Egipto.

Hemos analizado en cronologías precedentes la vida de Abraham, Isaac y Jacob y hemos trazado

con toda la precisión posible las fechas vinculadas a la vida de estos grandes patriarcas. Revisaremos


algunos versículos que nos permiten fijar ahora la estructura de este nuevo análisis, tratando de definir los tiempos que transcurrieron desde la salida de Abraham de Harán y el Éxodo, así como desde la entrada de Israel en Egipto en tiempos de José, cuando este era gobernador de Egipto. El verso siguiente señala el final de los días de Taré, padre de Abraham a los 205 años.

Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Harán. Génesis 11: 32

Sabemos que Abraham salió de Harán cuando su padre murió y la edad que tenía, lo que establece la edad de Taré a la cual tuvo a Abraham. También señala la salida de Abraham de Harán a los 75 años.

Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán.

Génesis 12: 4

Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora.

Hechos 7:4

Como Isaac nació cuando su padre tenía 100 años, podemos colegir que pasaron 25 años desde la salida de Harán hasta el nacimiento de Isaac, que es uno de los periodos claves de este estudio, tal como se muestra en el Diagrama de la Cronología.

Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo. Génesis 21: 5

Un periodo también importante, que se enlaza al anterior es la edad de Isaac cuando Rebeca dio a luz a Esaú y Jacob. Isaac tenía 60 años.

Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz.

Génesis 25: 24-26

Hasta aquí acumulamos 85 (25+60) años desde la salida de Abram de Harán. A este periodo debe añadirse los años de edad que tenía Jacob cuando llegó con su familia completa a residir en Gosén, Egipto.

También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo

a Faraón. Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida? Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.

Génesis 47: 7-9

Y vivió Jacob en la tierra de Egipto diecisiete años; y fueron los días de Jacob, los años de su vida, ciento cuarenta y siete años.

Génesis 47: 28

Llegamos a un total de 215 (25+60+130) años, exactamente la mitad de los 430 años. De manera que podemos afirmar que desde la salida de Abraham de Harán hasta la entrada de Jacob y su familia en Egipto transcurrieron 215 años. Por lo tanto debería haber otros 215 años en Egipto. Observe nuevamente el diagrama. Note que en él estamos considerando la fecha del éxodo como el año 1445 AC, fecha que fijamos en la Cronología del Éxodo (otro tratado), en base a los 480 años que la Biblia señala desde el Éxodo hasta el 4to año de Salomón.

El periodo de 400 años es mencionado dos veces en la Santa Biblia: una en el Antiguo Testamento

y una en el Nuevo Testamento.

Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.

Génesis 15: 13

Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años.

Hechos 7: 6

En ambos casos se refiere al periodo de esclavitud, opresión y maltrato antes de salir de Egipto. Dado que los periodos de 400 y 430 años culminan con la liberación en el Éxodo, es evidente que el


comienzo de los 400 años debería ubicarse 30 años después del inicio de los 430 años (la salida de Abraham de Harán).

Dado que este periodo (el de 430 años) se inicia con los 25 años que esperó Abraham por el hijo de

la promesa, el inicio ocurriría 5 años después del nacimiento de Isaac. Debido a que el destete de Isaac y el despido de Agar con Ismael se produjeron cuando Isaac tenía 3 años, la “aflicción” podría haberse iniciado por represalias de Ismael por el alejamiento. Recordemos que Ismael tenía 14 años más que Isaac.

Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado

Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le había dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac. Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo. Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo. Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada descendencia. Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendiente. Entonces Abraham se levantó muy de mañana, y tomó pan, y un odre de agua, y lo dio a Agar, poniéndolo sobre su hombro, y le entregó el muchacho, y la despidió. Y ella salió y anduvo errante por el desierto de Beerseba. Y le faltó el agua del odre, y echó al muchacho debajo de un arbusto, y se fue y se sentó enfrente, a distancia de un tiro de arco; porque decía: No veré cuando el muchacho muera. Y cuando ella se sentó enfrente, el muchacho alzó su voz y lloró. Y oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho en donde está. Levántate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo haré de él una gran nación. Entonces Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua; y fue y llenó el odre de agua, y dio de beber al muchacho. Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el desierto, y fue tirador de arco. Y habitó en el desierto de Parán; y su madre le tomó mujer de la tierra de Egipto.

Génesis 21: 8-21

Algunos expertos sostienen que los 400 años podría tratarse de una generalización (un redondeo) del otro periodo, pero probablemente la anterior explicación resulte más aceptable para el estudioso. Veamos lo que dice la Sierva del Señor con respecto a la relación de Ismael y su descendencia con Israel, apoyada por la Escritura.

El nacimiento de Isaac, al traer, después de una espera de toda la vida, el cumplimiento de las más caras esperanzas de Abrahán y de Sara, llenó de felicidad su campamento. Pero para Agar representó el fin de sus más caras ambiciones. Ismael, ahora adolescente, había sido considerado por todo el campamento como el heredero de las riquezas de Abrahán, así como de las bendiciones prometidas a sus descendientes. Ahora era repentinamente puesto a un lado; y en su desengaño, madre e hijo odiaron al hijo de Sara. La alegría general aumentó sus celos, hasta que Ismael osó burlarse abiertamente del heredero de la promesa de Dios.

Sara vio en la inclinación turbulenta de Ismael una fuente perpetua de discordia, y le pidió a

Abrahán que alejara del campamento a Ismael y a Agar. El patriarca se llenó de angustia. ¿Cómo podría desterrar a Ismael, su hijo, a quien todavía amaba entrañablemente? En su perplejidad, Abrahán pidió la dirección divina. Mediante un santo ángel, el Señor le ordenó que accediera a la petición de Sara; que su amor por Ismael o Agar no debía interponerse, pues sólo así podría restablecer la armonía y la felicidad en su familia. Y el ángel le dio la promesa consoladora de que aunque estuviese separado del hogar de su padre, Ismael no sería abandonado por Dios; su vida sería conservada, y llegaría a ser padre de una gran nación. Abrahán obedeció la palabra del ángel, aunque no sin sufrir gran pena. Su corazón de padre se llenó de indecible pesar al separar de su casa a Agar y a su hijo.

Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 142, 143

Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Gálatas 4: 28-31

La falta de fe de Abrahán y de Sara había dado lugar al nacimiento de Ismael, mezcla de la simiente justa con la impía. La influencia del padre sobre su hijo era contrarrestada por la de los


idólatras parientes de su madre, y por la unión de Ismael con mujeres paganas. Los celos de Agar y de las esposas que ella había elegido para Ismael, rodeaban a su familia de una barrera que Abrahán trató en vano de romper.

Las anteriores enseñanzas de Abrahán no habían quedado sin efecto sobre Ismael, pero la

influencia de sus esposas determinó la introducción de la idolatría en su familia. Separado de su padre, e irritado por las riñas y discordias de su familia destituida del amor y del temor de Dios, Ismael fué incitado a escoger la vida de salvaje merodeo como jefe del desierto, y fué “su mano contra todos, y las manos de todos contra él”. Génesis 16: 12. En sus últimos días se arrepintió de sus malos caminos, y volvió al Dios de su padre, pero quedó el sello del carácter que había legado a su posteridad. La nación poderosa que descendió de él, fué un pueblo turbulento y pagano, que de continuo afligió a los descendientes de Isaac.

Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 171, 172

7.2. Cronología

Mostramos a continuación una tabla de las vidas de los patriarcas incluyendo el periodo de Taré a Jacob, en base a estudios cronológicos ya presentados. La información está resumida en el siguiente cuadro.

Alcanzamos a definir tanto los años de nacimiento y muerte aproximados de cada uno de ellos. Note que en el cuadro las cifras en verde son aquellas que se extraen del relato bíblico, mientras que las otras se computan en base a aquél. Esto permite construir el diagrama que hemos presentado.

Habrá notado que la cronología está definida en base a la era Anno Mundi (AM o año del mundo)

que se entiende iniciada desde la creación. Es posible, en base a otras cronologías, trazar un paralelo entre esa era y las eras AC/DC a las que estamos familiarizados. Existe, sin embargo, como es previsible un margen mayor de error conforme retrocedemos a la era protohistórica.

A esta tabla añadimos una tabla explicativa de los eventos que permiten explicar los periodos de

400 y 430 años presentados en la Sagradas Escrituras.

Quisiera hacer algunas observaciones que relativizan las fechas que usamos en esta cronología: a. Cuando hablamos de la edad hoy, nos referimos a los años que hemos cumplido, no al año

en el que estamos viviendo. b. No podemos afirmar que cada vez que se menciona la edad de un patriarca (al tener a su

hijo o en otro evento) se deba aplicar el mismo principio de años cumplidos o años de vida,

Patriarca Edad

Taré 205 130 75 1.878 2.083

Abraham 175 100 75 2.008 2.183

Isaac 180 60 120 2.108 2.288

Jacob 147 2.168 2.315

Años hasta su

hijo

Años después

de su hijo

Año de

nacimiento

Año de su

muerte

Duración

25 2.083 2.108

60 2.108 2.168

130 2.168 2.298

215 2.083 2.298

215 2.298 2.513

430 2.083 2.513

400 2.113 2.513

5 2.108 2.113

215 años en Egipto

430 años de Éxodo 12: 41 y Gálatas 3: 17

400 años de Génesis 15: 13 y Hechos 7: 6

Empieza la aflicción de Isaac por Ismael

Año de inicio Año de finalAcontecimiento

De Harán al nacimiento de Isaac

Al nacimiento de Jacob

Edad de Jacob al entrar a Egipto

215 años en Palestina


o un cómputo inclusivo o exclusivo. c. Como no se menciona, por otro lado, las fracciones de años los errores pueden acumularse

por exceso o por defecto, o pueden anularse entre sí. 7.3. Conclusiones

La cronología nos permite extraer las siguientes conclusiones: 1. La fijación del periodo de los 430 años permite ligar la fecha del Éxodo (una fecha

históricamente establecida) con la salida de Abraham de Harán con lo que se consigue fijar las fechas AC más importantes de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.

2. Extender las fechas AC a acontecimientos anteriores parece ser poco consecuente pues no hay elementos históricos para ampararlos.

3. Esta cronología ayuda a conciliar la aparente discrepancia que existiría entre la cronología general de las Sagradas Escrituras y los eventos históricos relacionados al Éxodo. Un éxodo tardío (más de dos siglos después) colisionaría con la posibilidad de acomodarlo a las dinastías más tardías de Egipto sin afectar el periodo de los Jueces y de la monarquía en Israel y Judá.

4. Tampoco sería posible relacionar las 4 generaciones que serían oprimidas con un periodo de 430 años.

5. Esta cronología, en realidad junto con la de José, marca un límite de la sucesión cronológica de la línea sagrada en donde es posible relacionar loa años de vida, muerte y fecha en la que engendraron a quien continuaría la línea sucesoria. En adelante los datos se vuelven incompletos y debemos establecer algunas asunciones para poder establecer cronologías aproximadas de los personas.

6. En contraparte, los eventos se vuelven históricos y pueden ser relacionadas con las distintas dinastías de reyes de las principales naciones, así como con la aparición y caída de imperios así como batallas y otros eventos importantes.

Dios le bendiga.

75.10 Cronología de la Esclavitud en Egipto 15.09.19

Spiritual

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