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Tratado de Ireses.Ire y Osogbo


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IRE AIKU................................................ Suerte de no ver la muerte.ASHEGUN OTA........................................Suerte de vencer lasdificultades.ASHEGUN OTA KOLEIO ADIO................ de vencer las dificultades yenemigos.

OMA................... ..................................." por su inteligencia.MOTA ARI........... ..................................." de lotera.OWO...................................................... de dinero.OBALE..................................................." de alcanzar el poder.ABITI IRINA............................................. de escapar de las trampas.SHALE.................................................... de momento.ILE SIWAYU............................................ de progresar.AYE IKU................................................ de burlar la muerte.OLO OYE.............................................. de sabidura.ONIYE................................................... de tener memoria.LOSHOWO........................................... de negocios, comercios, etc.

ENIRON................................................ de ser vidente espiritual.FISHI TIRE............................................ de estar lo mismo bien que mal.DEDE WANTOLOKUN..............................que viene del mar hacia laTierra.BETANSI................................................ de bondad.AYE TEBALE.......................................... que est en el aire.NISIDENI.............................................. que puede perjudicar.ALAJERE.............................................. de estar bien lejos.ELEYO.................................................. que viene por el da.EYARE.................................................. que viene por la noche.OSHONKELATO................................... por tener un resguardo.

ESE LOKUN........................................ de cruzar el mar.ABILONA.............. .................. .............." de tener los caminos abiertos.LONA IRE............................................ de obtener buenos caminos.LALAFIA................. .............................." de felicidad.WAITOLOKUN................................. que viene por tierra.ONIDA.................................................. de libertad.OMO..................................................... de tener un hijo.AYE...................................................... de todo.ILE UNSHINSHE.............................. de obtener un trabajo.BAWA ILE........................................... que viene a tu casa.SILEMU............................................... de ser inmune al peligro.

KIRIN....................................... de dar un viaje.NI BUYOKO....................................... de asentamiento.

Para determinar quin trae, quien da a travs de quien se adquiere elIRE, se utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:

ELESE ORUNMILA............................ Al pie de Orunmila.ELESE OSHA...................................... Al pie de algn Santo.


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ELESE ORISHA.................................. Al pie de alguna Deidad.ELESE EGGUN.................................. Al pie de algn Muerto.NITOSI ORE........................................Por un amigo.NITOSI OKUNI.................................... Por un hombre.NITOSI OBINI...................................... Por una mujer.

NITOSI OMO........................................ Por un hijo.NITOSI ABURE.................................... Por un hermano.NITOSI ORUGBO................................ Por un viejo.NITOSI EGBON IYA............................. Por una ta.NITOSI EGBON BABA......................... Por un to.NITOSI IYA.................. ...........................Por una Madre.NITOSI BABA............... ..........................Por un Padre.NITOSI IYA TOBI.......... .........................Por la Madrina.NITOSI BABA TOBI............................... Por el Padrino.NITOSI IYA ME....................................... Por una Madrastra.NITOSI BABA ME................................... Por un Padrastro.

NITOSI AKISA......................................... Por un pordiosero.NITOSI OMOLOGUIO............................ Por un palero.NITOSI LOYADE EDE.... ........................Por estar en la calle.NITOSI MERITA YAGADA... .....................Por estar en la esquina.NITOSI KOKOMI FUYE............................Por los animales.NITOSI ENIMO................ ..........................Por el espiritismo.NITOSI ANFANI......................................... Por un beneficio.NITOSI MERILAYE.....................................Por los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSIpara determinar quin da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se

debe marcar ELESE con referencia a los Santos,Ejemplo:

IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.

Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, sepregunta Onish, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tengaen cuenta que solo es para los santos, Ejemplo:

ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.ONISHE OSHA........................... Hacerle algo al Santo.

ONISHE ORISHA........................ Hacerle algo a la Deidad.ONISHE EGGUN........................ Hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, nocierra, tambin se pregunta lo siguiente:

ONISHE ORUMALE OSHA..................... algo a algn Santo.ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.


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ONISHE ORUMALE ORUMALE...............algo a algn Muerto.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada casoespecfico y a quien hay que hacrselo.

Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan muchoy sonOYALE............ (Seguro) TESI................. (Perfecto)

Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.

Aclaratoria:

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utilizamucho a la hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA, o, BAJADA, Esla siguiente palabra TIMBELAYE Esta palabra solo se debe marcar en el

caso de IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.

Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otroIRE que no sea lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN,que significa que la persona encontrar la suerte despus de muerta, yentonces ya para que la quiere.

Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuandodebe usarse, ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto nodeja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significaque la persona muri porque estaba cumplida y por eso se marca

solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando lapersona est muerta.

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIADE IFA.

Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importantecuestin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significacada cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamosanalizando o examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.

Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, loafortunado y no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaosporque cuando el Santo en cuestin nos da IRE, es porque est viendo elOSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo Porque situviramos la suerte, el santo no tendr porque drnosla luego si elsanto nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hacepor carcter transitorio ya que la lgica de IFA no es ms que laAstrologa misma.


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Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBOes porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por loque tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando sele ve IRE es porque realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.

Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuandoesta IRE no es necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error yaque debemos recordar que en l. ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IREfue el nico OSOGBO que no hizo EBBO y por eso muri", esto est en elcamino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.

Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santole da un IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a suconveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que estaanexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segn se cuidey se atienda el consultado, as ser su verdadera y futura suerte.

Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porquese dice OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puedepasar y esto es ms comprensible porque entonces nos alerta de lo quenos puede pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lomalo de lo que nos est alertando el Santo y esto me obliga a hacernfasis en lo que tambin dice l. ODDUN OGBE FUN FUNLO y es losiguiente: "OSOGBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es msfuerte y duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO,

porque estamos sujetos a todo lo malo que est en el medio ambientecomo intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, laenfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que algn datendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida dehecho adquiere la obligacin de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO soncuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer unaconversacin como recurso de interpretar un signo, pero a la hora detomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manerafundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profeca

o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas dela vida y el comportamiento del consultado, como tambin lassoluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.

Tratado de los Osogbos

RELACION DE LOS OSOGBOS


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IKU............................................................... La Muerte.IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de lapersona.IKU ADO.......................................................La Muerte detrs de lapersona.

ARON............................................................Enfermedad.ARUN ANODI...............................................Enfermedad congnita.ARUN INTIKUSARA....................................Enfermedad indefinida.ARUN NA......................................................Enfermedad instalada.ARUN ENIMO...............................................Enfermedad incurable.OFO................................................................Prdida.OFO AIKU......................................................Prdida de salud.OFO LAITOSHU............................................Prdida de todo.OFO ONIRA...................................................Prdida de libertad.OFO NI BUYOKO...........................................Prdida de asiento,estabilidad

OFO LONA.....................................................Prdida de los caminos.OFO NI LALAFIA............................................Prdida de la felicidad.OFO DIKUE....................................................Prdida completa.OFO DITOTO..................................................Prdida de varias cosas.OFO TALAKAO OWO.....................................Prdida por derroche dedinero (derroche).OFO LONA IRORA.........................................Prdida por un mal camino.TA EYE.............................................................Derramamiento de sangre.OBESEBI.........................................................Fracaso.OBESEBI LAERI............................................Fracaso por su propia cabeza.IKU NI IKU.......................................................Muerte segura (Solo puede

salvar Orunmila).OFO ITIFO.......................................................Prdida continaEYO.................................................................Tragedia, revolucin,problemas.EYO NIWA ILE................................................Problemas con o por la casa.IA...................................................................Mala conversacin,chisme.ONA.................................................................Cuero, azote.OKIKI AKUA OSUN.......................................Envidia.LONA BURUKU............................................Camino malo, torcido.

Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras paradeterminar quin los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBOtambin se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) yLOWO (Por manos).

CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.

OTONOWA................................................Por su astrologa.


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KAFETI LERI.............................................Por su propia cabeza.INTORI IWORO........................................Por persona religiosa.INTORI OMOLOGU.................................A travs de un palero.INTORI OGU............................................A travs de brujeras.INTORI BAKURA......................................A travs de brujeras enterradas.

INTORI SHEKUE....................................A travs de una maldicin.INTORI EGGUN......................................A travs de un muerto.INTORI ERUYA.......................................A travs de una guerra.INTORI EBORA.......................................A travs de hechiceras.INTORI YBERU.......................................A travs de los nervios.INTORI ARAYE........................................A travs de los enemigos.INTORI OSHA NIBO................................A travs de las desobediencias alSanto.INTORI AKARAKAMBUKA......................A travs de una prenda de palo.INTORI OTI..............................................A travs de la bebida.LOWO OKUNI.........................................Por mano de un hombre.

LOWO OBINI...........................................Por mano de una mujer.LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un nio.LOWO OMODE.......................................Por mano de un hijo.LOWO ADODI.........................................Por mano de un maricn.LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.LOWO ARAE...........................................Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, sedebe preguntar qu tipo de muerto es, y esto se pregunta de lasiguiente forma:

EGGUN ELEMI............................................... Gua protector.EGGUN SHEBO............................................. Protector.EGGUN ARAE................................................. Familiar.EGGUN ORE. ................................................. Amigo.EGGUN BURUKU.......................................... Malo, oscuro.EGGUN MOTILOWAO.............. ......................Enviado.EGGUN AIMA.......... ........................................ Pegado, recogido.EGGUN AKARAKAMBUKA............................. Perro de una prenda.EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que

si se trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacerParaldo, ni recogimientos, sino atencin, para que en vez de hacernosdao, nos ayude.

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.

KOTOWA ILE.................................................. Dentro de la casa.ILENWA........................................................... Crcel, prisin.


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ILE ALERUN................................................... Hospital.ILE UNSHINSHE........................................... Centro de Trabajo.ILE LOYADE EDE.......................................... En la calle.ILE MERITA YAGADA..................................... En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.ORUNMILA LOWA...............................................Recostarse a los consejosde Orunmila.OSHA LOWA.........................................................Recostarse a losconsejos de los Santos. ORISHA LOWA....................................................Recostarse a los consejos de las Deidades. KABEDONAORUNMILA.................................... Recibir a Orunmila.KABEDONA OSHA.............................................. Recibir Santos(Determinar que Santo). KABEDONA ORISHA..........................................Recibir deidades (Determinar que deidad).

EGGUN LOWA......................................................Recostarse a losconsejos del muerto.ONISHE EBBO......................................................Hacer Ebb.ONISHE EBBO PARALDO...................................Hacer Ebb y Paraldo a lavez.ONISHE EBBO KASHETO...................................Hacer ebb con un jio jioque muera dentro de este (Oddun IKA FUN).ONISHE EBBO AKUAYERO................................Hacer ebb sin animales.ONISHE EBBO MISI.....................................Baos con EYEBALE.ONISHE MISI.................................................Baos sin EYEBALE.ONISHE PARALDO...............................................Para espantar Iku o

Eggun malo.ONISHE SARAYEYE.............................................Limpiar el cuerpo (Sepregunta con que).ONISHE OBORI ELEDA......................................Rogar la cabeza (Sepregunta con que).ONISHE KAURE...................................................Rogacin.ONISHE ADIMU....................................................Presentes.ONISHE ALA ADIMU............................................Presentes que cubran lasopera. ONISHE BEBIKAN TUTO....................................Ponerle cosasfrescas al Santo o al Eggun que lo pida.ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con una rogacin al

pie del Santo que lo pida.ONISHE UNYEN ELEYEBALE..........................Darle de comer, Santo oEggun que lo pida.ONISHE OSHA KUAKUA LERI... ......................Asentar Santo en la cabeza.

Tratado del Osorde


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El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los quellamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son losencargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal traeconsigo para la persona que se est consultando.

Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significadoque define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro delOSODE NI IFA. Estos nombres son los siguientes:

ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de lapersona y a su vez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es elque llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el quemarca el detalle mximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas delos problemas que tiene la persona que consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicitael trabajo, este es el que llamamos "Segundo Testigo", su labor es la dedecidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduceal trabajo a realizar para la solucin de los problemas.

ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NIIFA, al Oddun formado por la combinacin de la primera pata del OddunToyale Iw con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddunviene haciendo la funcin de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante lapresencia de Olofin, es tambin llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este

Oddun se emplear adems de hablar y reforzar la conversacin delOSODE o registro, tambin para marcarle ebb complementario a lapersona que se est registrando.

ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardin y protector de unOddun Toyale, del Oddun del Aw o del Oddun de un Ita de Ikof oAwofak, este Oddun es formado por la inversin de las escrituras delTablero y en las conchas de Okuel, es decir, en la escritura del Oddunen un papel, los ceritos se convierte en palitos y los palitos en ceritos,

Ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE+ +

O I O OI O I IO I I OI O O I


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De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani

Ogunda que es el Toyal, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es elBoyuto Aw, entonces significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no esotro que Ika Fn, signo que tambien te sirve para tu defensa en el

mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Osh Tura solo es tucontra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de estetratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untef,Ikof, Awofak o Bajadas, cuando el Aw marque un ebb y Orunmila lorechace, dicho Aw debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y porellos se rige para continuar su actuacin en ese lugar, segn laadvertencia que Orunmila le seale y Usted vea ya que es un momentoque Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de losBabalawos que estn presentes en el lugar y ms si este no se hizo

OSODE antes de ir

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