62 Los Cargos Religiosos de Ocha e Ifa
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Los cargos religiosos de Ocha e If
Los cargos religiosos
de Ocha e If
EL OM ELEKE
Todo aquel que haya recibido la ceremonia de Elekes de fundamentos. Esta ceremonia es muyimportante, es la entrada real a la Regla de Ocha o Sistema Religioso Ocha. Normalmente seentregan cinco Elekes o collares de fundamento (Eleggu ,Ochn ,Yemay ,Chang yObbatal), pero en la algunas casa de religin no entregan el de Eleggu y lo hacen con losAyagn o guerreros. Los collares se ponen por el Oricha tutelar de la persona, o sea, este es elltimo que se pone. En el caso de que la persona no tenga determinado el Olor (dueo de la
cabeza) se ponen por Obbatal, por ser este el dueo de todas las cabezas.
AYAGUN T OCHA u ORICHAS GUERREROS
Aquel que recibe el fundamento de los cuatro Orichas Guerreros, Eleggu, Oggn, Ochossi yOsun. Pilares del Sistema Religioso Ocha.
IWORO T OCHA
Todo aquel que ha pasado la ceremonia del Yoko Ocha, Sodo Oricha, Kariocha u Ocha AkuaKua Eler, despus del Ebb n odn se convierte en Iworo, que ruega cabezas, maneja elOrculo del Ob de Biaw, registra con Dilggun, participa en el Ozan, It, etc.
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BABALOCHA O IYALOCHA
Cuando un Iworo le consagra Ocha Akua Kua Eler a un ahijado, se convierte en Babalocha,del Yoruba Babalorsha (padre en Orsha) si es hombre y en Iyalocha, del Yoruba Iyalorsha(madre en Orsha) si es mujer.
EL ORIAT
El Oriat es el jefe de ceremonias, el que dirige el Ocha Akua Kua Eler, que rasura la ler delIyab, pinta Osun Ler, dirige el angareo, preside el It, Ebb de estera y todas lasceremonias que hacen a la hechura de un Orcha. El Oriat, del Yoruba Oriat (cabeza deestera), debe para consagrase como tal, estar jurado en Oro y jurado en Ozan, ambasceremonias realizadas por Olos y estrictamente masculinas. Con el juramento de Ozan, elOriat posee los tratados de los diferentes Ewe, como as tambin el fundamento de esteOricha ,cantos sagrados y dems secretos fundamentales para presidir los Omiero del Igbod.Con el juramento de Oro, recibir el tratado completo de Eggun, como su fundamento y cantossagrados fundamentales a la hora de dirigir un Ituto o ceremonia mortuoria.
EL OBB
En general en Cuba muchos fungen o cumplen las funciones, ya sea de Obb u de Oriat,despus de aos de experiencia consagrando Ocha, aprendiendo todos los procedimientos yOfo sagrados del Igbod, adems de un profundo conocimiento del Dilggun, pero no todostienen las ceremonias consagratorias que se requieren para dicho ttulo religioso, por un lado
por desconocimiento y por otro lado por el recelo a trabajar con Babalawos. Un Obb, delYoruba Obb (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y luego de realizarsela ceremonia de Irete Kutan (Irete Oggund), donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra elmismo, precedida por tres Olos como mnimo, donde se le consagrar la estera y las manos.Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Obb y es el ttulo mximo que puedeobtener un sacerdote de Ocha dentro del sistema Ocha.
EL AW F KN Y EL IK F
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Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar alculto de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan,del Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, delYoruba Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una
mujer en el culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si lamujer poseedora del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces ApetebIyaf y esta es la categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindoseleparticipar como ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias delAw Fa Kan e Ik Fa duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula conlos correspondientes Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signoque le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef opulsera con los colores de Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw FaKan o Ik Fa poseen ya guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo delOb Abat.
EL BABALAWO u OMOF
El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi susguerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por laceremonia completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto de
Ocha. Este tipo de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan enconjunto con los Iworos. Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene dehacer Ocha o del que no tiene Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan losOrichas antes mencionados, las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratoriasy luego las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de lasiguiente manera:
1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.
2 da - Da de Atef n Olfi.
3 da - Da del medio.
4 da - Da del It de Orula.
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5 da - Ninguna ceremonia especifica.
6 da - Ceremonia de Chang.
7 da - Ceremonia de Olfi.
8 da - Da de It n Iyory.
El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquierpersona, iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados delnuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en sealde humildad, respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.
EL OLO U OLW
El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan yconsagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremoniaconsagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a unOzan o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como el juramentode Oro, Ozan, Dadd Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segunda de las categoras
mximas del sistema religioso Ocha-If. El Babalawo que no coron Ocha por la lneaAfrocubana, por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo, serOmof.
EL OMODUN u OLOFISTA
Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodnes el Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawos
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pueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Estavirtud de poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe),pues habla de la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo queeste abajo de l.
trabajar con Babalawos. Un Obb, del Yoruba Obb (Rey) debe en primera instanciaconsagrarse como Oriat y luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Oggund),donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra el mismo, precedida por tres Olos como mnimo,
donde se le consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puedellamarse Obb y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha dentro delsistema Ocha.
EL AW F KN Y EL IK F
Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar alculto de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan,del Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, delYoruba Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe unamujer en el culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si lamujer poseedora del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces ApetebIyaf y esta es la categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindoseleparticipar como ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias delAw Fa Kan e Ik Fa duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula conlos correspondientes Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signo
que le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef opulsera con los colores de Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw FaKan o Ik Fa poseen ya guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo delOb Abat.
EL BABALAWO u OMOF
El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi sus
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guerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por laceremonia completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto deOcha. Este tipo de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan enconjunto con los Iworos. Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene de
hacer Ocha o del que no tiene Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan losOrichas antes mencionados, las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratoriasy luego las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de lasiguiente manera:1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.2 da - Da de Atef n Olfi.3 da - Da del medio.4 da - Da del It de Orula.5 da - Ninguna ceremonia especifica.6 da - Ceremonia de Chang.
7 da - Ceremonia de Olfi.8 da - Da de It n Iyory.El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquierpersona, iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados delnuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en sealde humildad, respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.
EL OLO U OLW
El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan yconsagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremoniaconsagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a unOzan
para entrar a un Ozan o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagracionescomo el juramento de Oro, Ozan, Dadd Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segundade las categoras mximas del sistema religioso Ocha-If. El Babalawo que no coron Ochapor la lnea Afrocubana, por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a serOlo, ser Omof.
EL OMODUN u OLOFISTA
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Los cargos religiosos de Ocha e If
Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodnes el Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawospueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Estavirtud de poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe),
pues habla de la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo queeste abajo de l.
Invocacin a Eleggua :
Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko
Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra.
Invocacin a Obbatala :
Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere LaboruDedere La Boshise
Doba Lori Meridiloggun.
Invocacin a Yemaya :
Omio Yemaya Iya Omi La Teo Ala Marubo, Omi, Iya Awo
Yeda Iya Yetu Yetu Acuakeye Ala Sabayi Olokun.
Invocacin a Shango :
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Shango Shango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina
Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi
Ogodonasi Olufina Aya la Yiki..
Invocacin a Oshun Guere :
Oshun Mori Yeyeo , Obe Yi Moko , Abayanide Eky Maladu Kiladua Ke , Ybu Wanale Wanale ,Aworubonasi , Oshun , Moriryeyeo Yeye.
La jerarquia en vez de crear un efecto piramidal prusiano es un efecto de admiracin en quelos mayores han contribuido con la formacin y permanecia de nuestra religion en en estostiempos donde hay muchos lugares del mundo en los que es dificil mantener la religion. attebaba leti
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