Кадиш йатомЧеловек обязан служить своему Творцу,

исполняя все Его повеления и освящая имя Его в мире. Значит, когда еврей умирает, в рядах тех, кто верит в Единого Б-га и пре-творяет в жизнь Его слова, возникает брешь. Но когда сын или другой родственник по-койного становится на его место и продол-жает его дело в этом мире, душа покойного получает от этого большую пользу. В этом и заключается смысл того, что сын покойного говорит Кадиш йатом – Кадиш сироты. Если у покойного (или покойной) нет сына, Ка-диш йатом говорит его брат. Отец говорит Кадиш йатом, если у него умер сын, муж – если умирает его жена. Кадиш йатом приня-то говорить в течение 11 месяцев с момента похорон во время всех трёх ежедневных общественных молитв дня (подробности поведения скорбящего см. ниже. стр. 440).

Кадиш йатом очень мало отличается от Полного кадиша: в нём нет только фразы «Да будут приняты молитвы и просьбы...», кото-рую имеет право произносить лишь хазан.

Кадиш йатом говорят после молитвы «Алейну…» («Наш долг – восхвалять Влады-ку всего мира...»), которая завершает и Ша-харит, и Минху, и Маарив. Кроме того, во время молитвы Шахарит Кадиш йатом го-ворят также после читаемой в этот день гла-вы из книги Тегилим (см. в сидуре «Псалмы на каждый день недели»). Тот, кто молится по ашкеназскому сидуру, говорит Кадиш йа-том в самом начале Шахарит после «Хва-лебной песни Давида в честь начала храмо-вой службы», а в пятницу вечером, во время встречи Шаббата – после главы из Тегилим «Г-сподь воцарился...» ...

№ 613Шаббат 18 адар-алеф 5779 г. (22/23 фев. 2019 г.) ♦ שבת י"ח אדר א' תשע"טНедельная глава Торы: «Ки тиса» ♦ א י תש פרשת השבוע כ

Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.infoПожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нём приводятся святые тексты

Душа каждого мудреца поднима-ется каждую ночь в Небесную Йеши-ву, чтобы постичь там то, что не-возможно постичь наяву. И это глав-ная цель сотворения сна.

Гаон из Вильно, «Эвэн шелэма» 8.20

Вс-вышний предписывает Моше опре-делить число сынов Израиля («Когда бу-дешь вести счёт…») с помощью полушеке-ля, который внесёт каждый из них на стро-ительство Мишкана (переносного Храма). В такой форме евреям была дана заповедь приносить пожертвование на нужды Храма размером в полушекель. С этого приноше-ния началось строительство Мишкана.

В отсутствие Моше (он, как вы помни-те, сорок дней и ночей находился на горе Синай) евреи изготовили золотого тель-ца, поклонились ему и принесли жертвы. Моше спускается с горы с двумя скрижа-лями, видит золотого тельца и разбивает скрижали. Сорок дней молится Моше, чтобы евреи не были истреблены в пу-стыне за этот грех. Б-г прощает евреев.

Что делать, если не знаешь, как быть

Грех золотого тельца можно рассма-тривать с двух точек зрения. Предвари-тельно только примем во внимание, что эпизод с золотым тельцом не означает, что весь еврейский народ спустя совсем не-много времени после получения Торы, ког-да евреям непосредственно, со всей воз-можной ясностью, открылось существова-ние Вс-вышнего, что в такое время весь народ занялся идолопоклонством. Евреи нарушили требования Торы, но прямым идолопоклонством это не было. И то, что в наказание за грех погибли три тысячи человек – полпроцента от числа взрослых мужчин, вышедших из Египта, указывает,

что проявление идолопоклонства (там, где оно всё-таки было) не было массовым.

Рав Йегуда га-Леви видит причину нару-шения в том, что евреи привыкли к духов-ному служению через ощутимое, через ви-димое. Они выросли и сформировались в Египте, среди идолов и изваяний, и эти впе-чатления сохранились в строе их чувств. Но Тора запрещает опосредованный путь служения, служение через изображение.

Рамбан причиной греха называет рас-терянность евреев в незнакомой и непо-нятной ситуации. Они привыкли к тому, что у них есть вождь, который ведёт их по пути, предписанному Вс-вышним, – Моше. Моше не вернулся к сроку, к кото-рому они его (ошибочно) ждали. Значит, его нет в живых. Кто же их поведёт? И они сделали тельца, чтобы он их вёл.

Во всяком движении есть центральная линия и крайние полосы, это справедливо и для того времени, и для наших дней. В описываемой истории люди, стоявшие на крайних позициях, сочли тельца идолом.

Среди заповедей Торы, которые мы относим к категории «хуким», т.е. не объ-яснимых рационально, с позиций челове-ческого разума, есть заповедь о красной корове. Кратко её содержание можно опи-сать так. Когэны приобретают для Хра-ма рыжую корову без изъянов, в шкуре которой нет волосков какого-то другого цвета, режут её и полностью сжигают. Пе-пел красной коровы в предписанных про-порциях смешивают с водой. Окропление этой смесью очищает от ритуальной нечи-стоты, вызванной прикосновением к мерт-вецу. Без такого очищения евреям запре-щено принесение пасхальной жертвы.

Подготовка пепла красной коровы должна производиться с тщательностью, сравнимой, как говорят мудрецы, только с подготовкой первосвященника к службе в Храме в Йом Кипур. При этом человек, го-товящий пепел, сам становился нечистым.

Наши мудрецы говорят, что выполне-ние заповеди о красной корове служит исправлению греха золотого тельца.

О том, каким образом происходит это исправление, сказано немало. Мы же рассмотрим только один из аспектов это-го исправляющего влияния заповеди.

Спросим себя ещё раз: в чем корень греха золотого тельца? И ответим: в рас-терянности. А чем была вызвана рас-терянность? Непониманием ситуации. Евреи не понимали, что происходит, по-чему исчез Моше, что делать дальше и за кем идти. Непонимание привело их к растерянности, в которой они уже не про-думывали своих действий, а ухватились за первое, что показалось им спаситель-ным, – изготовление золотого тельца.

Для искупления этого греха Вс-вышний велел евреям выполнять заповедь, в ко-торой непонятно все. Даже с точки зрения здравого смысла заповедь содержит яв-ные противоречия: смесь воды с пеплом красной коровы очищает того, кого ею окропляют, и делает нечистым того, кто участвует в приготовлении пепла.

Совершенно непонятно. Что делать? Теряться и метаться? Нет, конечно. Вы-полнять заповедь.

Из словаря к недельной главеСловарь ко всем 5-ти книгам Торы читайтена сайте газеты www.shabat-shalom.info

ך... )ל,לב( א ייס על-בשר אדם לаль-бесар адам ло йисах... )30:32(

Мицва-запрет 62: «На тело челове-ка не возливай его» (Шемот 30:32(. Рамбам 84: Запрет помазывать маслом помазания тех, кого не положено.м.р. басар, мн. бесарим ♦ 'שרים ר שר ז', ב ב1.мясо 2.плоть 3.тело 4.животное 5.мякоть

נסכ I לנסך, נסך, נוסך, ייסך פ"י1.возливать 2.помазать 3.расплавлять

4.овевать 5.вызвать ощущениеהו )ל,לב( עשו כמ א ת ...ובמתכנתו ל

у-в-маткунто ло таасу камогу )30:32(Мицва-запрет 64: «И по составу его [масла помазания] не делайте подоб-ного ему» (Шемот 30:32(. Рамбам 83: Запрет делать по составу масла помазания.

מתכנת נ', מתכנות ר'жен.р. матконэт, мн. матконот

1.количество 2.пропорция 3.размер, фор-ма, формат 4.принятый порядок действий

Шаббат 22 / 23 февр. 2019 г.Иерусалим Ашдод

Свечи 16:56 17:12Исход 18:08 18:11

Синагога в мошаве Нир Галим рядом с г. Ашдод, Израиль. Построена в 1959 г.

Рав Бен-Цион ЗильберКомментарии к недельной главе Торы

«Ки тиса»

Оттого, что тебе в этом мире что-то непо-нятно, мир не рушится. Всегда есть что-то, что либо непонятно, либо неизвестно. И в Торе, и в жизни. Ну и что? Не надо воспринимать это как катастрофу. Но и закрывать глаза на это не надо. Непонятное надо так для себя и обозна-чить – как до поры до времени непонятное. И продолжать жить. По законам Торы.

Рав Исраэль-Меир ЛауПрактика иудаизма

(«Когда будешь считать...»)

28-я заповедь ‒ повеление обращённое к когэнам, еже-дневно, 2 раза в день, возла-гать воскурение на золотой жертвенник. И об этом Его ре-чение, да будет Он превознесён: «И воскурит на нём Агарон благовонное воскурение ‒ каждое утро, когда он подготав-ливает светильники, будет воскурять его; и в сумерки, ког-да он возжигает светильники, воскурит его» (Шемот 30:7-8).

85-я заповедь ‒ запрет изготовлять смесь для вос-курения, подобную заповеданной Торой: смешивать указан-ные в Торе составляющие в определённой пропорции, имея в виду использовать изготовленную смесь для воскурения, не установленного законом. И об этом Его речение, да будет Он превознесён: «И по образцу смеси благовоний, которую ты составишь, по её составу не делайте для себя» (Ше-мот 30:37). И в Торе разъяснено, что умышленно нарушивший запрет и изготовивший подобную смесь, чтобы наслаждаться ароматом, исходящим от неё при воскурении, карается «отсе-чением души». Сказал Гашэм: «Кто сделает подобную смесь, чтобы вдыхать её аромат, отсечётся его душа от свое-го народа» (там же 30:38). А неумышленно нарушивший запрет приносит установленную грехоочистительную жертву.

ספר המצות לרמב"םКнига заповедей

Раби Моше бэн Маймон

Часть 1. Об основах мироздания

Глава 2. О цели Творения[2] Но постановила Его

мудрость, что для того, чтобы это благо стало совершенным, следует, чтобы наслаждающийся им был владельцем этого блага; то есть – тем, кто сам приобретает это благо, а не тем, кому это благо сопутствует случайным образом.

И пойми, что это называется некоторым уподоблением, по мере возможного, совершенству Вс-вышнего. Ибо Вс-вышний совершенен Сам по себе и не по воле случая, но со стороны истинности Его сущности обязательны в Нём совершенство и отсутствие недостатков.

Конечно, не может быть в ком-либо другом, кроме Б-га, чтобы истинность его сущности сама по себе обязывала бы в нём совершенство и отсутствие недостатков. Но, чтобы какое-то творение хоть немного уподобилось этому, оно должно, по крайней мере, само приобретать совершенство, не обя-зательное со стороны его сущности, и само устранять в себе недостатки, которые были бы в нём возможны. Поэтому Тво-рец создал аспекты совершенства и недостатка, и сотворил создание, в котором была бы одинаковая возможность обоих. Вс-вышний дал этому созданию средства, с помощью которых оно приобретёт себе совершенство и устранит недостатки. И тогда можно будет сказать, что это создание уподобилось, на-сколько это для него возможно, своему Творцу, и оно будет достойно приобщиться к Нему и наслаждаться Его благом.

דרך ה'Путь Творца

Раби Моше Хаим Луцатто

Расписание на Шаббат 18 адар-алеф 5779 г. (22/23 фев. 2019 г.)Минха. Встреча Шаббата. Урок 17:17 מנחה. קבלת שבת. שיעור

Шахарит («Шема» до 8:21 или 9:05) 07:30 שחרית (סזק"ש: 9:05 או 8:21)Урок-лекция 15:26 שיעור

Минха 16:11 מנחה3-я трапеза. Урок для женщин 16:41 סעודה שלישית. שיעור לנשים

Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 18:11 צאת השבת. מעריב (אשדוד)

9. Кашерное мясоВиды терэфот (סוגי טרפות( Есть 78 видов терэфот – все они

«Закон Моше с Синая» (см. сноску в ШШ № 610) и подразделяются на 8 видов, аббревиатура кото-рых: «Дан ханак нэфэш» – ד"ן חנ"ק נפ"ש: деруса82 (דרוסה – раз-давленное), некува83 (נקובה – продырявленное), хасира84 (חסירה

– недостающее [частично]), нетула85 (נטולה – лишённое [полно-стью]), керуа86 (קרועה – порванное), нефула87 (נפולה – упавшее), песука88 (פסוקה – разорванное) и шевура89 (שבורה – разбитое).

К этим нельзя ни добавлять, ни отнимать, и есть у нас толь-ко то, что перечислили мудрецы.

82 В прямом смысле, львом или хищнои� птицеи� . 83 Напри-мер, дырка в пищеводе встречающаяся у гусеи� , которых на-пихивают так, что разрывают пищевод или дырявят ле�гкие.

84 Например, отсутствует один из органов с рождения.85 Например, отсутствует печень или отсутствует же�лчь.86 Стенка [диафрагмы] порванная, иногда, от падения.87 Т.е. раздробление [от падения] органов. Например,

птицы, которых перевозят в клетках, и иногда неосторож-ные рабочие без внимания бросают клетки. Есть системы кашрута, обязующие проверять птицу, чтобы она прошла расстояние 4 локтя (ок. 2 метров) по земле.

88 Разорван позвоночник. 89 Разбито большинство ко-стеи� животного, а у птицы даже только одна кость.

הכשרותКашрут

Рав И.-Й. Фукс

Часть 10. Законы льда и холодильника

в Шаббат и Йом тов14. В современных хо-

лодильниках есть различные электрические функции, и по-этому следует принять это во внимание до Шаббата, чтобы не нарушить запреты, и как объяснено далее.

Так как при открывании двери электрического холодильни-ка обычно загорается лампочка, нужно не забывать, вынимать или отключать её перед началом Шаббата или праздника, и также нужно остановить работу вентилятора, имеющегося во многих холодильниках.

Забыли вынуть лампочку и очень нуждаются в еде, которая в холодильнике, – пусть ребёнок вынет вилку электрическо-го провода холодильника из розетки сети, когда холодильник закрыт и [мотор] не работает. Нет ребёнка, то если эту вил-ку обычно вынимают и вставляют в будни, – может также и взрослый её вынуть, но пусть он сделает это другим спосо-бом не таким, как он привык делать в будни (т.н. «аль йадэй шинуй»). И если у него есть особый выключатель (например, на электрическом щите), которым можно прервать все дей-ствия холодильника, – разрешено выключить его, когда холо-дильник не работает, и как объяснено далее в п. 13.33, и сле-дует сделать это необычным способом (לאחר יד – ле-ахар йад), например, локтем. И в любом случае нельзя опять включать этот холодильник в электрическую сеть из-за опасения, что мотор заработает сразу же при включении.

* И см. далее п. 31.1 для случая, когда присутствует неевреи� .

שמירת שבת כהלכתהСоблюдение Шаббата по закону

Рав Й.-И. Нойвирт

Часть 2. Законы лашон-гара7.7. Злословие человека,

заслуживающего довериеВы верите человеку, как самому се-

бе. Он рассказывает вам нечто, содержащее лашон-гара. Как по-ступить – верить или не верить? Вы не имеете права ему верить!

7.8. Неумышленное сообщениеКто-то ведёт с вами простодушную беседу. Он не собира-

ется причинить какой-либо вред тому, о ком говорит. Слова соскочили с его губ случайно: не подумал, поторопился. Его добродушие не должно позволить вам принять рассказ за дей-ствительность. Вам запрещено ему верить.

נצור לשונךБереги свою речь

Рав Зелиг Плискин

26. Врата раскаяния«…Если бы был ты, Канйагу,

сын Йегойаким, царь Иудеи, (перстнем с) печатью на деснице Моей, то и оттуда

Я сорвал бы тебя» (там же 22:24), – а поскольку он рас-каялся в изгнании, сказано о сыне его, Зерубавеле: «В тот день, – слово Вс‑вышнего, – Я возьму тебя, Зерубавель, сын Шалтиэля, раб Мой, – слово Вс‑вышнего, – и сделаю тебя, как печать» (Хаггай 2:23).

Сколь высока ступень раскаяния! Этот человек был отделен от Вс-вышнего, как сказано: «Ибо грехи ваши произвели разделе-ние между вами и Вс‑вышним» (Йешайа 59:2). Кричал, умолял, а ему не отвечали, не принимали его молитву, как сказано: «Вы умножите молитвы, а Я не услышу» (там же 1:15). И испол-нял заповеди, а ему бросали их обратно в лицо, как сказано: «Кто просил вас топтать дворы Мои?» (там же 1:12), «Закрыл бы кто‑нибудь из вас двери» (Малахи 1:10), «Добавьте к жерт-воприношениям вашим всесожжения ваши и ешьте мясо» (Йирмейа 7:21). А сегодня он приблизился ко Вс-вышнему, как сказано: «И вы, кто приблизился ко Вс‑вышнему» (Дева-рим 4:4). Кричит, умоляет, – и сразу же услышан, как сказано: «И будет: прежде, чем воззовут они, Я отвечу» (Йешайа 65:24). И исполняет заповеди, и их принимают с радостью и милостью, как сказано: «Ибо Вс‑вышний благоволит к делам твоим» (Когэлэт 9:7), и более того, – Он как бы вожделеет их, как сказа-но: «И приятен будет для Вс‑вышнего дар Йегуды и Иеруса-лима, как в дни древние и как в годы прежние» (Малахи 3:47).

ארחות צדיקיםПути праведников

(Продолжение)

Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех распространителей газеты и оказавших финансовую помощь

Телефон редактора: 053-284-0087

613