: کو خراِج عقیدتملسو هيلع هللا ىلصےغیر مسلم شعراء کا آقائ نامدار محمدِ عربی ال ہخوشبو اسم بن اور اسم س آگ نو رکا ہ ے ے ےا دیکھن واال ال کو میں تن ےآج کی رات اس ہ ے ہ

(نذیر قیصر )ےوالشمس تھ رخسارتو واللیل تھیں آنکھیں

ےاک نور کا سور تھا سرا پائ محمد ہ(جان رابرٹ )

وں ندو ہگر چ نا م ونسب س ہ ے ہوں ہکملی وال میں تیرا سادھو ے

(ودیاساگر آنند )ہےسالم اس پرک جس ک نور س پر نور دنیا ے ے ہ

ہےسالم اس پر ک جس ک نطق س مسحور دنیا ے ے ہ( جگن ناتھ آزاد )

ہادی اعظم، محسن اعظم، شا رسوالں، خواج بھگواں ہ ہر، الل اکبر، الل اکبر ہذات مقدس، طیب و اط ہ ہ

(جسٹس راناابھگوان داس)محمد فرستاد و رحمت نمود

محمد طریق شریعت نمود( ر گوپال تفت ہمنشی ہ )

ہو شوق ن کیوں نعت رسول دوسرا کا ہو عیاں، دل میں جو لو الک لما کا ہمضمون

( ن دتاتری ہپنڈت مو ہ )و خدا کو ہاگر تم دیکھنا چا

کرو راضی محمد مصطفی کو(الن جون بدایونی)

ہےتاروں میں روشنی تو پھولوںمیں تازگیور رسالت مآب کا ہی وقت ظ ہے ہ

(سردار گور بخش سنگھ)وں اسالم س لیکن ت دور وں ب ےندو ہ ہ ہ ہ

ہےمجھ کو بھی محمد کی شفاعت کا یقیں (برج ناتھ پرشاد )

تا وا مسرور ر ہےسدا ابر کرم چھایا ہ ہہےنبی کی قبر پر الل کی رحمت برستی ہ

ےرائ بھکر داس) )ر آپ کی تعریف کوئی کیا لکھ ےا منو ہ ے

ی شان مصطفی ہحق تو ی جانتا حق ہے ہے ہر الل) ہمنو )

ی و شیدا جو شیدا محمد کا ہےخدا کا ہے ہ ہمتا محمد کا اں دونوں عالم میں کوئی ہک ہے ہ

ن الل) ہمدن مو )

سالم اس ذات عالی پر،درود اس نور اقدس پریں م مصطفی کی بات کرت ہپڑھو صل علٰی، ے ہ

ےاود ناتھ ) )نا نا، بازار مدین کیا ک ہگلزار مدین کیا ک ہ ہ ہ

، فردوس کا سک چلتا ہےایمان کاسک چلتا ہ ہے ہاری ) ہکرشن ب )

و ہجس کو عطا حضور ک در کی گدائی ےو ہقبض میں کیوں ن اس ک خدا کی خدائی ے ہ ہ

(ڈاکٹر وریندر کمار)مدم و فخر ی توقیر کیا کم ہکیوںن ہے ہ ہ ہ

مدم ہبخش دی نعت کی جاگیر نبی ن ےمدم) ہگوری پرشاد )

وں روض پر وں خواب میں دلبر، ا ےدیکھ ر ہ ہ ہیں ہپاس ادب س دل لرزاں اور سوالی آنکھیں ہے ے

ادر سنگھ دلبر) ہشیو ب )ہمیں ی سمجھوں دولت کونین اس کو مل گئی

ےتیر ساحر کی مدین میں اگر تربت بن ے ے(اوم پرکاش ساحر )

ےاور آخر میں جرمن شاعر گوئٹ جن کامنظوم فارسی ترجم اقبال ن کیا اور اردو قالب میں اس شان ے ہ ے ےالحقی حق ن ڈھاال ایک طویل نعتی نظم س اقتباس ہ ۔ ے :

ہےاس ک دم س سبھی فیض پات ر ے ے ےر موڑ پر ایک دنیا نئی ہاس ک ے

وت گئ ےکتن منظر ت آب ے ہ ہہ ےوتی گئیں یاں خواب ہشا اور شا ہ ہ

وتی گئیں ہعظمتیں کتنی نایاب ہ و رحمت کا دھارامسلسل رواں ہے

وں میں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہناقدیِن ادب کی نگا

ہاردو شاعری خصوصاً اردو غزل میں اگرچ مسلم شعراء کا حّص تعداد شعراء و مقدار ہ مگر ان غیر ت زیاد ہے۔کالم دونوں اعتبار س غیر مسلم شعراء ک مقابل میں ب ہ ہ ہ ے ے

ا اس نظر انداز ر موڑ پر جو کچھ ک ر دور اور ےمسلم شعراء ن اردو شاعری ک ہے ہ ہ ہ ے ے اردوشاعری میں نعت گوئی ایک ایسی شیریں اور دل نشیں صنف بن یں کیا جاسکتا ۔ن ہ

یں ک اردو نعت ک م دیکھت ےگئی جس کی مثال دوسری زبانوں میں کم ملتی ہ ہ ے ہے۔ہ ہے وم یں معروف ایمانی مف واجن ہسرمائ میں توسیع کا اعزاز ان شعراء کو بھی حاصل ہ ہ ے

یں کیا گیا،لیکن ان شعراء ن رسول ےک مطابق وابستگان رسول میں کبھی شمار ن ہ ے ان وابستگی اور پر خلوص عقیدت کو ایس ےاکرم حضرت محمد س اپنی وال ہ ہ ے ملسو هيلع هللا ىلص

یں کیا جاسکتا یں کبھی بھی نظر انداز ن ۔اشعار میں پرویا ک جن ہ ہ ہ ہےےغیرمسلم نعت گو شعراء ک تعارف،تذکر اور جائز پر مشتمل کئی مضامین اور ے ے

یں خصوصاً جناب نور احمد میرٹھی کی مار سامن ہکتابیں اس وقت ے ے صفحات۰۵۶ہمیت کی حامل جس میں تین سو س ر زباں‘‘بڑی ا ر زماں ب ےپر مشتمل کتاب’’ب ہے ہ ہ ہ ےزائد غیر مسلم شعراء کی نعتی شاعری کاتعارف وتذکر پیش کیا گیا جن میں س ہے ہ ہ

اس وقت و جائ گا ۔چند شعراء ک صرف نام لکھ جائیں تو ایک طویل مضمون تیار ے ہ ے ے ےمار پیش نظر ان غیر مسلم نعت گو شعراء ک حوال س مختلف ے ے ے ہ

اں پیش یں ی ،ان ار کیا ہمحققین ،ناقدیِن فن اور دانشوران ادب ن جن خیاالت کا اظ ہ ہے ہ ے و جائ مار سامن اجاگر میت ے۔کردیا جائ تاک ان کی قدر و قیمت اور ا ہ ے ے ہ ہ ہ ے

ل مذکور کتاب ک مقدم میں پروفیسر جگن ناتھ آزاد ن کراچی ک ایک ےسب س پ ے ہ ے ہ ے ہ ے اں ک صدر مشاعر کی تقریر ک حوال س ےنعتی مشاعر میں اپنی شرکت اور و ے ے ہ ے ہ ے ہ

کی شان میں ندو شاعریا کوئی غیر مسلم شاعر حضور اکرم ’’ایک ملسو هيلع هللا ىلصلکھا ہ�� ہ�ے۔ ار اس اں اس بات کا اظ یں کرتا، بی فریض ادا ن تا تو اپنا کوئی بندھا ٹکا مذ ہنعت ک ہ ہ ہ ہ ہے ہ

وئ بھی پیغمبر اسالم کی وت ب کا پابند وتا ک و ایک دوسر مذ ےس ضرور ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ ے ب ک ا ک اپن مذ ا تو گویا و اس نکت کی وضاحت کر ر ےشان میں نعت ک ر ہ ے ہ ہے ہ ے ہ ہے ہ ہہ

ب کا احترام بھی ضروری اور آج ب اور بانیاِن مذا ی ساتھ دوسروں ک مذا ہےساتھ ہ ہ ے ہ دنیا اس وقت تنگ نظری ،تنگ خیالی اور ہے۔دنیا کو اسی ضابط اخالق کی ضرورت ۂ یں اور ور ب س بیگان ہتعصب ک پھند میں گرفتار عملی طور پر لوگ مذ ہے ہ ہ ے ہ ہے۔ ے ے

یں اس لئ اس بات ت ر لمح تیار ر ب ک نام پرفتن و فساد برپا کرن ک لئ ےمذ ہ ے ہ ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ ت زیاد ضرورت ک شعراء اور دوسر حضرات سامن آئیں اور دوسر ےکی ب ے ے ہ ہے ہ ہ

ب ک بار میں اور ان ک بانیوں ک بار میں وسیع المشربی ک ساتھ نظم و ےمذا ے ے ے ے ے ہ ار کریں ۔نثر میں اپن خیاالت کا اظ ہ ے ‘‘

ا گیا مسلمان شعراء ہے۔نعت ایک ایسی صنف سخن بھی جس کو نازک ترین فن ک ہ ہے یں رکھت لیکن بقول پروفیسر سید یونس شا ’’ی یں ان حدود کا خیال ن یں ک ہبھی ک ہ ے ہ ہ ہ

ہامر خاص طور پرقابل لحاظ ک غیر مسلم شعراء ک نعتی کالم میں حفظ مراتب کا ے ہ ہے ‘‘ممتاز محقق شکیل احمد ضیاء ن غیر مسلموں کی نعتی ہخیال بدرج اتم موجود ے ہے۔ ۂ ’’ان نعتوں ک ایک وئ لکھا ےشاعری ک ضمن میں اس خصوصیت کا ذکر کرت ہے ے ہ ے ے

یں لیا گیا جن ارا ن ول روائتوں کا س ہےشعر میں بھی مسلمانوں کی مشکوک و مج ہ ہ ہ یں ۔س بعض مسلمان شعراء اپن کالم کو مزین یا ملوث کرت ہ ے ے ے ‘‘

ےاردو نعت ک تمام محققین ن اپنی تصانیف میں غیر مسلم شعراء ک نعتی کال م ک ہ ے ے ے ڈاکٹر ریاض مجید ہے۔محاسن اور رسول اکرم س ان کی شیفتگی کا ذکر کیا ے ملسو هيلع هللا ىلص

’’غیر مسلم شعراء کی ’’ اردو میں نعت گوئی‘‘ میں تحریر کیا ہےن اپن تحقیقی مقال ہ ے ے ندو و چکا تھا اور مسلمان شاعروں کی طرح ند س ہنعت گوئی کا آغاز جنوبی ہ ے ہ

ار ک لئ حضور اکرم کی سیرت و نعت ملسو هيلع هللا ىلصشاعروں ن عقیدت و محبت ک اظ ے ے ہ� ے ے ہکو بھی اپنی تخلیقات کا موضوع بنا یا لچھمن نرائن شفی کا معراج نام اور راج ہ ؔق� ہے۔ ‘‘ غیر مسلموں کی یں ار عقیدت ک نمون ۔مکھن الل مکھ کا نعتی کالم اس اظ ہ ے ے ہ ہ ؔق

ندو ’’ ات بھی ڈاکٹر ریاض مجید ن یوں بیان کی ہنعت س دلچسپی کی وجو ہے ے ہ ے عصر جدید۷۵۸۱شاعروں کی نعت گوئی کا حقیقی دور وا ۔ کی جنگ آزادی ک بعد ہ ے

ر اعتبار وں ن مقدار اور معیار یں جن میں متعدد ایس غیر مسلم شاعر ملت ہمیں ے ہ ہ ے ے ہ یں ت س سیاسی اور معاشرتی عوامل اس ک ب ۔س اس روایت کو آگ بڑھایا ہ ے ہ ے ہے۔ ے ےندو مسلم قوموں میں ہایک بڑی وج و رواداری کی فضا جو جنگ آزادی ک بعد ے ہے ہ ہ وگئی تھی انگریز ک خالف جنگ آزادی میں مقصدو ل کی نسبت کچھ نمایاں ےپ ۔ ہ ے ہ نگی بھی دونوں میں قدر مشترک رکھتی مخلوط معاشر میں م آ ےمنزل کی ہے۔ ہ ہ

ذیب و ی اور دونوں قوموں ک ت میش ر ندو مسلم تعلقات میں ایک کشیدگی ہاگرچ ے ہ ہ ہ ہ ہ ل فکر و قلم ک حلقوں میں ایک ا، اس ک باوجود ا ےتمدن میں واضح اختالف ر ہ ے ہ

ہے۔رواداری کی فضا ملتی ‘‘

پونا ک انیس چشتی اپن ےاب چند دوسر ادیبو ں کی آراء بھی مالحظ فرمائی ے ے۔ ہ ے ندووں کی نعت گوئی کا پس منظر بتات ندو نعت گو شعراء‘‘ میں ےمقال ’’اردو ک ہ ہ ے ے

ندوستان کی سرزمین کو ی فخر حاصل ک اسالمی روایات کا پاس یں’’ ہوئ لکھت ہے ہ ہ ہ ے ے ہاں ک دیگر یں کی بلک ی ب اسالم کی آبیاری ن اں صرف مذ ےرکھن وال افراد ن ی ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ے ب ک مانن والوں میں اسالم ک روح رواں رسول اکرم ک بار میں ےمذا ے ے ے ے ملسو هيلع هللا ىلصہ ےایسا تاثر دیاک اس ملک میں بسن وال دیگر طبقات س متعلق افراد ن بھی ایک ے ے ے ہ ہسّچ محسن انسانیت کی طرز زندگی اور اخالق و عادات کو اپنی زندگی کا خاّص ے ےبنایا اور جب شعر گوئی کی طرف رغبت اختیار کی تو مدح رسول ک ایس ے ملسو هيلع هللا ىلص ‘‘اکثر تا ر دکھائ ک ب ساخت ان وابستگی اور نسبت پر داد دین کو جی چا ہے۔جو ہ ے ہ ے ہ ے ہ

یں اور ہمحققین اور مصنفین ن بعض غیر مسلم شعراء ک نعتی کالم پرتبصر کئ ے ے ہ ے ے ور ہان کی نعت نگاری کو خراِج تحسین پیش کیا موالنا عبد الماجد دریا آبادی ‘ مش ہے۔

ندو مسلم مخلوطہ شاعر بال مکند عرش ملسیانی کی نعتی ہشاعری ک ضمن میں ے می محبت و یگانگت کی ون والی با ہمعاشر میں اس انداز کی شاعری س نمایاں ے ہ ے ے

یں’’قومی اور اجتماعی حیثیت س و اس وقت بڑی ہفضا ک بار میں فرمات ے ہ ے ے ے یں ،ملک کی دو بڑی یں، ایک پل،اور ایک ربط کا کام د ر ہخدمت انجام د ر ہے ے ہ ہے ے

ی خدمت جو ماضی قریب میں بوں ک درمیان ‘و ذیبوں ،دو بڑ مذ ہقوتوں ،دو بڑی ت ے ہ ے ہ یں، ایک مسز سروجنی نائیڈو اور ستیاں انجام د چکی ہاس ملک کی دو محترم ے ہ

۔دوسر سرکشن پرشاد شاد حیدر آبادی ؔق� ے ‘‘ؔق�ڈاکٹر سید رفیع الدین اشفاق ن اپن تحقیقی مقال میں منشی شنکر الل ساق کی ے ے ے وتا ک ی یں ر ن یں ی ظا ’’ساقی کی نعتوں س ک وئ لکھا ہنعتوں پر تبصر کرت ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہے ے ہ ے ہ شاعر جا بجا شرک اور کفر کی برائی اور توحید ار عقیدت ہے۔ایک غیر مسلم کا اظ ہ

ام کو دخل اور ن کسی تاویل اس جگ ن تو اب یں ہک مضامین کو بال تکلف باندھت ہے ہ ہ ہ ۔ ہ ے ے وں ن راج مکھن الل مکھ کی نعتی شاعری ک بار ‘‘ اسی طرح ان ےکی گنجائش ے ہ ؔق ہ ے ہ ۔

اں مکھن ن حضور کی محبت میں اپن داخلی جذبات کا ’ج ےمیں ی لکھا ک ے ہ ہ ہے ملسو هيلع هللا ىلصہ اں آپ ک محاسن کا بیان بھی ان ک کالم میں پایا جاتا ان ار کیا و ۔اظ ہے ے ے ہ ملسو هيلع هللا ىلصہ

‘‘ چودھری دلّو رام کوثری کی نعتی یں ہمحاسن میں داخلی اور خارجی دونوں ۔ ہ ر صاحِب ا ان ک جذبات کی صداقت کا ہشاعری کو تقریباً تمام ناقدیِن فن ن سرا ے ہے ہ ے وں ن نعت گوئی میں زبان یں ’’ ان ےایمان معترف ڈاکٹر فرمان فتح پوری فرمات ہ ہ ے ہے۔

ر کرتا ک نعت گوئی ان کی یں ان کا کالم ظا نر مندیاں دکھائی ہو بیان کوبڑی ہے ہ ۔ ہ ہ یں بلک ان ک دل کی آواز اور ان کی طبع نی کاوش یا محض محنت کا نتیج ن ےذ ہ ہے ہ ہ ہ

ر جگ ان کی سادگی ایک طرح کی پر ہشاعران کی فطری جوالن گا تھی اسی لئ ہ ے ہ ہ ‘‘ڈاکٹر طلح تی ہکاری لئ ر ۔ ہے ہ ہرضوی بر کی کتاب’’ اردو کی نعتی شاعری ‘‘جو نعتیے ہ ؔق�

لی تحقیقی کتاب ‘میں رگھو بندر راؤ جذ اور مص ک نعتی کالم کی ہادب کی پ ے ؔق ؔق� ہے ہ ےخصوصیات ک بار یں’’جذب اور مص کی نعتیں اردو کی فنکاران اورے ہمیں لکھت ؔق ؔق� ہ ے

یں ایک سرشاری ،ایک ب خودی، ایک ی گئی نعتوں کی نمائند ےعمِق دل س ک ۔ ہ ہ ہ ے ہے۔جذب، ایک کیفیت اور ایک مستی کا عالم جو ایک ایک شعر س مترشح معلوم ے ہے

م شخصیات ن ‘‘ اردو ادب کی بیشتر ا یں وتا ک ی اشعار کسی غیرمسلم ک یں ےن ہ ۔ ہ ے ہ ہ ہ ہ م دانشوروں ن غیر ی مگر بعض ا ےنعتی شاعری ک محاسن کو تو نمایاں کیا ہ ہے ہ ے ہ

ےمسلموں کی نعتی شاعری کو تنقیدی رخ س بھی دیکھا مثال ک طور پر ڈاکٹر ۔ ہے ے ہ ار صرف یں’’نعت گوئی س دلچسپی کا اظ ہفرمان فتح پوری اپنی کتاب میں لکھت ے ہ ے

مطالع س پت چلتا مسلمان یں غیر مسلم شعراء ن بھی کیا ی ن ہےمسلمانوں ن ہ ے ہ ۔ ہے ے ہ ہ ے

‘‘ اسی ہے۔شعراء کی طرح غیر مسلم شعراء کی نعتوں کا بیشتر حّص یکسر رسمی ہ یں’’ کئی غیر مسلموں کی نعتوں ہطرح ایک دوسری جگ راج رشید محمود لکھت ے ہ ہ

یں جن میں حمدو نعت ک فرق کو اور ان ک ےمیں بھی ایس مضامین پائ جات ے ہ ے ے ے ‘‘ان آراء س ی انداز لگانا یں رکھا جاتا ہآپس میں تعلق کی نزاکت کو پیش نظر ن ہ ے ۔ ہ

یں ک بعض غیر مسلموں ن بھی بعض مسلمانوں کی پیروی کی لیکن ان ہےمشکل ن ے ہ ہ ہتمام باتوں ک باوجود ڈاکٹر شا رشاد عثمانی اپنی کتاب’’ اردو شاعری میں نعت ے

یں’’سّچی وئ لکھت ہگوئی ‘‘ میں غیر مسلم شعراء کی نعت نگاری کا جائز لیت ے ے ہ ے ہ ان وابستگی اور پر ہبات تو ی ک ان شعراء ن نبی رحمت س اپنی وال ہ ے ے ہ ہے ملسو هيلع هللا ىلصہ

ےخلوص عقیدت کو ایس اشعار میں پرو دیا ک ان نعتوں پر اّمِت محمدی س ہ ہے ملسو هيلع هللا ىلصے یں ۔وابست افراد بھی انگشت بدنداں ر جات ہ ے ہ ہ ‘‘

ےمختصر ی ک اردو ادب ک بیشتر محققین اور ناقدین ن غیر مسلم شعراء کی نعت ے ہ ہ ترین خراِج تحسین پیش کیا اور خاص طور س یں ب وئ ان ےگوئی پر تبصر کرت ہے ہ ہ ے ہ ے ہ

ہاس سلسل میں نور احمد میرٹھی ن جو تحقیقی کارنام انجام دیا و بال شب ناقابل ہ ہے ہ ے ہ اور اس لحاظ س اردو ک تمام غیر مسلم شعراء اور قارئین ‘ن صرف ہفراموش ے ے ہے۔ میش ان ک یں داد و تحسین س نوازیں گ بلک ان کی اس ادبی خدمت ک لئ ےان ہ ہ ے ے ہ ے ے ہ

یں گ ےممنون اور شکر گذار ر ہ- See more at: http://www.aainathemirror.in/2014/03/naat-nigari.html#sthash.lAgNAQkG.dpuf ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Dillu Ram Kausari to Kausar Ali Kaursari

نام قلمیرام دلو ، کوثری

نامرام ِدلو

والد  نامرام بھورا

شاعر پاکستان , لاہو

وفات

پاکستان - 1931-12-28 ور ہال

تالیف و تصنیفانجیل بشارتکوثری نعتِ گلبن

 

 http://www.globalurduforum.org/authors/view/6390

 

 

 

[Note : I received following story via email. I am including in this story in this post but I do not know how authentic, this whole story is. If there are some references , Please let me know so that I include in the post also]

 

 

This is a story of a hindu Dillu Ram

 

When the British still ruled India there lived, in Delhi, a well-known Hindu poet by the name of Dillu Ram Kausari. Now, this poet, though a Hindu, wrote encomiums and poems [na'at] in praise of the Prophet Muhammad (upon him be blessings and peace.) He became famous for writingsuch poetry and his poems became well known to such an extent that it scandalised his fellow Hindus who accosted him and said, 

"Dillu Ram,what is the matter with you? You have disgraced the name of Hindus! You are a Hindu and yet you sing praises of and write poetry praising the Prophet of the Muslims?"

"Do not stop me", answered Dillu Ram, "for I am forced to write such poetry."

"Who or what is forcing you?" his fellow Hindus asked.

"I am forced by my love," he cried. "I have fallen in love with the Prophet!"

"How can you, being a Hindu, fall in love with the Muslims' Prophet?"they asked, perplexed.

To this Dillu Ram replied, "'Love is not forced it just happens'".

"How much do you love the Prophet then?" they asked him, still astonished that one of their own could love the Prophet. To this Dillu Ram wept like a lover departed from his beloved and recited a poem of his. 

He said:Kuch 'ishq e Muhammad mein nahin shart e Musulman!Hai Kausari Hindu bhii talabgaar e Muhammad!Allah re! kyaa raunaq e bazaar e MuhammadKe Ma'bood e Jahan bhi hai kharidaar e Muhammad!

Being a Muslim is not a condition for loving Muhammad!Kausari, the Hindu, is also a seeker of Muhammad!By Allah! How delightful is the bazaar of MuhammadFor the Lord of the Worlds is also a buyer of Muhammad!

They left him in disgust. The poetry of Dillu Ram became more widespread and one quatrain, in particular, shocked the entire community in India, both Muslims and Hindus. In this quatrain he imagined himself on the Day of Judgement and wrote these words, which were published (as were manyof his other poems in various Urdu monthlies) in a Urdu magazine called "Maulvi" which was printed in Delhi.

This was the controversial quatrain:Rahmatulilalamin kay Hashar mein maana' khulayKhalq saari Shaafa e Roz e Jaza kay saath haiLaykay Dillu Raam ko jannat mein jab Hazrat gayeMa'loom huwa kay Hindu bhi Mahboob e Khuda kay saath hai!

The meaning of "Mercy unto the Worlds" became apparent on Judgement DayThe whole creation is with the Intercessor of The Day of AcquittalWhen the Prophet took Dillu Ram with him into ParadiseIt was known that this Hindu too is with the Beloved of Allah!

This quatrain scandalised both Hindus and Muslims! It annoyed the Hindus who objected to his continued praise of the Prophet and it scandalised the Muslims who were angered by the sheer audacity of this Hindu to speak like that about the Day of Judgment! How can a Hindu go to heaven? they asked.

محمد اعظم نشائ ےش محمد                    ۖ محمد ۖ ہ عالم دو محمد ۖ رسول   ۖ

و زبان تک جب میں من میر ی ہال ہ ے محمد        ہ دم ر و پر ہزبان محمد ۖ ہ   ۖ

Undeterred by this criticism, Dillu Ram continued most of his life to sing the praises of the Prophet although he never became a Muslim and remained a Hindu. It is also said that Dillu Ram, delirious with his love, would sometimes stand in the middle of the bazaar in Delhi, put chains around his neck 

and feet and shout at the top of his voice to all passers-by, "Muhammad! Muhammad! Muhammad! Yes! Muhammad is the Beloved of Allah! Muhammad is the first and only Beloved of Allah! If Allah loves you, He loves you because of His Beloved!" Some people even stonedhim and he would often come home covered in blood but he was totally lost in his love of the Prophet (peace and blessings be upon him!)

As he got older, his fame as a poet (and infamy) spread and when he became seriously ill it was reported in the various literary magazines throughout India including in "Maulvi". It was reported in this magazine that when he was on his deathbed, seriously weakened and surrounded by well-wishers, friends, family, and admirers of his poetry including many other poets, he was so weak he couldn't leave his bed. Strangely, he continued to stare at the door and after a while his face brightened and he got up and stood on his feet and hands-folded, asked all thosegathered there to also stand up. Astonished his intimates asked him,"What is the matter?" Weeping Dillu Ram said, "The one whom I have spent my whole life praising has arrived! The blessed Father of Fatima (upon him be peace and blessings!) is here, visiting me!And I have not even accepted his religion! How generous my beloved is!" Weeping, he began toconverse with the spirit of the Prophet who said to him, "Dillu Ram!Your time is almost upon you. Izrael is almost here! I do not want anyone who has praised me like you have to go to the hellfire! I wish to take you into Paradise with me!" Weeping Dillu Ram recited the Kalimah (Muslim Credo) and then said to the Prophet, "Master! You have taught me the Kalimah now also give me a Muslim name of your choice! I can feel The Angel of Death is almost upon me!" The Prophet gave him the name Kausar Ali Kausari. After that the fortunate former Hindu poet passed away. Verily we are from Allah and unto Him is our return!

His name has become famous amongst traditional Muslims of theSubcontinent as a lover of the Prophet who attained a blessing only given to Allah's chosen few-the vision of the Beloved whilst in a state of waking!