很高興得知Discipleship Essentials 翻譯為中文版，實華人教會的福氣。本

書是難得的門徒訓練工具書，內容涵蓋了聖經信仰的主要課題，以極其

有效的培育形式編寫，清晰傳達信仰要義。作者曾是本人論文指導老師，深

感他一生以身教配合所寫內容，而本人教會現已應用這材料。

蕭壽華／

香港北角宣道會主任牧師

北美教會所面臨最大的挑戰之一，是會眾當中佔大多數的「週日消費式的

基督徒」。本書正是針對如何帶領與推動他們，使他們在生活圈子中每

天跟隨基督、活出生命的最高點。

蓋艾迪（Eddie Gibbs）／福樂神學院教授（Fuller Theological Seminary）

《明日的領袖》（Leadership Next）作者

《合神心意的門徒》在個人門訓方面，是促進實際成長最有效的工具。我送給所有一起同工的牧師⋯⋯因為成長的門徒才能帶來教會的活力與增長。

歐特（E. Stanley Ott）／動力教會機構（The Vital Churches Institute ）總裁

發掘在基督裏的豐盛生命⋯⋯

《合神心意的門徒》是特別為培育小而有生命力的門徒團體而設計。

本書背後的異象是建立一個不斷擴展，一代傳一代的門徒網絡。

本書結合三個要素：

第一個要素 ─ 神話語中永遠不變的真理

第二個要素 ─ 各種透明的關係

第三個要素 ─ 相互守望

透過本書，你將會學習─

● 以感恩的心與聖靈同工● 打開自己的生命接受主將要在你身上成就的事● 對主全然的獻上，在祂裏面長大成熟

作者簡介

歐格理是美國伊利諾州橡溪基督教會（Christ Church

of Oak Brook ）的門徒訓練

牧師。自1998年至2002年，

他擔任福樂神學院（Fu l l e r

Theological Seminary）的教牧

博士科主任及平信徒裝備和

門徒訓練的副教授。除了本

書之外，他還有三本著作：

Unfinished Business：Returning

the Ministry to the People of God

、Transforming Discipleship:

Making Disciples a Few at a

Time、Leadership Essentials:

Shaping Vis ion , Mul t ip ly ing

Influence, Defining Character

（《合神心意的領袖》與

Daniel Meyer合著，美國證主

出版）

好書推薦

《合神心意的領袖》

歐格理、麥丹尼　合著

繼歐格理的暢銷著作《合神心意

的門徒》之後，本書以耶穌做為

基督徒領袖的典範，並追根究

底，探討如何發揮領袖的影響

力，而基督徒領袖也就是具有基

督影響力的人。本書所提出的領

導方式，即是避免落入玩弄權

力、或是太過消極這兩個淺灘。

它致力於召集個人與團隊持守一

個共同目的，藉以匯集眾人的恩

賜，去完成較本身所能達成更蒙

神喜悅的事奉。

歐格理

著

陳凱若、趙珮 譯

證

主

ISBN: 978-0-926406-77-3

9 780926 406773

C074020

設計 小麻雀

英文版銷售超過十萬本亞馬遜 評價

Greg Ogden 歐格理 著陳凱若、趙珮 譯

成為門徒‧認識基督‧效法基督‧服事基督

美國福音證主協會

系列

四版

mulynnlynn@gmail.com

合神心意的門徒封面（四版）.indd 1 2012/3/3 上午 11:31:34

作者序／9

本書使用建議／11

門徒之約／17

第一部 成為門徒

1 門徒造就／22

2 成為門徒／29

3 靈修時間／38

4 研讀聖經／46

5 禱告／54

6 敬拜／63

第二部 認識基督

7 三位一體的神／75

8 照著神的形像被造／84

9 罪／94

10 恩典／102

11 救贖／111

12 稱義／120

13 兒女的名份／129

目錄Contents

第三部 效法基督

14 被聖靈充滿／139

15 聖靈的果子／148

16 信靠／158

17 愛／168

18 公義／177

19 見證人／187

第四部 服事基督

20 教會／201

21 屬靈恩賜／214

22 屬靈爭戰／229

23 與神同行／239

24 分享財富／248

25 金錢／255

附錄／267

9

作者序

作者序

自從《合神心意的門徒》英文版出版以來，這本書曾在各種不同場合被使

用，幫助耶穌門徒的成長和倍增，這令我十分欣慰。但是，這僅為一個指標，反

映出大眾廣泛的需要。門徒訓練或是靈性塑造（spiritual formation）似乎已經成為

一個受人矚目的主題。

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在二十年前批評教會沉浸於他所謂的「廉價恩

典」中。他說，我們所實踐的基督教信仰缺少了十字架，這是膚淺的信仰。許多

團體彷彿認為，信仰只需要擁抱某些教義原則：譬如因信稱義；若是我們能夠明

辨正確的教義，即代表信仰純正。魏樂德（Dallas Willard）稱之為「電腦條碼」

（bar code）式的基督教：如果我們能被天空的掃描器掃描過了，永生便有如囊中

之物，按此理解，基督徒的生命還需要被更新嗎？

霍爾金斯（Michael Wilkins）從另一個角度看這個問題，他針對基督徒團體

的調查中，發現欣然承認自己是「基督徒」的人，卻無法坦然自稱為「門徒」。

原因何在？作基督徒很容易。我們僅需認知自己需要一位救主，以及接受一份不

配得的禮物。然而，倘若我稱自己為門徒，那即表明了我追隨基督的狀況。作為

基督徒顯明基督為我所做的；但作為門徒則表示我為基督所獻上的。

我們的問題在於，這個區分並不符合聖經。基督徒領袖傳達出可以成為基督

徒卻不用作門徒的信息，我們期待只有一小羣基督徒能夠「進階」成為基督的門

徒，而我們正承擔著這個後果。今天，基督教領袖普遍認為我們在門徒訓練方

面做得極差。巴爾納（George Barna，譯註：美國以調查基督徒社會現象聞名之

人）和蓋洛普（George Gallup，譯註：美國民意調查創始人）不斷告訴我們，根

據他們的民意測驗顯示，基督徒和非基督徒之間的價值觀和生活方式無所區別。

我們簡直是全盤妥協了。

我們必須重新確認，依據聖經，擁抱神恩典的被赦罪人，就是效法耶穌、生

10

合神心意的門徒

命得塑造的人。在使徒行傳中，基督徒和門徒的稱謂是可互換的，「門徒稱為基督

徒是從安提阿起首。」（傳十一26）因此，我們必須調整門徒的定義。

《合神心意的門徒》即是為此目的醞釀而出。甚麼是耶穌跟隨者的基本需

求：靈性操練（第一部）、聖經和神學真理的理解（第二部）、性格和生活方式

的塑造（第三部）、服事教會和世界（第四部）？這些僅是內容，但整體的背景

呢？有一個重要的議題─門徒如何被造就？教會已經發展出一套程序計劃，牧

師也在會眾前宣布最新的「心靈成長」機會，通常只有百分之二十的會友出席，

「你們大家都來參加！」我們大聲疾呼，他們卻都惟恐避之不及。

然而，門徒的造就，應當是透過個人、面對面的邀請之關係而達成。這與教

會一般的方式大相逕庭！在我開始一個三或四人的門訓小組時，我會為每位組員

的呼召禱告，我對他們說：「我為邀請甚麼人加入我和這個團隊禱告，我們將

一同踏上一段旅程，並且共同成長、成為基督的跟隨者。神已經將你放在我的心

中。能否請你跟我來，讓我們在這一年一起成長，更能活出耶穌基督門徒的豐盛

生命？」哦，這份個人的邀約和團體的通知差距有多大啊！

我在拙作《心意更新的門徒訓練》（Transforming Discipleship）一開始即說

明，這些三或四人的門訓小組所經歷的更新，令我十分驚嘆！儘管我在過去的

二十二年中，每星期都投身在這些小組裏，這卻是我人生生涯的高潮，目睹這些

人再繼續訓練其他的人，以致代代相傳─這真讓人興奮啊！

至於所有曾經寫信告訴我他們生命轉變故事之人，我透過他們領受到無比的

祝福，因為我蒙召寫下這本書，結果無數飢渴的心真切地完成門徒訓練的任務，

這令我心滿意足！我衷心感謝。

我只能盼望和禱告，但願百年之後（若是基督尚未回來），歷史學家研究我

們現今所處的這個世代時，他們會稱之為「門徒訓練的時代」。

歐格理（Greg Ogden）

2007年4月

11

本書使用建議

本書使用建議

如果大部份聲稱願意跟隨基督的信徒，都能在親密、互相扶持守望的關係

中，領受神話語精意的餵養，以致生命趨於成熟健壯，那麼，耶穌基督的教會情

況將會如何呢？其結果就是產生一羣自發進取、有基督生命的門徒。

《合神心意的門徒》一書是特別設計用以培育小而有繁殖力的門徒團體。在

這本工具書背後的異象，是一個不斷擴展、多代繁衍的門徒網絡。這本工具書結

合三個要素，願聖靈使用以促進信徒靈命的成長。第一個要素是神話語中永遠不

變的真理。

西方世界已進入「後耶穌紀元」。從前基督教信仰盛行時，一般人都接受世

上有一個「啟示的」真理，或者至少是科學的、客觀的真理存在，並且適用於所

有的人。但如今在後基督時期，相對主義盛行，特別是在道德與生活方式方面更

是如此。「和平共存」是個慣用語，反映今天社會最為看重的價值─包容，這

種說法主張所有的生活方式以及道德觀都具有同等價值，因為所有的真理都是相

對的、個人性的。針對後現代相對主義的泥沼，本書全部二十四章的每一章，都

是圍繞一個對所有人都適用的「核心真理」而建構，因為這個真理的來源，即是

那位全人類的神。

對很多人來說，基督徒的生活看起來好像是一堆混雜、散亂失連的瓷磚。人

們分別從主日講道、個別研讀、信徒同伴的智慧和富洞察力的書本等處吸取真

理，但卻發現難以辨識出各片瓷磚之間的關係。然而，有一位姊妹參加「門徒訓

練小組」，使用這套材料之後，形容她的發現過程如同見到一片壁畫在她眼前逐

片排列鑲嵌成型。每個課程都是細心地按著順序，以連續方式編排；於是一幅基

督徒生活的畫面，就完全呈現了。

然而，若想讓神的話之真理，帶著改變生命的能力傳遞出來，就必須在一個

彼此信任、親密和有持續關係的情境中去追求，因此，聖靈實驗室的第二要素是

12

合神心意的門徒

各種透明化的關係。

在目前的社會結構中，個人已取代家庭和社羣成為我們現在社會裏的基本單

元。連續劇和破碎的關係乃是我們這一代的記號。現今流行的哲學是追求個人的

滿足，且是根據此刻讓我感覺舒暢或是合乎我的胃口所帶來的滿足感，有許多人

甚至從未曾親眼目睹，那健康、持續不斷愛的委身與承諾的關係。其實，每個人

的內心深處真正需要的是一份深切而滿足的關係，因為我們是照著神的形像而

造，一個小小的門徒訓練小組，即是學習長期與人親密相處、以及自我敞開的安

全處所。神為了建立關係而創造我們，首先是和祂建立關係、隨之而來的是彼此

的關係，一旦做到上述所說的一切，我們終將得以建造所愛的人。

當我們在一個透明關係的處境裏抓緊神話語的真理，生命的改變就發生了。

有一則合乎聖經的原理：聖靈能自由地運行並支配我們的生命，以至讓我們能向

另一個生命敞開。只對神誠實是不夠的。當我們冒著風險自我敞開、彼此坦誠相

交或彼此認罪，就是允許神重塑我們的生命。我們無法單獨在基督裏長進，我們

乃是為了羣體而造。

第三個引至生命改變的要素是相互的守望。守望能將門徒訓練的關係處境提

升到另一層次。守望的意思是付予你的門訓夥伴權利，要求你持守彼此所許下的

承諾。你們之間的門訓關係要照著共同的盟約而行；盟約是一個共有的同意書，

在其中清楚列明你們相互之間對彼此的期望。藉此，你們將允許對方要求彼此履

行約定。

總結來說，當神話語之真理成為自我敞開、植根於相互守望的親密關係的核

心時，你們就有了讓聖靈促成生命改變的要素。這本工具書採用上述這三要素集

合在一起的架構，另外，在門徒造就的要點上，再加上一個傳承異象─要裝備

跟隨耶穌的門徒能將信仰代代相傳。如此一來，你就擁有能將事工從根本上更新

的基礎。

門徒訓練的關係組合

在許多人的想法中，「帶領門徒」大多是一領一、老師與學生、或是父母與

子女的關係。撰寫這本《合神心意的門徒》時，我在許多不同的小組中試用這份

13

本書使用建議

材料。在此之前，本來我的門訓模式也都是一領一。後來，在此傳統方式之外，

我另外加上「三人小組」稱為「三重唱」和「十人門徒小組」。在這幾種不同的

組合中，其動力的差異很令我詫異，現在，我認為三人或四人小組是最適於訓練

門徒的設定。

為甚麼我相信「三重唱」或「四重唱」較「一領一」更勝一籌？（1）「一領

一」限定了老師—學生的動力模式。壓力落在門訓導師身上，他成為問題的解答

者以及智慧和洞見的來源。當第三位加入時，動力轉移到羣體的互動過程中，門

訓導師得以更自然地在羣體動力互換中發揮功效。（2）「三重唱」的方式，將訓

練模式從「階級」轉變成「關係」模式。受過訓練的門徒很難去訓練別人的最大

因素是：在一領一的關係裏所養成的依賴性；另一方面，「三重唱」將門徒訓練

當成是在基督裏共同邁向成熟旅程中，彼此陪伴同行的關係。於是階級性的層面

便降至最低程度。（3）在「一領一」與「三人或四人組」之間，最出人意外地差

異乃是在於「羣體」感。在小組中，我們經常感受到聖靈與我們同在，且其次數

遠比「一領一」頻繁。（4）有些智慧顯示在數字上。以小組方式進行時，對聖經

經文的了解及生活的應用方面，能產生多元性觀點；而「一領一」時，在模式和

經驗方面就受到限制。由於至少增加了第三者，在學習過程中就增多另一個觀點

與角度，成員們在小組中彼此互為教師。（5）最後卻不是最無關要緊的一點：由

於增加一位接受裝備去造就門徒的第三人，倍增門徒的進度就有了幾何級數的增

長。

或許你要問，如果三人比兩人好，為何十人不比三人好呢？因為人數越多，

就越可能沖淡改變生命的重要元素。（1）真理─我們學習的果效，與能否應用

真理的能力，有直接比例上的關係；因此當發表意見的聲音增多時，學習就變得

更為困難。同時，在較大的小組裏，也難以按個人情況訂定學習進度，而且人數

越多就越難。（2）透明化的關係─自我敞開的表白是改變生命的要件，坦率的

難度與小組的大小成正比。如果我們不能自由地透露內心的掙扎，聖靈就無法使

用小組成員，來針對我們的需要做出有效服事。（3）相互的守望─在越大的小

組中，人越容易躲藏。彼此守望，需要檢查對方是否完成所派定的工作，或者是

否持守順服方面的承諾。而且，人數越多，也減少深入個人生命的次數。

14

合神心意的門徒

門訓帶領者的角色

本書可用在許多不同場合（個人研讀、一領一、一領二、或是十人門徒小

組）；無論在任何場合，其關鍵人物仍是這位導師，工具本身無法造就門徒。神

在門徒身上作工，要為在成長中的信徒示範基督裏的生命形態。若僅只是談論本

書內容，就違反了我的寫作初衷。本書乃是為願意以愛與委身來造就門徒的人，

創造一個環境並提供材料。這個工具為門徒訓練提供一些議題，而導師則在生活

模式與信念中具體地實現其原則。真正的教導是藉由榜樣才能產生果效，記住耶

穌的話：「凡學成了的不過和先生一樣」（路六40）。

根據一般教育界最新研究顯示，以榜樣做示範仍是最有效的學習動力，「受

激勵而自願效法特定對象」在塑造人類行為上，比高壓壓迫手段或獎賞方式更為

有效；最低層次的學習方式，是因被另一個人控制而不得不聽從。第二層次的學

習，是出於認同的緣故。能夠繼續持有影響力，是因為那人願意留在一個令他滿

意的關係中。主觀性的內在轉化，則是第三也是最高的層次，因為這份渴望仿效

的行徑，本身已是一份犒賞。以榜樣來示範，能創造出影響價值觀、態度和行為

的氛圍。

下列是門訓帶領者必須具備的特定角色：

1.第一個也是帶領者的關鍵角色，即是提出「建立彼此守望關係的邀請」。

說明委身的內容，並彼此簽約（見第17頁「門徒之約」）。門訓帶領者成為此約

的守望者。門訓的程序，需要等到門徒以「門徒之約」禱告，且願意委身並簽約

後方能開始，若沒有正式的約定，彼此對守望的標準即缺少共識。本書的行動之

頁是促成守望角色的工具，在第八課與第十六課之後，你們要一起回顧原有的約

定，並再次堅定前約；第二十課之後的行動之頁要求你們一起禱告，尋找能加入

門訓的下一位夥伴。

2.在初期，門訓帶領者是小組的召集人和引導。由於所有的課程都經過完善

設計，帶領者只需要與夥伴一同按著討論的模式進行即可。大約在經過四分之一

或三分之一的門訓程序之後，可由門訓成員輪流擔任引導每週的課程，並以此為

裝備途徑且預備下一代成為門訓帶領者。

3.門訓帶領者需與門徒一樣準備本書中的研讀功課。儘管門訓帶領者以提發

15

本書使用建議

問題來主導課程，但引導者也應在對話過程中，分享個人對這些啟發性問題的回

應。

4.門訓帶領者藉由分享個人的掙扎、禱告內容與認罪等事項，示範自己的坦

誠與透明度。身為帶領者，不需回答所有關於聖經經文或神學上的問題，但也不

要忌諱說：「我不知道，可是我會去尋找答案。」以榜樣示範的效力，並不是靠

一個完美的假像。門訓帶領者與第一次參加門訓的人，在聖經經文和基督徒的生

活方面，所領受的洞察力通常一樣多。

研讀模式的建議

本書的設計，是每週一次在1.5小時之內完成一課。但課程可能因各人的學習

方式，或因分享個人事項的深淺導致使用時間的長短不同，或在研讀過程中衍生

的出議題，令你轉移方向而造成差異。請記住，採用人數少而「量身打造」的門

徒小組的用意，是要以適合參加者的進度進行訓練。不必覺得需要涵蓋所有的討

論問題，而是以本書為範本做出合適的選擇，特別是你覺得熟悉並已與你生命結

合的材料。

研讀功課必須在門訓時間之前各自完成。每一課都包含為下列各項目特別設

計的討論指引：

核心真理─核心真理如同一天然金塊，每個課程都是環繞著它而建構。其

他的篇幅是為要進一步釐清中心焦點而設計。每次都以複習核心真理的問題與解

答為開始。

背誦經文─當我們委身於背誦聖經，神對人生的觀點將逐漸成為我們的。

詩人寫道：「我將祢的話藏在心裏，免得我得罪祢。」（詩一一九11）這個操練

幫助我們長成得更像基督。因為我們建基在祂的真理裏，以神的話來鼓勵其他信

徒，並與他人分享我們的信仰。大約做完每六課時，應再複習一次所有的經文。

歸納法讀經─聖經是人們發現真相的惟一可信之處。我們並不是只想藏匿

真理，也不是只想多得一些知識。讀經的目標是要尋見真理，然後藉著神的能力

在生命中將其應用以保持一致。理查斯（Larry Richards）對神話語的真實結構

作了很好的總結：「就是在神的話語中，神的靈已顯明我們所生活世界的真實本

16

合神心意的門徒

質、人與神的真實本質、歷史最終極的結局、各種關係的模式、對神的回應以及

對生命的回應等，都與『事實的真相』相符合。」

閱讀文章─每課都有一篇教導文章作為結論。這些文章乃是將永恆的核心

真理賦予現代的應用意義，藉以挑戰我們的生活方式、並刺激我們的思想。一些

隨後的跟進問題，則能幫助我們的學習更具體而落實。

將禱告交織於你所做的每件事中，以感謝主耶穌藉聖靈與你同在為開始，並

打開自己的生命接受祂想在你裏面成就的事。當你們藉著個人的分享，一起深化

彼此的生命時，以禱告作為你對卸下重擔或領受祝福的回應。最後，彼此代禱，

使你們能按耶穌所提醒地改變思想、言語和行為。

22

核心真理

何謂門徒造就？

門徒造就是一種刻意建立的關係。在這關係中，我們與其他的門徒併肩而

行，以致能彼此鼓勵、彼此建立，在愛中彼此挑戰，為要都能在基督裏長大成

熟。這也包括裝備其他門徒去教導別人。

1. 找出上述問題及答案的關鍵字句，並以你自己的話重述其意。

2. 以你自己的話重述核心真理。

3. 這個核心真理引發你哪些疑問或感想？

門徒造就背誦經文：馬太福音二十八章18-20節

研讀經文：路加福音六章12-16節，九章1-6、10節

閱讀文章：聖經的呼召─造就門徒1

23

門徒造就

背誦經文指引

耶穌給教會的使命宣言是「造就門徒」，這段重要的關鍵經文（太二十八18-

20）通常稱之為「大使命」。

1. 研讀上下文：馬太福音二十八章。耶穌指示這個大使命之前，發生什麼關鍵性

的事件？這件事對門徒有何影響？

2. 背誦經文：馬太福音二十八章18-20節。請逐字抄錄一遍。

3. 這些經節如何顯明耶穌的心意？

4. 為何耶穌命令我們「造就門徒」時，強調以祂的主權（18節）為背景？

5. 門徒應當如何被造就？

6. 信徒何時成為門徒？

7. 本星期中，這些經文對你有何啟發？

24

合神心意的門徒

歸納法研經指引

耶穌以完成世上的事工作為其生命的目標。祂的前提是預備一些門徒在祂升

天見天父之後，仍能繼續執行祂的事工。研讀這段經文，將以訓練和移轉祂的事

工給一羣蒙選召的門徒為焦點。

1. 研讀路加福音六章12-16節，九章1-6節、10節。你認為耶穌為哪些事徹夜禱

告？（參照本課閱讀文章）

2. 根據路加福音九章1-6節，你能明白耶穌揀選十二位門徒的策略性目的嗎？

3. 有哪些能力和權柄賜給這些門徒？今日，我們能期待耶穌賜予我們哪些能力和

權柄？

4. 門徒回來之後，耶穌以何種角色與門徒相處（九10）？

5. 這些經文引發你的哪些問題？

6. 哪些經節對你造成衝擊？以你自己的話重述這些鑰節。

25

門徒造就

閱讀文章﹕聖經的呼召─造就門徒

當耶穌命令祂的門徒去「使萬民作我的門徒」（太二十八19），祂也為教會

說出了教會的使命宣言。耶穌吩咐門徒去做祂在三年服事生涯中所做的事。耶穌

造就門徒的方式是揀選少數人，並在他們的生命中投注祂自己。

耶穌造就門徒的方法

耶穌揀選十二個人與祂同在的策略有何優點（可三14）？原因很多，但有二

項似乎是最明顯的。

內部化（Internalization）因著只專注於少數的人，耶穌得以確保其使命的持

久性。我們或許不明白，為何耶穌寧願承擔引起其他人嫉妒的風險，在一大羣門

徒中只公開揀選十二人（路六13）？為何耶穌沒有持續增加祂的跟隨者，聚成一

個龐大的羣眾運動？羣眾因著一些奇妙的神蹟奇事，而向耶穌蜂湧而來，但使徒

約翰注意到耶穌的警覺性：「耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用

不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的。」（約二24-25）

耶穌雖然供應羣眾的需要，但祂卻知道他們是善變的一羣人。在棕樹主日夾

道高呼「和散那」的同一羣人，卻在五天後的受難日呼叫「釘他十字架」。耶穌

知道羣眾反覆不定，所以祂將事工建立在蒙祂揀選、將要成為祂國度中領導的少

數人身上。門徒的興起不是由大量生產而得，乃是透過密切地個人投入。布魯斯

（A.B. Bruce）對此論點作總結：「對門徒煞費苦心地訓練，確保耶穌這位教師對

世界持續而恆久的影響。祂的國度，應該建基在少數抱持深刻且不容摧毀之信念

的人身上，而不是在許多徒有流沙般膚淺印象的羣眾身上。」

倍增化（Multiplication）雖然耶穌將大部份注意力集中在少數人身上，這並

不是意味祂不願意接近羣眾。相反地，畢德生（Eugene Peterson）把這真理睿智

地闡明為：「我們必須謹記，耶穌將十分之九的時間花在十二位猶太人身上，因

為惟有如此，祂才能接觸到所有的人。」

耶穌的異象明確，專注在少數人身上。然而，這並未限制祂的影響力─反

倒擴展祂的事工。當耶穌升天到天父那裏，祂知道至少有十一個人，靠著領受祂

28

合神心意的門徒

閱讀文章研讀指引

1. 耶穌揀選十二人與祂同在的理由為何？

有甚麼是我們領人在基督裏長大成熟方面可以做為借鏡？

2. 保羅如何效法耶穌的方法？

3. 保羅在哥林多前書寫下「我求你們效法我」（四16），你覺得你能如此說或如

此行嗎？為甚麼？

4. 在一個有效的門徒關係中，有哪些必要條件？

5. 你對這篇文章有甚麼問題？

6. 這篇文章是否使你悔悟、激勵你或給你安慰？為甚麼？