第十六章魏、晉、南北朝筆記小說中的寓言
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第十六章魏、晉、南北朝筆記小說中的寓言
中碩一79711012
林邠芬
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背景 -- 志怪 魏晉南北朝的志怪小說是小說發展史上第一個繁榮時
期。 千巖競秀,萬壑爭流。 題材廣泛,幻想聯翩。 三國—隋初分裂戰亂,朝代更迭,使世族精神空虛,
妄想登仙,加上佛教傳入,受迷信觀念驅使,故寄託鬼神。
分類: 一、地理博物體志怪小說。如: 張華《博物志》 二、雜史雜傳志怪小說。如: 葛洪《神仙傳》 三、雜記體志怪小說。如: 干寶《搜神記》
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曹丕《列異傳》 多民間傳說,清新樸實。
寓言 寓意 互見
宗定伯捉鬼
邪惡勢力、困難鬼遇到邪惡勢力與困難不要慌張,認真看清其內在規律,大膽進取,終將度過難關,獲得勝利。
cf. 《搜神記》宋定伯捉鬼
蔣濟亡兒諷刺官僚走後門的惡習,即使到陰間都還要行使特權。
《搜神後記》陰曹受賄
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干寶《搜神記》 內容豐富,廣徵博收,集六朝小說大成。 會聚散逸所得。 記神鬼怪異之事,虛構謠傳,但多有寓意。
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干寶《搜神記》寓言 寓意 互見
揭示人生哲理
木鑽石穿只要有恆心毅力,滴水穿石,功到自然成。
焦尾琴諷刺不了解良材價值的人們,糟蹋人才,造成難以彌補的損失和遺憾。
鬼怪故事 桑中生李
諷刺迷信,反對盲目祀奉鬼神。 傳承漢代《風俗通義》
吳興老狸告誡世間有許多惡勢力會改變形象,如不加鑑別,善良的人就容易被蒙蔽,甚至受害。
加工改造《呂氏春秋.疑似》「黎丘與鬼」
教人積善棄惡
竊繭生瘤做壞事將會受懲罰。壞的思想行為就如瘤子一樣累害終生。
透過夢境補償現實
玉枕一夢浮生若夢,一切事物如過眼雲煙。
影響唐代《枕中記》
夢入蟻穴《南柯太守傳》藍本
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陶淵明《搜神後記》 題材多採自當時傳聞,有不少新鮮優美的
故事,也有可採作寓言的故事。寓言 寓意 互見
章苟
對於那些損人利己、顛倒黑白之輩,要無所畏懼,堅持鬥爭,才能維護公理正義。(姑息足以養奸)
陰曹受賄不但陽間收賄,陰間也需以錢通鬼。譏諷官僚利慾薰心,行使特權。
與《列異傳》「蔣濟亡兒」極似。
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劉義慶《幽明錄》 多雜記奇異神怪之事。 寫作風格:
以往志怪小說:少描寫,多敘事。 《幽明錄》:敘事娓娓動聽,場景描繪逼真,提高了志怪小說的表現力和文學性。
異鷹:利用異鷹與常鷹對比出人才與庸才的差異。描繪傳神,富浪漫色彩。
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志人 名稱:志人小說又稱:「軼事」小說、「清人」
小說。 發展:魏晉南北朝開始出現。魏初,先出現《笑
林》;東晉出現寫人物生活各個片段的作品,如:裴啟的《語林》郭澄之的 《郭子》,直到《世說新語》的出現,志人小說才達到成熟的階段。
特色:主要描述人物的神情笑貌,玄言高論,攝取人物在特定環境下的瞬間特寫鏡頭加以組合,或是言談的輯錄,能夠很好的反應一個人的品質、性格。
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邯鄲淳《笑林》出現的原因
《笑林》出現的原因
社會因素
封建皇權日益加強,人們不敢自由發表言論,故借用笑話來諷刺黑暗社會。
東漢殤帝後,社會腐敗現象和受儒教禁錮下的書生百態,成為諷刺的素材及對象。
文學因素
受先秦散文闡述論點時夾以詼諧故事的創作方法影響。史書中的人物傳記亦有影響《笑林》的創作。
清談之風為笑話盛行提供了條件。
魏晉志人小說又發展成一種新的文體—笑話。(?)
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邯鄲淳《笑林》特色(一)特色 故事 寓意
故事十分短小,往往發人省思,寓意雋永。其中多藉諷刺愚庸之人的行為來鞭撻社會弊端。
隨人口倡P.239
諷刺鮑監為了迎合上司,卻只會機械式的模仿,一點都不懂的變通。
照抄葛龔諷刺公府椽只會機械式的模仿,一點都不懂的變通。
踏床齧鼻 諷刺強詞奪理之徒。
用生動細節刻畫人物傾家贍君
錢財乃身外之物,告誡人們不要只一味的斂財,不通人情世故,及生活樂趣,成為金錢的奴隸。
一葉障目貪婪會使得人醜態百出,戒人不樣妄想不勞而獲。
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邯鄲淳《笑林》特色(二)
特色 故事 寓意
一個故事有多重寓意
嘗筍煮簣
1.告訴人運用語言時不可過份籠統,以免不能傳達本來的意思。2. 遇事不能不求甚解。3. 遇到錯誤食不要一味責怪別人,也要反省自己。
門人鑽火1.責人當以其方。2.譏諷門人思緒紊亂,提出不合理的要求。3.主人的急躁不合情理,自我中心太強。
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邯鄲淳《笑林》對後世的影響 為笑話的發展開拓了一條新的道路,影響甚遠。如:隋˙侯白《啟顏錄》、唐˙朱揆 《諧噱錄》 、宋˙蘇軾《艾子雜說》、明˙江盈科 《雪濤諧史》、清˙石成金 《笑得好》、近代 《俏皮話》。
例 1 :駝醫治傴 例 2 :截竿入城
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劉義慶《世說》 南朝宋劉義慶與其門人編撰。今本共三卷,
分 36 門,記錄一百二十多位士人的遺聞佚事。反映了當時士流生活情形和精神樣貌,意味深遠。
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劉義慶《世說》故事 寓意
急不相棄 說明待人處世要有信用,始終如一。同時也諷刺那些口頭上願意幫助別人,急難時就捨人而去的醜惡行徑。 應用對比手法
效岳遨遊 諷刺自識不深,機械模仿之人的滑稽行徑。
周處改過 浪子回頭金不換,要勇於正視錯誤,並改正。
支公縱鶴 若以私心束縛人才,只會摧殘他們。
斷席絕交 諷刺貪戀權勢之徒。 應用對比手法
道旁李苦 要透過現象看透本質。
王藍田性急 不用腦袋,光是急躁是於事無補的。
望梅止渴 諷刺那些想用虛無利益進行撫慰的騙子。運用心理與生理的關係解除了困境,亦可見曹操操控人心的端倪。
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殷芸《小說》 內容多取於古書雜記,非常豐富。
故事 寓意
上揚州 諷刺貪心不足的人。
同物異名( cf. 一鳥二名)
世界萬物是複雜的,同時也是發展變化的,並告訴人們不能以靜止不變的眼光去看待事物。
喜舞甕破 P.248( cf.計算雞卵、賣牛奶的女孩)
諷刺不切實際,癡心妄想之徒。
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報告完畢謝謝大家
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吳興老狸(《搜神記》) 晉時,吳興一人有二男,田中作,時嘗見父來罵詈趕打之。兒以告母。母問其父。父大驚,知是鬼魅。便令兒斫之。鬼便寂不復往。父憂,恐兒為鬼所困,便自往看。兒謂是鬼,便殺而埋之。鬼便遂歸,作其父形,且語其家:「二兒已殺妖矣。」兒暮歸,共相慶賀,積年不覺。後有一法師過其家,語二兒云:「君尊侯有大邪气。」兒以白父,父大怒。兒出以語師,令速去。師遂作聲入,父即成大老狸,入床下,遂擒殺之。向所殺者,乃真父也。改殯治服。一兒遂自殺,一兒忿懊,亦死。
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黎丘與鬼(《呂氏春秋.疑似》)
梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者,黎丘之鬼效其子之狀,扶而道苦之。丈人歸,酒醒而誚其子,曰:『吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?』其子泣而觸地曰:『孽矣!無此事也。昔也往責於東邑人可問也。』其父信之,曰:『譆!是必夫奇鬼也,我固嘗聞之矣。』明日端復飲於市,欲遇而刺殺之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。丈人望其真子,拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者,而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士,此黎丘丈人之智也。疑似之跡,不可不察。察之必於其人也。舜為御,堯為左,禹為右,入於澤而問牧童,入於水而問漁師,奚故也?其知之審也。夫人子之相似者,其母常識之,知之審也。
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竊繭生瘤(《搜神記》) 建業有婦人背生一瘤,大如數斗囊,中有
物,如繭栗,甚眾,行即有聲。恒乞于市。自言:「村婦也,常与姊姒輩分養蠶,己獨頻年損耗,因竊其姒一囊繭焚之,頃之,背患此瘡,漸成此瘤。以衣覆之,即氣閉悶;常露之,乃可,而重如負囊。」
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章苟(《搜神後記》) 吳興人章苟者,五月中,于田中耕,以飯置菰里,每晚取食,飯亦已盡。如此非一。后伺之,見一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之,蛇便走去。苟逐之,至一板,有穴,便入穴。但聞啼聲云: 「斫傷我某甲。 」或言:「何如?」或云: 「付雷公,令霹靂殺奴。」須臾,雲雨冥合,霹靂覆苟上。苟乃跳梁大罵曰: 「天使!我貧窮,展力耕墾。蛇來偷食,罪當在蛇,反更霹靂我耶?乃無知雷公也。雷公若來,吾當以鈠斫汝腹。」須臾,雲雨漸散,轉霹靂向蛇穴中,蛇死者數十。
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陰曹受賄(《搜神後記》) 襄陽李除,中時氣死。其婦守尸。至於三
更,崛然起坐,搏婦臂上金釧,甚遽。婦因坐(助)脫,既手執之,還死。婦伺察之,至曉,心中更暖,漸漸得蘇。既活,云:「為吏將去,此伴甚多,見有行貨得免者,乃許吏金釧。吏令還,故歸取以與吏。吏得釧,便放令還。見吏取釧去。」後數日,不知猶在婦衣內。婦不敢復著,依事咒埋。
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踏床齧鼻(《笑林》) 甲與乙爭鬥,甲齧下乙鼻。官史欲斷之,甲稱乙自齧落。吏曰:「夫人鼻高而口低,豈能就齧之乎?」甲曰:「他踏床子就齧之。」
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傾家贍君(《笑林》) 漢世有老人,年老無子,家富,性儉嗇。
惡衣疏食,侵晨而起,侵夜而息,營理產業,聚斂無厭而不敢自用。或人從之求丐者,不得已而入內,取錢十,自堂而出,隨步輒減,比至於外,才餘半在。閉目以授乞者。尋復囑云:「我傾家贍君,慎勿他說,復相效而來。」老人俄死,田宅沒官,貨財充於內帑矣。
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嘗筍煮簣(《笑林》) 漢人有適吳 , 吳人設筍 , 問是何物 ,語曰
:「 竹也。」 歸煮其床簣而不熟 ,乃謂其妻曰 :「 吳人轣轆 , 欺我如此 !」
漢人:指黃河以北的人。黃河以北不產竹子。床簣:用竹編成的床墊,泛指竹蓆。轣轆:原指車的軌道,因「軌道」音諧「詭道」,因稱狡詐為轣轆。
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門人鑽火(《笑林》) 某甲夜暴疾,命門人鑽火。其夜陰暝,不
得火,催之急。門人忿然曰:「君責之亦大無道理!今暗如漆,何以不把火照我?我當得覓鑽火具,然後亦得耳。」孔文舉聞之,曰:「責人當以其方也。」
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駝醫治傴 平原人有善治傴者,自云:「不善,人百一人耳!」
有人曲度八尺,直度六尺,乃厚貨求治。曰:「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰:「將殺我?」曰:「趣令君直,焉知死事?」 (《笑林》)
昔有醫人,自媒能治背駝,曰:「如弓者,如蝦者,如曲環者,延吾治,可朝治而夕如矢。」一人信焉,而使治駝。乃索板二片:以一置地下,臥駝者其上;又以一壓焉。而即躧焉。駝者隨直,亦復隨死。其子欲鳴諸官。醫人曰:「我業治駝,但管人直,哪管人死。」 (《雪濤小說》)
躧:音ㄒㄧˇ,行走、踩踏。
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截竿入城 魯有執長竿入城門者,初,豎執之不可入,橫執之不可入,計無所出。俄
有老父至曰:「吾非聖人,但見事多矣,何不鋸中截而入!」遂依而截之。 (《笑林》)
一官斷事不明,百姓怨恨,名之為糊塗蟲,并作詩誚之曰:「黑漆皮燈籠,半天螢火蟲。粉牆畫白虎,青紙寫烏龍。茄子敲泥磬,冬瓜撞木鐘。天昏與地暗,那管是非公。」滿壁貼起,以彰盛德。太爺看見壁上招貼,傳僕役責之曰:「外邊出示要拿糊塗蟲,你們因何不拿,致使民怨;定限三日,要拿糊塗蟲,三個少一個,立斃杖下。」判行發籤,催之使去。捕役領籤下堂,怨之曰:「這樣官,出這樣籤,叫我何處去拿?」然上官所差,自好前去。出得城來,見一人頭頂被包,騎在馬上,奇而問之曰:「因何被包不梢在馬後?」答曰:「恐馬負太沉,頂在頭上,可省馬力。」差人一聞此言,說:「此人可算糊塗蟲了,帶去見官。」又來至城門,見一人手拿竹竿,直進則城門矮,橫進則城門窄,徘徊良久,竟不能進。差人說:「這也是一個糊塗蟲,也把他帶去。」尚少一個,無處可尋,自好先帶去,再求寬限。遂將二人帶至堂前,官問騎馬曰:「你頭頂被包,要省馬力,糊塗已極,算得一。」又問拿竹竿曰:「你拿竹進城,直進,城矮,橫進,竹長,你為何不借一把鋸來鋸為兩段,豈不早進城去了?」差人一聞此言,忙跪稟曰:「第三個糊塗蟲已有了。」問是誰,答曰:「等下任太爺來了,小的便會拿他。」 《嘻談續錄卷上•糊塗蟲》
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上揚州 有客相從,各言所志,或願為揚州刺史,或願多聚資財,或願騎鶴上升。其一人曰:「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州!」欲兼三者。
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賣牛奶的女孩(《伊索寓言》)
一個農家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶,從田野裏走回農莊。
她忽然想入非非:「這桶牛奶賣得的錢,至少可以買回三百個雞蛋。除去意外損失,這些雞蛋可以孵得二百五十隻小雞。到雞價漲得最高時,便可以拿這些小雞到市場中去賣。那麽這樣一年到頭,我便可分得很多賞錢,用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。耶誕節晚宴上,我穿上漂亮迷人的新裙子,年青的小夥子們都會向我求婚,而我卻要搖搖頭拒絕他們。 」
想到這裏,她真的搖起頭來,頭頂的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也隨之消失了。
30
計算雞卵(《雪濤小說》) 一市人貧甚,朝不謀夕。偶一日,拾得一雞卵,喜而告其妻曰:「我有家當矣。」妻問:「安在? 」 ,持卵示之,曰:「此是。然須十年,家當乃就。 」因與妻計曰:「我持此卵借鄰人伏雞乳之。待彼雛成,就中取一雌者歸而生卵,一月可得十五雞。兩年之內,雞又生雞,可得雞三百,堪易十金。我以十金易五牸(母牛),牸復生牸,三年可得二十五牛。牸所生者又復生牸,三年間半千金可得也。就中以三之二市田宅,以三之一市僮僕、買小妻。我乃與爾優遊以終餘年,不亦快乎?」妻聞欲買小妻,怫然大怒,以手擊雞卵,碎之,曰:「弗留禍種! 」
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問題討論 《世說•德行篇》割席斷義 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:「子非吾友也。」