·

鲁迅小说重读·

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四‘. 口. ~ . . . 口 . . ‘ . . ‘‘‘. ‘. . ‘J . . . 曰. 山. . ‘. . 口. 曰. 州曰‘.

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爪

一《月巴皂》的精神分析读解一

熟肾呱断瓶嘴公洲舀吓当,吓润

·

温 儒 敏·

蜻丫几忧忧忧叭瞥饿瞥瞥瞥饿瞥瞥忧肾笆峭瞥瞥瞥肾笛愤瞥瞥瞥叭瞥瞥瞥伏瞥忧叽嚼咳忧伏岁

屏洲之鱿

,毓吮喻抓吮

鲁迅 自认为 《肥皂 》是他的最好的小说

之一。

不同批评立场的论者也几 乎 异 口 同

声赞叹这是篇炉火纯青的作品。

然而这篇圆

熟的小说又带有相当的实验性,

甚至可以认

为这是鲁迅的“实验小说

” 。

鲁迅的目标是

要以潜在的 ,’, 胜心理” 活动为主线

,

写一篇

纯粹的精神分析小说。

他显然受到弗洛依德

学说中有关潜意识理论 的 启 发。

并 在 《肥

皂 》的创作中尝试运用这一理论。

表面上,

《肥皂 》重复了鲁迅在他别的一些作品中已

多次体现过的反道统虚伪性的主题,

但还是

头一次那样重点深入地触及人物潜意识的层

次,

并通过一个“反讽角色

”的精神分析描

写,

探讨人性问题。

因此,

对 《肥皂 》艺术

原创性的理解,

相应地也要采用精神分析的

批评方法,

对它的“实验性

”作更 多 的 关

注,

而不满足于光用社会学批评方法归纳反

封建主题。

当然,

这样一来,

这篇批评文章

恐怕也带有相当的“实验性

” 。

小说题为 《肥皂 》,

基本情节围绕 ,’j 巴

皂” 展开

,

人物的心理活动 又 大都 与 ,’I 巴

皂”紧密关联

,

那么这 ,’8 巴皂”就不会是普

通的“道具

” ,

而是理解通篇小说的契机。

看来应该首先探究“肥皂州 成为人物心理活

动“触媒

”所可能具有的深层象征意蕴

。

四铭在街上见到那位十八九 岁 的女 乞

丐,

并不是马上产生肉欲的邪念的。

当时在

场围观的一个光棍说, “阿发

,

你不要看这

货色脏,

你只要去买两块肥皂来,

咯支咯支

遍身洗一洗,

好得很哩。 ”

这才 刺激 了 四

铭,

引起欲念。

《肥皂 》马上成了四铭“性

幻想”的触媒

。

由于四铭是有身份的人,

受

家庭、

道德等诸多现实条件的限制,

其对女

乞丐的欲念不可能如同“

光棍”那样在意识

层次上肆无忌惮地表露出来,

而只能深藏于

潜意识层次里。

但欲念一经引动,

总要顽强

地试图冲破压抑寻求出路,

对女乞丐的 ,’. 性

幻想” ,

就是一种表现,

连四铭自己对这种“性幻想

”也并不觉察

,

他很难加以控制。

在“性幻想

”中

,

女乞丐身上的“脏

” ,

是

一种阻隔,

这“脏

”与诸如身份

、

家庭、

道

德等条件的限制一样,

都对四铭的欲念宣泄

起着障碍作用,

那么可用以洗去脏物的 ,’j 巴

皂” ,

也就代表了消除“性幻想

”障碍的一

种反抑制的力量。

这是“肥皂” 一个方面的

象征含义。

而在四铭的 ,’z 性幻想”中

, “肥皂” 又“咯支咯支

”地直接 接触

一

“性 对 象

”的 肉

体,

于是这“肥皂” 本身很自然又与女乞丐

肉体相联系,

并转成女乞丐的象征,

这是第

二方面的含义。

四 铭 受 到“光 棍

”的

“启

发” 后

,

忽而 买了一块 ,’j 巴皂” 。

然后不断,

地重复“咯支咯支

”这一狠衰的话

,

都是受“性幻想

”的支配

。

有双重象征含义的 t’8 巴

皂”就这样引动并左右着四铭的 全 部 潜在

“性心理

” 活动。

为 了进一步证实 ,’j 巴皂”的深层象征意

馨,

不妨细读小说对“

肥皂”

的具体描写。

一铭一

小说开头,

四铭从街上回到家里, “好

容易曲曲折折的”从 口袋里掏了半天

,

掏出

一块 ,’3 巴皂” 。

小说用较多的文 字 写 四 铭“狠命

” 地掏 口袋,

是让读者形成一种“期

待视野” ,

想知道 四铭带来了什么,

从而引

起对“肥皂 ”

格外的注意。

小说接着用相当

精细的笔触去描绘 那 ,’j 巴皂” 的 形 状

、

香

味、

颜色。

这种描绘主要是以四铭的 目光为

出发点的。

而 四铭这时正沉 陷 于“咯 支 咯

支”的幻想中

,

并不清醒,

所以与他太太的

对话心不在焉,

支支吾吾。 “

肥皂”置于四

铭“不清醒

” 的目光之下,

虽用了写实的笔

触,

所写仍主要是四铭的感觉,

其中含有性

的暗示。

于是这葵绿色的纸包被打开 了,

里

面还有一层很薄的纸,

也是葵绿色,

揭

开薄纸,

才露出那东西的本身来,

光滑

坚致,

也是葵绿色,

上面还有细簇簇的

花纹,

而薄纸原来却是米色的,

似橄榄

非橄榄的说不清 的 香、

味 也 来 得 更 浓

了。

读者初读小说开头这些描写,

大概只诧

异鲁迅何以不厌其烦地格外细致地突出“肥

皂” 的形

、

味、

色,

一时还不可能体味其中

象征的蕴意; 而当往下读

,

联系到四铭所复

述的他去广润祥买肥皂的经历,

才恍然悟出

“月巴皂”确有前文所说的暗示意味

。

四铭是受到“光棍

” 的启发,

才神魂颠

倒地去买肥皂的,

由于当时不清醒,

事后也

就记不清买肥皂的经过情形。

唯独有一个细

节在复述时突然回忆起来,

而且比其他任何

细节都更为清晰,

那就是肥皂的“绿

”色

。

店里的肥皂有六、

七种品样,

四铭模模糊糊

中挑来挑去。

不是挑质地,

他自己也说洋纸

包着的肥皂并不能“ 断定货色的好坏

” ; 也

不是挑价格,

因为还有比他买的那块更贵或

更便宜的。

那么显然主要是挑颜色,

或者说

是“绿”

色吸引了四铭,

他断然“挑定了那

块绿的” 。

事后四铭对“肥皂

”印象最深的

也是“绿分 色 (或

“葵绿色

” )。

篇幅不长

的短篇,

竟有十处提到肥皂的“绿

” 色 (或“葵绿色

” ),

而且都是从四铭的印象与感

觉的角度去 写 的。

四 铭 只 要 一 接 触“肥

皂 ” ,

就首先感受到“绿” 。

这“绿

” 既是

肥皂的颜色,

又是四铭下意识中所特别喜好

的颜色。 “

绿” 一般代表青春

、

活力,

而在

四铭的潜抑的幻想 中, “

绿”就完全可能成

为 “性对象

” 女乞丐的象征了。

当然,

小说·

所写到 ,’8 巴皂” 的形状与香 味 如

“小 长 方

包” 、

外表的“米色

” 、 “光滑坚致” 、 “细

簇簇的花纹” 、 “

似橄榄非橄榄” 的香味

,

等等,

也都有对女乞丐胭体的暗示意味,

但

最突出而富于象征性的还是“绿

” 。

可作为“反证”

的是,

第二天四太太起

床后,

,’j 巴皂”被录用了

。

小说没有再直接

写到肥皂,

只 由迟起的四铭的视点出发,

写

四太太洗头的一大堆肥皂抱。

这时的四铭似

乎只 留袁肥皂的“使用价值

” ,

而不再感受

得到“绿” 的颜色了

, “绿”的意象已在他

的潜意识中消失了。

显然因为一夜之后,

四

铭的欲望已经淡薄。

这也说明 ,’j 巴皂”确实

有性的暗示。

初步掌握 ,’8 巴皂”的象征意蕴后

,

就可

以进一步读解对四铭潜在“性心理

” 活动的

描写。

这种心理活动构成小说的基本情节线

索:

整篇作品所写的主要就是性欲所引起的

焦躁、

亢奋、

畸变,

与渐次平缓的过程。

四铭本来是根本没打算买什么肥皂的,

这从他回家后太太的盘问也可以看出,

买肥

皂纯属一种异常举动。

他是在见 到 女 乞 丐

后,

受到光棍“咯支咯支

” 轻薄话的刺激,

才去买肥皂的。

从买肥皂到回家将肥皂交给

太太,

四铭都沉陷于“ 性 幻 想” 之 中

。

不

过,

如上所说,

这时他的欲望完全处于现实

条件的压抑之下,

只能囿一

限于幻想,

肥皂成

了 “性幻想

” 中的女乞丐。

四铭这时的肉欲

仍是一种潜抑状态。

不过,

欲望一经产生就

会跃动并寻求转移。

四铭忽而买肥皂是一种

一13 一

“转移” ,

回家后继续寻找“转移” 对象

。

四铭下意识的目光注视到她太太的脖子上,

渴望“肥皂

”能洗去其脖子 上

“积 年的 老

泥” ,

连他的太太也“不禁脸上 有 些 发 热

了” 。

(当然四太太也有些纳闷,

不解向来

并不介意“老泥

”的丈夫

,

今天到底是怎么

了。

) 对四铭来说,

这实际上也是一种欲望“转移

” ,

试图从女 乞 丐“转 移

” 到 四太

太;在

“性幻想

”中

,

四铭显然力图将自己

的老婆想象成十八九岁的女乞丐。 “转移

”

的心理征状一般并不显激烈与外露。

四铭的

欲望此时基本上仍处于潜抑状态,

其情绪相

对还较平缓。

打破这平缓的是四铭忽然“记起了一件

事” 。

那就是在买肥皂时仿佛被儿个学生 嘲

笑过,

笑他是什么“恶毒妇

” (O ld fo o l 的

读音,

即傻瓜 )。

突如其来的回忆使他的情

绪猛然激动起来,

迫不急待地要儿子学程查

字典,

以弄清恶毒妇什么意 思。

在 潜 意 识

中,

学生的嘲笑自然是对他“性幻想

”的一

种阻梗,

现在这“阻梗

”被忽然 回 亿 起 来

了,

潜意识 中的一部分,

即对现实条件 (学

生的嘲笑有代表性 ) 限制的威胁这一部分,

已开始上升并隐约呈现于意识的层次。

作为

一位道学家,

四铭当然不愿意从意识的层 次

确认 自己已经“出 轨

” 。

这 样, “原 我 ”

(i d) 的欲念与“自我

” (e g e ) 的 道 德观

念 (还有别的一些“现实原则

” 的限制) 就

发生激烈的冲突。

不过这时四铭的“自我

” 心理只有一部

分是属于意识的,

大部分仍是潜意识。

也就

是说,

四铭毕竟还不能很明确意识到自己到

底有什么欲望需求,

这种需求又到底遇上了

什么具体的障碍。

他竭力回忆并企图弄清楚

学生嘲笑的内容,

也就是寻找“障碍

” 。

在

四铭未曾从意识层次确认并排除“障碍

” 之

前,

他的欲望不可能顺畅地得以宣泄,

一种

莫名的“焦躁

”也就由此而产生了

。

四铭 已经陷于一种很不偷快的心神不宁

一二呜一

的状态之中,

表现出一连串粗 暴 的 “无名

火” 。

先是拿儿子出气,

逼他赶快查字典弄

明白 “恶毒妇”的意思

; 一时查不明白,

又

转而大骂 “现在的学生”与

“新学堂

” ,

骂

学潮,

指斥“什么解放咧

,

自由咧,

⋯ ⋯只

会胡闹” ;

接着又转向反对 ‘女学” ,

声明

“最恨的就是那些剪了头发的女学生

” ,

认

为她们“搅乱天下

” , “应该很 严 的 办 一

办” 。

最后竟又发展为攻击“新文化

” ,

攻

击社会上“没有道德

” ,,’i 卞国这才真个要

亡 了” 。

仿 佛 真 是 一 副 祀 人 忧 天 的 心

思。 ·

⋯‘ ’

小说中对这种“焦躁

”的描写用的笔墨

最多,

无疑可看作是作品的“主于 ” 。

以往

论者一般都注意集中分析 这 一“主 干 ”

部

分,

指出四铭维护道德的立场,

及其以“趋

时” 到 “复古

”的代表性

,

可是对于四铭这

些愤世嫉俗“无名火

”的心理内涵却发掘甚

少。

其实这诸多“无名火

”全都 由 四 铭 的

“焦躁” 心理所引发

,

此时他的心理是很不

正常的, “

焦躁”使他不能控制自己做出可

笑的失态的事,

例如,

为了抢一个菜心居然

与小女儿赌气。

他慷慨陈词大发“宏论 ” ,

这些“宏论

”东一榔头西一棒子

,

显得气急

败坏,

这是因为部分地仍受下意识的支配。

小说这样写四铭对太太 发“宏 论

” 时 的 表

情: “他两眼钉着屋梁

,

尽 自说下去。 ”

这

痴呆妄想的表情显然有些神经质。

可见“主

干 ”部分所写的 四铭的愤 世嫉俗

,

也还是他

那潜在“性幻想

”受阻所引发的

“焦躁

” 心

理的结果。

不 过值得指出的是,

这种“焦躁

”引发

的愤世嫉俗中,

有一 种 典 型 的“外射

”

(P r o e c t io n) 心理现象。

当四铭 回忆起学生

对他的嘲笑,

邵分地意识到自己 感 情上 的“出轨

” 之后,

可能多少产生一种罪恶感,

甚至为此觉得丧气。

但他并不能在潜意识支

配下也小可能面对自己真正的感觉。

所 以他

就不 自觉地“

外射”这些

“罪恶感

” ,

把自

己所要面对的事实伪装成是别人的罪过,

让

别人去做“替罪羔羊

” ,

自己 以此得到一些

安慰。

四铭大骂“学生

” 、 “剪发女子

”与

“新文化

”如何

“不道德” ,

潜意识中是要

把自己真正的“不道德

”掩盖起来

,

他用这

种格外激烈的态度去伪装自己,

使 自己相信

他的外在意识行为才是 自我的真实的道德表

现。

四铭有强烈的“性幻想

” ,

潜意识 中却

装做规矩的样子来隐瞒这一点。

在外在意识

上他也许确实感到这种与“性

”有关的意念

是越轨的, “

不道德”的

,

令人厌恶的,

甚

至觉得受了 污 辱 似 的。

所 以 他 大 骂“学

生” 、 “

剪发女子”与

“新

·

文化” ,

借着意

识上对“不道德

”的反感

,

来“倒转

”自己

原有的感觉的性质。

与其把四铭“无名火

”

看作是一种明确的阶级意识的表露,

或明确

的两面派手段,

不如看作是一种受下意识支

配的“失态

” ,

一种貌似正常其实不正常的

人格分裂与精神分裂。

小说还极力写出四铭“焦躁

” 心理的起

伏。

他大发“无名火

”也可看作一种倾吐或

情绪宣泄,

借此在心理果然取得了暂时的平

衡,

天黑了,

四铭走出院子散心,

看到儿子正

遵奉他的“庭训

”练八卦拳

,

格外感到一种

安慰。

因为四铭总 自以为是年轻时激进“趋

时”过来的人

,

而今反悔了,

不愿儿子重蹈

覆辙。

儿子的唯唯诺诺 对 他 来 说 也 就 是“孝

” 。

这使他感到一种心理补偿, 、

一种满

足。

并重新唤起因“出轨

” 而几乎有点沮丧

的道德信念,

自我感觉也马上就好了,

以致“感奋起来

,

仿佛就要大有所为,

与周围的

坏学生以及恶社会宣战” 。

这种对“焦躁 ”

的平抚,

已改换了“外射

”的形式

,

而通过

自我的“理想构象

”来达到

。

四铭迷失 了道

统,

他忌到 自己的信念与力量都已经衰弱,

而潜意识上又有原谅这种迷失的需求,

于是

他力图在“自我构象

”中重新装扮 自己的形

象,

以 “合理地

” 调整 “焦躁

” 心理。

可是“外射

” 也好, “

理 想 构 象”也

好,

终究只是暂时调整而未能完全消除由性

欲引发的“焦躁

” 。

即使在四铭愤世嫉俗 以“外射

”自己的罪恶感时

,

对于 女 乞 丐 的“性幻想

” 也依然存在,

并顽强地试图突呈

到意识层次中来。

所 以西铭骂“学生

” ,

骂

“剪发女子” ,

骂 “新文化

” 之时,

竟然出

人意料地脱 口说出“孝女

”这个字眼

; 而一

经脱口,

就急转直下,

重又 陷 于 ,’I 各文 咯

支”的

“性幻想

” 之中。

最终还是 四铭的太太识破了四铭,

点穿

了四铭“特诚买给孝女

”肥皂的

“不要脸

”

的心思。

在小说结构上这是一个转折。

四铭

潜意识中的“性幻想

”

更多地被提升到意识

的层次中去接 受“审判

” 了。

被 老 婆“点

醒” 之后

,

四铭的头一个表示,

就是努力辩

解“咯支咯支

”是光棍的话

,

并非 自己的心

思。

他比前清醒多了,

显然因此而陷入了一种

极其尴尬的境地。

何道统与薇园的到来并未能帮助四铭摆

脱心境上的尴尬。

小说写他 们 可 笑 的“卫

道”行为

,

其实也还是注重揭示心理。

因此

阅读时不能只关注表面的 ,’j 于为” ,

还是要

探寻其心理衍变的踪迹。

四铭那么认真展读“移风文社

”的征文广告

。

那么“

恭敬之状

可掬”地提出要以《孝女行》为题赋诗表彰女

乞丐,

仅从表面上看,

好象是有意识装扮的

姿态,

纯粹 口心不一的作伪,

但 从 心 理 分

析,

并不能排除其中也确有一种“卫道

”的

真诚。

四铭表彰女乞丐为“孝女

” ,

这既是

理性的考虑,

恐怕又有潜意识的操纵。

,’J生

对象”女乞丐被说成 (也 是 想 象 成 ) “

孝

女” ,

这是一种“意象升级

” 的心理活动。

借着“意象升级

” ,

在 自我感觉中,

四铭机

可以 “合理地

”辩解他的

“出轨” ,

仿佛这

就使别人也使 自己相信他对“性对象

”

的好

感并非出于非道德的肉欲,

而是出于道德的

热诚。

四铭从他的道德观念出发,

一

也真希望

女乞丐的“孝

”道可得到表衫

。

如果要说四

铭 “诗题孝女

”是虚伪

,

那么就是一种真诚

一 1 5一

的虚伪,

为潜意识所操纵的虚伪。

产生这种“真诚虚伪

” 的直接原因,

从

心理上可解释为四铭 ,’i 生幻想” 的 严 重 受

挫:四太太点穿了四铭的心思使四铭在意识

层次中开始感到了现实制约的威胁,

情欲就

山味来较为奔涌活跃恢复到潜抑状态。

受挫

使 四铭潜意识中出现了 ,’J 合 理性 无 能”征

状,

对“

性对象” 的评价也就受到影响

。

作

为道学家的四铭本身受所信奉的封建道德观

念禁锢太厉害了,

在通常情况下,

就 已经存

在一种 “心理性无能” 。

凡面对他所尊重的

合符礼俗的女人,

不 可能产生越轨情欲;潜

意识“性幻想 ” 甲

,

他只能以低阶的女子为“性对象

” ,

这才不致产生道德的焦虑,

也

才能得以满足。

这就可以解释有身份的四铭

为何突然会对 一个女乞丐产生“性幻想

” 。

可是当他被人点穿识破,

精神 受 挫 之 后,

“ 心理性, ’

己能” 的征状又出现了

。 .

即使在潜

意识 中,一

“性对象”

也愈加可望不可即了。

四铭本能地力图拉开与“造对象

”的心理距

离,

以免再受“黄牌

”警告

。

将女乞丐“意

象升级” 为

“

矛女” ,

尽量减少 ,’i 注对象”

中色情的成份,

而增添“道德

”们色彩

,

就

是 ,’J 白理性无能” 的表现

,

实出于一种 自我

心理调节机制。

从四铭精神受挫,

到他热诚

地与何道统等讨论推行“孝道

” 、 他的理性

是占_

L风的,

尽 管 ,’, 性幻想”仍然存在

,

他

也情不 自禁继续 向同道者倾述肥皂“咯文咯

支” ,

一

侧是: 一当何道统高声喊出同样的“ i各

支咯文 ”时

,

四铭便“债愤的

” 喝止,

生怕

引动家庭于戈。

小说对这种矛盾而尴尬的心

境刻划,

是入木三分的。

四铭给报馆送广告回来,

小说 已按近尾

声,

其矛盾心理进一步激化而达 到 新 的 高

御。

大概因为夜深人静了,

四铭 己经找不到

,’l 项吐” 的对象 ( “

倾吐”是一 种 情 绪 宣

泄),

也失去可以、

“转移

”或

“升华

”情欲

的任何渠道 (在日间他把“卫道

”作为一种

“事业

” ,

某种程度上可以起到情欲的“转

、

移”

与升华”作用 )

,

四铭此时终究把不住

自己, “性幻想

”重新涌动而引发焦躁

,

使

他 “心里就有些不安逸” 。

小说再次写到幻

觉中,

那 “葵绿色的小小的长方包”仍然似

乎在招引四铭。

另一方面,

四铭又不时隐隐

感觉到四太太“死板板的脸 ,, ,

似乎小女儿

也在嘲笑他“洛文 咯 支

,

不 要 脸⋯⋯。 ”

这种理性与情欲的冲突已使四铭精疲力尽,

“觉得存身不住

” , “很有些 悲 伤

” ,

似

乎也象孝女一样,

成了,’无告之民

,

孤苦零

〕‘

了” 。

四铭是由于最终不能驱除潜意识里

的 “性幻想” ,

才感到无缘无故的精神萎靡

的。

于是一度和缓的“焦躁

” 又激发起来。

至此,

四铭的“性心理

” 活动已经得到充分

的揭示。

小说结尾写四铭一觉醒来,

欲情淡化,

他原来潜意识 中 ,’)J 巴皂” 的意象 (如

“绿

”

的颜色) 也随之消失。

但不等于潜意识 中已

完全不复存在“性幻想

” 。

小说写四太太身

上从此便“总带着似橄榄非橄揽的

”说不清

的 “月巴皂味” , “

儿乎小半年,

这才忽而换

了样” 。

大概此后四太太是格外 注 重 蛊 洗

了,

这也出于一种女性的本能敏感和下意识

支配。

四太太力图 以录用“肥皂”

来挽留丈

夫迷失了的欲情。

而四铭不断给太 太 供应

,’)1 巴皂” ,

也是“注幻想

”终未 消 歇 的 表

现。

小说结尾未忘用侧笔含蓄地写出这些,

引友读者对四铭此后心理状态的想象,

同时

再次点明“肥皂

” 的象征意味,

与题 旨起一

种完满的呼应。

以上从作品的分析中拣寻 了《肥皂 》所

蕴含的象征意味,

并 以精神分析的方法解读

作品沂揭示的人物潜在性心理活动的过程。

告迅显然参照运用了弗洛依德有关潜意识的

理论。

四钻的全部潜在性心理活动,

如其中

的 “焦躁” 、 “外 射

” 、 “理 想 构 象

”等

等,

石卜写得有充分的主活根据,

又符合弗氏

精押分析学说中所指出过的一些基本现象与

规律。

四铭这个典型概括 了人性的一些根本

一 16一

动

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. 《联合文学 》十二 月号要 目:

·

一次刊完鲁迅代表作 《阿 Q正传 》

·

学人作家评阿 Q·

街头访 问问阿 Q·

校园访阿 Q·

各行各业对阿 Q的看法

(原载美国旧金 山中文报 《世界 日报 》)

的矛盾,

如理性与情欲的矛 盾; 以 及 人 性

的弱点,

如果能用 “肠点” 这个词来摄指人

类面对理性与情欲冲突时所惯常出现的动摇

的话,

在任何一种文化背景下,

这种人性的

矛盾与弱点都是存在 的。

从这个意义上看,

《肥皂 》塑造了一位富于人性 内涵的世界性

典型。

可以从这里去理想 《肥皂 》的大胆探

索与试验所达到的艺术成就。

但鲁迅毕竟是鲁迅。

他在人性探索时,

并不象他所借鉴的弗洛依德或同时代西方现

代主义作家那样走得很远。

鲁迅还是立足于

他所理解与体验的现实生活,

并严格照生活

的逻辑去描写生活。

《肥皂 》写得很有心理

学根据,

可又不是演绎心理学,

四铭的所作

所为富于生活气息,

是呼之欲 出的典型。

这

跟鲁迅创作严格从生活出发是有关的。

鲁迅

本人有过不幸的没有情欲的婚姻遭遇,

这对

他创作的影响是不言而喻的,

即使我们不好

轻易断定 《肥皂 》中有哪些“影子

”直接出

于鲁迅的体验。

而且鲁迅也不打算离开反封

建思想革命的目标与时代的使命,

去追随西

方现代主义,

作纯粹的“宇宙焦虑式

”的人

本哲学思考,

起码在这篇小说中,

他执意要

刻划的还是现实的生活与 现 实的人。《肥

息》的现实内容还是揭示封建道统的虚伪,

四铭则是维护封建道统的人格分裂的人物。

不过,

由于作品深入到潜意识层次,

去

刻划理性 (道统) 与情欲的矛盾冲突,

表现

找害人性者其人性本身所受的栽害,

其深刻

程度就惊人地超越于一般“剥画皮

”或

“贴

膏药”式的揭露性作品

。

封建统治思想与道

德观念是从根本上束缚与壮害人性的,

当然

也包括束缚般害道学家的人性。

象四铭这样

的道学家,

他们也是人,

也 有“性 欲 内 驱

力” 。

也会碰上理性与情欲的矛盾,

不过他

们这一类人的心理往往是最不健全的,

他们

在推行封建道德观念的同时,

又由自己的手

去扭曲自己的人性,

以致在感情方式或心理

模式上,

表现出比其他任何社会成员都可能

更多更严重的虚伪与矫饰,

甚至常常导致自

身人格与精神的分裂。

以此观 《肥皂 》,

是

更能见其深度的。

也许正因为这样,

在注意对 《肥皂 》内

容作社会学评判的同时 (过去这方面的评论

较充分)·

,

本文侧重吸收和运用精神分析的

方法,

以求获得新的观察角度与理解深度。

笔者相信,

内涵丰蕴的创作总是可以从不同

侧面、

用不同的方法去批评,

去鉴赏的。

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