CARL ROGERSNaci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, en un suburbio de Chicago, EEUU.Fue el cuarto de seis hijos. Su padre era un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa, devota cristiana y cosa poco comn en esa poca, haba obtenido un ttulo profesional. Su educacin comienza en segundo grado, ya que lea desde antes del jardn de infantes. Su infancia se caracteriz, hasta su adolescencia, por la limitacin que imponan las creencias en extremo rigurosas de sus padres y por la soledad.A sus 12 aos, la su familia se mud a una granja 30 millas hacia el oeste de Chicago, y es aqu donde pasa su adolescencia. La razn principal fue porque sus padres consideraban necesario alejar a los adolescentes de la familia de las tentaciones de la vida suburbana Su padre estaba decidido a administrar su nueva granja con un criterio cientfico, y con este objeto compr muchos libros sobre agricultura. Estimul a sus hijos a emprender operaciones independientes y provechosas por cuenta propia; de esta manera, el joven Carl se convirti en un estudioso de la agricultura cientfica y desarroll dos intereses que quizs hayan orientado el rumbo de su trabajo posterior. Qued fascinado por las gigantescas mariposas nocturnas y se convirti en una autoridad sobre las exuberantes Luna, Polyphemus, Cecropia y otras mariposas que habitaban los bosques. Laboriosamente cri mariposas en cautiverio, cuid las orugas, guard los capullos durante largos meses de invierno y, en general, conoci algunas de las alegras y frustraciones del cientfico que intenta observar la naturaleza.En 1919, ingresa a la Universidad de Wisconsin para estudiar Agronoma y obtener la licenciatura en agricultura, En el segundo ao toma contacto con medios evanglicos militantes y decide cambiarse al curso de Historia con la intencin de dedicarse posteriormente a la carrera sacerdotal. Fue seleccionado entre diez estudiantes para ir a Beijing, China, a la Conferencia de la Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos durante seis meses. Las experiencias que all vivi le hicieron poner en duda sus bases religiosas.En 1924, termina su licenciatura en Historia y contra la voluntad de sus padres, se casa con Hellen Elliot, su amiga de la infancia, con quien tuvo dos hijos: David y Natalie.Obtuvo su ttulo de Master en Psicologa en 1928 .Recibi su doctorado en 1931.Sus primeras experiencias profesionales se desenvuelven en el rea clnica de la psicologa infantil. Trabaj en la Sociedad de Rochester para la Prevencin de la Crueldad Infantil hasta 1940, etapa en que se vio influenciado por Theodore Reich y Otto Rank. Desarroll una fuerte orientacin al cuestionamiento de la eficacia de la actividad teraputica y del ejercicio de la tarea de diagnstico. Es el (...) cliente quien sabe qu es lo que le afecta, hacia dnde dirigirse, cules son sus problemas fundamentales y cules sus experiencias olvidadas", escribi.Acept un cargo de profesor de psicologa en la Universidad Estatal de Ohio, y en 1942 escribi su primer libro, Consejera y Psicoterapia. En 1945 fue invitado a crear un centro de consejera en la Universidad de Chicago. Ya estaba en un camino de investigacin personal distante de lo que era la prctica habitual en el campo de la psicologa de la poca, muy influenciada por la investigacin de laboratorio y por una comprensin del ser humano como objeto. Al intentar ensear lo que haba aprendido acerca del tratamiento y asesoramiento comenz a advertir que quiz l ya haba desarrollado su propio punto de vista, a partir de su experiencia.As desarroll lo que llam Psicoterapia Centrada en la Persona, formulada extensamente en su significativo libro Terapia centrada en el cliente (1951).En 1957 volvi a la Universidad de Wisconsin para ensear psicologa y psiquiatra. Fue dos veces electo presidente de la Asociacin Americana de Psicologa recibiendo de esta entidad los premios a la mejor contribucin cientfica y del mejor profesional. Desde el punto de vista acadmico pas cinco aos en Ohio, doce en la Universidad de Chicago y cuatro en la Universidad de Wisconsin.En 1961 public un nuevo libro, El proceso de convertirse en persona, en el cual profundiza las ideas y experiencias presentadas en el libro anterior, describiendo detalladamente el proceso de la psicoterapia comprendida desde esta mirada, y el lugar del terapeuta, bien diferenciado del modelo tradicional.Visit Brasil en 1977, 78 y 85 realizando grupos de encuentro, conferencias y entrevistas.En 1979 perdi a su compaera Hellen despus de 55 aos de matrimonio En 1980 escribi El camino del ser. En este nuevo trabajo, de tono ms ntimo, profundiza en experiencias personales, enriqueciendo con estos aportes todo su soporte terico. Incursiona en los nuevos paradigmas de la ciencia y deja abierto el campo para seguir investigando en las relaciones humanas, Trabaj con clientes, organiz grupos de encuentro, dio charlas y escribi hasta su muerte, en California, el 5 de Febrero de 1987 a los 85 aos... Ese mismo ao fue propuesto como premio Nbel de la Paz Obras:1) Terapia no directiva. (1940 - 1950).2) Centrado en el cliente (1950 - 1960)3) Centrado en la persona (1960 - 1980)

EL S MISMO DE CARL ROGERSCualquier organismo vivo est dotado de una tendencia de actualizacin, el organismo tiene la capacidad de valorar experiencias, impresiones y estmulos, valora un suceso como positivo, la tendencia a la actualizacin se caracteriza por una aspiracin en direccin a las metas tales como la salud, satisfaccin de las necesidades. La naturaleza humana es positiva, la autorrealizacin es un proceso.Quin soy?Cmo puedo convertirme en m mismo?El s mismo como proceso, donde la persona se ve como actuante activo. Estos procesos son experimentados por el propio individuo.La imagen subjetiva que el ser se hace de la realidad es un supuesto previo que se confirma o se rechaza ms tarde mediante la comprobacin de la realidad. Esta estructura de comprobacin es el s mismo, el s mismo est formado por las percepciones de las caractersticas del yo junto con los valores.El ser humano no tiene un s mismo es s mismo.El s mismo mantiene un orden interno. La valoracin del s mismo es la base de la existencia.El comportamiento tendr que ser consistente con el propio concepto, es decir que coincidan.La coincidencia (congruencia) puede darse por tres caminos distintos: Entre el s mismo, tal y como lo percibe el individuo y la vivencia del organismo. Entre la realidad subjetiva del campo fenomnico y la realidad del mundo de afuera. Entre el s mismo y un s mismo deseado.El estado de incongruencia es amenazante para el ser humano. La incongruencia entre la percepcin y la experiencia, representa una amenaza para la consistencia. Por tanto el organismo rechaza esta amenaza deformndola o negndola.Las perturbaciones se dan precisamente cuando hay incongruencia entre el s mismo y la experiencia.Cuando un nio experimenta atenciones incondicionalmente positivas por parte de sus padres y del entorno, no hay motivo para que rechace las experiencias propias y construya un sistema de reconocimiento propio, si no recibe esta atencin y reconocimiento tiene que orientarse en los valores de otros, no en su propia valoracin.

Psicoterapia conversacional:Se puede dividir en tres fases:La primera, el comportamiento no directivo del terapeuta, reflexin de los sentimientos del cliente (empata), reflejar los sentimientos del cliente.Segunda fase, La congruencia, la autenticidad en el comportamiento, la postura del terapeuta resulta beneficioso, en la empata se intenta sentir e imaginar el mundo de vivencias del otro, junto a sus significados personales, es un esforzarse por introducirse bajo la piel del otro. No se trata de una pseudocomprensin. No es un analizar, diagnosticar, menos dar una explicacin causal o una interpretacin intelectual, la postura se refiere a estar personalmente afectado en la situacin conversacional.Tercera fase, Rogers centra la mirada en el ambiente, el terapeuta acepta la relacin y muestra algunos sentimientos, se trata de encuentros beneficiosos entre seres humanos.Congruencia.- Se refiere a la coincidencia con uno mismo.Empata.- Se entiende como comprensin emptica, no valorativa, para Rogers un terapeuta muestra su empata cuando siente el mundo interno del cliente, con todos sus significados muy personales como si fueran propios, dejarse ir en la comprensin.Valoracin y aceptacin sin condiciones.- La relacin con el cliente no es neutral, ni distante, se trata de un compromiso emocional.

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