4.3 DESCARTES y el Racionalismo.pdf
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Tercera parte: DESCARTES
Y EL RACIONALISMO
Ficha Curricular 4. FILOSOFÍA MODERNA I 14/02/2014
IES Rosalía de Castro/Historia da Filosofía/Prof. Manuel Lama 1
RENACIMIENTO, RACIONALISMO, EMPIRISMO Y TEORÍAS DEL CONTRATO
Ficha
curricular 4 DESCARTES Y EL RACIONALISMO
(El problema del método: la idea de
sustancia en Descartes y el problema de
la veracidad divina)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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René Descartes (1596-1650)
Filósofo, científico y matemático
francés
Está considerado como el
fundador de la Filosofía
Moderna
14/02/2014
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Apunte biográfico
De familia noble, René Descartes nació en la ciudad francesa de La Haye
en 1596
De los 10 a los 18 años estudia en el colegio jesuita de La Fléche, donde
recibió una sólida formación escolástica. Excepto las matemáticas,
Descartes cuestionará toda la formación allí recibida
Luego, llevará una vida solitaria, viajera y dedicada al estudio
Desde 1628 vivió en Holanda
En 1649 fue invitado por la reina Cristina de Suecia para que la instruyese
en su filosofía
Muere en 1650 en Estocolmo
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La reina Cristina de Suecia, rodeada de su corte, escuchando a Descartes
Óleo de Louis-
Michel Dumesnil
(1680-1746)
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Obras más importantes
Discurso del método
Meditaciones metafísicas
Reglas para la dirección del espíritu
Principios de la filosofía
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1. EL PROBLEMA DEL MÉTODO Y EL PROYECTO CARTESIANO
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
1.1. El proyecto de Descartes
PROYECTO: levantar, de nuevo, sobre sólidos cimientos, el “edificio” de la
filosofía (que sustituya al viejo edificio de la Escolástica que está en
ruinas)
Un nuevo saber que permita superar el escepticismo y la disparidad de
doctrinas filosóficas existentes en la época
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Coordenadas en las que se sitúa el pensamiento de Descartes (comprender a Descartes → comprender el contexto histórico y filosófico en el que nace su filosofía)
DESCARTES
Decadencia de la
Escolástica
Escepticismo renacentista
Nueva Ciencia
(matemática)
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El proyecto de Descartes
Descartes proyecta deducir todo el sistema de las
ciencias –que el considera como algo unitario y
denomina sabiduría– a partir de principios racionales
Como ya vimos, compara su proyecto con un edificio.
También lo compara con un árbol
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El proyecto de Descartes: el “árbol del saber”
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MECÁNICA MEDICINA
MORAL
FÍSICA
METAFÍSICA
El árbol del saber
→ La ciencia se asienta sobre principios metafísicos y
tiene una finalidad práctica (coincidencia con Bacon)
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1.2. El problema del método
NUEVA FILOSOFÍA
NUEVO MÉTODO
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1.2. El problema del método
Nueva filosofía (proyecto de Descartes) → necesidad de un
nuevo método:
Un nuevo método que permita evitar el error y lograr, con absoluta
certeza, la verdad
Rechaza la silogística de Aristóteles y toma el nuevo método de las
matemáticas
Pretende alcanzar en su filosofía un grado de certeza semejante al
de las matemáticas
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1.3. Definición y reglas del método
Definición de MÉTODO:
Conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible
–para quien lo aplique exactamente– tomar lo falso por
verdadero, y que hace que –de modo progresivo y gradual–
el entendimiento llegue al conocimiento de todas las cosas
accesibles a la inteligencia humana
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Carácter del método (de acuerdo con la definición)
Carácter del método:
UNIVERSAL (son las mismas reglas para todas las ciencias)
PROGRESIVO (su aplicación debe permitir llegar
–gradualmente– al conocimiento de todas las cosas
PREVENTIVO (evitar el error)
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1.3. Definición y reglas del método
Reglas del método
1ª) EVIDENCIA
2ª) ANÁLISIS
3ª) SÍNTESIS
4ª) ENUMERACIÓN
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1ª regla del método: EVIDENCIA
Consiste en no admitir como verdadera ninguna
idea que no se sepa con absoluta certeza y
evidencia que lo es
Dicho de otra manera: consiste en no aceptar nada confuso
o dudoso, ninguna idea que no se presente con total
claridad y distinción como indudable
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2ª regla del método: ANÁLISIS
Consiste en dividir cada uno de los problemas que
se nos presenten en tantas partes como fuese
necesario para resolverlos
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3ª regra del método: SÍNTESIS
Consiste en ordenar y reconstruir nuestros
conocimientos yendo desde los más sencillos a los
más complejos
Mediante la síntesis hacemos una recomposición
ordenada del problema descompuesto en el análisis
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4ª regla del método: ENUMERACIÓN
Consiste en hacer unas enumeraciones tan
completas y unas revisiones tan generales que
estemos seguros de no haber omitido ningún paso y
de que cada idea se deduzca ordenadamente de
la anterior
La enumeración comprueba el análisis, la revisión
comprueba la síntesis
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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción
Facultades de la RAZÓN
INTUICIÓN
Capacidad para captar ideas
simples e indudables
DEDUCCIÓN
Capacidad para ver o establecer
conexiones lógicas entre ideas simples
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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción
De acuerdo con la teoría racionalista de Descartes, la
totalidad del conocimiento se obtiene mediante DEDUCCIÓN
–es decir, mediante razonamiento– a partir de unas
primeras ideas simples, evidentes e indudables, obtenidas
mediante INTUICIÓN
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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción (Correlación entre las facultades de la razón y las reglas del método)
FACULTADES DE LA RAZÓN
INTUICIÓN
DEDUCCIÓN
REGLAS DEL MÉTODO
ANÁLISIS
SÍNTESIS
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Correlación entre las reglas del método y las facultades de la razón
ANÁLISIS INTUICIÓN
SÍNTESIS DEDUCCIÓN
Método/Facultades de la razón
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Descartes: fundador del Racionalismo
Con sus ideas sobre el funcionamiento de la razón, Descartes
se convirtió en el fundador del RACIONALISMO (corriente
filosófica que considera que la razón es la única fuente de
conocimiento válido)
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2. LA DUDA METÓDICA Y LA PRIMERA VERDAD: EL «COGITO»
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2.1. Naturaleza y propósito de la duda metódica:
la duda como camino
Para llevar a cabo su proyecto, Descartes
considera necesario comenzar por dudar de todo,
para ver si hay algo de lo que no se pueda dudar
(una primera verdad absolutamente cierta e
indudable que sea el fundamento de su filosofía)
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Coordenadas en las que se sitúa el pensamiento de Descartes
DESCARTES
Decadencia de la
Escolástica
Escepticismo renacentista
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El problema:
¿Como superar la duda escéptica?
¿Como elaborar –sobre bases completamente nuevas– una
nueva filosofía que sustituya a la filosofía escolástica y que
esté a salvo del escepticismo?
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La duda es:
En los escépticos: el punto de llegada (la
conclusión final de su filosofía)
En Descartes: el punto de partida (el punto de
arranque, el camino –es decir, un método– para
llegar a una verdad indudable)
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La duda como camino: la “duda metódica”
Es necesario dudar de todo –radicalmente,
exageradamente– para ver si hay algo de
lo que no se pueda dudar
Descartes busca una certeza absoluta:
quiere encontrar una verdad absolutamente
segura e indudable
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Dudando de todo
¿Hay algo que resista la duda más radical y
exagerada?
¿Hay algo de lo que no podamos dudar?
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Carácter de la duda en Descartes
La duda es:
metódica
universal
hiperbólica
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2.2. Fases de la duda metódica
1ª
• DUDA DEL CONOCIMIENTO PROPORCIONADO POR LOS SENTIDOS (ES DECIR, DE LAS CUALIDADES SENSIBLES DE LOS CUERPOS MATERIALES)
• Argumento: las falacias de los sentidos
2ª • DUDA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS MATERIALES Y DEL MUNDO
• Argumento: imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño
3ª • DUDA DE LAS VERDADES LÓGICAS Y MATEMÁTICAS
• Argumento: hipótesis del “genio maligno”
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Resultado de la duda:
El “cogito”: “pienso, luego existo”
(1ª verdad absolutamente indudable que se convierte
en el fundamento de la filosofía cartesiana)
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2.3. El “cogito”: “pienso, luego existo”
El “cogito” es:
1) LA PRIMERA VERDAD INDUDABLE
El fundamento del sistema filosófico de Descartes
2) EL PROTOTIPO DE TODA VERDAD
Del cual extrae Descartes su criterio de verdad o certeza (evidencia = claridad y distinción)
3) LA AFIRMACIÓN DE LA EXISTENCIA DE LA
SUSTANCIA PENSANTE
El conocimiento evidente de que el “yo” (el sujeto)
es una sustancia cuya esencia es el pensamiento
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3. LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA VERACIDAD DIVINA
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
3.1. Problema: ¿cómo superar el solipsismo?
Sujeto pensante Realidad del
mundo
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3.1. Problema: ¿cómo superar el solipsismo?
Descartes tiene que demostrar la existencia del
mundo a partir de la existencia del sujeto pensante
(a partir de las ideas del “yo” pensante)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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3.2. Clases de ideas. El innatismo racionalista
Descartes distingue tres tipos de ideas:
1. IDEAS ADVENTICIAS
2. IDEAS FACTICIAS
3. IDEAS INNATAS
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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3.2. Clases de ideas. El innatismo racionalista
Hay que partir de las ideas innatas: afirmación
básica del Racionalismo
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3.3. Demostración de la existencia de Dios
La existencia de Dios es demostrada a partir de la idea de
Dios (que Descartes considera como una idea innata) mediante
dos pruebas principales:
1ª) Aplicando el principio de causalidad a la idea de
Dios (que Descartes identifica con la idea de infinito)
2ª) Aceptando el argumento ontológico (Anselmo de
Canterbury)
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3.4. La salida al mundo: el Dios garante
La existencia del mundo es demostrada a partir de la
existencia de Dios: puesto que Dios existe y es
infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que me
engañe al creer que el mundo existe, luego el mundo
existe
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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La existencia de Dios y la veracidad divina (resumen)
• Para demostrar la existencia de una realidad extramental (es decir, del mundo material), Descartes tiene que partir de lo único que tiene: las ideas del “yo” pensante
“YO” PENSANTE
• 1ª prueba: aplicación del principio de causalidad a la idea de Dios (=infinito)
• 2ª prueba: argumento ontológico
DIOS
• La existencia de Dios garantiza que el mundo existe
MUNDO
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4. CONCEPTO DE SUSTANCIA (METAFÍSICA)
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
4.1. Las tres sustancias que componen lo real
De acuerdo con lo expuesto anteriormente, Descartes distingue
tres ámbitos en la realidad:
1. El “yo” pensante
2. Un Dios infinito
3. El mundo material
(Estos tres ámbitos van a ser las tres sustancias que
Descartes distinga en su metafísica)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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4.1. Las tres sustancias que componen lo real
• Dios LA SUSTANCIA
INFINITA
• El “yo” pensante, la mente: la “res cogitans”
LA SUSTANCIA PENSANTE
• La materia: la “res extensa” LA SUSTANCIA
EXTENSA
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Metafísica de Descartes = metafísica substancialista
Metafísica de Descartes
Metafísica centrada en el concepto de sustancia
Toda la metafísica racionalista será una metafísica sustancialista
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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4.2. Noción de sustancia, atributo y modo
SUSTANCIA: es una cosa que existe de tal modo que no
necesita de ninguna otra cosa para existir
ATRIBUTO: es aquello por lo que una sustancia es
conocida. El atributo es la esencia de la sustancia
MODOS: son las variaciones o modificaciones particulares
en las que se manifiesta una sustancia (= variaciones o
modificaciones de los atributos)
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4.2. Noción de sustancia, atributo y modo
SUSTANCIA ATRIBUTO MODOS
INFINITA Dios
(sustancia infinita) Perfección ______________
FINITAS
Res cogitans
(sustancia pensante) Pensamiento
Actos del pensamiento
(comprender, recordar,
imaginar, etc.)
Res extensa
(sustancia extensa) Extensión Figura y movimiento
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EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIÓN ENTRE LAS SUSTANCIAS
4.3. El problema del dualismo cuerpo/alma en Descartes
4.4. La solución de MALEBRANCHE (1638-1715): el ocasionalismo
4.5. La solución de ESPINOZA (1632-1677): el monismo panteísta
4.6. La solución de LEIBNIZ (1646-1716): las mónadas y la teoría
de la armonía preestablecida
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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5. Apéndice sobre la física cartesiana: el mecanicismo
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
El mecanicismo cartesiano
Concepto de “mecanicismo” (todo se reduce a materia y
movimiento)
El Universo es concebido como una gran máquina
El papel de Dios
Fisiología: los seres vivos en general, y los animales y el
cuerpo humano en particular, son considerados como máquinas
El problema del dualismo cuerpo-máquina/alma
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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Teoría de los vórtices
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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Dios y el problema del círculo vicioso
Reflexión final sobre el problema de la veracidad divina
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IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
La veracidad divina y el problema del círculo vicioso
Descartes acabó convirtiendo a Dios no sólo en el
garante de que el mundo existe sino también en el
garante del valor de verdad de todas nuestras
“ideas claras y distintas” (es decir, en el garante de
las ideas evidentes)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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La veracidad divina y el problema del círculo vicioso
En primer término, la regla general que afirma la verdad de las cosas que concebimos muy clara y distintamente, se funda en que Dios existe, en que es un ser perfecto y en que todo lo que hay en nosotros procede de él; de donde se sigue que nuestras ideas y nociones, puesto que se refieren a cosas reales y proceden de Dios en lo que tienen de claras y distintas, no pueden menos de ser verdaderas. Si, con frecuencia, nuestras ideas y nociones son falsas, la causa de su falsedad hay que buscarla en la confusión y oscuridad de que adolecen, porque no somos absolutamente perfectos. Si no supiéramos que lo que existe en nosotros de real y verdadero, se deriva de un ser perfecto e infinito, por claras y distintas que fuesen nuestras ideas, ninguna razón tendríamos que nos asegurara de que esas ideas poseen la perfección de ser verdaderas. (Discurso del método, Cuarta parte)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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Recordemos la 3ª fase de la duda metódica
Recordemos que mediante la hipótesis del “genio maligno” Descartes puso
en duda la evidencia de las verdades lógico-matemáticas (es decir, llegó a
poner en duda la primera regla del método).
Pues bien, esta duda sólo se puede superar estableciendo la existencia de
un Dios infinitamente poderoso, bueno y veraz (que garantice que nos
podemos fiar de nuestras ideas evidentes). Ahora bien, para demostrar la
existencia de Dios, necesitamos aplicar primero la regla de la evidencia. El
círculo vicioso está servido:
Para demostrar que nuestras ideas evidentes son verdaderas,
necesitamos demostrar primero que Dios existe; pero, para demostrar
que Dios existe, necesitamos aplicar primero la regla de la evidencia.
Descartes cae en este círculo vicioso que, ya en su época, le fue
reprochado por otros filósofos (Arnauld y Gassendi)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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El problema de la veracidad divina: el argumento de
Descartes cae en un círculo vicioso
CÍRCULO VICIOSO: error lógico consistente en usar en una
demostración aquello que se pretende demostrar
Descartes cae en un círculo vicioso cuando utiliza el criterio de
evidencia (claridad y distinción) como criterio de verdad para
demostrar que existe Dios, y éste se convierte en el garante
de ese mismo criterio de verdad
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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El problema del círculo vicioso
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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DIOS EVIDENCIA
El problema del círculo vicioso
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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DIOS IDEAS
CLARAS Y DISTINTAS
El problema del círculo vicioso
«Usted admite que una idea clara y distinta es
verdadera porque Dios, que es el autor de esta idea
y que no puede ser engañador, existe; y por otra
parte, usted admite que Dios existe, que es creador y
veraz, porque tiene de él una idea clara y distinta. El
círculo es evidente.» (Gassendi)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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Citas de Descartes
Los filósofos son tan sutiles que saben encontrar dificultades en cosas
extremadamente claras para todos los hombres (El Mundo. Tratado de la
luz)
La inteligencia es el patrimonio mejor repartido; ya que cada uno cree
estar tan bien provisto de ella, que hasta aquellos que son más difíciles de
contentar en cualquier otra cosa, no acostumbran a desear más de la que
tienen (Carta a Balzac)
La lectura de todos los grandes libros es como una conversación con los
mejores de los siglos pasados (Discurso del método)
Me volví tan filósofo, que menosprecio la mayor parte de las cosas que se
estiman comúnmente y aprecio otras a las que se acostumbra a no hacer
caso (Carta a Balzac)
Soy como un término medio entre Dios y la nada (Meditaciones metafísicas)
14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
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