409 prazdniki i obrjady polskogo naroda

Аппарат Правительства Самарской областиГосударственное учреждение Самарской области

«Дом дружбы народов»Самарская городская общественная организация

«Поляки Самары «Потомэк»

Самара, 2008 год

Праздники и обряды польского народа

56

При подготовке данного издания использовались следующие источники и литература:

Н.Н. Грацианская, ИЭА РАН. Праздники Римско-католической церк-1. ви.Материалы, предоставленные Генеральным Консульством РП в Ка-2. лининграде. Http://www.krakov.ru/polska/kultura.html3. (http://www.poland.gov.pl)4. Http://www.snegovichok.ru/history/poland5. Wikipedia.org6. http://www.prazdnik.by/holidays/allloved7. /Valentine/valentine_legends8. Рубан Ю. И. Пасха. Светлое Христово Воскресение. Л., 1991.9. Bouyer L. Le Mystere paschal. Paris, 1947.10. Baumstark A. Liturgie comparee. 3. Ed. / Revue par B. Botte. 11. Chevetogne, 1953. Рашковский Е. Б. С высоты Востока. Двунадесятый праздничный 12. цикл в православном богослужении. М., 1993. Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1-3. М., 1993-1995.13. interprazdnik.narod.ru/polyak.htm Праздники народов Прикамья. 14. Польские праздники.Бердяев Н.А. Души народов (Параллели), русская и польская душа, 15. сб. «Судьба России», изд. «Лемана и Сахарова», 1918 г.

польского народа

55

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИПОЛЬШИ

Дата Название Польское название

Описание

1 января Новый год Nowy RokВоскресенье весны

Первый день Пасхи Pierwszy dzień Wielkiej Nocy

дата меняется

Понедельник после воскресенья

Второй день Пасхи Drugi dzień Wielkiej Nocy

дата меняется

1 мая Государственный праздник Święto Państwowe3 мая Национальный день 3 мая Święto Narodowe

Trzeciego Maja7-ое воскресенье после Пасхи

Пятидесятница Pierwszy dzień Zielonych Świątek

Праздник всегда выпадает на воскресенье.

9-й четверг после Пасхи

Праздник Тела и Крови Христовых

Dzień Bożego Ciała

15 августа Вознесение Богоматери Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny

День Польской армии

1 ноября День всех святых Wszystkich Świętych

11 ноября День независимости Польши Narodowe Święto Niepodległości

25 декабря Рождество Христово (первый день)

Pierwszy dzień Bożego Narodze-nia

26 декабря Рождество Христово (второй день)

Drugi dzień Bożego Narodzenia

Определяются Законом о нерабочих днях от 18 января 1951 года (Ustawa z dnia 18 stycznia 1951 o dniach wolnych od pracy) — Свод Законов, №. 4 1960 года, пункт 28. После исправления от 1990 года, в законе указаны 12 офицальных праздников. ( http://ru.wikipedia.org/?oldid=13702390) .

2

Праздники и обряды польского народа

Редакторы - Федоров М.Г., Воронова Ю.Б.Корректор - Зайцева Л.Е.Компьютерная верстка и дизайн - Зайцев П.В.

В брошюре собраны материалы, рассказывающие о светских и религиозных праздниках и связанных с ними традициях поляков - самого большого западнославянского народа. Брошюра издана в рамках реализации «Мероприятий по развитию институтов гражданского общества в Самарской области на 2008-2010 годы», утвержденных Постановлением Правительства Самарской области от 13 сентября 2007 г. №196 (п. 4.7. «Подготовка и издание буклетов, отражающих этнокультурное и конфессиональное многообразие Самарской области»).

© ГУ СО ДДН, 2008 г.

3

ÑîäåðæàíèåÎò ñîñòàâèòåëåé 4 I. Ãîñóäàðñòâåííûå ïðàçäíèêè Ïîëüøè 5Äåíü Êîíñòèòóöèè (3 ìàÿ) 5

Ïðàçäíèê Íåçàâèñèìîñòè (11 íîÿáðÿ) 7II. Òðàäèöèîííûå íàðîäíûå ïðàçäíèêè 9

Ùþäà Áàáà 9Ùìèãóñ-Äûíãóñ 9Ñâÿòîå ßðî 10Ñîëîìåííîå ÷ó÷åëî 11Èâàí Êóïàëà 12Äçÿäû 12Ãóñèíàÿ äîðîãà 12

III. Ïðàçäíèêè ðèìñêî-êàòîëè÷åñêîé öåðêâè 13Àäâåíò 17Àíäæåéêè 17Ìèêîëàéêè 18Ïðàçäíèê íåïîðî÷íîãî çà÷àòèÿ Äåâû Ìàðèè 19Ñî÷åëüíèê. Ðîæäåñòâî Õðèñòîâî. Ñâÿòêè 20Íîâûé ãîä. Äåíü ñâÿòîãî Ñèëüâåñòðà 28Áîãîÿâëåíèå 29Êàðíàâàë. Ìàñëåíèöà 30Äåíü Ñâÿòîãî Âàëåíòèíà 31Ïåïåëüíàÿ ñðåäà 35Ïàëüìîâîå âîñêðåñåíüå. Ñòðàñòíàÿ íåäåëÿ 35Ïàñõà 41Çåëåíûå ïðàçäíèêè èëè Ïÿòèäåñÿòíèöà 49Îáðåòåíèå ñâÿòîãî Êðåñòà 49Âîçíåñåíèå 49Áîæüå òåëî 50Ðîæäåñòâî ñâÿòîãî Èîàííà Êðåñòèòåëÿ 50Âîçíåñåíèå Áîãîìàòåðè 51Äíè ïàìÿòè óìåðøèõ 51

Ëèòåðàòóðà 56

Праздники и обряды

54

komunia dzieci). По учению Православной, Католической и Армянской Апостольской церквей в таинстве Евхаристии хлеб и вино пресущест-вляются в истинные Тело и Кровь Христовы.

В современной Польше дети принимают первое причастие, будучи во втором классе школы (в некоторых приходах в 3-ем классе), обыч-но в конце весны – начале лета. Считается, что после принятия перво-го причастия ребёнок становится полноправным католиком и с этого времени обязан свято соблюдать все заповеди и каждое воскресенье посещать костел. С момента принятия первого причастия ребёнок мо-жет причащаться на каждой службе.

Брак. Венчание (Ślub kościelny). В Католичестве и в Православии одно из Таинств - Венчание, или вступление в церковный брачный союз. В Польше, как и в России, существует необходимость граждан-ской регистрации брака. Но если у нас официальная церемония заклю-чается в регистрации гражданского состояния в загсе, а потом - тради-ционные свадебные гуляния, то в современной Польше регистрация в загсе считается лишь формальностью. Часто она совершается за не-сколько дней до венчания и не собирает большого количества гостей. А вот венчание – это уже не канцелярская формальность, а католиче-ский обряд, скрепляющий брачный союз. Он и является главным для молодых. Соответственно, на венчание и собираются гости. А потом – свадебные гуляния.

Елеосвящение. Соборование («soborowanie» tzn. Sakrament chorych). – благословение умирающего (больного). Говоря просто, по-мазание тела елеем.

Священство (Kapelanie) – принятие в священники (только для ре-шивших стать священниками, что лишает прав на бракосочетание). В Католической Церкви, как и в Православной существует три степе-ни священства — диакон, священник и епископ. Правом совершения таинства священства для всех трёх ступеней обладает лишь епископ. В обряде этого таинства отсутствует тайносовершительная формула, главными элементами обряда являются возложение рук епископом на кандидата и молитва призывания Святого Духа. После совершения та-инства рукоположенный простирается ниц перед алтарём в виде кре-ста в знак смирения и посвящения жизни Христу.


53

конец ноября, отмечается Праздник Христа Царя-Вседержителя.

Для поляков в соответствии с национальной традицией очень важ-ны многие моменты, связанные с традиционной религией поляков - католицизмом.

Важнейшие события в жизни католикаВажнейшие события в жизни католиков связаны с семью таинства-

ми Католицизма :Крещение (Chrzest). Вступление в лоно церкви. Крещение младен-

цев в Католической церкви производится по вере родителей и крёстных. Они обязуются воспитывать ребёнка в христианской вере. Проводится вскоре после рождения ребёнка и заключается в том, что священник совершает троекратное погружение в воду или обливание крещаемого со словами «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Миропомазание или конфирмация (Bierzmowanie) - экзамен на знание религии. В католической церкви таинство миропомазания на-зывается конфирмацией и обычно совершается епископом. Внешним выражением таинства является помазание миром лба, с возложени-ем руки и произнесением следующих слов: «Прими знамение дара Святого Духа» (лат. Accipe signaculum doni Spiritus Sancti). Таинство обычно совершается над детьми 7-12 лет в целях укрепления их веры. Католическая трактовка конфирмации зафиксирована в документах Тридентского собора.

Иногда его путают со сдачей школьного предмета «Религия», но это разные вещи. По школьному курсу «религии» не сдаются экзамены, и сам курс читается достаточно вольно. На экзамен выносится около 200 вопросов на знание религии, и каждый должен уметь отвечать на любой из них. Сдаётся экзамен обычно совместно всеми учениками класса. По окончании этого экзамена ксёндз освещает класс знаком креста. Экзамен подтверждает, что ребята за время обучения стали настоящими католиками, знающими свою веру. Без этого экзамена нельзя венчаться.

Первая исповедь (Spowiedz pierwsza). Считается, что у ребёнка нет грехов, поэтому ему не в чем каяться. Но перед принятием первого причастия каждый обязан исповедаться. Это важный шаг, ибо ребёнок сам должен решить, что плохого он сделал, а главное - понять, почему это плохо. Проводится обычно накануне принятия первого причастия.

Евхаристия.( Причащение). Принятие первое причастия. (Pierwsza


4

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

Дорогие читатели!

Мы приветствуем Вас по древним обычаям Польши, от всего серд-ца, всем, чем дом богат! Желаем Вам счастья, здоровья и исполнения желаний.

Праздники и обряды польского народа представляют большой ин-терес для других народов, потому что в исторической памяти поляков сохранились очень древние и оригинальные обычаи и традиции.

Во-первых, это общие обычаи европейцев, во-вторых, это тради-ции славян, в-третьих, связь вечных исторических соседей, между ко-торыми были и есть общие беды и конкретные обиды, историческая несправедливость и пытливый взаимный интерес к тому, как живет и чем дышит такой далекий и близкий сосед.

Русские - самые восточные из восточных славян, поляки - самые восточные из западных славян. Так близко и так далеко. Разумеется, есть различия в традициях, которые не способствуют взаимопонима-нию, однако есть основа, историческая база, которая у всех славян одна - историческая общность происхождения. Наконец, есть польский язык, который, как известно, является одним из самых понятных для русских и русский язык, который при желании может понять поляк.

Авторы и составители данной работы сознательно отвлеклись от международных праздников, установленных в последние два столетия, чтобы сосредоточиться, с одной стороны, на самых значительных го-сударственных праздниках Польши, и, с другой стороны, религиозных праздниках и обрядах, которые в Польше - стране верующих людей – включили в себя очень много из самых древних представлений наших исторических соседей и родственников - западных славян.

Наши исторические предки женились и выходили замуж друг за друга, создавали общие государства и вели захватнические войны на территориях наших стран, сражались против общих врагов и участво-вали в коалициях друг против друга. Для сегодняшней нормальной жизни необходимо и чувство исторической справедливости, и лучшее знание друг друга.

Надеемся, что данное методическое пособие послужит этой цели.


5

ГОСУДАРСТВЕНЫЕ ПРАЗДНИКИ ПОЛЬШИ

Самые большие государственные праздники, связанные с истори-ей Польши, это День Конституции (3 мая) и Праздник Независимости (11 ноября).

ДЕНЬ КОНСТИТУЦИИ (3 МАЯ 1791 ГОДА)

Государственное устройство Речи Посполитой, в которой суверен-ная власть находилась в руках народа, а право стояло выше короля, долгое время было большой силой. Однако это устройство, сформиро-ванное в XVI веке, застыло на 200 лет, а опасавшаяся роста власти короля шляхта не давала его реформировать. Ослабленная внутрен-ними конфликтами страна после утраты ряда земель все больше ста-новилась предметом политики соседних государств, отказываясь от собственной активной деятельности на европейском форуме.

Реформаторские тенденции представлял Станислав Антоний Поня-товский, который под именем Станислава Августа правил в 1764-1795 годах. Это был последний король I Речи Посполитой.

К сожалению, в первый период своего царствования Станислав Ав-густ не получил признания в глазах консервативно настроенной шлях-ты. Поддерживавшая его Екатерина II также опасалась стремления к излишней самостоятельности Речи Посполитой.

Вмешательство России во внутренние дела Польши привело к рождению Барской Конфедерации (1768-1772). Это было дворянское движение религиозного характера (защита веры и свободы). Конфе-дерация привела к тому, что вопрос о Польше принял международный характер, а расклад сил, сложившийся в связи с событиями в Польше, и продолжавшаяся на востоке турецко - русская война сделали воз-можным первый раздел Речи Посполитой в 1772 году.

Трагедия раздела потрясла шляхетское общество. Понимание не-обходимости реформ становилось всеобщим.

Период от падения Барской Конфедерации до Четырехлетнего Сейма (1788-1792) – это были годы напряженной просветительской, культурной, хозяйственной работы, которая могла привести не только к моральному возрождению народа, но и к превращению его в современное граждан-ское общество - общество свободы, понимаемой не как анархия, но сво-боды разумной, содействующей переменам общественного устройства.


52

ние обрядов поминовения важным долгом всех верующих. Люди должны помнить тех, кто ушел из жизни, но находится в чистилище и обязан очиститься от грехов. Сократить срок очищения могут добрые дела и молитвы, покаяние живых. Первый день католики проводят в костеле, а во второй с самого утра отправляются на кладбище, часто с молитвами и песнопениями общей процессией, приводят в порядок могилы и ставят горящие свечи.

Большой польский праздник памяти умерших - это продолже-ние поминальных торжеств, которые проводили наши предки. Они верили, что духи мёртвых приходят в эту ночь (с 1 на 2 ноября) на землю. Их тени приходили с кладбища в Костел на ночную служ-бу, для них это торжественное богослужение об умершем ксендзе. Щедро раздавали милостыню и подаяния молящимся у костела нищим, веруя в то, что их состояние может успокоить дух умерше-го. Еще в начале нашего века к поминальной службе пекли хлеба, варили бобы и каши, кутью с маком, пшеницей и медом. И все это вместе с водкой выставлялось на ночь на стол - как угощение духам. Православные и сейчас кладут угощение на могилы. В эту ночь в домах остаются открытыми форточки и приоткрываются двери, чтобы духи могли беспрепятственно попасть в свои дома. Зажигают огонь на кладбище, на перепутье дорог, во дворах и на могилах самоубийц. Местные кладбища в эти дни выглядят неве-роятно красиво - как море разноцветных светлячков.

ЗАДУШКИЗадушки - это современное соответствие языческого праздника

дзядов и традиционное название католического Поминовения всех умерших верующих. Они отмечаются 2 ноября на следующий день после дня Всех Святых. В этот день католики молятся за всех веря-щих в Христа, что уже ушли из этого мира и теперь пребывают в чи-стилище.

Рядовой периодРядовой период охватывает 30 или 34 недели литургического

года, которые выпадают на срок от воскресенья Крещения Господня до Пепельной среды (включительно) и на срок от воскресенья Пяти-десятницы до первого воскресенья Адвента (включительно), когда заканчивается литургический год и начинается новый. В последнее воскресенье рядового периода, которое выпадает, как правило, на


51

гий - 25 апреля), другие просто изъяты из регистра. Это коснулось та-ких широко признанных в народе святых, как Святая Варвара, Свя-тая Екатерина Александрийская, Святая Маргарита, Святой Вит.

ВОЗНЕСЕНИЕ БОГОМАТЕРИ15 августа - праздник Вознесения Богоматери. Он основывает-

ся на сказании, что умершая естественной смертью и похоронен-ная в Гефсимании, Мария вознеслась на небо: после вскрытия ее гроба вместо останков был обнаружен букет роз. В 1950 г. Папа Пий XII особым декретом принял догмат о телесном вознесении Богоматери на небо. Существует традиция в этот день приносить первые плоды нового урожая в дар костелам и часовням, посвя-щенным Мадонне в знак благодарения. Праздник сопровождает-ся торжественным богослужением и церковной процессией.

ДОЖИНКИ - ПРАЗДНИК УРОЖАЯ - ПРАЗДНИК ЗЛАКОВОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 15 августа отмечаются Дожинки - обряд окончания жатвы у славян

и других народов. Праздник урожая в строй Польше называли «Венко-вым» - от самого главного символа этого праздника - венка из хлебных колосьев и цветов, либо - «Окольным» - от стародавнего обряда осен-него обхода или объезда полей. Это самый большой праздник года для тружеников полей, проходящий после окончания всех полевых работ и уборки урожая. В Польше этот праздник отмечают с 16 века. Хозяева поместий, а также богатые хозяева земель устраивали этот праздник для своих работников.

ДНИ ПАМЯТИ УМЕРШИХ1 и 2 ноября посвящены памяти умерших. Эту дату установил Ко-

стел в IX веке. Торжество - «ВСЕХ СВЯТЫХ» - 1 ноября и «Поминальный Задушки» - 2 ноября. Заупокойные и поминальные обряды этих дней стары как мир. Нет такого уголка на земле, где не отдавали бы поче-стей умершим. Память о них возникает глубоко в сердцах у людей из потребности признательности, любви и потребности памяти о тех, кого уже нет с нами.

Праздник Всех Святых был введен в начале VII века Папой Бо-нифацием IV, а позднее, в начале XI века был установлен День поминовения усопших, со временем они слились в один празд-ник - «Святые и усопшие». Католическая религия считает соблюде-


6

7 октября 1788 года собрался Великий Сейм. Его важнейшим ито-гом было решение о создании Конституции (Основного Закона), которая должна была понятно и четко определить рамки государственного устрой-ства. 7 октября 1789 года из 11 человек была созвана Депутация по ис-правлению формы государства, которая должна была выработать проект нового устройства. Это огромное, насчитывающее 658 статей произве-дение основывалось на полном доминировании шляхты. Возник проект Кодекса государственного права. В ответ демократическая партия нача-ла собственную работу над новым основным законом государства.

Работы над Конституцией велись в глубокой тайне. Прежде всего, опасались противодействия со стороны враждебной реформам гет-манской партии. Допуская возможные протесты противников Кон-ституции, для ее принятия решили использовать период пасхальных феерий, когда большинство депутатов разъезжается по домам. 3 мая вокруг замка в Варшаве были сконцентрированы воинские подраз-деления, которыми командовал князь Юзеф Понятовский. На улицах собирались мещане, выражая свою поддержку патриотам. Зал Сейма был заполнен, когда, как молния, по столице разнеслась весть о том, что будет принята Конституция. Многочасовая сессия носила бурный и драматический характер. В конце концов, несмотря на попытки поме-шать принятию Конституции, она была одобрена палатой депутатов.

Конституция 1793 года не прерывала связь с устройством прежней Речи Посполитой. Она сохраняла старые государственные институты, подчиняя их основам права. Она подчеркивала суверенитет народа. Выражала концепцию современной конституционной монархии. Она признавала основы разделения властей. Власть законодательная при-надлежала двухпалатному сейму. Исполнительную власть осуществлял король с Правительством. Судебная власть оставалась государствен-ной, но независимой. Конституция упраздняла выборы монарха, вво-дя наследственную монархию. Католическая религия признавалась господствующей. Основной Закон упразднял также liberum veto (право вето любого шляхтича) и запрещал конфедерации шляхты.

Конституция 3 мая подняла престиж Речи Посполитой за границей. После английской Конституции и Конституции американской 1787 года, Майская Конституция Польши на несколько месяцев опереди-ла октябрьскую Конституцию Франции. В стране в то время царила всеобщая поддержка Конституции, в которой видели не только совре-менный правовой акт и новую форму государства, но и фундамент мо-рального возрождения народа.


7

ПРАЗДНИК НЕЗАВИСИМОСТИ (11 НОЯБРЯ 1918 ГОДА)

После окончания I Мировой войны в 1918 г. на политической карте Европы после 123 лет отсутствия опять появилось независимое Поль-ское государство.

Независимость явилась, прежде всего, результатом собственных усилий поляков, которые с начала конфликта между тремя разделив-шими их государствами решили использовать эту ситуацию для при-дания польскому вопросу международного звучания. Во время войны среди польских политических группировок рассматривался вопрос о пользе, которую можно извлечь, связав польский вопрос с одним из государств-захватчиков. Юзеф Пилсудский, в то время руководитель революционной фракции Польской социалистической партии, считал, что поляки в первой фазе войны должны быть на стороне центральных государств (Германия, Австро-Венгрия) против России, в следующей же фазе – с Англией и Францией против немцев. В России Пилсудский видел главного противника суверенитета Польши. Пилсудский подчер-кивал, что если поляки хотят иметь влияние на собственную судьбу, они должны построить собственные вооруженные силы, которые при-мут участие в военных действиях.

Организация независимой польской армии в тот момент еще не была возможной, однако было достигнуто согласие Австро-Венгрии на создание Польских Легионов. Они должны были быть вооружены и обмундированы австрийцами и должны были присягнуть на верность императору. Пилсудский стал командиром 1 полка легионов, переи-менованного позже в I Бригаду, но общее руководство войском поль-ским получил австрийский генерал. Создание легионов, их участие в кровопролитных боях привели к тому, что польский вопрос встал на повестке дня европейской политики.

Пилсудский, однако, вынашивал идею Польской Войсковой Орга-низации. Она должна была быть создана на территории Королевства Польского и реализовывать политическую стратегию Пилсудского. Но прежде, чем это было сделано, австрийский и немецкий императоры провозгласили Манифест 15 ноября 1916 года. Запрещалось созда-ние самостоятельного Польского королевства с наследственной мо-нархией, конституционным устройством и собственной армией, под-чиненными, однако, обоим союзным государствам. В знак протеста Пилсудский использовал ситуацию с предполагавшимся принятием подготовленной австрийцами присяги, которую на верность императо-


50

БОЖЬЕ ТЕЛОБольшой церковный праздник ПРИЧАСТИЕ установился в 13 веке.

Празднуют его в четверг, через 11 дней после ЗЕЛЕНОГО ПРАЗДНИКА. Это сравнительно новый католический праздник, официально учреж-денный в память установленного Иисусом Христом таинства причаще-ния (евхаристии). Католическая церковь рассматривает евхаристию как священный дар, оставленный Христом своей церкви. В этот день устраиваются массовые процессии под звон колоколов с хвалебными гимнами, со свечами и хоругвями в руках. Во главе идет священник и несет под балдахином дарохранительницу «с Христом». Процессии об-ставляются с особой пышностью, по пути ее поперек улиц протягивают гирлянды цветов, украшаются зеленью, цветами и коврами балконы близлежащих домов, дорога устилается живыми цветами. У четырех алтарей на открытом воздухе читается Евангелие, затем все отправ-ляются в костел на праздничную литургию. В Польше этот праздник впервые провели в Кракове в 1320 году. С 15 века на этот праздник обязательна процессия, которая выходит из всех костелов, и служба проходит на установленных около костелов алтарях. Возле каждого ал-таря ксендз читает Евангелие и благословляет верующих.

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯРождество святого Иоанна Крестителя (24 июня) популярно у всех

католиков. Это день летнего солнцестояния, праздник, связанный с солнечным культом. Отличительная черта дня святого Иоанна - огни, костры, фейерверки, зажигаемые не только в деревнях, но и на пло-щадях больших городов. Верующие ходят с факелами и на общие молебны в ближайшие часовни. Святоянские костры служили сред-ством очищения. Широко известен обычай - прыгать через костры. Особую силу приписывают воде и растениям, собранным в день свя-того Иоанна и в ночь перед ним. Празднование дня святого Иоанна продолжается несколько дней вплоть до дня святых Петра и Павла (29 июня). Почитание святых - одна из важнейших сторон католического вероучения. Число католических святых постоянно увеличивалось, в первой половине оно доходило до 300. После II Ватиканского собора, модернизировавшего многие стороны церковной жизни, культ като-лических святых регламентируется календарем, где сохранилось 58 обязательных для всей церкви праздников в честь святых. Для части святых чествование перестало быть обязательным (как Святой Геор-


49

игрушки и сладости. Краковские подмастерья, а также молодые парни, приезжавшие в город на «эмаус» из окрестных сел, заигрывали с де-вушками, шлепая их ветками вербы, а также демонстрировали свою молодецкую удаль в палочных боях. Толпы, собиравшиеся у костелов, наблюдали шествия религиозных братств с бубнами, со знаменами братств и святыми образами. Сегодня на прилавках, кроме традици-онных игрушек и изделий народного промысла, появляются, к сожале-нию, штампованные пластиковые безделушки, но всё равно «эмаус» по-прежнему приносит большую радость и малышам и взрослым.

Праздник не обходится без ларьков, тиров, детских каруселей, ло-терей с фантами и т.п. На лотках лежат пластиковые игрушки, колечки с разноцветными камешками, сладости, в том числе и традиционные пряничные сердца.

Особенность краковского праздника – деревянные фигурки ев-рейских музыкантов и евреев, читающих Тору. Нынешний Эмаус для краковян способ семейно отметить второй день праздника, возмож-ность встреч со знакомыми. По традиции торжественную литургию в Пасхальный Понедельник проводит Архиепископ Кракова. Популярно-сти старого обычая способствует близкое соседство Вольского Леска и Кургана Костюшко - традиционных мест прогулок.

ЗЕЛЕНЫЕ ПРАЗДНИКИ ИЛИ ПЯТИДЕСЯТНИЦАЭто Костельный праздник в память Обращения Духа Святого к

Апостолам. Праздник не имеет точной даты, она зависит от даты Пасхи и замыкает пасхальный цикл. Этот праздник связан с на-родными обрядами приветствия Весны, и его главный символ - это зеленая ветка.

ОБРЕТЕНИЕ СВЯТОГО КРЕСТА3 мая церковный праздник «Обретение святого Креста», уста-

новленный в память о нахождении в Иерусалиме подлинного кре-ста, на котором был распят Иисус Христос. Было принято освящать в церкви самодельные крестики и нести их на поля.

ВОЗНЕСЕНИЕВознесение, завершающее спасение Христа после смерти и

возрождения - переходящий праздник. Дата его передвигается в пределах мая - начала июня и приходится на сороковой день по-сле Пасхи.


8

ру должны были принести легионеры, не имевшие австро-венгерского гражданства. 9 июля 1917 года подавляющее большинство солдат I и III Бригад легионов отказалось эту присягу принять, за что они были интернированы. Арестовали и Юзефа Пилсудского, который до 8 ноя-бря 1918 года пребывал в Магдебургской крепости. Упомянутый ма-нифест двух императоров от 5 ноября 1916 г. вынудил другие стороны конфликта к публичному высказыванию по польскому вопросу. 25 января 1916 года в новогоднем обращении к армии русский царь Николай II одной из целей политики России определил воскрешение независимой Польши, состоящей из земель всех трех «заборов» (раз-делов). После падения царизма в России Временное Правительство издало 30 марта 1917 года манифест, возвещавший о создании неза-висимого Польского государства на землях, где в своем большинстве проживают поляки.

Польский вопрос перестал быть внутренним делом государств, участвовавших в разделах Польши. 15.08.1917 г. в Швейцарии по ини-циативе национальных демократов был созван Польский Народный Комитет. Во главе его стоял Роман Дмовский. Местом расположения комитета был Париж, и государства-союзники признали его официаль-ным польским представительством за границей. Роман Дмовский и Игнаций Падеревский защищали польские интересы во время мир-ной конференции, которая началась в январе 1919 г. в Версале.

В ноябре 1918 года польские земли находились в руках централь-ных государств. Их поражение давало гарантию немедленного получе-ния независимости и мобилизовало польские политические силы на самостоятельные действия. В октябре 1918 года созванная польски-ми делегатами австрийского парламента Польская Ликвидационная Комиссия, во главе которой стоял руководитель Польской Народной Партии «Пяст» Винценты Витос, взяла власть в Кракове. На Любель-щине поляки и члены Польской Военной Организации приступили к разоружению австрийцев.

10 ноября 1918 г. в Варшаву прибыл Юзеф Пилсудский, освобож-денный из крепости в Магдебурге. Немецкая оккупация столицы за-канчивалась. 11 ноября Регентский Совет передал Пилсудскому ко-мандование польскими войсками и определил задачу создания на-родного правительства. 22 ноября декрет, изданный этим кабинетом, вручил Юзефу Пилсудскому высшую власть в государстве как Времен-ному Начальнику Государства. Благодаря решениям Люблинского пра-вительства и кабинету Енджея Морачевского Польша возрождалась в


9

республиканской форме правления как государство социальной спра-ведливости и реализации гражданских прав.

ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

ЩЮДА БАБАЩюда Баба (Siuda Baba) – это старый польский обычай, который

соблюдается в Пасхальный понедельник.Эта традиция связана с весенними славянскими обрядами и свой

источник имеет в легенде о языческом капище на Леднице (икополь-ша). Служительница, которая стерегла в ней огонь, раз в год весной выходила искать себе замену. Выбранная девушка могла откупиться, но если ей это не удавалось, она занимала место в капище. Щюда Баба черна от сажи, потому что весь год ухода за огнем ей не разре-шалось мыться.

ЩМИГУС-ДЫНГУСЗападные славяне на пасхальной неделе практиковали массовые

обливания. Понедельник был мужским днем (парни, мальчики, мужчи-ны поливали девушек и женщин), вторник был днем женским.

В Польше понедельник знаменовал наступление «щмигуса-дынгуса»(Śmigus-dyngus)-обычая, связанного со вторым днём Пасхи, в ходе которого парни обливали понравившихся им девушек водой. В ответ, если симпатия была взаимной, девушки одаривали парней крашеными яйцами или преподносили другие подарки.

До XV века дынгус и щмигус были двумя отдельными обычаями. Дынгус (дынгусование) означал принуждение к подаянию, чаще всего в виде яиц, под угрозой купели. Щмигус – это удары, стегание розгой, веткой или пальмой.

Первые документальные упоминания об обычаях такого рода в Польше существуют с XV века и происходят от уставов синода познан-ских децизий, которые предостерегают от практики, имеющей, несо-мненно, грешный потенциал: «Не допускайте, чтобы во второй и тре-тий пасхальный день мужчины женщин и женщины мужчин унижали, отнимая у них яйца и другие подарки, что обычно называют дынговать [...], ни в воду толкая, потому что своеволие и мучения такие не обхо-дятся без смертного греха и унижения имени Божьего». Обливание ка-салось молодых девушек. Поливание водой сначала не было известно, к примеру, в Поморье, где оно распространилось после 1920 года. В


48

тербургским ювелиром Петером Карлом Фаберже. Яйца, изготов-ленные из полудрагоценных камней, соединенных с благородными металлами различными ювелирными техниками, сначала изготав-ливались исключительно для царской семьи. Позже их делали и для других достойных людей, рождались имитации, изготавливавшиеся другими фирмами.

Другими известными произведениями русского искусства, иду-щими от народных писанок, являются яйца, или чаще их деревян-ные имитации, покрытые чёрным лаком и украшенные миниатюр-ной темперной живописью. Так украшенные яйца исполняли в Пале-хе, местности старой традиции иконописи, а сегодня им подражают народные и профессиональные художники из разных регионов.

Сегодня торжественному завтраку в Пасхальное Воскресенье предшествует обмен освященными яйцами. Как и Рождественский обычай преломления облатки, это служит выражением расположе-ния.

Единственный в мире музей писанок находится в Коломые (быв-шая территория Польши, ныне город в Ивано-Франковской области Украины – М.Ф., Ю.В.)

ВАЛЯТКАВалятка (называемая также выбитками) это была известная пас-

хальная забава (на Руси это называлось катанием яиц). Были разные виды этой забавы: двое катали пасхальные яйца просто по столу, сидя напротив друг друга, или по специальному желобу.

ЭМАУСС пасхальными церковными праздниками были связаны также

различные местные традиции. В Кракове очень популярным был (и остается) так называемый «Эмаус» - народное гуляние, которое устраи-валось в понедельник Пасхи в память о пути апостолов в городок Эм-маус, находившийся в 11 километрах от Иерусалима, где им должен был явиться восставший из мертвых Христос. По дороге он встретил двух своих учеников, которые разговаривали о том, что случилось. Сам Иисус пошел рядом с ними, но они его не узнали. Это событие опи-сывается в Евангелии от Луки. В монастыре Норбертанок на Зверин-це, а точнее, в предместье Кракова - Сальваторе на углу улиц Эмаус и Костюшко в этот день происходило богослужение. Уличные торговцы раскладывали на прилавках дешевые блестящие украшения, свистки,


47

ни, кусочками цветной блестящей бумаги, ткани и т.п.Также известны рисованки, скребёнки и ободранки.В Силезии крашеные яйца украшают искусными узорами, выцара-

панными острым предметом на крашеной скорлупе.В прошлом украшением пасхальных яиц занимались только жен-

щины. Расписанные узорами или крашеные яйца получали сначала члены семьи и дети, а позже, в пасхальную неделю - друзья и зна-комые. Если юноша или девушка дарили друг другу «крашенку», это означало симпатию.

По традиции, освященные продукты едят во время торжествен-ного завтрака после воскресной пасхальной заутрени. Все садятся за стол, который, как правило, ломится от колбас, паштетов, рулетов, ветчины и других мясных изделий. На столе непременно должны быть разнообразные блюда из птицы, а также яйца, пасхальные «бабы», куличи, мазурки и творожники. Из горячих блюд к праздничному за-втраку подают жур с белой колбасой, или на бульоне из копченостей, суп из хрена с яйцом и белой колбасой, или обычный борщ с яйцом. Накрытый белоснежной скатертью стол украшают разноцветными «писанками», весенними цветами, ольховыми сережками, барвин-ком, композициями из зеленых трав. Непременным украшением пасхального стола является барашек из сахара, теста или глазури.

Перед началом завтрака, участники застолья делились друг с другом крутым яйцом.

Самые древние писанки дошли до нас с территории шумерской Месопотамии.

Обычай раскрашивания яиц известен был и во времена Римской империи. Самые старые польские писанки пришли из X века, одна-ко, похоже, что украшение яиц было известно славянам и раньше.

Когда-то украшением яиц занимались исключительно женщины, мужчинам в то время нельзя было заходить в дом. Если бы так про-изошло, он мог их сглазить.

Очень долго церковь запрещала есть яйца во время Пасхи. За-прет был снят в XII веке, но перед едой надо было прочитать спе-циальную молитву. Это происходило от стремления отделить тради-ции церкви от обрядности языческого мира, связанного с культом мёртвых, в которых яйцо - начало новой жизни - играло важную роль.

От традиционных русских писанок ведут свою традицию знаме-нитые пасхальные яйца, которые исполнялись в конце XIX века пе-


10

некоторых районах, например, в Цешиньском, обычаи объединились: сначала обливали водой, а потом сушили легкими ударами веток. Во время пасхальных обливаний обнаруживалась и общественная оцен-ка поведения той или иной девушки: считалось постыдным, если ее не облили в пасхальный понедельник, тем самым осудив за развязное поведение или иные прегрешения. Девушка, которую не облили и не похлестали, считала себя оскорбленной и беспокоилась, поскольку это означало отсутствие интереса со стороны местных кавалеров.

На следующий день, во вторник (который был также празднич-ным днем) реванш брали девушки. Термин дынгус первоначаль-но означал выкуп, что указывает на совместное существование двух, возможно отдельных, обычаев. Со временем слова щмигус и дынгус слились в щмигус-дынгус, что впервые было отмечено в послевоенном Словаре Правильного Польского языка Станислава Шобера.

Происхождение этого обычая не вполне известно, а комментато-ры основываются на зыбкой почве гипотез. Возможно, речь шла об акте очищения и увеличении плодовитости. Во многих районах на второй день после Воскресения Христова водой поливали не только женщин и девушек, но и землю, чтобы не скупилась на урожай, а также коров, чтобы давали больше молока.

Одних обычай обливания водой должен был предохранять от бо-лезней и способствовать плодовитости и был дохристианским обря-дом славянского происхождения, другие выводили его из Иерусали-ма, где собиравшихся поговорить о воскресении евреи отгоняли от своих окон водой. Уже сама многозначность символа воды давала возможность множества интерпретаций. Можно предположить, что обычай обливания водой имеет корни в языческих традициях и является знаком радости, связанной с уходом зимы. Церковь до-бавила символику очищающей силы воды.

СВЯТОЕ ЯРОСвятое Яро (первый день весны) – Этнический праздник славян,

выпадающий на весеннее равноденствие (21 марта) либо первое вос-кресенье после весеннего полнолуния. Для верующих в древних сла-вянских богов этот праздник посвящён исключительно Матери-Земле. Сопутствующие ему магические обряды должны были принести в дома энергию и радость жизни и обеспечить хороший урожай и успех на весь начинающийся весной год.


11

СОЛОМЕННОЕ ЧУЧЕЛО (олицетворяющее зиму) Утопление Мажанны. (Проводы зимы – Масленица. Праздник

зеленой веточки). ЗЕЛЕНЫЙ ЛЕСОК (gaik zielony) Мажанна (Марена, Моремна, Морамна, Марцана, Мамра, Мора) –

общеславянская богиня плодородия и жатвы. Ма(р)жа(н)на наряду с дру-гими мифическими существами этого типа – Живеной, Желей, Купала (в ипостаси Купальницы) – восходит к языческим представлениям очень глубокой древности, описанным в книге Д. Фрезера «Золотая Ветвь».Сама богиня – ипостась древнейшей Великой Матери – хозяйки жизни и смерти. Это персонифицированный дух умирающего и воскресающе-го божества растений. Морены и купалы (купальницы) – это соломен-ные чучела, куклы, уничтожаемые во время обряда, их растерзывают, сжигают, топят, совершая обряд погребения и ритуального оплакива-ния. Эти обряды широко распространены не только у славян, но и у всех индоевропейских народов, что говорит об их древности. В польской тра-диции Мажанна воспринимается именно как символ зимы и смерти. С этим и связан обряд утопленной Мажанны (topiona Marzanna).

Мажанной называется и изображающая богиню кукла, которую особым ритуальным способом сжигают и топят в день весеннего «Све-та Ярого», то есть в день весеннего равноденствия 21 марта, либо в первое воскресенье после полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия, призывая весну. Этот обычай, восходящий к языческим обрядам, должен был в наступающем году увеличить урожай. Этот обряд обозначает не только изгнание зимы, но также и магическое приглаше-ние весны. Обычно чучело “холодной Мажанны” - соломенной куклы, символизирующей зиму, сделанное из соломы или ветоши, крепилось на длинной палке, одевалось в белое полотняное платье, украшалось белыми бусами и лентами, а в Силезии - в настоящий свадебный наряд с венком в качестве головного убора.

Девушки обходили с чучелом все дома, чтобы оно забрало из них все зло и несчастья и при этом пели песни. Обойдя все дома, выходили за околицу, бросали чучело на землю, срывали с него одежды, разрыва-ли, поджигали и бросали в пруд, реку, либо в простую лужу и быстро, не оглядываясь, возвращались домой. С утоплением «Смертихи» связаны и некоторые запреты: нельзя касаться плывущей куклы – река пере-сохнет; нельзя оглядываться, возвращаясь – заболеешь; споткнешься и упадешь – помрешь в течение года. Как правило, всё это делалось при особом шуме – щелкании кнутами, треске трещёток, пении и игре на разного рода инструментах. Мажанну провожали из села одной до-


46

дошли до нас с территории шумерской Месопотамии. Обычай рас-крашивания яиц известен был и во времена римской империи. Кра-шение яиц - это многовековая традиция, связанная с Пасхой.

Самая старая польская писанка, найденная при раскопках в Остру-ве, пришла к нам из X века, однако, похоже, что украшение яиц было известно славянам и раньше. Интересно, что техника изготовления Острувской «писанки» почти не отличается от той, которой пользуются в наши дни. В польской культуре крашеные пасхальные яйца стали элементом народного искусства, характеризующего отдельные райо-ны страны. Традиционные «писанки» делают при помощи инструмента в форме воронки, которым наносят орнамент из топленого воска, ко-торый после того как высохнет, не впитывает краску. В некоторых рай-онах страны яйца оклеиваются белой сердцевиной камыша и цветной пряжей, или же миниатюрными узорами из бумаги.

Писанки имеют разноцветные узоры. Их рисуют (раньше говорили пишут) на скорлупе горячим растопленным воском, а потом опускают яйца в красители. Орудием письма выступают шпильки, иголки, ножи, шила, соломинки и деревяшки. В процессе христианизации писанку включили в элементы пасхальной символики. Сегодня писанки делают перед Пасхой и всё реже на Святое Яро. Яйца не могут не быть среди праздничной еды. Они должны символизировать возрождающуюся к жизни природу и одновременно с этим надежду, которую христиане черпают из веры в воскресение из мёртвых Христа. В зависимости от техники исполнения праздничные яйца могут называться по-разному.

В Поморье повсеместно известны «крашенки» (их называют также малеванками или бычками), то есть яйца, крашеные в один цвет, по-лученный благодаря натуральным краскам из листьев, отвара древес-ной коры, луковой шелухи, шишек, цветов мальвы, ромашки, трост-ника, ореховой скорлупы, крапивы, а также хвойных иголок и многих других растений.

Использовали растения, которые позволяли получить разные цвета:Коричневый (рыжий): луковая шелуха.Чёрный: кора дуба, ольхи или скорлупа итальянского ореха.Жёлтозолотистый: кора молодой яблони или цветок ноготка.Фиолетовый: лепестки цветка тёмной мальвы.Зелёный: побеги молодой ржи или лепестки барвинка.Розовый: свекольный сок.Кроме того, существуют:Оклейки (наклейки) яйца украшаются камышом, лепестками сире-


45

воли. Ордынцы отрезали им языки, изуродовали лица. Одетые в лохмо-тья, завернувшиеся в солому, они искали помощи. Жители деревни при-няли их, и в память об этом событии деревня называется Добрая.

РУКАВИЧКАРукавичка – это пасхальный обычай, который отмечают в Кракове

во вторник после Пасхи.Рукавичка связана с легендой о кургане Крака, который люди

насыпали после смерти короля. Предание говорит, что землю носили в рукавицах, отсюда и название Рукавичка. На кургане Крика в тре-тий день празднования Пасхи (вторник когда-то был тоже праздничным днём) проводился праздник, и с вершины холма состоятельные крако-вяне бросали беднякам и нищим студентам остатки с Пасхального сто-ла: хлеб, копчёности, варёные яйца, яблоки, орехи, выпечку, сладости и мелкие монеты.

Этот обычай происходит от языческих обрядов, связанных с ве-сенним днём поминовения усопших, которые приходились на период после равноденствия. Само слово Рукавички, скорее всего, происходит не от Крака, как говорит народная традиция, а связана с культом умер-ших: в чешском языке сохранилось слово раков, что означает гроб, а в сербском - слово рака, означающее могилу. Допускают, что дошедший до нас с XI или XII века день святого Бенедикта, праздник которого от-мечается 21 марта (в первый день весны), был реакцией костёла на живую языческую практику на Кшемёнках. К проявлениям уважения, оказываемого мёртвым, принадлежало среди прочего и бросание с вершины холма еды и монет. Во время австрийской оккупации в 1897 году Рукавичка была запрещена, и даже был прекращён доступ на холм. Для этого было два повода: власти планировали в этом месте построить артиллерийский форт, а кроме того, они хотели ликвидировать сумятицу и проявления агрессивности собиравшихся под курганом.

Со временем Рукавичка переместилась на соседнюю вершину Ля-соты и была связана с праздником и народными гуляньями возле костё-ла Святого Бенедикта на Кшемёнках.

ПИСАНКИ Писанка – в обычае это общее название яйца (обычно куриного,

но также и гусиного или утиного) обработанного разными техниками. Обычай разрисовывания родился в Персии, что может подтвердить одна из теорий происхождения славян. Самые древние писанки


12

рогой, а на другой встречали так называемый “маёк” – украшенные цветными лентами, бусами и цветами зеленые ветки, символизирую-щие весну. Сегодня утопление Мажанны стало развлечением для детей и подростков, устраивающих проводы зимы 21 марта, в первый день астрономической весны. В Польше этот день называют “днем прогуль-щика” (поскольку школьники, правда, с разрешения учителей и родите-лей, “прогуливают” занятия).

ИВАН КУПАЛАТак в древности назывался обряд, где огонь присутствовал, как

самый главный символ. Это был большой праздник прощания с летом, и отмечали его в самую короткую ночь с 23 на 24 июня, и самый длинный день в году. В этот день на пригорках и лесных полянах разжигались большие костры, (искры для костра высека-лись трением поленьев друг о друга). Около костров танцевали де-вушки в белом, подпоясанные полынью, чародейским зельем, и пели любовные песни. Ночь на Святого Яна была ночью ухажива-ний, а к кострам юноши приходили и прыгали через огонь. Иногда прыгали через костер парами, держась за руки. Удачный прыжок обозначал любовь и верность до гроба.

ДЗЯДЫ (Деды, предки)Это народный обычай славян и балтов, идущий от дохристиан-

ских славянских обрядов. Основной его целью было установление контактов с душами умерших и получения их благоволения. Дзяды (dziady) праздновались дважды в год – весной и осенью.

Самой первой формой обряда была либация – души требова-лось угостить (например, мёдом, кашей и яйцом), чтобы обеспе-чить их благосклонность и одновременно помочь им достигнуть покоя на том свете. Блуждающим душам освещали дорогу к дому, разжигая костры на росстанях (перекрестках, где сходятся и рас-ходятся дороги), чтобы они могли провести эту ночь среди своих близких.

ГУСИНАЯ ДОРОГА (Gęsia droga).У поляков связанные с гусями календарные приметы о погоде

выражены в пословицах: “Если на Мартина (11 ноября) гусь на воде, на Рождество будет на льду” и наоборот: “На Мартина гуси на льду, на Святки будут на воде”.


13

У белорусов и русских Млечный путь часто назывался “гусиной дорогой”. Считалось, что по этой дороге гуси прилетают весной и по ней же летят осенью “у вырай”. В Гродненской губернии зафик-сирована такая примета, связанная с отлетом гусей: за сколько недель до рождественских Святок улетят на юг гуси, столько не-дель после Святок будет длиться зима.

В Вятской губернии период отлета гусей назывался гусиным ле-том, оно следовало за бабьим летом. В Моравии существует пове-рье, что во время отлета гусей можно навсегда избавиться от дре-моты. Для этого нужно умыться в проточной воде и, завидев этих птиц, крикнуть им: “Гуси, гуси дикие, возьмите у меня дремоту!”

Украинцы, завидев первых гусей, сразу же завязывали на чем-нибудь узел: когда кто-то из домашних заболевал, больному дава-ли его развязать, чтобы он выздоровел.

В то же время польское поверье гласит: если первыми увидишь весной гусей, будешь слабым, как гусь, а если жеребенка - будешь сильным и здоровым, как конь.

В традиционных представлениях гусь наделялся также свадеб-ной и брачной символикой. Особенно часто гусак символизиро-вал жениха. Гусак, приснившийся вдове, сулил ей новое замуже-ство. В белорусских свадебных песнях жених с дружками часто противопоставляется невесте с подругами как серые гуси белым лебедям.

Правда, гусь может иногда символизировать и невесту (отчасти под влиянием женского рода этого слова в некоторых языках, в том числе и в белорусском). В девичьих предновогодних гаданиях о замужестве впускали в дом гусака, и та из девушек, к которой он подойдет первой или которую первой ущипнет, первой выйдет замуж. В Беларуси, Украине и Восточной Польше “гусками”, “гу-соньками” называли один из видов свадебного печенья, а также украшения из теста в виде птичек на свадебном каравае.

ПРАЗДНИКИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Католический календарьРимско-католические церковные праздники, как и христианские

праздники в целом, - сложное переплетение народных традиций и христианской обрядности. Дохристианский календарь аграрно-скотоводческих праздников, распределявшихся по временам года,


44

Обычаем, сохранившимся в Вельких Петровицах возле Рацибожа и в Остропе (окрестности Гливиц), является конная процессия, в кото-рой принимает участие ксёндз. После торжественного богослужения, чтобы инициировать хороший урожай, процессия объезжает поля, ко-торые освящает священник.

Щмигусные Дзяды, ряженые, играющие на металлическом рожке, появляются с рассветом в Льющийся Понедельник в окрестностях Ли-мановой.

Мокрый понедельник имел также свои традиции, связанные с урожаем. Хозяева с рассветом выходили на поля и кропили их освя-щенной водой. При этом крестились и вбивали в грунт крестики, сде-ланные из пальм, освященных в Пальмовое воскресенье. Это должно было обеспечить урожай и защитить поля от града. Поля объезжали конные процессии. Эти обычаи до сего дня встречаются, особенно на юге Польши.

Хождение с петухом после дынгуса - это народный пасхальный обычай. В пасхальный понедельник возили живого петуха (курицу) на двухколесной повозке. Петух, который во многих культурах считает-ся символом солнца и жизненных сил, символом урожая, символом воскресшего Христа, должен был обеспечить здоровье и успех. Петух громко кукарекал, а этого эффекта достигали благодаря тому, что зара-нее кормили его зерном, намоченным спиртом. Со временем живую птицу заменили искусственной, слепленной из глины, выпеченной из теста, вырезанной из доски. По традиции дынгусовую тележку красили в красный цвет и украшали сушеными стеблями злаков, трав и цветов, а также разноцветными ленточками.

ЩМИГУСНЫЕ ДЗЯДЫ Щмигусные Дзяды -это народный обычай, связанный с праздником

Пасхи. Этот обычай существует на территории южной Малопольши и связан с деревней Добрая возле Лимановой.

В ночь с Воскресенья на Понедельник Пасхи появляются ряженые, завёрнутые в солому, которых называют щмигусными дзядами. Лица их укрыты за меховыми масками, просмоленными чулками, с выре-зами для глаз и носа. Они не отзываются, издают только ворчание, трубят в металлический рожок. Жестикулируя, просят дать им что-либо, поливают водой.

С этой традицией связана легенда, которая рассказывает о том, как несколько веков назад прибыли в деревню пленники из ордынской не-


43

нимала слишком много времени у приходских священников и еписко-пы постепенно ввели запрет на освящение еды в домах, перенеся этот обычай в костёл. Ещё в период между двумя мировыми войнами прошлого века в сельских приходах привозили в корзинах для освя-щения всю еду, предназначенную для Пасхального завтрака. Сегодня появился новый обычай освящения: не внутри, а перед костёлом, где на столы на время обряда верующие ставят свои корзинки.

Сегодня еду могут освящать священники, дьяконы и семинаристы. Утром, возвращаясь домой из костёла, все разговляются, прежде

всего, яйцами. Крутые яйца, яичница, омлеты - важнейшая ритуаль-ная пасхальная еда. Готовят и мясные блюда (свинину, ягнятину), а так-же сдобный хлеб.

Утром Пасхального воскресенья после богослужения дети и молодежь обходят дома с песнями и поздравлениями, похожими на рождествен-ские колядки. Среди пасхальных развлечений наиболее популярны игры с крашеными яйцами: их бросают друг в друга, катают по наклонной плоскости, разбивают, Для верующих христиан Пасха - праздник вос-кресения Христа. Но корни этого праздника глубоки и связаны с дохри-стианским культом умирающих и воскресающих богов растительности, почитаемых еще в Древнем Востоке. По существу своему, это древний праздник весенней пробуждающейся природы, переосмысленный в духе христианской легенды на европейской почве.

ПАСХАЛЬНЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК - называется также длинным днем праздника и проходит под зна-

ком семейных и дружеских встреч, а также это издавна день игр, уха-живаний, шалостей (озорства), пожеланий и всеобщей радости.

Пасхальный понедельник (называемый также Льющимся Понедель-ником, Щмигусом-Дынгусом, Обливанкой, Поливанкой, днем святого Лейка) - это второй день праздника Пасхи. В польской традиции в этот день шутливо обливают водой других людей, даже незнакомых. Обли-вание водой принадлежит к древней языческой практике, связанной с символическим пробуждением природы к жизни и ежегодно обновля-ющейся способности земли к рождению. До сего дня обычай окропле-ния святой водой полей утром в понедельник хозяевами встречается в сёлах на юге Польши.

Традицией Пасхального Понедельника в деревнях было также под-шутить над соседями. Меняли ворота, на крышу поднимали земле-дельческие орудия труда, прятали вёдра.


14

отмечал важные в хозяйственной деятельности сроки наступления зимы, весны, лета и осени. Главная часть календарных и культовых праздников приурочивалась к зимнему и летнему солнцестоянию. Церковь стремилась прикрепить народные обычаи к определенным дням христианского календаря - церковным праздникам, дням памя-ти святых. Христианская обрядность с трудом утверждалась в народ-ном быту. Использовались не только запреты и официальные поста-новления: духовенство для усиления своего влияния приспосабливало многие традиционные обряды и обычаи языческого происхождения. Самого большого влияния христианская церковь добилась в католиче-ских странах - Испании, Португалии, Италии, Франции, Польше, Латин-ской Америке. Большую роль здесь сыграли торжественная литургия, пышная обрядность и яркое музыкальное сопровождение, усиливаю-щие эмоциональное воздействие на прихожан. Римско-католические праздники сделались народными, основным их содержанием стала христианская легенда, вобравшая в себя некоторые местные народ-ные сюжеты. Дни памяти определенных святых сделались не только днями обязательного посещения богослужения, но и вехами в распре-делении сельскохозяйственных работ, смены времен года.

Римско-католический литургический год, определяющий место ре-лигиозных праздников и богослужений, состоит из 365 дней (или 52 недель). Каждый день года католического календаря отмечается либо памятью святых, либо праздником, подвижным или неподвижным (в православной традиции – переходящим или не переходящим). Пер-вые закреплены за определенными датами года, вторые каждый год меняют свое место в гражданском календаре. Неподвижные праздни-ки имеют свою постоянную дату, а подвижные зависят от даты празд-нования Пасхи, отмечаемой в первое воскресенье после полнолуния, наступающего в период весеннего равноденствия. В католическом календаре Пасха выпадает на период с 22 марта по 25 апреля. Та-ким образом, в основу католического календаря положено движение Солнца (протяженность церковного года равна протяженности года солнечного - 12 месяцам) и движение Луны (для вычисления даты празднования Пасхи и других подвижных праздников). Неподвижные и подвижные церковные праздники каждый год сочетаются иначе.

Согласно литургической традиции, все церковные праздники подразделяются на великие, или «торжества» (sollemnitas), средние (festum) - отмечаемые с особой торжественностью, и малые, или дни памяти (memoria) - обязательные и необязательные, отмечаемые в за-


15

висимости от церковных предписаний.Великие праздники (торжества) всегда начинаются с по-

вечерия в конце дня, предшествующего главному дню празд-ника. Самые главные великие праздники - Пасха и Рож-дество Христово отмечаются в течение 8 дней (октавы). К великим праздникам (торжествам) относятся:

1. Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии - 8 декабря;

2. Рождество Христово - 25 декабря;

3. Торжество Пресвятой Богородицы - 1 января;

4. Богоявление (Трех Царей) - 6 января;

5. День Святого Иосифа Обручника - 19 марта;

6. Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта;

7. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - отмеча-ется за неделю до Пасхи;

8. Светлое Христово Воскресение (Пасха) - выпадает на период с 22 марта по 25 апреля;

9. Вознесение Господне - отмечается в 40-й день после Пасхи;

10. Сошествие Святого Духа на апостолов, или Пятидесятница - от-мечается в 50-й день после Пасхи;

11. Пресвятая Троица - отмечается в 1-е воскресенье по Пятиде-сятнице;

12. Праздник Тела и Крови Христа - отмечается в четверг после праздника Пресвятой Троицы;

13. Праздник Пресвятого Сердца Иисуса - отмечается в пятницу после октавы праздника Тела и Крови Иисуса;

14. Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня;

15. День святых апостолов Петра и Павла - 29 июня;


42

своей натуре юлианский календарь конкретной даты 15 Ниссан с ре-лигиозного еврейского календаря, который является лунно-солярным календарём. Дата 15 Ниссан в еврейском календаре означает начало праздника Пасхи, вокруг которого происходили спасительные собы-тия. Пасха является подвижным праздником: она может быть не ра-нее 22 марта и не позднее 25 апреля. С датой Пасхи связано время проведения большинства преходящих общехристианских и католиче-ских праздников - Пепельная Среда, Великий Пост, Triduum Paschale, Вознесение Господне, Схождение Святого Духа, Божье Тело и другие. После введения григорианского календаря опять появились отличия: в православии Пасха празднуется в соответствии с юлианским кален-дарём. В последнее время некоторые христианские центры постули-руют установление Пасхи как непреходящего праздника. Поскольку нам известно, что Иисус мог быть распят 7 апреля 30 года, либо, что значительно менее правдоподобно, 3 апреля 33 года. В связи с этим мы знаем вероятную дату воскресения, 9 апреля 30 года. Этот вопрос был предметом обсуждения на II Ватиканском соборе.

Великое Воскресенье это первый день пасхального святочного периода, который называют Пасхальной октавой. Пасхальный пери-од начинается Пасхальным Богослужением, которое одновременно заканчивает период сорокадневной подготовки Пасхи, или Великий Пост. Время Пасхальной радости продолжается в литургии 50 дней и заканчивается воскресеньем схождения Святого Духа. В 40-й день (четверг) празднуется дата Вознесения Господа Иисуса.

С празднованием Пасхи связано много народных обычаев (часть из которых ведет свое происхождение от старославянского праздника Яро): Пасхальный ужин, писанки, святки, щмигус-дынгус, щмигусные дзяды, Рукавичка, Эмаус, валятка, с петухом после дынгуса, Щюда Баба, повешение Иуды, похороны Жура и сельди, пухероки, Пасхаль-ная пальма, Пальмовый Иисусик.

ОСВЯЩЕННЫЕОсвященные, Освящёнка (в некоторых регионах Польши – освя-

щенное) – название еды, освященной в католическом костеле и пра-вославной церкви в Великую Субботу. Освященное означает также торжественный пасхальный завтрак.

Освящение блюд в Великую субботу некогда происходило в по-мещичьих имениях, поскольку освящено должно было быть всё, что должно было находиться на праздничном столе. Однако эта работа за-


41

естественные свойства приписывают и пасхальной святой воде, её до-бавляют в пищу, окропляют ею дома, умывают лицо. Символ пасхаль-ного праздника - крашеные яйца. Обычай красить яйца распространен повсюду. Западноевропейские католики предпочитают яйца красного цвета без орнамента, в Центральной Европе (поляки, словаки) распи-сывают их разнообразной техникой. Священники освящают яйца в до-мах прихожан в субботу вместе с остальной ритуальной пищей.

Вечером в Страстную субботу во всех храмах служат всенощную.

Пасхальный период Пасхальный период длится пятьдесят дней и начинается с праздно-

вания Светлого Христова Воскресения (Пасхи), которая выпадает на срок с 22 марта по 25 апреля. Будучи самым главным великим праздником, Пасха отмечается в течение 8 дней (октавы). На соро-ковой день Пасхального периода отмечается праздник Вознесения. Пасхальный период завершается праздником Сошествия Святого Духа на апостолов, отмечаемого на 50-й день после праздника Пасхи. С введением григорианского календаря основные правила для вычисления дня Пасхи, которыми руководствуется Западная Цер-ковь, остались прежними, но календарная реформа внесла не-которые изменения в порядок расчетов Пасхалии. Поэтому даты празднования западной и восточной Пасхи совпадают крайне редко и, как правило, имеют расхождение в одну неделю (ино-гда, но также очень редко, это расхождение достигает 1 месяца).

ПАСХАПасха – старый и самый главный христианский праздник, напоми-

нающий о воскресении из мёртвых Иисуса Христа, празднуемый все-ми христианскими конфессиями и деноминациями. Предваряющая Пасху неделя, представляющая собой период воспоминания о самых важных для христианской веры событиях, называется Великой Неде-лей. Остальные три поры этой недели: Великий Четверг (вечер), Вели-кая Пятница, Великая Суббота и Воскресенье известны как Triduum Paschale. Правду говоря, каждое воскресенье в христианстве это вос-поминание о Воскресении Иисуса Христа, но Великая Неделя - самое торжественное напоминание.

На Никейском соборе в 325 году было установлено, что её будут праздновать в первое воскресенье после первого весеннего полнолу-ния. Это сложное основание является переложением на солярный по


16

16. Успение Пресвятой Богородицы - 15 августа;

17. День Всех Святых - 1 ноября.

18. Праздник Христа Царя-Вседержителя - последнее рядовое вос-кресенье (конец ноября).

Кроме того, великими праздниками считаются воскресе-нья Адвента, Великого Поста и Пасхального периода, Пепель-ная Среда, все дни Страстной Недели и дни октавы Пасхи. Они имеют более высокий статус, чем все остальные великие праздники. Поэтому, если на дату их празднования выпадает дру-гой великий праздник, то он отмечается на следующий день. Средние праздники отмечаются в течение одного дня и не имеют повечерий. Они связаны с почитанием Иисуса Христа, Божией Ма-тери, а также святых, упоминаемых в книгах Нового Завета. Таки-ми праздниками считаются Сретение Господне (2 февраля), Преоб-ражение Господне (6 августа), Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября), Воздвижение Креста Господня (14 сентября), Святого первомученика Стефана (26 декабря), Святого апостола и еван-гелиста Иоанна Богослова (27 декабря) и многие другие. К этой же категории относятся и храмовые, или престольные праздники. Обязательные дни памяти посвящены тем святым, ко-торых почитает вся Церковь; необязательные дни па-мяти посвящены, как правило, местным святым. Кроме праздников и памятных дат, в католическом календаре со-держатся указания отрывков из текста Священного Писания, ко-торые читаются во время богослужения в тот или иной день. Со-гласно традиции Католической Церкви, текст Священного Писания прочитывается полностью в течение трех лет. Поэтому каждый год, в который читаются соответствующие отрывки из Священного Пи-сания, имеет буквенное обозначение: А, В и С. Для богослужебно-го чтения Священного Писания в течение года используется спе-циальная книга, называемая Лекционарий (Lectionarium). Кроме того, в календаре указываются недели и дни для коллективного и индивидуального чтения Псалтири (совершения Литургии Часов). Церковный год в западной традиции разбивается на 5 периодов, ко-торые посвящены важнейшим событиям евангельской истории, свя-занным с жизнью Иисуса Христа от Боговоплощения (Рождества Хри-стова) до Сошествия Святого Духа на апостолов. Это период Адвента


17

(преддверия Рождества), Рождественский период, период Великого Поста, Пасхальный и рядовой период.

Период Адвента (преддверия Рождества)

АДВЕНТ ADWENTАдвентом (лат. Adventus - пришествие) называется четырехнедель-

ный период поста, предшествующий празднику Рождества Христова. Он начинается с воскресенья, которое выпадает на одно из чисел между 29 ноября и 3 декабря. Адвент делится на два календарных этапа: первый - с первого воскресенья после дня св. Андрея (30 ноя-бря) до 16 декабря - посвящен размышлениям о грядущем Втором пришествии Иисуса Христа. И второй - с 17 до 24 декабря - являет-ся непосредственной подготовкой к празднованию Рождества Хри-стова и связан с памятью о Его Первом пришествии в мир - Бого-воплощении. Вошел в католический календарь в V веке нашей эры. Поскольку все воскресенья Адвента приравнены по своей значи-мости к великим праздникам, то, если на воскресенье Адвента вы-падает какой-либо иной праздник, он переносится на понедельник. Первое воскресенье Адвента считается в католиче-ской традиции началом церковного (литургического) года. Во время Адвента верующие готовятся к духовному явлению Христа, вспоминают о предсказании пророков, Иоанна Крестителя, о при-шествии Спасителя. Католическая церковь считает Адвент временем всеобщего покаяния, богослужения проводятся в траурных облаче-ниях, предписывается строгий пост, запрещаются свадьбы, танцы, общественные развлечения, театральные представления. Памятные дни отдельных святых, приходящиеся на период Адвента, не связаны с циклом рождественских обычаев.

АНДЖЕЙКИКанун дня Святого Андрея (по-польски – Анджея) – Andrzejki- 29

ноября - был в Польше издавна днем девичьих гаданий о люб-ви и замужестве. Девушки на выданье гадали на женихов уже с 15 века. Девушки молились и просили у Святого Андрея узнать свое будущее. Большое внимание в этот день уделялось снам, так как во сне мог явиться любимый, особенно, если под покрывало положить что-то из мужского гардероба. Проснувшись утром, де-вушка сразу же тянула жребий из карточек с мужскими именами,


40

ПОВЕШЕНИЕ ИУДЫПовешение Иуды (Иуда, Юдашки) – это народный обычай, связан-

ный с христианским праздником Пасхи. Он связан с историей вос-кресения из мёртвых Христа, напоминая о предательстве Иуды. Но это тоже христианизированная форма утопления Мажанны, которая выросла из языческих обрядов встречи весны. Зрелище начиналось в Великий Четверг ночью (в некоторых районах уже в Великую Среду), заканчиваясь следующим днём пополудни. Куклу, представляющую Иуду, судили и вешали на башне костёла. В Великую Пятницу Иуду сбрасывали с башни, а затем его били, драли, волочили по деревне. В конце подожженную куклу бросали в реку или озеро. В связи с чрез-мерной агрессивностью участников зрелища католическая церковь запретила его организацию. Там, где этот обычай и далее отмечался, куклу вешали на дереве, столбе, трубе. Традиция Юдашек до сих пор сохранилась в Прухнике.

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦАВеликая пятница для костёла - день глубокого траура. В Польше это

день сплочения, усиления благочестия, набожности и церковных об-рядов, а также это день поста.

В соответствии с костельными правилами, в этот день не только не следует есть мясных блюд, но и обычную еду следует принять только один раз (картошка в мундире с селедкой, постный суп, вареную рыбу). Очень набожные люди вообще ничего не едят в этот день, а некоторые даже отказываются от воды.

В пятницу из всех домов разносится запах вареного и копченого мяса, ароматов приправ и свежего теста. Варят пасхальные яйца. В соответствии с традицией на пасху готовят холодные блюда - мясо за-печенное, копченое, колбасы, вареные яйца с хреном.

Горячие блюда - суп с колбасой, бигос и обязательно белая колба-са, варенная либо запеченная с луком. После этого доходит очередь до печеностей. Когда-то это называлось освященным завтраком, либо обедом без дыма или при одном дыме. Означало это, что еда состоит из приготовленных заранее продуктов и ее можно есть холодной либо разогретой. Считалось, что на такой большой праздник, как Пасха, не следует варить и разводить большой огонь.

Рано утром в субботу в костёлах благословляют огонь и воду. Огонь разносят по домам и зажигают пасхальные свечи. Воск пасхальной свечи считается чудодейственным, защищающим от злых сил. Сверхъ-


39

от старинных сборов пожертвований бедными студентами. Ранним утром Пальмового Воскресенья переодетые парни ходят по домам. На головах у них высокие конусообразные шапки из разноцветной бумаги, лица намазаны сажей. В поясе они перевязаны соломенны-ми жгутами.

Они поют пожелания праздников Воскресения Господня, и их гла-голения включают в себя элементы старинных великопольских пе-сен, коляд из церковных песнопений, комических и рифмованных диалогов. Они все вместе обходят избу вокруг, стуча по полу пухер-скими палками (в форме молотков или топориков). За это получают еду, главным образом яйца и что-нибудь еще и всё это складывают в мешок.Этот потихоньку исчезающий обычай еще жив в некоторых деревушках под Краковом – в Библицах, Зелёнках и Трояновицах.

СТРАСТНОЙ ПОНЕДЕЛЬНИКВ Страстной понедельник украшают костелы, устанавливают пла-

щаницы - изображение тела Христа в гробу. С четверга до полудня субботы молчат колокола, а дети созывают прихожан к ежедневной мессе трещотками. Самыми траурными днями считают четверг, пят-ницу и субботу. Поведение верующих в эти дни определяется строги-ми предписаниями. Каждый день совершаются процессии с панто-мимами на евангельские сюжеты. Особенно многолюдны уличные шествия с участием ряженых, многие давшие обет верующие несут на плечах тяжелый крест.

ПОХОРОНЫ ЖУРА И СЕЛЕДКИПохороны Жура и селёдки это старый народный пасхальный обы-

чай. Великопостная еда чаще всего ограничивалась журом (жур – это похлёбка из муки, заквашенной на воде) и сельдью. Не употребляли не только мяса и растительных жиров, но также и молока и сахара. Когда Великий Пост подходил к концу, по традиции в Великую Пятни-цу вечером или в Великую Субботу утром происходили так называе-мые «похороны жура и сельди». Вынесение из дома селёдки и жура сопровождали шутливые припевки и выкрики. Селёдку, вырезанную из дерева или картона, привязывали толстой верёвкой к вербе и ве-шали над дорогой. Это была символическая кара повешения за ше-стинедельный пост. Посуду же с журом закапывали за деревней. В краковской земле закапывали также горшок с пеплом, что означало конец печали.


18

которые она вечером положила под подушку, чтобы узнать имя будущего мужа. Самым распространенным являлось гадание на воске: горящую свечу держали над миской с холодной водой, воск капал в воду, а по очертаниям застывших капель предсказывали будущее. Это было последнее развлечение накануне рождествен-ского поста, связанное не только с обильным застольем, но также с гаданиями по поводу наступающего года. Сам день Святого Ан-джея отмечается 30 ноября, и в этот день празднуют именины все носящие имя Анджей.

МИКОЛАЙКИ6 декабря в Польше отмечают День Святого Миколая или Мико-

лайки (Mikołajki). (Православная церковь отмечает день Святого Николая 19 декабря). Святой Николай (по-польски – Миколай) - легендарный епископ Мир Ликийских в Малой Азии, живший на изломе 13 - 14 веков, мягкосердечный, щедрый и дружелюбный, покровитель нотариусов, плотогонов, мореплавателей, рыбаков, архитекторов, девушек на выданье и священников.

Святой Миколай очень популярен в Польше. В его честь назва-ны 327 костелов и 52 города. В «ранге» популярности, если так можно выразиться, Святой Николай стоит сразу за Иоанном Кре-стителем, перед Святыми Петром и Павлом. Многим новорождён-ным детям давали его имя.

Среди известных поляков были Миколай Коперник (1543), Ми-колай Траба (1422), первый официальный примас Польши, Мико-лай Рей (1569), отец польской литературы, Миколай из Хшанова и Миколай из Кракова (оба из XVI века), композиторы Миколай из Курова, архиепископ Гнезненский в 1409-1411 годах, генераль-ный викарий Королевства во время правления короля Владис-лава Ягелло, Миколай Сеп Шажиньски (1581), воевода Миколай Радзивилл (1616).

В Польше находится 52 городка, название которых произошло от имени Миколая, среди них Миколайки и Миколов.

С днем Святого Миколая связана пословица: «На Миколая оставляй телегу, запрягай сани». А когда идёт снег, говорят, что это Святой Николай трясет своей бородой.

Опекун паствы, нежный даже с волками и домашними мы-шами. В европейской и польской традиции он является, прежде всего, другом и благодетелем детей. В день Святого Николая вос-


19

питанные дети получают подарки с лакомствами и сладостями, а непослушные получают розочки. Выражение «dostać na Mikoіaja» означает получить подарок в день Святого Миколая.

Обычай вручения подарков детям в день Святого Николая при-шел из Норвегии. Скандинавские легенды гласят, что Святой Нико-лай приезжал с неба на звездных санях, запряженных северным оленем и наполненных подарками. Этот обычай живет во всей Польше, и 6 декабря все празднуют Миколайки. Маленькие дети получают подарки из рук самого Николая, в которого наряжается кто-то из домашних, либо находят подарки под подушкой, либо в туфлях, оставленных на ночь около двери, и верят, что это подар-ки от самого Святого Николая. Если же обувь не выставлена или она грязная, Святой Николай вместо подарка оставляет гнилую картофелину. Игры, называющиеся «Миколайки» и связанные с вручением подарков, проходят в этот день во всех детских садах и школах Польши. А иногда их организует для себя и более старшая молодежь.

ПРАЗДНИК НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТИЯ ДЕВЫ МАРИИОдин из главных богородичных праздников, который отмечает-

ся 8 декабря, - культ девы Марии, очень популярен в католицизме. Версии о зачатии без греха Марии матерью её Анной не было в древней церковной традиции. Она была официально закреплена догматом папы Пия IX 8 декабря 1954 года. Согласно католическо-му вероучению, избранница отца небесного была чистой и святой от рождения. В костелах в этот день совершаются торжественные богослужения.

Рождественский периодРождественский период начинается 24 декабря с навечерия Рож-

дества Христова и заканчивается в воскресенье после праздника Бо-гоявления, отмечаемого 6 января.

Этот период посвящается одному из главных великих праздников - Рождеству Христову. Канун праздника, 24 декабря - это самый корот-кий световой день и самая длинная ночь в году. А с 25 декабря, кото-рый является главным днем праздника и днем зимнего солнцестояния, начинается увеличение светового дня. В символике рождественских торжеств это связывается с приходом в мир Богочеловека, сказавше-го: «Я - свет миру» (Ин. 8: 12). Праздник отмечается в течение 8 дней


38

га слуг Божьих. Делал это и Ян Павел II.В Страстную субботу верующие приходят в храмы, где священники благословляют пищу, предназначен-ную для праздничного стола, то есть, так называемые «свяченки», ведь Великий Пост подходит к концу. В Польше традиции освящения продук-тов очень давние, уходящие корнями в XIV столетие. Но если раньше святили только испеченного из хлебного теста барашка, то сегодня в пасхальной корзиночке должно быть, по меньшей мере, семь разных продуктов, каждый из которых имеет свое символическое значение. Хлеб, гарантирующий зажиточность и удачу, для христиан, прежде все-го, символизирует тело Христово. Яйцо является символом возрождаю-щейся жизни, победы жизни над смертью. Соль считается минералом, дающим жизнь, а, по древним поверья, также отгоняющим злых духов. Копченое мясо обеспечивает здоровье, плодовитость и материальное благополучие. Сыр символизирует дружбу между человеком и силами природы, хрен - физическую силу и крепость. Кондитерские изделия (прежде всего, пасхальные «бабы», куличи и мазурки) кладутся в кор-зинку последними и считаются символом разного рода способностей и мастерства. Традиция велит, чтобы вся выпечка была домашнего при-готовления.

Первый костельный праздник - это Пальмовое воскресение, напо-минающее торжественный въезд Иисуса в Иерусалим, которого народ приветствовал ветками пальм и олив, бросая их под ноги ослику, на котором ехал Христос.

ПАЛЬМОВЫЙ ИИСУСИКПальмовый Иисусик, которого называют также Липовым или Дубо-

вым - деревянная фигура Христа на ослике, которую возят на тележке во время торжественной процессии на Palmową Niedzielę (Вербное воскресенье). Фигуру везут по костелу и прилегающему к нему кладби-щу, в Кракове же, где традиция Пальмового Иисусика была популярна в XVII и XVIII веках, и где его возили от костела до костела. Обычай, ко-торый поначалу носил характер эмоционального религиозного празд-ника, со временем получил характер развлечения, в связи с чем был запрещен костелом. До сего дня он сохранился лишь в Токарни около Мыщлениц и в Рабке.

ПУХЕРОКИВ Кракове и его окрестностях отмечают обычай, называемый

Пухероки (пухеры, пуэры, от лат. Puer – парень). Этот обычай идёт


37

Гуральская пальма изготавливается из пучка веток вербы, лозы или орешника. Увенчивается макушкой из сережек, пихты, разноцветных бумажных цветов, ленточек. Эти пальмы встречаются во время процес-сий в Липнице Мурованэй, Токарне, Рабцэ. В Липнице и в Рабцэ ежегод-но проводятся конкурсы на самую длинную и самую красивую пальму. Пальма на конкурсе в Рабцэ в 2007 году была длиной 32 метра и была длиннее почти на 1,5 метра самой длинной пальмы в Липнице.

Виленская пальмочка - чаще всех освящаемая пасхальная пальма. Небольшая по размерам, искусно сплетенная из засушенных цветов, мха и трав, она характерна для окрестностей Вильно, откуда пришла в Польшу несколько лет тому назад, и сразу стала пользоваться огромной популярностью.

С пасхальными пальмами связано множество народных обычаев и верований: освящённая пальма хранит людей, животных, дома, поля от чар, огня и любого зла; глотание сережек предупреждает боли горла и головы; порошок из сережек, добавленный в настои из трав имеет оздоравливающую силу; сережки из освященной пальмы, смешанные с зерном для посева, подложенные в первую вспаханную борозду, обе-спечивавают урожай; крестики из пальмовых веток, воткнутые в землю, предохраняют поля от града и бурь; освященные пальмы, выставляе-мые во время бури в окне, берегут дом от молнии; освященной паль-мой надо окропить семью, что предохранит её от болезней и голода.

Приметы: Если ударить ребёнка пальмовой веткой, это обеспечит ему здоровье.

Высокая пальма принесёт своему создателю долгую и счастливую жизнь.

Красивая пальма сделает так, что дети будут здоровы. Наступающая Великая Неделя - это время пасхальных обрядов, а

также домашних обычаев. В Костёле самые важные из обрядов начи-наются в Великий Четверг - умолкают колокола и в знак траура их заме-няют деревянные трещотки.

Пасхальная литургия призвана напомнить о последней Вечере и вве-дении Причастия. В память того, как Христос мыл ноги апостолам, свя-щенники, польские короли и вельможи омывали ноги 12-ти нищим. Это был знак христианской покорности, любви и братства по отношению к ближним.

Каждый год в Варшавском кафедральном соборе обряд омовения ног бедным и бездомным совершает примас польский, и также еже-годно в Риме обмывает и целует ноги 12 старцам Папа Римский - слу-


20

(октавы). На период его празднования выпадают такие дни памяти, как св. мученика Стефана (26 декабря), св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (27 декабря), свв. Невинных Младенцев Вифлеемских (28 декабря). В воскресенье, выпадающее на один из 8 дней празднова-ния Рождества (октавы), или 30 декабря, если в данном году на эти дни не выпадает воскресенье, отмечается праздник Святого Семейства: Младенца Иисуса, Марии и Иосифа. 1 января отмечается Торжество Пресвятой Богородицы. Завершает Рождественский период праздник Богоявления («Трех царей»), отмечаемый 6 января. В первое воскре-сенье после Богоявления отмечается праздник Крещения Господня, который является заключительным днем Рождественского периода.

Wigilia i Boże Narodzenie (Gwiazdka) СОЧЕЛЬНИК. РОЖДЕСТВО ГОСПОДНЕ

Праздником, который в польской традиции занимает очень важное место, является Рождество. Особая атмосфера царит в канун Рождества - Сочельник (в Польше он называется Виги-лия). С этим днем связано больше всего обрядов, обычаев и веро-ваний. Сочельник - самый семейный польский праздник. Он был установлен в IV в., но лишь двумя веками позднее были введены сочельниковые богослужения в литургию Всеобщей церкви. Со-держанием его является легенда о рождении Девой Марией Сына Божьего Иисуса Христа. Это самый торжественный в католицизме праздник с тремя церковными богослужениями, совершаемыми в полночь, на рассвете и днем (то есть в лоне Отца, в чреве Бого-матери и в душе верующих). Церковь учит, что рождение Христа открыло возможность для спасения души и вечной жизни для каж-дого прихожанина.

В польской традиции первая яркая звезда, которая показыва-ется в сумерках на зимнем небе, 24 декабря (во время перело-ма зимнего солнца, в самый короткий день года, в начале нового солнечного года, а в церковном календаре – в ночь Рождества Христова) является знаком того, что близится Рождество Христово (Natale, Noel, Navidad) – ежегодный великий праздник.

Согласно обычаю, все приготовления должны закончиться в со-чельник, до сумерек и до появления на небе первой звезды. Обычай также требует, чтобы в день сочельника не начинали ссор, а наоборот, простили все обиды, имели для каждого улыбку и доброе слово.

Теперь во всех домах хорошо убрано и горит елка. Она, одна-


21

ко, принадлежит младшим традициям праздника, которая в Польшу пришла из Германии и то лишь в середине XIX века. Елки сначала появились в городах и, главным образом, в домах горожан немец-кого происхождения. В деревне, особенно в южной и центральной Польше, еще в период между войнами (между двумя мировыми вой- нами – М.Ф., Ю.В.) они были редкостью. Первые елки украшались яблоками, орехами, пряниками и разными печеностями, разноц-ветными бумажками, украшениями из облаток и свечек.

Со временем появились на елках и другие украшения. Сначала это были «цацки», изготовленные собственноручно из простой и цветной папиросной бумаги, из соломы, перышек и пустых яиц, гирлянды, разные висюльки, клоуны, звездочки, ангелочки и т.п., позднее, особенно в последнее время, на елках появились всем известные готовые украшения, которые продают в магазинах: стеклянные шары и разноцветные электрические лампочки.

Наиболее известным и характерным элементом праздника в Польше, который имелся как в деревне, так и в городе, в кре-стьянских хатах и дворянских дворцах и даже в резиденциях маг-натов была солома, чаще всего в снопах, которую ставили в углу столовой. По столу разбрасывали сено, а на него клали скатерть или белое льняное полотно и рассыпали разные хлебные зерна. В некоторых регионах Польши солому рассыпали по всему полу, а маленькие снопики и мешочки с зерном клали под стол (Сондецкая Земля, Жешовское Нагорье). По старинному поверью, они несли хороший урожай, достаток в доме, но также напоминали о яслях – месте, где был рождён Иисус Христос. После вечери солому под-брасывали высоко под потолок - для буйного роста зерна (что на-зывалось бросанием копен). Кроме того, из соломы, находящейся в избе, скручивали соломенные жгуты и для обеспечения урожая обвязывали ими плодовые деревья в саду.

Сено и солома в доме в дни Сочельника должны были также напоминать о том, что ребенок Иисус родился в яслях, что он был возложен в яслях на сено, и присутствовавший при этом скот по-клонился ему и согревал его своим дыханием.

«Старый обычай имеют Христианские домаНа Рождество в избах стелить солому,В знак того, что на ней в хлеву Богородица лежала».


36

Самый красочный религиозный праздник, предваряющий Вос-кресение Христово (Пасху) - это Пальмовое (Вербное, Цветное) вос-кресенье, которое торжественно отмечается в костелах и церквах всей страны в память триумфального въезда Иисуса в Иерусалим. Главным атрибутом этого праздника являются «пальмы», которые, од-нако, имеют мало общего с пальмовыми ветвями, которыми толпы горожан приветствовали Христа в Святом городе. С этим событием связан обычай освящения пальмовых веток, известный в Польше со Средневековья. В Польше роль пальм играют букеты из самшита и сушеных цветов, а также веток вербы, которая в символике церкви является знаком воскресения из мёртвых и бессмертия души. В не-которых регионах делают «пальмы» высотой в несколько метров. Их украшают лентами, крашеными травами, засушенными или искус-ственными цветами, сделанными из цветной промокательной бума-ги. После богослужения верующие легонько ударяют ими друг друга, желая при этом крепкого здоровья, долголетия, богатства и щедрого урожая. Большие ветки украшают сладостями, фруктами, лентами и преподносят детям. Освященные ветки приносят домой и прикрепля-ют к изголовью постели, у распятий, очагов каминов, в стойлах, что-бы освятить дом и стол. Засушенные ветки хранят и используют как обереги при непогоде, грозе, болезнях. В старину верили, что освя-щенные во время молебна пальмы приобретают особые свойства, например, изгоняют болезни.

Наряду с вербой используют также веточки малины и смородины. Их срезают в Пепельную Среду и держат в сосуде с водой, чтобы они дали почки в Пальмовое воскресенье. В стержень пальмы вплетают также самшит, барвинок, бруснику, тис, плаун.

В Великую субботу пальмы жгут, а их пепел используют в следую-щем году, когда в пепельную среду ксёндз метит верующим головы пеплом.

Традиция изготовления пальм особенно хранима в Курпиях, в местности Лысэ, в церковных общинах гмины Збуйна и во многих соседних гминах, а также в Малопольше в Липнице Мурованэй и в Рабце. В зависимости от региона пальмы отличаются видом и техни-кой изготовления. Свою особенность имеют виленские пальмочки.

Курпёвская пальма изготавливается из пенька срубленного де-ревца (ёлки или пихты), по всей длине оплетенного плауном, с ве-реском, брусникой, украшенного цветами из бумаги и ленточками. Верхушка деревца остаётся зеленой.


35

Четверг, посвященный воспоминанию Тайной Вечери, Великую (Страстную) Пятницу, посвященную воспоминанию Страстей Го-сподних и Великую (Святую) Субботу - канун пасхального торжества.

ПЕПЕЛЬНАЯ СРЕДАПепельная среда (Środa Popielcowa), в Католической церкви,

день начала Великого поста - аналог православного чистого по-недельника. Отмечается за 45 календарных дней до праздника Пасхи. В этот день предписывается строгий пост.

На церковных службах этого дня проводится специальный обряд посыпания голов верующих освященным пеплом (иногда вместо посыпания пеплом головы наносится на лоб пеплом знак креста). Этот обряд знаменует сокрушение и покаяние, которые требуют-ся от христиан во время поста. Во время обряда священник го-ворит каждому верующему: «Покайся и веруй в Евангелие», либо библейскую фразу: «Прах ты есть и в прах вернешься». Пепел, по традиции, получается от сожжения ветвей, сохранявшихся с про-шлого Вербного (Пальмового) воскресенья.

Этот обычай имеет древнее библейское происхождение - в Вет-хом Завете посыпание головы пеплом являлось символом покая-ния и смирения.

Пепельной среде предшествует так называемый жирный втор-ник, который является последним днем периода карнавалов, вре-мени празднеств и развлечений перед Великим постом.

ПАЛЬМОВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ (NIEDZIELA PALMOWA, WIELKI TYDZEŃ)

Пальмовое воскресенье – это переходящий праздник в христиан-ском календаре, отмечаемый за 7 дней до Пасхи. С него начинается Пасхальная неделя.

Традиция праздновать Пальмовое воскресенье идет в Поль-ше со Средневековья. Ее смысл – в приготовлении к празднику, посвященному смирению, очищению от грехов и переживанию мук Христовых. Последняя неделя Великого Поста - «Страстная», «Святая» неделя - по обрядности связана с Пасхой (Pasqua). В это время совершаются богослужения в память страданий и смерти Христа, тема которых - земная жизнь Иисуса Христа, начиная от входа его в Иерусалим. Каждый день Страстной недели почитает-ся как «Великий».


22

Порой в селах старые люди, привязанные к праздничным традици-ям своих предков, еще ставят сноп соломы в углу комнаты, где накрыт стол для вечери сочельника. Чаще, однако, на стол кладут лишь симво-лическую горстку сена или соломы под скатерть, которой накрывают праздничный стол.

В некоторых домах прижился также обычай класть под скатерть деньги, а после ужина в Сочельник - класть в кошелек рыбьи чешуйки или кости. Всё это должно обеспечить семье богатство и благополучие в наступающем году. На стол обязательно ставят дополнительный при-бор для случайного гостя или одинокого путника, если таковой загля-нет на огонек. Пустая тарелка - это также память о близких, которых уже нет с нами.

Давным-давно в Польше Сочельник Рождества Христова считался днем, ход которого предрешает, как пройдет весь будущий год. А зна-чит, следовало прожить его в полном мире и согласии с домочадцами и знакомыми, никого не огорчать и проявлять друг к другу знаки вни-мания и уважения. Всю домашнюю работу надо было закончить до на-ступления сумерек, перед ужином, который был и есть самым важ-ным моментом Сочельника. Сигналом к началу торжественного ужина считается появление на небе первой звезды. Застолье предваряется чтением фрагмента Нового Завета о рождении Иисуса, затем все де-лятся друг с другом облаткой — освященным хлебцем в знак едине-ния, любви, дружбы и мира.

Откуда взялся сохранившийся во всей Польше по сей день пре-красный и волнующий обычай ломать облатку и делиться ей перед на-чалом вечери сочельника? Этот обычай идет от древнехристианских ритуалов разделения и раздачи жертвенных хлебов. Это были малень-кие хлебы и хлебные плитки, похожие на те, которыми пользуются в религиозных мистериях. Этими хлебами обменивались между собой религиозные ордена и братства.

Раздавали их также и верующим, чтобы во время Рождества они их переламывали и ели в знак братства и принадлежности к христи-анскому сообществу. В средние века в Западной Европе эти хлебы были заменены видом обрядовой выпечки, похожей на знакомые нам сегодня облатки, печенные из пшеничной муки и чистой воды, в ме-таллических формах с выгравированными внутри религиозными сим-волами, сценами из жизни Христа и Святого Семейства, которые отпе-чатывались и были видны на готовых облатках. По сей день некоторые монашеские братства занимаются изготовлением облаток.


23

Первая звезда, появляющаяся на небе в вечер сочельника - это знак того, что вскоре должна начаться праздничная вечеря, которая во всей Польше является самым важным моментом домашнего празднования Рождества. И каждый год в сочельник Рождества Господня, в сумерках, на всем пространстве Польши, в городах и селах пустеют улицы. На не-сколько часов замирает даже уличное движение в больших городах. Во тьме горят ярко освещенные окна и зажженные на елках лампочки, и все в праздничном настроении собираются вокруг накрытого для ве-чери стола с облаткою в руках, чтобы преломить ее и поделиться ею в знак единения и мира, любви, братства, дружбы и совместного участия в великом празднике, чтобы обняться и обменяться лучшими празднич-ными пожеланиями. Только после этой церемонии можно приступить к постной вечере, в зависимости от региона называемой вилией, вигили-ей, кутьёй (от названия традиционной еды сочельника, распространен-ной в восточных районах Польши), посьником или постником.

Сочельный стол старательно накрывается лучшей в доме белой ска-тертью (некогда клавшейся на толстый слой сена). На почетном месте, на отдельной тарелке, на буханку хлеба, который обычно ставится на середину стола, либо на клочок сена кладут облатки.

Меню сочельника - это особая тема. Оно было и остается сейчас очень разнообразным. Всегда это зависело от состояния, степени бо-гатства, семейных и региональных традиций.

Польский ужин, называемый также вечерей, состоит исключитель-но из постных блюд. Оно складывается всегда из множества постных блюд (без мяса, животных жиров, а раньше даже без молока и сла-достей) определенного количества и состава. Это овощи и фрукты, сладости, обрядовое печенье. Позже в меню ввели рыбу. Сначала ее ели в домах рыбаков, шляхты и в богатых монастырях. Рыбные блюда, признанные Церковью постными, со временем стали очень распространенными и ныне составляют основу меню сочельника почти во всех регионах Польши – в городах и селах. Царем стола издавна считается карп. Голову карпа непременно должен съесть хозяин дома, сидящий во главе стола. Таким образом, главе семьи оказывается почет. В некоторых домах вечеря сочельника состоит из 12 блюд, так как именно столько было апостолов, учеников Иисуса и столько месяцев в году. Также часто готовят на сочельник непарное количество – говорят, что это счастливое число блюд. Число их риту-ально 3, 5, 7, 9. Тем не менее, редко кто скрупулезно подсчитывает количество блюд, которые готовятся на праздничный ужин. Бытует


34

Неудивительно, что о Валентине не забыли и избрали покрови-телем всех влюбленных. Как христианский мученик, пострадав-ший за веру, он был канонизирован католической церковью. И в 496 году римский папа Геласиус объявил 14 февраля днем Свято-го Валентина.

Как все было на самом деле, мы не знаем и уже никогда не узнаем, но, несомненно, одно - Святой Валентин действительно погиб во имя Любви. И этой Любви было ему отпущено удивитель-но много на одну его короткую жизнь - любовь к Богу, любовь к прекрасной девушке, любовь к людям вообще, которым он помо-гал и как священник, и как врач, и как просто прекрасный чело-век с огромной, творящей добро душой.

Праздновать или не праздновать Валентинов день в Польше – дело личное, каких-то особых обычаев и традиций у поляков нет. Неравнодушные по отношению друг к другу люди дарят любимым открытки - валентинки, потом можно пригласить куда-нибудь друг друга. Мужчины дарят цветы и сладости своим возлюбленным.

Период Великого ПостаПериод Великого поста охватывает 40 дней, предшествующих

празднованию Пасхи. Он начинается во второй половине февраля в среду, которая получила название «Пепельной», поскольку в этот день после богослужения совершается обряд посыпания голов ве-рующих пеплом в знак сострадания Иисусу Христу, умирающему на Кресте, а также покаяния и сокрушения за содеянные грехи, ради искупления которых Иисус и совершил эту Жертву. Затем следуют шесть недель Великого Поста. Так как все воскресенья Великого Поста и будние дни Страстной недели приравниваются по своей значимости к великим праздникам, то все иные празд-ники, приходящиеся на эти дни, переносятся на ближайший сво-бодный от торжеств и праздников день. В соответствии с церков-ными предписаниями, каждый католик обязан хотя бы один раз в год в Великий Пост или в Пасхальный период принять участие в таинствах Покаяния и Евхаристии. Каждую пятницу Великого По-ста во всех католических храмах совершается особая процессия, называемая «Крестный Путь» и поклонение Святому Кресту. Куль-минацией Великого Поста считается Страстная неделя, которая начинается с празднования Входа Господня в Иерусалим (Вербно-го Воскресенья) и оканчивается Священным Пасхальным Тридне-вием (Triduum Pasсhalis), которое включает Великий (Страстной)


25

магического кушанья на столе в канун Рождества символизирует дав-ний обряд единения с душами умерших, который в день зимнего солн-цестояния отправляли наши предки.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО25 декабря - Рождество (Boże Narodzenie). В Христианских тради-

циях Рождество - это важнейший праздник года, отмечаемый во всём мире. Праздник рождения Иисуса Христа. Святочный рождественский период длится от 25 декабря до 6 января и называется «священным двенадцатидневьем». Рождество Христово в католической церкви ста-ло праздноваться 25 декабря только с IV в. И называется оно в Поль-ше Boże Narodzenie. Ранее католики отмечали его 6 января. Обычаи, приуроченные к Рождеству, распространяются на всё «двенадцатид-невье».

В полночь верующие стремятся присутствовать на церковной службе, продолжающейся до утра. В первый день рождественских праздников – 25 декабря – члены семьи встречаются за столом на торжественном завтраке. Подается скоромная пища - мясные блюда: свинина, индейка, гусь, ветчина и т.д. Изобилие на праздничном столе считается залогом благополучия в новом году. Сохраняются следы об-рядов, относящихся к культу умерших. За праздничным столом остав-ляется место для умерших членов семьи, а также остатки кушаний. По-всюду принято дарить друг другу подарки. На второй день ходят в гости к родственникам или принимают гостей у себя дома. С Рождеством связаны многие народные приметы и гадания о будущей судьбе, за-мужестве, погоде, урожае.

Основным символом польского Рождества является Рождествен-ская звезда. По библейской легенде, эта звезда озаряла путь к мла-денцу Христу. Поэтому в роли Деда Мороза в Польше издревле высту-пал Звездный человек. Тогда в костюм Звездного человека наряжа-лись священники и ходили по деревням, одаривая жителей подарками. Рождественские подарки, которые сегодня дарятся близким, должны напоминать дары, которые маленькому Иисусу принесли три короля.

Раньше евангельские сцены разыгрывались прихожанами. Сцены рождения Христа, представлявшиеся в костелах, сопровождались рож-дественскими песнями. Они исполнялись на мотивы литургических песнопений, а позднее на мелодии народных песен. Самыми извест-ными были песни, рассказывающие о приходе пастухов в Вифлеем и дарах, принесенных младенцу и Богоматери. Рождественские празд-


32

На самом деле святых Валентинов, умерших в Древнем Риме в 269 (по другим источникам в 270) году и почитаемых в один и тот же день, было два. Деяния их уже давно стали легендой, и теперь уже никто точно не помнит, какому же из них был посвящен праздник. Известно только то, что один из них, более молодой, был в Риме проповедником и вра-чом. Во время гонения на христиан императора Клавдия он был каз-нен. Другой Валентин, епископ Тернийский, жил недалеко от Рима и по-гиб смертью мученика от рук язычников в том же 269 (270) году.

Легенд о Святом Валентине насчитывают не меньше четырёх.Легенда 1. В древнем Риме когда-то жил врач по имени Валентин.

Его называли “гастрономическим доктором”, т.к. он всегда был озабо-чен тем, чтобы лекарства, которые он предписывал принимать больным, имели приятный вкус. Для придания восхитительно вкуса лекарствам он смешивал горькие микстуры с вином, молоком или медом. Он про-мывал раны вином и использовал травы для облегчения боли.

Святой Валентин также был проповедником. И хотя в те времена хри-стиане в Риме преследовались, он стал священником. Валентин жил во времена Клавдия II, «прославившегося» множеством захватнических воин. Когда у Клавдия возникли проблемы с набором новых солдат в армию, он решил, что причина кроется в привязанности солдат к своим женам и семьям. И отменил свадьбы и помолвки.

И Валентин стал не только молиться о здоровье своих пациентов, но и тайно венчать влюбленные пары. Однажды тюремщик римского импе-ратора постучал в дверь Валентина. За руку он держал свою слепую дочь. Он узнал о чудесном врачевании Валентина и умолял Валентина излечить дочь от слепоты. Валентин знал, что недуг девушки практически неизле-чим, однако он дал слово, что сделает все возможное, чтобы ее вылечить. Он назначил девушке мазь для глаз и сказал прийти еще через некото-рое время. Прошло несколько недель, но зрение к девушке так и не вер-нулось. Однако тюремщик и его дочь не сомневались в своей вере в док-тора Валентина и продолжали принимать назначенные травы и настои. А в это время до императора дошли слухи о тайных венчаниях, которые проводил Валентин. И в один из дней римские солдаты ворвались в жи-лище Валентина, уничтожили лекарства и взяли его под арест.

Когда отец больной девушки узнал об аресте Валентина, он хотел вме-шаться, но был не в силах чем-либо помочь. Валентин знал, что скоро его казнят. Он попросил у тюремщика бумагу, ручку и чернила и быстро написал девушке прощальное любовное письмо. Валентина казнили в тот же день, 14 февраля.


31

ции полено окропляли святой водой, вырезали на нем крест, ставили отдельный стул, чтобы Мадонна могла придти и перепеленать младен-ца Иисуса. Считалось, что горящее полено символизирует очищение от первоначального греха.

Последний четверг карнавала, так называемый “жирный четверг” – это день, в котором главенствуют сладости: пончики из дрожжевого теста с джемом и печенье “хворост”.

Карнавал заканчивается бурным весельем со вторника на “пе-пельную” среду. Последний день карнавала (вторник) в Великопольше называют Подкозёлком. Другим названием последнего дня карнавала является также «селёдочник». На ужин подается, главным образом по-разному приготовленная сельдь как напоминание о грядущем посте. Это народный языческий по сути своей праздник проводов зимы и встречи весны, и его содержание не связано с христианской религи-ей, хотя сроки и продолжительность Карнавала строго сообразуются с церковным календарем. Особо красочную, классическую форму при-обрел Карнавал в католических романо-язычных странах (Италии, Ис-пании, Португалии, Франции): буйное веселье не признает запретов и общепринятых норм поведения, осмеиваются все признанные авто-ритеты, в том числе и церковь. Такой характер Карнавал приобрел в католических странах со времени Возрождения, церковь после долгой борьбы и запретов смирилась с его существованием, ограничив стро-го установленными временными рамками. В период Карнавала отме-чалось несколько церковных праздников.

Начало великого сорокадневного поста у католиков приходится на “пепельную” среду. Название её произошло от старого обряда посы-пания голов пеплом как символа отпущения грехов. Сейчас встречает-ся лишь подобие ритуала: священник после мессы рисует крест золой на лбу прихожан.

В период Поста отмечается праздник Благовещения (25 марта), по-священный Деве Марии.

ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА14 февраля - День Святого Валентина и праздник всех влюблен-

ных. Историй, легенд и слухов о Святом Валентине ходит немало. Так кто же он - Святой Валентин, подаривший всему миру День Влюблен-ных? Многое в легендах о Святом Валентине совпадает и переплета-ется, но каждая из них имеет какой-то свой нюанс, который делает ее отличной от других.


26

ники ознаменованы сочетанием церковных и народных обычаев. В католических странах хорошо известен обычай хождения по домам. В рождественские праздники в Польше традиционно от дома к дому переходили колядующие, которые пели Рождественские колядки. Тра-диция эта жива и сегодня. А колядки поют даже во время семейных встреч.

СВЯТКИ (Święta – буквально – праздники) Святки - или святые, праздничные дни, это 12 дней между Рожде-

ством и Крещением. По народным традициям, святки сопровождают-ся гаданием, пением и переодеванием.

КОЛЯДКИ И ШОПКИВ Польше, Белоруссии и на Украине многие праздники известны

под именем святок (swiatki), как, например, Зеленые святки, то есть Троицина неделя. Поэтому можно предположить, что название, так же как и большая часть народных игр перешла на север с юга и запа-да России. Там же святки называют Колядою, Каледою. Это название сходно с римским “kalendae”, происходящим от греческого глагола, означающего “сзывать”.

Во всех католических странах широко распространен обычай из-готовления своеобразных яслей (презепе, сантоны, бетлемы). Этот обычай церковного происхождения. В католических костелах с XIII в. устраивались небольшие ниши, в которых изображались сцены из легенды о рождении Христа с помощью фигурок из дерева, фарфора, раскрашенной глины. Со временем ясли стали ставить не только в храме, но и в домах перед Рождеством. Они стоят несколько недель до праздника свечей - 2 февраля. Домашние сантоны - макеты в за-стекленных ящиках, изображающие грот, в яслях лежит младенец Иисус, рядом Богоматерь, Иосиф, ангел, пришедшие на поклонение пастухи, а также животные - бык, осел. Изображаются сценки из на-родного быта: рядом со святым семейством помещают крестьян в народных костюмах и т.п. Во многих странах устраивают ярмарки рождественских сантонов, нередко представляющих собой произве-дения народного искусства. В Польше сантоны называются шопками и не исчерпываются одними яслями. Шопки ставятся в костёлах и домах. Это могут быть макеты храмов, миниатюры известных зда-ний или исторических сцен. В костёлах - это обычно сцены рождения Иисуса.


27

СВЯТОЧНЫЕ ГАДАНИЯБольшинство источников указывает на то, что гадания, в основном,

привязаны к традиционному рождественскому блюду поляков – карпу. Так, если у карпа много чешуек, то хозяйство будет богатым, а если он быстро плавает, то приходящий год будет для них удачным.

Одно из польских гаданий таково: на пол в рядок выставляются до-машние тапочки девушек, и их начинают переставлять - последний перед первым, последний перед первым. Рядок двигают в сторону входной двери. Чей тапочек первым “перешагнет” порог, та девушка выйдет в наступившем году замуж.

Вот ещё несколько традиционных святочных гаданий:Древним является гадание на соломе. В рождественский сочель-

ник под скатерть, которой накрывался праздничный стол, клали сено или солому - память о яслях младенца Христа. Ровно в полночь вы-тягивали соломинку: длинная - год будет удачным, урожайным, корот-кая - недород. Ну а девушки и здесь гадали о своей судьбе: вытянется из-под скатерти зеленый стебелек, значит, ждет ее любовь и скорая свадьба, а если достанется почерневший - сидеть весь век в девках. Календарный год начинается с Нового года, но реальный Новый Год для верующего католика начинается с Рождества Христова или даже с 13 декабря, дня Святой Люции. 24 декабря, сочельник, не являет-ся в Польше выходным, но уже во второй половине дня не работают учреждения, офисы, магазины. Накануне Рождества, когда всходит в небе первая звезда, вся семья в нарядной одежде встречается на тор-жественном ужине. Все делятся облатками, поздравляют друг друга с праздником и желают всего наилучшего.

На столе постные блюда: борщ с пельменями, жареный и заливной карп, вареники с капустой и грибами, компот из сухофруктов, сладкие пироги, по традициям некоторых районов Польши – кутья. В комнате стоит украшенная елка, а под ней лежат подарки для всех членов се-мьи. Как правило, все за столом поют колядки и вспоминают уходя-щий год.

После сочельника, в 12 часов ночи, в костелах начинается рож-дественская месса. В первый день рождественских праздников – 25 декабря – члены семьи встречаются за столом на торжественном завтраке. На второй день ходят в гости к родственникам или принима-ют гостей у себя дома. Во время праздников царствует веселое рожде-ственское застолье. На столах появляются, в частности, мясные блюда и сладкие пироги.


30

КАРНАВАЛ. МАСЛЕНИЦА 6 января - последний день зимних святок, в католических странах

это начало Карнавала. Слово карнавал происходит от латинского сло-ва, которое состоит из двух частей - мясо (сarne) и будь здоров (vale). Вместе это обозначает - прощание с мясом, пиры, гуляния и прибли-жение Великого Поста.

Это время считается от начала Нового года до вторника, называе-мого искусителем или чертенком, в среду начинается Великий Пост. Вторник проходит под знаком игр, танцев, пиров, маскарадов и других общих увеселений.

Колыбелью карнавалов являются средиземноморские страны. Са-мое древнее повествование, посвященное польскому карнавалу - это ко-медия неизвестного автора - “Масленица либо трагикомедия” - 1622 года. Польский карнавал, называемый “Масленица”, - это время от Нового года до Великого Поста, либо 3 дня до Поста (прощание с мясом). Это время Остатков, а также мясопуст – три последних дня карнавала. Сле-дующий день – Пепельная Среда означает начало ожидания Пасхи.

Объедались в четверг (корейка, баранина) - жирная масленица. Во всех домах обильно подавалась еда - капуста со шкварками, на столе в изобилии было сало, а у богачей - мясо и колбасы. В жирный четверг на столе обязательно должны были быть сладкие оладья, блины, пам-пушки, пончики и печенье «хворост» (в городах).

Сразу после рождественских праздников устраиваются так назы-ваемые “ясельки” - любительские театрализованные представления, основанные на евангельских сюжетах. В деревнях еще сегодня мож-но встретить ряженых, которые ходят от дома к дому со звездой на шесте, исполняют колядки, балагурят, стараются развеселить хозяев, и по традиции получают “плату за визит”. Раньше пришедших колядо-вать угощали лакомствами с праздничного стола, сейчас им всё чаще дают мелкие деньги. Ряженые часто разыгрывают сценки, так или ина-че связанные с библейскими мотивами. Можно сказать, что постоян-ными персонажами в этих сценках являются царь Ирод, Ангел, Черт, Смерть, иногда Цыган, Медведь или Козел.

О пережитках культа солнца в рождественских святках свидетель-ствует традиция зажигания обрядового огня в домашнем очаге - “рож-дественское полено”. Его жгут кто несколько часов, а кто и все дни свя-ток. Головешки, угли, золу хранят, так как верят в их чудодейственную силу при болезнях, грозе. Золу разбрасывают по полям для обеспече-ния плодородия. Делались попытки христианизации обычая: во Фран-


29

танье заканчивается застольем у костра, во время которого едят жа-реные на огне колбаски, мясо или традиционный польский бигос.

Рождественские каникулы продолжаются от Рождества 25 дека-бря до Крещения 6 января (od Bożego Narodzenia do Trzech Krуli). По-следний праздник носит по-польски несколько названий: Богоявление (Крещение Господне, День трех королей-волхвов, Эпифания)

БОГОЯВЛЕНИЕЗимний цикл святочных праздников католики завершают днем

Богоявления (Epifania), или “трёх королей” - 6 января. Содержанием праздника является рассказ Нового Завета о путешествии с дара-ми в Вифлеем трех волхвов-королей – Каспара, Мельхиора и Баль-тазара – с Ближнего Востока за звездой, указанной им ангельским хором и поклонении их младенцу Иисусу. В память о явлении Хри-ста язычникам и поклонении трех королей в костелах совершаются благодарственные молебны. Христу как царю приносится в жертву золото, как Богу ладан, как человеку - мирра. В православной церк-ви в этот день празднуется Крещение Иисуса в реке Иордан.

Причина расхождения во времени календарей церквей кроется в ранних веках христианства, когда определялись даты евангель-ских событий. В Римско-католической западной церкви сохрани-лись следы прежнего празднования Рождества 6 января, и церков-ный термин “Эпифания” католики понимают как само рождение Иисуса Христа. В Италии верят, что молодежь обходит фея Бефана (искаженное - Эпифания), одаривающая подарками. Обычаи празд-ников “двенадцатидневья” везде схожи.

Празднование Богоявления заключается в посещении торже-ственной мессы в костеле и семейном ужине после полуночи у ка-мина с “рождественским поленом”. В процессии колядующих появ-ляются три короля-мага, которые несут длинный шест, увенчанный звездой, и поют песни о трех королях, благословляя хозяев дома. “Короли” обозначают своими инициалами - М-В-С - двери домов и хлевов. Аллегорические фигуры “Отца Рождества” (Пер Ноэль, Сан-та Клаус) появились недавно. До сих пор сохраняется традиция жечь костры - “эпифанские огни”, освещающие “путь волхвов”.Когда-то считалось, что три короля могли предотвратить удары судьбы и от-вести все злое от человека, его дома и скота.

В этот день на дверях некоторых католиков чертятся освящен-ным мелом буквы «КМВ» и рядом с ними – цифры текущего года.


28

НОВЫЙ ГОДДЕНЬ СВЯТОГО СИЛЬВЕСТРА1 января Новый год (Nowy Rok). По церковному календарю этот

день ничем не выделялся, он известен как день святого Мануэля. Мно-гие народные обряды дня Нового года совпадают с Рождественскими. Люди верят, что будущее благополучие зависит от того, как встречает-ся новолетие, поэтому принято в новогоднюю ночь устраивать торже-ственный ужин и шумное веселье. В XIX веке в католических странах в канун Нового года жгли большие костры и организовывали факельные шествия.

Пожелания на Новый Год - это обычай. В Польше люди после насту-пления полуночи чего-то желают друг другу. Приходит множество СМС с поздравлениями, звонят телефоны. Каждый хочет высказать добрые пожелания своим родным и знакомым.

Те, что не высказали пожеланий ночью, делают это днём нового года. Некоторые посылают поздравления с пожеланиями счастливого Нового года или присоединяют новогодние пожелания к Рождественским.

31 декабря - Новый Год - по католическому календарю день святого Сильвестра (Sylwestr) - которым открывается сезон балов и маскара-дов, время шумных многолюдных увеселительных мероприятий с тан-цами, розыгрышами и обильным угощеньем. День именин Сильвестра является в Польше рабочим днем, но уже в пятом часу все учреждения и магазины закрыты. Поляки встречают Новый год на вечеринках, в ресторанчиках, в клубах, на балах, на центральных площадях городов или у себя дома. Некоторые празднуют этот день на природе – в част-ности, в горах или за рубежом.

Назвав последний день уходящего года в его честь, поляки, таким образом, выразили почтение святому Сильвестру. История и легенда его жизни такова: будучи епископом Римской церкви, в 314 году н.э. Сильвестр заключил в подземелье страшного монстра по имени Ле-виафан «до второго пришествия Христа». По преданию, в 1000 году монстр должен был освободиться и уничтожить мир. Этого не случи-лось, и теперь люди радуются, празднуя наступление Нового года.

Среди традиционных польских развлечений, популярных и в ны-нешнее время - так называемый “кулиг”, то есть катанье на санях или, как его еще называли, “хоровод саней”, который когда-то был одной из любимых забав шляхты. Сани кружили от двора до двора, а в каждом из них гостей ждало щедрое угощенье, после чего начинались танцы, что называется “до упада”. Сейчас кулиги проходят более скромно. Ка-

409 prazdniki i obrjady polskogo naroda

Documents

Transcript of 409 prazdniki i obrjady polskogo naroda