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39 años en la Enseñanza y Transmisión del Psicoanálisis Año XXV 2ª Epoca N° 52
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39 años en la Enseñanza
y Transmisión
del Psicoanálisis
Año XXV 2ª Epoca N° 52
Consejo Directivo: Órgano de Garantía y
Presidente Manuel Rubio de Designaciones
Secretaria Liliana Ponce de León Sonia Canullo
Tesorero Máximo Tosi Rivella Edgardo Feinsilber
Vocales Stella Maris Gutierrez Silvina Hernandez
Victoria Picciuto Mara Musolino
Laura Ahumada Gabriela Spinelli
Vocales suplentes Órgano de Fiscalización Ceclia Barahona Beatriz Juarez
Guadalupe Álvarez Silvia Ruggera
CEG Titular: Diana Voronovsky
Suplentes: Edgardo Feinsilber-Mara Musolino
CERAU Titular: Sonia Canullo
Suplentes: Beatriz Mattiangeli-Victoria Picciuto
CEBA Titular: Ilda Rodríguez
Suplentes: Silvina Hernández-Liliana Ponce de León
lalengua Marcos Bertorello-Laura Ahumada
CEP Sonia Canullo
3
Editorial 5
Sección Biblioteca 10
Sección Cartels y Grupos de Trabajo 13
Sección Clínica 17
Sección Enseñanza 26
Sección Entrada y Participación 41
Sección Extensión 42
Sección Publicaciones 52
Sección Relaciones Interinstitucionales 54
Reseñas 65
Actividades de los miembros fuera de la Institución 72
Miembros de Mayéutica 73
INDICE
5
Mayéutica-Institución Psicoanalítica fue fundada el 23 de septiembre de
1977, fecha del aniversario de la muerte de Sigmund Freud. Tanto la obra de
este como la enseñanza de Jacques Lacan, con el sesgo novador de la lectura
de Roberto Harari han sostenido el trabajo de estos 38 años, casi 39 y que nos
encuentra en los preparativos para el 40 aniversario el año próximo.
Así como en la época de su nacimiento había desafíos marcados por la
hegemonía de una institución oficial en el psicoanálisis local, donde
Mayéutica apareció dentro de las primeras, y hoy más antiguas, en el
psicoanálisis lacaniano, también ahora estamos ante desafíos propuestos por
nuestra época.
En búsqueda de lo que Harari llamó “nuestro psicoanálisis”, se orientó en un
estilo de lectura y de mostración en artificios clínicos que dieron una nota
inventiva en las actividades de la institución y se plasmó en un Programa de
Formación en Psicoanálisis que por más de 25 años se instrumentó para la
enseñanza de los fundamentos teóricos de la clínica lacaniana, en forma
orgánica y sistematizada.
Otra de sus notas diferenciales es la de promover el lazo entre los analistas,
tanto entre sus miembros, adherentes y participantes, como del medio
analítico. Así, a nivel internacional fue responsable de la gestación y posterior
fundación de la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis, de la que es
convocante, desde el año 1986 a la fecha. También es fundadora y miembro
de Convergencia, Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis Freudiano,
formando parte activa de la Comisión de Enlace de Buenos Aires, de la
Comisión de Enlace Regional de Argentina y Uruguay, de la Comisión de
Enlace General y de lalengua. Del mismo modo, a nivel nacional, en el año
1983 concibió la creación del Centro de Extensión Psicoanalítica que se
concretó convocando a otras Instituciones para su realización.
Editorial
En una alocución improvisada como conclusión de unas jornadas sobre la
psicosis en el niño, el 22 de octubre de 1967, Lacan se refería a lo que define
como el “problema más candente de nuestra época”, como efecto del
cuestionamiento de las estructuras sociales por el progreso de la ciencia. Se
refiere a la segregación. Este tiempo “planetario” surgido de la destrucción del
orden social anterior, plantea una pregunta “¿cómo hacer para que masas
humanas, condenadas al mismo espacio, no solamente geográfico, sino en esta
ocasión familiar, permanezcan separadas?”1
. Es la ideología propia del
discurso de las ciencias uno de los desafíos de los que tenemos que hacernos
cargo, en sus efectos de segregación concentracionaria.
Es por esto que nos ocupamos de la formación permanente de los analistas,
tanto como de mostrar la propuesta del psicoanálisis a aquellos que quieren
acercarse por primera vez a su praxis, del mismo modo el psicoanálisis en
extensión, en las tres vertientes en que la presentamos en la propuesta de
trabajo votada en 2014 para esta gestión2.
Por esto, desde los proyectos de las secciones para el presente año
destacamos:
A partir de la catalogación del fondo bibliográfico, la Sección Biblioteca
busca brindar una atención personal a los lectores, enriquecido el acervo a
partir de las donaciones recibidas, en especial de las bibliotecas de Alberto
Franco y Susana Gass. Ofrece el encuentro con un encargado de los libros que
pueda orientar en temas, recopilar bibliografía a pedido y armar recorridos por
distintos textos a partir de un tema solicitado
La Sección Cartels y grupos de trabajo invita el 29 /3 a todos los colegas a
pensar la formación de Cartels y Grupos de Trabajos en nuestra institución.
1 Lacan, J. “Alocución sobre las psicosis del niño”. En Otros Escritos. Buenos Aires. Paidós. 2012. Pág.
382. 2 Se encuentra en la Institución y brevemente en la Editorial de Recorridos 2015.
7
Tomando las clases 2 y 3 del seminario donde Lacan nos convoca como
analista a reinventarnos y a poder soportar el acto que eso conlleva. El
26/11 se realizarán las Jornadas anuales donde aquellos Cartels y Grupos de
trabajo que estén en funcionamiento en Mayéutica-Institución
Psicoanalítica pondrán a consideración aquello de lo que han podido dar
cuenta en sus trayectos. Quedando abierta la invitación a la formación de
nuevos Cartels y Grupos de trabajo según los intereses de cada cual en
confluencia con aquellos otros con quienes se apreste a trabajar.
Desde la Sección Clínica y partiendo de la pregunta ¿Cómo trabajamos la
clínica en nuestra institución psicoanalítica? a través de nuestros artificios
clínicos: Lecturas de la clínica, Cuestiones de la Praxis, Prácticas en
Psicoanálisis, Clínica con niños y adolescentes, ¿Qué varía y desvaría en la
Clínica Lacaniana? y Conferencia a partir del caso, hemos
consolidado nuestro modo de trabajar la clínica, tratando de llevar de lo
privado a lo público el quehacer cotidiano del analista.
Desde la Sección Enseñanza se ofrece el Programa de Enseñanza pensado
al modo de un “circuito” en que los participantes puedan ir transitando a partir
de los cursos “base” (Intensivos de los sábados y Cursos de los jueves).
Forman parte del circuito ofrecido todos los cursos, seminarios y reuniones de
lectura y otras actividades propuestas por las diferentes Secciones subrayando
la importancia de la participación en Cartels y Reunión(es) de Lectura, y los
diferentes artificios que para el año proponga la Sección Clínica.
Desde la Sección Entrada y participación se propone una actividad
actividad con el tema “El amor de transferencia, la transferencia de trabajo”,
tomando como eje el orden del compromiso con el psicoanálisis y la
responsabilidad con la Institución y en último término con el deseo de
psicoanálisis y el amor de transferencia
Desde la Sección Extensión en psicoanálisis en la propuesta de
Psicoanálisis en la extensión: se trabaja en convenio con las universidades U.
Abierta Interamericana y U. Católica Argentina, con los hospitales E. Erill,
de Escobar y J. T. Borda. Servicio de Mujeres. Terapias a corto plazo, así
como se realizarán las “2ª Jornadas de Extensión en Hospitales y Facultades”.
La propuesta en Extensión del psicoanálisis propone, en el marco de
Convergencia, Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis Freudiano, junto
con la Sección Extensión de Trieb, la realización de la Jornada “Extensión de
„Lo siniestro‟ en el psicoanálisis, el arte y la cultura. El Ciclo de este año
parte de la pregunta “¿Qué importa de la música (en) nuestro psicoanálisis?”.
La Sección Publicaciones coordinó la edición de REdTÓRICA 7 en 2015.
Una nueva edición de Recorridos, en esta oportunidad un número anual y la
novedad de la Carta de Noticias bimensual. Este año continuaremos con la
modalidad de Recorridos Anual y las Cartas de Noticias a partir de Abril -
Mayo. La Sección ha Iniciando la catalogación y digitalización y la puesta en
valor del material producido por los miembros de la Institución. Y la
publicación vía nuestro sitio en Internet de la producción de los Miembros
El Sitio Web, como parte de la Difusión del quehacer Institucional a cargo
del Consejo Directivo, a la ya clásica divulgación de nuestras actividades, ha
agregado un "histórico" de las actividades desarrolladas en los dos años
anteriores, y, a partir de marzo, podrá descargarse directamente de nuestros
sitio, o leerse en pantalla, el material sugerido para las actividades que así lo
requieran.
Finalmente la Sección Relaciones Interinstitucionales, que se ocupa de
los lazos con las otras instituciones de la Convergencia, Movimiento
Lacaniano por el Psicoanálisis Freudiano y con otras de la comunidad
psicoanalítica, como el caso del CEP, concentrara su funcionamiento en las
9
actividades que desde CEBA-lalengua, CERAU, y CEG garanticen el trabajo
constante con instituciones locales, regionales e internacionales, para el
avance del psicoanálisis poniendo en cuestión aquellos aspectos cruciales de
su práctica. El CEP para acercar a la comunidad en general la discusión que
desde el psicoanálisis se presenta en diferencia con otras orientaciones que
también se ocupan del padecimiento.
El 2016 nos espera en abril y agosto en la Biblioteca Nacional, donde la
CEBA presentara su ciclo anual "Cuestiones Cruciales" poniendo a trabajar el
tema "Dimensiones actuales del lazo social. La irrupción de lo real". Por su
parte, CERAU nos convoca en Montevideo, en mayo, para su Reunión general
y su Jornada "Variantes de la clínica psicoanalítica en intensión y en
extensión". En junio se llevara a cabo la Reunión anual y Coloquio CEG, en
esta oportunidad en Florianopolis. Y el CEP se encuentra organizando para
mayo y octubre Actividades que continuaran desarrollando el tema
"Psicoanálisis y Neurociencias".
Presidente: Manuel Rubio
Secretaria: Liliana Ponce de León
Tesorero: Máximo Tosi Rivella
Vocal 1 Stella Maris Gutierrez
Vocal 2 María Victoria Picciuto
Vocal 3 Laura Ahumada
10
Sección Biblioteca
La Sección Biblioteca ha estado trabajando desde 2015 en una nueva
catalogación del fondo bibliográfico de Mayéutica institución Psicoanalítica –
que incluye libros, publicaciones periódicas institucionales, Seminarios y
trabajos editados de nuestra Institución- , hasta el mes de Diciembre hemos
clasificado el material existente en la Biblioteca y en breve comenzaremos con
la digitalización del nuevo sistema. Nuestro propósito es dinamizar la
búsqueda de textos, además de clasificarlos por materias para su mejor
utilización y también brindar una atención personal a los lectores.
Haciendo un breve recorrido del año que pasó, debemos destacar que hemos
recibido donaciones de algunos de nuestros Miembros y de colegas de
instituciones amigas que han enriquecido nuestro acervo; pero ha sido durante
los últimos meses del año, que hemos recibido dos importantísimas donaciones
que aumentarán el volumen de nuestra colección en forma considerable. Se
trata de parte de la Biblioteca que pertenecía a Alberto Franco –donada a
nuestra institución por sus hijas - y la biblioteca de Susana Gass, donada por
su marido. En el caso de la primera donación, el material que nos aporta los
libros de nuestro recordado colega Alberto Franco viene a enriquecer nuestro
acervo bibliográfico, pues a los esperables libros de psicoanálisis, se suman
textos de lingüística, filosofía, lógica, literatura, todos de gran valor para
nosotros. En cuanto a la donación de la biblioteca que perteneció a nuestra
colega Susana Gass, celebramos su llegada por el considerable valor que nos
aporta su orientación freudiana.
Para este año que comienza tenemos por delante el trabajo de digitalizar el
nuevo sistema de catalogación, al que se agrega entonces, el crecimiento –
fecundo e imprevisto – de nuestro patrimonio, que nos demandará una
importante extensión de la tarea clasificatoria.
11
Por este medio queremos acercarnos a los Miembros y Adherentes, como así a
otros posibles consultantes, estudiantes o colegas de otras instituciones,
informándoles el sentido de la reestructuración del sistema de clasificación de
libros:
Mantenemos como premisa la necesidad de estar a la altura de los tiempos que
corren aplicando a nuestra biblioteca un sistema digital ágil y rápido. No
obstante esto, creemos que es deseable mantener un sistema de atención
personal , con un fichero manual y la posibilidad de encuentro con un
encargado de los libros que pueda orientar en temas, recopilar bibliografía a
pedido y armar recorridos por distintos textos a partir de un tema solicitado.
Las consultas podrán realizarse a la dirección de email que informaremos
oportunamente, personalmente con los miembros de la Sección Biblioteca o a
través de la Secretaría de Mayéutica- que nos derivará las consultas-.
Es nuestro propósito atender a diversos aspectos que hacen al objetivo de una
Biblioteca, esto es: adquirir, conservar, estudiar y exponer libros y
documentos.
La adquisición ha sido altamente cumplida durante el periodo anterior por las
donaciones mencionadas; la conservación es un tema a desarrollar durante este
año, ya que el notable incremento de ejemplares hará necesaria una ampliación
del espacio para guardarlos y preservarlos; esta ampliación, desde ya, está
relacionado directamente con la exposición de los libros en estanterías visibles.
En cuanto al estudio, nos hemos propuesto desde el comienzo de nuestro
trabajo conocer lo más profundamente posible nuestros textos para poder
brindar un servicio al lector que no se limite a buscar y entregar un libro en la
biblioteca, sino hacer una tarea de referencia, que implica distintas formas de
servicio, a saber: suministrar información; orientar en el uso del fondo
bibliográfico; localizar y hacer accesibles materiales que la biblioteca no
posee; aconsejar en la selección de lecturas y bibliografía.
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Este es –sucintamente- nuestro recorrido realizado y nuestro proyecto.
Esperamos poder organizar algunas muestras durante el año para presentar a
los Miembros los textos y documentos relevantes que podamos organizar como
colección acerca de diferentes temas que nos convoquen durante el año,
haciendo recorridos bibliográficos sobre tópicos determinados. Invitamos
también a las Secciones de Mayéutica-Institución psicoanalítica a consultar
nuestro material.
Coordina: Néstor Domínguez
Colaboran: Guadalupe Álvarez, Beatriz Juárez
13
Sección Cartels y Grupos de Trabajo
Inauguramos un nuevo año de trabajo y nos disponemos a continuar nuestro
recorrido no sin renovar nuestro entusiasmo e interés.
Queremos recordar brevemente las actividades realizadas en el 2015 ya que las
misma nos han dejado una enseñanza que nos permitirá seguir avanzando.
En el mes de Abril se realizó nuestra primer actividad llamada “Encontrarnos
trabajando. Diferencia entre plus-un y coordinador analista”. Esta actividad fue
la continuación de una realizada en el año 2013 y se realizó mediante la
modalidad de foro. Previamente se difundió por la web la desgrabación de
aquella junto con algunas puntuaciones publicadas en el “Recorridos” de
noviembre-diciembre de ese mismo año, esto sirvió de puntapié inicial para
una discusión e intercambio que resultó muy fructífero y enriquecedor.
Hemos recorrido y puntuado las peculiaridades y diferencias entre el plus-un y
el coordinador analista, la subjetividad que se juega en la transferencia para
elegir integrar un Cartel o Grupo de trabajo, cuestiones políticas entorno a la
necesidad de seguir sosteniendo este espacio de trabajo en nuestra época y en
nuestra institución.
Como todos los años, en Diciembre, se realizaron las XXIX Jornadas donde en
un clima de entusiasmo vía transferencia de trabajo escuchamos y
compartimos el producto propio que cada analista pudo trabajar en sus Cartels
o grupos de trabajo.
Marcela Cabrera, Javier Calzada, Andrea Cepeda, Gastón Gagliardi, Stella
Maris Gutierrez, María del Carmen Iribarne, Débora Moncadas, Mara
Musolino (MA) e Ilda Rodriguez (MA) con sus minuciosas lecturas y
generosidad en el momento del recorrido en que se encuentran nos permitieron
conversar con ellos y abrirnos la curiosidad a nuevos temas.
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Invitamos para el 29 de marzo a todos los colegas a pensar en los obstáculos
que se generan para la formación de Cartels y Grupos de Trabajos en nuestra
institución. Tomaremos las clases 2 y 3 del seminario 27 donde Lacan nos
convoca como analista a reinventarnos y a poder soportar el acto que eso
conlleva. El cartel nos convoca a salir del anonimato, a producir en nombre
propio, es un trabajo en soledad pero no solitario que nos lleva a enlazarnos vía
transferencia de trabajo con otros. Podrá la coyuntura político, social, ético
afectarnos? Podemos leerlo como un síntoma del momento insitucional?
Abrimos el espacio con estas preguntas e invitamos al intercambio.
Como todos los años organizaremos en Diciembre las Jornadas anuales de
Cartels y Grupos de trabajo que estén en funcionamiento en Mayéutica -
Institución Psicoanalítica.
Queda abierta la invitación a la formación de nuevos Cartels y Grupos de
trabajo según los intereses de cada cual en confluencia con aquellos otros con
quienes se apreste a trabajar.
CARTELS Y GRUPOS DE TRABAJO 2016
CARTELS:
Transferencia (Día y hora a definir) Abierto
María del Carmen Iribarne
Jazmín Larrañaga
Matías Brunori
Débora Moncadas
Plus un: Gabriela Spinelli
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CARTELS EN FORMACIÓN:
- Lectura del Escrito El Seminario sobre “La carta robada”, propuesto por
Pablo Rosemberg.
GRUPOS DE TRABAJO:
"La femineidad" (Día y hora a definir) Cerrado
Liliana Fernández
Liliana Ponce de León
María Victoria Picciuto
Beatriz Juarez
Sonia Canullo
GRUPOS DE TRABAJO EN FORMACION:
- Lectura de “El diablo enamorado”, propuesto por Cecilia Barahona y Gastón
Gagliardi.
Interpretación de los sueños (martes 2° y 4°, 12 hs.) Abierto Natalia Blanco
Gaston Gagliardi
Stella Maris Gutierrez
María del Carmen Iribarne
Coordinador Analista: A confirmar
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Coordina: Cecilia Barahona
Colaboran: Gastón Gagliardi,
María del Carmen Iribarne
Invitamos a la conformación de nuevos Cartels y Grupos de Trabajo
¿Cómo se conforma un Cartel o un Grupo de Trabajo?
Se deberá enviar un mail o llamar a la institución quienes los pondrán en
contacto con la Sección Cartels y Grupos de Trabajo. Se deberá informar:
- Nombre elegido para Cartel o Grupo de Trabajo.
- Integrantes del mismo. Pueden realizarlo cualquier analista interesado,
forme o no parte de la institución. Será condición necesaria que el “plus
un” o el “Coordinador Analista” sea miembro de Mayéutica.
- Especificar si es un Cartel o Grupo de Trabajo Cerrado, Abierto
(comienza a funcionar pero se deja la invitación a que nuevos
interesados puedan incorporarse) o en formación (son propuestas de
temas para convocar a interesados en la temática)
- Días y horarios de encuentros presencial o modalidad a virtual (para
personas del interior o extranjeros)
17
¿CÓMO TRABAJAMOS LA CLINICA
EN NUESTRA INSTITUCIÓN PSICOANALÍTICA?
“Algunos principios básicos que entiendo se han consolidado y
consensuado en el curso de los años. Por ejemplo, nuestro modo de
trabajar la clínica. Tratando de llevar lo privado a lo público, y luego de
intentar diversos caminos para ello, hemos logrado sostener ciertos
parámetros en función de los cuales puede captarse algún tipo de episteme
común con el discurrir de las sesiones: por supuesto, nadie asocia
libremente sobre su posición subjetiva, y nadie interpreta, pero sí sucede
que se habla de la clínica sin papeles ni notas, de modo espontáneo.
Imagínese cuánto más valioso, menos defendido y acartonado resulta ser
de esta forma. Por otra parte, en caso de existir –como suele ocurrir- un
discutidor o debatidor, éste no conoce previamente nada del caso que le ha
de presentar el colega, de modo que debe reaccionar a ese material tal
como sucede en las sesiones, sin preparación ni acompañamiento por parte
de papel alguno. Y lo propio pasa con quienes asisten como público. Por
eso valorizamos mucho, al efecto de los criterios para las Designaciones
MA (Miembro Analista), esa capacidad de reacción verbal jugada con
Sección Clínica
18
cierto repentismo, ya que esto, le reitero, es un indicador invalorable
acerca de cómo esa persona escucha el material clínico imprevisto.”
R.Harari (Entrevista Chile-2007)
ARTIFICIOS CLÍNICOS
1- LECTURAS DE LA CLÍNICA
Ahora bien respecto de Lecturas de la Clínica. En él, tres analistas son
invitados a participar. En primer término, habla durante 15 minutos el
analista encargado de presentar un fragmento de su clínica. Remarcamos:
emergencia del hablaje donde quedan excluidos las notas o apuntes “ayuda
memoria” tendientes a clausurar la irrupción de lo imprevisto mediante el
“redondeo” del material.
A continuación los otros dos analistas uno por vez, ofrecerán al público
sus lecturas disponiendo para ello de 15 minutos cada uno. Después de lo
cual se abre, durante 15 minutos, el espacio de interlocución entre el
público y los analistas lectores; el analista presentante ya no podrá
intervenir.
¿Por qué lecturas?
Sin lugar a dudas que el término lecturas en plural nos invita a realizar una
precisión con vistas a enmarcar el desarrollo de esta tarea. En primer lugar
19
digamos con Althusser, que no hay lectura inocente, se lee desde una
concepción teórica aunque la misma pueda no serle asequible a quien la
sostiene. Tampoco hay lectura sagrada, esto es, aquella que establece un
sentido y anticipándolo dogmáticamente viene a aplicarlo sobre la cuestión
de que se trata. Menos aún hay tantas lecturas como lectores, lo que nos
haría derrapar hacia la pendiente del perspectivismo subjetivista y su
confortable “todo vale”. Como se podrá apreciar el artificio intenta cernir
la diversidad de lecturas fundadas, apartándose de la infinitud que
abriendo paralelas impide el encuentro, al menos en un punto. Diversidad
de lecturas que se encuentran en un punto o varios: fructífero entramado
que deviene en beneficio para nuestra clínica. (En base a lo desplegado en
el Programa de las Jornadas 30° Aniversario de Mayéutica, 2007)
2- FÁBRICA DEL CASO
Un analista es invitado a presentar un relato de su propia práctica a la
escucha de otro analista al cual haya elegido para la ocasión, por
transferencia. Este podrá hacer preguntas, incidencias o solicitar
precisiones, etc. respecto del suceder del relato presente. La extensión de
la presentación no podrá exceder los 40 minutos, la cual será sancionada
por el analista que escucha.
Una vez concluido este momento del artificio, el analista presentador se
llamará a silencio, retirándose de la escena. A partir de la puesta en
función del coordinador de la actividad; se hará circular la palabra en el
20
público y cada uno que así lo requiera podrá intervenir con sus
comentarios y reflexiones acerca de lo escuchado, en el intento de fabricar
un caso clínico. De su ocurrencia, lo que habrá sido fabricado como caso
será aquello que ha caído de un trabajo de transferencia a partir del relato y
de los aportes y comentarios de los asistentes, con ese carácter
impredecible y azaroso que ponemos en la cuenta de nuestra praxis que
soporte ser tal.
3 - CONFERENCIA A PARTIR DEL CASO
El conferencista invita a un expositor para que le relate – posteriormente
en la escena pública- lo que se le ocurra sobre un análisis a su cargo, sin
notas ni escrito alguno. Ya ante un público, aquel escucha, interroga,
escribe, puntúa lapsus en el discurso del expositor, hasta decidir que ha
llegado el momento de concluir. A partir de allí, el expositor se llama a
silencio.
A su vez, el auditor-disertante - fuera de la escena- procesa lo escuchado,
para, luego de un intervalo previsto, brindar una conferencia sobre el caso.
Finalizada ésta y recién allí, el público interviene – desde luego que el
“caso” en tanto relato ya ha circulado entre la audiencia- dialogando entre
sí y con el conferencista, con lo cual concluye la experiencia.
21
4 - CUESTIONES DE LA PRAXIS
Un analista es invitado a presentar ante un publikum, al menos una
cuestión que aguijonee su praxis – incidiendo en la dirección de una cura a
su cargo- pidiéndole iniciar una búsqueda3. En su presentación en la
escena institucional, intentará poner sobre el tapete de un modo articulado
ese problema que lo interroga, de manera “comunicable y compartible”4,
ofreciéndolo a la discusión y al debate del auditorio de analistas.
A su turno, la coordinación favorecerá la conversación de los asistentes en
torno de la cuestión de marras, de modo tal que ésta soporte las diferencias
a desplegarse en comentarios, argumentos- retóricos, al fin- y razones. El
analista presentador se abstendrá de agregar otros datos que –
supuestamente, mas no es así en absoluto - aportarían „más claridad‟ (?) a
la inteligencia de lo presentado.
5- PRÁCTICAS EN PSICOANÁLISIS - CONVERSACIÓN
Retomaremos este ejercicio clínico (segundo año) instalando el artificio de
la CONVERSACIÓN con algunos analistas que recién inician su
formación y/ o que conjugan su praxis psicoanalítica – además de su
análisis personal y su estudio de los textos psicoanalíticos fundantes- a
3
Cuestión, tomado del latín quaestio, -onis, „búsqueda‟, „interrogatorio‟,
„problema‟, derivado de quaerere „buscar‟, „inquirir‟,‟pedir‟ 4
Cf. R. Harari, Palabra, Violencia, Segregación y otros impromptus
psicoanalíticos, Catálogos, Buenos Aires, 2007, p.122
22
partir de la dirección de alguna cura a su cargo, en otras circunstancias y
espacios “no tradicionales”. Conversación sobre las prácticas en
psicoanálisis, se despliega en pequeños grupos, en los cuales se presenten:
dificultades, definiciones, posición del analista en esas experiencias, etc.
Nuestra base se funda en lo que Lacan nos advierte: “en toda mostración
clínica, perdemos un poco los pedales…” y en la puesta en obra de la
función deseo del analista: “El eje, el punto común de esta doble hacha, es
el deseo del analista que designo aquí como una plaza, como una función,
como una articulación esencial” Jacques Lacan, Seminario 11, Los cuatro
conceptos fundamentales
Se trata de escuchar al que tome la palabra, del modo en que recibimos
una consulta en tanto analistas: de manera singular y poniendo en acto la
docta ignorancia. Por supuesto que no habrá interpretación de los dichos de
cada quien. Se tratará-de máxima- de hacer-se a la experiencia y no una
mera reduplicación de nuestros fantasmas, al respecto. Se irá interviniendo,
sin descalificar al otro, sino planteando lo que le suscite lo que acaba de
escuchar- siempre en la línea de ir abriendo ese campo- para tratar de ir
cerniendo algo de lo específico de una escucha analítica.
Práctica porque es el espacio del que se diga… lo que se intenta transmitir,
aunque no se “traduce” en palabras. Cada uno habla a partir de su práctica
más que sobre su práctica: se hace hacer por ella, en todo caso.
23
Propuestas de actividades de la Sección Clínica (2016)
“Entonces, hay que clinicar. Es decir, acostarse. La clínica está siempre
ligada a la cama… En la posición acostada, el hombre tiene la ilusión de
decir alguna cosa que sea del decir, es decir que importe en lo Real.”
J.Lacan, Ouverture de la Section Clinique, 1977/01/05 Ornicar ?, n° 9,
1977, pp 7-14. Traducción IR
Cuestiones de la praxis
Martes 5 de Abril - 13 hs.
Jornada Clínica
Sábado 23 de Abril - 10 hs.
¿QUÉ VARÍA Y/O DESVARÍA EN LA CLÍNICA LACANIANA?
¿Contingencias epocales?
No-todo debe ponerse en cuestión en la práctica clínica del psicoanálisis, ni
caracterizar toda puesta en acto de los practicantes como variantes de la cura:
hay desvaríos contraproducentes respecto de nuestro psicoanálisis y que deben
ser interrogados -unos y otros- cada vez por cada psicoanalista respecto de la
eficacia de la dirección de las curas a su cargo.
Lecturas de la clínica
Presenta: Ilda Rodriguez | Lecturas: Graciela Berraute (EFA) -
E. Feinsilber - Zulema Lagrotta – Hector Yankelevich
Coordina: Beatriz Juarez – Silvia Ruggera
Foro: ¿análisis por Skype /teléfono/ etc.?
Coordinación: Laura Ahumada – Guadalupe Alvarez
24
Fábrica del caso
Martes 3 de Mayo - 13 hs.
Prácticas en Psicoanálisis
Viernes 6 de Mayo - 19.30 hs.
Cuestiones de la praxis. Clinicar con niños
Martes 7 de Junio -13 hs.
Conferencia a partir del caso | A cargo de Betariz Mattiangeli
Sábado 11 de Junio - 9.30 hs.
Lecturas de la Clínica. Clinicar con adultos
Martes 5 de Julio - 13 hs.
¿Qué varía y/o desvaría…? 2
2 de Agosto -13 hs.
Fábrica del caso
Martes 6 de Septiembre - 13 hs.
Prácticas en Psicoanálisis
Viernes 9 de Septiembre - 19.30 hs.
Lecturas de la clínica. Clnicar con adolescentes
Martes 4 de Octubre - 13 hs.
Conferencia a partir del caso | A cargo de Silvina Hernández
Sábado 15 de Octubre - 9.30 hs.
Cuestiones de la praxis
Martes 1 de Noviembre -13 hs.
25
Lecturas de la clínica. Clinicar con adolescentes
Martes 6 de Diciembre - 13 hs.
Coordina: Ilda Rodríguez
Colaboran: Laura Ahumada, Guadalupe Alvarez,
Natalia Blanco, Beatríz Juárez, Pablo Rosemberg,
Silvina Ruggera, Antonieta Testino
INVITADOS:
Laura Ahumada – Guadalupe Alvarez – Cecilia Barahona – Graciela
Berraute – Natalia Blanco – Liliana Donzis (EFBA) – Edgardo Feinsilber –
Liliana Fernandez (Trieb) – Gastón Gagliardi – Silvina Hernández – Beatriz
Juarez – Zulema Lagrotta – Eva Lerner (EFBA) – Beatriz Mattiangeli –
Mara Muslino – Liliana Ponce de León – Ilda Rodríguez – Pablo
Rosemberg – Manuel Rubio – Silvia Ruggera – Gabriela Spinelli –
Antonieta Testino – Ernesto Vetere (Lazos La Plata) – Diana Voronovsky
26
SECCION ENSEÑANZA 2014-2016
PROGRAMA DE ENSEÑANZA
En la “Alocución sobre la enseñanza” Lacan insiste en que una enseñanza
no significa que de ella resulte un saber, sino que bien podría hacerle de
barrera; y que si hay enseñante, lo encontraremos del lado del sujeto
barrado, por consecuencia, el saber en juego refiere a un saberse implicado
en “casi todo” lo que dice5.
En la llamada “Nota Italiana” da un paso más respecto del saber que nos
concierne –que, en suma, es el de la ausencia de relación sexual- diciendo
que en tanto saber ligado a lo real no se “descubre” sino que se inventa. De
modo tal que lo real insoslayable en juego en la formación del analista,
hace a lo necesario de la invención para no quedarnos anclados en la
detención (ecolálica, por cierto). Va de suyo entonces que hablamos de
una formación pensada ya no como acopio de conocimiento teórico, sino
que implique la experiencia de la división a que nos convoca la vida en y
entre las instituciones.
De este modo propendemos a que la Institución ofrezca los artificios
donde se puedan poner a trabajar las posiciones enunciativas de cada
analista comprometido en ella para luego hacerse responsable y dar
5 Lacan, Jacques. “Alocución sobre la enseñanza”
Sección Enseñanza
27
garantía de la formación suficiente del analista. La cual, valga reiterarlo,
no es consecuencia de las pruebas dadas en orden al saber referencial sino
por una modalidad de escucha y procesamiento psicoanalíticos ante el
material trabajado en las diferentes actividades, que vaya en el sentido de
otro saber, el del “saber-hacer-allí-con”.
De acuerdo al modo en que entendemos la praxis psicoanalítica en
Mayéutica, se desprende como condición la participación del analista en la
institución. Acorde a ello, lo que sostenemos como “formación
permanente”, lo es desde el momento de entrada en la misma. Para ello, lo
que hemos llamado Programa de Enseñanza está armado al modo de un
“circuito” en que los participantes puedan ir transitando a partir de los
cursos “base” (Intensivos de los sábados y Cursos de los jueves)
sirviéndose de los cursos, seminarios, artificios clínicos, etc., que se
ofrecen año a año en Mayéutica. Nuestra propuesta apunta a funcionar
como puerta de entrada para quienes deseen realizar una formación en
psicoanálisis. Por eso realizamos propuestas anuales, renovables y no
“conclusivas”. Formación que además, desde nuestros Documento6
,
pensamos sostenida en la transferencia de trabajo entre los Miembros,
Adherentes y Participantes, que promueve itinerarios que se trazan al
paso, al ritmo fluctuante del deseo y el saber-hacer, que son los ejes de la
autorización de los analistas y su designación institucional, como
resultado de su formación.
Es también en función de los Documentos, que consideramos fundamental
atender a las diversas modalidades de la diferencia entre los miembros
(y por qué no, de aquellos que deseen formarse en la institución), que
hallan en Mayéutica-Institución Psicoanalítica el lugar donde
6
Documentos: Designaciones, y Documento de la Garantía, Mayéutica
Institución Psicoanalítica.
28
desplegarse. Habrán de plantearse y analizarse, a partir de su
reconocimiento, las distintas formas de su viabilidad para que se
constituyan en fuente de trabajo y producción – más no de inhibiciones o
huidas –En esta dirección, y velando por la predominancia de la
transferencia de trabajo, Mayéutica brinda el espacio para que la
formación de cada uno y su advenimiento como analista sea “con otros”
en el insustituible marco institucional.
Volviendo a la propuesta, el curso Intensivo consistirá en un encuentro
mensual donde trabajar algunos de los fundamentos de nuestra praxis
Cada dictante propuesto, invitará a otro analista para participar en alguno
de los espacios propuestos. La actividad sugerida incluye tres espacios:
Presentación Teórica
Clínica Psicoanalítica (artificio propuesto: Fábrica del Caso)
Lectura-Textura
En el 2016, la consigna es dar cuenta de los fundamentos del psicoanálisis,
tomando como hilo rector el desarrollo de las 20 clases del Seminario 11
de J.Lacan, Les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964)
Los días jueves se dictarán: el curso Infancias. Clínica con niños y
adolescentes, y en forma alternada, el curso “Itinerarios Freud-Lacan”
está vez dedicado a “Grandes Casos Freudianos”
Como hemos mencionado, también formarán parte del circuito ofrecido
todos los cursos, seminarios y reuniones de lectura y otras actividades
propuestas por las diferentes Secciones subrayando la importancia de la
participación en Cartels y Reunión(es) de Lectura, y los diferentes
artificios que para el año proponga la Sección Clínica.
29
ACTIVIDADES
Durante el año 2015 hemos llevado adelante una propuesta de trabajo que
llamamos Programa de Enseñanza. El mismo comprende distintos
espacios orientados al trabajo con los textos de los maestros.
Ya sea en formato de Cursos, Seminarios, Cursos Intensivos, Reuniones de
lectura, la apuesta gira en torno al establecimiento de lazos que se
constituyan en soporte del trabajo con la doctrina psicoanalítica (el corpus
conceptual del psicoanálisis), aspecto imprescindible para nuestra
formación como analistas.
Con esta idea, nos abocamos al armado de una variedad de posibilidades
desde donde cada uno, según sus transferencias, vaya trazando su propio
recorrido.
En 2016, renovamos la propuesta con diferentes temáticas.
Los invitamos a conocer el “menú”.
SEMINARIOS DE LOS MARTES Segundos y cuartos martes de abril a noviembre, 13 hs.
Seminario: Tiempos del Edipo y Complejo de castración: en el
Nombre del Padre -Formación ⁄ función ⁄ de síntoma-
En este Seminario pondremos a trabajar el Edipo y la castración, como
complejo o mito fundacional de la vida amorosa y de relación. De este
modo freudiano, entenderemos cómo “en el Nombre del Padre” el hombre
enuncia y normativiza la vida que silabea en síntomas. Justamente, ésa
construcción lenguajera con que produce el lazo social, sus creencias y el
30
fantasma de un cuerpo, alienta un proceso de formación de síntoma. Por el
cual Lacan insiste hasta el final de su obra, indicando otra dirección de la
cura, que la función del padre es función de síntoma (R. S. I., 21-1-75).
Nuestro punto de partida será la Subversión de un sujeto y la dialéctica de
su deseo, en el lenguaje que él habita y al que emplea. El significado en el
Otro será lugar del síntoma, porque es dónde se articula el mensaje que
enuncia la prohibición.
El Decir No que pende de la „palabra del padre‟ porta, sostiene y mantiene
la instancia del falo como objeto deseado por „el Otro que es mi deseo‟ -
edípico. Si esta palabra dicta la ley para la madre, hace Nombre del Padre
con “lo” significante que se Nombre del Padre.
De este modo, metaforiza el Deseo de la Madre en el significante de una
ley que no es la suya sino la del Otro. La Otredad de este síntoma o
producción de sentido, hace consistir la identificación con la instancia
paterna que se realiza en tres tiempos -cuando Lacan piensa Edipo y
Castración en Las formaciones de lo inconsciente y en ése escrito.
En Seminario abriremos estos pathos de la formación de síntoma porque
esos caminos son, al mismo tiempo sentimientos, afectos o pasiones de
corte. Ellos se traducen en las lenguas que se elongan en lo que se diga en
un análisis. Y, en el estilo de cada quien, funda el enigmático Nombre del
Padre que media y regula el goce con “la exigencia de estar tanto más
lejos del hablar cuanto más habla” (Subversión del sujeto y dialéctica del
deseo).
Analizaremos desde la clínica cómo en el análisis de Edipo y Castración,
quien habla puede privarse del Nombre del Padre metafórico y en un-decir
servirse de su phon/ética sonora para ir más allá del padre edípico en
cualquier momento de la vida -mejor dicho, cada vez que desee.
Pensaremos las consecuencias, cuando esta realidad psíquica sea apenas
analizada por el analista que cree en lo dicho o por aquél poco advertido de
esta trascendencia del dicho analizante. El que no es inmanente a lo que se
diga “en el Nombre del Padre”, sino trabajo del análisis.
31
Invitamos a participar a todos los analistas interesados en la praxis
psicoanalítica -hayan o no leído la Bibliografía que orientará el work in
progress de este Seminario. La misma se encontrará en
www.mayeutica.org.ar
Bibliografía:
S. Freud, Cinco conferencias sobre psicoanálisis, IV. Tomo XI
21ª Conferencia: desarrollo libidinal y organización sexual –tomo XVI
Pegan a un niño, V – Tomo XVII
El sepultamiento del C de E, tomo XIX
J. Lacan, Las Psicosis, seminario del 11 y del 18/4/56
Las formaciones de lo inconsciente, seminario del 15 y 22/1/58; 19/3/58:
Karen Horney: amor en identificación
Subversión del sujeto y dialéctica del deseo
Dictante: Mara Musolino
Analistas convocados: Laura Ahumada-Marcos Bertorello
Hora: 13 a 14.30hs
4 encuentros: 12 y 26 de abril, 10 y 24 mayo
Inicia: martes 16 de abril
32
Seminario: Eficacia del Realenguaje en la Clínica Psicoanalítica
“[…] Lo que pretendo enseñarles a reconocer, gracias a cierto método y
en el lugar correcto, es lo que se les presenta en su experiencia, dado que,
por supuesto, la eficacia de lo que pretendo hacer sólo en ella se prueba
[…]” J.Lacan, Seminario 10, clase del 19-12-62
“No es que hablo y no alcanzo eso irreductible -lakantismo, ahí somos
lakantianos- sino que cada vez que hablo, hay un irreductible respecto de
qué
puedo captar de lo que yo digo […] no se trata en consecuencia de ninguna
vivencia
interior, sino de la puesta en acto del hablaje, palabra-valija, donde
mezclamos habla y lenguaje”
R.Harari, Por qué se es más o menos culpable de lo Real?
(Seminario 28, dictado en Mayéutica Institución Psicoanalítica, 2008)
Eficaz: se aplica a las cosas que producen el efecto o prestan el servicio al
que están destinadas: “un remedio eficaz”, o las que producen todo el que
se desea. He aquí, la cuestión que nos interesa, ya que para reconocer la
eficacia, es necesario distinguir si se trata de un propósito o fin a obtener.
Dicha distinción, apunta a diferenciar la condición de la eficacia del acto
de la eficacia de un hacer común. Así, a la manera kantiana, la acción
específica es acorde a fines, vale decir hay una teleología en juego. Nos
encontramos en el orden de lo necesario, no del deseo, propio del acto.
Por otra parte, ¿Eficaz para quién? Admitiendo que el reconocimiento de
la eficacia viene del otro y sabido es que no es el discurso médico el que
33
nos gobierna, no es posible definir a-priori, cuándo un efecto es eficaz, ya
que será el analizante el que podrá o no reconocer un efecto de eficacia de
mejoría, disminución de la angustia. Nos encontramos acá con un
problema, en relación a la dirección de la cura y la incidencia del analista:
hay un porqué propio del acto analítico, no sabe lo que dice, pero debe
saber lo que hace. Ahora bien, la pregunta por la eficacia ¿es del interés
para el psicoanálisis? La misma se articula directamente a otra cuestión:
se trata de la eficacia del lenguaje, que se sustenta, dice Lacan en el
Seminario 23, de su función de agujero en lo Real. La eficacia del lenguaje
se soporta de esta función de agujero. Son los interrogantes que nos darán
la ocasión de desplegar algunos de los tantos problemas que bordean un
tema tan inexplorado como sustancial para una novación en la clínica.
Dictantes: Edgardo Feinsilber - Beatriz Mattiangeli - María Rizzi -
Ilda Rodriguez - Gabriela Spinelli - Diana Voronovsky
2º y 4º martes de cada mes de junio a noviembre
Horario: 13 a 14.30 hs
Inicia: 14 de junio
CURSOS DE LOS JUEVES:
INFANCIAS. CLÍNICA CON NIÑOS Y ADOLESCENTES
Segundos y cuartos jueves de abril a noviembre, 19.30 a 21hs
14 y 28 abril
¿Qué es un niño para el psicoanálisis? Neurosis infantil, neurosis de-en la
infancia
Gabriela Spinelli
34
12 y 26 mayo
Iniciación de un análisis con niños. Dibujo juegos y juguetes
Laura Ahumada
9 y 23 junio
Constitución subjetiva impasses y vicisitudes
María Rizzi
11 y 25 agosto
Los padres para el adolescente, los padres del adolescente
Cecilia Barahona
8 y 22 septiembre
Adolescentes en los bordes
Marcos Bertorello
13 y 27 octubre
El amor en la adolescencia. Hacia un nuevo estatuto del Otro?
Néstor Dominguez
10 y 24 noviembre
¿Psicosis, autismo, ADD, TGD?
Mara Musolino
35
ITINERARIOS FREUD-LACAN Primeros y terceros jueves de abril a noviembre. 19.30 a 21 hs
*GRANDES CASOS FREUDIANOS*
El caso Dora
Manuel Rubio-Marcela Cabrera
7 y 21 abril, 5 mayo
El Hombre de las Ratas
Marcos Bertorello – María del Carmen Iribarne
19 mayo, 2 y16 junio
Schreber
Mara Musolino-Stella Maris Gutiérrez
7 julio, 4 y 18 agosto
El pequeño Hans
Sonia Canullo-Liliana Volando
1 y15 septiembre, 6 octubre
El Hombre de los Lobos
Zulema Lagrotta- Máximo Tosi-Rivella
20 octubre, 3 y 17 noviembre
36
INTENSIVOS DE LOS SÁBADOS FORMACIÓN EN CLÍNICA PSICOANALÍTICA
“FUNDAMENTOS DEL PSICOANÁLISIS”
A partir del Seminario 11 de Jacques Lacan,
Les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964)
Presentación Teórica- Clínica Psicoanalítica (artificio propuesto: Fábrica
del Caso) Lectura-Textura.
Primer sábado de cada mes de 10 a 16 horas abril a noviembre.
Cada dictante invita a otros analistas de la institución para alguno de los
artificios propuestos.
9/4 Beatriz Mattiangeli
7/5 Ilda Rodriguez
4/6 Mara Musolino
2/7 Sonia Canullo
6/8 Manuel Rubio
3/9 Edgardo Feinsilber
1/10 Zulema Lagrotta
5/11 Gabriela Spinelli
37
REUNIONES DE LECTURA
Reunión de lectura
El Hombre de los Lobos
Cuando contamos con niños entre nuestros analizantes, nos encontramos
ante disyuntivas que nos confrontan con los impasses de la clínica en su
especificidad. Esto nos pone ante la posibilidad de poder dar cuenta de
“por qué hacemos lo que hacemos” en un análisis con un niño.
La invitación a esta reunión de lectura, es para encontrarnos con nuestra
experiencia, a partir del caso del Hombre de los lobos del historial de
Freud. Es notorio en este caso el modo en que el analizante participa en la
reconstrucción de una historia en la que Freud estaba muy interesado.
Este historial nos ofrece la posibilidad de plantearnos el problema de la
estructura y/o de la constelación clínica, ya que el polimorfismo propio de
la histeria que podemos recortar de su presentación no impide que Freud lo
diagnostique como una neurosis obsesiva edificada sobre una neurosis
fóbica infantil.
El análisis de Freud se centró en el significado del sueño de los lobos,
vivido a los cuatro años y, de gran interés para nuestro trabajo, en la
neurosis infantil. En 1914 Freud da por finalizado el análisis y cuatro años
más tarde publica su famoso Historial de una neurosis infantil.
Contamos con las memorias escritas por el hombre de los lobos así como
el relato del análisis que realizó con Ruth Mack Brunswick donde son más
manifiestos los rasgos paranoides y perversos ya presentes en el historial
de Freud. Del mismo modo, están publicadas las notas de las
conversaciones con Muriel Gardiner y con la periodista Karin Obholzer
cuando Serguéi Pankejeff era un hombre viejo.
Es desde estos textos y la lectura que del mismo fue haciendo Lacan a lo
largo de su enseñanza, que iremos trabajando los interrogantes que traigan
desde su praxis los participantes de la reunión de lectura.
Los encuentros serán quincenales a partir del primer miércoles de abril, a
las 13 hs. Con una frecuencia de primeros y terceros.
38
Coordina: Sonia Canullo
Inicio: 6 abril
Primeros y terceros miércoles, 13hs
Reunión de Lectura
Del tiempo en psicoanálisis
El tiempo, noción, operador, concepto?
Cuál es el alcance que damos a este término en psicoanálisis? Propongo
tomar como eje la lectura y el comentario de Policronías. Del tiempo en
psicoanálisis, el texto de nuestro maestro Roberto Harari establecido a
partir del seminario que dictara en 2001, Contratiempos del psicoanálisis,
de los que disponemos en su versión digital7. Cruzado con otras lecturas,
algunas sugeridas por el autor, como referencias ineludibles que hicieron
al dictado de su seminario, y otras que él hubiera llamado „de mi propia
cosecha‟, recorreremos la atemporalidad de lo inconsciente, los tiempos
lógicos, la flecha del tiempo, el tiempo y la repetición, lo efímero, el
eterno retorno y la dimensión temporal de la angustia, y en particular el
desglose en su formulación de policronías.
En este segundo año de trabajo, invito a quienes quieran sumarse a esta
propuesta de lectura reiniciada cada vez, razón por la que no requiere
haber participado desde un… ¿comienzo?
7 Cf., Harari, R., en: Roberto Harari. Seminarios (versión digitalizada)
Compilación y revisión: Beatriz Mattiangeli. Propuesta y Realización digital:
Diana Voronovsky-Diego Harari, Bs As (2012)
39
Coordina: Beatriz Mattiangeli
Inicio: 5 de abril
Primeros y terceros martes de cada mes, 11. 30hs
Reunión de Lectura
Seminario “El síntoma”, de Roberto Harari8
La invitación es a interrogar el síntoma psicoanalítico que habita la vida
cotidiana del analizante, en el montaje de un análisis con un psicoanalista.
De las nociones cruciales de nuestro psicoanálisis, esta presenta una
diferencia decisiva y es que a ese síntoma, en efecto - como diría Lacan -
el psicoanálisis lo promociona. Ahora bien, ¿por qué cabe responder a esa
circunstancia cuando nuestro analizante pide que se lo saquemos? Porque
el síntoma es un mensaje e intenta decir algo donde resiste un deseo y por
ende, pretende, por esa vía tortuosa, decirle algo a alguien.
El recorrido que proponemos se inicia con un sueño que introduce a un
análisis (Freud) para atravesar las diversas versiones del síntoma al
constituirse en transferencia, abriéndose a “sentidos inesperados,
novedosos, sorprendentes, inventados, mediante los cuales el hablante
procura salvar la insalvable ausencia de relación sexual”9
8 Cf. Roberto Harari Seminarios. Seminario dictado en Mayéutica-Institución
Psicoanalítica Abril-diciembre 1990- Texto establecido por Ilda Rodriguez.
Propuesta y realización digital Diana Voronovsky- Diego Harari, Junio 2012,
Buenos Aires-Argentina 9
Roberto Harari, Palabra, Violencia, Segregación, y Otros Impromptus
Psicoanalíticos, Catálogos, Buenos Aires, 2007
40
Con esta propuesta, convocamos a todos los miembros y
adherentes que deseen estudiar y compartir lecturas del Seminario
de Roberto Harari, “El Síntoma”. En cada reunión, uno o más
presentarán su propia lectura del texto que se articulará con la de
los participantes.
La idea es producir un espacio donde podamos intercambiar las
distintas lecturas que el estudio del texto provoque y afirmar los
lazos, en la transferencia de trabajo que sostiene la formación y
posibilita la autorización de cada analista. Por consiguiente, no
habrá un dictante sino coordinadores.
Coordinan: Ilda Rodríguez y Mara Musolino Inicio: 26 abril de 2016
Segundos y cuartos martes de cada mes, 11.30 hs
Del Calendario:
20 de agosto: Coloquio de Invierno
17 diciembre: Jornada Enseñanza 2016
Coordina: Beatriz Mattiangeli
Colaboran: Natalia Blanco, María del Carmen Iribarne,
Pablo Rosemberg, Gabriela Spinelli, Beatriz Sendra
Directora del Programa: Gabriela Spinel
41
Sección Entrada y Participación
La propuesta de la Sección para el año próximo consiste en alguna
actividad a definir, tendiente a tratar el tema de la participación en la vida
institucional, destinada a Miembros y Adherentes.
Partiendo de los reiterados lapsus relacionados con el nombre de la
sección, a la que frecuentemente se la da en llamar “Entrada y
Permanencia”, en la última reunión de la sección hemos estado analizando
que dicha insistencia debe responder sin duda a un deseo.
Convencidos de que permanencia y participación se vinculan
moebianamente, queremos desplegar la relación entre ambas así como con
la pertenencia y la pertinencia. Ya que todas esas palabras no han de
tener en común el hecho casual de que empiecen con la letra p sino más
bien su significación. A la cual suponemos del orden del compromiso con
el psicoanálisis y la responsabilidad con la Institución y en último término
con el deseo de psicoanálisis y el amor de transferencia.
Por lo arriba expuesto proponemos como posible título para dicha
actividad: “El amor de transferencia, la transferencia de trabajo” o similar.
Y la modalidad podría ser la presentación de pequeños escritos a cargo de
dos o tres invitados, para luego abrir al espacio de interlocución.
Coordina: Stella Maris Gutiérrez
Colaboran: María del Carmen Iribarne, Guillermo Miliá,
María Victoria Picciuto, Liliana Ponce de León, Liliana Volando
42
Sección Extensión en Psicoanálisis
Siguiendo la dirección que conferimos a la Sección el anterior año, en
2016 trabajaremos en la profundización de los lazos de Mayéutica con
otras instituciones en las que analistas llevan adelante un hacer que, aun no
siendo de la intensión, no deja de estar delimitado –de un lado- por la
lectura propia del psicoanálisis y –de otro, moebianamente- por una
incidencia que aprés-coup dará cuenta de una posición. Se trata de
verificar, cada vez, también en la extensión, la eficacia de nuestro
discurso.
Sumamos a la presencia de Mayéutica en la formación de analistas noveles
nuestro compromiso en la transmisión del psicoanálisis a estudiantes de
distintas Universidades, no por el sesgo de lo “académico” sino a través de
la invitación a los estudiantes a participar de diferentes actividades de
nuestra Institución, especialmente aquellas en las que se trata de una
mostración de la clínica.
Consideramos desde la Sección que esta manera de estar Mayéutica inserta
en el seno de las instituciones locales es un modo de puesta en juego del
deseo de psicoanálisis10
en la extensión; nuestro compromiso en el sostén
del psicoanálisis encuentra así un fructífero campo de expresión.
Asimismo, es por esta vía que el psicoanálisis muestra su sesgo in-mundo,
entendiendo por ello no solamente su dimensión secular, su puesta en
10
Concepto vertido por Roberto Harari en “Psicoanalizando al psicoanálisis”, en
Paradojas clínicas desde el psicoanálisis caótico, texto establecido por I.
Rodríguez, en CD Roberto Harari, Seminarios
43
práctica en lo mundano y su falta de preocupación por quedar impregnado
por la inmundicia allí localizable, sino también la peculiar manera de
llevar a cabo eso que Lacan sentencia como “Que conozca bien [el
analista] la espira donde su época lo entraña, en la obra continuada de
Babel”11
. Si nos dejamos guiar por la lectura que Harari realiza de esa
frase y de la que la continúa –“Para las tinieblas del mundus alrededor del
cual se enrolla la inmensa torre, que él deje a la visión mística el cuidado
de ver allí elevarse, sobre un bosque eterno, la serpiente pudridora de la
vida”12
- ubicaremos que es en lo in-mundo donde el analista se inmiscuye
en la querella –babélica- de lenguajes para, allí, “sostenerse en la pulpa
misma de lo que significa psicoanalizar”13
.
Es este último sesgo el que nos lleva también a abonar la oportuna
“contaminación” entre el psicoanálisis, otras disciplinas y las artes. A
través de la propuesta de sostener un Ciclo anual de Extensión
propiciamos que dicha “contaminación” haga lugar a una fructífera labor
de importación; por eso trabajamos todo el año sobre un mismo tema, al
que abordaremos desde diferentes perspectivas.
11
Lacan, J.: “Función y campo de la palabra [habla] y del lenguaje en
psicoanálisis”, en Escritos 1, Bs. As., Siglo XXI, 1985, trad. T. Segovia, p. 309.
Traducción corregida por R. Harari en ¿Qué dice del cuerpo nuestro
psicoanálisis?, Bs. As, Letra Viva, 2012, p. 54 12
Ibíd.. 13
Harari, R.: ¿Qué dice…?, op. cit., p. 55
44
ACTIVIDADES
A. PSICOANÁLISIS EN LA EXTENSIÓN:
1. Universidad Abierta Interamericana:
En el marco del acuerdo con la Facultad de Psicología de la UAI,
Mayéutica continuará su labor en la Práctica profesional supervisada -
correspondiente al Área clínica, orientación en Psicoanálisis- cuyo
Profesor Titular es el Lic. Ernesto Pais. La actividad se llevará a cabo en el
Centro de Salud Dr. Spríngolo (El Palomar, Municipio de Morón) con la
coordinación del Prof. Javier Calzada.
Este año se realizarán tres reuniones –en mayo, agosto y noviembre-, los
4º jueves de mes. La propuesta es para los alumnos del último año de la
carrera de Psicología. Se trabajará a partir de una presentación clínica al
modo de una fábrica del caso; la presentación estará a cargo de J. Calzada
y la puntuación, de un analista invitado de Mayéutica. Luego, el invitado
llevará adelante una articulación con los ejes teóricos propuestos:
Inconsciente, Repetición, Transferencia y Pulsión.
2. Universidad Católica Argentina:
A partir del convenio de cooperación mutua y trabajo para el fomento de
actividades conjuntas firmado entre UCA y Mayéutica, los alumnos de la
Facultad de Psicología y Psicopedagogía se insertan en Mayéutica bajo dos
modalidades diferentes: los alumnos de 4º año llevan adelante una
“Pasantía Clínica” y los de 5º año una “Residencia Clínica”; cada una
supone diferentes requerimientos. A partir de la experiencia realizada el
pasado año, consideramos valioso abrir a los alumnos la posibilidad de
45
incorporarse a las diversas actividades de nuestra Institución, lo que
posibilita a cada quien armar su propio recorrido.
Trabajaremos este año conjuntamente con la UCA en la promoción de las
actividades conjuntas a través de la presentación de Mayéutica en la
reunión informativa para las Pasantías y Residencias.
Asimismo, trabajaremos en conjunto con la Sección Entrada y
Participación en una reunión de recepción y orientación de los alumnos.
3. Hospital E. Erill, de Escobar:
“¿Existen las estructuras clínicas?” Esta es la pregunta que servirá de
puntapié inicial al 19º año del Curso de Psicoanálisis del Hospital E. Erill.
Al decir de Lacan en el Seminario 16, no hay elección de neurosis o
psicosis, ya que la elección ya estaba hecha a nivel de lo que no es
perceptible para el sujeto. Tomaremos como guías centrales conceptos
trabajados anteriormente, tales como Otro, deseo, Nombre del Padre, para
volver a pensar aquello que se ha jugado a nivel del sujeto, en cada una de
las estructuras clínicas.
Revisitar los casos freudianos, a partir de la enseñanza de Lacan, para dar
lugar a la problematización del concepto mismo de estructura, tal es el
desafió al que los invitamos este año.
Los analistas invitados este año son: Marcela Cabrera, Susana Viña,
Andrea Cepeda, Lidia Sausto, Silvina Hernández, Mara Musolino y Sonia
Canullo.
Continuaremos trabajando los segundos viernes de cada mes y cerraremos,
como es de uso, con una Jornada –a realizar el sábado 19 de noviembre-
46
donde algunos participantes del Curso presentarán los trabajos que, a partir
de lo laborado en el año, has producido con el apoyo de sus tutores.
4. Hospital J. T. Borda. Servicio de Mujeres. Terapias a corto plazo:
Incorporamos este año una actividad de formación para Residentes y
Concurrentes del Servicio de Mujeres, Terapias a corto plazo, del Hospital
J. T. Borda. Trabajaremos bajo el título “Las locuras femeninas: locura y
psicosis en las mujeres”, con analistas de Mayéutica que, tomando algún
material de su clínica, pongan a laborar diferentes aristas en relación al
tema propuesto.
Han confirmado su presencia Zulema Lagrotta y Beatriz Mattiangeli. Cada
una tomará a su cargo dos reuniones, que se desarrollarán en los meses de
abril y mayo, los segundos y cuartos viernes de 9.30 a 11 hs.
5. Jornadas de Extensión en Hospitales y Facultades:
Serían éstas las “2ª Jornadas de Extensión en Hospitales y Facultades”,
donde trabajaremos con los alumnos y asistentes a actividades de
Mayéutica en los Hospitales. Trabajaremos con diferentes artificios,
retomando el tema de la formación de los analistas y de la inserción de los
analistas en contextos diferentes del consultorio.
Se realizarán el sábado 12 de noviembre, a partir de las 10 hs.
47
B. EXTENSIÓN DEL PSICOANÁLISIS
1. Jornada “Extensión de „Lo siniestro‟ en el psicoanálisis, el arte y la
cultura”. En el marco de Convergencia, Movimiento Lacaniano por el
Psicoanálisis Freudiano, Sección Extensión de Trieb y Sección
Extensión de Mayéutica – Institución Psicoanalítica:
El sábado 30 de abril entre las 12 y las 19 hs llevaremos adelante la
Jornada “Extensión de „Lo siniestro‟ en el psicoanálisis, el arte y la
cultura”.
Retomamos la fructífera línea de trabajo que sostuvo nuestro Ciclo del
pasado año, “Vigencia de „Lo siniestro‟ en el psicoanálisis, el arte y la
cultura” en el que contamos con la presencia de prestigiosos representantes
del arte y la filosofía –A. Bertorello, P. Roth, B. Ávila, V. Iglesias, M.
Repiso (Rep), F. Gadea- tanto como analistas de Mayéutica –I. Rodríguez,
Z. Lagrotta, S. Hernández, E. Feinsilber, M. Bertorello, M. Rubio, D.
Voronovsky.
En esta ocasión, intentaremos darle un nuevo giro al tema, y, sostenidos
por la transferencia de trabajo con nuestros colegas de Trieb, abocarnos al
ahondar en el texto de “Lo siniestro”, intentando ubicar algunas
coordenadas para pensar el impacto de esa categoría estética en la cultura y
en el arte y su crucial valor para el psicoanálisis en intensión y en
extensión pero, también, para obtener del texto freudiano elementos que
nos permitan echar luz sobre algunas situaciones que dan cuerpo al
malestar en la cultura, tal como podríamos declinarlo hoy.
Ya han confirmado su participación: O. Acha (Dr. en Historia), M.
Azaretzky (Trieb), R. Karothy (Lazos), los integrantes del grupo de trabajo
“Perspectivas en Psicoanálisis” (A. Bauab –EFBA-, V. Cohen –EFA-, D.
Fernández –EFA-, I. Rodríguez –Mayéutica-, A. Ruiz –EFBA-, N. Sirota –
48
EFA-, G. Spinelli -Mayéutica), Jimena Salerno –obra coreográfica “Paraje
das Unheimliche”-, L. Serrano (APPOA), S. Hernández (Mayéutica), M.
Kohan (escritor y ensayista), Valeria Castelló – Jouvet (CIF-Estética)
2. Ciclo:
“¿Qué importa de la música (en) nuestro psicoanálisis?”
Será preciso que alguna vez, en fin,
no sé si alguna vez tendré el tiempo
para ello, hablar de la música en los márgenes.
J. Lacan, Seminario 20
“Cuando hablamos de poiesis, hablamos de
creación, ¿pero no ves que el uso que hacemos de ella
es de todos modos más limitado, pues es a esa especie
de creadores que llamamos poetas, a ese tipo de creación
que hace que sea a la poesía y a la música que nos referimos...?”
J. Lacan, Seminario 8
Este año llevaremos adelante nuestro Ciclo anual con la propuesta de
trabajar “¿Qué importa de la música (en) nuestro psicoanálisis?”.
49
La ausencia de una dedicación específica de nuestros maestros, Freud,
Lacan y Harari, a la música en sus trabajos es un silencio ruidoso. Por
supuesto que los tres han sido magistrales a la hora de ubicar el lugar de lo
sonoro en el corazón mismo del lenguaje: Freud, ya en su libro sobre el
chiste o en la “Psicopatología de la vida cotidiana”; Lacan, más claramente
sobre el final de su enseñanza y muy específicamente a partir del
encuentro con Joyce; Harari, de lleno con sus postulaciones sobre el
Realenguaje. Los tres han tomado, sí, algunos elementos del “lenguaje
musical” con un uso más o menos exacto: síncopa, ritornello, polifonía,
por nombrar sólo algunos. Y los tres, también, han tematizado la cuestión
de la voz desde perspectivas diversas, no siempre ligadas al uso de aquélla
en la música.
Por lo demás, la afinidad de cada uno de los maestros con la música fue
muy disímil: desde la confesada incapacidad de apreciar la música de
Freud –a pesar de lo cual “se movilizaba de buena gana para asistir a tal o
cual representación de la ópera de Mozart, su compositor favorito”14*
-
hasta el enorme gusto de Harari por la ópera.
Sin duda la música es muy vasta y puede ser abordada desde diversas
perspectivas. Pero no es nuestra intención trabajar sobre la música sino
interrogar a aquélla ya en sus fundamentos, ya en sus búsquedas, ya en sus
movimientos, para tomar de allí –parafraseando a Lacan– lo que es
nuestro.
Planteamos para este Ciclo seis encuentros, con los siguientes títulos:
1. Lógicas de lo sonoro: eco, resonancia, consonancia; física del sonido
14
Roudinesco, E.: Freud en su tiempo y en el nuestro, Bs. As., Debate, 2015, trad.
H. Pons, p. 119 * Recordemos, por lo demás, que Freud recibió en su consultorio a G. Mahler, con
quien tuvo –según data E. Roudinesco- cuatro horas de trabajo en 1908
50
2. Don Juan, Las bodas de Figaro, La flauta mágica: el Freud mozartiano
3. Polifonía
4. Psicoanálisis posjoyceano ◊ ¿música joyceana? Primer encuentro: el
Omaggio a Joyce, de Luciano Berio
5. Psicoanálisis posjoyceano ◊ ¿música joyceana? Segundo encuentro:
Roaratorio, de John Cage.
6. El uso de la voz en el Jazz; scat: sujeción y libertad
Comprometieron su participación: Marcos Bertorello, E. Checchi (Lic. en
Música, Profesor UNA, UCA), Edgardo Feinsilber, G. García Novo (Lic.
en Música, Profesor UNA, UCA), Los Ministriles (Música profana vocal –
instrumental del Renacimiento. Dir.: A. Azkue), Mara Musolino, Fernando
Ortega (Decano Fac. Teología UCA; Dr. en Teología, tesis sobre Mozart),
María Rizzi, Manuel Rubio, Diana Voronovsky
Nos encontraremos los terceros viernes de mes a las 20 hs., de
abril a noviembre, excepto los meses de junio y septiembre.
3. Lacan hors France:
Trabajaremos, en esta ocasión, la conferencia que diera Lacan en el
Simposio Internacional del Centro de Humanidades John Hopkins,
organizado en Baltimore en 1966 y publicado en 1970 –en el marco de una
compilación de las intevenciones realizadas en el Simposio- bajo el título
51
“Of Structure as an Immixing of an Otherness Prerequisite to Any Subject
Whatever”.
El encuentro se realizará el martes 16 de agosto a las 13 hs. Han
comprometido su participación Natalia Blanco y Gabriela Spinelli.
Coordina: María Rizzi
Colaboradores: Marcos Bertorello, Andrea Cepeda,
Celeste Cernotto, Laura Flak, Susana Viña
52
Habiendo recorrido un año de trabajo en la línea propuesta para este
periodo 2014-2016, la Sección Publicaciones ha encontrado indispensable
integrar su labor con otras Secciones de la Institución. Nuestro objetivo
está centrado en promover la disponibilidad del material existente en
Mayéutica y su circulación.
Tomando a su cargo la producción y edición del material de
difusión de las propuestas y actividades, en la Carta de Noticias,
de edición bimestral y nuestra revista Recorridos, actualmente de
publicación anual.
Iniciando la catalogación y digitalización del material producido
por los miembros de la Institución.
La puesta en valor de la obra inédita de Roberto Harari (material
existente en la institución en desgrabaciones de cursos y
seminarios que no han sido publicados)
La confección de catálogos del material bibliográfico
recientemente recibido por las donaciones de las bibliotecas de
Alberto Franco y Susana Gass.
La publicación vía web de los trabajos producidos por los
miembros de la institución.
Sección Publicacion es
53
Entre estas tareas, no encontramos trabajando también en la traducción del
portugués, a cargo de Pablo Rosemberg, del libro Apresentações clínicas,
de Roberto Harari.
Coordina: Guadalupe Álvarez
Colaboran: Gastón Gagliardi,
María del Carmen Irbarne, Pablo Rosemberg
Por Comité Editorial RedTórica - Mayéutica Ediciones:
Edgardo Feinsilber, Zulema Lagrotta, Mara Musolino
54
Sección Relaciones Interinstitucionales
La Sección Relaciones Interinstitucionales, se ocupa de los lazos con
otras instituciones y escuelas de la comunidad psicoanalítica.
Participa en Convergencia Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis
Freudiano llevando adelante la posición política de Mayéutica respecto a
Convergencia y organizando las actividades junto con los otros
representantes del Comité de Enlace de Buenos Aires (CEBA), del Comité
de Enlace General (CEG), y del Comité de Enlace Regional de Argentina
y Uruguay (CERAU).
Participa en la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis y en el Centro
de Extensión Psicoanalítica.
Durante el año 2016 trabajaremos en Convergencia en las actividades de
Cuestiones Cruciales organizadas por CEBA sobre el actual malestar en la
cultura frente discursos fundamentalistas que apuntan a la destrucción de
la palabra, respondiendo a los discursos totalitarios de la ciencia que la
clínica psicoanalítica es una herramienta eficaz ante el sufrimiento. Temas
que se comenzaron a trabajar en 2015 en el VI Congreso internacional de
Madrid.
Las actividades de Cuestiones Cruciales llevarán el título: “Dimensiones
actuales del lazo social: la irrupción de lo real”
Se realizarán el 16 de abril y el 27 de agosto, en la Biblioteca Nacional,
Auditorio Borges
55
En la primera actividad participará como representante de Mayéutica
Diana Voronovsky.
Participaremos de la actividad organizada por CERAU en Montevideo el
13 y 14 de mayo con el título: "Variantes de la clínica psicoanalítica en
intensión y extensión". Representante por Mayéutica: Silvina Hernández
Del 23 al 25 de junio se realizará la reunión de CEG y Coloquio en
Florianópolis fortaleciendo así los lazos de trabajos con las instituciones de
la región.
Mayéutica acompaña en el trabajo de entrada a las instituciones que desean
integrar Convergencia en 2015 fue la entrada de Trilce Institución del
Psicoanálisis y en 2016 se trabajará con Escuela de la Letra Psicoanalítica
de México.
Al finalizar la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis de Montevideo
2015 se voto y aprobó la propuesta de realizar la próxima Reunión
Lacanoamericana de 2017 en Río de Janeiro, Brasil. Mayéutica firmó su
compromiso de participación.
Un poco más adelante comenzará el trabajo de organización del VII
Congreso Internacional de Convergencia a realizarse en el 2018 en la
ciudad de Tucumán, dicha propuesta fue aceptada en la reunión de CEG
2015 en Madrid.
A continuación se detalla en que consiste cada lugar de participación de la
Sección Relaciones Interinstitucionales, las instituciones que participan
de los mismos y las actividades a realizarse.
56
Convergencia Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis
Freudiano
¿Por qué Movimiento?
Convergencia es un Movimiento porque admite los diversos modos de
organización de cada Institución miembro que participe de él.
Cualquier Asociación o Institución Psicoanalítica del mundo puede
solicitar su entrada.
Reconocemos en acto la diversidad histórica, geográfica y de lenguas de
las diferentes posiciones asociativas. Apostamos a la multiplicidad de
enlaces, invitando a la formación de carteles o grupos de trabajo.
Trabajamos en la organización de seminarios, jornadas o congresos que
favorezcan el intercambio y la discusión de los fundamentos de la práctica
del psicoanálisis y su continuidad. Estas actividades se organizan con la
participación de al menos dos Instituciones miembro, en la lengua, ciudad,
país y modo que se acuerde.
¿Por qué Convergencia?
Con el propósito de hacer avanzar el tratamiento de las cuestiones
cruciales del Psicoanálisis, Convergencia Movimiento Lacaniano por el
Psicoanálisis Freudiano, fue fundada en 1998 en Barcelona, por cuarenta y
cinco Asociaciones Psicoanalíticas de Argentina, Alemania, Brasil,
Ecuador, España, Estados Unidos, Francia, Italia y Uruguay.
Esta nueva modalidad de enlace entre analistas se diferencia de la
instalación del lazo piramidal y autoritario propio de una supra-
57
institución. A punto tal que, en Convergencia, la multiplicidad de lenguas,
de lecturas y la diversidad de las distintas posiciones asociativas que la
integran no es considerada un defecto.
Convergencia, en su acto de fundación, apuesta asimismo a responder a las
diversas formas que toma hoy el malestar en la cultura. Más aún, es parte
de nuestros objetivos el ofrecer a los psicoanalistas reunidos en
Convergencia una fuerza política que apoye su inscripción social en los
distintos contextos internacionales en los cuales su acto tiene lugar.
Instancias de decisión
Las decisiones se toman en las distintas Comisiones de Enlace. (CEG)
Comisión de Enlace General: Se reúne una vez por año, alternativamente
en Europa o en América, por el momento. Está integrada por un delegado
titular y dos suplentes, de cada Asociación miembro. Genera las decisiones
que juzgue útiles y necesarias para llevar a buen término cualquier objetivo
que se proponga y que sea conforme al espíritu de Convergencia.
¿Como Participar?
Cualquier analista, asociado o no asociado, podrá participar en el debate, el
intercambio y las actividades de producción de convergencia. Además,
puede integrar los diferentes grupos de trabajo de convergencia que fueran
constituidos. Para participar en el movimiento se requiere un trabajo
previo: Una asociación que quiere ser parte de este movimiento debe
comprometerse con un proyecto de trabajo y desarrollarlo junto con al
menos tres asociaciones que tengan transferencia de trabajo y que ya
pertenezcan a la Convergencia. Desde el momento en que su trabajo es
58
aceptado por los miembros de las demás asociaciones, podrá asistir a las
reuniones anuales del Comité General de Enlace y pagar la cuota anual
para afirmar su adhesión.
Visite la nueva página WEB http://www.convergenciafreudlacan.org/
Encuéntrenos en Facebook
https://www.facebook.com/#!/ComsionEnlaceDeBuenosAires?fref=ts
Comisión de Enlace de Buenos Aires (CEBA):
Instituciones que conforman CEBA:
Círculo Psicoanalítico Freudiano
Escuela Freudiana de Buenos Aires
Escuela Freudiana de la Argentina
Mayéutica Institución Psicoanalítica
Trilce Institución del Psicoanálisis
Triempo Institución Psicoanalítica
59
Actividades y funciones de CEBA:
FID Función Información y Difusión:
Desde la FID (Función Información y Difusión de Convergencia) la CEBA
colabora con la organización y difusión de los Congresos internacionales,
de las reuniones de CEG y Coloquios y se encarga de la tesorería del
movimiento.
Esta función es rotativa según donde se realicen los congresos y las
posibilidades de cada Comisión de enlace local se van tomando las tareas
que esta función requiere. También mantiene la página Web de
Convergencia en este caso junto a la Comisión de enlace de Porto Alegre,
Brasil.
Ciclo Cuestiones Cruciales:
Todos los años CEBA organiza el ciclo “Cuestiones Cruciales”:
Dimensiones actuales del lazo social: la irrupción de lo real, para el año
2016 hay programadas dos actividades en la Biblioteca Nacional en abril y
agosto.
lalengua:
Es el periódico de difusión de la CEBA, que comenzó hace más de 10 años
compartiendo lo trabajado en las actividades de Cuestiones Cruciales con
los escritos de destacados miembros de las instituciones participantes.
lalengua es una herramienta de difusión de nuestro psicoanálisis y de la
posición política de las instituciones de CEBA en Convergencia, siendo
así también un elemento de formación.
60
El número de octubre de 2015 “Problemas cruciales en la dirección de la
cura” contiene en la Sección Transmisión del Psicoanálisis trabajos sobre
Transferencia y deseo del analista. Además de una crónica del VI
Congreso Internacional de Madrid y de las segunda actividad de
Cuestiones Cruciales del ciclo 2015. En la Sección Transferencia de
trabajo figura la entrevista al grupo que propone el Retorno a Lacan.
En el número de mayo 2016, titulado EL Otro, el semejante y el prójimo,
escribirá Beatriz Mattiangeli y contará con una entrevista al Grupo de
Trabajo Persepectivas en Piscoanálisis, responsable de la edición de la
revista Lapsus Calami.
Encuéntrenos en Facebook
https://www.facebook.com/#!/ComsionEnlaceDeBuenosAires?fref=ts
Comisión de Enlace Regional de Argentina y del Uruguay (CERAU):
En el mes de mayo los días 13 y 14 se realizará en Montevideo un
Coloquio sobre el tema. "Variantes de la clínica psicoanalítica en intensión
y en extensión" se realizará en la Facultad de Psicología de Montevideo y
está organizado por la Escuela Freudiana de Buenos Aires, la Escuela
Sigmund Freud - Rosario y Mayéutica Institución Psicoanalítica
Además se realizará la reunión de CERAU 2016 en Montevideo.
Como sucede cada año, la Comisión de Enlace Regional de Argentina y
Uruguay (CERAU), compuesta por Comisiones locales de Buenos Aires,
La Plata, Mar del Plata, Rosario, Tucumán y Uruguay, pone en acto el
enlace regional, poniendo, a su vez, a prueba al psicoanálisis cada vez y en
cada lugar, circunstancia en la que cada institución o escuela participante
lo hace a través de sus representantes.
61
Instituciones que integran la CERAU:
Círculo Psicoanalítico Freudiano
Escuela Freudiana de Buenos Aires
Escuela Freudiana de la Argentina
Escuela de Psicoanálisis de Tucumán
Escuela Freud – Lacan de La Plata
Escuela Freudiana de Mar del Plata
Escuela Freudiana de Montevideo
Escuela Sigmund Freud - Rosario
Grupo de Psicoanálisis de Tucumán
Lazos, Institución Psicoanalítica
Mayéutica Institución Psicoanalítica
Trieb, Institución Psicoanalítica
Trilce Institución del Psicoanálisis
Triempo Institución Psicoanalítica
62
Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis
WWW.LACANOAMERICANA2015.ORG
En la página oficial de la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis de
Montevideo 2015 se pueden leer los trabajos que allí se presentaron.
Participaron en Carrasco, Montevideo más de 500 personas durante 4 días
de intenso y fructífero trabajo con mesas simultáneas se presentaron
alrededor de 300 exposiciones.
¿Qué es la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis?
La Reunión Lacanoamericana se gestó en 1985 y desde el año siguiente ha
concretado bianualmente su realización. Su propuesta es la de ser uno de
los medios que asegure la continuidad del psicoanálisis como praxis que
aúne la práctica con su fundamentación. Ello se reconoce en la diversidad
de lecturas de los textos presentados.
Ha sido „lacanoamericanos‟ el término que prefirió Lacan para designar a
aquellos analistas para los cuales la persona del maestro no hizo de
obstáculo a su presencia. En cada oportunidad en el seno de cada reunión,
se vota por la continuidad y se elige otra ciudad y una Comisión
Organizadora que se compromete a llevarla a cabo. De esta manera la
Reunión Lacanoamericana se disolverá una vez finalizada la misma. Las
demás Instituciones pasan a ser Convocantes según su deseo y al cumplir
con los requerimientos de participación.
No hay temario preestablecido, ni selección para la lectura de trabajos y su
publicación; los participantes disponen de 30 minutos para la presentación
y discusión de los mismos; las actividades se desarrollan en salas
63
simultáneas; el horario y el salón correspondiente se determinan por
sorteo; la coordinación de las mesas queda a cargo de cada uno de los
expositores luego de haber concluido su presentación.
La próxima Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis 2017 será en Rio
de Janeiro, Brasil.
Centro de Extensión Psicoanalítica: (CEP)
Encuéntrenos en Facebook
https://www.facebook.com/#!/pages/Centro-de-Extensi%C3%B3n-
Psicoanal%C3%ADtica/476527569044879?fref=ts
El Centro de Extensión Psicoanalítica (CEP) inició sus actividades en 1983
en el Centro Cultural General San Martín dependiente de la Municipalidad
de Buenos Aires, en tanto resultante de un proyecto elevado por Roberto
Harari en nombre del Consejo Directivo de Mayéutica-Institución
Psicoanalítica en donde surgió la idea del CEP –ante la Secretaría de
Cultura Municipal dependiente de Mario O´Donnell- constituyéndose así
Harari en su coordinador inicial, previa invitación a otras instituciones de
la comunidad Psicoanalítica.
El CEP comenzó sus actividades, con la circunstancia novedosa –quizá
inédita- en la que un conjunto de psicoanalistas, deudores de las
enseñanzas de Freud y Lacan, provenientes de instituciones diversas y
recorridos disímiles, dio en coincidir en la propuesta de realizar
actividades abiertas a un público no especializado, en una dependencia
estatal. En aquellas reuniones fundacionales, el grupo pionero, entre los
que se contaba E. Feinsilber, Zulema Lagrotta y Diana Voronovsky
comenzó a dilucidar el término denominado Extensión del Psicoanálisis.
64
Desde su fundación hasta la fecha cada uno de los ciclos sucedidos han
intentado ligar el psicoanálisis con la cultura, la sociedad, la política, las
artes, la historia, la filosofía, la ciencia en nuestra próxima convocatoria,
sin dejar de atender con especial consideración a la condición diversa del
público asistente.
Ciclo 2016:
Se continuará con el tema "Psicoanálisis y Neurociencias" En dos ejes,
niños y adultos, con dos actividades en el año, la primera el 30 de mayo y
la segunda el 31 de octubre. En museo del libro y de la lengua.
En este momento participan en el CEP junto a Mayéutica:
Escuela Freudiana de Buenos Aires, Testimonios Institución Psicoanalítica
y Triempo, Institución Psicoanalítica.
Coordina: Silvina Hernández
Representantes:
CEG: Titular: Diana Voronovsky. Suplentes: Mara Musolino, Edgardo Feinsilber
CERAU: Titular: Sonia Canullo. Suplentes: Beatriz Mattiangeli, Victoria Picciuto
CEBA: Titular: Ilda Rodríguez. Suplentes: Silvina Hernández, Liliana Ponce de
León
lalengua: Marcos Bertorello y Laura Ahumada
CEP: Sonia Canullo
65
RESEÑAS
XX Jornadas de Mayéutica Institución Psicoanalítica
18 y 19 de septiembre. Biblioteca Nacional. Sala Ortiz
“La locura del hombre normal”
“¿Cómo es que todos nosotros no percibimos que las palabras
de las que dependemos nos son, de alguna manera, impuestas?
Se trata más bien de saber por que un hombre normal,
llamado normal, no percibe que la palabra es un parásito”
J. Lacan, Seminario 23
1° Parte. Viernes 18.
Las XX jornadas de Mayéutica - Institución Psicoanalítica invitan a
trabajar con un título provocador y paradójico, La locura del hombre
normal.
Durante el primer día se trabajó qué quiere decir para el psicoanálisis la
locura como algo normal del hombre. La comisión organizadora propuso
dos textos de Lacan a seguir, Acerca de la causalidad psíquica, de Escritos
66
1 (1946) y del Seminario 21, Los Nombres del Padre, la clase 3
(11/12/1973).
Se puntualizaron diferentes aspectos del tema como la creencia de libertad,
el amor y el derecho y más específicos del psicoanálisis, como la angustia,
el pasaje al acto y el acting out, para llegar al final del día con la pregunta
por el dolor de existir.
Destaco algunas ideas que se trabajaron: el hombre se cree libre pero está
condicionado por fuerzas que ignora, está condicionado por el lenguaje
que lo habita. A la vez el derecho, le permite a cada quien vivir como más
le convenga se puede elegir de qué trabajar, con quien casarse, la elección
sexual, etc.
El lenguaje porta una locura en tanto en cada decir hay una enunciación
inconsciente.
Dice Lacan en Acerca de la causalidad psíquica “Loco es el que se cree
príncipe sin serlo y también el príncipe que se cree príncipe.”
El hombre se aferra a ciertas creencias e ideales para gozar narcísicamente
de la locura de creerse libre.
Para hablar del amor, la pasión y la locura se trajo a colación la pareja de
Frida Khalo y Diego Rivera. El amor como sufrimiento, Frida no puede
vivir sin Diego y recrea el fantasma de una servidumbre amorosa. Diego es
todo, pero ella se reserva para descompletarlo un grado de libertad,
acuerdan que sexo y dinero quedan libres del lazo amoroso.
Un margen de libertad hace posible estar con el otro de un modo diferente
al de la servidumbre.
67
La locura es compañera de la libertad y del ser del hombre pero también es
su límite, “No se vuelve loco el que quiere” dice Lacan en los Escritos.
La segunda mesa aborda el tema de la locura como una manifestación del
yo, aun en la psicosis. En el contexto de un análisis se propone pensar el
concepto de pasaje al acto como lo inconsciente arrojado al mundo en la
identificación con un objeto ideal (en un suicidio, por ejemplo) a
diferencia del acting out (una acción que se repite) que se presenta como
una escena de relación entre el sentido y la verdad siempre en
transferencia.
La locura como un efecto del yo, efecto de estructura por el lenguaje,
siendo la certeza por la “presencia” del objeto lo que provoca la angustia.
Hay una posición de rechazo de la castración simbólica que es desde la
certeza angustia y desde la creencia locura.
El acting out en su escena muestra aquello que no es, por eso es un intento
fallido de alienación con el Otro. El pasaje al acto separa al sujeto de lo
que lo hace sufrir, de los pensamientos que lo acosan, pero no es un corte
prolijo, es un despedazamiento, por eso es un intento de separación
también fallido, aunque el acto sea logrado.
Hacia el final de la tarde, el dolor de existir fue el tema a trabajar. Desde el
sueño freudiano “estaba muerto pero él no lo sabía”… según su deseo,
agrega Lacan, a una cita de Neruda “Si nada nos salva de la muerte al
menos que el amor nos salve de la vida.”
El dolor de existir se presenta como una tristeza ante la vida diferente a la
melancolía o la depresión.
68
Es un efecto del saber de la vida y de su límite, efecto del hablante ser, así
es un dolor que no es una enfermedad, es por los significantes en donde se
ubica el sujeto.
Se plantea la posibilidad de una responsabilidad subjetiva frente al dolor
citando al filósofo italiano Georgio Agambem quien sostiene que al
hombre actual se lo ha expropiado de su experiencia, del dato de si mismo.
Acorde a esta frase actual del filósofo es lo dicho por Lacan, “cuando al
sujeto no lo habita más que la existencia misma y el dolor de vivir no esta
allí.”
Ansiedades, depresiones, melancolías, pérdida del deseo dan cuenta de
esta realidad, cuando entre el sujeto y la existencia no se interpone el deseo
como lo más vital ante al dolor.
Culmina la mesa con una propuesta, el analista debe propiciar un trabajo
sobre este dolor, porque eso es un acto ético.
2° Parte. Sábado 19
Comenzó el segundo día de las XX Jornadas con la actividad de “Lecturas
de la clínica” la presentación del caso lleva a trabajar el tema de la
adopción, “todos los hijos son adoptivos”.
La neurosis infantil transita entre la constitución del yo y el complejo de
Edipo, viviendo esa etapa de miedos y mentiras propia de la infancia.
Desde la palabra en análisis y el equívoco, se encontrarán aquellos
significantes de la constitución del sujeto y del niño, que es tanto el
síntoma de los padres como el objeto del fantasma de la madre.
69
De la infancia pasamos a la mesa “Intervenciones en el cuerpo”, se cuenta
la historia de un muchacho de 13 años que tiene “aspecto de nada”,
abandonado se mira en el espejo, no es objeto de interés para nadie, desde
su melancolía escribe un diario de su vida centrado en su cuerpo.
El ser hablante deberá asumir desde un cuerpo organismo una imagen de
su cuerpo. El cuerpo real se inviste en la relación entre la imagen del
cuerpo y palabra. La ciencia de hoy es cómplice de la relación con un
cuerpo al que se puede intervenir, modificar, marcar, tatuar. Pero hay un
riesgo, Lacan nos advierte que lo real puede encabritarse y que ese cuerpo
propio, real, pueda ser una fuente de sufrimiento, como decía Freud en “El
malestar en la cultura”.
En el argumento de las XX Jornadas se cita un texto de Roberto Harari en
el cual sostiene que la locura del hombre normal implica un tipo de
forclusión que no es la del Nombre del Padre, sino una forclusión operante
que procura un padre ideal, con sostenimiento de un Otro completo.
Respecto a este Padre ideal se trabajó en la mesa que convoca con una
pregunta ¿Hay un real en el padre simbólico? Lo real es aquello que de
ideal hay en el padre simbólico, ideal que como tal debe quedar por fuera
del padre que puede encarnar ese lugar simbólico. Lo simbólico le permite
al niño historizar sobre la castración y sobre los enigmas de la verdad y el
sexo.
Esta locura nos interesa, pues implica la dirección de la cura. El analista la
audiciona, oye la función del Padre Simbólico escenificada. Quiere decir
que no sólo escucha la consistencia y la existencia del padre, en la queja
del analizante por su dolor de existir. También analiza la transmisión de la
castración, como significación fálica que orienta el deseo desde la ex –
sistencia de Un Padre en la significancia de las palabras.
70
Break mediante se continúa la tarea con el artificio de Lectura-Textura,
sobre los textos de Lacan de Escritos I y del Seminario 21 que
acompañaron toda la jornada.
Los lectores destacaron como Lacan ubica la locura como parte del ser del
hombre. Con los avances de la teoría en el Seminario 21 y la introducción
de los nudos en la articulación de los tres registros de la experiencia Real,
Simbólico e Imaginario, locura y libertad quedan anudadas en los
registros RSI.
Las Jornadas se cierran con la mesa Destino y profecía. Forclusiones de la
vida cotidiana. En el camino de la constitución subjetiva el destino del
niño se construye en el campo del Otro, el niño será propicio a la
inscripción del lenguaje luego de la expulsión originaria de goce, en tanto
el Otro se preste a dejarse agujerear para que un sujeto pueda advenir.
Respecto de las profecías y los profetas, se diferencia el profeta mediador
de la voz divina, del profeta oráculo, aquel que interpreta, que no dice ni
oculta, indica signos.
Si el analista genera al modo del oráculo condiciones para que la
interpretación sea oportuna el tiempo de comprender se abre, la conclusión
no se clausura sino que es palabra a ser escuchada.
De profetas y oráculos cerramos la labor con los nuevos problemas que se
le presentan al analista en los tiempos actuales. Se plantean las paradojas
de las nuevas tecnologías. Los medios de comunicación permiten hoy que
los mensajes lleguen eficazmente a todo el planeta generando que en todos
los ámbitos se exijan soluciones rápidas, no hay tiempo de espera, todo
debe ser ya. Así los tiempos de un análisis que manifiestan lo traumático
71
del lenguaje siguen quedando en la necesaria marginalidad respecto a la
ciencia y la tecnología. Esencia misma del psicoanálisis, marginalidad
maldita - “mal dicha”- de otros tiempos y de los actuales.
Por Silvina Hernández
72
ACTIVIDADES DE MIEMBROS FUERA DE LA INSTITUCIÓN
Edgardo Feinsilber:
Desde Buenos Aires
Retorno a Lacan.
Sábado 19 de marzo
9.30 hs. Auditorio de la Unión
General Armenia
Armenia 1352
73
Miembros de Mayéutica
(MA) = Miembro Analista de Mayéutica - Institución Psicoanalítica
María Laura Ahumada
Tel. 4805-8762
Cel.15-4174-2335
Guadalupe Álvarez
Cel. 15-5127-4016
Cecilia Barahona
Cel.: 15-4196-9011
Marcos Bertorello
Tel. 4551-8014
Matías Brunori
Cel. 15-54211381
Marcela Cabrera
Tel. 0348-4426434
Sonia Canullo (MA)
Tel/fax. 4554-7368
Andrea Cepeda
Cel. 15-6153-6392
Celeste Cernotto
Cel. 15-6106-2038
Néstor Domínguez
Tel. 4862-2656
Edgardo Feinsilber (MA)
Tel. 4951-9540
Stella Maris Gutiérrez
Tel. 5432-9706
74
Silvina Hernández (MA)
Tel.4771-1021
Cel.155 977-3981
María del Carmen Iribarne
Cel.15-59325634
Beatriz Juárez
Tel. 4822-5782
Zulema Lagrotta (MA)
Tel. 4432-1196
Beatriz Mattiangeli (MA)
Tel. 4371-9021
Guillermo Milia
Tel. 4368-6717
Mara Musolino (MA)
Tel. 4824-1982
María Victoria Picciuto
Tel. 6380-0599
Liliana Ponce de León
Cel. 155180-2180
Maria Rizzi
Tel. 4522-7003
Ilda Rodriguez (MA)
Tel. 4858-3713
Pablo Rosemberg
Cel. 15-5042-9226
Manuel Rubio (MA)
Tel/fax. 4554-7368
Silvia Ruggera
Cel. 15-5494-5922
75
Lidia Sausto
Tel. 0348-4420948
Beatriz Sendra
Tel. 02664 - 690973
María Gabriela Spinelli (MA)
Tel. 4921-0457
Cel.15-4174-8943
Susana Viña
Tel. 0348-4423631
Liliana A. Volando
Tel. 4864-0076
Cel. 15-5043-8695
Diana Voronovsky (MA)
Tel. 4805-0340
Antonieta Testino
Máximo C. Tosi-Rivella
Cel.15-6128-2919
Zully Villalba
Tel. 4862-2656
76
Adherentes
Natalia M. Blanco
Cel.15-5004-4897
Laura Elena Flak
Cel. 15-6452-6123
Gastón Gagliardi
Cel. 15-6796-3001
Participantes
María Andrea Capparelli
Cel.15-5826-8569
Josefina Casado
Cel. 15-5642-9533
Milagros Chiocconi
Cel. 15-5653-9126
Natacha D´Iorio
Tel. 4623-3512
Karina Echague
Mabel Enriquez
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