Как трудно нынче на Руси: Великой, Малой, Белой.Спаси нас, Господи, спаси, Соделай так, соделай!

Живя единою судьбой,Единым Благовестьем,

Мы сами крестным пред Тобой Сложились троеперстьем.Но разорвали нас врагиВо злобе оголтелой.Объедини нас, помоги,Соделай так, соделай!

Да не возрадуется враг Своей победой главной,Чтоб Русь навек спустила флаг Державы Православной.

Прошу от имени Руси, Великой, Малой, Белой: Спаси нас, Господи, спаси,Соделай так, соделай!

Монах Варнава(Евгений САНИН).Фото Владимира

ГУЗЯ.

С удьба Тихвинской иконы Богоматери тесно пере-

плетается с историей не толь-ко Северо-Запада России, но и всей нашей страны. Она почитается как покровитель-ница правящих династий и как защитница, «крепкая помощница» в ратных де-лах. Тихвин называли «цар-ским богомольем». Высочай-шие особы посещали Тихвин вплоть до начала ХХ века. «Воинская слава» Тихвинской иконы началась в XVII веке. Многие поколения русских солдат отправлялись на за-щиту Родины с её образами.

Тихвинская икона Бо-жьей Матери является од-ним из наиболее чтимых списков Влахернской ико-ны Богоматери, упоминания о которой начинаются при-мерно с 439 года от Р.Х., ког-да она была перенесена из Иерусалима в Константино-поль. Здесь для неё была вы-строена Влахернская цер-ковь. По своему типу она от-носится к Одигитрии-Путево-

дительнице, которая, по пре-данию, была написана еван-гелистом Лукой.

В 1383 году, за 70 лет до того как османы захватили Константинополь, икона чу-десным образом исчезла из храма, но возникла пе-ред изумлёнными рыбака-ми над Ладожским озером. Икона появлялась по возду-ху в семи местах как свиде-тельство её чудотворной си-лы (что было важно во вре-мена, когда процесс христи-анизации Руси ещё продол-жался и Русский Север не был охвачен им в достаточ-ной мере) и окончательно остановилась над рекой Тих-винкой.

В предыдущие шесть раз икона не давалась в руки ни-кому, перелетая с места на место, будто указывая путь следования за ней. Но тут, на берегу Тихвинки, все со-бравшиеся стали молиться перед ней, и она сошла им на руки. Тут же при священ-никах с молитвой положили

деревянный венец – осно-ву будущего строения, при-готовили тёс для дальней-шей стройки и, оставив его на ночь под стражей, ушли. Наутро, к великому ужасу и печали, пришедшие строите-ли и заснувшие ночью сторо-жа не увидели ни иконы, ни венца. Горевали недолго - и

икона, и венец, и тёс оказа-лись на другом берегу ре-ки. Богоматерь Сама указа-ла окончательное место для пребывания Её Тихвинского образа.

В те годы это воспри-нималось как перенесе-ние её из страны, утратив-шей благочестие, в новый

удел Богородицы - в Святую Русь, оставляя при этом пер-вый и второй Рим - Констан-тинополь и переместившись в третий Рим - Московское царство. Икону стали вос-принимать как подтвержде-ние особого статуса России перед лицом Бога и, соответ-ственно, как яркий символ Русского централизованно-го государства. С этим свя-зывали особый иконографи-ческий тип иконы Одигитрии, как «Путеводительницы».

Иван Грозный поднима-ет почитание иконы Тихвин-ской Богоматери на новую ступень. Он в течение всей жизни с особым благогове-нием относился к этой ико-не, считая её своей покро-вительницей.

Тихвинская икона Божией Матери была тесно связана с родом новых русских царей. В Костромском Ипатьевском монастыре мать боярина Михаила Фёдоровича Рома-нова, старица Марфа, благо-словила его на царство спи-ском с Тихвинской иконы.

Тихвинская икона и её списки были знамениты чу-десными спасениями и рат-ными делами.

Во время оккупации не-мецко-фашистскими вой-сками она была перевезе-на в Ригу, Германию, а за-тем в Америку. Здесь Тих-винская икона Богоматери хранилась в Свято-Троиц-

ком соборе, где настоятелем был архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс), который и вывез сюда икону в 1949 году, а затем его приёмный сын протоиерей Сергий, всю свою жизнь посвятив-ший сохранению иконы. Со-гласно завещанию архие-пископа Иоанна возвраще-ние иконы в Россию должно было состояться лишь тогда, когда Тихвинская обитель возродится.

В 2004 году 9 июля после 60 лет странствий за рубежом икона была торжественно воз-вращена на её историческое место в Тихвинский Богоро-дичный Успенский мужской монастырь.

Тихвинская икона Бого-родицы имеет особое зна-чение в истории нашего го-сударства и в наши дни. Вос-становлена и традиция по-лучения благословения Тих-винской иконой Богоматери первого человека в государ-стве. Святейший Патри-арх Московский и всея Ру-си Алексий II благословил в день инаугурации Владими-ра Владимировича Путина именно Тихвинским обра-зом Пресвятой Богородицы, который и сегодня не пере-стаёт быть оплотом Россий-ского государства.

Подготовила Татьяна ХАЙКИНА.

№ 354 8 июля 2017 года.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ГЕРМОГЕНА, ЕПИСКОПА МИЧУРИНСКОГО И МОРШАНСКОГО

ПРЕОБРАЖЕНИЕПРЕОБРАЖЕНИЕВыходит с мая 2002 г.

9 июля Церковь совершает празднование Тихвинской иконе Божией Матери

БОГОСЛУЖЕНИЯ ЦЕРКВИГОД С ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИКОМСЕВАСТИАНОМ КАРАГАНДИНСКИМ

«Смерть неумолима! Ни один богач богатством, ни сребролюбец деньга-ми, ни богатырь силою, ни царь, ни воин не могут от-купиться от смерти, и ни-кто из них не может взять с собою ничего, приобретён-ного ими. Наг человек ро-дился, наг и отходит. Только вера, добрые дела, мило-стыня идут с ним в будущую жизнь, и никто не поможет: ни друзья, ни родные».

Защитница в ратных делах

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Спаси нас, Господи, спаси

ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ

Православная Церковь су-ществует в виде самосто-

ятельных Поместных Церк-вей, эта самостоятельность

исключительно администра-тивная, внешняя, никак не нарушающая единства ве-ры, священнодействий, ду-

ховного опыта. Привержен-ность Православия автоке-фальному принципу церков-ного устроения отражает его глубоко жизненную связь с культурно-историческим бы-тием различных народов.

Право на автокефалию признаётся вселенской Цер-ковью за каждым право-славным народом, способ-ным к церковному самоу-правлению. Начало автоке-фалии Русской Православ-ной Церкви было положено в 1448 году избранием ми-трополита Московского и

всея Руси (Ионы) независи-мо от Константинопольской патриархии. Учреждение в России патриаршества (1589 год) утвердило само-стоятельность Русской Пра-вославной Церкви.

Все автокефальные Церк-ви имеют самостоятельную цепь апостольского преем-ства, и их епископы, включая предстоятеля, поставляются архиереями этих же Церквей.

В настоящее время на-считывается 15 автокефаль-ных Церквей:1. Константинопольская,

2. Александрийская (Еги-пет и некоторые страны Африки), 3. Антиохийская (Сирия и Ли-ван), 4. Иерусалимская, 5. Русская, 6. Грузинская, 7. Сербская, 8. Румынская, 9. Болгарская, 10. Кипрская, 11. Элладская (Греческая), 12. Албанская, 13. Польская, 14. Чехословацкая, 15. Американская.

Поместные Церкви по единству веры и основным началам устройства и управле-ния пребывают во вза-имном общении. Во главе управления Ав-токефальной Церковью может стоять единолич-ная (патриарх, митрополит) или коллегиальная (синод) власть.

Azbuka.ru

З а окном завывает ме-тель. В заиндевевшее

стекло стучат замёрзшие ветви берёзы. А в избе теп-ло. Острые языки пламени выглядывают из-за чугун-ных кругов на печи. Теплит-ся лампада в углу избы под образами. С иконы Божией Матери «Казанская» груст-но смотрит Богородица с маленьким Спасителем на руках. «Милосердный Боже, познав Твои глаголы, не дай усомниться в Тебе, не дай

отпасть от Тебя…», - шеп-чут разгорячённые гу-бы Параскевы. Всё

громче трещат поленья в печи. Всё ярче разгорается огонь сердца. «Лишь только сойдёт снег, укажи мне, Го-споди, дорогу к той земле, которая хранит Твои сле-ды, позволь мне коснуться краешком души Истины…». За окном начало ХIХ века. Ведомая одним чувством и жаждой Истины отправи-лась она пешком со страж-дущими односельчанами по весне в землю Иеруса-лимскую ко Гробу Господ-ню. Дорога дальняя полна опасностей и приключе-ний. Лишь спустя год уми-

ротворённые вернулись па-ломники в родные края…

«Без Бога не до порога», - любила повторять дочь Па-раскевы Варвара, настав-ляя на праведную жизнь своих многочисленных до-черей. А они не гасили лам-паду и в годы лихолетья, от руки печатными буквами переписывали Евангелие и молитвы. За утешением от-правлялись на уцелевшие островки веры в Саров-скую пустынь. Как напоми-нание о далёком прошлом уцелела маленькая потем-невшая от времени ико-

на с изображённым на ней среди лесной чащи препо-добным Серафимом Саров-ским с посохом в руке. Ког-да большинство храмов бы-ли разрушены, а священни-ки репрессированы, детей и внуков крестили без стра-ха монахини в кадушках с водой...

«Господь всё управит» - непоколебимая вера в Про-мысл Божий помогла рано овдовевшей младшей доче-ри Варвары Татьяне высто-ять в жизни и поднять детей в голодные послевоенные годы. Молитва и святые ис-точники закаляли дух, ис-целяли телесные недуги, успокаивали душу. «Постой тихонечко в уголочке и по-молись Господу», - наставля-ла она внуков, в домах ко-торых в то время не было икон…

Как же мудро устроен мир! То кудрявыми бараш-ками бегут по небу облака, то вдруг солнце раскрасит всё золотистой краской, и запоёт свою весеннюю песню голосистый соловей. Или бабочка опустит кры-лышки на благоухающий цветок, а упавшая капля дождя подарит жизнь ма-ленькому росточку... «Сла-ва Богу за всё! За каждый прожитый день и ещё одну ночь…», - благодарит Госпо-да дочь Татьяны Зинаида. Горит лампада перед обра-зами, не гаснет огонёк ве-ры в душе…

«Верую»… Задумчиво смотрит на меня Богороди-ца с Младенцем на руках с иконы, доставшейся по на-следству и передаваемой по женской линии…

Марина ЧЕСНОКОВА.Фото автора.

Духовный руководитель «Преображения» настоятель Ильинского храма протоиерей Павел Медведев.

Редактор-составитель выпуска Татьяна ХАЙКИНА. Литературный редактор Людмила ПАНОВА. Технический редактор Марина ШЕРЕМЕТА.Просьба эту газету не использовать для хозяйственных нужд. Если она стала вам не нужна, отдайте тем,кому она будет полезна. Особенно бережно призываем относиться к священным изображениям.

Просим помолиться о здравии рабов Божиих Виктора, Марины со чадами и Дарией, младенца Арсения, Леонида,

Лидии со чадами, Димитрия, Елены со чадами, Андрея, Фотинии со чадами, Александра,

Татианы со чадами, на чьи пожертвования осуществлён этот выпуск.

Лампада времени Две подругиВстретились как-то раз случайно cредь тополиной вьюгиБлизкие в недалёком прошлом бывшие две подруги.Первую звали Жизнь, вторая Смертью звалась с рожденья: Модница-Жизнь - в красивом платье, Смерть - в строгом облаченьи.

Жизнь пригласила Смерть на ужин, столик взяв в ресторане. И - словно не было разлуки, не было расставанья… Лучший коньяк, закуска, фрукты - щедрое угощенье… Очень уж ей вернуть хотелось Смерти расположенье.

Смерть не была на Жизнь в обиде - просто другие взгляды, И подружиться с ней, пожалуй, снова была бы рада. Кстати, коньяк хороший, правда, чокнулись, всё по чину… Но обойти не удалось им ссоры былой причины.

Вспомнили, как в ту ночь подруги спорили да рядили, Как златокудрого младенца между собой делили, Как невозможно было слушать матери плач из окон… «Смерть, почему его взяла ты, разве пожить не мог он?!»

И, призадумавшись немного, жизни она сказала: «Господом было мне открыто, что его ожидало: Если б ребёнок жив остался, стал бы тогда убийцей,И, очерствев душой, не смог бы к Господу обратиться».

«Надо же так! - тут Жизнь вздохнула, - этого я не знала… Ну, а ты помнишь ту старуху, что тебя призывала? И как мы с ней тогда просили эти прервать мученья… Но только ты призывам нашим не придала значенья».

«Да, - отвечала Смерть, устало, - помню я ту старуху, - Это она своим проклятьем дочь обрекла на муку. Надо успеть приехать было дочери издалёка, Чтоб та сняла с неё проклятье перед дорогой к Богу».

Жизнь головою покачала: «Этого я не знала... Ну, а вот тот, сорокалетний, тоже ведь пожил мало?» «Мало, - сказала Смерть сурово, - только наделал много, И никогда б уже не стал он каяться перед Богом».

Тут телефон запел у Смерти тихий мотив церковный, Стало лицо её бледнее, голос - спокойным, ровным. И, извинившись перед Жизнью, чмокнув её неловко, Проговорила, убегая: «Срочно! Командировка!»

Светлана КОПЫЛОВА.

ТАК БЫЛО

А ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ?

АвтокефалияАвтокефалия - (греч. авто - сама, кефали - голова: самовозглавление) - административная независимость национальной (Поместной) Церкви, право избирать своих епископов.

ПРИТЧА-РАЗМЫШЛЕНИЕ

Не гаснет её огонь и, пробиваясь сквозь толщу веков, озаряет сердца светом Истины