31 hadither fra her og der - WordPress.com...14.Musnad Ibn Abi Shaybah ةبيش بيأ نبا...

51
31 hadither fra her og der Muhammed Zubayr Al-Burundi Dette er en kort hadith-samling som inneholder 31 hadither fra forskjellige velkjente hadith-samlinger som Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan An-Nasai, Muwatta Imam Malik og flere andre. Formålet med denne samlingen er å øke ens islamsk kunnskap og dermed øke ens tro (Imaan). Så følg deg lettet og glad, for nå skal du lese hva Profeten() har sagt eller gjort. Tenk deg mens du leser gjennom hadithene at du befinner deg i tiden til Profeten () og at du var der når det skjedde. Prøv å forestille deg at det som ble sagt, ble sagt til deg. Da skal du oppdage en vidunderlig følelse og den bør erfares for den kan ikke beskrives med lepper eller penn. God lesning!

Transcript of 31 hadither fra her og der - WordPress.com...14.Musnad Ibn Abi Shaybah ةبيش بيأ نبا...

31 hadither fra her og der

Muhammed Zubayr Al-Burundi

Dette er en kort hadith-samling som inneholder 31

hadither fra forskjellige velkjente hadith-samlinger

som Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan An-Nasai,

Muwatta Imam Malik og flere andre. Formålet med

denne samlingen er å øke ens islamsk kunnskap og

dermed øke ens tro (Imaan). Så følg deg lettet og

glad, for nå skal du lese hva Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) har sagt

eller gjort. Tenk deg mens du leser gjennom

hadithene at du befinner deg i tiden til Profeten

og at du var der når det skjedde. Prøv å (ملسو هيلع هللا ىلص)

forestille deg at det som ble sagt, ble sagt til deg. Da

skal du oppdage en vidunderlig følelse og den bør

erfares for den kan ikke beskrives med lepper eller

penn. God lesning!

1

من هنا وهناك احاديث ١٣ "النرويجية باللغة"

31 hadither

fra

her og der Del 1

Muhammed Zubayr Al-Burundi

Koran & Sunna forlag

2013

2

Allah Den Allmektige sa:

ن هاكم عنه فان ت هواوما آتاكم الرسول فخذوه وما «… Det sendebudet gir dere, ta det. Og hold dere unna

fra det han forbyr dere..»

(59:7)

Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

ب لغوا عني ولو آية «Videreformidl mitt budskap til andre, til og med hvis

det er et vers.»

( Bukhari: 3461)

3

31 hadither fra

her og der Til ære for alle Muhadiththin som ofret deres liv

For å skrive ned hadithene fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص )

Måtte Allah belønne dem alle stort for deres arbeid

Som har kommet til stor nytte for alle muslimer

Fra da de skrev dem og til den dagen i dag og inntil

Dommensdag

Ameen

4

Hadith Bok

1 Intensjon Sahih Bukhari: 1

2 De beste Mustadarak Al-Hakeem: 1

3 Gjør og ikke gjør Sunan ibn Majah: 1

4 Når er Dommedagen? Sahih ibn Hibban: 8

5 Tålmodighet Sunan ibn Majah: 1596

6 Kom deg nærmere paradiset Sahih Muslim: 253

7 Spre ordet Sahih Bukhari: 3461

8 La Paradiset og Helvete gjøre dua for deg Musnad Abu Ya’la: 3682

9 De fem bønnene Sunan Abu Dawud: 425

10 De fire kunnskapsrike Sahih ibn Hibban: 733

11 Du’a Sunan Tirmidhi: 3372

12 Ungdommene i Profetens tid Sunan ibn Majah: 61

13 Den rette veien Musnad At-Tayalisi: 421

14 For den som mister et barn Sunan An-Nasai: 2090

15 En tredje del av koran Musnad Abu Shaybah: 7

16 Mannen fra Paradisets folk Musnad Ibn Al-Mubarak: 1

17 De syv lykkelige i alle sine dager Muwatta Malik: 1777

18 Belønningen for wudhu Sahih ibn Khuzayma: 4 og Muslim: 32 [148]

19 Når Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) gjorde en lang sujood Fadl as-salatu ‘ala An-nabiyy: 10

20 Dette skal du gjøre på fredager Musnad Imam Shafi: 314

21 Før du sitter Musnad Al-Humaydi: 422

22 Martyrdom Sunan Ad-Darimi: 2451

23 Fredagsbønnen Sunan Ad-Daraqtuni: 1577

24 Profeten Dawud ( عليه السالم) Mu’jam As-Sagheer Tabarani: 17

25 Itikaf Sha’b Iman Bayhaqi: 3676

26 Troens deler Sha’b Iman Bayhaqi: 10756

27 Muhammed (ملسو هيلع هللا ىلص) og lille Hassan Musnad Ahmad: 27647

28 Dajjal Sahih Bukhari: 7131

5

29 Spionen Sahih Muslim: 7387

30 Salman Al-Farisi (رضي الله عنه ) Musnad Ahmad: 23737

31 Sist men ikke minst Majma’ Az-Zawaid: 17

6

Imamer som skrev verkene som er nevnt i denne boka

1. Imam Bukhari Født i 194H og døde i 256H رحمه هللا

2. Imam Muslim Født i 206H og døde i 261H رحمه هللا

3. Imam An-Nasai Født i 214H og døde i 303H رحمه هللا

4. Imam Abu Dawood Født i 202H og døde i 275H رحمه هللا

5. Imam Tirmidhi Født i 209H og døde i 279H رحمه هللا

6. Imam Ibn Majah Født i 209H og døde i 273H رحمه هللا

7. Imam Malik Født i 93H og døde i 179H رحمه هللا

8. Imam Ash-Shafi’ee Født i 150H og døde i 204H رحمه هللا

9. Imam ‘Abdallah bin Mubarak Født i 118H og døde i 181H رحمه هللا

10. Imam Al-Baghawi Født i 433H og døde i 516H رحمه هللا

11. Imam Al- Haythami Født i 735H og døde i 807H رحمه هللا

12. Imam Ad-Daraqtuni Født i 306H og døde i 385H رحمه هللا

13. Imam ibn Abi Shayba Født i 210H og døde i 297H رحمه هللا

14. Imam Abu Ya’laa Født i 210H og døde i 307H رحمه هللا

15. Imam ibn Hibban Født i 270H og døde i 354H رحمه هللا

16. Imam Ahmad bin Hanbal Født i 164H og døde i 241H رحمه هللا

17. Imam Abu Dawud At-tayalisi Født i 133H og døde i 204H رحمه هللا

18. Imam Ibn Khuzaymah Født i 223H og døde i 311H رحمه هللا

19. Imam Al-Hakim Født i 341H og døde i 405H رحمه هللا

20. Imam Ad-Darimi Født i 181H og døde i 255H رحمه هللا

21. Imam Al-Bayhaqi Født i 374H og døde i 458H رحمه هللا

22. Imam Ismail bin Ishaaq Født i 199H og døde i 282H رحمه هللا

23. Imam At-Tabarani Født i 260H og døde i 360H رحمه هللا

7

Verkene hvor hadithene er hentet fra

1. Sahih Al bukhari مس ند عبد هللا بن املبارك

2. Sahih Muslim حصيح مسمل

3. Sunan An-Nasai سنن النساىئ الصغرى

4. Jami’ At-Tirmidhi جامع الرتمذي

5. Sunan Abu Dawood سنن أ يب داود

6. Sunan ibn Majah سنن ابن ماجه

7. Muwatta Imam Malik موطأ ماكل رواية حيىي اللييث

8. Musnad Ahmed bin Hanbal مس ند أ محد بن حنبل

9. Musnad Ash-Shafi’ee مس ند الشافعي

10. Musnad Abu Dawud At-tayalisi مس ند أ يب داود الطياليس

11. Musnad Abu Ya’laa مس ند أ يب يعىل املوصيل

12. Musnad Abdullah bin Al-Mubarak مس ند عبد هللا بن املبارك

13. Musnad Al-Humaydi مس ند امحليدي

14. Musnad Ibn Abi Shaybah مس ند ابن أ يب شيبة

15. Sahih bin Khuzaymah حصيح ابن خزمية

16. Sunan Ad-Daarimi سنن ادلاريم

17. Sahih ibn Hibban ابن حبانحصيح

18. Mustadrak ‘ala As-Saheehayn املس تدرك عىل الصحيحني

19. Sunan Ad-Daraqtuni سنن ادلارقطين

20. Mu’jam As-Sagheer liTabari املعجم الصغري للطرباين

21. Sha’bul Iman lilBayhaqi شعب الإميان للبهيقي

22. Fadlu salatu ‘ala An-nabiyy عليه وسملفضل الصالة عىل النيب صىل هللا

8

بسم اهلل الرمحن الرحيمI Allahs navn, Den barmhjertige, Den nåderike

Forord

ll lovprisning tilhører Allah, vi lovpriser Ham og søker Hans tilflukt fra ondskapen

som stammer fra våre egne synder. Vi oppsøker Hans tilgivelse og Hans

barmhjertighet ved å komme nærmere Ham. Den som Allah veileder ingen kan

villede ham, og den som Han villeder, ingen kan veilede ham. Vi bevitner at det er

ingen andre guddom unntatt Allah, og at Muhammed er Hans tjener og siste

sendebud.

Jeg begynner med å takke Allah først og fremst, for alle velsignelser som Han har gitt meg og

deg. Den største velsignelsen blant dem alle, er uten tvil, Islam. Etter denne velsignelsen så er

det en annen velsignelse som vi burde takke Allah for, og det er uten tvil det at vi er blant

Ummah til Profeten Muhammed (ملسو هيلع هللا ىلص). Han var uten tvil, som diktet mitt « De beste»

beskriver ham, den beste av de beste.

De beste

Muhammed (ملسو هيلع هللا ىلص) var uten tvil den beste av de beste

Han gjorde alltid det beste

På den beste måten

Om du vil være blant de beste

Så prøv å etterligne den beste av de beste

Slik at du kan være blant de beste

Den dagen hvor de beste

Skal bli belønnet med den beste belønningen, Jannah

Som ble skapt av Den beste av de som belønner, Allah

Så kjære bror og kjære søster, bli blant de beste

Slik at Allah kan belønne deg slik Han belønner de beste

Så måtte Allah gjøre oss blant de beste

Ameen

A

9

Det er så mange velsignelser som vi tar ofte for gitt, som vi ikke setter stor pris på, eller

tenker på en gang, Allah talte sant når Han beskrev oss i sura 14:34:

نسان إن تصوها ل الل ه نعمت ت عدوا وإن سألتموه ما كل من وآتاكم كفار لظلوم ال﴿14:34﴾

«Han har gitt dere alt dere har bedt Ham om. Om dere ville telle Guds velgjerninger, kunne

dere ikke regne dem opp! Men sannelig, mennesket er urettferdig og utakknemlig.»

Allah har, som sagt, velsignet oss med mange velsignelser. Blant disse velsignelsene er at Han

velsignet denne Ummah med store ‘Ulama/lærde som tok på seg ansvaret til å samle og å

skrive ned alle hadithene som stammet fra Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص). De ofret deres liv og alt det de eide

for dette. De reiste dag og natt, gjennom ørkener og ubebodde daler, og dermed satt deres liv i

fare bare for å bevare og skrive ned de profetiske tradisjonene som fantes i hadithene. Vi, som

er evig takknemlige til deres innsats, burde i det minste be Allah om å være barmhjertig mot

dem og belønne dem med de høyeste gradene av paradiset. Bare tenk på en ting kjære deg.

Når var det siste gang du satt og gjorde dua for Imam Bukhari, eller Imam Muslim for

eksempel, at Allah belønner dem med det beste for at de har skrevet bøker som er autentiske,

som brukes hver eneste dag til forskjellige formål? Noen av oss, har kanskje aldri gjort det

fordi vi kanskje ikke kjenner hvem de Imamene var og hvor mye de ofret for å skrive ned de

bøkene. Ved Allah den Allmektige, hadde det ikke vært for dem så ville hadithene ha

forsvunnet fra folks bryster for lengst. På grunn av dette, så har jeg personlig sett ved å lese

historiebøker at det er kun to grupper som har holdt denne Ummah, vår Ummah oppgående.

De to gruppene har holdt denne Ummah levende og oppreist. Og de to gruppene er ‘Ulama og

de som strever i Allahs vei for å bevare Islam og muslimer. Det som er et fellestrekk ved de

to, er jo det at de ofrer det dyrebare et menneske eier, nemlig «Livet». Derfor mener jeg at de

to gruppene her, er uten tvil de som holder Ummah framover siden de bruker deres liv for å

tjene Allahs religion og muslimer. Dette er kun min mening, som kan aksepteres eller

benektes og Allah vet best.

Hvis du setter det ovennevnte i perspektiv så vil du innse at de ‘Ulama brukte nettopp den

dyrebare gaven Allah har gitt mennesker, «Livet», for å samle og å skrive ned hadith også

spre dem blant Ummah. Ta for eksempel Imam Bukhari, han sa at han brukte 16 år for å

skrive den berømte hadith-samling, Sahih Al-Bukhari og en av de første som samlet hadith,

Imam Malik brukte 40 år for å skrive og redigere hans bok Al-Muwatta.

10

Så la oss ta et dypt åndedrag, også tenk litt over det som jeg har skrevet til nå. Hvis du har

gjort det, så har jeg et spørsmål til deg/Dem.

Tror du ikke at vi muslimer, som lever i dag, bør huske disse store ‘Ulama og snakke om dem

i våre samlinger, eller i det minste huske dem i våre du’a? Nå bør du ta deg en liten pause for

å tenke litt over dette.

Ja, der var du tilbake! Velkommen igjen skal du i hvert fall være. Nå har du vel fått litt tid til å

tenke over spørsmålet og er klar til å lese gjennom de neste avsnittene med Allahs hjelp.

Måtte Allah bevare deg og øke din kunnskap.

Målet med denne samlingen er først og fremst å glede Allah. Det andre er å spre Profetens

lære, slik vi kan øke vår kunnskap og praktisere den kunnskapen slik at vi blir belønnet (ملسو هيلع هللا ىلص)

av Allah både i dette livet og det nestkommende livet. Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) har alltid oppfordret

oss å spre hans lære videre. Dette har du sikkert lest i hadithen som står i begynnelsen av

denne boka, nemlig hadith 3461 fra Bukhari. Ta også en titt om du har tid på en annen hadith

som kan forklare viktigheten av å spre Profetens lære ennå klarere. Bla i Sunan Abu Dawood

og finn frem hadith 3660. Der finner du en skatt!

Det tredje målet, er å hente noe hadither fra alle kanter for mangfoldets skyld. Litt fra her og

der slik tittelen sier. En fra Imam Bukhari, en annen fra Imam Abu Ya’la, en til fra Imam

Tirmidhi, en fra Imam Ibn Majah, og andre fra ikke så kjente hadith-samlinger for

allmenheten som Musnad ibn Abi Shaybah, Musnad Abu Dawood At-Tayalisi, Musnad Al-

Humaydi også videre. Tanken er å hente hadither fra forskjellige hadith-samlinger som er

godkjent hos Ahlusunnah for å vise som tidligere sagt, mangfold i vår Ummah. For det er slik

at noen tror at det er bare Bukhari og Muslim som har samlet hadither, det er langt flere som

har gjort det samme bare at de ikke ble så kjente som Bukhari og Muslim. Alle hadithene her

er enten saheeh eller hasan og har blitt autentifisert av noen ‘Ulama. En videre undersøkelse

kan gjøres om du er i tvil i vise hadithenes autentisitet for det kan oppstå en forskjell i

autentifiseringen av visse hadither som blir nevnt her. Men, du bør ikke bekymre deg over

hadithene fra Bukhari og Muslim, de er vel alle saheeh in shaa Allah.

Men en siste beskjed, hør godt etter …

Om du finner noe feil eller mangler så ber jeg deg inderlig om å si fra. Dette er bare et ydmykt

forsøk fra min side på å spre Profetens (ملسو هيلع هللا ىلص) lære på norsk. Og som Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) har sagt,

11

det er ingen blant oss som er feilfri, alle mennesker begår feil. Men de beste blant dem er dem

som lærer fra deres feil og mangler, og ber Allah om tilgivelse. Så jeg ber Allah om tilgivelse

for alle feil som forekommer i denne teksten.

Og vi avslutter med en du’a.

Vi ber Allah den Allmektige om å rense våre hjerter fra alt som kan føre at våre intensjoner

og handlinger ikke fører oss nærmere Ham og Hans paradis. Vi ber Allah om å gi oss

Ikhlas/oppriktighet i alt vi driver med. Jeg ber Allah den Allmektige om å akseptere denne

lille innsatsen min og at Han tilgir meg for alle feilene som forekommer i teksten. Jeg ber

Allah også om å velsigne den som skal lese disse hadithene, den som skal pugge dem, den

som skal spre dem videre og sist men ikke minst den som skal praktisere dem.

Og helt til slutt, så vil jeg gjøre en du’a for deg. For meg! tenker du sikkert. Ja du leser riktig.

En du’a for Deg som leser dette! Ja, Du som sitter der borte.

Jeg ber Allah, av mitt hele hjerte, at Han skal beskytte deg her i dunya fra allslags ondskaper

som kan ramme et menneske. Jeg ber den Allmektige, om å bevare deg og dine, om å holde

deg på den rette veien så lenge du er i livet inntil du møter Ham. Og sist men ikke minst, jeg

ber Allah, Han som kalte seg selv for den Barmhjertige, den som hører de som roper på Ham i

nød, om å belønne deg i akhirah, med den beste belønningen som vi alle drømmer om, nemlig

å se Ham og å entre den berømte jannah, paradiset, som vi hører om hver eneste dag nesten.

Ja, der borte vil jeg at Allah skal samle oss og alle muslimer. Måtte Allah akseptere denne

du’a.

Vent nå litt…

Du tenkte å begynne å lese hadith-nummer 1 med en gang, vil jeg gjette. Men i følge

gjensidighetsprinsippet, så bør du gjøre en ting du også. Nemlig å gjøre du’a for meg siden

jeg har gjort en for deg. En stakkar som meg, vil være evig takknemlig om du tok deg tid til å

huske ham og sine i din du’a. For Gud vet best hvem sin du’a vil bli akseptert, kanskje din vil

bli det. Så ta deg tid til å huske meg, min familie, mine lærere og alle muslimer verden rundt i

dine vakre du’a og måtte Allah belønne deg for det!

Din bror, Muhammad Zubayr Al-Burundi

Lillestrøm, Norge

1433/2012

12

Om oversettelsen

oversette er uten tvil en tung oppgave som krever mye arbeid og tid. Takket være

Allah den Allmektige som gjorde denne oppgaven litt lettere for meg og ga meg

styrke til å sette den i gang og ikke minst støttet meg underveis helt til slutten. Når

det gjelder denne oversettelsen så vil jeg understrekke et viktig punkt her. Du må vite kjære

leseren at denne oversettelsen her er ikke ment for å være bokstavelig. Arabisk er et rikt og

ikke minst komplisert språk som gjør at vi ikke kan gjenfortelle på norsk alt som det språket

formidler. Men vi må huske på at en god oversettelse forsøker blant annet å gjenfortelle det

viktigste i en tekst på en måte som gjør at den som leser oversettelsen føler at teksten er på en

måte opprinnelig skrevet på det språket den har blitt oversatt til. Så du vil finne mange uttrykk

i den norske oversettelsen som ikke står i den originale versjonen på arabisk. Dette er gjort

med en god hensikt, ikke for å forandre tekstens innhold, men for å gjøre det lettere for den

som leser slik at han kan få med seg det viktigste fra hadithene på et enkelt språk in shaa

Allah.

Med Allahs hjelp så blir dette en begynnelse på en rekke hadither som skal oversettes på

norsk gjennom denne serien « Hadither fra her og der». 31 hadither vil bli oversatt i hver

utgivelse In shaa Allah. Hadithene blir oversatt på norsk med deres sanad (fortellerkjede) og

Profetens (ملسو هيلع هللا ىلص) ord i hadithene står for det meste i tjukt skrift.

Nå kan du begynne å lese in shaa Allah og som sagt tidligere, følg deg lettet og glad, for nå

skal du lese hva Profeten har sagt eller gjort. Tenk deg mens du leser gjennom hadithene at du

befinner deg i tiden til Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og at du var der når det skjedde. Prøv å forestille deg at

det som ble sagt, ble sagt til deg. Da skal du oppdage en vidunderlig følelse og den bør erfares

for den kan ikke beskrives med lepper eller penn. God lesning!

Å

13

HADITH 1

Intensjon

ث نا الميدي ث نا يي بن سعيد حد ث نا سفيان ، قال : حد عبد الله بن الزب ي ، قال : حدع علقمة بن وقاص الل يي ، النصاري ، قال : أخب رن ممد بن إب راهيم الت يمي ، أنه س

ت عمر بن الطاب رضي الله عنه على المنب ، قال : سعت رسول الله صلى ي قول : سع الله عليه وسلم ، ي قول:

" إنما العمال بالن يات ، وإنما لكل امرئ ما ن وى ، فمن كانت هجرته إلى دن يا يصيب ها أو إلى امرأة ي نكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".

Al-Humaydi Abdullah bin Zubayr fortalte oss, han sa: Sufyan fortalte oss, han sa: Yahya bin

Sa’id Al-Ansaree fortalte oss, han sa: Muhammed bin Ibrahim At-Taymi fortalte meg at han

hørte ‘Alqamah bin Waqas Al-Laythi si: Jeg hørte ‘Umar bin Khattab (رضي الله عنه )1 si stående på

prekestolen: Jeg hørte Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص)2 si:

«Sannelig, handlinger skal dømmes etter deres intensjoner, og sannelig, hvert menneske

skal bli belønnet uti fra deres intensjoner. Den som utvandrer (gjør hijrah) for dunya

eller for å gifte seg med en kvinne, så vil hans utvandring(hijrah) være for det.»3

Denne hadithen4 ble brukt av de fleste Muhadiththin

5 fra de første og senere generasjonene

som en innledning til bøkene deres. Hadithen ble brukt for å sette niyyah/intensjon i fokus ved

1 betyr måtte Allah være fornøyd med ham. Man sier det vanligvis når man snakker om en :( رضي الله عنه)

følgesvenn av Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص). 2 betyr ved en tilnærmet mening «fred og velsignelse være med ham». Dette bør sies hver gang man :(ملسو هيلع هللا ىلص)

nevner Profetens navn eller hører hans navn bli nevnt og dette er en du’a som vi gjør for Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص). Videre

så fortalte Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) i en hadith at hvis noen av oss ber for ham en gang så vil Allah velsigne

vedkommende ti ganger. (Muslim: 384, 480. Abu Dawood: 1530, Ad-Darimi: 2775 og andre). Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) sa

i en annen beretning: « Den gjerrige blant min Ummah er han som ikke sender velsignelser over meg (altså ikke

sierملسو هيلع هللا ىلص) når jeg blir nevnt i hans nærvær.» (Nevnt i Musnad Ahmad: 1736 og i Fadl salat ‘ala nabiy av Isma’il

bin Ishaq: 36) 3 Bukhari:1.

4 Hadith: en islamsk beretning om noe som Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sa, gjorde eller godkjente. Det arabiske ordet hadith

kan bety nyhet eller fortelling. Jeg har fornorsket ordet hadith i denne teksten her, slik at jeg ikke er nødt til å si

fortelling hver gang jeg referer til ordet hadith. Slik har jeg bøyd hadith: en hadith, hadithen, mange hadither,

alle hadithene. 5 Muhadith: islamsk lærd med ekspertise i hadith-feltet.

14

første øyekast, fordi alt som vi mennesker gjør er bygd på intensjoner som befinner seg i

hjertene våre. Det er kun Allah som vet hva som skjuler seg i menneskenes bryster. Vi alle

klarer kun å se det utvendige av en person, men det innvendige er uten vår rekkevidde kun

Allah har tilgang til det området. For å vise viktigheten av denne hadithen, så kan vi høre hva

en av de store ‘ulama fra salaf6 har sagt om denne hadithen. Imam Ibn Abdulrahman bin

mahdi Al’anburi (135 H-198 H) 7رمحه اهلل sa:

"8من أراد أن يصنف كتابا ف ليبدأ بديث العمال بالن يات "

Enhver som vil forfatte en bok (innen islamsk litteratur), bør begynne hans bok med hadithen

om niyyah!

Dette er tatt fra Sunan Al-Bayhaqi As-Sughra, som regnes til å være blant de viktigste hadith-

samlingene. Imam Al-Bayhaqi nevner utsagnet av Imam bin Mahdi Anburee for å forklare

hvorfor han valgte den ovennevnte hadith som den første hadith i hans verk. Han skriver

videre at han er ikke den første som brukte hadithen som en innledning til en hadith-samling,

Imam Muhammed bin Isma’il Al-Bukhari gjorde det samme og mange andre etter ham. Jeg

også har valgt hadithen for være hadith nummer 1, for å følge tradisjonen til Hadith-lærde

måtte Allah nåde dem alle.

HADITH 2

De beste

بن أب مد أخب رنا أبو ممد عبد الله بن ممد بن إسحاق الزاعي بكة ، ثنا عبد الله بن م ميسرة ، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا سعيد بن أب أيوب ، حدثن ابن عجالن ، عن

ليه القعقاع بن حكيم ، عن أب صالح ، عن أب هري رة ، قال : قال رسول الله صلى الله ع وآله وسلم:

6 Salaf: betyr forgjenger.

7 betyr «Måtte Allah nåde ham eller være barmhjertig mot ham». Dette er en bønn man gjør når man : رحمه اهلل

nevner en død person. 8 Sunan Albayhaqi asughra:2 .

د بن ي عقوب الافظ سعت : ي قول ، أبا عبد الله الافظ سعت د بن سليمان بن فارس سعت : ، ي قول أبا عبد الله مم د بن إساعيل سعت :، ي قول مم ، مم .يصنف كتابا ف ليبدأ بديث العمال بالن يات من أراد أن " عبد الرمحن بن مهدي قال : ي قول

15

." أكمل المؤمنين إيمان ا أحسن هم خلق ا " Abu Muhammad Abdullah bin Muhammed bin Ishaq Al-Khuza’i fortalte oss i makka:

Abdullah bin Muhammad bin Abi Maysara fortalte oss, Abdullah bin Yazeed Almuqri fortalte

oss, Sa’id bin Abi Ayyub fortalte oss, Bin ‘Ajlaan fortalte oss, fra Qa’qa’ bin Hakim, fra Abi

Salih, fra Abu Hurayrah (رضي الله عنه ) at han sa: Allahs sendebud(ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«De mest fullkomne i troen blant de troende, er dem med de beste manerer.»9

Hadith 3

Gjør og ikke gjør

ث نا شريك ، عن العمش ، عن أب صالح ، عن ث نا أبو بكر بن أب شيبة ، قال : حد حد أب هري رة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

فخذوه ، وما ن هيتكم عنه فان ت هوا " ." ما أمرتكم به Abu Bakr bin Abi Shaybah fortalte oss, han sa: Shareek fortalte oss, fra Al-A’mash, fra Abu

Salih, fra Abu Hurayrah (رضي الله عنه ), at han sa: « Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«Det som jeg har bedt dere om å gjøre, gjør det! Og det som jeg forbyr dere, avstå fra

det!»10

HADITH 4

Når er dommedagen?

ث نا معاذ بن هشام ث نا ممد بن أب بكر المقدمي ، حد ، أخب رنا السن بن سفيان ، حدثن أب ، عن ق تادة ، عن أنس بن مالك أن أعرابيا سأل النب صلى الله عليه وسلم حد

وكانوا هم أجدر أن يسألوه من أصحابه ، ف قال :

9 Mustadrak Al-Hakeem: 1.

10 Sunan Ibn Majah: 1.

16

" قال : ما أعددت لا إل أن ا ؟" وما أعددت له يا رسول الله ، مت الساعة ؟ قال : ، قال أنس : فما رأيت المسلمني : " فإنك مع من أحببت "أحب الله ورسوله ، قال

فرحوا بشيء ب عد السالم أشد من ف رحهم بقوله .

Al-hasan bin Yusuf fortalte oss, Muhammad bin Abi Bakr Al-Muqadmi fortalte oss, Mu’adh

bin Hisham fortalte oss: «Faren min fortalte meg, fra Qatadah, fra Anas bi Malik(رضي الله عنه ), at

en beduin spurte Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص):

«Når er dommedagen? Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sa til ham: « Hva har du gjort klar for den dagen

da? Mannen sa: « Jeg har ikke gjort meg klar for den dagen med noe som helst, unntatt det at

jeg elsker Allah og Hans sendebud. Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) sa: « Da skal du uten tvil være med dem

du elsker.» Anas fortalte videre: « Jeg har aldri sett muslimene så glade over en ting etter

deres Islam enn deres glede over det som Profeten hadde nettopp sagt til beduinen.»11

Hadith 5

Tålmodighet

ث نا ممد بن رمح ، أن بأنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أب حبيب ، عن سعد بن حد سنان ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ر .عند الصدمة الولى " " إنما الصب Muhammad bin Rumh fortalte oss, Al-layth bin Sa’d informerte oss, fra Yazeed bin Abi

Habeeb, fra Sa’d bin Sinan, fra Anas bin Malik (رضي الله عنه ), at han sa: Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص)

sa:

«Sannelig, tålmodigheten bør tre i kraft ved det første øyeblikket (altså med en gang man

blir rammet av en ulykke).»12

11

Sahih Ibn Hibban: 8. 12

Sunan Ibn Majah: 1596.

17

Hadith 6

Kom deg nærmere paradiset

ث نا أبو ي عفور ، عن ا ث نا مروان الفزاري ، حد ث نا ممد بن أب عمر المكي ، حد لوليد حدزار ، عن أب عمرو الشيبان ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : ق لت : بن العي

، ق لت : وماذا الصلة على مواقيتها يا نب الله ، " أي العمال أق رب إل النة ؟ قال : الجهاد في سبيل الله :، ق لت : وماذا يا نب الله ؟ قال ين بر الوالد يا نب الله ؟ قال :

. " Muhammed bin Abi ‘Umar Al-Makki fortalte oss, Marwaan Al-fazari fortalte oss, Abu Ya’fur

fortalte oss, fra Waleed bin Al-‘ayzar, fra Abi ‘Amr Ash-Shaybani, fra Abdullah bin Mas’ud

:(ملسو هيلع هللا ىلص) at han sa: « Jeg sa en gang til Profeten ,( رضي الله عنه)

«O Allahs profet, hvilke handlinger kan føre meg nærmest paradiset? Profeten svarte: «

Bønnen på dens riktig tid, Jeg spurte videre: « Hva kommer etter det, O Allahs profet?»,

Han svarte: « Å vise godhet mot sine foreldre.» Jeg spurte videre: « Og etter det, O Allahs

Profet? Han svarte: « Å kjempe i Allahs vei.» 13

Hadith 7

Spre ordet

ث نا أبو عاصم الضحاك بن ملد ، أخب رنا ث نا حسان بن عطية ، عن أب حد الوزاعي ، حد كبشة ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النب صلى الله عليه وسلم ، قال :

ثوا عن بني إسرائيل ول حرج وم ا " ب لغوا عني ولو آية وحد ن كذب علي مت عمد وأ مقعده من النار"ف ليتب

‘Asim Ad-Dahak bin Makhlad fortalte oss, Al-Awza’i informerte oss, Hassan bin ‘Atiyah

fortalte oss, fra Abi Kabshah, fra ‘Abdullah bin ‘Amr (رضي الله عنه ), at Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

13

Sahih Muslim: 253.

18

«Videreformidl mitt budskap til andre, til og med hvis det er et vers, og fortell om Israils

barn, for det er ikke forbudt. Og den som lyver om meg (sier ting som jeg ikke har sagt),

så la ham forvente å få et plass i helvete.»14

Hadith 8

La Paradiset og helvete gjøre dua for deg!

ر بن حرب ، قال : أخب رنا ممد بن فضيل ، عن يو ث نا أبو بكر بن أب شيبة ، وزهي نس حدرسول الله صلى الله عليه بن عمرو ، عن ب ريد بن أب مري ، عن أنس بن مالك ، أن

وسلم ، قال:

من " من سأل الله الجنة ثلث ا ، قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن ت عوذ بالله " .النار ثلث ا ، قالت النار : اللهم أعذه مني

Abu bakr bin Abi Shaybah og Zuhayr, fortalte oss, og sa: Muhammad bin Fudayl informerte

oss, fra Yunus bin ‘Amr, fra Burayd bin Abi Maryam, fra Anas bin Malik (رضي الله عنه ), at Allahs

sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«Den som spør Allah om paradiset tre ganger, så vil paradiset si: « O Allah la ham entre

paradiset». Og den som søker Allahs beskyttelse fra helvete tre ganger, så vil

helvetesilden si: « O Allah, beskytt ham fra meg.» 15

Hadith 9

De fem

ث نا ث نا ممد بن حرب الواسطي ، حد ث نا ممد بن مطرف ، حد يزيد ي عن ابن هارون ، حد عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن الصنابي ، قال :

امت : كذب أبو ممد ، أشهد أن زعم أبو ممد أن الوت ر واجب ، ف قال عبادة بن الص " خمس صلوات اف ت رضهن الله ت عالى سعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ي قول :

14

Sahih Bukhari: 3461. 15

Musnad Abu Ya’la: 3682.

19

هن لوقتهن وأتم ركوعهن وخش وعهن كان له على الله ، من أحسن وضوءهن وصلعهد أن ي غفر له ، ومن لم ي فعل ف ليس له على الله عهد ، إن شاء غفر له وإن شاء

به " . عذMuhammad bin Harb Alwasiti fortalte oss, Yazeed bin Ya’nee bin Harun fortalte oss,

Muhammad bin Mutaraf fortalte oss, fra Zayd bin Aslam, fra ‘Ata bin Yasaar, fra ‘Abdillah

bin As-sanabihi, at han sa: « Abu Muhammad hevdet at witr-bønnen var obligatorisk, og da

besvarte ‘Ubadatu bin As-Samit (رضي الله عنه ) ved å si: « Abu Muhammad lyver (med andre ord:

Abu Muhammad tok feil), jeg bevitner at jeg hørte Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) si:

«Fem bønner har Allah Den allmektige gjort obligatorisk. Den som ber dem med den

beste wudhu16

, og ber dem i riktig tid, og fullfører ruku’ i dem, og utfører dem med

konsentrasjon. En som gjør alt dette, skal ha en’ahd 17

med Allah, og ‘ahd-en er at Allah

vil tilgi ham, og den som ikke gjør dette, vil ikke ha noe ‘ahd å kreve fra Allah. Hvis

Allah vil, så skal Han tilgi ham eller straffe ham.18

Hadith 10

De fire kunnskapsrike

ث نا ممد بن سلمة ، عن أب ع بد أخب رنا السني بن ممد بن مودود بران ، قال : حدعن طلحة بن مصرف ، عن مسروق بن الجدع ، قال : الرحيم ، عن زيد بن أب أن يسة ،

ل أزل أحب عبد الله بن مسعود منذ سعت النب صلى :الله بن عمرو ، ي قول سعت عبد الله عليه وسلم ، ي قول :

القرآن من أرب عة : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذي فة ، ومعاذ بن " اق رءوا جبل ، وأبي بن كعب " .

16

Fullkommen wudhu. 17

‘Ahd kan bety en pakt eller et løfte, det er den siste betydningen som gjelder i denne hadithen. Med andre ord,

Allah lover å tilgi den som ber de fem bønnene som det står beskrevet i hadithen. Og Allah vet best. 18

Sunan Abu Dawud: 425.

20

Husayn bin Muhammad bin Mawdud informerte oss i Harran, og sa: Muhammad bin Salamah

fortalte oss, fra Abu ‘Abdirahman, fra Zayd bin Abu Unaysah, fra Talhah bin Musarraf, fra

Masruq bin Al-Al-Ajda’, at han sa: Jeg hørte ‘Abdullah bin ‘Amr (رضي الله عنه ) si:

«Jeg har aldri sluttet å elske ‘Abdallah bin Mas’ud etter at jeg hørte Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) si dette: «

Lær dere koran fra fire personer: ‘Abdullah bin Mas’ud, Salim mawla Abi Huzayfah,

Mu’adh bin Jabal, og Ubay bin Ka’b.»19

Hadith 11

Du’a

ث نا مروان بن معاوية ، عن العمش ، عن ذر ، عن يسيع ث نا أمحد بن منيع ، حد ، عن حد الن عمان بن بشي ، عن النب صلى الله عليه وسلم ، قال:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين ، ث ق رأ : " الدعاء هو العبادة " ." ]06سورة غافر آية [ نم داخرين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جه

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .Ahmed bin Manee’ fortalte oss, Marwan bin Mu’awiyah fortalte oss, fra Al-A’mash, fra

Dharr, fra Yusay’, fra Nu’maan bin Baashir (رضي الله عنه ) fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص), som sa:

«Du’a er tilbedelsen». Han leste deretter: « Herren sier: Be til Meg, jeg vil bønnhøre dere.

De som er for stolte til å tjene Meg, vil gå inn i helvete i ydmykelse.» (40:60).

«Abu ‘Isa (Imam Tirmidhi) -رمحه اهلل- sa: dette er en god og autentisk hadith.»20

19

Sahih Ibn Hibban: 733. 20

Tirmidhi: 3372.

21

Hadith 12

Ungdommene i Profetens tid

ث نا محاد بن نيح وكان ثقة ، عن أب عمرا ث نا وكيع ، حد ث نا علي بن ممد ، حد ن حد الون ، عن جندب بن عبد الله قال:

ميان ق بل أن ن ت علم " كنا مع النب صلى الله عليه وسلم ، ونن يان حزاورة ، ف ت علمنا ال فت القرآن ، ث ت علمنا القرآن فازددنا به إميانا " .

‘Ali bin Muhammed fortalte oss, Waki’ fortalte oss, Hammad bin Najih fortalte oss og han

var en troverdig person, fra Abu ‘Imran Al-Jawni, fra Jundub bin ‘Abdullah (رضي الله عنه ) at han

sa:

«Vi levde rundt Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og de fleste av oss var sterke og livlige ungdommer. Vi lærte

Iman/troen først, før vi lærte koran. Deretter lærte vi koran og den økte vår Iman.»21

Hadith 13

Den rette veien

ث نا محاد بن زيد ، عن عاصم بن ب هدلة ، عن أب وائل ، عن عبد الله ، قال حد

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ، ف قال :

" هذه سبل ، على ، ث خط خطوطا عن ميينه ، وعن شاله ، ف قال : " هذا سبيل الله "ها شيطان يدعو إليه ، سورة النعام [ وأن هذا صراطي مستقيم اث تال : كل سبيل من

" . ]351آية Hammad bin Zayd fortalte oss, fra ‘Asim bin Bahdalah, fra Abi Wail, fra ‘Abdullah(رضي الله عنه )

at han sa: Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) tegnet for oss en gang en linje og sa:

21

Sunan Ibn Majah: 61.

22

«Dette er den rette veien.» Deretter så tegnet ham linjer på høyre og venstre siden av den

rette linjen og sa: « Disse her er de andre veiene, og på enhver av dem finner du en djevel

som kaller til hans vei». Da leste han: «Og dette er sannelig Min rette vei, sa følg den! Og

følg ikke andre veier, for de (veiene) vil skille dere fra Allahs vei. Dette er det Han svært

ettertrykkelig har befalt dere, slik at dere må bli gudfryktige.» ( 6:153).22

Hadith 14

For den som mister et barn

ث نا خالد بن ميسرة قال أخب رنا هارون بن ز ث نا أب قال حد يد وهو ابن أب الزرقاء قال حد :سعت معاوية بن ق رة عن أبيه قال

من أصحابه وفيهم رجل له كان نب الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس يلس إليه ن فر قة ابن صغي يأتيه من خلف ظهره ف ي قعده ب ني يديه ف هلك فامت نع الرجل أن يضر الل

قالوا يا مالي ل أرى فلن ا م ف قال لذكر ابنه فحزن عليه ف فقده النب صلى الله عليه وسل ن يه فأخب ره رسول الله ب ن يه الذي رأي ته هلك ف لقيه النب صلى الله عليه وسلم فسأله عن ب

يا فلن أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو ل تأتي :أنه هلك ف عزاه عليه ث قال ا إلى باب من أب واب الجنة إل وجدته قد سب قك إليه ي فتحه لك قال يا نب الله بل غد

.فذاك لك ف ي فتحها ل لو أحب إل قال يسبقن إل باب النة Harun bin Zayd, som ble kalt også for Abi Zarqai, fortalte oss, og sa: Min far fortalte meg og

sa: Khaleed bin Maysarah fortalte oss og sa: « Jeg hørte Mu’awiya bin Qurah fortelle at hans

far [Qurah Al-Muzani’] (رضي الله عنه ) fortalte ham og sa:

«Hver gang når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) satt på et sted, så satt det alltid noen av hans følgesvenner

med ham. Og blant dem, pleide det å være en mann som tok med seg alltid hans lille sønn.

Han pleiede å komme med ham mens han bærer ham på ryggen helt inntil han satt i samlingen

med ham på lårene. Men det tok ikke lang tid før gutten døde. Mannen begynte å ikke

komme til samlingene i moskéen fordi det minnet ham om hans sønn, og han ble overveldet

av sorg ved å tenke på det. Når Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) ikke så ham lenger, så begynte Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص)

22

Musnad Abu Dawud Tayalsee: 421.

23

å savne ham og spurte da: « Dere! Hva har skjedd med han mannen, hvorfor ser jeg ikke

ham lenger? Da sa Sahaba: O Allahs sendebud, hans lille sønn som du pleiede å se, har gått

bort. Med en gang så gikk Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og besøkte ham og spurte ham om hva som hadde

skjedd med sønnen. Mannen informerte Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) om guttungens bortgang. Profeten

kondolerte og sa til ham: « O Du! Hva ville du ha elsket? Ville du ha elsket at han (ملسو هيلع هللا ىلص)

skulle leve så lenge at du skulle ha nyttet godt av hans samvær og nærvær, eller ville du

ha elsket å møtte ham på en av dørene til paradiset på Dommedagen idet du skulle gå

inn og der finner du ham, at han har kommet ditt før deg og prøver å åpne den døra for

deg?(med andre ord: Hva ville du ha elsket mellom disse to valgene om valget var ditt?)

Mannen sa: Å kjære Profet! Det at jeg møter ham der og at han åpner døra til paradiset for

meg er mer elsket for meg! Da sa Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) til mannen: « Da skal du få det du

ønsker.»23

Hadith 15

En tredjedel av Koran

نا السني بن علي العفي ، عن زائدة ، عن منصور ، عن هالل بن يساف ، عن ربيع بن لى ، عن امرأة من النصار ، عن خ يم ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الرمحن بن أب لي

أب أيوب النصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

.لث القرآن "ما ق رأ ث " من ق رأ قل هو الله أحد فكأن Al-Husayn bin ‘Ali Al-Ju’fee fortalte oss, fra Zaaidah, fra Mansoor, fra Hilaal bin Yasaf, fra

Rabi’ bin Khuthaym, fra ‘Amr bin Maymun, fra ‘AbdulRahman bin Abi Layl, fra en kvinne

blant Ansar24

, fra Abu Ayyub Al-Ansariy (رضي الله عنه ) at han sa: Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«Den som leser Qul Huwa Allahu Ahad (Si! Gud er Én. Sura 112), er lik en som har lest

en tredje del av koranen.»25

23

Sunan An-Nasai: 2090. 24

Ansar: Hjelperne. De som tok imot Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og alle Sahaba som flyktet til Medina, også kjent som

Muhajirun. 25

Musnad Abi Shaybah: 7.

24

Hadith 16

Mannen fra Paradisets folk

مالك رضي الله عنه ، قال :عن معمر بن راشد ، عن الزهري ، عن أنس بن

" يطلع اآلن عليكم رجل من كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ف قال : ، قد علق ن عليه بيده ، فطلع رجل من النصار ت نطف ليته من ماء وضوئه أهل الجنة "

جل الشمال ، ف لما كان الغد ، قال النب صلى الله عليه وسلم مل ذلك ، فطلع ذلك الر ى الله عليه وسلم مل مقالته مل المرة الول ، ف لما كان الي وم الالث ، قال النب صل

م تبعه أيضا ، فطلع ذلك الرجل على مل حاله الول ، ف لما قام النب صلى الله عليه وسل سمت أن ل أدخل عليه ثالثا ، فإن عبد الله بن عمرو ، ف قال : إن لحيت أب ، فأق

رأيت أن ت ؤوين إليك حت تضي ف علت ، قال : ن عم ، قال أنس : فكان عبد الله يدث ر أنه إذا ت عار ت قلب على أن بات معه تلك الالث الليال ف لم ي ره ي قوم من ا لليل شيئا غي

ر أن ل أس عه ي قول فراشه ذكر الله عز وجل ، وكب ر حت صالة الفجر ، قال عبد الله : غي را ، ف لما مضت الالث الليال و كدت أن أحتقر عمله ، ق لت : يا عبد الله ، ل إل خي

يكن ب ين وب ني أب غضب ول هجرة ، ولكن سعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطلعت أنت الالث ل من أهل الجنة "" يطلع عليكم اآلن رج ي قول لك ثالث مرات :

، المرات ، فأردت أن آوي إليك فأنظر ما عملت فأق تدي بك ، ف لم أر عملت كبي عمل ه وسلم ؟ قال : ما هو إل ما رأيت ، فما الذي ب لغ بك ما قال رسول الله صلى الله علي

ر أن ل أجد ف ن فسي لحد من ف لما وليت دعان ، ف قال : ما هو إل ما رأيت ، غي ال له عبد الله بن عمرو : المسلمني غشا ، ول أحسده على شيء أعطاه الله إياه ، ف ق

هذا الذي ب لغت بك ، وهي الت ل نطيق " .Ma’mar bin Rashid fortalte, fra Az-Zuhri, fra Anas bin Malik (رضي للاه عنه ) som sa:

«Vi satt en gang rundt Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og plutselig tok han til orde og sa: « Nå kommer en

mann fra paradisets folk til syne. Da kom en mann fra Ansar inn i moskéen. Skjegget hans

25

var våt av vannet fra wudhu og han holdt hans sandaler i hans venstre hånd. Når morgendagen

kom, sa Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) det samme og mannen dukket opp igjen i samme tilstand som den

første gangen. På den tredje dagen sa Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) det samme, og mannen kom til syne

igjen også i den samme tilstanden som de forrige gangene. Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sto opp og

gikk fra samlingen, fulgte ‘Abdullah bin ‘Amr han mannen og sa til ham: Du, jeg har kranglet

med min far og jeg sverget til ham at jeg ikke skal bo hos ham i tre dager. Så vil du vær så

snill å la meg bo hos deg til de tre dagene er omme? Mannen sa: Ja, du kan bli hos meg.

Anas fortalte videre: ‘Abdallah fortalte meg at han bodde hos ham i de tre dagene og han så

ham aldri be nattbønnen. Men han så at alltid når han mannen skiftet sin sovestilling, så

husket ham Allah ved å si Allahu Akbar helt til fajr. ‘Abdallah sa også: Alt som kom fra hans

munn var kun det gode. Når de tre dagene var omme, og jeg begynte nesten å undervurdere

hans gjerninger, sa jeg til ham: O Allahs tjener, jeg hadde ikke kranglet med min far egentlig,

men jeg hørte Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) si i tre forskjellige tilfeller om deg: Nå vil en mann fra

paradisets folk dukke opp foran dere, og du dukket opp på alle de tre gangene. Så jeg ville

vite og se hva du gjorde slik at jeg kunne ta deg som et forbilde, altså gjøre det samme som du

gjorde. Men til min skuffelse, så har jeg ikke sett deg gjøre så mye. Så hva er det egentlig som

har gjort deg fortjent til det Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sa om deg? Mannen tok til orde og sa: Det er ikke

noe mer enn det du har sett. Når jeg snudde meg og skulle gå min vei, kalte mannen meg igjen

og sa: Det er ikke noe mer enn det du har sett. Men det er en ting til. Jeg har aldri hatt noe

dårlige følelser i mitt hjerte mot en muslim. Og jeg misunner aldri noen over det som Allah

har velsignet ham med. Da sa ‘Abdallah til ham: Dette er det som har fått deg oppnå det som

du har oppnådd, og dette er noe som vi andre ikke klarer.»26

Hadith 17

De syv lykkelige i alle sine dager

وحدثن ، عن مالك ، عن خب يب بن عبد الرمحن النصاري ، عن حفص بن عاصم ، عن م : أب سعيد الدري ، أو عن أب هري رة ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسل

26

Musnad Ibn Al-Mubarak: 1.

26

عة يظلهم الله في ظله ي وم ل ظل إل ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة " سب الله ، ورجل ق لبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى ي عود إليه ، ورجلن تحابا في

ناه ، ورجل دعته الله ا جتمعا على ذلك وت فرقا ، ورجل ذكر الله خالي ا ف فاضت عي ذات حسب وجمال ف قال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل

مينه " .ت علم شماله ما ت نفق ي Jeg (Yahya Al-layth) ble fortalt, fra Malik, fra Khubayb bin ‘Abdurahman Al-Ansari, fra Hafs

bin ‘Asim, fra Abu Sa’id Al Khudri, eller Abu Hurayrah (رضي الله عنه ) at han sa: Allahs sendebud

:sa (ملسو هيلع هللا ىلص)

«Syv personer vil Allah skygge under Hans skygge den dagen hvor det er ingen skygge

unntatt Hans. De syv personene er en rettferdig leder, en ungdom som vokste opp i

tilbedelse, en mann hvis hjertet var hengt fast til moskeen, to personer som elsket

hverandre for Allahs skyld, en mann som husket Allah mens han var alene og hans øyne

felte tårer på grunn av hans gudfryktighet, en mann som ble tilkalt av en vakker kvinne

med høystatus men nektet ved å si « jeg frykter Allah» og en mann som ga sadaqa med

sin høyre hånd og skjulte den handlingen så mye at hans venstre hånd visste ikke hva

hans høyre hånd ga bort.»27

Hadith 18

Belønningen for wudhu

ثه ، عن سهيل بن ثنا يونس بن عبد العلى الصدف ، أخب رنا ابن وهب ، أن مالكا حد أب هري رة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :أب صالح ، عن أبيه ، عن

" إذا ت وضأ العبد المسلم أو المؤمن ف غسل وجهه ، خرجت من وجهه كل خطيئة نظر ن يه مع الماء أو مع آخ ها بعي ر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل إلي

ها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت خطيئة كان بطشت

27

Muwatta Malik: 1777.

27

ها رجله مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من كل خطيئة مشت الذنوب".

Yunus bin ‘Abdula’la As-Sadafiyy fortalte oss, Ibn Wahb informerte oss at Malik fortalte

ham, fra Suhayl bin Abi Saalihin, fra hans far, fra Abu Hurayrah (رضي الله عنه ), at Allahs sendebud

:sa (ملسو هيلع هللا ىلص)

«Når en troende tjener renser seg (utfører wudhu) og vasker hans ansikt, så vil alle

syndene som han begikk ved å se, falle fra hans ansikt med det rennende vannet. Når

han vasker hans armer, så vil syndene som han begikk med hendene falle også med det

rennende. Når han vasker hans føtter, så vil syndene han begikk ved å gå med hans

føtter, falle med det rennende vannet, helt inntil en haug med synder blir skylt ut med

det rennende vannet.»28

Hadith 19

Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) gjorde en lang sujud

ث نا علي بن عبد الله ، قال : ثنا زيد بن الباب ، حدثن موسى بن عب يدة ، قال : حده أخب رن ق يس بن عبد الرمحن بن أب صعصعة ، عن سعد بن إب راهيم ، عن أبيه ، عن جد

عبد الرمحن بن عوف ، قال :

ه أو كان ل ي فارق فء النب صلى الله عليه وسلم بالليل والن هار خسة ن فر من أصحاب ئجه ، قال : فجئت ف وجدته قد خرج ف تبعته ، فدخل حائطا من أرب عة لما ي نوبه من حوا

حيطان السواف فصلى فسجد سجدة أطال فيها فحزنت وبكيت ف قلت : لرى رسول له روحه ، قال : ف رفع رأسه ، وت راءيت له ، فدعان ، الله صلى الله عليه وسلم قد ق بض ال

" ، ق لت : يا رسول الله سجدت سجدة أطلت فيها فحزنت ، " ما لك ؟ف قال : : " هذه لم قد ق بض الله روحه قال وبكيت ، وق لت : لرى رسول الله صلى الله عليه وس

28

Sahih Ibn Khuzaymah: 4, Muslim: 32.

28

الله له سجدة سجدت ها شكر ا لربي فيما آتاني في أمتي ، من صلى علي صلة كتب .عشر حسنات "

‘Ali bin ‘Abdillah fortalte oss og sa: Zayd Al-Hubaab fortalte oss og sa, Musa bin ‘Ubaydah

fortalte meg og sa: Qays bin ‘Abdirahmaan bin Abi Sa’sa’ah informerte meg fra Sa’d bin

Ibrahim, fra hans far, fra hans bestefar ‘Abdurahmaan bin ‘Awf (رضي الله عنه ) at han sa:

Profeten ble aldri latt være om natta eller om dagen uten at han var holdt i selskap av fem eller

fire personer blant hans følgesvenner. En dag så jeg at han gikk på gata. Jeg fulgte etter ham

helt til jeg så at han entret en av Medinas hager. Han begynte å be der og han forlenget sujud

så lenge at jeg ble redd og begynte å gråte og jeg sa til meg selv: « Sannelig, sjelen til Allahs

sendebud ble tatt opp til Allah mens han var i sujud (med andre ord, han er død). Så reiste han

hans hode fra bakken og da oppdaget han meg. Han kalte meg og spurte meg: « Hva er i

veien med deg?» Jeg sa: « O Allahs sendebud, du gjorde sujud så lenge at jeg ble redd og

gråt og sa til meg selv: « Sannelig, sjelen til Allahs sendebud har blitt tatt opp til Allah. Da sa

Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) til meg: Dette var en sujud jeg gjorde for å takke Allah for det som har

kommet til meg (av åpenbaring), at den som sender fred og velsignelser over meg, så vil

Allah skrive for ham ti gode gjerninger.29

Hadith 20

Dette skal du gjøre på fredager

عب يد الله بن عبد الرمحن بن معمر:أن النب صلى أخب رنا إب راهيم بن ممد ، قال : أخب رن الله عليه وسلم قال :

" أكثروا الصلة علي ي وم الجمعة " . Ibrahim bin Muhammad informerte oss og sa, ‘Ubaydullah bin ‘Abdirahman bin Ma’mar

:sa (ملسو هيلع هللا ىلص) informerte meg at Allahs sendebud ( رضي الله عنه)

«Øk deres bønn for meg på fredagen.»30

29

Fadl as-salaatu ‘ala An-nabiyy: 10 30

Musnad Ash-shafi’ee: 314.

29

Hadith 21

Før du sitter

عا ثنا عمان بن أب سليمان ، وممد بن عجالن ، أن هما س ثنا سفيان ، قال : حد حدصاري عامر بن عبد الله بن الزب ي يدث ، عن عمرو بن سليم الزرقي ، عن أب ق تادة الن

أنه سع رسول الله صلى الله عليه وسلم ي قول: ،

" إذا دخل أحدكم المسجد ، ف ليصل ركعت ين ق بل أن يجلس " . Sufyan fortalte oss og sa: ‘Uthman bin Abi Sulayman og Muhammad bin ‘Ajlaan, sa at begge

hørte ‘Amir bin ‘Abdullah bin Az-Zubayr fortelle, fra ‘Amr bin Sulaym Az-Zaraqi, fra Abu

Qatadah Al-Ansari (رضي الله عنه ) at han hørte Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) si:

«Når dere entrer moskéen, så bør dere be to raka’ før dere setter dere ned.»31

Hadith 22

Martyrdom

أب أخب رنا القاسم بن كي ، قال : سعت عبد الرمحن بن شريح ، يدث أنه سع سهل بن ه ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه أمامة بن سهل بن حن يف يدث عن أبيه ،عن جد

وسلم ، قال:

" من سأل الله الشهادة صادق ا من ق لبه ، ب لغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه " .

Al-Qasim bin Kathir informerte oss, og sa: Jeg hørte ‘Abdurahman bin Shurayh fortelle at han

hørte Sahl bin Abi Umamah bin Sahl bin Hunayf fortelle fra hans far, fra hans bestefar

:sa (ملسو هيلع هللا ىلص) som sa: « Sannelig Allahs sendebud (رضي الله عنه)

31

Musnad Al-Humaydee: 422.

30

«Den som spør Allah om martyrdom med oppriktighet fra sitt hjerte, så vil Allah uten

tvil la ham oppnå statusene til martyrene, selv om han dør på hans egen seng.»32

Hadith 23

Fredagsbønnen

ث نا علي بن ممد بن عقبة الشيبان ، ثنا إب راهيم بن إسحاق بن أب العنبس ، ثن ا حدهري ، عن إب راهيم بن ممد بن المنتشر ، عن ق يس بن مسلم ، إسحاق بن منصور ، ثنا

عن طارق بن شهاب ، عن النب صلى الله عليه وسلم ، قال:

، أو صبي ، أو مريض ، أو " الجمعة واجبة في جماعة إل على أربع : عبد مملوك امرأة " .

‘Ali bin Muhammad bin ‘Uqabah Ash-Shaybani fortalte oss, Ibrahim bin Ishaq bin Abi al-

‘Anbas fortalte oss, Ishaq bin Mansur fortalte oss, Huraym fortalte oss, Ibrahim bin

Muhammed bin Al-Muntashir fortalte oss, fra Qays bin Muslim, fra Tariq bin Shihab (رضي الله عنه)

fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) at han sa:

«Det er obligatorisk å be fredagsbønnen i felleskapet (jama’ah) unntatt for fire

personer: en tjener, et barn, en syk person og en kvinne.33

Hadith 24

Profeten Dawud (عليه السلم)

ث نا ممد بن أب السري العسق ث نا أمحد بن مطي أبو جعفر الرملي القاضي ، حد الن ، حدث نا الوليد بن مسلم ، عن الوزاعي ، عن معمر ، عن هام بن من به ، عن أب هري رة حد

رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" كان داود عليه السلم ل يأكل إل من كسب يده ." 32

Sunan Ad-Darami: 2451. 33

Sunan Ad-Daraqtuni: 1577.

31

Ahmad bin Muteer Abu Ja’farin Ar-Ramliyy Al-Qadee fortalte oss, Muhammad bin Abi As-

Sariyy Al-‘Asqalani fortalte oss, Al-Walid bin Muslim fortalte oss, fra Al-Awza’i, fra

Ma’mar, fra Hamman bin Munnabih, fra Abu Hurayrah (رضي الله عنه ) som sa: Allahs sendebud

:sa (ملسو هيلع هللا ىلص)

« Dawud (عليه السلم)34 pleiede å spise kun fra det hans egne hender tjente.»35

Hadith 25

Itikaf

ي أخب رنا علي بن أمحد بن عبدان ، أنا أمحد بن عب يد الصفار ، نا عب يد بن شريك ، نا ي ، عن عروة بن الزب ي ، عن عائشة زوج النب ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب

صلى الله عليه وسلم :

" الله." أن النب صلى الله عليه وسلم كان ي عتكف العشر الواخر من رمضان حت ت وفاه ‘Ali bin Ahmad bin ‘Abdan informerte oss, Ahmad bin ‘Ubayd As-Safãr fortalte oss, ‘Ubayd

bin Sharik fortalte oss, Yahya fortalte oss, Al-Layth fortalte oss fra ‘Uqayl, fra Ibn Shihab, fra

‘Urwah bin Az-Zubayr, fra ‘Aishah (رضي اهلل عنها) kona til Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) som sa:

«Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) pleiede å holde seg inne i moskeen (itikaf) i løpet av de 10 siste dagene av

Ramadan. Dette gjorde ham hver eneste ramadan helt inntil han døde.»36

Hadith 26

Troens deler

يوب أخب رنا أبو عبد الله الافظ ، أنا أبو بكر أمحد بن إسحاق الفقيه ، أنا ممد بن أ ينار الرازي ، أنا ممد بن كي ، أنا سفيان ، عن سهيل بن أب صالح ، عن عبد الله بن د

، عن أب صالح ، عن أب هري رة ، قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : 34

.alayhi as-salaam: fred være med ham. Sies ofte etter å ha nevnt en av Profetene‘ ,(عليه السلم) 35

Mu’jam As-sagheer Tabarani: 17 36

Sha’b Imam Bayhaqi: 3676.

32

عون شعبة ، أفضلها ل إله إل الله ، وأدناها إماطة " اإليمان بضع وستون أو بضع وسب الذى عن الطريق ، والحياء شعبة من اإليمان " .

Abu ‘Abdullah Al-Hafidh informerte oss, Abu bakr Ahmad bin Ishaq Al-Faqih fortalte oss,

Muhammad bin Ayyub Ar-Razi fortalte oss, Muhammed bin Kathiir fortalte oss, Sufyan

fortalte oss, fra Suhayl bin Abi Salih, fra ‘Abdullah bin dinar,

fra Abi Salih, fra Abi Hurayrah (رضي الله عنه ), som sa: Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«Iman/ Troen har cirka seksti eller sytti deler. Den beste av dem alle, er å vitne at det er

ingen guddom unntatt Allah (LA ILAHA ILA ALLAH), og den laveste av dem er å

fjerne skadelige gjenstander fra veien. Og haya/ beskjedenhet er en del av Iman/troen. 37

Hadith 27

Muhammed (ملسو هيلع هللا ىلص) og lille Hassan

ث نا يزيد بن هارون قال أخب رنا جرير بن حازم قال ث نا ممد بن أب ي عقوب عن عبد الله حداد عن أبيه قال :بن شد

نا رسول الله صلى الله عليه وسلم ف إحدى صالت العشي الظهر أو العصر خرج علي ة وهو حامل حسن أو حسني ف ت قدم النب صلى الله عليه وسلم ف وضعه ث كب ر للصال

فصلى فسجد ب ني ظهري صالته سجدة أطالا قال إن رف عت رأسي فإذا الصب على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ف رجعت ف سجودي ف لما قضى رسول الله

ه عليه وسلم الصالة قال الناس يا رسول الله إنك سجدت ب ني ظهري الصالة صلى الل كل ذلك لم يكن :سجدة أطلت ها حت ظن نا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال

له حتى ي قضي حاجته ولكن ابني .ارتحلني فكرهت أن أعجYazeed bin Haroon fortalte oss og sa; Jareer bin Hazim informerte oss og sa: Muhammed bin

Abi Ya’qub fortalte oss fra ‘Abdullah bin Shadad fra hans far (رضي الله عنه ) at han sa:

37

Bayhaqi: 10756.

33

«Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) kom ut en dag til oss når det var tiden for en av de ettermiddagsbønnene

enten dhuhr eller ‘asr. Han hadde med seg lille Hasan eller Hussein. Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) kom

foran og la barnet ved siden av og åpnet bønnen med Takbeer (Allahu Akbar). Han ba som

vanlig men han gjorde en av sujudene i salah lang. Jeg løftet blikket mitt for å se hva som

hadde skjedd, og da så jeg at guttungen (Hasan) satt på ryggen til Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) mens han

var i sujood. Jeg senket blikket mitt og gikk i sujood igjen. Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) ble ferdig med

bønnen, spurte følgesvennene: « O Allahs sendebud, du har forlenget en av sujudene i salah

inntil at vi trodde at noe hadde skjedd med deg eller at du fikk åpenbaring mens du var i

sujood. Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) sa: « Det er ingenting av det dere sier som har skjedd. Men det

som skjedde faktisk, var at min sønn satt på meg (som om jeg var hans hest) og jeg ville

ikke forstyrre ham før han hadde blitt ferdig med sitt.38

Hadith 28

Dajjal

ث نا شعبة ، عن ق تادة ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : ث نا سليمان بن حرب ، حد حد قال النب صلى الله عليه وسلم :

ه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، " ما بعث نبي إل أنذر أمته العور الكذاب ، أل إن ن يه مكتوب : كافر " وإن ب ين عي

Sulayman bin Harb fortalte oss, Shu’bah fortalte oss, fra Qatadah, fra Anas (رضي الله عنه ) at han

sa: Allahs sendebud (ملسو هيلع هللا ىلص) sa:

«Det er ingen profet som har blitt sendt unntatt at han har advart hans folk fra den

enøyde løgneren39

. Sannelig, han er enøyd og deres Herre er ikke enøyd. Og sannelig,

det vil stå skrevet mellom hans øyne: KÃFIR, vantro.»40

38

Musnad Ahmad: 27647. 39

Den enøyde løgneren: Dajjal. 40

Bukhari: 7131.

34

Hadith 29

Spionen

ث نا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ، وحجاج بن الشاعر كالها ، عن عبد حدث نا أب ، عن جدي ، عن السني بن الصمد واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد ،حد

ث نا ابن ب ريدة ، حدثن عامر بن شراحيل الشعب شعب هدان ، أنه سأل ذكوان ، حد فاطمة بنت ق يس أخت الضحاك بن ق يس ، وكانت من المهاجرات الول ، ف قال :

عتيه من رسول الله صلى ا ثين حديا س لله عليه وسلم ل تسنديه إل أحد غيه ، حدثين ، ف قالت : نكحت ابن المغية ف قالت : لئن شئت لف علن ؟ ، ف قال لا : أجل حد

ل الهاد مع رسول الله صلى الله عليه وهو من خيار شباب ق ريش ي ومئذ ، فأصيب ف أو وسلم ، ف لما تأميت خطبن عبد الرمحن بن عوف ف ن فر من أصحاب رسول الله صلى

ليه وسلم على موله أسامة بن زيد ، الله عليه وسلم ، وخطبن رسول الله صلى الله ع ثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " من أحبن ف ليحب أسا مة وكنت قد حد

م ، ق لت : أمري بيدك فأنكحن من شئت " ، ف لما كلمن رسول الله صلى الله عليه وسل ، وأم شريك امرأة غنية من النصار عظيمة الن فقة ف " ان تقلي إلى أم شريك ، ف قال :

ها الضيفان " ، ف قلت : سأف ع ل ت فعلي إن أم شريك ل ، ف قال : " سبيل الله ي نزل علي امرأة كثيرة الضيفان ، فإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو ي نكشف الث وب عن

ن عمك عبد الله ساق يك ، ف ي رى القوم منك ب عض ما تكرهين ، ولكن ان تقلي إلى اب " بن عمرو ابن أم مكتوم

ما وهو رجل من بن فهر فهر ق ريش ، وهو من البطن الذي هي منه " ، فان ت قلت إليه ، ف ل الله صلى الله عليه وسلم ي نادي الصالة ان قضت عدت سعت نداء المنادي منادي رسول

جامعة ، فخرجت إل المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكنت ف ول الله صلى الله عليه وسلم صالته صف النساء الت تلي ظهور القوم ، ف لما قضى رس

35

ه " ، ث قال : " جلس على المنب وهو يضحك ، ف قال : " لي لزم كل إنسان مصالإني والله ما جمعتكم "، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أتدرون لم جمعتكم ؟ "

ع لرغبة ول لرهبة ، ولكن جمعتكم لن تميم ا الداري كان رجل نصرانيا ، فجاء ف باي ثكم عن مسيح الدج "ال وأسلم ، وحدثني حديث ا وافق الذي كنت أحد

ثن أنه ركب ف سفينة برية مع ثالثني رجال من لم وجذام ، ف لعب بم الموج شهرا حدلسفينة ، ف البحر ، ث أرف ئوا إل جزيرة ف البحر حت مغرب الشمس ، فجلسوا ف أق رب اهم دابة أهلب كي الشعر ل يدرون ما ق ب له من دبره من ك رة الشعر فدخلوا الزيرة ، ف لقيت

؟ ، قالت : ، ف قالوا : وي لك ما أنت ؟ ، ف قالت : أنا الساسة ، قالوا : وما الساسة ير ، فإنه إل خبكم بالشواق ، قال : لم ا ست لنا أي ها القوم انطلقوا إل هذا الرجل ف الد

ها أن تكون شيطانة ، قال : فانطلقنا سراعا حت دخ ي ر ، فإذا فيه رجال ، فرق نا من لنا الد إل كعب يه أعظم إنسان رأي ناه قط خلقا ، وأشده وثاقا مموعة يداه إل عنقه ما ب ني ركبت يه

بي ، فأخبون ما أن تم ؟ ، بالديد ، ق لنا : وي لك ما أنت ؟ ، قال : قد قدرت على خ نا ف سفينة برية ، فصادف نا البحر حني اغت لم ، ف لع ب بنا قالوا : نن أناس من العرب ركب

نا دابة الموج شهرا ، ث أرفأنا إل جزيرتك هذه ، فجلسنا ف أق ربا فدخلنا الزيرة ، ف لقيت ، أهلب كي الشعر ل يدرى ما ق ب له من دبره من ك رة الشعر ، ف قلنا : وي لك ما أنت ؟

ير ، ف قالت : أنا الساسة ، ق لنا : وما الساسة ؟ ، قالت : اعمدوا إل هذا الرجل ف الدها ، ول نأمن أن تكون شيطانة ، فإنه إل خبكم بالشواق ، فأق ب لنا إليك سراعا وفزعنا من

ا : عن أي شأنا تستخب ؟ ، قال : أسألكم عن ف قال : أخبون عن نل ب يسان ؟ ، ق لن مر ؟ ، قال : أخبون مر ؟ ، ق لنا له : ن عم ، قال : أما إنه يوشك أن ل ت نلها هل ي

رة الطبية ؟ ، ق لنا : عن أي شأن ا تستخب ؟ ، قال : هل فيها ماء ؟ ، قالوا : هي عن بي كية الماء ، قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ؟ ، قال : أخبون عن عني زغر ؟ ،

ماء وهل ي زرع أهلها باء العني ؟ ، قالوا : عن أي شأنا تستخب ؟ ، قال : هل ف العني

36

ميني ق لنا له : ن عم ، هي كية الماء وأهلها ي زرعون من مائها ، قال : أخبون عن نب ال رب ، قال : أقات له العرب ؟ ، ق لنا : ن عم ، ما ف عل ؟ ، قالوا : قد خرج من مكة ون زل ي

م : قال : كيف صنع بم ، فأخب رناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال ل اك خي ر لم أن يطيعوه ، وإن مبكم عن قد كان ذلك ؟ ، ق لنا : ن عم ، قال : أما إن ذ

ع إن أنا المسيح ، وإن أوشك أن ي ؤذن ل ف الروج ، فأخرج فأسي ف الرض ، فال أد ر مك لة غي ة ، وطيبة ف هما مرمتان علي كلتاها ، كلما أردت ق رية إل هبطت ها ف أربعني لي

ها ، وإن هما است قب لن ملك بيده السيف صلتا يصدن عن أن أدخل واحدة أو واحدا من ها مالئكة يرسو ن ها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على كل ن قب من

هذه طيبة ، هذه طيبة ، هذه طيبة ي عني المدينة ، أل هل وطعن بخصرته ف المنب ، ث تكم ذلك ؟ عم ، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي : ن ، ف قال الناس كنت حد

ثكم عنه وعن المدينة ومكة ، أل إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن ، ل ب ل كنت أحدما هو من قبل المشرق ، ما هو وأومأ بيده من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ،

، إلى المشرق "

قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.‘Abdulwarith bin ‘Abdul As-Swãmit bin ‘Abdulwarith, og Hajjaj bin Sha’ir fortalte oss.

Begge fortalte oss fra ‘Abdul As-Swãmit som sa: min far fortalte meg fra bestefar fra Hussein

bin Zakwan som sa: Ibn Burdah fortalte oss: ‘Amir bin Sharahil fortalte meg at han spurte

Fatimah bint Qays (رضي اهلل عنها). Hun var søsteren til Dahak bin Qays og hun var også blant de

første som immigrerte til Medina (Muhajjirun). Jeg sa til henne: Fortell meg en hadith du har

direkte hørt fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص). Hun sa: Om du ønsker det, så skal jeg fortelle deg det. Han sa

til henne: Gjerne, fortell meg det! Hun begynte å fortelle og sa:

Jeg giftet meg med sønnen til Mughira og han var den beste blant ungdommene av Quraysh

på den tida. Men han døde som martyr i den første krigen mens han var på Profetens side.

Etter at jeg hadde blitt en enke, så kom ‘Abdurahman bin ‘Awf og fridde til meg, og noen av

følgesvennene til Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص), gjorde det samme. Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) også sendte meg en

37

beskjed hvor han ba min hånd for hans befridd tjener Usamah bin Zaid. Og jeg hadde blitt

fortalt at Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) hadde sagt: « Den som elsker meg, bør elske Usamah også.» Når

Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) snakket med meg, sa jeg til ham: Min sak ligger i dine hender nå, så gift meg

bort til den du måtte ønske. Da sa han til meg: Du burde henvende deg til huset til Umm

Sharik. Umm Sharik var en rik kvinne fra ‘Ansar. Hun ga bort masse i Allahs vei. Hun

pleiede også å ta seg av gjestene med høy sjenerøsitet. Jeg sa til Profeten: Da skal jeg gjøre

det. Men han tenkte seg litt om og sa deretter: Vent! Ikke gjør det! Umm Sharik har mange

gjester hos seg og jeg frykter at hodet ditt eller din kropp, blir avdekket foran dem slik

at de kan se på deg det som du hater at noen skal se på. Henvend deg derimot til

søskenbarnet ditt, Abdullah bin Amr bin Umm Maktum!» Han var fra Banu Fihr, en klan

av Quraysh, og han tilhørte den klanen som Fatima bin Qays tilhørte. Så jeg gikk til det huset.

Når min ventetid var over, hørte jeg stemmen til Muazzin41

rope høyt: Kom til bønnen i

felleskapet! Jeg kom ut og dro til moskeen. Jeg ba med Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og jeg befant meg i

den fremste rekken av kvinner som grenset til den siste rekken av menn.

Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) ble ferdig med bønnen, satt han på prekestolen med et smil på ansiktet og

sa: Vennligst bli sittende! Da sa han: Vet dere hvorfor jeg har samlet dere? Folk sa: Allah

og Hans sendebud vet best. Han sa til dem da: « Ved Allah, jeg har ikke samlet dere for å

gi dere en god nyhet eller for å advare dere. Men jeg har samlet dere fordi Tamim Ad-

Dari som var en kristen kom til meg og aksepterte Islam. Han fortalte meg akkurat det

samme som jeg fortalte dere om Dajjal.

Han fortalte meg at han seilte med tretti menn fra Banu Lakhm og Banu Judh’am. Sjøen

hadde lekt med dem i en måned (de hadde mistet retning på grunn av dens voldsomme

bølger), helt inntil den kastet dem ved en tilsynelatende ubebodd øy ved solnedgang. De gikk

på land og begynte å utforske øya. Der møtte de et så hårete udyr at en ikke kunne vite hvor

dets ansikt og dets bak var. Da sa de til udyret: « Ve deg! Hvem er du?» Udyret svarte dem:

Jeg er Al-Jasasah (spionen). Og hvem er Al-Jasasah (spionen)? spurte de udyret. Det sa

videre: Dere! Gå til det klostret der borte, der er det en mann som vil gjerne vite deres

nyheter.

Tamim Ad-Dari sa: Vi skyndte oss til det klostret fordi vi fryktet at udyret kunne være en

shaytan. Vi kom til stedet og der vi møtte en velbygd mann. Mannen var lenket fast med

41

Muazzin: han som har ansvaret for å kalle inn de troende til bønnen med bønneropet, adhan.

38

kjettinger. Hans hender var lenket fast til halsen og beina hans var lenket til anklene. Vi sa til

ham: Ve deg! Hvem er du? Han svarte oss: Dere skal få snart vite hvem jeg er, men først

fortell meg hvem dere er. Vi sa til ham: Vi er en gruppe fra araberne. Vi seilte med en båt

men sjøen ble for sterk og gjorde at vi mistet retningen i en hel måned helt inntil den kastet

oss ved denne øya. Vi gikk på land og møtte et så hårete udyr som vi ikke kunne skille dets

ansikt fra dets bak. Vi sa til udyret: Ve deg! Hvem er du? Udyret sa til oss: Jeg er Al-Jasasah

(spionen). Og hvem er Al-Jasasah (spionen)? spurte vi udyret. Det sa: Dere! Gå til det klostret

der borte, der er det en mann som vil gjerne vite deres nyheter. Så vi skyndte oss til det

klostret mens vi fryktet at det kunne være djevelen som vi så. Han sa til dem da: Fortell meg

om palmetrærne i Baisan42

. Vi sa: Hva er du vil egentlig vite om det? Han sa: Jeg spør dere

om disse trærne bærer frukter eller ei. Vi sa til ham: Ja, de bærer frukter. Han sa: Det vil

komme en tid hvor de ikke skal bære frukter lenger. Han spurte videre: «Fortell meg om

Tarabiyya-innsjøen43

?» Vi spurte ham igjen: Hva er du vil egentlig vite om den? Han sa: Jeg

vil vite om det er vann i den? Vi sa: Ja, det er masse vann i den. Han sa: Det vil komme en tid

hvor dens vann skal forsvinne. Han spurte oss videre: Fortell meg om Zughar-kilden44

? Vi sa

til ham: Hva er du vil egentlig vite om den? Han sa: Jeg vil vite om det er vann i den? Vi sa

til ham: Ja, det er masse vann i den og folk bruker det vannet for å vanne åkrene deres. Han

spurte oss videre: Fortell meg om Profeten av analfabetene(araberne), hva har skjedd med

ham? Vi sa: Han har flyktet fra Mekka til Yathrib (Medina). Han spurte oss: Har araberne

kjempet mot ham? Vi sa: Jo, det har dem. Han sa: Hva ble utfallet av det? Da fortalte vi ham

at Profeten hadde vunnet over dem og de fleste hadde adlydt ham. Han sa til dem: Har de

virkelig gjort det? Vi sa: Ja, det har dem.

Etter dette tok han til orde og sa: Det de gjorde er det beste for dem. Det er best at de adlyder

ham. Nå skal jeg fortelle dere om meg selv. Jeg er Al-Massih (den falske messias, Ad-dajjal)

og jeg skal få lov i fremtiden til å komme ut i verden. Når jeg kommer ut, skal jeg reise over

hele verden og det skal ikke være en eneste by unntatt at jeg entrer den, dette skal skje i løpet

av førti netter. Men Mekka og Taybah (Medina) kan jeg ikke besøke. De to byene er beskyttet

fra meg. Hver gang jeg nærmer meg en av dem vil en engel jage meg med et sverd i hånda.

Alle veier som fører til de to byene skal være bevoktet av engler.

42

Baisan: også kjent som Beat-sjean er en by i nord-Palestina. 43

Tabariyya-innsjøen: også kjent som Galileasjøen eller Tiberiassjøen, er en innsjø som ligger mellom

Palestina og Jordan. 44

Zughar: en landsby i Syria ved det døde havet. Kilden det er snakk om i hadithen ligger ved landsbyen.

39

Hun sa videre: Etter dette sa Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) mens han slo prekestolen med hans stokk: Dette

er Taybah, dette er Taybah, dette er Taybah. Han mente Medina. Dere! Har jeg ikke

fortalt dere om dette (historien om Dajjal) før? Folk sa: Jo, det har du gjort. Det beundrer

meg at det som Tamim fortalte meg samstemmer med det jeg fortalte dere om Dajjal og

byene Mekka og Medina. Sannelig han (Dajjal) befinner seg i den syriske sjøen eller den

yemenittiske sjøen. Men, sannelig han er i Østen, han er i Østen, han er i Østen. Han sa

dette mens han pekte østover med hans hånd.»

Til slutt sa hun (Fatima bint Qays): «Så jeg pugget alt dette fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص).»45

Hadith 30

Salman al-Farisi (رضي الله عنه )

ث نا أب عن ابن إسحاق حدثن ث نا ي عقوب حد عاصم بن عمر بن ق تادة النصاري عن حد :ممود بن لبيد عن عبد الله بن عباس قال حدثن سلمان الفارسي حديه من فيه قال

ها ي قال لا جي وكان أب دهقان كنت رجال فارسيا من أهل أصب هان من أهل ق رية من النار الزم ق ريته وكنت أحب خلق الله إليه ف لم ي زل به حبه إياي حت حبسن ف ب يته أي م

كما تبس الارية وأجهدت ف المجوسية حت كنت قطن النار الذي يوقدها ل ي ت ركهايان له ي وما ف قال ل يا ب عة عظيمة قال فشغل ف ب ن ن إن تبو ساعة قال وكانت لب ضي

يان هذا الي وم عن ضي عت فاذهب فاطلعها وأمرن فيها بب عض ما يريد قد شغلت ف ب ن عته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصوات هم فيها وهم فخرجت أريد ضي

صلون وكنت ل أدري ما أمر الناس لبس أب إياي ف ب يته ف لما مررت بم وسعت ي أصوات هم دخلت عليهم أنظر ما يصن عون قال ف لما رأي ت هم أعجبن صالت هم ورغبت ف

هم وق لت هذا والله خي ر من الدين الذي نن عليه ف والله ما ت ركت هم حت غربت أمر ين قالوا بالشام قال ث عة أب ول آتا ف قلت لم أين أصل هذا الد الشمس وت ركت ضي

ل أب وقد ب عث ف طلب وشغلته عن عمله كله قال ف لما جئته قال أي ب ن أين رجعت إ 45

Muslim: 7387.

40

كنت أل أكن عهدت إليك ما عهدت قال ق لت يا أبت مررت بناس يصلون ف كنيسة ن ما رأيت من دينهم ف والله مازلت عندهم حت غربت الشمس قال أي ب ن لم فأعجب

ين خي ر دينك ودين آبائك خي ر منه قال ق لت كال والله إنه خي ر من د يننا ليس ف ذلك الدن فجعل ف رجلي ق يدا ث حبسن ف ب يته قال وب عت إل النصارى ف قلت لم قال فخاف

من إذا قدم عليكم ركب من الشام تار من النصارى فأخبون بم قال ف قدم عليهم ركب تار من النصارى قال فأخب رون بم قال ف قلت لم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الشام

ألقيت الرجعة إل بالدهم فآذنون بم قال ف لما أرادوا الرجعة إل بالدهم أخب رون بم ف لديد من رجلي ث خرجت معهم حت قدمت الشام ف لما قدمت ها ق لت من أفضل أهل ا

ين ين قالوا السقف ف الكنيسة قال فجئته ف قلت إن قد رغبت ف هذا الد هذا الدن أكون معك أخدمك ف كنيستك وأت علم منك وأصلي معك قال فادخل وأحببت أ

ها فدخلت معه قال فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة وي رغب هم فيها فإذا جعوا إليه من فسه ول ي عطه المساكني حت جع سبع قالل من ذهب وورق قال وأب غضته أشياء اكت ن زه لن

هذا ب غضا شديدا لما رأي ته يصنع ث مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه ف قلت لم إن وء يأمركم بالصدقة وي رغبكم فيها فإذا جئتموه با اكت ن زها لن فسه ول ي عط كان رجل س

ها شيئا قالوا وما علمك بذلك قال ق لت أنا أدلكم على كنزه قالوا فدلن ا عليه المساكني من ها قالوا ال فأري ت هم موضعه قال فاستخرجوا منه سبع قالل ملوءة ذهبا وورقا قال ف لما رأو ق

كانه قال ي قول والله ل ندفنه أبدا فصلبوه ث رجوه بالجارة ث جاءوا برجل آخر فجعلوه ب ن يا ول أرغب ف سلمان فما رأيت رجال ل يصلي المس أرى أنه أفضل منه أزهد ف الد

له وأقمت معه زمانا ث الخرة ول أدأب ليال ون هارا منه قال فأحببته حبا ل أحبه من ق ب لك وقد حضرته الوفاة ف قلت له يا فالن إن كنت معك وأحببتك حبا ل أحبه من ق ب

ي ب ن والله ما أعلم أحدا حضرك ما ت رى من أمر الله فإل من توصي ب وما تأمرن قال أ الي وم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وت ركوا أك ر ما كانوا عليه إل رجال

ما مات وغيب لقت بالموصل وهو فالن ف هو على ما كنت عليه فالق به قال ف ل

41

نك بصاحب الموصل ف قلت له يا فالن إن فالنا أوصان عند موته أن ألق بك وأخب رن أ ر رجل على أمر صاحبه ف لم على أمره قال ف قال ل أقم عندي فأقمت عنده ف وجدته خي

ي لبث أن مات ف لما حضرته الوفاة ق لت له يا فالن إن فالنا أوصى ب إليك وأمرن أمرن قال أي باللحوق بك وقد حضرك من الله عز وجل ما ت رى فإل من توصي ب وما ت

ال ف لما ب ن والله ما أعلم رجال على مل ما كنا عليه إل بنصيبني وهو فالن فالق به وق به صاحب قال فأقم مات وغيب لقت بصاحب نصيبني فجئته فأخب رته ببي وما أمرن

زل عندي فأقمت عنده ف وجدته على أمر صاحب يه فأقمت مع خي رجل ف والله ما لبث أن ن فالن ث أوصى ب فالن به الموت ف لما حضر ق لت له يا فالن إن فالنا كان أوصى ب إل

مرك إليك فإل من توصي ب وما تأمرن قال أي ب ن والله ما ن علم أحدا بقي على أمرنا آن أحببت فأته قال فإنه على أمرنا قال أن تأتيه إل رجال بعمورية فإنه بل ما نن عليه فإ

ف لما مات وغيب لقت بصاحب عمورية وأخب رته خبي ف قال أقم عندي فأقمت مع رجل ن ل ب قرات وغن يمة قال ث ن زل به أمر على هدي أصحابه وأمرهم قال واكتسبت حت كا

الله ف لما حضر ق لت له يا فالن إن كنت مع فالن فأوصى ب فالن إل فالن وأوصى ب توصي ب وما تأمرن قال أي ب ن والله ما فالن إل فالن ث أوصى ب فالن إليك فإل من

نب هو أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظلك زمان ن هما نل به مب عوث بدين إب راهيم يرج بأرض العر ب مهاجرا إل أرض ب ني حرت ني ب ي

عت أن عالمات ل تفى يأكل الدية ول يأكل الصدقة ب ني كتفيه خات النب وة فإن استط مات وغيب فمكت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ث ت لحق بتلك البالد فاف عل قال ث

مر ب ن فر من كلب تارا ف قلت لم تملون إل أرض العرب وأعطيكم ب قرات هذه موها ومحلون حت إذا قدموا ب وادي القرى ظلمون وغن يمت هذه قالوا ن عم فأعطيت ه

ف باعون من رجل من ي هود عبدا فكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن تكون الب لد الذين ما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة وصف ل صاحب ول يق ل ف ن فسي ف ب ي

عرف ت ها من بن ق ريظة فاب تاعن منه فاحتملن إل المدينة ف و الله ما هو إل أن رأي ت ها ف

42

ه رسوله فأقام بكة ما أقام ل أسع له بذكر مع ما أنا بصفة صاحب فأقمت با وب عث الل فيه من شغل الرق ث هاجر إل المدينة ف و الله إن لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه

ق بل ابن عم له حت وقف عليه ف قال فالن قاتل الله بن ب عض العمل وسيدي جالس إذ أ لة والله إن هم الن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة الي وم ي زعمو ن أنه نب ق ي

عت ها أخذتن العرواء حت ظن نت سأسقط على سيدي قال ون زلت عن النخلة قال ف لما سفجعلت أقول لبن عمه ذلك ماذا ت قول ماذا ت قول قال ف غضب سيدي ف لكمن لكمة

بت عما شديدة ث قال ما لك ول ا أردت أن أست ذا أقبل على عملك قال ق لت ل شيء إنقال وقد كان عندي شيء قد جعته ف لما أمسيت أخذته ث ذهبت إل رسول الله صلى

قباء فدخلت عليه ف قلت له إنه قد ب لغن أنك رجل صالح ومعك الله عليه وسلم وهو ب أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة ف رأي تكم أحق به من غيكم

وأمسك يده ف لم كلوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابه قال ف قرب ته إليه ف قايأكل قال ف قلت ف ن فسي هذه واحدة ث انصرفت عنه فجمعت شيئا وتول رسول الله

إل المدينة ث جئت به ف قلت إن رأي تك ل تأكل الصدقة وهذه صلى الله عليه وسلم ها وأمر أصحابه ف أكلوا هدية أكرمتك با قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من

ف ن فسي هاتان اث نتان ث جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع معه قال ف قلت ت الغرقد قال وقد تبع جنازة من أصحابه عليه شلتان له وهو جالس ف أصحابه فسلم

ستدرت أنظر إل ظهره هل أرى الات الذي وصف ل صاحب ف لما رآن رسول عليه ث ابت ف شيء وصف ل قال فألقى رد اءه الله صلى الله عليه وسلم استدرته عرف أن أست

نظرت إل الات ف عرف ته فانكببت عليه أق ب له وأبكي ف قال ل رسول الله صلى عن ظهره ف ث تك يا ابن عباس قال تحول الله عليه وسلم ف تحولت ف قصصت عليه حديي كما حد

ول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ث شغل سلمان الرق فأعجب رس لى حت فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد قال ث قال ل رسول الله ص

فكات بت صاحب على ثالث مائة نلة أحييها له بالفقي كاتب يا سلمان ه وسلم الله علي

43

فأعانون أعينوا أخاكم وبأربعني أوقية ف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابه جل خل الرجل بالثني ودية والرجل بعشرين والرجل بمس عشرة والرجل بعشر ي عن الر بالن

سلم بقدر ما عنده حت اجتمعت ل ثالث مائة ودية ف قال ل رسول الله صلى الله عليه و ف فقرت لا وأعانن اذهب يا سلمان ف فقر لها فإذا ف رغت فأتني أكون أنا أضعها بيدي

ها جئته فأخب رته فخرج رسول الله صلى الله عليه وس لم معي أصحاب حت إذا ف رغت من ها فجعلنا ن قرب له الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ف و ال ذي ن فس إلي

ها ودية واحدة فأديت النخل وبقي علي المال فأت رسول الله سلمان بيده ما ماتت من ما ف عل صلى الله عليه وسلم بل ب يضة الدجاجة من ذهب من ب عض المغازي ف قال

ف قلت خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان قال فدعيت له ف قال الفارسي المكاتب قال خذها فإن الله عز وجل سي ؤدي بها عنك وأين ت قع هذه يا رسول الله ما علي قال

ها والذي ن فس سلمان بيده أربعني أوقية فأوف يت هم حقهم وعتقت فأخذت ها ف وزنت لم من فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الندق ث ل ي فتن معه مشهد .

Ya’qub fortalte oss og sa: Min far fortalte meg, fra Ibn Ishaq som sa: ‘Asim bin ‘Umar bin

Qatadah Al-Ansari fortalte meg, fra Mahmud bin Labeed fra ‘Abdallah bin ‘Abbas(رضي الله عنه ) at

han sa:

Salman Al-Farisi (رضي الله عنه )fortalte meg hans fortelling (om hvordan han kom til islam) med

hans egen munn. Han sa:

«Jeg var en mann fra Persia og kom fra en landsby som het Jayy. Min far var en høvding i

landsbyen og han elsket meg mer enn alle skapningene til Allah. For den grunnen, holdte han

meg hjemme, på samme måte som unge jenter ble holdt innendørs. Jeg begynte å fordype meg

i Majosiyah-religionen46

helt til jeg ble vokter av ilden som vi tilba. Min oppgave var å se at

flammene av brannen forble påtent og at det ikke gikk ut for en enkelt time.

46

Al-majusiyah ( المجوسية): Zoroastrismen er en gammel persisk religion. Ild-tilbedelsen er en sentral del av

denne religionen eller et viktig symbol hos dem.

44

Min far eide en stor hage eller gård hvor han drev å bygge en del bygninger og han var veldig

opptatt med det. Men en dag sa han til meg: O kjære sønn, jeg er veldig opptatt i dag, så gå og

se etter gården." Og han ga meg et par oppgaver.

På vei til gården, passerte jeg en kristen kirke og stemmene på bønn tiltrakk min

oppmerksomhet. Jeg visste ikke noe om kristendom eller om tilhengerne av noen annen

religion, for min far holdte meg i huset vekk fra folk. Da jeg hørte stemmene til de kristne

gikk jeg inn i kirken for å se hva de drev med. Jeg ble imponert over deres måte å be og følte

meg tiltrukket til deres religion. Ved Gud, sa jeg, dette er mye bedre enn vår religion som vi

holder fast på. Og ved Gud, jeg ble sittende med dem inntil solnedgangen og glemte

oppgavene far ga meg. Før jeg gikk hjemover spurte jeg dem: Hvor kom denne religionen

opprinnelig fra? De svarte meg: Den kom opprinnelig fra Sham47

-området.

Jeg gikk tilbake til faren min og han hadde sendt folk for å lette etter meg fordi han var

bekymret. Når jeg kom hjem igjen, sa ham til meg: O min kjære sønn, hvor har du vært? Har

du gjort det som jeg ba deg om? Jeg svarte: O kjære far, jeg gikk forbi folk som ba i en kirke

og jeg ble imponert av det jeg så i deres religion. Og ved Gud, jeg ble hos dem helt inntil

solnedgang. Da sa ham til meg: O kjære deg, du vet sikkert at det er ikke noe godt i deres

religion.

Din og dine forfedres religion er mye bedre enn dette. Jeg svarte: Nei, rett og slett ikke! Ved

Allah, deres religion er mye bedre enn våres. Når jeg sa dette, ble han redd og da satt han

fotlenker på føttene mine og fengslet meg inne i huset.

Jeg klarte å sende en beskjed til noen av de kristne hvor jeg sa: Hvis noen kristne

forretningsmenn fra Syria ankommer landsbyen så informer meg snarest om dem. Etter en

stund sa de til meg at de hadde ankommet landsbyen. Jeg sendte dem en beskjed igjen hvor

jeg sa: Når de er ferdig med sitt i landsbyen og skal tilbake til hjemlandet sitt, så informer

meg om det også. Når de forretningsmennene skulle rette kursen mot Syria, løsnet jeg

fotlenkene som lenket føttene mine fast og jeg reiste med dem helt vi nådde Syria.

Når vi ankom Syria, spurte jeg: « Hvem er den mest kunnskapsrike i denne religion blant

dere? De svarte: Det er biskopen i den kirka der. Så jeg gikk til ham og sa: Jeg er glad i denne

religionen og jeg ønsker å bli hos deg for å tjene deg i din kirke, lære fra deg og kunne be med

47

Sham: et stort område i Midtøsten som inkluderer Syria, Libanon, Jordan og Palestina. På norsk og en del

andre språk så kalles dette område for Levanten.

45

deg. Han sa til meg: Bare kom inn du! Så jeg slo meg ned hos ham, men etter hvert fant jeg ut

at han var et dårlig menneske. Han pleiede å oppfordre folk til å gi for Guds skyld og folk ga

bort det de kunne. Men istedenfor å gi det til de fattige, tok presten nesten alt folk ga bort i

hans egen lomme. Han hadde samlet en stor formue som han gjemte i syv kister fulle av gull

og sølv. Jeg hatet ham så mye på grunn av det han gjorde.

Det gikk ikke lang tid før han døde. Da folket samlet seg for å begrave ham, benyttet jeg den

anledningen og sa til dem: O Folk! Han her var en dårlig mann, skal jeg si dere. Han pleiede å

oppfordre dere til å gi almisser, men når han fikk det fra dere så gikk alt til hans lomme og

han ga ingenting av det til de fattige. Da sa de til meg: Har du noe bevis på hva du sier? Jeg

sa til dem: La meg vise dere skattekammeret hans. De sa til meg: Ja, vis oss den, er du snill!

Jeg viste dem det skattekammeret og de tok ut syv kister fulle av gull og sølv. Når de så dette

med deres egne øyne sa de: Ved Gud, vi skal aldri begrave ham. De tok ham derimot og

korsfestet ham før de steinet ham. Deretter valgte de en ny biskop for kirken.

Salman sa: Jeg har aldri sett en man lik ham. Han avsto fra lyster og fristelser, han lengtet

etter det hinsidige og var engasjert i tilbedelse dag og natt. Jeg likte ham så inderlig på en

måte jeg aldri har likt en person før. Jeg var sterkt viet til ham og var i hans selskap i lang tid.

Når han lå på dødsleiet, sa jeg til ham: O du! Jeg levde hos deg og likte deg på en måte jeg har

aldri likt en person før, men nå går du døden i møte. Dette er noe som Gud har bestemt for

deg. Så hvem vil du anbefale meg å følge etter deg? Og hva bør jeg gjøre? Da sa ham til meg:

Min kjære sønn! Ved Gud, jeg vet dessverre ikke om noen som følger den veien som jeg

følger. Mange mennesker har mistet veien nå til dags. De har forlatt det meste fra den sanne

religionen og byttet den med noe annet. Men jeg vet om en mann i Mosul48

som heter det og

det. Han følger heldigvis den sanne veien som meg, så du burde henvende deg til ham. Etter

at han døde, begravde vi ham og jeg gikk for å møte den andre presten i Mosul.

Når jeg kom frem til ham, sa jeg til ham: O du! Mannen som jeg lærte fra, anbefalte meg at

jeg burde komme hos deg etter hans bortgang for å lære fra deg, for du følger den samme

veien som ham. Da sa han til meg: Så bli hos meg vel! Så jeg bodde hos ham og han var like

god som hans forgjenger. Men det tok ikke så lang tid før han også gikk døden i møte. Når

han lå på dødsleiet sa jeg til ham: O kjære deg! Min forrige lærer hadde rettledet meg til deg

før han døde fordi du fulgte samme vei som ham. Men nå ser du at du møter snart det Gud har

bestemt for deg, så hvem vil du anbefale meg etter din bortgang? Og hva bør jeg gjøre? Han

48

Mosul: en by i nord-Irak og er i dag Iraks nest største by etter Baghdad.

46

svarte: Hør nå her barnet mitt! Ved Gud, jeg vet ikke om noen som jeg kan anbefale deg

unntatt en mann i Nusaybin49

og han heter det og det. Så gå til ham etter min bortgang og lær

fra ham. Etter hans begravelse, pakket jeg sakene mine og reiste til Nusaybin for å møte

mannen i Nusaybin.

Når jeg ankom Nusaybin, gikk jeg for å møte ham. Jeg fortalte ham alt det min forrige lærer

sa og jeg sa til ham at han anbefalte meg at jeg skulle bo hos ham og lære fra ham. Da sa han:

Bli hos meg da vel! Jeg slo meg ned hos ham og fant han for å være like godhjertet og

gudfryktig som hans to forgjengere. Et godt menneske var han også. Men ved Gud, døden

kom over ham også. Da sa jeg til han før han døde: O kjære deg! Min første lærer sendte meg

til min andre lærer som videre sendte meg til deg, men nå skal du dø snart så hvem vil du

anbefale meg etter deg? Og hva skal jeg gjøre? Han sa: Kjære sønn! Ved Gud, det er ingen

som følger vår vei som jeg kan anbefale deg, unntatt en mann i ‘Ammoriyyah50

. Han følger

den samme veien som oss. Så om du ønsker det, så møtt ham og lær fra ham.

Jeg reiste til ‘Ammoriyyah etter hans begravelse for å møte min neste lærer. Jeg møtte ham og

fortalte ham min historie. Da sa ham til meg: Slå deg ned hos oss da vel! Jeg bosatte meg hos

ham og fant ham for å være like rettskaffen som hans forgjengere. I løpet av den tida, begynte

jeg å jobbe og skaffet meg etter hvert en del sauer og kyr. Men det tok ikke så lang tid før han

også sto overfor det som Gud hadde bestemt for ham, nemlig døden. Når hans tid var nær, sa

jeg til ham: O kjære deg! Jeg var med min første lærer som sendte meg til min andre lærer

som videre sendte meg til min tredje og som videre sendte meg til deg, så hvem vil du sende

meg til etter deg? Da tok han til orde og sa til meg: Mitt barn! Jeg sverger ved Gud. Det er

ingen som følger vår vei som jeg kunne sende deg til. Men nå har tiden kommet nær for den

etterlengtede Profeten som skal bli sendt med den samme religionen som Ibrahim (fred være

med ham) hadde. Han vil dukke opp blant arabernes land og vil flykte til en by som ligger

mellom to sorte fjellkjeder (Medinah) og den byen han skal til, er omringet av palmetrær. Han

skal ha på seg tegn som er gjenkjennelige, som er:

Han vil spise fra det han får som gave og ikke fra Sadaqah (almisse).

Mellom hans skulder ligger seglet av profetskap, et tegn som viser at han er den siste

profeten.

49

Nusaybin: var en oldtidsby i sør-Anatolia, er i dag en by på grensa mellom Syria og Tyrkia. 50

‘Ammoriyyah: var en oldtidsby i Frygia i Lilleasia, byen ligger i dag i ruiner nær landsbyen Hisarköy i

Tyrkia.

47

Så hvis du kan reise til det området han skal flykte til så bør du gjøre det. Etter det døde ham

(presten i ‘Ammoriyyah) og vi begravde ham.

Etter hans bortgang ble jeg boende i byen så lenge Gud ville at jeg skulle bo der. En dag, kom

en gruppe forretningsmenn fra Kilab-klanen. Jeg sa til dem: Kan dere ta meg til arabernes

land og jeg vil gi dere alt det jeg eier av kyr og sauer for det? De sa: Jo, det kan vi sikkert. Jeg

ga dem det som vi hadde avtalt om og jeg fikk være med dem. Men når vi ankom Wadi al-

Qura51

brøt de avtalen og solgte meg til en jødisk mann som en slave. Jeg ble hos ham og jeg

så meg rundt i byen og så at det var mange palmetrær rundt omkring i byen, og dette fikk meg

til å håpe at jeg hadde ankommet byen som min siste lærer beskrev til meg. Men jeg var

fortsatt i tvil om det kunne være den byen han mente. En dag, når jeg jobbet hos min eier,

kom hans fetter fra Banu Qurayzah fra Medina på besøk. Min eier solgte meg videre til hans

fetter og han tok meg med ham til Medina. Ved Gud, med en gang jeg så byen, gjenkjente jeg

den fra de beskrivelsene min siste lærer hadde fortalt meg om. Så jeg oppholdt meg der og

Gud sendte Hans sendebud på den tida. Han bodde i Mekka en god stund og jeg fikk ikke vite

noe om hans ankomst fordi slavearbeidet gjorde meg alltid opptatt og jeg fikk ikke av den

grunnen, vite hva som skjedde rundt omkring i landet.

Etter en stund flyktet Profeten fra Mekka til Medina. Ved Gud, den dagen var jeg oppå et

palmetre som tilhørte min mester og arbeidet mens han var sittende rett ved siden av treet.

Plutselig så kom hans fetter løpende og sa: Måtte Guds forbannelse være over sønnene til

Banu Qaylah52

! Ved Gud, de har samlet seg i dag ved Quba53

for å ta imot en mann fra Makka

som påstår at han er en profet. Når jeg hørte dette, ble hele kroppen min gjennomstrømt av

frysninger. Det førte til at jeg nesten mistet taket på treet og jeg skulle nesten falle på hodet av

min mester. Jeg klatret fort ned igjen og kom løpende mot hans fetter og spurte ham: Hva var

det du sa.. Hva var det du sa? Mesteren min slo meg hardt og sa: Hva har du med saken å

gjøre du? Gå tilbake til ditt arbeid! Jeg sa til ham jamrende: Nei ..det er ingenting! Jeg ville

bare forsikre meg om det han sa.

Jeg hadde spart en del ting og ventet til at mørket falt over byen slik at jeg kunne besøke Guds

sendebud. Når kvelden kom, gikk jeg til ham i Quba, inn i det huset Profeten oppholdt seg i

og sa:

51

Wadi al-Qura: eller Al-Qura-Dalen var en landsby i Saudi Arabia. 52

Banu Qaylah: en klan som hadde bosatt seg i Medinah. Klanen ble delt i to deler: Aws og Khazraj. De ble

kalt for Ansar, hjelperne, for det var dem som mottok Profeten(ملسو هيلع هللا ىلص) og alle som flyktet til Medina, også kjent

som Muhajirun. 53

Quba: var en landsby like utenfor Medina.

48

"Jeg har hørt at du er en gudfryktig mann, og at du har følgesvenner med deg som er

fremmede og er i nød. Her er noe fra meg som Sadaqah. Jeg tror at dere fortjener dette mer

enn andre."

Da sa Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) til følgesvennene: Spis, dere! Men han selv spiste ikke noe av det. Jeg

sa inni meg: Dette er det første tegnet. Jeg gikk tilbake og samlet igjen noe som jeg kunne gi

ham, neste gang. Imellom tiden flyttet Profeten til Medina og jeg gikk bort til ham og sa: Jeg

merket at du ikke spiser noe fra Sadaqah, men nå har jeg en gave til deg. Av denne gaven,

spiste både han og hans følgesvenner. Jeg sa inni meg: Dette er det andre tegnet.

En dag kom jeg til ham mens han var på en begravelse i Baqi’-gravlunden54

. Det var

begravelsen til en av hans følgesvenner. Han hadde på seg to plagg og satt blant hans

følgesvenner. Jeg gikk til ham og hilste. Nå var jeg på søken etter merket som min siste lærer

fortalte meg om og begynte å se nøye på ryggen til Profeten. Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) så at jeg var

på søken etter noe som hadde blitt beskrevet til meg om ham, tok han av kappen fra hans

rygg. Når jeg så profetenes segl merket, begynte jeg å gråte av glede og jeg omfavnet ham. Og

da sa ham til meg: Snu deg! Jeg snudde meg og begynte å fortelle ham hele historien slik jeg

forteller den til deg, O Ibn ‘Abbas. Og han ville også at jeg skulle la hans følgesvenner høre

den historien også. Etter det ble Salman opptatt med slavearbeidet og han mistet både Badr og

Uhud.

En dag kom Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og sa til meg: O Salman befri deg selv! Så jeg lagde en kontrakt

med min mester og spurte ham om hvor mye jeg skulle betale for min frihet. Jeg måtte plante

for ham 300 palmetrær og betale 40 uqiyah55

i tillegg. Når Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) hørte dette, vendte

han seg til følgesvennene og sa: Hjelp deres bror dere! Folk begynte å gi det du kunne av

palmetrær. Noen ga 30 små palmetrær, andre ga 20, andre ga 15, og ande ga 10. Så alle kom

med det de hadde råd til. Til slutt fikk jeg 300 små palmetrær som jeg kunne plante for min

mester. Da sa Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) til meg: Gå du O Salman og grav huler hvori de skal

plantes. Når du er ferdig med det, kom til meg og jeg vil plante dem alle med mine egne

hender. Jeg gjorde det han ba meg om og jeg fikk hjelp av mine venner. Når vi hadde gravd

alle hullene informerte jeg fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) om det. Jeg tok med Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) til hagen

og han begynte å plante dem en etter en med hans egne hender, mens vi holdt de små

palmetrærne foran ham. Jeg sverger ved Han som holder min sjel i Hans hånd, ikke et eneste

54

Jannatul Baqi’: en velkjent gravlund i Medina. Der finner man mange sahaba og ulama begravd. 55

Uqiyah: en gammel målestokk brukt av araberne. 1 Uqiyah = 33.85 g, da er 40 uqiyah = 1354 g = ca.1,3 kg.

49

palmetre tørket ut eller døde. Det første kravet for min frihet var oppfylt. Plantene var plantet

men det som gjensto igjen, var å betale pengene.

Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) fikk en gang en eggformet gjenstand i gull fra noen som hadde fått det som

krigsbytte. Etter å ha fått den gjenstanden, tok han til orde og sa; Hva har skjedd med han

perseren som ville befri seg? Noen gikk da for å kalle meg og han sa til meg når jeg kom:

Salman, ta dette og betal det som er igjen! Jeg sa til ham overrasket: O Allahs sendebud,

hvordan kan dette nedbetale alt som er igjen? Han gjentok igjen det han sa: Ta dette, og

Allah vil hjelpe deg med å nedbetale det som er igjen. Så jeg tok det og veide det. Ved Han

som har min sjel i Hans hånd, den veide akkurat 40 uqiyah. Og dermed kjøpte jeg tilbake min

frihet. Jeg deltok i Khandaq-slaget56

med Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص), og fra den dagen mistet jeg aldri et

slag hvor han deltok.57

Hadith 31

Og sist men ikke minst

:ه عليه وسلم ء قال وعن أب سعيد ء رضي الله عنه ء عن النب ء صلى الل

. ه شيئ ا دخل الجنة "ل يشرك بالل " من مات

رواه أمحد والب زار ، ورجاله رجال الصحيح . Abi Sa’id (رضي الله عنه ) fortalte fra Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) at han sa:

«Den som dør uten shirk (å sette andre guder ved siden av Allah), skal entre paradiset.»

Al-Haythami - رمحه اهلل- sa: « Hadithen ble rapportert av Ahmed og Al-Bazar, og de som fortalte

hadithen er alle troverdige personer.»58

56

Khandaq-slaget eller Ahzab-slaget er det største og siste slaget organisert av avgudsdyrkene fra Mekka mot

Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og muslimer. De hadde klart å samle en stor allianse på 10.000 menn som beleiret Medina i flere

uker. Salman hadde en viktig rolle i denne krigen for det var ham som foreslo at det skulle graves vollgraver

omkring Medina for å beskytte muslimer fra fienden. Profeten (ملسو هيلع هللا ىلص) og følgesvennene gravde vollgravene og

fienden kunne ikke komme seg til Medina takket være denne taktikken av Salman. Allah reddet de troende fra

denne store hæren av avgudsdyrkene ved å sende en sandstorm som tvunget dem til å flykte slik det blant annet

berettes i sura 33 og i hadithene. Denne krigen tok sted i det femte året etter hijra, noe som tilsvarer år 627 i

følge den gregorianske kalenderen. 57

Musnad Ahmed: 23737 58

Majma’ Az-Zawaid: 17.

50

Boka er herved fullført

All lovprisning tilhører Allah Den Allmektige

Med Hans hjelp blir gode gjerninger fullført

Måtte fred og velsignelse være med

Allahs sendebud og hans familie

Og hans følgesvenner

Og alle som følger

Hans vei

Inntil Dommedagen

Ameen