30 Er-Rum / Bizantinci 1063 - ummet.at · me|u koje je poslan Muhammed, s.a.v.s., i bogatiji...

30 Er-Rum / Bizantinci 1063

30 ER - RUM / BIZANTINCI

OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 60 AJETA

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! "Elif-lam-mim. /1/ B zantinci su pobije|eni /2/ u najbliòj zemlji, ali oni }e, poslije porazasvoga, sigurno pobijediti /3/ za nekoliko godina - i prije i poslije Allahova je odluka - i tada }e se vjernici radovati /4/ Allahovoj pomo}i - On pomaè kome ho}e, On je Silan i Milostiv - /5/ obe}anje je Allahovo, a Allah }eobe}anje svoje ispuniti, ali ve}ina ljudi ne zna, oni znaju samo spolja{nju stranu ìvota na ovom svijetu, a prema onom svijetu su ravnodu{ni." /7/

i

Ovi ajeti objavljeni su kada je persijski vladar Sapur

zauzeo [am, dijelove Arapskog poluotoka koji su bili uz njega i krajnje dijelove Bizantije, te je prisilo Herkula, vladara Bizantije, da potraì uto~i{te u Carigradu, u kome ga je dugo drào u okruènju. Poslije je zemljom ponovo zavladao Herkul, kao {to }e naknadno biti obja{njeno. Prenosi imam Ahmed od Abbasa, neka je Uzvi{eni Allah zadovoljan sa njima, u vezi sa rije~ima Uzvi{enog Allaha: "Elif-lam-mim. Bizantinci su pobije|eni u susjednoj zemlji..." da je rekao: "Pobije|eni i pobijedili su", pa je rekao: (425) "Mnogobo{ci su voljeli da Perzijanci ovladaju Bizantincima jer su oni idolopoklonici, dok su muslimani voljeli da Bizantinci ovladaju Perzijancima jer su oni sljedbenici Knjige. To je spomenuto Ebu- -Bekru, a Ebu-Bekr je to spomenuo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Oni }e, zaista, pobijediti." Ebu-Bekr je to spomenuo ovima, pa su rekli: "Utvrdi nam rok, pa ako

(dobijemo opkladu) pobijedimo, dobijamo to i to, a ako vi pobijedite, dobijate to i to." Utvr|en je rok od pet godina, a Bizantinci nisu pobijedili.

* Objavljena nakon sure "El-Inšikak." 17. ajet je medinski.

To je spomenuo Ebu-Bekr Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., pa mu rekao je: "Za{to nisi odredio da je taj rok manji od", mislim da je rekao: "deset", kaè Seid ibn Dùbejr: "Nekoliko بضع je ono {to je manje od deset, a Bizantinci su poslije pobijedili. On kaè da je to u skladu sa rije~ima Uzvi{enog Allaha:

"Elif-lam-mim /1/ Bizantinci su pobije|eni /2/ u najbliòj zemlji, ali oni }e, poslije poraza svoga, sigurno pobijediti" /3/, do rije~i Uzvi{enog Allaha:

"On je Silan i Milostiv." Navodi se u predanju Ibn Ebi-Hatima od El-

-Berra'a u jednoj re~enici hadisa, a nakon {to je Ebu- -Bekr dobio opkladu od mnogoboàca za pobjedu Bizantinaca nad Perzijancima: (426) "Pa ne pro|o{e te godine, a Bizantinci pobijedi{e Perzijance i poveza{e svoje konje u El-Medainu, pa je do{ao Ebu- -Bekr Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i rekao mu: 'Ovo je nezakonito ste~en imetak.' Rekao mu je Allahov Poslanik: 'Podaj ga kao milostinju!'" Kao {to se navodi u jednoj predaji El-Tirmizija: "Neki ljudi iz plemena Kurej{ rekli su Ebu-Bekru: 'To je izme|u nas i vas, va{ starje{ina tvrdio je da }e Bizantinci za nekoliko godina pobijediti Perzijance. Zar se nismo za to kladili?' Rekao je: 'Jesmo', a to je bilo prije zabrane kla|enja..." Kaè se da je pobjeda Bizantinaca nad Perzijancima bila u godini pobjede muslimana nad mnogobo{cima na Bedru, a kaè se i da je to bilo u godini Hudejbije.

Neki, pak, pri~aju da se car zavjetovao da }e, ukoliko mu Allah dadne da pobijedi perzijskog kralja, pje{ke oti}i od Himsa do Jerusalema, iz zahvalnosti Uzvi{enom Allahu, {to je i u~inio. Nakon {to je do{ao u Jerusalem, a prije nego je iza{ao iz njega, stiglo mu je pismo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koje mu je poslao po Dihjeu ibn Halifi. Dihje ga je dao jednom uglednom ~ovjeku iz Basre, koji ga je proslijedio caru. Kada je stiglo do njega upitao je: "Ko ima u [amu od Arapa iz Hidàza? Doveli su mu Ebu-Sufjana Sahra ibn Harba el-Emevija u dru{tvu Kurej{i...

Na osnovu ovoga zaklju~ili su da je pobjeda Bizantinaca nad Perzijancima bila u godini Hudejbije, jer je car ispunjavao ovaj zavjet poslije Hudejbije, a Allah najbolje zna.

Allah, d`.{., kaè: "prije i poslije, Allahova je odluka", tj. prije toga i poslije toga. "Toga dana }e se radovati vjernici Allahovoj pomo}i..."

Zna~i Bizantincima, podanicima sirijskog cara, protiv Perzijanaca, podanika perzijskog kralja, koji su bili oboàvaoci vatre, a to je bilo drago vjernicima te su se obradovali, a Allah, d`.{., kaè:

"Pomaè kome ho}e, a On je Silan i Milostiv." Silan je kada pomaè i sveti se neprijateljima, a Samilostan je prema Svojim robovima vjernicima. Allah, d`.{., kaè:


"Obe}anje je Allahovo, a Allah }e obe}anjeSvoje ispuniti" tj. ono o ~emu Smo te, Muhammede, obavijestili da }emo Mi pomo}i Bizantincima protiv Perzijanaca istinito je Allahovo obe}anje i ta~na vijest koja se ne kr{i, nego to mora biti i mora se dogoditi. Jer, Allahov, d`.{., zakon provodi se i On je pomogao od dvije sukobljene skupine onu koja je bliè Istini:

"ali ve}ina ljudi ne zna", tj. o Allahovoj mudrosti u Njegovom univerzumu, niti o Njegovim savr{enim postupcima koji se doga|aju pravedno.

Allah, d`.{., kaè: "Oni znaju samo spolja{nju stranu ìvota na ovom svijetu, a prema onom svijetu su ravnodu{ni." Zna~i da ve}ina ljudi zna samo o ovom svijetu i njega u stvarima, a nemarni su prema vjerskim pitanjima i o onome {to }e im se uru~iti na drugom svijetu, kao da nemaju pameti niti razmi{ljaju. Hasan el-Basri kaè: "Tako mi Allaha, da bi neki od njih stekao ovozemaljska dobra, okrenut }e dirhem na noktu i re}i }e ti koliko je teàk a ne zna dobro ni da klanja." Ibn-Abbas kaè: "Zna~i da nevjernici znaju blagostanje ovog svijeta, a u vjerskim pitanjima su neznalice."

"A za{to ne razmisle sami o sebi? Allah je stvorio nebesa i Zemlju i ono {to je izme|u njih sa Istinom i do roka odre|enog, a mnogi ljudi ne vjeruju u susret s Gospodarom svojim. /8/ Za{to ne putuju po svijetu pa da vide kako su zavr{ili oni prije njih? Oni su bili od njih ja~i i zemlju su orali i obra|ivali je vi{e nego {to je obra|uju ovi, i poslanici su im donosili jasne dokaze: Allah im nije u~inio nepravdu, sami su sebi nepravdu nanijeli. /9/ Oni koji su zlo ~inili zavr{it }e najuàsnijim patnjama, zato {to su Allahove rije~i poricali i {to su ih ruglu izvrgavali." /10/

Uzvi{eni Allah, d`.{., upu}uje na razmi{ljanje o

Njegovim stvorenjima, koja ukazuju na Njegovo postojanje i da ih je On jedini stvorio, te da nema drugog boga osim Njega i da nema gospodara osim

Njega, pa kaè Allah, d`.{.: "A za{to ne razmisle sami o sebi?" Zna~i, za{to ne gledaju, razmatraju i razmi{ljaju o Allahovom stvaranju svih svjetova i stvorenjima koja su u njima? Oni nisu stvoreni beskorisno, uzalud, nego sa ciljem i sa Istinom ostavljeni su do Sudnjeg dana. Zato kaè Allah, d`.{.:

"a mnogi ljudi ne vjeruju u susret s Gospodarom svojim." Zatim im ukazuje na istinitost onoga {to su im Njegovi poslanici donijeli od Njega i na mudìze kojima ih je On potpomagao. Uni{tio je one koji su ih poricali, a spasio je one koji su im vjerovali.

Pa kaè Uzvi{eni Allah, d`.{.: "Za{to ne putuju po svijetu...", tj. sa razmi{ljanjem, razumom, posmatranjem i slu{anjem vijesti o prethodnim narodima. "Pa da vide kako su zavr{ili oni prije njih. Oni su bili od njih ja~i." Zna~i, oni su bili ja~i od Arapa me|u koje je poslan Muhammed, s.a.v.s., i bogatiji imetkom i djecom i duè su bili i napredniji su bili, ali po{to su poricali Boìje poslanike, koji su dolazili sa jasnim dokazima, Allah, d`.{., ih je kaznio èstokom kaznom i nisu im pomogli ni njihovi imeci, ni djeca njihova niti su sprije~ili Allahovu silu i kaznu, a Allah im nije u~inio nepravdu:

"sami su sebi nepravdu nanijeli." Oni su oni koji su sami ubrzali svoje uni{tenje svojim grijesima i poricanjem Boìjih poslanika, pa zato Uzvi{eni Allah, d`.{.: "Oni koji su z o ~inili zavr{it }e najuàsnijom patnjom, zato {to su Allahove rije~i poricali i {to su ih ruglu izvrgavali", tj. njihov kraj }e biti najuàsnija patnja jer su oni poricali i ismijavali se sa Allahovim ajetima.

l

"Allah zapo~inje stvaranje i potom ga obnavlja i na kraju Njemu }ete se vratiti. /11/ Na Dan kad nastupi âs, z o~onitelji }e svaku nadu izgubiti. /12/ I oni ne}e imati me|u svojim boànstvima zagovornika i oni }e svoja boànstva nijekati. /13/ Na Dan kada nastupi âs oìvljenja, ljudi }e se razdvojiti: /14/ oni koji su vjerovali i dobra djela ~inili u dènetskom perivoju }e se radovati, /15/ a

l


oni koji nisu vjerovali i koji su ajete Na{e i susret na Sudnjem danu poricali, u Vatru }e privedeni b ti. /16/ i

l

Kaè Uzvi{eni Allah, d`.{.: "Allah zapo~inje

stvaranje i potom ga obnavlja." [to zna~i, kao {to je On u stanju stvoriti iz ni~ega, tako|er je u stanju to ponovo u~initi.

"i na kraju njemu }ete se vratiti", tj. na Sudnjem danu svako }e biti nagra|en prema svojim djelima.

Uzvi{eni Allah kaè: "Na Dan kad nastupi âs, z o~initelji }e svakunadu izgubiti." To zna~i, mnogobo{ci }e biti zbunjeni, o~ajni i poti{teni:

"I oni ne}e imati me|u svojim boànstvima zagovornika." Zna~i, izdala su ih njihova boànstva koja su oboàvali umjesto Allaha, d`.{.

"Na Dan kad nastupi âs oìvljenja, ljudi }ese razdvojiti." Jedni }e se di}i me|u one koji su na najvi{im stepenima, a drugi pasti u najniè nizine, a to je razdvajanje poslije kojeg nema vi{e sastavljanja, i zato Uzvi{eni Allah kaè: "Oni koji su vjerovali i dobra djela ~inili u dènetskom perivoju }e se radovati." Zna~i ìvjet }e u blagostanju onoga {to im je Allah, d`.{., poklonio i {to oko nije vidjelo, uho ~ulo niti je ~ovjeku ikada na pamet palo. Uzvi{eni Allah kaè:

"a oni koji nisu vjerovali i koji su ajete Na{ei susret na Sudnjem danu poricali." (Nakon {to je Uzvi{eni Allah opisao stanje vjernika u radosti i zadovoljstvu u Dènnetu, koji je prostran koliko nebesa i Zemlja i pripremljen za pobo`ne kao nagrada za pobo`nost i dobra djela, Uzvi{eni Allah je spomenuo i stanje nevjernika koji su poricali ajete koje je objavio Allah, d`.{., u ~asnom Kur'anu, proìvljenje, Dènnet i Dèhennem:

"u Vatru }e privedeni biti", tj. bit }e okupljeni na Sudnjem danu u dèhenemskoj Vatri, gdje }e boraviti, a patnje im ne}e biti umanjene niti }e se ko na njih obazirati.)498

"Pa, Slavljen neka je Allah kad god omrknete i kad god osvanete. /17/ Njemu neka je pohvala i na nebesima i na Zemlji, i predve~er i u podne. /18/ On ìvo izvodi iz mrtvog i

izvodi mrtvo iz ìvog. On oìvljava Zemlju nakon mrtvila njezina, isto tako }ete i vi biti oìvljeni." /19/

498 Govor između dvije zagrade moj je, jer komentator, Allah mu se smilovao, nije komentarisao 15. i 16. ajet, te sam pojasnio njihovo značenje da bih upotpunio korist, a Allah je Onaj Koji daje korist.

Ovo je Njegovo, d`.{., veli~anje Svog Uzvi{enog

Bi}a, te uputa Njegovim robovima da Ga veli~aju i da Mu se zahvaljuju u ovim uzastopnim vremenskim terminima, koji upu}uju na Njegovu, d`.{., savr{enu svemo}: nave~er, a to je dolazak no}i sa svojom tminom; ujutro, a to je otkrivanje dana sa svojom svjetlo{}u. Zatim spominje zahvaljivanje Njemu (tahmid), {to je u skladu sa Njegovim slavljenjem (tesbih), pa kaè Uzvi{eni Allah, d`.{.:

"Njemu neka je pohvala i na nebesima i na Zemlji", jer se njemu zahvaljuje sve {to je stvorio i ne nebesima i na Zemlji, zatim, Uzvi{eni Allah kaè:

"i predve~er i u podne." Ve~er je velika tama, a kod pojave dana velika svjetlost, a Uzvi{eni je stvorio i jedno i drugo. (Kaè se da se pod slavljenjem tespih ovdje misli na pet namaza, i to pod Njegovim, d`.{., rije~ima "kada omrknete" - ak{am i jacija, a "kada osvanete" - sabah, predve~er, ikindija, a "sredinom dana" - podne namaz.)499 Zatim rije~i Uzvi{enog, d`.{.:

"On ìvo izvodi iz mrtvog i izvodi iz mrtvog ìvo." To je Njegova mo}, pod koju i sami ulazimo, da stvori me|usobno suprotne i opre~ne stvari, da bi ukazao na svemo} Svoju. Otuda stvaranje biljke iz sjemenke i sjemenke iz biljke, jajeta iz koko{i, i koko{i iz jajeta, ~ovjeka iz kapi sjemena, kapi sjemena iz ~ovjeka, vjernika od nevjernika i nevjernika od vjernika. Pa Allah, d`.{., kaè:

"On oìvljava Zemlju nakon mrtvila njezina...", kao {to Uzvi{eni Allah kaè:

"I ti vidi{ Zemlju kako je zamrla, ali kad na nju ki{u spustimo, ona ustrep}e i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno." /22:5/ - sve do Njegovih rije~i:

"i Allah }e one u grobovima oìviti." /22:7/ Pa zato ovdje kaè: "isto tako }ete i vi biti oìvljeni."

"Jedan od znakova Njegovih je to {to vas od zemlje stvara, i odjednom vas, ljudi, svuda ima razasutih. /20/ I jedan od znakova Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara

499 Ono što je među zagradama rekao je Ed-Dahak i Se'id ibn Džubejr, a nije ga pominjao komentator (muffesir).


ène da se uz njih smirite, i {to izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost. U tome, zbilja, ima znakova za ljude koji razmi{ljaju." /21/

Kaè Uzvi{eni Allah, d`.{.: "jedan od dokaza

Njegovih", {to upu}uje na Njegovu veli~inu i savr{enu snagu da stvori oca vam Adema od zemlje,

إذا ثـم "i odjednom, vas, ljudi, svuda ima razasutih." Korijen vam je iz zemlje, zatim iz kapi sjemena, zatim slijedi ugru{ak krvi, zatim zametak, zatim kosti pa ih obloì mesom, a onda udahne u njega du{u, pa on ~uje i vidi; nakon toga se ra|a malehan i slab, pa se upotpuni njegova snaga tako da gradi gradove i utvrde i putuje po svijetu kopnom i morem za zaradom. On zapaà, misli i spoznaje ovaj svijet. Pa neka je slavljen Onaj Koji ih pokre}e i daje da slobodno stje~u sredstva za ìvot, Koji ih je u~inio razli~itim u naravi i znanju, blagostanju i bijedi. Imam Ahmed kaè da je Ebu-Musa rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: (427) 'Allah, d`.{., stvorio je Adema od {ake zemlje koja je uzeta sa cijele Zemlje, pa su nastali ljudi shodno zemlji, i to bijeli, crveni, crni, oni izme|u toga, lo{i i dobri, veseli i tu`ni i izme|u toga.'" Hadis prenose i Ebu Davud i Et-Tirmizi, koji kaè da je ovaj hadis dobar i pouzdan (hasen, sahih). Allah, d`.{., kaè:

"I jedan od znakova Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène", zna~i od va{e vrste stvara ène, supruge: "da se uz njih smirite", zna~i, da se stvori veza me|u njima jer kada ne bi bili od iste vrste nastupilo bi odvajanje (razlaz, odvratnost); Svojom milo{}u, On ih je sve stvorio od jedne vrste, mu{karce i ène, pa je nastala ljubav samilost i blagost, te stoga kaè: "izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost", da bi razlozi povezivanja (spajanje) ostali da postoje i da bi razmnoàvanje ostalo neprekidno.

"U tome, zbilja, ima znakova za ljude koji razmi{ljaju."

"I jedan od znakova Njegovih je stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika va{ih i boja va{ih; u tome,zaista,ima znakova za one koji znaju /22/ i jedan od znakova Njegovih je san va{ no}u i po danu, i nastojanje va{e da steknete ne{to iz obilja Njegova; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji ~uju." /23/

Kaè Uzvi{eni (Svevi{nji) Allah, d`.{.: "i jedan od dokaza Njegovih", koji upu}uje na Njegovu veliku mo} je "stvaranje nebesa i Zemlje", tj. stvaranje nebesa u ~itavoj njihovoj visini i prostranstvu i sa svim stvorenjima koja tu postoje kao i Zemlje sa onim {to je u njoj i na njoj.

"i raznovrsnost jezika va{ih", zna~i raznovrsnost jezika ljudi Arapa i drugih. "boja va{ih", zna~i, posebne crte lica kod svakog ~ovjeka se razlikuju od crta lica drugog ~ovjeka i nijedan od njih nije kao drugi i zato treba uporediti pona{anje, lik i govor jer svaki od njih ima poseban na~in koji ga razlikuje od drugog. "u tome, zaista, ima znakova za ljude koji razmi{ljaju."

"jedan od znakova Njegovih je san va{ no}u i po danu i nastojanje va{e da steknete ne{to iz obilja Njegova"; zna~i, jedan od dokaza je i ono {to je Allah, d`.{., stvorio - svojstvo sna u kome se stje~e odmor i mir i dao vam je da se razilazite po Zemlji i trudite u na~inima opskrbe i putujete po danu.

"U tome,zaista,ima znakova za ljude koji ~uju", zna~i, koji shvate (~uju), te iskoriste poznavanje ovih pouka pa ih one upute na njihovog Tvorca.

El-Taberani prenosi od Zejda ibn Sabita, r.a., da je rekao: (428) "Zadesila me nesanica po no}i pa sam se na to poàlio Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., koji rekao je: 'Reci: 'Allahu moj, za|o{e zvijezde, smiri{e se o~i, a Ti si ìvi i Vje~ni; o @ivi i Vje~ni, uspavaj moje o~i i u~ini mi mirnom no}!'' To sam rekao i nesanica je otklonjena."

"i jedan od znakova Njegovih je to {to vam pokazuje munju, da se pobojite i ponadate, i to {to spu{ta s neba ki{u i oìvljava njome zemlju poslije mrtvila njezina; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji razumiju. /24/ I jedan od znakova Njegovih je i to {to nebo i Zemlja postoje voljom Njegovom. Zatim, to {to }e te, ~im vas On samo jednom iz zemlje pozove, brzo ustati." /25/

Kaè Uzvi{eni Allah: "I jedan od znakova

Njegovih" koji ukazuje na Njegovu Uzvi{enost je i da On: "pokazuje vam munju da se pobojite i ponadate." Ponekad se pobojite Njegovih gromova, a ponekad poèlite Njegovu ki{u i pljusak, zbog toga Allah, d`.{., kaè:


"i to {to spu{ta ki{u i oìvljava njome zemlju poslije mrtvila njezina", tj. nakon {to je bila sasu{ena, bez bilja, pa nakon {to je do{la voda:

"zatreperi, zazeleni i prekrije se prekrasnim biljem svake vrste." U tom je jasna pouka i dokaz proìvljenja. Zato Allah, d`.{., kaè: "U tome, zaista, ima znakova za ljude koji razumiju." Zatim Allah, d`.{., kaè:

"i jedan od znakova Njegovih je i to {to nebo i Zemlja postoje voljom Njegovom", tj. na Dan kada Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, pa mrtvi iza|u iz svojih kabura, oìvljeni voljom Allahovom, d`.{., i na Njegov poziv, pa zato Allah, d`.{.:

"zatim to {to }ete, ~im vas On samo jednom iz zemlje pozove, brzo ustati", tj. iz zemlje, kako kaè Allah, d`.{.:

"Bit }e to samo jedan povik, i evo njih - na Zemlji." /79:13,14/

"Njemu pripada sve {to je na nebesima i na Zemlji, sve je Njemu poslu{no. /26/ On je Taj Koji iz ni~ega stvara i On }e to ponovo u~initi, to je Njemu lahko; Njemu pripada primjer najuzvi{eniji i na nebesima i na Zemlji; On je Silan i Mudar." /27/

Allah, d`.{., kaè: "Njemu pripada sve {to je

na nebesima i na Zemlji", tj. Njegova vlast i Njegovi robovi:

"i sve je Njemu poslu{no", tj. poslu{no i ponizno, milom ili silom. Allah, d`.{., kaè: "On je Taj Koji iz ni~ega stvara i On }e to ponovo u~initi, to je Njemu lahko", tj. sve je Njemu lahko. Prenosi El-Buhari od Ebu- Hurejrea, r.a., da rekao je: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: (429) 'Uzvi{eni Allah kaè: 'ôvjek iznosi laì o Meni iako nema za to razloga i vrije|a Me, a nema razloga za to. [to se ti~e njegovog izno{enja laì o Meni on, kaè: 'Ne}e me oìviti kakvim me je stvorio', a nije prvo stvaranje Meni lak{e od oìvljavanja; {to se pak ti~e toga {to Me vrije|a, on kaè: 'Allah je sebi uzeo sina', a ja sam Jedan, Uto~i{te svakom, Koji nije rodio i ro|en nije i niko Mu ravan nije.'"

Allah, d`.{., kaè: "Njemu pripada primjer najuzvi{eniji na

nebesima i na Zemlji." Kaè Ibn-Abbas: "Uzvi{eni je tako|er rekao:

'Niko nije kao On! On sve ~uje, i sve vidi.'" /42:11/ Katade kaè: "Njegov primjer je da nema

boga osim Njega i nema gospodara osim Njega. 'On je Silan', sa Kojim se ne moè natjecati, "Mudar", u Svom govoru, djelima, kako u pogledu Zakona tako i u pogledu odre|enja.

"Od vam kao primjer navodi vas same: da li se oni koji su u posjedu va{em izjedna~eni s vama u onome {to vam Mi dajemo, pa ste u tome isti, i da li ih se bojite kao {to se vi jedni drugih bojite?- Eto, tako Mi podrobno izlaèmo dokaze Na{e ljudima koji razmi{ljaju. /28/ Ali, nevjernici lahkomisleno slijede strasti svoje, a ko }e na Pravi put uputiti onoga koga je Allah, u zabludu stavio? - Njima ne}e niko u pomo} mo}i prite}i." /29/

Ovo je primjer koji Allah, d`.{., daje onima koji Mu

druga pripisuju, a oni }e i pored toga priznati da su oni koje Mu oni kao suparnike pripisuju pokorni Njemu, kao {to su govorili: "Odazivam ti se, Ti nema{ druga osim druga koji je Tvoj i u Tvojoj je vlasti on i ono {to posjeduje!" Pa kaè Allah, d`.{.:

"Allah vam, kao primjer, navodi vas same", svjedo~ite Ga i shvatite Ga pomo}u vas samih.

"...da li su oni koji su u posjedu va{em izjedna~eni s vama u onome {to vam Mi dajemo, pa ste u tome isti?", tj. da li pristaje iko od vas da mu njegov rob bude suvlasnik u imetku, pa da on i njegov rob budu isti u pogledu imetka? "I da ih se bojite kao {to se vi jedni drugih bojite", tj. bojite se da sa vama dijele va{e imetke, {to zna~i da svako od vas odbija da ima suvlasnika, pa kako onda Allahu pripisujete ortake izme|u Njegovih stvorenja!

Ovo je kao i rije~i Allaha, d`.{.: "Allahu pripisuju ono {to oni sami ne vole."

Zna~i, pripisuju Allahu ono {to oni sami ne vole i ne èle sebi, a to je najvi{e nevjerovanje. Nakon jedne ovakve opomene da je Allah, d`.{., u potpunosti ~ist od toga na bilo koji na~in, Allah, d`.{., kaè: "eto, tako Mi podrobno izlaèmo dokaze Na{e ljudima koji razmi{ljaju." Zatim, Allah, d`.{., kaè obja{njavaju}i da mnogobo{ci poniàvaju}i se i iz neznanja oboàvaju druge osim Njega:

"ali nevjernici slijede...", tj. oni koji ~ine nasilje sebi, ~ine}i grijeh mnogobo{tva, slijede "strasti svoje", oboàvaju}i druga boànstva neznaju}i:


"pa ko }e uputiti onoga koga je Allah u zabludu stavio ":

"i njima niko ne}e pomo}i", zna~i, niko ih ne}e mo}i spasiti ni za{tititi od Allahove svemo}i niti }e Mu mo}i izbje}i, jer {to On ho}e biva, a {to ne}e ne bude.

"Ti upravi lice svoje vjeri - islamu na njemu ustrajav{i! Prihvatite se Allahove ~iste vjere prema kojoj je ljude stvorio. Nema izmjene Allahove vjere to je prava vjera, ali ve}ina ljudi to ne zna. /30/ Predano Mu se obra}ajte Bojte se Njega i obavljajte namaz i ne budite od onih koji mu druge ravnim smatraju, /31/ od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili, svaka stranka radosna onim {to ima!" /32/

,

! ,

l

Uzvi{eni kaè: upravi lice i ustraj u svojoj vjeri,

pravoj vjeri Ibrahima, a.s., u koju te je uputio Allah i tebi je upotpunio do savr{enstva, a ti pored toga, budi ustrajan u svojoj ispravnoj vjeri prema kojoj je Allah svoja stvorenja stvorio, jer Allah je svoja stvorenja stvorio tako da Ga spoznaju i da Ga Jednim smatraju u svemu i da nema drugog boga osim Njega, kao {to je ve} ranije spomenuto u rije~ima Uzvi{enog Allaha:

"i zatraìo od njih da posvijedo~e protiv sebe. 'Zar ja nisam Gospodar va{?'- oni su odgovorili: 'Jesi, mi svjedo~imo'" /7:172/, i u hadisu: (430) "Ja sam, zaista, Svoje robove stvorio pravovjernim, pa su ih {ejtani odvratili od njihove vjere"; spomenut }emo u hadisima da je Uzvi{eni stvorio ljude prema islamu, pa je onda neke zadesilo jevrejstvo, kr{}anstvo i Vatropoklonstvo.

Uzvi{eni Allah kaè: "Nema izmjene Al ahove vjere!" Konstrukcija zna~i "Allahove vjere", tj. nema izmjene vjere - islama prema kojoj je On stvorio ljude. Prenosi El-Buhari od Ebu-Hurejrea da rekao je: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: (431) 'Svako se dijete rodi u pravoj vjeri, pa ga roditelji u~ine jevrejom, kr{}aninom ili Vatropoklonikom, kao {to ìvotinja rodi ìvotinju potpunog tijela, pa da li zapaàte na njoj ikakve nedostatke?' Zatim rekao je:

'Prihvati se Allahove ~iste vjere prema kojoj je ljude stvorio. Nema izmjene Allahove vjere,to je prava vjera.'" Prenosi Muslim.

Prenosi imam Ahmed od El-Esveda ibn Seri' et-Tejmija da rekao je: (432) "Do{ao sam Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i ratovao uz Njega, te postigao uspjeh. Ljudi su se tada borili pa su ubijali djecu. Za to je saznao Allahov Poslanik, s.a.v.s., pa rekao je: '[ta je sa ljudima koji su pre{li granicu u ubijanju, pa su ubijali djecu?' Jedan ~ovjek rekao je: 'O Allahov Poslani~e, ali oni su sinovi mnogoboàca', a on rekao je: 'Ne, to je va{e mi{ljenje da su sinovi mnogoboàca', zatim, rekao je: 'Ne ubijajte djecu, ne ubijajte djecu!', te rekao je: 'Svaka osoba se rodi u pravoj vjeri, dok se o sebi ne izjasni svojim jezikom, pa je roditelji u~ine ìdovom ili kr{}aninom.'" Allah, d`.{., kaè: "to je prava vjera", tj. pridràvanje pravih propisa ([erijata) i prave vjere je prava, istinska vjera,

"ali ve}ina ljudi to ne zna", tj. ne znaju pravu vjeru, kao {to kaè Uzvi{eni Allah: "a ve}ina ljudi, ma koliko ti èlio, ne}e biti vjernici" /12:103/.

Uzvi{eni Allah kaè: "Obra}aju}i Mu se predano", tj. vra}aju}i se Njemu: "bojte se Njega" tj. bojte Ga se "i obavljajte namaz", a on je veli~anstvena pokornost.

"i ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju", nego vjerujte da je Allah Jedan i iskreno Mu ibadet obavljajte i ne traìte sa njim ni{ta osim zadovoljstva Uzvi{enog Allaha. Ibn-Dèrir kaè da je rekao Mu'az ibn Ebi-Merjem: "Prolazio je Omer Ibn el-Hattab, r.a., pored Mu'aza ibn Dèbela pa ga je upitao: '[ta su temelji ovoga ummeta?' Mu'az je odgovorio: 'Postoje tri i oni su spasonosni: ~isto vjerovanje, (ihlas), a to je prava vjera, Allahova vjera, prema kojoj je ljude stvorio; namaz, a on je vjera (millet); i pokornost (ta'at), a ona je za{tita ('ismet).' Omer mu je na to kazao: 'Istinu si rekao!'"

Uzvi{eni Allah kaè: "Od onih koji su vjeru svoju razbili i u

stranke se podijelili: svaka stranka radosna onim {to ima!", tj. ne budite od onih koji su Mu druge ravnim smatrali i koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili, zna~i, promijenili je i preina~ili pa su ne{to vjerovali a ne{to poricali i u grupe i stranke se podijelili...

I pripadnici ovog ummeta razi{li su se me|u sobom kao {to su se razilazili pripadnici religija prije njih, te se ovaj ummet razi{ao na sekte od kojih su sve u zabludi, osim jedne, a to su sljedbenici sunneta i dèmaata koji se pridràvaju ~vrsto Allahove Knjige i sunneta Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i onoga ~ega se pridràvala prva generacija ashaba i tabiina i islamskih prvaka od najstarijih vremena pa do najnovijih, kao {to to prenosi El-Hakim u svom "El-Mustedreku": (433) "Pitali su Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koja }e od tih grupa biti spa{ena, pa je odgovorio: 'Onaj ko se bude pridràvao onoga ~ega se ja i moji ashabi danas pridràvamo.'"


"A kad ljude nevolja sna|e oni se Gospodaru svome pokajni~ki obra}aju, a poslije, kad im On da da okuse milost Njegovu, odjednom neki od njih Gospodaru svome druge ravnim smatraju, /33/ da bi bili nezahvalni na onom {to im Mi dajemo, pa uìvajte, a saznat }ete. Zar smo im Mi poslali kakav dokaz koji govori u prilog onih koje Njemu ravnim smatraju. /35/ Kad dopustimo ljudima da se blagodatima nasla|uju, oni im se obraduju, a kad ih pogodi nevolja, zbog onoga {to su njihove ruke ~inile, odjednom o~ajavaju. Zar oni ne znaju da Allah u obilju daje hranu onome kome On ho}e, i da uskra}uje? To su, u stinu, dokaz za ljude koji vjeruju." /37/

,

i i Uzvi{eni Allah obavje{tava nas o ljudima da se oni

u nevolji obra}aju Allahu, Jedinom, Kome nema niko ravan; pa kada ih On obaspe svojom milo{}u, tada jedna grupa njih Uzvi{enom Allahu drugove pripisuje, pa Allah Uzvi{eni kaè: "da bi bili nezahvalni na onome {to im Mi dajemo" od blagodati. Zatim im prijeti rije~ima

"a saznat }ete." Jedan ~ovjek rekao je: "Boga mi, da mi je zaprijetio ~uvar puta, upla{io bi se od njega, pa kako me onda ovdje gdje prijeti Onaj Koji kaè ne~emu budi i to bude?" Zatim, Uzvi{eni Allah optuùje mnogobo{ce za oboàvanje drugih osim Njega bez ikakva dokaza i argumenta, pa kaè Uzvi{eni Allah: "Zar smo im Mi poslali kakav dokaz", tj. argument:

"u prilogu onih koji Njemu ravnim smatraju", tj. nisu imali ni{ta od toga, zatim Uzvi{eni Allah kaè:

"Kad dopustimo ljudima da se blagodatima nasla|uju, oni im se obraduju a kad ih pogodi nevolja, zbog onoga {to su ruke njihove u~inile, odjednom o~ajavaju." Ovaj se prijekor odnosi na ljudski rod osim onoga koga je Allah, d`.{., sa~uvao i uputio ga, jer se ~ovjek, kada ga zadesi blagostanje uistinu osili, kao {to je zabiljeèno u sahih-hadisu: (434) "ûdan li je vjernik, Allah mu ne odredi ni jednu odredbu a da ona za njega nije dobra. Ako ga zadesi sre}a, on se zahvali Allahu i to mu je dobro.

A ako ga zadesi nesre}a, on se strpi i to mu bude dobro!" Allah, d`.{., kaè:

"zar oni ne znaju da Allah u obilju daje hranu onome kome On ho}e, i da uskra}uje?" Zna~i, On to ~ini potpuno slobodno, Svojom mudro{}u i pravdom, pa jednim narodima da vi{e, a drugima manje", "to su, uistinu, dokazi za ljude koji vjeruju."

"Pa podaj bli`njem pravo njegovo, i siromahu, i putniku namjerniku. To je bolje za one koji èle Lice Allahovo: ti }e posti}i {to èle. /38/ A novac koji dajete da se uve}a novcem drugih ljudi ne}e se kod Allaha uve}ati, a za zekat koji udijelite èle}i Lice Allahovo - takvi }e dobra djela svoja umnogostru~iti. /39/ Allah vas stvara i opskrbljuje: On }e vam ìvot oduzeti i na kraju vas oìviti. Postoji li ijedno boànstvo koje bilo {ta od toga ~ini? Uzvi{en neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim." /40/

Uzvi{eni nare|uje da se daje: "bli`njem pravo

njegovo" na ime dobror~instva i srodstva; "siromahu" koji nema ni{ta {to bi tro{io, i "putniku namjerniku" koji je u potrebi za finansiranjem svoga puta.

"To je bolje za one koji èle Lice Allahovo", odnosno koji èle da postignu najbolje dènetske blagodati, a to je da vide Uzvi{enog; "Ti }e posti}i {to èle" na dunjaluku i ahiretu. Uzvi{eni, zatim, veli:

"A novac koji dajete da se uve}a novcem drugih ljudi ne}e se kod Allaha uve}ati", tj. nema nikakvog sevaba kod Allaha Uzvi{enog Onaj Koji ne{to poklanja èle}i da mu ljudi uzvrate vi{e nego {to je on dao njima.

Ibn-Abbas, Dahhak a i drugi rekli su: "Ova vrsta davanja je dozvoljena stim {to za to nema nikakvog sevaba."

Me|utim, Allahov Poslanik, s.a.v.s., to je posebno zabranio, a Uzvi{eni rekao je:

"I ne prigovaraj traè}i vi{e!", tj. ne daji poklone èle}i vi{e od toga., zaista, se kod Allaha


Uzvi{enog sevab nalazi u zekatu, zbog ~ega Hvaljeni veli:

"...a za zekat koji udijelite èle}i Lice Allahovo - takvi }e dobra djela svoja umnogosru}iti", tj. njima }e Allah Uzvi{eni umnogostru~iti sevabe i nagradu kao {to stoji u sahih-hadisu: (435) "Niko ne}e udijeliti ni pola hurme od halal-zarade a da to Milostivi ne uzme Svojom desnom rukom i umnogostru~i je njegovom vlasniku, ba{ kao kada neko od vas odgaja njegovo `drijebe ili tele sve dok hurma ne postane ve}a od brda Uhud."

Rije~i Silnoga i Velikog: "Allah vas stvara i opskrbljuje", zna~i da je On Stvoritelj i Opskrbljiva~.

Imam Ahmed prenosi od Halidovih sinova Habbe i Seva da su rekli: (436) "U{li smo kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji je ne{to popravljao, pa smo mu pomogli, a on veli: 'Ne o~ajavajte zbog opskrbe dok vam je glava na ramenima. Zaista ~ovjeka majka rodi crvena, bez lju{ture, a zatim ga Silni i Veliki opskrbi.'"

Rije~i Uzvi{enog: "On }e vam ìvot oduzeti i na kraju vas oìviti." Zna~i On }e vas usmrtiti poslije ovog ìvota a zatim, na Sudnjem danu, oìviti.

Uzvi{eni rekao je: "Postoji li i jedno boànstvo va{e", tj. oni koje oboàvate mimo Allaha, d`.{., "koje bilo {ta od toga ~ini?", da li oni mogu raditi ono {to Allah Uzvi{eni moè oko stvaranja opskrbljivanja, ìvota, smrti i proìvljenja?

Uzvi{en neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!", tj. Allah je Uzvi{en, Svet, Velik i Silan i ne treba Mu sudrug, rival, neko jednakopravan, dijete ili roditelj. Ne, On je Jedan, Jedinstven. Uto~i{te svakom, Koji nije rodio i ro|en nije i niko Mu ravan nije!

"Zbog onog {to ljudi rade pojavio se mete` na kopnu i na moru, da im On da da iskuse ne{te od kazne zbog onoga {to rade, ne bi li se povratili. /41/ Reci: 'Putu te po svijetu pa pogledajte kako su oni prije zavr{ili; ve}inom su oni mnogobo{ci bili.'" /42/

j

Uzvi{eni je rekao: "Zbog onog {to ljudi rade pojavio se mete`

i na kopnu i na moru", tj. pojavio se gubitak u usjevima i ljetini zbog grje{enja.

Ebu El-Alije rekao je: "Ko je Allahu neposlu{an na zemlji, taj je na njoj mete` napravio, jer je ispravnost zemlje i Neba u pokornosti."

Zbog ovoga je u hadisu kojeg prenosi Ebu-Davud do{lo sljede}e: (437) "Primjena {eriatske kazne na

Zemlji bolja je njenom stanovni{tvu nego da ~etrdeset jutara pada ki{a."

Razlog tome je {to primjena kazne utje~e da se ljudi, ili ve}ina njih, sustegnu od harama, dok }e napu{tenje grijeha prouzrokovati postizanje beri}eta na nebesima i Zemlji.

Zbog toga, kad se pred Sudnji dan spusti Isa, sin Merjemin, a.s., on }e suditi po ovom ~istom [erijatu. U to vrijeme on }e ubiti svinju, razbiti kri`, dokinut }e dìziju i ne}e se prihvatiti ni{ta osim islama ili sablje. Kada u Njegovom vaktu Allah Uzvi{eni uni{ti Ded`dàla i njegove sljedbenike Jedùdà i Medùdà, Zemlji }e se re}i: "lzbaci svoj beri}et!", pa }e od jednog {ipka jesti vi{e ljudi i sklanjat }e se pod hladovinom njegove kore, a mlijeko jedne deve bit }e dovoljno za grupu ljudi. To je rezultat primjene [erijata Muhammeda, s.a.v.s. Kad god se primijeni pravda, pove}at }e se bereket i hajr. Zbog toga u "Sahihu" Buharije i Muslima stoji: (438) "Kada umre nasilnik, od njega se odmore: ljudi, grad, drve}e i ìvotinje." Uzvi{eni veli: "da im On da da iskuse ne{to od kazne." To zna~i da }e ih isku{ati gubitkom u imecima, ìvotima i ljetini. To je Njegov ispit za njih i nadoknada za njihove postupke,

"ne bi li se povratili", tj. od grijeha, kao {to Uzvi{eni veli:

"i u dobru i u zlu smo ih provjeravali da bi se povratili." (7:168) Zatim Uzvi{eni veli: "Reci: 'Putujte po svijetu pa pogledajte kako su oni prije zavr{ili'", tj. oni prije vas,

"Ve}inom su oni mnogobo{ci bili." Odnosno, pogledaj {to im se desilo zbog laganja na poslanike i nijekanje blagodati.

"Zato ti upravi lice svoje pravoj vjeri, prije nego {to Allahovom voljom nastupi Dan koji niko ne}e mo}i odbiti. Toga Dana }e se oni razdvojiti: /43/ oni koji nisu vjerovali - na svoju {tetu nisu vjerovali, a oni koji su dobra dje a ~inili - sebi su Dènnet pripremili, /44/ da On iz obilja Svoga nagradi one koji su vjerovali i dobra djela ~inili; a On, zaista, ne voli nevjernike." /45/

l

Uzvi{eni nare|uje Svojim robovima da budu

ispravni u svojoj pokornosti i da poùre sa dobro~instvima.

"Zato ti upravi lice svoje prema pravoj vjeri, prije nego {to Allahovom voljom nastupi Dan koji niko ne}e mo}i odbiti", tj. Sudnji dan;


kada On zaèli da to bude, u tome ga niko ne}e sprije~iti.

"Toga Dana }e se oni razdvojiti", odnosno razdijeliti, jedna grupa }e u Dènnet, a druga u Vatru. Zbog toga Uzvi{eni veli:

"Oni koji nisu vjerovali, na svoju {tetu nisu vjerovali, a oni koji su dobra dje a ~inili - sebi su Dènnet pripremili, da On iz obilja Svoga nagradi one koji su vjerovali i dobra dje a ~inili", tj. da bi ih nagradio obilnom nagradom; za jedno dobro djelo od deset do sedam stotina puta vi{e, a ako Allah ho}e i vi{e.

l

l

"...a On, zaista, ne voli nevjernike", ali i pored toga, On je pravedan prema njima i nikome nasilje ne ~ini.

"Jedan od znakova Njegovih je to {to On {alje vjetrove kao nosioce radosnih vijesti da vam da da milost Njegovu osjetite i da la|e voljom Njegovom plove i da iz obilja Njegova stje~ete, i da biste zahvalni bili. /46/ I prije tebe smo poslanike narodima njihovim slali i oni su im prave dokaze donosili, pa smo one koji su grje{ili ka`njavali, a du`nost Nam je bila vjernike pomo}i." /47/

Uzvi{eni spominje svoje blagodati prema

stvorenjima {alju}i im, kao Svoju milost, vjetrove kao nosioce radosnih vijesti nakon ~ega dolazi obilna ki{a. Zbog ovog On rekao je: "da vam da da milost Njegovu osjetite", tj. ki{u koju spu{ta i njom oìvljava ljude i pokrajine.

"i da la|e voljom Njegovom plove", po moru, pomo}u vjetra,

"i da iz obilja Njegova stje~ete", trgovinom, pribavljanjem sredstava za ìvot i putovanjem od mjesta do mjesta.

"...i da bi ste zahvalni bili", da zahvaljujete Allahu, d`.{., na Njegovim blagodatima: vidljivim i nevidljivim, koje se ne mogu ni nabrojati ni izra~unati.

Uzvi{eni, zatim kaè: "I prije tebe smo poslanike narodima njihovim slali i oni su im prave dokaze donosili, pa smo one koji su grje{ili ka`njavali", {to je posluìlo kao utjeha Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.; kako god je njega njegov narod u la` utjerivao, to isto je ra|eno sa prija{njim poslanicima i pored jasnih dokaza koje su

imali. Allah, d`.{., la{ce je kaznio, a vjernike sa Njegovim poslanicima spasio. "a du`nost Nam je bila vjernike pomo}i", tj. du`nost kojom je Plemeniti Sam Sebe obavezao; {to je izraz Njegove plemenitosti i velikodu{nosti, kao {to to Uzvi{eni veli: Gospodar Va{ je sam Sebi propisao da bude Milostiv."

"Allah je Taj Koji vjetrove {alje, pa oni oblaketjeraju i On ih po nebu, kako On ho}e, rasprostire i na komade dijeli, pa ti vidi{ ki{u kako iz njih pada, i kad je On na one roboveSvoje na koje èli prolije, oni se odjednom rado{}u ispune, /48/ iako su bili o~ajni prije nego {to se spustila na njih. /49/ Zato pogledaj tragove Allahove milosti - kako On oìvi zemlju nakon mrtvila njezina! On }e, uistinu, i mrtve oìviti, On sve moè. /50/ A da po{aljemo vjetar i da oni vide da je sve poùtje o, oni bi, i poslije toga, blagodati poricali." /51/

l

Obja{njavaju}i kako stvara oblake iz kojih spu{ta

ki{u, Uzvi{eni veli: "Allah je taj koji vjetrove {alje, pa oni

oblake tjeraju", nastale isparavanjem mora i drugog {to se po volji Hvaljenog isparava... "i On ih po nebu, kako On ho}e rasprostire", produàva, umnoàva i razvija sve dok ne ispune cijelo obzorje.

Ponekad oblaci do|u s mora te{ki i puni, kako to Uzvi{eni veli: "On je Taj Koji {alje vjetrove kao radosnu vijest, milosti Svoje, a kad oni pokrenu te{ke oblake, Mi ih prema mrtvom predjelu potjeramo, pa na njeg ki{u spustimo i u~inimo da uz njenu pomo} rastu plodovi svakovrsni, isto }emo tako mrtve oìviti, opametite se." (7:57)

Tako|er On ovdje veli: "Allah je Taj Koji vjetrove {alje, pa oni

oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On ho}e,


rasprostire i na komade dijeli", tj. na crne i te{ke komade koji su blizu Zemlje. Njegove rije~i:

"...pa ti vidi{ ki{u kako iz njih pada." Zna~i vidi{ ki{u kako pada iz oblaka.

"i kad je On na one robove Svoje na koje èli prolije, oni se odjednom rado{}u ispune", zbog njihove potrebe za njom i za njezinim spu{tanjem i dopiranjem do njih.

Allahov govor:

"i ako su bili o~ajni, prije nego {to se spustila na njih." Zna~i da su bili o~ajni. Pa kada je do{la ki{a,a do{la je u vrijeme oskudice, to je na njih, nakon njihovog dugog i{~ekivanja, izrazito djelovalo.

O~ekivali su je u to vrijeme, a ona je kasnila. Vrijeme je prolazilo. Oni su ponovo i{~ekivali, a ona je opet kasnila. Nakon {to su izgubili nadu, ona je iznenada do{la. Poslije mrtvila zemlja je oìvjela i iz nje izniknu svakovrsno bilje prekrasno.

Zbog ovog Uzvi{eni veli: "Zato pogledaj tragove Allahove milosti", tj. ki{u - "kako On oìvi zemlju nakon mrtvila njezina!" Tim je, zatim skrenuo pa`nju na oìvljavanje tijela nakon njihovog mrtvila i njihovog razdvajanja.

Uzvi{eni kaè: "On }e uistinu i mrtve oìviti", tj. Onaj Koji je to uradio, mo}an je i za oìvljavanje mrtvih, jer: "On sve to moè."

Poslije toga Allah, d`.{., rekao je: "A da po{aljemo vjetar i da oni vide da je

sve poùtjelo, oni bi i poslije toga blagodati poricali." Kaè Uzvi{eni: "A da po{aljemo vjetar", suh, na usjeve koje su posijali, pa se razviju, zatim isprave na svojoj stabljici, pa ih vide poùtjele kako po~nu propadati - i poslije toga oni bi nastavili sa nijekanjem blagodati koje su im date, kao {to Uzvi{eni veli:

"Kaìte vi Meni: '[ta biva s onim {to posijete? Da li mu vi dajete snagu da ni~e ili to Mi ~inimo?'" (56:63,64) Vjetrova ima osam vrsta: ~etiri su kao milost, a ~etiri kao kazna. [to se ti~e prva ~etiri, to su: en-na{irat, oni koji {ire; el-mube{{irat, koji najavljuju ki{u; el-murselat, oni koji se jedan za drugim {alju; ez-zarijat, oni koji pu{u, a druga ~etiri su; el-akim, vjetar bez ikakva dobra; es-sarsar, ledeni vjetar (ova dva su na kopnu); el-kasif, bura i el-asif, silan vjetar (na moru).

Ako Allah, d`.{., ho}e, u~init }e ih kao milost i radost, a ako ho}e u~init }e ih bolnom patnjom. Vjetrovi su razli~iti po pitanju pravca: isto~ni, zapadni, ju`ni i sjeverni.

Postoje velika razmimoilaènja po pitanju njihove koristi i utjecaja.

Blagi svjeì vjetar hrani biljke i tijela ìvotinja, dok drugi su{i, tre}i pokre}e i o~vr{}uje, a ~etvrti iznuruje i slabi.

"Ti ne moè{ mrtve dozvati, ni gluhe, kad se od tebe okrenu, dovikati, /52/ niti moè{ slijepe od zablude njihove odvratiti; moè{ edino dozvati one koji u ajete Na{e vjeruju, jedino oni }e se odazvati." /53/ j

j i

Uzvi{eni veli da kao {to nije u tvojoj mo}i da

dozove{, niti da svoj govor dostavi{ gluhima koji ne ~uju, a usto su ti le|a okrenuli - tako|er ne moè{ uputiti one koji su slijepi spram Istine, niti ih moè{ povratiti sa krivog puta.

To pripada samo Allahu Uzvi{enom. Samo On i niko drugi, moè, ako ho}e, omogu}iti mrtvima da ~uju glasove ìvih, da uputi koga ho}e i na stranputicu navede koga ho}e. Zbog toga Uzvi{eni kaè:

"moè{ edino dozvati one koj u ajete Na{e vjeruju, jedino oni }e se odazvati", tj. jedino su oni pokorni, poslu{ni i odazivaju se. Oni su ti koji ~uju Istinu i slijede je. Takvi su vjernici, a prvi koji su spomenuti su nevjernici. Zato Uzvi{eni veli:

"Odazvat }e se jedino oni koji su poslu{ni, a Allah }e umrle oìviti; zatim Njemu }e se svi vratiti." (6:36) Iz ajeta: "Ti ne moè{ mrtve dozvati..." Majka vjernika Ai{a, r.a., zaklju~ila je da je Abdullah ibn Omer bio u zabludi u svom preno{enju hadisa kada se Allahov Poslanik, s.a.v.s., obra}ao ubijenim koji su ba~eni u jamu na Bedru, tri dana nakon bitke. Kad ih je prekoravao i korio, Omer mu rekao je: (439) "O Allahov Poslani~e, zar se obra}a{ onima koji su ve} istruhnuli?" Poslanik, s.a.v.s., re~e: "Tako mi Onoga u ~ijoj je ruci moja du{a, vi ni{ta bolje ne ~ujete od njih, me|utim oni ne mogu odgovarati." Ai{a, r.a., smatra da je Poslanik, s.a.v.s., rekao ovako: "Oni sada, zaista, znaju da je ono {to sam im rekao Istina."

Katade rekao je: "Allah, d`.{., ih je oìvio kako bi mogli ~uti govor Poslanikov, {to je bio prijekor, ukoravanje i kazna njima."500

500 U bejrutskom izdanju Tefsira Ibn-Kesira, izdavačke kuše Darul-Andalus, pojavili su se neki dodaci u odnosu na primjerak tefsira Ibn-Kesira zvani "En-nusha el-emirijje", a koji su potvrđeni u mekanskom primjerku. Ovi dodaci sadržavaju dva neosnovana hadisa i neka (sumnjiva) predanja od drugih ljudi mimo Poslanika. Tu stoje velike greške koje su zajedno sa drugim sličnim praznovjerjima uzrokovale slabljenje ovog ummeta kojem je Allah, dž.š., htio da bude najbolji ummet među ljudima, pod uvjetom da im pravi islam bude metod življenja i ispravni put. Međutim, nadvladala su stolješa nazatka puna spletkarenja protiv islama i muslimana, u šta spadaju i ove velike pogreške koje su okrenule muslimane od njihovog pravilnog metoda i ispravnog puta. U ovom Tefsiru stoji (ili bolje rečeno: tu je ubačeno i umetnuto) to "da mrtvi čuju, razumiju i da do njih dopiru djela živih". Jedan od


"Allah je Taj Koji vas nejakim stvara, i onda vam, poslije nejakosti, snagu daje, a poslije snage izemoglost i sijede vlasi; On stvara {to ho}e, On sve zna i sve moè." /54/

Uzvi{eni ukazuje na faze razvoja ~ovjeka u

njegovom stvaranju. Stvoren je od zemlje, zatim je bio kap sjemena, pa ugru{ak te gruda mesa. Iza toga su nastale kosti zaodjenute mesom, nakon ~ega je u njega udahnut ìvot (ruh).

Nakon {to iza|e iz maj~inog stomaka sa slaba{nom snagom, raste da bi postao dje~ak, zatim mom~i}, punoljetan i na kraju mladi}. Nakon nejakosti - dobija snagu. Iza toga po~inje da slabi. Dostiè muèvno doba da bi nakon toga ostario i oronuo. Nakon snage dolazi nejakost. Slabi mu volja, pokret i snaga, osijedi mu kosa i promijene se vanjska i unutra{nja svojstva.

Zbog toga je Uzvi{eni rekao: "a poslije snage iznemoglost i sijede vlasi:

On stvara {to ho}e", tj. ~ini {to èli i radi sa Svojim robovima kako èli: "On sve zna i sve moè."

prenosilaca ove greške rekao je da je on vidio kako izlaze iz kabura, sjedaju na njega, pričaju s njim zovuši ga njegovim imenom. Zatim je spomenuo neke priče zasnovane na snovima koje potvrđuju da slušaju govor i selame živih, što je u jasnoj kontradikciji sa onim što se nalazi u âsnom Kur'anu, a to je da mrtvi ne čuju. U Kur'anu nalazimo više primjera koji to potvrđuju kao: "Ti ne možeš mrtve dozvati..." (22:35) "...a ti ne možeš one u grobovima dozvati." "A oni kojima se, pored Njega, molite ne posjeduju ništa. Ako im se molite, ne čuju vašu molbu, a da i čuju, ne bi vam se odazvali; na Sudnjem danu še poreši da ste ih Njemu ravnim smatrali. I niko te neše obavijestiti kao Onaj Koji zna." (35:13, 14) Ako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., govorio onima u rupi na Bedru, grdeši ih i prekoravajuši ih - to je bilo isključivo samo za taj događaj, jer je to bila njegova mudžiza. âk je jedan od prenosilaca rekao: "Allah ih je proživio kako bi čuli njegov prijekor, ukor i grdnju." Nakon što im je Allah, dž.š., povratio sluh čuli su govor Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako bi njihov azab došao do vešeg izražaja. Neprijatelji islama vole da ubacuju svoj otrov kako bi olakšali način ubacivanja idolopokloničkih ideja, koje dozvoljavaju pozivanje u vjeru mimo Allahove, traženje pomoši od drugog mimo Allaha, klanje u njihovo ime, zavjetovanje njima kao i druge slične idolopokloničke postupke, kako bi ostvarili svoje ciljeve i želje spletkareši protiv islama i muslimanima. Mi smo čvrsto uvjereni da su ovakve zlonamjerne greške ubačene u Ibn-Kesirov Tefsir, Allah mu se smilovao, koji je najbolji i najispravniji tefsir. Zbog toga izbacili smo ove ružne stvari iz ovog skrašenog tefsira o kojem šemo inače paziti da bude čist od svega što kvari ugled ove plemenite vjere, shodno našem ispravnom tradicionalnom vjerovanju. Ovim neIstinama posvetit šemo, ako Bog da, poseban odgovor - neka nam je Allah na pomoši.

"A na Dan kad nastupi âs oìvljenja, zlo~inci }e se zaklinjati da su samo jedan ~as ostali; a i prije su Istinu izbjegavali. /55/ A re}i }e oni kojima je dato znanje i vjerovanje: 'Vi ste ostali, prema Allahovoj Knjizi, sve do Dana oìvljenja, a ovo je Dan oìvljenja, samo {to vi niste znali.' /56/ Toga Dana ne}e ni~emu posluìti pravdanja onima koji su se prema sebi ogrje{ili i ne}e se od njih traìti da se Allahu umile." /57/

Uzvi{eni nas upoznaje o neznanju nevjernika na

ovom i budu}em svijetu. Na ovom svijetu oboàvali su idole, a na budu}em

su se Allahom kleli da oni na ovom svijetu nisu bili vi{e od jednog ~asa (trena). Njihov cilj je da se protiv njih dokazi ne iznose, te da oni nisu sa~ekani kako bi se mogli opravdati. Uzvi{eni Allah, d`.{., rekao je:

"...i prije su Istinu izbjegavali. A re}i }e oni kojima je dato znanje i vjerovanje: 'Vi ste ostali, prema Allahovoj Knjizi, sve do Dana oìvljenja.'" Na budu}em svijetu njima }e odgovoriti vjernici, znalci, kao {to su im i na ovom svijetu iznosili dokaze, pa }e im re}i, kada se budu zaklinjali, da oni nisu ostali jedan trenutak:

"Vi ste ostali, prema Allahovoj Knjizi", tj. u Knjizi djela:

"do Dana oìvljenja", tj. od dana kada ste stvoreni do Dana oìvljenja,

"...samo {to vi niste znali." Uzvi{eni Allah, d`.{., rekao je: "Toga Dana", tj. Sudnjeg dana,

"ne}e ni~em posluìti pravdanja onima koji su se prema tebi ogrje{ili", "zbog onog {to su radili i ne}e se od njih traìti da se Allahu umile", tj. oni se ne}e povratiti na ovaj svijet, kao {to Uzvi{eni veli: "...a ako budu traìli naklonost Allahovu, njihovoj molbi ne}e se udovoljiti." (41:24)


"U ovom Kur'anu Mi navodimo ljudima svakovrsne primjere. A kad bi im ti ne znam kakvo ~udo donio, opet bi rekli oni koji ne}eda vjeruju: 'Vi samo iznosite laì!' /58/ Eto, tako Allah pe~ati srca onih koji ne}e da znaju./59/ A ti budi strpljiv! Allahovo obe}anje je, zaista, Istina i neka te nikako ne obmanu oni koji ~vrsto ne vjeruju." /60/

j :

Uzvi{eni veli:

"U ovom Kur'anu Mi navodimo ljudima svakovrsne primjere", tj. pokazali smo im Istinu i objasnili je. U tome smo im dali primjere kako bi shvatili Istinu, slijedili je.

"A kad bi im ti ne znam kakvo ~udo donio, opet bi rekli oni koji ne}e da vjeru u 'Vi samo iznosite laì'", tj. kakvo god ~udo oni budu vidjeli, bez obzira je li to na njihov prijedlog ili nekog drugog, oni u to ne vjeruju, kao {to veli Uzvi{eni: "A oni na kojima se ispuni Rije~ Gospodara tvoga, zaista, ne}e vjerovati, makar im do{li svi dokazi, sve dok ne doìve patnju nesnosnu." (10:96, 97)

Zbog toga je Uzvi{eni rekao: "Eto tako Allah pe~ati srca onih koji ne}e

da znaju. A ti budi strpljiv. Allahovo obe}anjeje, zaista, Istina...", tj. strpi se zbog njihovog prkosa i protivljenja. Allah, d`.{., tebi je i onima koji su s tobom obe}ao pobjedu nad njima na dunjaluku i ahiretu. Svemogu}i dalje veli: "i neka te nikako ne obmanu oni koji ~vrsto ne vjeruju", tj. i povrh toga Allah, d`.{., potvrdio je ono s ~ime te poslao. To je Istina u koju nema sumnje i od koje se ne odstupa. Izuzev nje nema druge upute koja bi se slijedila, ve} je kompletna Istina u njoj sadràna. Seid prenosi od Katade: "Dok je Alija, r.a., bio na jutarnjem namazu, dozivao ga je jedan Haridìja govore}i: 'Ako bude{ druge Allahu ravnim smatrao tvoja djela }e sigurno propasti, a ti ~e{ izgubljen biti.' (39:65) Kada je Alija, r.a., shvatio {to rekao je, odgovorio mu je dok je jo{ bio u namazu:

'A ti budi strpljiv! Allahovo obe}anje je, zaista, Istina i neka te nikako ne obmanu oni koji ~vrsto ne vjeruju.'"

Ovo je kraj skra}enog tefsira sure "Er-Rum".

Svaka zahvalnost i dobro~instvo pripada Allahu, d`.{.

Molimo ga da olak{a ovaj skra}eni tefsir do kraja; On, zaista, sve ~uje,

blizu je i odaziva se molitvama. Slijedi skra}eni tefsir sure "Lukman".

Neka je neizmjerna hvala Gospodaru Svjetova!

30 Er-Rum / Bizantinci 1063 - ummet.at · me|u koje je poslan Muhammed, s.a.v.s., i bogatiji...

Documents

Transcript of 30 Er-Rum / Bizantinci 1063 - ummet.at · me|u koje je poslan Muhammed, s.a.v.s., i bogatiji...