29 Neml (Karınca) Sûresi (27)

7/31/2019 29 Neml (Karnca) Sresi (27)

1/180

1


2/180

2

GNLDEN ES NT LER:

KRN- KERMde YOLCULUK

KARINCA-NEML SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SER S (29)


3/180

3

N SZ:

Muhterem okuyucular m bu kitab n olumas 25.09.2003 Per embe gnnde, ba lad m z bir sohbetedayanmaktad r. O gn sohbetine ba lam olduumuz,Krn- Kerm de yolculuk adl seyrimizin mevzular ndanbiri de ismi, (Neml-Kar nca Sresi) olan bu mevzu-umuz idi. lgili sohbetler bittikten sonra bu ses kasetlerinide dier kasetlerimizin yan na, dolab ndaki yerine s ras nagre, yeri gelince kullan lmak zere dizmi tim.

Uzun zaman ses kasetleri sarg lar iinde kalm kelmlar , a a kar p fayda sa lamalar iin birevld m zdan vakit bulduka bunlar kayda geirmesiniistemitim, sa olsun oda elinden gelen gayreti gstererekbunlar n iinde bulundu u kasetleri vakit bulduka yaz yadkt ve nihayet bitirildi bende ilk vakit bulabildi im bugnlerde yaz lan yaz lar dzenlemeye ve yeri geldike debaz ilveler yaparak daha faydal olacak hale getirmeyeal t m.

Bilindii gibi yaz dili ile konuma dili aras nda farkvard r, Bu yzden daha iyi anla lmas iin baz dzenlemeler yapmak gerekmektedir. neallah bunlar datamamlad ktan sonra bu kitab mz da dierleri gibiherkesin faydas na sunulacakt r-sunulmu tur.

Krn- Kerm Allah- n kelm d r, ve zhiri, be erArap kavminin lisn , bt n ve hakikat-i ise, lh- Arapalisnd r. Ve bunu idrak etmek iin de ayr ca rfan ehliyan n da ayr bir eitim almak gerekmektedir. tebylece Kelm- lh yi hakikat-i itibari ile anlamak birazdaha mmkn olacakt r. Her bir yet-i Kermenin biokmertebelerden anlat m ve izhlar vard r, Cenb- Hakklh- kitab mzdan en geni ekilde yararlanmam z nasibeder neallah.

1


4/180

4

Billindii gibi Krn- Kerm de hayvan ismi ta yan

alt Sre vard r. Bunlar.(1) 2- Bakara-inek Sresi:(2) 6- Enam- Sresi: Deve-s r-koyun gibi.(3) 16- Nahl-ar Sresi:(4) 27- Neml-kar nca Sresi:(5) 29- Ankebut-rmcek Sresi: (6) 105-Fil-fil Sresi: Sreleridir.

Tabii ki, bu isimler tesadf de ildirler. Hepsininkendine gre bir mutlak ifadeleri vard r. Bakara dosyas isimli kitab mzda k saca bakaradan bahsetti imiz gibi

burada da yeri geldike (neml-kar

nca) dan bahsedile-cektir. Burada nternetten kk bir bilgi aktaral m.

(Karncalar besinlerini retip depolarken, yavrular n gzetir, kolonilerini korur ve sava rlar. Hatt terzilik yap p, tar mla uraan, hayvan yeti tiren koloniler bilevard r. Aralar nda ok gl bir ileti im a bulunan buhayvanlar, toplumsal rgtlenme ve uzla ma a s ndanbak ld nda, hibir canl ile kyaslanamayacak stnlkte-dirler.)

Karncalar da btn lem de var olan varl klar gibiher hallerinden ibret al nacak hay vanlard r, Bu lemdeAllah n yet-iareti olmayan hibir varl k yoktur. tekar ncalar da zhiren bu lemde ki, tafsili Krn dafiilen yaad klar gibi kelm- Krn da da kendilerineolduka byk bir Sre-sret, 27- Neml tan narak buhayata dikkat ekilmi tir.

Allah n (c.c.) her yapt ite trl hikmetler vard ryeter ki, bizler bu hikmet ve hakikatleri grp anlamayaal alm. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktand r.Cenb- Hakk her birerlerimize gerekleri daha iyi

2


5/180

5

anlayabilmemiz iin gerekli olan ak l ve irfaniyetimizi

artt rs n. Amin.Sevgili okuyucum, bu kitab n yaz l nda, dzenle-

ni inde, bas l nda, bast r l nda, tm olu umunda eme i ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemi lerine dehay r dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kap lar as n.

Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi has lay , evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa,(s.a.v.) in ve Ehl-i Beyt Hazarat n n rhlar na, Nusret Babam n ve Rahmiye annemin de ruhlar na, ve onlar nvarislerinin de rhlar na, kendi anne ve babam n da,

eimin de anne babas

n

n, byk anne ve byk babas

n

nda rhlar na ve bu sohbetin yap ld mekn sahibinin deanne Baba e ve daha yukar da bulunan btn ceddiningemi lerinin de ruhlar na hediye eyledim kabul eyle,haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucular m; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevas ndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya al arak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya ba laman z tavsiye edece im; nk kafam z ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri alt nda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmam z mmkn olamayacakt r.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktand r.

Terzi Baba Tekirda (19/01/2011) ar amba:

3


6/180

6

3 a RWgggggggggggg ya ya a gggggggggggg 227-NEML SRES

27-en-NEML : Bu sre, Mekke'de nzil olmutur. 93

(doksan) yettir. "Neml" kar nca demektir. 18.

yetinde, Sleyman aleyhisselm n ordusuna yol veren

kar ncalardan sz edildi i iin sre bu ismi alm t r.

Nemil Sresi Mekkiyyedir.

Buna Srei Sleyman da denilir.

yetleri - Hicaz ta'dad nda doksan be , Basr ve amde

doksan drt, Kfde doksan tr.

Kelimeleri - Bin yz dokuzdur.

Harfleri - Drt bin alt yz doksan dokuzdur.

Fas las - harfleridir. Yukar daki bilgiler, Elmal l M. Hamdi Yazr n (Hakk

dini Krn dili) adl eserinden aktar lm t r. imdi ksacaonlar n say geerlerine bakmaya al alm.

27-en-NEML : (2) zhir ve bt n. Yani yet-i Ker-meleriher iki ynden incelemek gerekti i. (7) yedi nefismertebelerinin de iinde bulundu u. (2+7=9) Mseviyyetmertebesinin de iinde bulundu u, ayr ca cemaatle k lnannamaz n (27) derece savap oldu unu da ifade etmektedir,diyebiliriz. 4


7/180

7

93 (doksan) yettir. (9) Mseviyyet mertebesi, (3)

, ilmel, aynel, hakkel yaknlik. (9+3=12) Hakikat-iMuhammed- mertebesidir.

Kelimeleri - Bin yz dokuzdur. (1,109) (1+1+9=11) Hazret-i Muhammed mertebesi, (1) vahidiyyet-birlikmertebesi, (19) nsn- Kmil mertebesidir.

Harfleri - Drt bin alt yz doksan dokuzdur.(4,699) (4) btn drt mertebeleri, (6) alt ciheti, (9)zhir Mseviyyet-i, (9) bt n Mseviyyet-i (99) Esm-lHsny , toplu halde, (4+6+9+9=28) yirmi sekizPeygamberi ifade etmektedir.

Fas las - (mim) (nn) harfleridir. yet-iKermelerin sonlar nda ki fas la harfleri (8) adet (mim)(85) adet (nn) dur. Nas l bir uyum olduuna a rmamakmmkn de ildir. Nr-u Muhammed- Mertebe-iMseviyyet-i ihata-sard ve kayna n n neresi oldu unua k olarak gstermektedir. (8) mim, sekiz cenneti, nruMuhammediyye yi, (8/5) be , hazart- hamse-be hazretmertebelerini, (8+5=13) Hakikat-l ahadiyyet-lAhmediyyede ki Nru Muhammediyye yi ifade etmektedir. Diyebiliriz. Bunlara ilve edilecek pek ok eylerolabilir fakat fazla uzatmamamk iin bu kadar yeterliolsun. Bu k sa belirtiler bile Krn- kermin ve ilgili Sre-ierfin iinde ne kadar muhte em uyum ve hakikatlerinolduunu ifade etmeye yeterlidir zannediyorum. Bu zetgiriten sonra yava yava yolumuza devam etmeyeal alm. neallah.

5


8/180

8

Ezbillhimine eytnirracm,

B SM LLH RRAHMN RRAH M:Rabbi rahl sadr, ve yessirl emr, vahll

ukdeten min lisn, yefkah kavl. (20/25-28)

Rabbim benim g sme geni lik ver, benimiin i imi kolayla t r, dilimden d m z, szmanlas nlar. mnnn.

Bugn,

25.09.2003 Per embe gn gndz zmir Gztepe

F.. H n evindeyiz. Sohbet mevzuu NEML SRES (19-20) cz, (27) ci Sre

C. Haktan niyaz mz Krn- Kermi her taraf ndanolduu gibi, bu sreyi ifade etmi olan mnlar hakk ndada her birerlerimizde a lmlar olmas n rica ederim.Tefsirlerde, meallerde, ve zhirde bilinen ekliyle deil,onlar n daha tesinde hakikatini idrak ettirmesi niyaz ylasohbetimize ba layalm. Eer o bize bu a l mlar yapmazsa zten biz fazla bir ey alm olamay z..Krn- Kerminhakikatini ifade eden mnlar n derinliine ulaamay z.Tevfik ve muvaffakiyyet ondan al ma bizden olsuninallah.

B SM LLH RRAHMN RRAHM:

$ = j lb n a a pb a m QT-Sn , (tilke ytl Krni ve kitbin mbnin)(sadekallahl azm)

(27/1) T-Sn, bunlar Krn n Kitb- Mbnin pek a k bir kitb n yetleridir.

6


9/180

9

T-SN hurufu mukatta. Kelime-i tevhid kitab nn

sonuna do ru hurufu mukattaa ile ilgili bilgi vard r.Cenb- Hakk ile Hz. Reslllah aras nda ifrekelimelerdir. z mnlar ifade eder. Biz de diyoruz ki,

T-SN ve dier huruflar tercme edilmeden as llar zerine Krn- Kerme konan harflerdir. Yani levhimahfuzdaki sretleri zerine yorum yap lmadan izah a klamas yap lmadan ne diyelim yo un bir mamul,youn bir malzeme gibi, nas l hani bir z al n yor ondanbir ka k al yorsunuz bir barda n veya bir tas n iinesuland rmak sretiyle bir mamul malzeme elde ediliyor.oalt lm oluyor. Bunlarda asl olarak yle.

T=Tahakkuktur.Birok tefsirlerde deiik izahlar vard r hepsi de

dorudur. nk bunlar n hepsini de kapsam na alabiliyor.lh- kelimt bir veya birka tefsir ile anla lacakmevzular de ildir. Kim hangi ynden hangi mns itibariyle alabiliyorsa, eri hkm ierisinde, eriahkm n bozmadan o ynden o ki iye a l m olmaktad r.K saca toparlarsak T tahakkuk, yani lh- hakikatleriyaamak sadece lisn ile Krn- Kerm ve hadsleriokumak de il eri yapmlar ve tatbikatlar sadece ekilve sret olarak de il k ld m z namaz n. Tuttu umuzorucun yapt m z her hangi bir fiili mn da hacc nzelliklerinin hakikatinin zelliklerini tahakkuk ettirerek sadece artlanm namaz n al kanlk zere devam edenhaliyle deil, iindeki mnlar n da bilinmesi ve zndebulundurarak tahakkuk etme mns nad r.

SN= de bu tahakkuku yapan tatbik eden insndemektir. Yaln z burada una dikkat etmemiz gerekmek-tedir. Hangi mertebe zere tahakkukta olan insnd r?nk meratibi lhiyye bir tane de ildir. Muhammediyyetmertebesinden olmu olsa ya sin de oldu u gibi btnmertebeleri bnyesinde bulundurdu undan hangi mertebe

7


10/180

10

diye sorulmaz. Ama bu mertebe de hangi mertebe de

tahakkuk eden insn diye sormam z, d nmemizgerekmektadir. te bu Srenin zelli i (9) rakkam zerine bina edilmi olmas dr. (9) da bilindi i gibimseviyyet metrebesini ifade etmektedir.

O zaman T-Sn de ifade edilen mn: EyMsevviyyet tahakkukunda olan kimse demektir. Yaniesm mertebesi zuhurunu ya ayan insn demektir.seviyyet, Muhammediyyet de ildir. Kendinden evvelkileriihata etmek sretiyle demiyetten Mseviyyete kadarolan mertebe ile tahakkuk eden kimse demektir. Bu Sreasl olarak Mseviyyet mertebesini znde anlatmaktad r.

Geri baka meselelerden de bahs etmektedir ama zitibariyle Mseviyyet Mertebesi. T-Sn hakikati de eyMseviyyet, Rububiyyet, Rabb esm mertebesi ile tahakkuk eden kimse, insn demektir.

Ebced hesab yla ara t rma yapt m zda T =9 -9ile tahakkuk . 9 ba nda var. S Ne gelince alfabede 1 tekkelime, lisanda yaz l ta 3 harf oluyor. 60 (s)+ 10 (y) +50(n) =120-12 seyru sulkun kemalat . 9. cu mertebe itibariile bu bildirildiinden, o zaman bu kemalt- 9 kemltolarak d nmemiz gerekiyor. Sinin zellii 12 kemlt- yaamas ama buradaki Sin ba taki TA ya bal olarak 9.uncu kemlt vermektedir.

Srenin ismi Neml kar nca demektir. Say hesab nabakal m (nun) 50+(mim)40+(lm)30=120 Mimle Nun-utoplad m zda 40+50=90 Yine 9 u vermektedir, sondaki, lm ise 30 dur (3) lmel, aynel, hakkal yakn, hepsiniidrak etmektir. Krn- Kerm yle bir tutarl kitap kikendi kendini tasdik etmektedir. erisinde geen Hz.Sleymn a rlkl ba nda Sin vard r. S N=Sleymn-tenzh Mertebesinden nsn- Kmildir. LM=lh-i varl k.Y=Yakn hali. uhd Mseviyyet, 9. esm Rabb Rubbiy

8


11/180

11

yet mertebesini yakn olarak idrak etmektir.

MM=Hakikati Muhammediyye.NN=Nr-ulhiyye.60+30+10+40+50=19019 Krn- Kermin,nsn- Kmilin kemlt .Sleymn mertebesinden nsn- Kmilin kemlt yetleri=93Sre=27 2+7=9Kelimeleri=1109Harfleri=4699

Fas las ara blmeleri mim ile nun harfleri40+50=90 gene 9

Mim ile nun ne demek?MENdiye okursak kim demektir.Bu mertebe kimin mertebesidir demektir. Yani bumertebenin hakikatini idrak ettin demektir.indeki bir yette Ms (a.s.) Firvna gsterdi i 9 yetHz. Msnn 9 mcizesi. Hep 9 buran n iinde gemekte.Msya indirilen levhler hep 9. dur.Slih (a.s.) a komple kuran 9 ki ilik ete vard r. Bu kadar9 tesadf de ildir.

Sleyman (a.s) n hd hd ku u da h=5,d=4. 4+5=92 dokuz yan yana 99,-----9 la 9 u alt alta yazd k 18 oldu.Ayr ca Neml Sresinin 30. yeti olan o besmele tvbeSresinin ba nda olan besmeledir. O Srede 9. uncuSre de ilmidir?

Ve bylece Krn- Kerm deki yolculuumuza yava ,yava kabiliriz.

Bismillhirrahmnirrahm

T-Sn , (tilke ytl Krni ve kitbin mbnin)

9


12/180

12

T-Sn, bunlar Krn n Kitb- Mbnin pek a k bir kitb n yetleridir.

Tilke yatl: yet iaretlerdendir. Krn- Kerm 30czden mte ekkil Sre =Sretlerdir.

yetler =iaretler demektir.

Krn- Kerm de, enfste ve afakta size yetlerimizigsterece iz, (41/53) demekle btn bu lemleri ve dahikendi nefsimizin de ya ayan, Krn- Kerm yetlerindenbaka bir ey olmad n bize a ka bildirmektedir.

T-sn: O insn, kmil insn Allah n en byk yeti lem-lere gre kk olmas na ra men, lh- hakikatlerintmn ortaya koyma kabiliyeti ile fark edilmi . C.Hakk nne kadar esm-i lhiyyesi, s fat- lhiyyesi, zt- lhiyyesi varsa insn bunlar n hepsinin zuhur mahallidir.Biz kendimizi ne kadar iyi tan yorsak, ne kadar kendimiziiyi eletirebiliyorsak, ay rt p ayr t rabiliyorsak, kendimizenfuz edebiliyorsak hakka da o kadar yak nz demektir.

Kimsenin yolu kimseden gemiyor. Herkesin yolukendinden geiyor. Allaha giden yol ki inin biztihikendinden geiyor. Ba ka yerden yol yok Allaha. Ba kayerden seyir var, ayr . Btn lemde Allah- seyr var.Fakat kendi gidi yolu, Hakka birey Olarak-s rat- mstakim gidi yolu kendinden geiyor. O haldeyapaca m z ilk i kendimize dnp kendimizi tan makBen neyim? Biz neyiz? Sorular n n cevab n kendimizdebulabilmek. te o sorular n cevaplar n bulup ta tatbiketmeye al t mz zaman kendi hakikatlerimiz ortayakmaya ba lamakta ve kendimizden de Hakka ula m olmaktay z. Falan eyh, lim byle demi yle olmak-tad r. Onlar n hepsi yerli yerince do rudur. Herhangi bir

10


13/180

13

kimsenin uursuzca d nmeden ona tbi olup pe inden

gidersek o zaman hakk n pe inden gidemeyiz. Herkeskendinin pe inde olacak.Tabi ki bir yol gsteren, tavsiyedebulunan olacak. O mihenk ta olmayacak. D ar dabulurum dersek bunlar n hepsi hayali d nceler, hayalibilgiler hkmnde kal r ve bir trl Hakkla irtibatsalanmaz. Yani kendi hakikatini mutmain gereki olarakidrak edemez. te btn lemde ne varsa hepsi Allah nSretleridir, ve yetleridir. Bu zhir leme fiili Krndenmekte. Bu lem ie inden, yapra ndan, ku undan,aac ndan, karlar ndan, bulutundan, y ldz, gne indennesi varsa hepsi Krnd r. Kitb-l mbn dedikleri bunu ifade ediyor. Ayr ca imm-l mbn dedikleri de bu

nde olan, yani nmzde olan Krn demektir. lemebyle bakt m z zaman hayat anlay m z da de iecek,kendimize bak m zda, varl klara bak mzda de iecek-tir.

imdi btn varl kta Hakk n zuhurunu grdktensonra onlara yapaca mz muamele de ba ka trl olacak-t r. Ancak burada kendi hakk m z bakalar na hementeslim etmek de il kendi hakk m z da gzetmek zorun-day z. nk biz de ayn yetlerden bir yetiz. Bize grebakas nas l Hakk n bir yet-i ise, ba kas na gre de bizHakk n yet-i iaretiyiz. O halde Hakk n yetini i aretinide korumak zorunday z. Yani kendi haklar m z da hakl olduumuz yerde korumak zorunday z. Aksi halde Hakk nhakk n korumam oluruz.

Geri eitimin balarnda biraz fedakrl k lz md r.Kendi nefsimizi daha iyi tan yabilmemiz iin, fedakrl kyapma al kanl n elde edebilmemiz iin, kendimizdenbiraz nefsimizden fedakrl k yapmam z lz mdr. Bu yolungere idir. Ama kendimizi bilmee ba lad ktan sonra,kendi hakikatimizi idrak etme e ba ladktan sonra bunlarafazla gerek kalmaz. Hl neyi gerektiriyorsa mant k ve uurs nrlar ierisinde yle hareket etmeliyiz. Ne kendimizi

11


14/180

14

kk drecek kadar kar dan gelen hakaretlere boyun

eeceiz, ne de kar tarafa bir hakarette bulunaca z.Neyse hakk m z, onu o kadar n kullanaca z. Ama biryabanc olsun, ister bir yak nmz, evremiz olsun. Herhaliyle iyi niyetle. Tabii dier insnlar n muamelelerinegre fark m z olacakt r. Bu bilgiler zele giriyor amagerekiyor.

Ve kitbin mbn:

Nas l bir kitapt r, bu a k olan bir kitap. Krn- Ke-rm-i u ekilde dnebiliriz.

1-Elimizde bulunan mbarek Krn, kayda gemi Mushaf halinde olan yani Allah n kelimelerini s ras yladzeni ierisinde muhafaza eden, belirten Mushaf- erif Krn- Kerm. Dier ismi Krn- Lfz dir.

2-Bakara Sresinin ba nda da bahs edilen Elif,Lm, Mm Zlikel kitab l raybe fhi hden lilmttekn dedii nsn- Kmil, kitab .

3-Burada bahs edilen de lemler kitab . Mbin a kdemek olan kitapt r. Her yet-i, Sresi, noktas ,besmelesi, stn, esiresi, tresi, Cezim-i ile her hli ilea k olan bir kitap. D ar bakt mz zaman kapal bir eyvar m ? Gzmz nereye kadar ula yorsa oray grrz.Drbn ald mz zaman daha ilerisi, yola kt mz dadaha ilerisi, daha ilerisi kapal bir ey yok. Btn bulemler Krn n tafsil olarak a lm halidir. C.Hakk n bulemde efl mertebesi olarak faaliyette oldu u haldir.brhm (a.s.) bunu idrak etti i iin tevhidin babas oldu.Bu yaant y ilk defa icat eden ortaya koyan, brhm(a.s.) n lkab bu yzden (Halil) dost oldu.

Hullet dost demek, elbise giymi olmas demek.

12


15/180

15

Eskiden padiahlar n yan ndaki vezirleri vard , sava a Gi-

diyor, kazan yor ya. Bir kaftan elbise giydiriliyor ya C.Hakk n brhm (a.s.) ma byle bir kaftan yani esmelbisesini giydirmi olmas ilk defa faaliyet lemindeTevhid-i efl-i ortaya getirmi olmas . Bu mertebeyi idrakedenin hli Hall oluyor. Yani o zaman H sn oluyor.

4-Krn- nt k (Konuan Krn) d r. Uzun senelergerek bir irfn- e itimle kendinde ki Hakk- ortayakar p Hakk ile yaayan ve onun kelm yla konuandr.

1-Mushaf erif=Susan Krn: Krn- Smit.2-nsn- Kmil=Elif, Lm, Mm Kitab .

3-Bu lemler=Kitab-l Mbn: Zhir isminin a

l

m

dr.4-Krn- nt k (Konuan Krn) d r.

Konuan Krn, ve Susan Krn hads-i erfdebelirtildii gibi kardetirler.

Konuan Krn olmazsa, Krn- Kerm-i okuyanolmazsa bilgiler o kitap ierisinde gizli kalacakt r, Okuyanolsa da metin olmasa, okunacak olmad iin o niyeokunacak. Krn- Kerm-i bu 4 gerek ynyletan yabilirsek, gerek kitab mz tan m oluruz. Dahagzel ve k ymetli olarak. Dier kavimlerin kitaplar n nsuhuflar bunlar idrak edemedikleri iin ehli kemlolamad lar. Ms (a.s.) mertebesini 9. levhan n verdiibilgiler kadar bu kitab anlad lar. S nrland lar o ekilde.s ruhullah ile s n rland . mmeti Muhammed hibirekilde kendileri bu lemde s nrlanmad ve btn bulemlerin s rr kendilerine a ld . Yani hakikatlerikendilerine a ld . Aslnda s r diye bir ey de yoktur.Mevcut olan gsterildi. Kitabl Mbin de budur. Kendimiziamaya al mam z gerekiyor ki a k kitab kendimizlebirlikte okuyal m. Biz de bir kitab z. Bat nen insn da birKrnd r. Sayfalar kapal olduu iin mnlar a lamyor

13


16/180

16

Ne zaman mnlar kendi iimizden amaya al aca zveya Cibril (a.s.) gelecek Hz Raslllah n bat nnda olanKrn- ibraz-edecek, meydana getirecek. u sayfada buvar, gnlnde u var diye o zaman Hz Raslllah n kelm yani mml kitaptan kendisine verilen levhi mahfuzgnlnde a lmaya ba layacakt r. Hz. Raslllah dabat nnda kapal olan kitab n ibraz ederek, meydanagetirecek, tavsiyelerde bulunarak a lmas n salamakt .(9/128) (And olsun, size kendi iinizden-nefsinizden, bir Peygamber geldi.) Gereini ok iyi anlamam zlz m gelecektir.

Cebrl (a.s.) grevi buydu i te, hakikatini ok iyianlayal m. Bunun a lmas iin ilk defa da ikra oku yetigeldi. Bir olumuz olsa okuma yazma bilmese, eline birkitap verir de ona oku dermisiniz? CEBRL (a.s. h chil bir varl k m , idi Hz. Raslllah n elinde hem hi birey yok, bir metin de getirmedi oku diyor. O zaman neyiokuyacak. Ya, Hz. Raslun h chil olmas lz m,okuma yazma bilmiyor gibi veya Cebrl (a.s.) n h ,okuma yazma bilmeyen bir kimseye oku tavsiyesindebulunacak bir varl k deil ki. kisi de de il.

Demek ki bizim anlamam z gereken baz meselelervar. te orada oku demesi asl nda evvela gnl kitab n oku demektir. Okuyamam dedi inde, nas l okuyay mdediinde biismi rabbike diye ifresini, anahtar n vermekte. Rabb mertebesinden, Msdan ba layarak okudeniyor. te onun iin Krn- Kermde, k saca hamdfatiha sresinde ondan sonra belirli baz mn 5 yetindemuhkemleri belirtiyor hakikatleri. 30. yette bir miktardem (a.s.) dan ba lad ktan sonra geiyor Ms (a.s.)ag rlkl olarak. te bu esm leminden oku Rabbmertebesinden, Oku dedi i Msy anlat evvel deniyor.

14


17/180

17

Neden? Ms (a.s.) n hayat tarikat n hakikat n

anlatmakta ve bu kitap nedir nas l bir oluumu var. tebu kitap hden yani hidayettir, yol gsterici. Daha evvelBra mjdedir. Neyin mjdesini veriyor. insn n bir ismide be er di ya. Bu da be erden mjdelenmekten meydanageliyor. Allahn hakikatinin bu mertebelere ula m kimselerde kemliyle a k seik olduunu mjdele, diyor.Hani Hz. Ali efendimiz buyurdular sen kendini kk bir cirim san rs n halbuki byk lem, lemi ekbersin diyebelirttii bu hakikat. Byk lem asl nda Krn demektir. Bundan byk bir lem yoktur. Bu mjde Krn- kermin bir ok yetlerinde geiyor. Ysuf (a.s.) m kuyudan kard klar zaman o kervanc Bra mjde bir

ocuk

k

yor dedi. (12/19)Oradaki mjde o mertebenin mjdesi, yani ysufiyet

mertebesinin mjdesidir. Buras ise mseviyyet mertebe-sinin mjdesidir. Ey okuyan kimse sana mjdeler olsun ki,hden dedi i bu hidyet, sana hakikati Muhammediyedengeliyor ki, bu hakikatleri bildirmekte. Gene B ra sanamjdeler olsun ki, Hakikati Muhammediyyeden gelen bumjde sana bu anda u Sreyi okuyorken, hakikat-iMseviyyet-i mjdeliyor.

Senin bu yolda, yolunda oldu un yani kim hangidersteyse bulundu u derste, geri sadece o derste olanlardeil burada herkese hidayet ve mjde vard r. Neden birdefada bu mertebeleri anlamak, kolay mesele de il. Herkii hayat nn her safhas nda her peygamberden bir ba kaetkilenir gene o mertebeyi gemi olsun isterse, zuhurat-laryla gemi olsun, geriye dnp o mertebenin ba kazelliklerini tekrar tahsil eder.

Bizim derslerimiz kitapta 12 mertebe olarak yazarama, bunlar ok kar k karga a olmas n diye 12 dir. Asliolan ise 36 -40- derstir.

15


18/180

18

1. nci, seyir ilmel yakn hali ile olur. Yukar lara gitti

oralardan bilgiler ald , tekrar ba a gelerek daha kemltl olarak dner. Bu sefer aynel yakn olarak 2. ci, seyriniyapar. Bunu art k kendi yapabilir, ki i 1 inci, tatbikat n yapt ktan sonra kendi yapabilir. 3. nc, bir daha tekrarbaa gelir hakkal yakn olarak seyrini yapar. Bylece derssay s 36 olmu olur. birde bunun geriye dn vard r.Tecelliyi zt tecelliyi s fat tecelliyi esm-tecelliyi efl olarak ayr ca geriye dn vard r. Yani bunlarla mutlaktahakkuk olu umu vard r. O zaman mertebe say s 40 aulam olur.

Bunlar n ierisinden Mseviyyet mertebesinin hakika-

tini, dn ml olarak tekrar idrak etmek hidyettir.Bradr. Kim iin mminler iin. Hd isminin zuhurundaolanlar ilgilendiren meselelerdir bunlar, diye ifade edil-mektedir. Tabii mudil isminin hakikatini de ilgilendiriyor.Onlar n kemlt da hd isminin zuhuru ve b ras kimdezuhura geliyorsa onlar n kar tlar ndatarihte grld gibikar tlar nda aynen mudil ismi zuhura geliyor.Onlarda o kemle geliyor. Ms (a.s.) kar s nda firvnolduu gibi. Firvn da mudil isminin kemlini veriyor. Odaonun kemlini ya yor. brhmin kar s nda --- NemrutHz. Raslllah n kar s nda --- Eb leheb, Eb cehil lerinolduu gibi.

Onlarda ayn kemltta o isim, o hakikatin olu umu-nun kar t z t esms n ya yorlar ki, hakikatler bylecezuhura geliyor. E er Ms (a.s.) sadece hd isminizuhura kartm olsayd bir ey anla lmazd . nkterzi 2 kefeli oldu unda tart yor. Bir yere dirhem bir yeremalzeme konuyor. Dirhem olmazsa o zaman malzeme neile anla lacak-tart lacak. Gndz olmazsa gece, al kolmasa-toklu u ne ile anlayaca z. Mcadele ykselmeyeve s yr lmaya sebep oluyor. te Krn- Kerm, her eyiile birlikte tam kemliyle izh tarz , bir ya am tarz dr.

16


19/180

19

Bu anlat lanlar hd isminin tesirinde olan kimseler

dir. Tabii mudil isminin tesirinde olan da anlat yor.Burada hd isminin kemlt n belirtmektedir. Ayn Krn- kerm, mudil isminin Kemlt n da ifade ediyor.Ne diyordu Firvn ---Ene Rabbkml l (79/24) (Bensizin en yce Rabb n zm.) Hayl olarak en kemli o daonun hlidir daha ilerisi yok.

= ' 2 R(Hden ve b r lilmminne)

(27/2) Mminler iin hidayettir ve bir mjdedir.

Hden- hidayettir Yukarda bahsedilen lh-kelm hakikatlerinin muhtevas -iine alan ve Kitab nzuhur mahalleri olan hususlar, Hd isminin de iindebulunduu hakikatlerdir. Kapsam itibari ile tamam Hd iinde bildirdikleri ise, b r- mjdedir. Kiminiin? Mmin ler iin asl nda bu hususlar btn lemzuhurlar iin geerlidir. Her varl a kendi zuhur vesretlerinin meydana gelmesi iin ilmi lhiyyede ki ltif varlklar onlar n hidyetleridir. Ve as llar itibariyle iindebulunduklar nn zuhura kmalar n n hkm haline gelmesiise onlarar n mjdeleridir. Ancak bu hakikatleri gerektenZt- lhiyye yi, Allah-Cmi ismiyle bilen gerek irfansahipleri ri Mminler iin dir. Dierleri iin isezhirde olduu giidir.

a m a a S b 2(Ellezne yk mnessalte ve ytnezzekte vehm bil hiratihm yk nne.)

17


20/180

20

3) yle -mmn- kimseler ki: Namaz do rucak larlar ve zekt verirler ve onlar ahirete de -evet-onlar kat'i surette inan rlar.

yle -mmn- kimseler ki: Namaz do ruca k larlar ve zekt verirler

O mminler onlar ki; Dosdoru namaz n k larlar. Buhusus Bakara Sresinin ba nda da ayn ifade gemek-tedir. Mminin en byk zelliklerinden birincisi. Namaz hakikati zere k lmas 2. si de zekt n vermesidir.

Bir bakma ibadetlerimizi u stn, ve ya bu stngibi ifadelerle ay rmak mmkn de ildir, ama tefekkrynmz geni letmemiz iin namaz ibadeti ile zektibadeti aras nda fark nedir? biraz d nmemiz gerekir.Namaz ibadeti ki inin dorudan do ruya kendisi iinyapt ibadetidir. Kendisi sevap kazan r, kendi kazan r.

Zekt ise ba kas n faydaland rmakt r. Bu ynylezekt daha faydal dr. nk ki inin nefsini bakas natercih etmesi bir mcadele gerektirmektedir. Geri emirmcadele gerektirmemesi lz m olan bir eydir, hemenverilmesi lz md r ama, i te her birerlerimizdeki nefsevvel kendini kay rmaktad r. Ondan sonra verebildi inivermeye al maktad r. O zaman namaz al c bize faydasalayc man da, zekt ba kas n faydaland rc mandad r. Kii evvel kendi nefsini de il bakas nnnefsini faydaland rma yolunda hareket etmesi onunfedakr insn oldu unu gstermesidir. Hakk n huzurundabu daha mant kl ve kabul gren bir eydir.

Mesel kendimizden kck bir misal verelim. Sa olsunlar bazen arkada lar dostlar ziyarete gelirler.Bakyorum ikindi namaz na az kalm vakit de bulamam - z, tam kalk yorum namaz k lmaya abdest alacaks nz.

18


21/180

21

te geliyor arkada oturuyor. Desem ki 10 dk msaade et

namaz k laym. Zten 10-15 dk vakti var. Bende gidip onuorada garip b rak rsam olmayacak. Kendi nefsimizi negeirerek Hakk n emri budur bunu k laym da sonra sanabakar m o da bir d ncedir. O da hakt r. O zaman benfayda sa layaca m, o fayda sa layamayacak. Yaln z vaktivarsa 1-2 saat bekleyebilecekse tamam o istismaredilmez. Namaz k l nr sohbet varsa devam eder. Vakti azise misfiri faydaland rmak lz mdr. Bunlar hep ldr.Kasten de il aresiz olunduu zamanlarda namazertelenebilir. Soru soruluyor namaz k larken kap , telefonald ne yapal m diye. Ben bozar m namaz m neden?Namaza devam etmek mmkndr ama o telefonu bir

daha almak zor bir i tir. Arayan ki inin ya sorusu vard

,ve ya cil bir eyi varsa.? Mant kl olmak lz md r. Gnah olmaz. Hatta sevab olur. Namaz k lyor kii kendi iin, yatelefonda kar ya fayda sa layacak durum varsa hastal k,a r s k nt , ihtiya, gibi durum varsa fedakarl k ederiz. C.Hakk bize daha ok fedakarl k yapar. Korkmayal m.

Dier ifade ile, namaz, btn mertib-i lhiyye yibnyesine toplayan bir ibdet-hareket tarz d r, iki hlivard r. Ya namaz ki iyi sarar hareket eden ki ide kinamaz ve onun hakikatidir, veya ki i nefsiyle namaz sarar bu sefer ise namaz saran ki inin nefsidir. Ve bunamaz nefsinin namaz olur.

Zekt ise ki inin kendi gerek varl nda hayvanl kmertebesinden kalan en az k rkta birini de verip kendigerek hakikat-i zere temiz kalmas d r.

ve onlar ahirete de -evet- onlar kat'i sretteinan rlar.

te o kimseler bil hireti hirete de ok yaknolarak bakarlar, Hads vard r ya Hi lmeyecekmi gibi

19


22/180

22

dnyaya al , hemen lecekmi gibi ibadetlerinize sar l n

Bunu byle sylerler ama onlar yapmazlar. Hilmeyecekmi gibi dnyaya sar lmazlar ite onlar geregigibi al rlar ama hemen lecekmi gibi ahirete al rlar.Gaflet insan b rakmaz te biz ne kadar ba m z aarsak,silkelenirsek o derece Hakka yak n olmu oluruz. Yaniuyan k halde hayat m z geirmi oluruz. Bize lz m olan ozten her an Hakkla birlikte olup uyan k olarak gaflettekalmadan, yapt m z i ne olursa olsun Hakkla beraberyapt m zda o i ibadet hkmne geer. Hakklayapmad mz i dnyal k i olarak geer. Yemek pi irelim,otural m, kalkal m, ama r, bula k, ev temizli i yapal m.Gnlmzde Hakk n fikri zikri, tefekkr varsa emin olun

o aynen namaz k

lm

gibi ibadet halidir. Ama akl

m

zdaHakk yoksa, bir ba ka eyler varsa o dnyal ktr. Ve bizimo sremiz bo a gitmitir. Tabii dnya iin bir eyyapm zdr ama hiret iin fayda sa layamam zd r.

Geri bir insn, er olan her trl i i yapar, ancakyapt i dnyal k ta olsa Hakk anlay yla yap l yor ise buda hem dnya hem hiret i i olur, e er gnlde Hakk yokise o i ibdet fiili de olsa gaflet zere oldu undan adetadnya ii gibidir.

1. kasetin 2. yz

Ve HM

te o kimselerbil hireti hm yuk nn

Onlar hireti de yakn olarak d nrler, o gzle bakarlar.

b a b b 2 a a T 6

20


23/180

23

( nnellezne l yminne bil hirati zeyyenn

lehm amalehm fehm yamehune)

(27/4) phe yok, o kimseler ki, hireteinanmazlar, onlar iin yapt klar n sslemi izdir.

Art k onlar a k n bir halde bulunurlar.

phe yok, o kimseler ki, hirete inanmazlar,

Ama onun kar t olan insnlaramudil isminintesirinde olanlara gelince----ahirete imn etmezler. Ztenmudil isminin tesirinde olduklar ndan, Hdi isminin istika-

metinde olan faaliyetlerle me gul olmazlar. nk onlar

nyolu o deildir. Byle olunca da ahiretle Hakkla dinle,diyanetle ileri olmaz.. Hi lmeyecekmi gibi hareketederler. Zeyyenn sevdirildi, sslendirildi, onlar n amellerikendilerine gzel ziynetli gsterildi. onlar iinyapt klar n sslemi izdir. Hangi amelleri? Gafletzerinde geen vakitleri kendilerine ssl gsterildi. C.Hakk zeyyenn biz onlar ssledik ki gafletleri arts n diyefehm yamehun bylece onlar bocalay p duruyorlard .Bir taraftan Hd isminin faaliyetleri akl na geliyor, bocala-malar bu, ama Mudil ismi a r geldiinden Mudil faaliyyetlerini srdryorlar. Mudil isminin zuhurunu meydanagetiriyorlar. Fakat ak llar nda ve yahut ilerinde, vicdanla-rnda Hd isminin de zuhuru oldu undan bir trl mut-main de illerdir. Keke yapmasayd m etmeseydim gibile-rinden levm ediyorlar kendilerini ama uzakla am yorlar.Uzaklamak iin emri teklifiye, kitaba, snnete, uymaklaz md r. Art k onlar a k n bir halde bulunurlar.

a la a a a U a (likellezine lehm sl azb vehm fil hiretihml ahserne.)

21


24/180

24

(27/5) Onlar yle kimselerdir ki, azab n en kts

onlar iindir ve onlar ki, ahirette en ok ziyanad enler onlard r.

hirette de ok hsranda olacaklard r. Allah cmle-mizi bu taifeden korusun. Tabi bunlar n ok ba ka, ba kaizahlar vard r ama imdilik bylece bakal m. Krn- kermin zhir itibariyle verdii ekil ierisinde bakal m.Onlar ok hsranda olacaklard r. Bylece k saca bilgiverdikten sonra, yolumuza devam edelim.

y a a n a V(Ve inneke le tlekklkrne min ledn hakminalmin.)

(27/6) Ve muhakkak ki, Kr'n, bir hakm, Alm -olan Allah Tel, taraf ndan sana ula t r lmaktad r.

ve inneke Muhakkak ki sen , okuyan ki iye innekesen deniyor. Burada ba ta efendimiz e hitap olmak zerekim okuyorsa, hem de inneke tahkikle kuvvetle sendeniyor. Sadece ke , minke denmiyor. Muhakkak ki senkrn telkki edeceksin. Telkki mulki olacaks n veyabunu anlayacaks n idrak edeceksin. Nereden anlayacaks nbunu min hakiym ve alim olann lednyanndan busana telakki ettirilecek, idrak ettirilecek ve ya att r lacak.

Bakn bu yetin d na kmak mmkn de il.mmkn de il derken olmas mmkn de il. nk kat-ive kesinlik var. O zaman neye kal yor i. Verici verece inimutlaka verece ini sylyor. ama al c da mutlaka al c almas gerekir. Burada nas l? inneke muhakkakki sensana verilecektir. O da diyeceki inneke ene ben ahizun

22


25/180

25

bunu tutaca m alaca m demek art yla ancak. Yoksa

bir baba der ki okulunu bitir sana bisiklet alaca m. Ama oocuk okulunu bitirmezse baba o, bisikleti almaz. ocukda diyecekki baba mutlaka ben okulumu bitirece im.Madem sen bana mutlaka al p vereceksin. Ben de mutlakaokulumu bitirece im. nk art ona ba l .

te C. Hakk ta her birerlerimize bak n bu sadece Hz.peygamberimize de il her birerlerimize kendi bulundu-umuz mertebelerimiz itibariyle neredeyse olursa onundastn de verece im. Yeter ki avu acal m. Gnlmzacal m. Ufkumuz, sadr m z aal m. Elem nerah lekesadreki yaayal m. Evvel yer aal m ki o verecek olan

verebilsin. Biz evimizi haz

rlamazsak, mobilya alsaknereye koyaca z. Ya odam za gre mobilya, ya mobilyaya gre oda bytlecek.

Bende mobilya ok korkmay n bytn odalar istediiniz kadar, bende hal da var , seccade de var.hepsi var. inneke le tulekkal krne Kesin olaraksylyor. Krn telkk ettirece iz. Kimin taraf ndanmin ledn hkimin alim.

C. Hakkn hakm ve alm ismi bu faaliyeti yapacakt r.Almden ne gelir? bilgi gelir. Hakmden ne gelir, hikmetgelir. Size bu hikmetli bilgileri hakmden alm, ilim sahibiolan-ilmi faaliyete geiren almdir. Bu hikmetlerle dolu vebu ilmi Hikmetleriyle birlikte size retece im, demek var.Efendimizin Hakikati Muhammediyye ahs nda herbirerlerimize ok byk mjdeler vard r. Biz de o hakikatimuhammediyyenin nrlar ndan birer nr oldu umuzagre o gne se bizde o gne in klar , ama klar gne i seyretmekte de il mi? Niye bizde yle gnein klarndan olup ta kendimizde birer k birer gne hk-mne girmeyelim. nmzde mni diye bir ey yok. Ma-nileri biz kart yoruz. Aman u byle, bu byle oldu diye.

23


26/180

26

Neye ncelik veriyorsak ite o bizim hayat m zda

perde oluyor. Emin olun Allah yolu ncelikli olduu zamanbtn di er mevzular kolayla r. Nusret Babam(Rahmetullahi Aleyhi) yle derdi ki, -olum 100 tnederdin varsa onu 1e indir. O da Hakk, derdi olsun. Hepimizin trl trl dertleri vard r. Biz onlara dert deimtihan da demeyelim. Gzellikleri var diyelim. nkonlar n hepsi gzelliktir. Biz nefsimize ters geldi i iinonlara dert diyoruz. Ehlullahtan bir zt ;

Dert dert derdim ben derdime,Derdim bana derman imi . Demitir.

C. Hakk dert vermez insna. Derman verir sadece. Ama oderman dert gibi gzkr ba ta. Neden? Nefsimizetabiat mza ters gibi bir ey olduu iin dert gibi grnr.Asl nda o devd r. Dermand r. Ehlullahtan birisi genebakm byle bir mddet hastal k yok, u yok, bu yok,eyvah demi Rabbim beni unuttu. Benimle ilgilenmiyorart k demi. C.Hakk bz kimselere, hepimize, ufak tefekbaz eyler vermesi onun bizimle ilgilendi ini gsterir.Bakn dikkat edin nk o verilen bir zellik, bir husus, birprogram dahilinde verilmekte. Rasgele hepimizin ba nagelen bir ey de ildir. Mesel yle bir program dahilindeveriliyor ki, mesel bir hastal k oluyor fizik bedendehemen bu rasgele olan bir ey de il. Program neticesinde-ba -ortas -sonu-nas l olacaksa program yap l yor. Ondansonra tahakkuka ba l yor. Biz onu hissetmeye ba lyoruz.O zaman ilgili bizimle C.Hakk.Her birerlerimizle, ba mzagelen eyin evvel program yap lyor, ondan sonratatbikat gzkyor.

(Ve inneke le tlekklkrne min ledn hakminalmin.)

Muhakkak ki sana buyuruyor C. Hakk, len tahkik var.

24


27/180

27

inneke: muhakkak len: tekrar muhakkak. Sana Krn-

telkki ettirece im, idrak ettirece im. Kimin taraf ndanalm ve hakm olan Allah n yan ndan telkki ettirece im.Zti ilmi vereceim. Hikmetlerle ve almlikle zt-i ilmimiverece im. Onun e itimini yapaca m. Bilindii gibihikmet, her eyi yerli yerine koymakt r. Dier ynyle,

Kalbe vas tas z gelen ilim diye tarif edilir. te byle birhikmet, ezel ve ebed ilmini bilen Hakk tarf ndan byle birtelkki ba l yor. Mseviyet Mertebesinin hakikatini telkkiettiriyor. te yet-i kermenin devam :

mb a6b o a a 4b a W

m j lb ' 2 ma a j 2 b ( z kle ms li ehlih inn nest nran se atikmminhe bi haberin ev tikm bi ihbin kabesin leallekm testalne.)

(27/7) Hani M s ailesine demi ti ki: benmuhakkak bir ate grdm, ondan size bir haber getirece im veyahut size bir parlak ate korugetiririm. Belki s n rs n z.

Z. Vakit zaman. O zaman hat rlayn bakal m.

Gemite ya anan bir hdise vard . Ms (a.s.) kay npederinin yan ndan uayp (a.s.) m n yaad Medyenehrinden karde lerini akrabalar n grmek zere M s ragitmeyi arzulad . uayp (a.s.) n k z ile evliydi. uayp(a.s.) ile ahitte bulundu. uayp (a.s.) k z n vermek istedi:-Veririm kz m ama benimle 8-10 sene yan mda al makart ile. Kle gibi deil koruyucu olarak al mak. 8 sene,2 senede kendili inden kal rsan da memnun olurum dedi.Ms (a.s.) ma k zn verdii gibi, davar koyunlar n daverdi. Kendi mal n n da sahibiydi. Srlerini o altt , hemde onlar n koruyucusu oldu. O zaman, zaman doldu.

25


28/180

28

Medyenden M s ra Kahireye Ms (a.s.) ailesi ile birlikte

yola kt . Nihayet Tur Da ndan geiyorlarken havan nsouk olduu zamana rastl yor. So uktan, rzgrdan,f rt nadan ve ayr ca han mda hamile do umu yakla m olduundan Ms (a.s.) korkun bir s knt ierisinde idi.Ailesi ile koyunlar bir tarafa da l yor. Gece bir taraftankaranl k, f rt na, u ultu. Elinde hibir malzeme yok. Bylebir s k nt ierisindeyken kar dan bir ate gryor. yet-iKerme ite burada ba lyor. imdi Alm ve Hakmineitimi balyor. Mutlak olarak biz sana en hakikati ilegerei retece iz diniyor. Bozulmu hli ile deilTevratta da bundan bahsediyor ama o gnk be er akl ve hayalinin idrak etti i ekliyle anlat yor. Hani o vakti

hat

rla Ms (a.s.) Ehline demi ti: -Ben bir ate fark ettim gecenin karanl nda. Ms

(a.s.) m n neye ihtiyac vard ? Atee s ya ihtiyac vard . C.Hakk o aatan su, a layan ekliyle zuhur etseydi Ms(a.s.) onunla ilgilenmezdi. O anda ate e ihtiyac vard . te Ms (a.s.) da ate e doru yneldi. Z KALE MSL EHL H dedii zaman var. Bu ya ad mz dnyamaceras ierisinde, Ms (a.s.) m n ehline Tur da ndasyledii bir yaant var. Bu gerek ya ant . Ama biz 4500sene evvelki bir gemi te ya anan tarihi vak a olarakgrrsek Krn- Kerm-i biz hi anlamam z demektir.Yukar da biz sana bunlar retece iz demiti. te imdiC. Hakk bize retiyor. Okudu umuz her zaman imdidir.Yarn okursak o yar nn imdisidir. Daha evvel okuduysako zaman n imdisinde okuduk dmektir. Yeter ki biz orayanufz edelim. imdi bunu, hdiseyi daha iyi yakla abil-memiz iin gnmzden gerilere do ru gidelim. Dnyay unutal m, gidelim Tur Da nda, bir a ac n arkas nda, Ms(a.s.) m seyredelim. O gne gidelim ki birlikte ya ayal monu ki, C. Hakk n Hakm ismi erifi ile bu hakikatleri idrakedelim. Veya o gn bu gne getirelim. Biz ula amazsakonu buraya getirelim. Ama bir yolculuk yapal m. Bunlar

26


29/180

29

Hakm ismin tecellisi alt nda olan ya ant lar, Alm ismi

hkm alt nda bildirilen hakikatlerdir. Yukinun yaknehli, imn edenler. ahirete o inananlar yakndir.nanmayanlarda uzakt r dedi ya. Biz mmin hkmalt nda yakn hakikati ile bu meselelere bakal m. Vekendimizde tatbik edelim. Aksi halde o mertebeleri hayliolarak ya am , hayli olarak grm , gemi oluruz.Bizim mal mz deil Yahdilerin mal olur. Bu bizimmal mz. Ms (a.s.) daha ortada yokken bu hadiseleryaanmam ken levh-i mahfuzda bunlar kayd edilmi tir.Bizde, mmeti Muhammed olarak kayd edilmi tir. O haldeonlardan evvel bizim i tiraklerimiz vard r. nk bunlarbizim peygamberimizden kaynaklananhakikati ilhiyye

den zuhurlard

r.

Biz hakikati Muhammediyyenin iindenkaynaklananhakikati Muhammediyyeden oldu umuz iinevvel Hakk bizimdir. drak ederek ya ama hakk bizimdir. Onlarda 1 defa ya anm ve gemi, ama bizde herbir birey hayata gelip idrak sahibi olunca bu hakikatlerdenhisse almaktad r.

Kds Hadsde Hz. Raslllah Efendimiz kendisindenbahs ederken Ben Allahtanm, mminlerde benimnrumdand r. O halde biz onun nrundan ba ka bir eydeiliz veya ualar ndan, gne in klar gibi. Her birer-lerimiz Hakikati Muhammediyyenin ualar yz, ndan ba ka bir ey de iliz. u halde kendimizi zay f,hakir, basit insnlar olarak grmeyelim. Nefsi mndagururlanmayal m. Ama lh- mn da hakikatimizi idrakedelim, ihmal etmeyelim.

te gittik imdi Tur Da nda bir a acn arkas ndanMs (a.s.) m seyredelim. O nas l yorsa bizde yle yoruz. Yaamam z iin bunlar dahi d nmemiz lz mki daha gereki bir hayat ya ayal m. Ms (a.s.) yle birhayat aras nda aresizlik iinde inni anest nren. Ben k ate grdm. seatikm yak nda hemen ben oraya

27


30/180

30

giderim. minha oradan bir haber getiririm. Yani mant

u: ate olan yerde insn, yani hayat vard r. Oradan dabir haber al r m. nk yollar n kaybetmiler. Kuzeye-gneye ihtiyalar olan eyler yok nereye gittikleri bellideil, srler da lm . Yahut size ate alr m getiririm.Kor getiririm. Geliriz burada ate yakar z o korla. Umulurki s n rs nz.

b a 2 a b b u b X b a l a b z j b6 y(Fe lemm caeha ndiye en bu burike men finnrive men havleha ve sbhnellahi Rabbil lemne)(27/8) Ne zaman ki oraya vard , kendisine _yle

seslenildi ki: Bu ate te olan da ve bunun etraf ndabulunan da mbarek k l nm t r ve lemlerin Rabbi olan Allah - Tel - mnezzehtir.

Fe lemma caeha vatka ki o ate in oraya vard ,ate in olduu yere geldi. Gzlerimizi kapatal m Ms(a.s.) m seyr edelim. Ate in nne oraya geldi i zamanMs (a.s.) ma ndiye seslenildi. en burike Sanambarek olsun, mbarek haldesin, mbarek bir yerdesin

diye Men fin nari: kim ki o ate in iine girdi, Geri baz mealde ate in civar nda olan diyor da, ama Finnari ate in iinde diyor yet. Veya yakla t diyelim. s cakl n hissetti oraya kadar geldi. ve men havleha. Yani ateiniinde olan ve evresinde olan burike mbareklendirildi,nurland r ld . Bereketli k l nd . Yani orada Tur Da n ndier yerlerinde o anda mbarekle tii o mevkinin ate ve ate in evresinde olan o s nr mbareklendi. Ve ate iniine giren Ms (a.s.) da mbareklendi. te bu hdiseMs (a.s.) ma nbvvetinin ilk verildi i devredir, nk

28


31/180

31

lh- hakikat ile Hakktan biztihi kendisine ilk nida geldi.

ilk Ms kelimullah lafz da burada ba lyor. Bir bak maM s rdan dn te Tevrat erifi al rken C. Hakkla konu-mas Ms kelimullah olmas n haz rl yor. Ama buras balang c ndiye seslenildi. en burike Mbareklendindiye seslenildi. Nereden gaipten ve men havleha vesbhanallahi rabbil lemin. lemlerin rabbi olan Allah hereyden sbhand r. Tenzih edilir. Oraya gittik mihayalimizde de olsa, buralar duyduk mu kelmen dahiolsa bir yak nl mz oldu bu mertebeye. imdi biz bunukendi bnyemizde nas l yaayaca z. Tekrar ba a geliporaya bakal m. Yani seyri slk yolunda nas l bir halolmas laz m. Buradaki ilh- zt tecellisinin mseviyyet

mertebesi olarak yukar

da yetler ba ka bir formda idi.Buradaki yetler hakm ve alm in yan ndan gelenyetlere balad . Zti bilgileri vermeye ba lad . K ssaiinde. Yukar dakiler genel bilgilerdi. imdi tekrar 7.yetten baa gelelim.

Ms (a.s.) ve ailesi kimdir?Bizim varl m zda Mseviyyet mertebesinin bir ailesi var.burada yle yaz yor. Krn- Kermdeki hikye tarz olaneitimler sadece o peygamberlerin ahs na ait olan eylerdeil. Her birerlerimizi bireysel olarak da ilgilendiren vebizlerde mertebeleri olan ya ant lar. nk zaman, zamankonuuluyor ya, ne var lemde o var demde. O halde nevarsa demde, Ms (a.s.) da var. demde hepsi varsa.Meratip mertebe olarak o da var. Olmazsa dem olmazzaten. O zaman di er varl klar gibi sadece kendilerine haszellikleri olan bir tak m slietler olur. Radyoda her eyvar m ? yok. Masa da her ey var m ? yok. masal k varsadece. DEMN zellii kendisinde her eyinbulunmas . Hem mspet hem menfi olarak z t esmlar ntamam n n bulunmas . Her birerlerimiz nesli ademolduumuza gre her birerlerimizde bu zellik vard r. Bizkendimizi tan myoruz. Ne yaz k ki ok ucuza o kadar

29


32/180

32

bisemenin yahsin sat lyor. Umulur ki ak l edersiniz. Bir

dervi Mseviyyet mertebesinden yola kt nda bunlar yaamas lazm. Daha evvelkiler de ya amayacak m onlar da ya ayacaklar. Oraya do ru yola ktklar iinbunlardan haberi olacak. Mesel yola kan kimselerrehbere sorar 5 km den sonra nereye varacak o kyegelmeden bilgilerini al r. Oraya gidince yabanc l k ekmez.Diyelim emmre, levvme, mlhime, insn daha museviyyet mertebesine gelmedi. Oradan bilgi almas hikyesiniokumas gerekir. Almas gerekli ki, oraya ula t ndauhut etsin. seviyyet mertebesindeki bir ki i okuyacakm ? Okuyacak hepimiz okuyaca z. Daha a a da olanlar oraya do ru ulat rmak iin, yukar da olanlar da tekrar

geriye dnp teferruatlar

yla o mertebeyle daha geni sahas n daha geni mn da daha kk paralara ble-rek tan nmas ynnden okunmas lz mdr.

Genel olarak bir hikyeyi okuduktan sonra genel biridraka ula ld ktan sonra o renilmi olur. Ama tam tam na renilmi olmaz. Sonra onu ayr t rarak. Meselstanbulun fethini bir tarihi daha teferruatl anlat r. Birkii bir mertebeye geldimi art k oraya ihtiyac yok deil.Kim hangi mertebeye gelmi se her mertebeden hissemizvard r. Krn- Kerm sonsuz derya, bir dem (a.s.) 30kaseti var. bitmek bilmiyor. dem daha i in balangc d r.Bunlar alm ve hakm olan n dzenledii bilgi yaant hakikatler. Esm-i lhiyyenin hepsi bizim ailemiz bizimvarlklar m z. Biz onlardan her trl istifade ediyoruz.Fiziki mn da bir aile de il. Esm- ilm mn da birailedir. Bu ileyi birlikte tutmak esm-i lhiyyeninhepsine hkim olmakla mmkndr. Esm-i lhiyyeninbir k sm n tahakkuk ettirirsek, bir k sm n atarsak senyaramazs n diyerek o aileyi paralam oluruz. Bizimmutlak ailemiz o esm-i lhiyyedir. D ar daki,ailelerimizde dnya iin mutlak ailedir fakat fiziki mnda ailedir. Bnyemizde olan esm-i lhiyye, ise Rh-

30


33/180

33

mnda ailemizdir, hepsi bizim ailemizdir. Biz o doku ile

var olan insnlar z. Yani Esm-l Hsn dokusu ile varolan insnlar z. Varl m zda, ruhumuzda, hepsinin yeri,mertebesi ve kayd vard r. te bu aile daha henz hepsifaaliyete gememi ken karanl ktayken bat ndayken, omertebe de, mertebei Mseviyyet, o mertebenin reisiiken, Ms (a.s.) reis Esm-l Hsnaya hakm ve almdengeliyor. te Ms (a.s.) yle bir hale geldi ki Tur Da n geerken Turu Sin - turu snedir. 9. turu yaparak ykseldi. Ms (a.s.) 9. mertebeye geldi inde daha ileriyegitmek istedi. ama etraf karanl kt , o halde iken nudiyeya Musa: mitsiz olma ya Ms, yksektesin. Oyksekten kas t, idrakinin helezon eklinde ykselmesidir.

te Mseviyyet mertebesinde bir idrake ula t

. Bu yer iseMseviyyet mertebesinin kemlt deil daha henzortalar ndadr.

Mseviyyet mertebesi nerede ba l yor? uayb (a.s.)m n e itimi ile tahakkuk ediyor. Medyenden M s ra gitmesiMseviyyet mertebesinde dola maya ba lamas oluyor.art k belirli yerlere geldiinde nne Tur Da kyor. TurDa n n yksekliine geldii zaman Mseviyyet mertebe-sinde baz aamalar yapt ktan sonra Tur-i Sinda aknkal yor. Neden? diyelim Rahm ismi Rahmn ismimerhamet edecek bir eyler ar yor mechulde kal yor yacehl ismi ayd nlanmak istiyor. Orada Nr-u Muhammediyye ye ihtiya var. Hakikati Muhammediyye Nr-u oate -oradan yard m geliyor. Biz hangi mertebeye gelmi isek bize oradan nida olunur. O mertebenin bir sonras nn a lr. Tarikatin gerek hakikati ilimdir. rfaniyyettir.Hakikati lhiyyenin seyrini takip etmektir. Her ey kendikemlinde gidiyor. Ms Mua denizden gelendi. Deniz-den ocukken B ra diye geliyor. Byd nde ndiye diye nid olunuyor ona. Yeter ki biz Msl k niyetindeolal m. Onlar geliyor zten bize, biz yolda oldu umuzsrece. O yolda, geliyor alm ve hakm den zten.

31


34/180

34

Ne zaman nid olundu? Tur Da na kt zaman nid

olundu, yerdeyken ve ovadayken nid olundu demedi.Ovada demek kendi nefsi ya ant s demektir. Yukar yakmak uurlanmak araf diyorlar ya ariflik, o mertebede.Ms asl nda sin ve mim. Hakikati Muhammediyyenin,Mseviyyet metebesindeki m ahedesi demektir kendiba na bir varl k de il. te Ms (a.s.) o satran ta larn-dan bir tanesidir, Hakikat-i Muhammediyye, oynayanMuhammed (a.s.) d r. Muhammed (a.s.) hepsinde mevcuttur. Neden? nk oynayan ki i nas l o ta larn hepsindehakimse, istedi i yere koyabiliyorsa Hz. Raslllah dabtn onlar n hepsinde tasarruf ediyordur. Hepsinde kendimertebesi vard r. Varl klar ona ba ld r. Oyuncu olmasa o

talar ne i e yarayacakt

r. Hi bir ie yaramayacakt

r.Oyuncunun oyununu oynamas iin o talar yani o

varlklar yani Peygambern hazert nn ve onlara ba l kavimlerin Hz. Rasllah n, genel mmetinin varl klar d r.Bu yzden oyunun oynanmas iin sahneye konanelemanlard r. Ama oyunu oynayan ve oynatan Hz.Rasllah Efendimiz (a.s.) te burada o mertebeden nidaolundu ki Ya Ms o da ehline syledi. Orada ehlinesyleyip, ehlini orada b rak p, ehlini b rak p biztih kendisigitmesi ne demektir. Esm-l Hsny durdurdu oradaZt- ile gitti ate in yan na. Kendisi esm mertebesia rlkl olduu halde, Esm-i lhiyyelerin zuhur mahalliolduu halde kendisi Mseviyyet zt yla gitti HakikatiMuhammediyye ye, oradan ihtiyac n talep etmeye. teoradan ald k, nrla geriye dnerim dedi. Ate inyan nda insn vard r dedi, o mant kla gitti ate in yan nave insn n olduu yerde hayat vard r dedi. te Ms(a.s.) o mertebede bylece kendinden sonra ula mas lz m gereken mertebeden yard m istemek zere nbulunduu yere gitti. inn nest nran ben bir ate grdm dedi. Kar dan yani ihtiyac olan ilim mns ndakinr-u ate i grdm dedi.

32


35/180

35

se tikm minhe bi haberin Umulur ki size oradan bir

haber getiririm dedi. Ne kadar a k, yani seviyyetmertebesinden veya kendi bulundu u mertebenin dahagenilemesinden a lm ndan size bir ilim al r m getiririmdemedi. Esm-i lhiyye ye yani s fat mertebesinden enaz ndan bir bilgi al r m. Sizdeki esm-i lhiyye olanzellikleri de kar t r p onlar n zuhuru ile esmn n zuhuruile bunu zeriz dedi. Yahut haberle birlikte ev tikmbi ihbin Size bir ate getiririm dedi. Ate getirmektenmaksat sizi nas l kullanaca m renirim. Sizden nas lfaydalanaca m renirim.Yani esm-i lhiyye nas lzuhur edecek yani hangi esm nerede zuhur edecek onurenirim dedi. kabesin Tamam n alamazsamda bir

para getiririm. Bir numune getiririm dedi. le allekmtestalne. Umulur ki s n rs nz. Burada umulurki denkas t, ailesine ve kendine bir mit kap s bulma mididir.

2. Kaset NEML SRES

AYET 9-18 (25.09.2003) Per embe Ak am

Bir yet yukardan ba layalm.Vaktaki Ms (a.s.) o ate in olduu yere gitti. -oras ate ve evresi ate e yak n bulunan Ms (a.s.) mubareklendii-ate in evresi de mubarek olarak vas flandr ld . Ve

Sbhanallahi Rabbillemn o lemlerin rabb olan AllahSphand r.

= z a a a b a a b Y(ya Ms inneh enellahul azzl hakm)

(27/9) Ey Musa!.. phe yok ki, o -seslenen- benmutlak galip ve, hikmet sahibi olan Allah' m.

Ya Ms =Bu sesleni devam ederek bu diye, diye,33


36/180

36

seslenilen o ses kelimelere brnerek ifadesini buluyor.

(ya Ms Ey Ms inneh enellahul azzl hakm) Yani o ate te var olan o ate ten zuhur eden veya ba kaynyle inne-muhakkakki h_yani hviyyeti mutlaka, ohvviyyeti, inniyeti vard ya hvviyyeti olan h, ene,benim, Allah yani enallah, enallah. Yani Allah olan benimo hvviyyet demekte ve ayr ca ate te zuhur eden tecellieden benim demekte, nas l bir ben. Yani nas l bir Allah-Azzl Hakm-Azz ve Hakm olan her eyini hikmetlerleileyen Yukar da ne dedi: Hakml Alm dedi. 2 yettede Hakm ismi hikmet ismi a rlkl birinde Alm..hikmetinibilgi ile ortaya koymas dierinde o hikmetini azz-cebbarismiyle ortaya koymas . Ne kadar de iik zellikleri var.

Birisi hakml alm birisi azzl hakm. Alimde ilim vermesivar. Azzl hakm. de ise faaliyet var-i lemesi var. Yanicebbar, kahhar, mtekebbir btn bu isimlerini faaliyetegeirmesi var. aziziyetinde. C. Hakka dersekki

merhametlimidir. Merhametlilerin en merhametlisidir.Ama C. Hakk cebbar m cebbar n en cebbar d r. Efendimbiz tenzih ederiz C. Hakk cebbariyyetten dedi i zamansen Hakk s nrlad n. Onu yapmaz bunu yapmaz. SeninRabbin yapmaz ama Rabbl lemn her eyi yapar. Onutenzh noksan s fatlardan tenzih diyoruz ya bu lemdenk s-noksan, diye bir s fat yok ki, ondan tenzh edece izonu. Yok ki neden tenzh edilecek. Nokasanl k sana, banagre. O zaman sphan demek C. Hakk tenzh demekevvel kendimizi tenzih etmemiz gerek. Yani tenzih bizde,onda de il. Bizi tenzh etmemiz gerek. Tamam biz baz eyleri yapar z baz eyleri yapmay z bu yzden tenzhederiz kendimizi yani s n rlarz. Tenzh edersens nrlars n.Tebh edersende sret iine sokars n. kisidek s tlama, s nrlamad r. kisini birlikte kullanp tevhdetmek slmiyet anlay olur. Mseviyyet mertebesiitibariyle tenzh etti inde s n rland rm olursun. seviyyetmertebesi itibariyle te bh ettiinde ekillendirmi,

34


37/180


38/180

38

b u b b n m b a b 6b a QPb a m b 6k a 2 > a (Ve elk aske felemm rehe tahtezzu ke ennehecnnn vell mdbiran ve lem yakk b ya Ms ltehaf inn l yehfu ledeyyel mrseln.)

(27/10) Ve sn b rak. Ne zaman ki, onu sanki kk bir y lanm gibi deprenir grd, geriye

dnerek kat ve arkasna bakmad

, -buyuruldu ki-:Ey Ms: Korkma, phe yok ki, ben -bir kerimmabudum ki- benim huzrumda Peygamberler korkmaz.

Bylece bakn ba ka bir tahakkuk faaliyet ba lad .Azzl Hakm. dediinde yukar da ki sahne bitti o kadarverdi. Yani o ate in yan na gitmesi bir para vermesiate ten bir para vermesi e ine ailesine bu ate ten birpara alaca m demesi. O sahnelerin o kadar blmnverdi. O filmin diyelim yirmi dakikalk hlini verdi. Atlad film nereye gitti. Ms (a.s.)m n sihirbazlarla olanhaz rl na gitti yani o devreye ula t . Firvna gitti.Firvn mcadele etti. Szle tiler hangi gn sihirbazlar nkar s na kacaklar gibi onun haz rl na ba lad imdi-oraya ald ii-ne dediVe elki aske- Ey Ms asan yere koyfelemm rehe Vaktaki asay yere koydu.Rehe -o asay grd.tahtezzu ke ennehe cnnn Yere koyduu zaman o asay lan gibi titremeye ba lad y lan gibi k vr lmayacanlanmaya ba lad . Bunu grd zaman Ms (as)

36


39/180

39

vell-oradan kat .

Mdbiran -arkas n dnerek kat .ve lem yakk b -arkas na bile bakmadan kat . Bununzerine bir nida geldi.ya Ms l tehaf sak n ha korkmayas n.inn -muhakkak ki benl yehfu ledeyyel mrseln -yani benim yan mdamrsellerle peygamberler korkmaz. Allah n yan ndaolduun zaman neden korkacaks n ki; kar nda ne olursaolsun. Ama Ms (a.s.) da daha bu babta tecrbesi olma-d ndan daha yeni yeni bu rislet i ine al mayaal t ndan ola anst hadiseler onu biraz korkutuyor

du. Burada yine yce peygamberimizi hat

rlamamakmmkn de il. Mirac gecesi kendisine en byk yetlergsterildii halde bak ne diyor -gz ne s n r at ne deat . Gznn grd n kalbi yalanlamad . (53/11/17)

Onu hibir ey etkilemedi. Ms (a.s.)la Muhammed(a.s.) aras ndki farka bak n. Elindeki asa y lan oldu. Ms(a.s.) korkusundan ka yor. lerideki yetlerde gelecek C.Hakk ona Tur da ndan nida etti inde dp bay lacak.Yani Yarabbi bana kendini gster seni greyim isteyeceklen tern (7/143) (sen beni gremessin) e er benigrmek istiyorsan u da a bak ikincide tekrar tecelli edipda parampara oldu unda Ms (a.s.) d t bay ld . C.Hakk Hz. Raslllaha Zt-tecelli yapt nda kendisindeartma eksilme meydana gelmedi. Bunlar peygamberleraras ndaki yaam olu umunu belirtmekte. Peygamberimi-zin deerini bildirmekte. Tekrar-Asan yere koy. Asa-dalodun sopa demek.-ba ka yerde (Th 20/17-18) Ya Ms o elindeki nedir?-Dedi ki-Ya Rabb o benim asamd r.-Ne yapars n onunla?-Aalara vururum, yapraklar drrm, yerlere

37


40/180

40

koyunlara ot, yiyecek haz rlarm.

-Daha ba ka- te ona dayanarak yrrm. te bunun gibi bir okmenfaatleri vard r bana dedi.O gn vah i hayvanlar oktu. Ona bir ok daha ba kafaydalar vard . Asay Ms derler ya: Sret olarakgzken asa bat n olarak nedir. Ak ldr.

-Ms (a.s.) m n o ana kadar olu mu, o gnnkemlt ile olan akl dr. uayp (a.s.) dan ald bilgiler/gerek gnlnden ald lhmi bilgiler. nk dahaTevrat- erif gelmemiti. Bunlar n kar mndan meydanagelen kendisinde olu an bireysel bir ak ld r. Dayan yorum

dedii bu-bu akl

ma dayan

yorum diyordu. Elinde tutmas

kullanmas demektir. C. Hakk bu akl n brak art k sendedi. Yani bireysel be er akl n b rak dedi. O zaman yerinebir ey koymas laz m. Nudiye ya Ms (Nid olunan akl tut.) dedi C. Hakk. Sana benim verece im akl mla bundansonra hareket et, dedi ki, bu risletin ba lamas d r.

-Kendi bireysel akl n ortadan kald r p, lh- Hakklamuamelede bulunmak mmetine, kavmine Ve elk asake Asan yere at, Fe lemma vaktaki, Reaha onun akl daha nefsaniyyetle kar k olan akl elinden yere att iinmertebesi d t hay flanmaya ba lad . Peygamberinelindeyken, toprak stne gitti ve ak l orada k vranmayabalad , zorlanmaya ba lad . Keenneha cnnn Adetay lan gibi oldu. Y lan gibi nefsi emmre, nefsi emmreli iortaya kt ama terk etti onu. Bunu anlad zaman kat Ms (a.s.) ben elimde ne ta yormuum diye. Gerizhiri ifadede aynen oldu. O hikyeyi biliyoruz bize bt n-taraf da lz md r. te onun akl nefsi emmre a rlkl olanbireysel akl d r. Her ne kadar e itilmi olsa da yani lh-balant y salayamad iin nefs a rlkl idi ve at onubrak dedi ve o canlan p y lan haline geldi i zaman mdbiren- ona arkas n dnerek kat .

38


41/180

41

Uzaklamas n n sebebi

1-Y lan olarak korkmas 2-Ben neleri elimde tutuyormu um diye terk etmesi onuuzaklat rmas , tekrar zerime gelmesin diye.Ve lem yakk b (ve arkas na bakmad .) Her ne kadarkorkudan arkas na bakmad gibi idi ise de, nefsi emm-resine dnerim diye korktu da kat . C. Hakk nida ederek-Ey Ms ondan korkma .nk o senin elinde olan birvas ta . Sen onun emrinde de ilsin. nni- muhakkak kiLa yehafu ledeyyel mrselun Benim indimde olanpeygamber yle y landan v.s. korkmaz. nefsi emreden.

b 2 b y 4 2 q a QQ y 1 ( ll men zaleme smme beddele hsnen bade sinfe inn gafurun rahmn.)

(27/11) Ancak -di er insnlardan olup da- zulmeden korkmal d r, -fakat- sonra ktl narkas ndan -zulm- gzelli e eviren -kimseler-ba ka -onlar da korkudan kurtulabilirler- art k phe yok ki, ben ma firet, rahmet ediciyim.

ll unlar korksun kiMen zaleme -Kim ki zulm etti, Smme beddele sonradeitirdi. Hsnen bade sin gzellikle ktldeitirdi. Fe inni gafurur rahm- te onlar korksunlargene Gafurur rahm diyor. Sen benim yan mdas n zt m nkorumas alt ndas n. Zt- tecellidesin. Hlik tecellisindesinMahlk tecellisinden niin korkas n ki diyor. Ama Msnnkorkmas basit mn da de il, eski hline dnme, kork-mas . Onun iin uzakla t . ll korkanlar unlard r kiistisna ederek, Men zaleme nefsine zulmetti. Hanidem Baba m z n bir duas vard , Rabben zalemn Biz

39


42/180

42

nefsimize zulm ettik. Enfsen. Kim ki nefsine zulm etti.

Nefsine zulm etmek nas l oldu. Kendindeki hakikatizuhura karamay p, esm-i lhiyyenin kendi bat n ndave hapsinde kalmas , nefsine zulm etmek olmakta. Onlar ortaya kar p da faaliyete geiremedi imiz srece, onlarmazlm, biz zlim. Esm-i lhiyye bizden Hakk talepedecektir.

zerimizde bulunan 99 Esml Hsn evvel bizdendavac olacak. Sa daki, soldaki insn de il, davac lar birtarafa b rakal m, onlar yetecek zten bize. te bunefsimize zulm etmek. Yani rubbiyyet mertebesi itibariile kendi varl m zda mevcut olan Esml Hsnay

hakk

yla faaliyete geiremedi imiz iin Rahmn

n

,rahmini, almini, fettah v.s. s fat ilhiyye yi (hayat,ilim, irde, kudret, kelam semi, basar,) ortaya karama-d mz iin onlar bizden davac olmakta. Bana hayathakk niye tan mad n? Beni niye ortaya karamad n? Bensende mevcuttum. Bu hakk senden istiyordum. Senbenim zuhur mahallimdin. C. Hakk seni byle var etti.Seni, beni zuhur ettiresin diye var etti, dediklerindebakal m nas l cevap verece iz.

Smme beddele hsnen Esm-l Hsny deitirdi,oranlar n deitirdi. eklini deitirdi. Yap lar n grevlerini deitirdi. Yani adl, ismini kullanaca yerdemudil ismini kulland . Hd ismini kullanaca yerde mekryapt , mudil ismini kulland . Tebdil etti, de itirmesi bu.Rahmn ismini kullanaca yerde Cabbar ismini kulland .Nefsinin istikametinde kulland . te onlar mstesna,iyilikleri deitirdi. yilikleri dedii Esml Hsnn n z tisimlerini, kar l kl z t isimlerinin yerlerini de itirdi.Rahmet etmesi gereken yerde Cabbarl k yapt . Cabbarl kgereken yere rahmet etti kendi istikametinde. Muhakkakki ben gafurur rahimim. Ama gene de kimse mitsizolmas n. Gaffar: rtc. Allah gafurur rahm diyerek, sen

40


43/180

43

gnahlar ile de Allah gafurur rahm dir, tamam sen yle

de, gene de, diyor. O bilir nerede gaffar olacak. Neredertecek. Nerede rahim olacak, merhamet edecek. Onlar biliyor, diyor. Gafurur rahimin ok izahlar vard r ama bumertebe icab bu kadar itibariyle yetmi olsun.Devam edelim.

b 2 x m j u 3 a QRa b a 6 a pb a m b b

(Ve edh l yedeke f ceybike tehruc beyde min gayrisin f tisi yatin il firvne ve kavmihe innehmkn kavmen fsik ne)

(27/12) Ve elini koynuna sok, bembeyaz,kusursuz olarak k versin. Dokuz mucize ileFiravun'a ve kavmine -git- phe yok ki, onlar yoldan kan bir kavim oldular.

Ve edhil yedeke: elini dhil etF ceybike : ggsne sok.Tahru: kar

Beyde min gayri sin: bembeyaz parlak bir el olsun.F tisi yatin il firavne ve kavmihi : ve 9 iaretle, yetlefirvna ve kavmine git. 2 tanesini burada belirtti. Di er-lerine bakaca z.

nnehum kn kavmen fasik n : nk onlar fas k, bozukkavimdir. Onlar dorultmak iin bu 9 mucize ile birlikteonlara git.

Elini sok: f ceybike Bizim Ahmet Elita isminde arapa bir hocam z vard .

41


44/180

44

gerekten ok gayretli, mstesna, al kan, ehlullaha

muhabbetli bir insnd . Kendi hocas ile Krn- Kermtefsirine ba ladklar zaman bu yete gelmi ler. Baka birSrede de var bu yetin mevzuu elini koynuna sokmas ,Hocas soruyor? Ayette a klama yok.-Hangi elini soktu diyor?-Hocam diyor, sa elini soktu gsne, kalbinin zerine.-Niye? Diyor sa eli.-nk diyor her gzel i sa el ile yap l r. Bu yzden sa elini soktu. 1953 senesinde Hocas Mehmet Fatih Efendi,yeni yap lan iftlik n cmiine imam olarak tayin olmu .Rahmetli. Allah onlardan gani, gani rz olsun. ocuktukgidiyorduk, sabahlar ders okuyorduk. O anlat yor. Tefsir

okurken, bizde tam buraya gelmi tik, o ho bir halde buhat ras n anlat yordu.

unu veya bunu yermek iin de il, Allah hepsindenraz olsun . D nd eriat mertebesinden do ru. yetiKermeye ters de il. yette yn belirtilmemi. Herkezmant na gre sa elde diyebilir, sol elde diyebilir. Okanaatte de olu abilir. Mertebe itibariyle ikisi de olur. Amabiraz daha meseleyi derinle tirmeye do ru gittiimizde buiin hakk n indinde nas l olduunu anlamaya al t mzdai deiiyor. Sret olarak sa elini soktu. nk sa elhay rlar iin ayr lm t r. Her i sadan hay rl olur diyeyorum vard r. Ama bu d ar dan bir mant kla oluturulmu tahsistir. Sa el tahsisi olmakta. lh- murat hangisiydiveya Ms (a.s.) m n gerekten tatbik etti i hangi eliydionu anlamam z gerekiyor. Buraya geldi imizde buradakiel Ms (a.s.) m n elidir, Muhammet (a.s.) m n elideildir. Bunun zlmesi ancak, mertebe itibariylebak larak mmkn olabilir.

Bu el Ms (a.s.) m n eli olduundan sol eldir.Muhammed (a.s.)a C. Hakk ayn ifadeyi deseydi sa eliolacakt . Allahu lem. Bir iddia diye olmas n. ddia de il.

42


45/180

45

Sa da olur, sol da olur. Bir ey de fark etmez asl nda.

Ama dier yn ile bakarsan z ok ey fark eder. nkirfaniyyet, riflik meselesidir. lmi hakknin her mevzuukendi gerekleri zerinde idrak ettirilmesidir. C. HakkMs (a.s.)a (28/30) TUR Da nn sa taraf ndan nidaedildi diyor. Mseviyyet ve seviyyet mertebesi nefsi klolduundan solu ifade eder. Ama Muhammediyetmertebesi, hakikat, akl kl mertebesi oldu undan sa ifade eder. Mslmanlar n yn sa d r, H ristiyanlar nMsevilerin soldur, nefsi kldr. Siyasilerin kulland klar mnda sa , sol de il. Beden ortadan ikiye ayr lm olsabunun sol taraf nefsi kl; sa taraf akl kldr, hakikatimuhammediyyedir. nk sol taraf sa a doru hareket

etmekte, yani sa a ula maya gayret etmekte. Nefsi klnakl klle doru ynelmekte ki gayesi budur.

lh- akla, akl klle ulamak. te Ms (a.s.) busistem ierisinde sol elini sa a akl kl taraf na soktu. Veakl kl onu kemle erdirerek nurland rd , parlatt . ZtenMs (a.s.) n sa eli asas ile dolu idi. (20/17) nedir sa elinde olan denmi ti. Aksi halde sa elini sola sokmu olsayd , o el bulan k bir el olarak kard . nk akl klnefsi klle bulanm olacakt . Nefsi klle perdelenmi olacakt . Zten Hz. Raslllaha byle bir teklif olmad .Peki nas l bir bilgi verildi Hz. Raslllaha. Tebarekellezi biyedihil mlk.(67/1) Senin elindeki mlk On nembarektir. (6+7=13) (67) Allah ismininde say deeridir.

Diyerek hem akl kl hem nefsi kl tm olarakverildi. Tebrekeyi de bir bak ma bu yzden okuyoruz.yet evvel Allah n mlkne, ne bereketlidir, diye Hakktaraf ndan bak ld nda, kula hitap olundu unda ise.

-Ey kulum, ey Raslm senin elindeki mlk nembrektir. Mlkten kas t evvel bu beden. E er o akl klhakikatini idrak etmi ise nsn- Kmil mertebesinden

43


46/180

46

btn lemleri elinde tuttu undan mbarektir. Hani

deniyor ya btn lemler nsn- Kmilin gnlnnierisine girse k esinde bir yer tutmaz. Btn lemlerisadan sola ihata etmi olur. te sol nefsi kl; sa akl kl. kisini birletirdiimizde tevhit olur. Hakk n eliolmakta. Hani deniyor ya mmin kulun kalbi. Hakk nCell ve Ceml parmaklar aras ndad r.

te Mseviyyet mertebesi ve Muhammediyyet mer-tebesi ellerinin zetle kar lat r lmas bu kadar muazzamfarkl lklar ifade etmektedir. Peki s (a.s.) n bu eli neyapt ? amurlar ald ku yapt . Ama oda iki elini kulland .Saa en yak n o oldu dier mmetlerden. Hakikati

Muhammediyeye en yak

n seviyettir. Bize en yak

nseviyyet mertebesi. ki elini kulland .

(5/110) ve tenfehu Benim iznimle ku olup utudiye s (a.s.) n elinin mubreklii bu kadard r. Krleringzn amas . Kular uurmas . Elini mesh etti indelleri diriltmesi gibi. Mseviyyet mertebesinde elinicebine sok, koynuna sok dendi ve beyaz olarak kt .seviyyette yed-i eli kullanmas . Kular uurmas ,mucizesini gsterdi biiznihi- benim iznimle deniyor. AmaMuhammediyet mertebesinde de vg TEBREKELLEZ B YED H L MLK Elindeki mlk ne bereketlidir. Ne kadarsonsuz bir ltfu vard r senin elinde. Bak n bu elimiziat mz zaman biri 18- biri 81 toplam da 99 etmektedir.Mminin eli 99 Esm-l Hsn y retmekte, onunfaaliyyetlerini retmekte. Ama o gayr Mslimlerin elindede var ama tahakkuklar yok. zin yok. zin bizde. Ama bizkullanam yoruz onlar daha ok kullan yorlar ayr mesele.Bu lemde ne kadar icat varsa bu iki elle meydanagelmekte. Byle bir yksek kermet ve mucize sahibi bueller ama biz bunun fark nda de iliz. Ama onun ismiAhmet olur, Yahya olur, o eldir onu yapan.

44


47/180

47

Bir gn Mevln Cm Hz. ne bir han m geliyor. Kuca nda

ocuu ile a l yor, iki gz iki e me, ne olur Efendi Hz.Okuyun ocuun gzleri a ls n, ama imi ocuun gzleri.Kz yor Mevln Cm Hz.leri-Haa, ha a biz sm y z ki, gzleri ails n.Hanm gidiyor meyus oluyor. O anda haktan bir nidageliyor ki ;-gzleri aan s de il bizdik, biz diyor.Hemen han ma ;-Gel gel hatun gel, kum bi iznillah. O anda Molla Cm, ortada yoktur Hakk o lisn- sylyor,ve ocuk gzlerini a veriyor, kad n da glerek gidiyor.Dier peygamberlerin meydana getirdi i mucizeleri Hz

resulullah

n mmetinden meydana gelmekte. Bunlar

nkar l var. s (a.s.) ly diriltti ama hangi lydiriltti, bedeni ceseti diriltti. Hakikati muhammediyye iseRhlar diriltiyor, her an da bu sonsuz diriltme devamediyor. s (a.s.) 2 ki iyi (zannediyorum) diriltti isylenir. Ama Muhammet (a.s.) n k yamete kadarmilyarlarca kiiyi diriltiyor, diriltecektir, Allahn izniyle.

Dokuz mucize-yet- ile Firavun'a ve kavmine git

yetler ve iaretler ile kavmine git. nk onlarbozulmu kavimler idi. Esm-i lhiyyelerini karmakar ketmi. C. Hakka istedii ekilde ki o Esm-i lhiyyelerinsahibi C. Hakk n proramlad eklinde kullanmayarak i ikar t rmalar yznden fs k oldular, bozdular, bozgun-culuk yapt lar. Peki 9 ayet, 9 mucize ne idi.

1-Asa:yukar da bahs edildi.2-Yedi Beyza:beyaz el, parlak el.3-man etmedikleri srece k tl k.4-Tufan: ok byk tufan oldu. Firvn ve kavmigeliyorlard . Bu mucizelerden biri ba lar na geliyordu. Birmddet dzeliyorlard . Sonra tekrar bozuluyorlard . Sonra

45


48/180

48

hemen bunlar k sa bir sre sonra olmu deil. Ms (a.s.)

daha ate hadisesinden sonra kavminin aras na gidecek20 y l daha orada kald vaaz etti i, Firvna gidipmcadele etti i, ondan sonra M s rdan kt klar hadisesivar, 40 sene de sahrada dola t lar. ve 40 ya nda Ms rdankt . o kibtiyi ldrnce 10 sene uayp (a.s.) n yan ndakald . geriye dnd. 20 kusr y l risletine devam etti. te kabul edenler etti. Bu 9 mucizesi bu Sreler iindeoldu. Mneccimlerle sihirbazlarla kar lamas , o hadiselero Sreler iinde oldu. Ondan sonra kt ms rdan5-ekirge:1 sene btn g dalar ekirge istilas na u rad .6-Kurbaa: O kadar ok kt ki kurbaadan basacak yerbulamad lar.

7-Bit

kt

:8-Nil suyu onlar hakk nda kana dn t. Nile gidiyorlard sulamak iin kan oluyordu. Beni srlden birisi gidiyorsasu oluyordu. Uzun seneler Firvn ve halk bu mucizelerleboutu.9-Denizin yar lmas : M s rdan kyorken Kz ldenize 12yerden asas n vurdu. Oradan getiler.

- phe yok ki, onlar yoldan kan bir kavim oldular.

(2) ci kasetin (2) ci yz

z a a b j b mb a mb u b QS 7 j ( fe lemm cethm yatna mbs raten kal hzasihrun mbin)

(27/13) Ne zaman ki, onlara mucizelerimiz, aIk olarak-hidayet yolunu gsterir bir halde- geldi. Dediler ki: Bu birapa k sihirden ibarettir.

46


49/180

49

Vaktaki! cethm (onlara geldi). Ms (a.s.) bumucizelerle onlara geldi. Ve firvn ve halk na(yatna) :yetlerimizle geldi.Bakn, mucizelerin yet oldu u belirtiliyor. Yani Allah niaretleri ve Ms (a.s.) bizim yetlerimizle geldi diyor.Ms (a.s.) n kendi elinde olan eylerle de il, bizimyetlerimizle gitti.

yatn demesi yati de diyebilirdi. Tekil ifadekullanabilirdi. Bizim, yatin demesi de iik esmlar nzuhurunu kartmak Sretiyle yani her yet, her i aret,her mucize, bir ba ka mertebeden oldu undan o ulu bu

ynden oluyor. Onlar

n hepsini biz meydana getirdik.Demin sayd m z 9 mucize, bunlar n hepsi bizimyetlerimizdir. yette Krn olduuna gre oradayaanan fiili Krndr, bu gnde ya anan o, yar n dayaanan o olacak. gemi te de ya anan oydu. Buradayaanan kck bir sine in kanad n n uumas dahirpnmas bile yet yani krndan, fiili Krn. Elimizdekikelmi Krn. nsn- kmil de ya ayan krn. Bunlar nher ikisinide kendi bnyesinde toplayan, birle tiripteyaayan krn.

Mbsraten, Onlar C. Hakk n zt- zuhuru olan buyetleri grnce kl oul olarak, dediler, hzasihrun mbn : bunlar a k bir sihir dediler. Asl nda do rusylediler ama kendi anlay nda de il. Bunlar Allah nsihriydi. Tesir etmesiydi. Di er ifade ile Allah n o varl klar Ms (a.s.) emrine verip Ms (a.s.) taraf ndan kullan-may salamakt ki Ms (a.s.) m n sihridir. Ama lh-sihiridir. Sihirbazlar n yapt klar gibi civa marifetiyle, gzbac l kla olan, gsterme oyunla olan, sihir de il, bee-riyyetinden kaynaklanan, bireysellikten kaynaklanan sihirdeil. lh- tesirdir. Di erleri ise cinni sebep ve vesilelerleolmaktad r. lh- teshir ise C. Hakk n Esm-l Hsns n n teshiriyle olmaktad r.

47


50/180

50

Tespitleri doru ama yakla mlar yanl t r. Ms (a.s.) sihirbaz zannedip niye yle dediler. nk kendileri sihriyle bildikleri iin yle msal verdiler, kendi kendilerine .yle zan ettiler.

a6 b 1 a b n n a b 2 a z u QT ; 1 a j b b b (ve cehadu biha vesteykanetha enfshm zulmenve ulvven , fanzur keyfe kne akibetl mfsidn.)

(27/14) Ve bu yetleri, vicdanlar da tam bir kanaat getirdi i halde bir zulm ve kibirden dolay inkr ettiler. Art k bak, o bozguncular n akibeti nas l oldu.

Ve cehadu : Cihad ettiler. Byle olurdu, olmazd diye inkar ettiler.Vesteykanetha: Aslnda kesin olarak inanm lard ,bunlar n sihir olmad na. lh- sihir olduuna inanm -lard .Enfshm: Nefislerinde, i bnyelerinde Ms (a.s.)

mucizeleri olduuna inanm

lard

.zulmen ve ulvven: Zhiren mcdele ettiler. Neden?Zlimliklerinden ve bbrlenmelerinden. inden kabulettiler, do rudur. Ama bunu d ar ya da vursalard Ms(a.s.)a tbi olmalar gerekecekti. Ms (a.s.)a tabi olma-malar iin ileri inandklar halde d yla inkar ettiler.Fas k oldular, bozgunculuk, yaparak Esmi lhiyyeleribozdular. Bu yzden de sulu oldular. Bunun zerine

fanzur keyfe kne akibetl mfsidin: Ey Ms fanzur :bak mfsitlerin ak beti nas l oldu? Esmi lhiyyeyi

48


51/180

51

bozanlar n, lh- sistemi bozanlar n, Esmi lhiyyeyi

tebdil eden, de itirenlerin hli nas l oldu diye iaretvererek bu yette Ms (a.s.) la ilgili blm bitirmekteve devam ederek .

b b7 @a b ma QU a b j r b a z a(Ve lekad teyna dvude ve sleymne ilmen veklelhamd lillhillezi faddalen al kesrin minibdihilmminin.)

(27/15) And olsun ki, Davud'a ve Sleyman'a bir ilim verdik ve dediler ki: Hamd o Allah'a olsun ki,bizi mmin kullar ndan bir o u zerine stnkilmi t r.

Andolsun ki biz dvuda ve Sleymana Sleymanl kmertebesinden ilim verdik. O ilim daha evvelce kimseyeverilmemiti. Ve klelhamd lillhillezi onlarda, AllahaHamd olsun,

Lillhillezi faddalena: o Allah yle bir Allah ki biziykseltti.Kesirin :mmin kullar n zerine bize tafdil etti ki bu

Allaha hamd ederiz dedi.Soru :Ms (a.s.) ma verildi mi bu ilim dediler?Cevap :Verilmedi.nk, Ms, Hrun, Dvut, Sleymn ekliyle geliyor,ve devam edip gidiyor.Harunla Dvut (a.s.) aras nda ba ka peygamberlerolabilir ama o daha geriyi, arkay ifade ediyor.Ms (a.s.) zaman nda Kds erif de Mescidil Aksadaha yap lmam t . Dvud (a.s.) niyetlendi fakat

49


52/180

52

Sleymn (a.s.) devrinde, mukaddeslik tastik edilmi

oldu.Ms (a.s.) verilen 9 mucize ayr bir konu . Ama buradabelirtilen . Ve lekad ateyna Davude ve Sleymne dediionun stnde bir ilim, bir ba ka oluumdur.Bunun zerine ,,,

Mmin kullar na verilmeyen birok ilim verildi. Byleceonlar tafdil, yceltilmi oldu. te bizlerde bu mertebeleriaarken ayn hadiseler seyru slk hakikatinde de mevcutolmaktad r. (38/26) Davudu yer yzne halife k ld k

b a b a b 4b @a t QVa a 6 ( 3 b m@a a b j a 3 1 a (27/16) Ve Sleyman Davud'a vris oldu vedediki: Ey insanlar!. Bize her ku un dili retildi vebize her eyden verildi. phe yok ki, bu, elbette bu,apa k bir ltuftur.

(Ve verise sleymn davude ve kle ya eyyhenns ullimn mant kattayri ve tn min klli eyin

inne haza le hvel fadll mbin.)Ve verise Sleymn Davude: Sleyman davuda vrisoldu. lmine ve saltanat na. Ve kle ya eyyhen nas: Eyinsanlar. Ullimn mant kattayr ve tn min klli eyininne haza le hvel fadll mbin. diyerek kendisine gelenilmin bz ynlerini anlat yor. Sleymn, Davuda vrisoldu. Sleyman (a.s.) dedi ki;-ya eyyhen nas: Ey benim kavmim, ey insnlar,burada ya ben srl dir.

Ullimn: Bana talim ettirildi, retildi. Ne ?

50


53/180

53

Mant kattayri: Ku dili retildi. Daha evvel kimseye

retilmi deildi. Ne Ms (a.s.) ma ne ba ka bir Peyga-mbere. tn min klli eyin: Bana her eyden verildi.nk mlk Sleymn deniyor ya o gne kadaryeryznde en byk mlke ship olan yani arz n bykounluuna ship olan, hem padi ah kendisi, hem melik,hem de nebi. nne haza le hvel fadll mbin: Muhakkakki bu a k bir fazlettir. Rabbimin bir ltfudur dedi veSleymn n baz hakikatlerini anlatmaya devam ederek.

a a v a u ' y QW (Ve hu ira li Sleymne cndh minel cinni velinsi vet tayri fehm yzen.)

(27/17) Ve Sleymn iin cinlerden ve insnlar-dan ve ku lardan ordular topland . Art k onlar bir dzen, zere sevkolunuyordu.

Ve huira li Sleymne cndh: Sleyman ordusunutoplad . Nelerdendi bu ordu ? Minel cini: Cinlerden birblm vard . Orduda bir gurup vard . Vel insi: nsn-lardan askerler vard . Vet tayri: Kulardan orduda

grevliler vard . Fehm yzeun: o bunlar n hepsinehkim durumdayd .

Evvel 1- cin, 2- insan, 3- ku , kulardan derkenyerde gezen hayvanlardan da vard . Mesel ok koyunalrm sava a giderken. Onlardan da erzak, r z k, kesiyor,yiyorlard . htiyalar n gideriyorlard . Hz. Sleymnhayvanlar n ierisinden kabiliyetli olanlar seerordughta onlardan faydalan rm . Nas l eskiden fillerialyorlard , bu gnk tanklar yerine kullan yorlard . Fillergittii zaman saptan samandan olan evleri deviriyorlard .

51


54/180

54

Hz. Sleyman ie yar yan ku lardan ordusuna al yordu.Bylece Hdhd kuunu da alm t r. (17 ayet) Ne demekoluyor? Mseviyyet mertebesi ile seviyyet mertebesiaras nda mertebe-i Sleymna ula an kimse, yaniMseviyyetten ykselmi seviyyete do ru kanat am bir derviin hali bu ite. Ve Huira, bunlar ondatoplan yor. Kimler ? Cinniler var, her yerde var, herzaman da var ama Sleymn (a.s.) n hakimiyetialt ndalar. Kendi ba larna iradi halleri yoktur. Onlardanistifade ediyor. Sleymn (a.s.) ve o mertebede olanlar.Yani emrine tbi ne muazzam hdise ve ins, yani insn,buradaki insndan kas t, ite Esm-i lhiyye yani insn n

btn vas

flar

yla birlikte, cinlerden Esm-i lhiyyedenama Azz, Cebbar, Mtekebbir 3 ismi bar nd r yorlar.Bnyesinde. Hayal ve vehim kanal yla kmakta. Tabihkim olunduu, yani Sleymanl k olduu srece akl nkontrolnde kmakta. Kendi ba larna kesinlikle bir i yapam yorlar. Ve huira, toplad onlar , topluyor, toplututuyor. kullanam yorlar. Zarar veremiyorlar.

nsnlar, vet tayri kular. Kular: gnl lemindeuuan ilimler ve bilgiler demektir. Di er hayvanlar iseyerdeki nefsi emmre, levvme gibi hayvanlar. Bak nbtn bunlar varl nda mevcut etmi , ldrm deil.Yeri geldiinde ldryor, kesiyor. Topluyor hkm alt naalyor. te mlk Sleyman bu. C.Hakk n en bykmlk verdii, tabii o gne kadar. s (a.s.) da bu dahageniliyor. Muhammet (a.s.) da btn lemi kaps yor.Sleyman (a.s.) mertebesinde dnyan n byk birblmn kaplam oluyor. Yani bedenin byk birblm Sleymnlk hkm alt na girmi oluyor. tebunlar kullanman n da ilmini verdik. Davude k smensonra Sleymna daha fazlas yla verdik deniyor. Ve ve-rise Sleymne Davude. Baz ilimleri ve mlk Davudunmiras s olarak Sleymna geti onlar. Ayr ca bizde

52


55/180

55

Sleymna daha da ok ltufta bulunduk deniyor. Bakara

Sresinde de Davudun hlinden bahs edilmektedir.Ku dili retildi, bu ne demek?Ku dili gnl leminde dola an ak llarm z fikirlerimiz ise,bt n leminden gelen yani gkten gelen bilgileri zm-leyebilmek, yorumlayabilmek ku dili ite. D arda uankanatl civciv kularnn dili deil. Ama Sleyman (a.s.)a oda retildi. Onu da biliyordu. O ayr fakat bu mertebeyegelen gnl lemine ula m olan lh- hakikatlerizecek durumda. Yani gelen hangi kanaldan geliyor?Hayalden, vehim kanal ndan m geliyor? Rahmndan m ?Rahmden mi geliyor ? Rabdan m geliyor ? Yoksa ilh-

Hakk kanal

ndan m

geliyor? Bu kular

da ay

racakdurumda oldu u da burada belirtiliyor. Ona her eydenverildi. Allahn a k bir fazl keremi. ALLAHn fazl keremidir mutlaka ama biz al mazsak kendimizi burayahaz rlamazsak bize ne fazl gelir ne kerem gelir.

Fazl kereme sebep bizim al p cezb etmemiz onlar ,o fazl . Allah n fazln cezp etmeye, ekmeye al mam z.Yani istihkak istememiz olarak hak etmemiz sebebiyleancak olmas mmkn. O da i te ben srl hkmylegeceleri kalk p ta zikrimizi, fikrimizi ibadetlerimiziyap yorsak, tehecct varsa vakit varsa k lyorsak belirtilengnlk yaant mzda tefekkrmz ynlendiriyorsak buC. Hakktan fazl istememizdir. Yani lutf istemek ve oistihkaka hak kazanmak demektir. Nas l bir mteahhidbelirli bir inaata giriyor da belirli paralar milyarlar paraalmas gerekiyor ama temeli atmazsa o istihkak yok. te1. kat kar, %10 istihkak n alr, 2. kat n kar %15istikak n alr gibilerden. Gelen grevliler bak yorlar ki okatlar yap lmay nca szle meye uyulmam , istihkak yok,donduruluyor. te bizde gnl binam z kurmayabalad m z zaman ki bu hangi kat oluyor? 9,5 katta.

53


56/180

56

10. kata ula mam z iin oran n istihkak n almak iin

huira toplamam z gerekiyor. Sleymn n mhr de varya hani yuzerun onlar zapt ediyordu. Yani toplu haldetutuyordu.

Soru: stihkak bu yapt mz amellerin kar l olarakm lutf ediyor C. Hakk? Talep etti imiz iin al yoruz.Vermesinin sebebi al mam z bir eyler retmemiz,kendimizi temizlememiz. Verdi i zaman, gelen o ndidebir cevher ki, geldi i zaman temiz yerde misafir edilmesilz md r. Biz buras n temizlemez isek o gelen de erli mal oraya koymazlar. De erli bir eyi kirli bir yere mikropluyere koyar m insn? koymaz. Gzel bir yiyece i, koymaz.

art

, veririm ama oras

n

temizlemen gerekir deniyor.Sleymn (a.s.) bylece ordusunu toplam ve yola km olduu haldeki bir seferinde ;

o b =3 a a a ma aa n y QX z 7 b a a 3 a b a b ' = u(Hatt iz etev al vdinnemli klet nemletn yaeyyhenneml edhul meskinekm. l yaht

mennekm sleymn ve cndhu ve hm lye urn.)

(27/18) Ne zamanki, kar nca vadisi zerinegeldiler, bir kar nca dedi ki: Ey Kar ncalar!.Yuvalar n za giriniz, Sleyman ve onun askerleri fark nda olmad klar halde sizi ezmesinler.

Hatt iz etev al vdinnemli : o vakti hat rla kioraya ula t nda, hatt bir vdiye ula t Sleymn (a.s.)ordusu ile birlikte. Vdiye ula t vdinin ismi neml kar ncavdisi idi.

54


57/180

57

te bizde gideriz, gideriz beni srail yol al r, gideriz bu

kar nca vadisine ula r z. Karnca vadisi ile ne demekistiyor? Kar ncalar n zellii sistemli grup al mas yapmas yd . Bizde birey varl m zda grup al mas nedemek? Esm-l Hsnn n hepsini birden, toplu birdenfaaliyete geirmek demek. Her bir isimden bir hisse alarakveya bir hisse vererek o Esm-l Hsny faaliyete geir-mek. Hani kar nca duas derler ya. Orada eshab kehf isimleride okunuyor. Bernu , zebernu , k tmir diye. Ayn zaman da bereket duas . Gene o iseviyyet mertebesinedoru yol al nd nda o ma arada kyor insan n nne.Karnca vadisine gelindi i zaman, kalet nemletn: kar ncan n bir tanesi dedi ki .

Ya eyyhennemli: ey kar nca ahalisiEd hul meskinekm. Ey kar ncalar vadisinde olan,kar ncalar, meskenlerinize dahil olun girin. Yani ekilin,meskenlerinize ekilin dedi, kar ncalardan bir tanesi.Neden bunu dedi? Sleymn ordusunun kar dan geldiinigrd zaman di er kar ncalar ite yuvalar nda yahutyar kenarlar nda, set kenarlar nda olduu iin greme-diler. Bir tanesi daha yksek bir yere knca Sleymn nordusunu grd. Niye girin meskenlerinize dedi? Lyaht mennekm Sleymn ve cundh ve hm lyeurun: Sleymn ve ordusu bilmeyerek sizi ezmesindiye ikaz etti ordu gelmeden. Evleri topra n ierisindeolduu iin evleri bozulmayacak helk olmayacakt . Siziyarmas n, ezmesin, zerinizden gemesin. Onlar sizinhakk nzdaki bilgileri yoktur. Bilmeden bas p geerler.Kahretme yolu ile de il. Fark nda olmadan. Bu konu may duyan Sleyman (a.s.) tebessm etti. Gld.

a l 4b b b yb j n QYa a o a n a n (a a

55


58/180

58

b j n y 2 a m b zb 3 a z ba(Fe tebesseme dahiken min kavliha ve kle rabbi evzini en e kre nimetekelleti en amte aleyye ve alvlideyye ve en amele slihan terdah ve edh lnibirahmetike fi ibadikesslihn.)

(27/19) Hz. Sleyman- Artk onun szndenglercesine tebessm etti ve dediki: Yarabbi!. Banailham buyur, bana ve anama babama vermi oldu-un nimetine kredeyim ve senin rz olaca n iyi amelde bulunay m ve beni rahmetinle iyi olankullar n n aras na kat.

Fe tebesseme dahikan: tebessm etti iindengld. Kar ncan n bu sesini i itti gayben. Ordu bununfarknda de ildi ve kar ncan n iyi niyeti hakk nda kendikendine gld. Ve min kavliha Bunun zerine ve kle,dedi Sleymn (a.s.) Rabbi evzini Bana ilham et.En ekre nimeteke Senin verdiin bu kadar nimetekr etmekli imi ilham et, yolunu gster. Daha gzelsana kr edeyim. nk byk ltuflar iinde oldu unubiliyordu.

Burada kar nca hakk nda kk bir izahet verelim

**********

Hayli gittiler hatt Vdi neml zerine vard lar demek olur. zerine denilmesi de inmek zere yksektengeldi ini i 'ar eder. Vdi neml amda veya Taifde veyaYemende kar ncas ok derenin ismi oldu u syleniyor.Maamafih Kar nca vadisi, kar nca sahas gibi kk hayvanat lemini hat rlat yor. Kar nca, kk hayvanatta

56


59/180

59

mesel olageldi i gibi kanatl k sm bulunmak i'tibariyle

uanlar cmlesindendir. Ve burada bu mnasebetle zikr olunduu sylenmi tir. Bu i'tibar ile hatt, mant k tayrevukufun da bir gayesini ifade etmi oluyor. Kar ncalar bir ok hayvanat merakl lar taraf ndan tedk k olunmu ve bir ok garaib, hikye olunmu tur. Cem' yyetle ya ad klar herkesin ma'lmu oldu u gibi kuvvetleri ve mes yleri dema'lmdur. Kumanda ile hareket ettikleri ve yekdi erinetebli at yapt klar ve postac lar ve mfetti leri bulunduukayd edilmi tir. Nas l sylediklerini bilemezsek de her halde bir ey anlatt klar n biliyoruz.

Burada unu kayd edelim; kar ncalar tedk k eden bir

mtehass

s yuvalar

n

n nne bir eker koyuyor, bir tak mlar bunu haber al p yeme e ba l yorlar, derkenekerin zerine biraz rak dkyor, bir k sm ka yor bir k sm yiyor,Sh:3668serho oluyor, kaanlara da yiyenlere de birer boya ilei aret ediyor, kaanlar yuvaya haber veriyorlar, bir mddet sonra bir kalabal kla gelip serho olanlar ldryorlar.

Bir baka yerde kar ncalar n yuvalar nn azn ngneyi gsterdi ini okumutum.

Bu yet-i kermeyi tefsir okurken hocam bu kar nca-larn kuzu bykl nde olduklar rivyetini de sylemi ti.Karncalar n zellikleri hakknda internetten ok geni bilgiler al nabilir, Biz o zamanda yap lm sohbetin asl nauygun olarak oldu u gibi aktarmata al yoruz. Ayn mevzuun sohbeti bu gn olmu olsa

29 Neml (Karınca) Sûresi (27)

Documents

Transcript of 29 Neml (Karınca) Sûresi (27)