TEOLOGIA DELANTIGUOTESTAMENTOvol.IIGerhardvonRadGERHARD VONRADNace en 1901. Estudia teologa enErlangeny Tbingen. En1930esprofe-sor de AntiguoTestamento yen 1934pasa a la Universidadde Jena. Despusensea en Gtlingen en 1945 yenHeidelberghasta sumuerteen1974.OBRAS:Teologa del Antiguo Testamento,Salamanca 1, 82000Y1I 72000; El librodel Gnesis, Salamanca 31990; Estudiossobre el Antiguo Testamento, Salamanca21982.EDICIONES SIGUEMEBIBLIOTECADEESTUDIOS BIBLlCOS101. La nueva JerusalnporF. Contreras100. El Jess histricopor G. Theissen-A. Merz99. Antropologa del antiguo testamentoporH. W. Wolff98. La Misnpor C. del Valle (ed.)96. Lectura del evangelio de Juan IVpor X. LonDufour95. Colorido local y contexto histricoen los evangeliosporG. Theissen94. Pan, casa, palabrapor X. Pikaza93. Los escritos originales de la comunidaddel discpulo amigo de Jesspor S. Vidal92. La oracin en el nuevo testamentopor O. Cullmann91. Diccionario exegtico del NT 11porH. BalzG. Schneider90. Diccionario exegtico del NTIpor H. Balz-G. SchneiderEDICIONES SIGUEMELaTeologa del antiguo testamento de GerhardvonRades ya unlibro clsico. Naci maduro y seimpuso rpidamente al inters ya la aprobacindelpblico. Miles delectoreshanencontrado ensu obra bienunailuminacinquelos orientaba ala lectura del antiguo testamento,bien una cristali-zacinnueva de sus lecturasprecedentes. La obratiene para ellector algo dedescubrimiento y algode reposo; invita a repetidas lecturas, a la reflexinsosegada; y sobre todo, invita a volver altextob-blico, para descubrir enlnuevasriquezas.Por un tiempola teologa delantiguotestamentoestaba desterrada dela ciencia bblica, mientras lahistoria dela religin de Israel ocupaba todo el te-rreno. El principioracionalista impedatomar laEscritura comorevelacin ycomo fuentede teo-loga. Superandosemejante prejuicio, la teologadel antiguo testamento reapareci, como tareasinttica.Si tuviramos que esquematizar lanueva etapa entresnombres,mencionaramos a Koehler, Eichrodty vonRad. En esta lnea Gerhard von Rad introdu-ce un enfoque nuevo:la fedel pueblo de Israel sevive en.la historia, seformula enartculos de fesueltos oreunidos, se expresaen conglomeradosy cuerpos narrativos, se transmite en tradicionesvivas, variantes, crecientes. El telogo ausculta esasexpresiones sucesivas, tratade extraer lo esencial,descubriendolas lneas de fuerza de cada momen-to. Despus nos ofrece una serie de sntexis que semuevena lo largo dela historia. El lector puededescubrir los temasconstantes ysus variaciones.El trabajode Gerhard vonRadnoes slo investi-gacin, sinoque tiene mucho deautntica me-ditacin:la fecontemplativa delautor es elclimaenquemadura suinteligencia del antiguo testa-mento(L. Alonso Sthokel).BibliotecadeEHtumosBblicosISBN: 84-301-036 J-911111111111111111111111111TEOLOGADELANTIGUOTESTAMENTOBIBLIOTECADEESTUDIOSBBLICOS12Otras obraspublicadasenla coleccinBiblioteca de EstudiosBblicos:- R. Bultmann, Teologa del Nuevo Testamento (BEB32)- Coenen-Beyreuther, Diccionario teolgico del NT (BEB 26-29)- G. Bomkamm, Estudios sobre el Nuevo Testamento (BEB 35)- H.K6ster, Introduccin al NuevoTestamento (BEB 59)- Balz-Schneider, Diccionario exegtico del NT (BEB90-91)- Theissen-Metz,El Jesls histrico (BEB100)- R. Bultmann, Historia de la tradicin sinptica (BEB102)TEOLOGADEL ANTIGlIOTESTAMENTO11. TEOLOGIADE LAS TRADICIONESPROFETICASDE ISRAELGERHARDVONRADEdicin preparada porLUISALONSOSCHOKELSPTIMAEDICINEDICIONESSGUEMESALAMANCA2000TradujoF'l!RNANDOCARLOSVEVIAROMllllosobre la S. edicin del originalalemn'J!'e0/ogie des A/telJTestaments, n. DieTbeologieder prophetischenbcrhefcrungen Isracls, publicada en .1968 por Christian Kaiser Verlag,deMUDichCONTENIDOCompendiodel prlogodelastres primeras ediciones. . . . . . 9Tabla de abreviaciones. . . . . . 13Ttu.lo original: Theologie des Alten Testaments, JI. Die Theologie der prophetischenUberheferungenJsraels.Tradujo: Fernando Carlos Vevia Romero Chr. Kaiser Verlag. 1960 Ediciones Sgueme, S.A., 1969Apartado 332 - 37080 Salamanca (Espaa)ISBN:84-301-0361-9Depsito Legal: S.948-2000Printed in SpainImprime: Grficas VaronaPolgono El Montalvo- Salamanca, 2000l.. 15l. Introduccin......................... 172.' La profecfa preclsica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213. Las trodiciones relativas a los profetas hasta elmomento en que fueronpuestaspor escrito. . . . . . 514. Vocacin y recepcinde la revelacin. . . . . . . . . . 715. La libertad del profeta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 976. El concepto que los profetas se habfanformado dela palabra de Dios.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " 1097. Ideas de Israel acerca del tiempoydela historiay la escatologfa de los profetas. . . . . . . . . . . . . .. , 13111 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1631. Ams y Oseas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1652. Isalas yMiqueas. . . . . . . . . . . .. 1873. La novedadaportada por la profecfa delsigloVIII. 2194. La poca de Jeremias , 2355. Ezequiel. 2756. Isaias 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 2997. Lasnuevasaportaciones de la profecia de la pocababilnicay del comienzo de la poca persa. . . .. 3278. Los profetas del fin del periodopersay los vatici-nios de la nueva Jerusaln. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 3499. Daniel y el gnero apocaliptico. . . . . . . . . . . .. .. 381EX LIBRIS ELTROPICAL111 , 4091. La actualizacin del Antiguo Testamento en elNuevo.. ... ... . . . . .. .. ... . . . . ... . . ... ... .. 4112. La concepcin veterotestamcntaria dcl mundo ydel hombre y la fe cristiana.. . . . . . . . . . . . . . . . .. 4333. El acontecimiento salvificoveterotestamentario ala luz dc su cumplimicnto cn el Nuevo Testamento. 4614. La ley 501Mirada retrospectiva yperspectivas.. . . . . . . . . . . . . . . . .. 529lndice de materias. . . .. 543Indicedecitas bfblicas _. . . . . . . . . . . 551lndice general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... " 565COMPENDIO DEL PROLOGODELAS TRES PRIMERAS EDICIONESEsperoqueeste tomo, conel que quieroconcluir laobra em-pezadahace algunos aos, responderamuchas cuestiones refe-rentesal modus procedendi teolgico, queseguramentequedaronabiertasparael lector del tomoprimero.El presente ensayo es menester entenderlo a partir de unaaporamuyconcreta, quehasurgidoenlahistoriade lateologaveterotestamentaria. Quien intenta informarse exactamente sobrelosresultados obtenidos, y sobreloqueanqueda porhacer, nopuedepor menos de darse cuentade quelas concepciones omo-dos deentender lateologa del AntiguoTestamento oscilan general-menteentredosposibilidadesmuydiferenciadas entres; lahis-trico-espiritual, y la histrico-salvfica. W. Vatke, con cuyaobraaparecipor vezprimeraen forma elaboradaestaramadelacienciabblicaen 1835, intentmostrarel desarrolloespiritualehistricode Israel comountodo; esdecir: comouncursoquesegua una lnea lgica; de este modo deba mostrarse cmo elfondouniversaldelasreligioneshumanassemanifestabatambinenloque parecaextraordinarioyespecial. Durantelargotiempoha dominado este inters por las verdades religiosas universalesexpresadas porIsrael;ytodavahoy puedeencontrarse. Peroaunall donde, bajolainfluenciade las investigacionesde lahistoriade las religiones, y de lahistoriacomparadade lasreligiones, sehaagudizadoel sentidodelas peculiaridadesdelareligindeIs-rael y, porconsiguiente, losimpulsos histrico -filosficoshan pa-sadoaun segundo plano, elteolgicohaquedadoadheridoengran' medidaalaaportacinreligioso-espiritual deIsrael,' asloclaramenteladivil!Jindelateologaveterotestamentariaenuna parte histrica, yotra quetratadelasideas;divisinllevadaa cabopor Schultz, Dillmann, Sellin y Procksch. Esasteologas admitan efectiyamente una revelacin especial conce-didaaIsrael,' perola condescendenciadivina(ya Vatke hablabade unasynkatabasis) tenia lugar, segnsuopinin, enlaesferade loespiritual; y el movimientoreligiosointernodel antiguoIs-rael hacia el cristianismoera10quesetena por10autnticamenteescatolgico en el Antiguo Testamento. Frenteatodoestolateo-logade W. Eichrodt consulemaprogramticode la irrupcinde larealezade Dios, signific un cambio decisivo. La nica cues-tinessi en el desarrollodelosmateriales, tal y comolorealizaEichrodt, serespetael carcter expresamente histricodel Anti-guo Testamento.Esta concepcin espiritualizante e interiorizante, que eslaque domina, tieneun pequeo grupodeoponentes, quesesuelenagrupar bajoel nombrede escuelade lahistoriade lasalvacin(J.T. Beck, G. Menken, J.C.K. v. Hofmann, F. Delitzsch, yotros).Enellasetomacomopuntodepartidael primadode loshechossalvficos histricos. Pero tambin en esta concepcin (concre-tamente en Hofmann) hay presupuestos filosficos muy deter-minados, que llevan la marca de su poca, y que, tal y comohoylovemos, sonmuy pocoveterotestamentarios. Pero sobre todosu inters por una historia objetiva de la salvacin, sucumbeantereflexiones teolgicas msserias; enefecto: eseaspectonosepuedededucir, noapareceenel Antiguo Testamento. Es ver-dadquenotamosenl unsumointerspor los hechoshistricosaislado." y tambinpor el decurso histricoquese ocultadetrsde ellos. Pero lo decisivo enel Antiguo Testamento es el hace;presentes y actualizar siempre de nuevohechos salvificos.Porlotantonp se llega a esa objetivacintanquerida alaescuelade la historia de la salvcin. Despus detodolodichoahoraaparece clarameme que laantiguacuestinacercadeunateolo-gadel Antiguo Testamentopermanecetodavaabierta, yque to-davaquedamuchoporhaceryexplicar.Seapermitidoelacentuarunavez msqueel autornoconsi-dera lateologaqueaqu expone, como unateologacompletayexhaustivadel Antiguo Testamento. As por ejemplo, se hubierapodidoampliar mucho ms todo lo que se refiere al desarrollohistricodelosconceptos. Perodadoque::.obreeste exis-tentrabajos tan excelentesenlas ltimasmonografas, misindica-cionesaeserespectohan debido ser muy breves. Por otra parte,la1110 Prlogo a las tresprimeras ediciones Prlogo alas tres primeras edicioneselaboracinteolgicadel AntiguoTestamento, talycomola hemosintentadoenestetrabajo, quisiera, precisamente, resaltarlaslimi-taciones propiasdela investigacin entorno a los conceptos; inves-tigacintanqueridahoyparanosotros. Noquiere decirseque po-damos renunciaraellas! Comoorientacinycorrectivoconservansu inters e importancia para la exgesis. Pero el que los resultadosde esa investigacin (es decir, el conocimiento del concepto de fe,justicia, alianza,