Su etimología está relacionada con el arte o ciencia de enseñar. Esta

palabra proviene del griego antiguo ( paidagogós ), el esclavo que

traía y llevaba niños a la escuela.

De las raíces (paidos) que es niño y (gogía) que es llevar o conducir.

No era la palabra de una ciencia.

Se usaba sólo como denominación de un trabajo: el del pedagogo

que consistía en la guía del niño. También se define como el arte de

enseñar.

En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes

que están orientados hacia la educación, entendida como unfenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie

humana y que se desarrolla de manera social.

La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia aplicada con

características psicosociales que tiene la educación como

principal interés de estudio

La pedagogía es la disciplina en la que existe un pedagogo opedagoga que no sólo se encarga de respaldar el trabajo de losprofesores sino que también ayuda a los alumnos que lonecesitan en determinadas áreas.

Más concretamente esta figura tiene en cualquier escuela oinstituto unas funciones claramente delimitadas como son lassiguientes: servicio de orientación y organización escolar,programación de metodologías específicas, asesoramiento alprofesor, elaboración de terapias específicas, técnicas deestudio, diagnóstico del discente.

Es importante destacar que la pedagogía se nutre de losaportes de diversas ciencias y disciplinas, como laantropología, la psicología, la filosofía, la medicina y lasociología. De todas formas, cabe destacar que hay autoresque sostienen que la pedagogía no es una ciencia, sino quees un arte o un tipo de conocimiento.

Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historiahan planteado sus teorías acerca de la educación, noobstante, entre todos ellos destacan figuras como la de PauloFreire. Paulo Freire es un educador de origen brasileño que seha convertido en un referente dentro de esta ciencia.

En concreto, Paulo Freire estableció una serie de veinte

máximas fundamentales en el ámbito de la Pedagogía bajo

su punto de vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a queenseñar exige siempre saber escuchar, que todos siempre

aprendemos, o que estudiar no es un proceso mediante el

cual se consumen ideas sino que estudiar es crear

precisamente esas citadas ideas.

No obstante, junto a la figura de Paulo Freire habría que

destacar la de otros muchos compañeros que como él han

expuesto sus teorías y visiones acerca de esta ciencia basada

en la educación. Este sería el caso de Robert Gagné, Jürgen

Habermas o Iván Petrovich Pavlov.

1. Orientación hacia aprendizajes relevantes: de la dispersión

a las prioridades: La distracción del aprendizaje se produce

por interferencias externas de variado tipo que los docentes

deben controlar: • Algunas propias del profesor (creer que susalumnos no son capaces de aprender) • Prejuicios sociales

(pensar que la pobreza no permite la concentración en los

aprendizajes) • Interferencias contextuales (multiplicidad de

demandas hacia la labor docente) • Propias de los alumnos

(falta de concentración, problemas del hogar que les afectan

• Propias de sus hogares (falta de apoyo en la casa, carenciade materiales de estudio), etc.

2. Adquisición de aprendizajes significativos: del conocimiento

como cosa al conocimiento como saber. La fuerte orientación

hacia aprendizajes relevantes no debe ser confundida con unacademicismo rígido y formalista. Los docentes saben que para

los alumnos alcancen los objetivos del currículum nacional, ellos

deben hacer un esfuerzo de conexión con la realidad

particular y los aprendizajes y motivaciones personales de susalumnos. Si quieren llegar a lo lejano deben partir por lo

cercano.

3. Alta estructuración y anticipación de la situación de

aprendizaje: de la confusión a la estructura: las clases de estosprofesores son procesos de enseñanza – aprendizaje fuertemente

estructurados. Casi independientemente del tipo de

metodologías que empleen en uno u otro caso particular, los

maestros procuran la presencia de un conjunto básico de

elementos que son, en definitiva, los parámetros de esa

estructura.

4. Atención a la diversidad, variadas metodologías y recursos: del

alumno promedio al alumno real: Existe una heterogeneidad de

los tipos de prácticas pedagógicas expresadas en gran

diversidad de metodologías de trabajo en el aula. Existen dos

fuentes de diversidad permanentes para la enseñanza: el

objetivo o contenido de aprendizaje que se está enseñando y los

alumnos a los que se enseña.

La Andragogía (del griego ἀνήρ – andros "hombre" y ἀγωγή -agó "guía" o "conducción") es el conjunto de técnicas deenseñanza orientadas a educar personas adultas, encontraposición de la pedagogía, que es la enseñanzaorientada a los niños.

Actualmente se considera que la educación no es solocuestión de niños y adolescentes que son también parte deeducación permanente. El hecho educativo es un procesoque actúa sobre el humano a lo largo de toda su vida, porquesu naturaleza permite que pueda continuar aprendiendodurante toda su vida sin importar su edad cronológica.

a)La necesidad de saber. Los adultos tienen necesidad yquieren saber por qué han de aprender una cosa antes deemprender un proceso de formación. Un primer paso por lotanto es la necesaria toma de conciencia que un adulto exigesobre la utilidad, pragmática o poética, de lo que va aaprender. En este sentido a un adulto ya no le vale el ir aestudiar porque le toca por edad. El va libremente y quieresaber dónde se mete y para qué.b)El autoconcepto del adulto es distinto del adolescente. Losadultos se consideran responsables de sus propias decisionesen la vida. Tienen, por lo tanto, una profunda necesidadpsicológica de ser tratados por los otros como personascapaces de autodirigirse en la vida. Las relaciones que se hande establecer con las otras personas que intervienen en suaprendizaje han de respetar unas mínimas reglasdemocráticas y comunicativas que rompan las tradicionalesdinámicas de dependencia o de imposición del maestro.

c)La compleja intervención de la experiencia en el aprendizaje adulto.Aprender de la experiencia. Los adultos no solamente tienen másexperiencia de vida que los adolescentes, sino que tienen también unaexperiencia de vida diferente. Experiencias como la del trabajo a tiempocompleto, la del matrimonio, la del voto, la de alguna responsabilidadciudadana... no se han tenido de adolescente. ¿Qué hacer con tantaexperiencia de vida y cómo integrarla en la construcción de nuevosaprendizajes? Los adultos quieren construir su futuro con su pasado, consu experiencia y no solamente con el saber académico que obtuvieronantes sino sobre todo con el saber que les dio la vida. Muchas veces laprimera riqueza de aprendizaje está entre ellos mismos, que necesitanponerla en común, estructurarla, completarla, terminarla de comprender.En este sentido, es verdad que el pasado agiliza y acelera el aprendizajeporque lo integra en una dinámica de sentido para el interesado, perootras veces lo puede frenar porque suele resistirse al cambio y a laintegración de nuevas informaciones.

d)Aprender contra la experiencia o desaprender. Para ciertos autores losconocimientos populares son conocimientos a desmontar si se quieretener un conocimiento científico de la realidad. En este sentido, el saberpopular es una rémora y un obstáculo y obliga a que el adulto con saberpopular dé un salto epistemológico. Una ruptura epistemológica,en términos de Bachelard, es la que se tiene que producir entre el saberpopular y el saber científico. Migne, Roqueplo y Lesne, defienden la teoríade que el conocimiento anterior es un obstáculo y establecen lanecesidad de una pedagogía de la refutación o de la rectificación. Hayque aprender contra y no con las representaciones adquiridas en laexperiencia.

e)Aprender transformando la experiencia. En los años setenta

comienzan nuevas investigaciones que revalorizan la experiencia de los

aprendices. Autores como Giordan y De Vecchi elaboran una teoría

intermedia entre la pedagogía de las representaciones, que defiende

el aprendizaje adulto a partir/y con los conocimientos adquiridos en la

experiencia y la denominada pedagogía de la refutación que

defiende lo contrario, el aprendizaje científico contra las

representaciones populares. No se puede refutar directamente un

saber anterior, muy resistente a cualquier argumentación por muy

elaborada que esté, porque ese saber popular anterior está muy

conectado con una estructura coherente más amplia, el pensamiento

del adulto, que tiene su lógica y su sistema de significaciones propias.

Solamente a través de una confrontación dialéctica entre distintas

visiones, un determinado saber puede ser rectificado. En esta

perspectiva sólo puede haber aprendizaje si se establece una relación

dialéctica con los saberes anteriores y contra los saberes anteriores. En

este caso no se trata de sustituir los conocimientos populares por

conocimientos científicos como pretendería la pedagogía de la

refutación o de legitimar automáticamente los conocimientos

populares en conocimientos científicos como pretendería la

pedagogía de la representación, sino de transformar los conocimientos

populares en conocimientos nuevos.

f)La voluntad de aprender. Los adultos asimilan mejor losconocimientos, las competencias, los valores y las actitudescuando éstas se presentan en un contexto de aplicación asituaciones reales.

g)La libertad de aprender. Los adultos aprenden porquequieren, no por obligación y son mucho más sensibles amotivaciones intrínsecas que a motivaciones extrínsecas.

h)La orientación del aprendizaje. Al contrario que los niños yadolescentes, cuyo aprendizaje está orientado en torno a untema, los adultos se orientan en torno a un problema o entorno a una tarea. Aprenden en situaciones complejas y parasituaciones complejas que implican interacción einterdisciplinaridad. Lo complejo es para ellos lo interesante ylo que realmente se encuentran en la vida. Lo que no seencuentran son los temas aislados de laboratorio que sepresentan en la escuela muchas veces descontextualizados.En este sentido el aprendizaje adulto no es tan simple como elescolar, necesita hacer intervenir al mismo tiempo todas lasvariables que intervienen en la escuela.

La importancia de la andragogia está en encontrar técnicas orientadas a educar a personas adultas. A través de ellas, podremos devolver a todos nuestros mayores una educación que, en muchos casos, fue imposible de realizar. La historia, la economía, la lengua, las nuevas tecnologías, son parte de los nuevos conocimientos que nuestros mayores estarían encantados de saber y que, en muchos casos, si no la mayoría, ayudarían a estos a entender el mundo en el que viven actualmente ya que, a día de hoy, es mucho más complejo que el que ellos vivieron cuando eran más jóvenes.

La andragogia, creo, es una manera de devolver el esfuerzo que hicieron nuestros padres y abuelos para nuestra formación y, al mismo tiempo, ayudarles a situarse en la época actual que están viviendo, con sus cambios, su historia, las últimas tecnologías y muchas otras temáticas que es más que seguro que quieren saber pero no saben dónde encontrar este conocimiento adaptado a ellos.