第068期 2015年11月 圓覺通訊 1

感恩的心‧廣植福田

圓覺通訊中 華 民 國 104 年 11 月出版 第068期

發行所：圓覺宗智敏．慧華金剛上師教育基金會

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在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，佛

陀開示：在這個世界的東方，距離十恆河沙佛

土，有一個世界名「淨琉璃世界」；那個世界

的佛陀，佛號為「藥師琉璃光如來」。接著佛

陀開示了藥師佛的十二利生大願。

藥師佛的十二大願，使得專心稱念「南

無藥師琉璃光如來」名號的有情，能夠滿足世

間種種願求。如第二大願，能令眾生消除內心

癡闇、心智清明，使得做一切事，都能夠圓滿

順利；第三大願，能讓眾生在物質、財富方

面，豐足而沒有匱乏；第六大願，則是對於眾

生身體上的缺陷及癲狂等疾病，能使身心恢復

莊嚴、疾病霍然痊癒；第七大願，則令貧困無

依、病苦而無醫無藥的眾生，得以眾病消除，

資財、家屬豐足無缺；第十大願，則讓眾生若

受到牢獄、酷刑，或身心有種種的憂逼苦惱，

得以解除這些憂苦；第十一、十二大願，則能

夠令飢貧無飲食、無衣物的眾生得以溫飽，並

聞受佛法。

以上幾個願，是較偏於滿足眾生世間種種

需求，但是稱念藥師佛號，對於佛法的修行，

亦有很大的法益。如第一大願，能使眾生身

相，如同藥師佛一樣莊嚴；第四大願，則是讓

眾生不墮於邪道或聲聞緣覺，安住於大乘的成

佛法門；第五大願，讓眾生得以守戒清淨，即

使偶有違犯，聞持藥師佛聖號亦可還淨，不墮

惡道；第八大願，能讓女性願捨女身的，具大

丈夫相，乃至修持成佛；第九大願，能令有情

出離外道、魔障與惡見的纏縛，以正見修菩薩

行，速證佛位。

圓覺宗第六代祖師 華藏金剛上師在《藥

師經講義》中開示：「阿彌陀佛、金剛薩埵多

數都是說實教的法，成佛必定經過這個過程。

這過程是眾生遷就佛來修行，並不設方便，必

定要如是修、如是悟、如是證，是實實在在

的，這就是『實教』。」但是許多眾生對現前

富貴功名未能忘情，對妻財子祿、男女之慾，

未能生厭。這些未能放下的人，對淨土法門未

能生信——即使生信，但身修淨土，心戀娑

婆；身唸阿彌陀佛，而心求妻財子祿，心與佛

相反——這樣修淨土，得不到益處。

這些人對現前富貴功名、妻財子祿不能

捨離，若想不捨欲鉤，而望能轉識成佛——處

順境順水行舟而成佛，則無一法勝過藥師如來

的願海；藥師如來屬於「權教」，是佛為眾生

而設的，是個欲鉤。眾生若先能將萬緣放下，

一切一切放下，如功名富貴、妻財子祿，樣樣

能放下，專修阿彌陀佛的法是最好。因為阿彌

陀佛法是度生的法門，多數講的是「實教」；

至於藥師法是「濟生法門」，即救濟眾生的法

門，是隨順眾生而說法的。

藥師琉璃光如來的「十二大願」

第068期 2015年11月 圓覺通訊 2

拈 花 現 菩 提

《藥師七佛經》心要頌藥師七佛，本願功德，一心淨信，至誠皈依；懺悔業障，持八戒齋，禮拜供養，稱名讚歎；發其本願，攝心一處，念持佛名，或持心咒。求滿所願，病苦解除，業障消滅，煩惱海竭；增福延壽，圓證菩提，所求願滿，登涅槃岸。

《優婆塞戒經》云︰「善男子！一切眾生皆有『雜心』，雜心因緣有『雜煩惱』，雜煩惱故『造作雜業』，雜業因緣受於『雜有』，雜有因緣受於『雜身』。

又云︰「善男子！一切眾生得雜身已，見於『雜色』；見雜色已，生『惡思惟』，是惡思惟名為『無明』；無明因緣，生於『求心』，名之為『愛』；因愛所作，名之為『業』；是業因緣，獲得『果報』。」

【簡釋】

所謂「雜」，即是當自性在纏時，自己的生命處於一種受到煩惱——善業、惡業、無記業（非善非惡，無可記別）相互混雜，所毒化的複雜癡闇狀態。所謂「無明」，即是「不明業果事理」，亦即以此闇鈍生滅之凡夫心，無能照了諸法事理之明，從而造作雜業流轉三界六道，無始至今而成為生死的根本。

又因有妄想、顛倒、分別、執著之雜染心，與無明相應，起「惡思惟」，從「我見」生起「求心」，名之為「愛」；因愛所作之業，即六道生死輪迴之業，所得果亦是六道生死輪迴之果。

《優婆塞戒經》云︰「有智之人，能破析之︰因內煩惱、外有因緣，則能繫縛；修十善已，則能解之。是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，分別演說十善之法︰因十善故，世間則有善行惡行、善友惡友乃至解脫，是故眾生應當至心分別體解『十善之道』。」

【簡釋】

一般世人做任何事，首先都必須知道「該如何去做」，學佛修持也是如此。初入佛門，皈依上師三寶，首先要檢視自己皈依的「發心」（意樂），也就是皈依的「動機」是甚麼？是「為利眾生願成佛」的菩提心呢？還是為「一己之私」的凡夫下劣心？皈依之後，修持的目標與宗旨是甚麼？應「一絲不苟」地檢視自己，是否以「真誠心」、「清淨心」、「菩提心」來學佛？《楞嚴經》云︰「因地不真，果遭迂曲。」若初學佛時，就對這些重點粗粗略過，日後想要再「調整」，恐怕就非常非常困難了；因為隨著日積月累的雜染薰習——「修法不修心，學法不學佛」

，捨本逐末，一切都變成了一種被繫縛的「習慣」，欲「蒸砂成飯」，如何可得？因此，在皈依入門的一開始，就要仔細思惟自己學佛的「動機」。

〈七佛通偈〉云︰「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」學佛先須由從做個堂堂正正、規規矩矩的「好人」開始，亦即「去惡從善」、「嚴持淨戒」，方能至少保住人身，不致下墮惡趣。佛陀成

作者∕蓮華遊舞

道之後所說的種種經教，均不離十善戒法順理之內涵，即使是為文殊、普賢等法身大士開示的《華嚴經》亦係十善戒法等業果義理之廣演耳。學佛行人多有好高騖遠而輕十善戒法者，往往高談見地而不護細行，不知依十善戒法修持，進而「自淨其意」、「返妄歸真」，一旦福智資糧具足、萬德圓滿，即是「成佛」。故民初太虛大師云︰「仰止唯佛陀，完就在人格；人圓佛即成，是名真現實。」

何謂「十善」？天臺云：「十善有二種：一『止』，二『行』。止則『但止前惡，不惱於他』；行則『修行勝德，利樂一切』。」我們現前所得的

「暇滿人身」，是無始以來持戒行善所得之果報，一定要珍惜自己的這一生，當下「提起正念，廣行十善」——不拖延、不懈怠，不給自己藉口，不自欺欺人；菩薩道上的勇士要敢於面對自我的過失，要如實地親證體性，並修行到底。因為，就算是上師或善知識已慈悲地為我們直指體性，但絕對不要幻想或認為已是修持的結束——這僅僅是開始罷了，不過初獲覺悟之初心而已。若不屢屢「念死無常」，生起決斷的「出離心」，忘我、堅固地踏實修持，淨罪集資，如何清淨生死迷亂之幻象，如何親證本來以弘教利生呢？如果自己對禪定已有相當的認識，但仍不能精進修法，心中仍會產生諸如「明天再修、後天再修」，甚至「過一段時間再修」的想法，這都表示自己的修學基礎並未扎實。

經云︰「『知』之一字，眾妙之門。」一位真正的學佛修行者，若不借助「善解思惟」以及「同行善友（同壇金剛同學）」提策砥礪的力量，恐怕不易親證本來；因此，修持過程中必須「起心動念」（淨念相繼，得三摩地）、「善護自他心」（無條件利他，利他而不著相）的原因就在於此。三藏十二部等顯密經教之「文字般若」，即可做為我們實際修持過程中的參考對照，唯有實修過程中一步步地「如理作意」、「如法造行」——嚴持身、口、意三業之「淨戒」，饒益十方一切有情，廣積福慧資糧，方能徹底轉化、斷除一切無明習氣，究竟與上師本尊三密相應，一體無二。若僅以高喊「體性本空」的口號來掩飾一切煩惱，可能今年一切空，明年也依舊一切空；不仔細踏實地觀察「業果緣起」之理，自身的見地、行持只能一直停留在原處，無始以來的垢執、習氣永遠難以拔除，怎能究竟「離苦得樂」？

明瞭此業果緣起之理，則「豎窮三際，橫遍十方」，自然根塵不偶、自心清淨，法界一切事理無不朗然照見、如實了知，即能不假造作，任運生起「無上菩提心」。學佛人若不明瞭觀察業果緣起之理，一味高攀空談戲論，則必墮外道及世間惡法之中。

從《優婆塞戒經》簡釋業果

第068期 2015年11月 圓覺通訊 3

104年8月份「一念蓮華」臨終關懷助念統計

臨終助念771人、臨終關懷33人、中陰共修73人全台十五處助念團出動2761人次，

共計為877位往生者圓滿臨終關懷助念。

104年1-8月累計為7268位往生者圓滿助念關懷

1 1月法會一覽

※限於篇幅，本通訊僅提供法會日期及名稱，詳細法會時間，敬請電洽各主辦道場。

限本宗師兄

蓮師薈供

誦戒及度母薈供

護法共修

精進閉關

消災祈福共修

臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮 彌陀村

11/21

11/22

11/7～8

11/8,21

11/15

11/21

11/29

11/15

11/21

11/29

11/21

11/6

11/21

11/22

11/10

11/8

11/21

11/29

■各次第法要共修：

皈依儀軌︰11/3(新竹),11/4(花蓮),11/6(臺南)

大白傘蓋佛母法、上師開示︰11/3,10,17(新竹)

金剛心菩薩念誦法︰11/18(花蓮),11/29(埔里)

佛陀天降日供燈花遶塔︰11/3(臺北)

研讀上師開示︰11/29(臺北)

禮三十五佛、臨終及中陰成就法要︰11/1(埔里)

供酒成就法︰11/29(高雄)

十方大德皆可參加

中陰助念共修

寶篋印經咒共修

消災祈福共修

榮家念佛共修

臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮

11/22

每週六

每週六 11/22 11/22 11/22 11/22

11/1

11/29

誦經共修

11/1

11/21

11/7,14

11/21,2811/7,21

11/5,1911/12,2611/13,27

11/6,1311/20,27

11/7

11/21

11/3

11/811/25

■各道場連絡電話臺北總舍 (02)2753-2621 新竹分舍 (03)525-3099

埔里分舍 (049)299-5721 臺南分舍 (06)289-4000

高雄分舍 (07)311-2822 臺東分舍 (089)355-706

花蓮分舍 (03)833-1098 彌陀村 (049)291-1268

桃園助念團 (03)321-5000 玉里助念團 (038)980-369

11/21

11/24 11/14

●埔里彌陀村

11/10

桃園

11/10

11/21

誦《寶篋印經》

每日06︰30、

09︰30、

20︰00

網路助念室．誦經室共修room.e-lotus.org

●網路助念室：每日17:00～19:00。

《一切如來心舍利秘密寶篋印陀羅尼經》：每日06:30及09:30、每日20:00

《佛說阿彌陀經》：每日15:00。

《華嚴經．普賢菩薩行願品》：每日07:00。

網路讀書會：11/8 上午10:00 研讀上師開示「大圓滿修持心要」（限本宗師兄）。

每週二

每週六 每週四

11/15

11/6

11/10,20,29

一念蓮華相關活動

11/10

每週六

埔里祖師殿閉關

11/26

11/10

11/14

11/10

11/8

11/22

11/10 11/10

11/22

第四週日

11/7～8 臺南分舍（11/6(五)22：00前入關，11/8(日)18：30出關）

11/14～15 高雄分舍（11/13(五)傍晚入關，11/14(日)傍晚出關）

11/22

11/19

藥師琉璃光如來聖誕 共修法會 ◆恭誦《藥師經》、禮三十五佛或供燈花遶塔遶佛等(十方大德）

11/11(臺北︰供燈花遶塔)。

11/8(高雄︰恭誦《藥師經》、禮三十五佛、遶佛)。

◆共修「藥師如來修持法」(限本門師兄)︰11/11(花蓮、彌陀村)

●桃園助念團 中陰共修

11/811/22

●高雄分舍

彌陀48大願研讀

11/2．16

●台北總舍

佛陀天降日供燈

花遶塔︰11/3

第068期 2015年11月 圓覺通訊 4

生 命 停 、 看 、 聽

■這輩子最早的記憶

小時候最初的記憶，大約是三歲左右。那時候蹲在家前門口，看到了自己粗粗的大腿；清晰地記得，看著自己的大腿，我對自己說的第一句話是：「這個是我嗎？」

現在想起禪宗有言：「大疑大悟、小疑小悟」，這句話想必是對「真我」的第一個疑問。也因為某些想法言行出人意表，有時連父母都覺得我是個「怪人」。

■小時候祈求觀音解厄

猶記得讀小學某日，功課來不及寫好，怕被老師責打，所以不敢去上學。因為心裡很害怕，所以就跪求家裡供奉的觀世音菩薩像，祈求菩薩保佑「度過此次難關」。後來果然老師沒特意追究，家人似乎也不知道。

雖說這是一件童年糗事，但那時小小年紀的我，因為這件事而明白了——原來，觀世音菩薩真是這麼靈驗呀！然而這件「恐懼小事」，對於我後來接觸佛法、皈依密宗，有著微妙的影響。

■心裡曉得父親過不了今晚

十一歲的時候，父親因病重住院數月，並且多次吐血。有一天晚上，母親與友人哭哭啼啼地回到家中；當下，我就知道——父親應該已經走了。

第二天，母親告知我父親病逝，但心裡早有準備的我，卻沒有掉下一滴眼淚。出殯的時候，父親遺體送入火葬場；數小時後撿骨裝罐，親眼看到父親變成一副白骨。這等於是老天爺讓我在很小的時候，就上了一堂活生生的「生命無常」課程。

■高中時代的學習障礙

上了高中，對於當時的制式課程，既提不起興趣又學得不好，一度幾乎要被留級了。由於對學習缺乏成就感，因此想學音樂，但母親不允許，一來是家境太差，二來也怕耽誤功課。

但其實功課早就落後別人很多，因此迷上國樂、看相、紫微斗數和太極拳，至少我覺得學這些東西還比較實用；換句話說，雖然對高中課程沒興趣，但人生的態度，始終沒有停止對於其他學問的探索。

高三最後一年的熬夜衝刺，大學聯考之後，我還是考上了臺北醫學院。

■因失戀參加佛學社

在大學時代裡，大二接了國樂社長，將一個僅剩三位社員的學校社團，在短時間內起死回生，年少輕狂的內心起了貢高我慢——當時覺得自己很了不起，以為世上沒有我辦不成的事情了。大三交接社長之後，新任的社長學弟居然跟我爭著追求一位學妹，當時我的內心起伏很大，沒想到「戰場得意，情場失意」這種事情會發生在我頭上；由於感到萬念俱灰、了無生趣，大三之後就毅然參加了佛學社團。

回頭再度聆聽　智敏師父的開示之後，現在的我也會笑自己。其實人間世事上上下下、起起伏伏，不過幻夢一場，根本不必在意。放下、觀空、匯歸體性就好了。

作者∕張毅佛

■佛學社的生活

父母認定的怪人、年輕人學老人打太極拳、功課很爛居然考上醫學院，加上在驕傲自滿的心境下遭人背叛——剛滿二十歲的我，對自己的未來感到茫然。當時心情很不好，不是去國樂社練二胡，就是一頭鑽進佛學社閱讀佛經和佛學叢書；佛學社團裡的「藏經閣」，就連那被書蠹蛀出破洞的書頁，也都被我翻遍了。

也因為那段埋首佛經的歷程，成為日後皈依顯密道場的緣起。

有一回佛學社長請來一位在家居士講課，他是噶舉派的行者，由他來講課（當時我們一群大學生稱之為「老師」）。第一天的課程就很震撼，劈頭的第一個問題寫在白板上：「無明是哪裡來的？」並以一朵紫色蓮花做為獎勵；然而每位佛學社學長的回答，似乎均搔不到癢處，且被老師一一駁倒。

在大夥面面相覷的情況下，我舉手了，並且大步走到了台前。老師笑著遞給我白板筆，以為我要在白板寫答案；沒想到我竟拿起板擦，刷的一下，就把「無明是哪裡來的？」這幾個字一下子擦得乾乾淨淨。頓時大夥望著一片空白的白板，目瞪口呆。

此時老師手豎起大拇指，講了一句藏文，意思是說：「大吉利事」。那天，做為獎品的紫色蓮花，最後就送給了我。

然此舉不過拾人牙慧，把經論中六祖慧能大師的「明鏡亦非臺」一語拿來套用答題，實乃「世慧」並非真智；真智應如同　慧華師父所開示：「唯證方知」。但待我真正明白這個道理的時候，卻須經歷過更多世間滄桑，方能體會。

■世事無常，是覺悟的起點

這樣渾渾噩噩、有點悲慘，又不算太悲慘的少年時期，也許很多人都曾有過。有著苦樂參半的人生，不見得是一件壞事情，反能令業深障重的我，更清楚感受到世間的無常，而欲出離；相反的，人生假使過於平順，出離心就不容易生起。若是我的出離心沒有生起，想必現在還會對於世俗上的成就，戀戀不捨。

在埋首佛經的那段時間，讀到了　蓮師開示而大受震撼︰「因果業報，須信非虛；生死事大，無常迅速，應求解脫。」又讀到 諾那祖師開示：「密宗根本道理︰我就是佛，佛就是我。」當讀到此句，眼淚頓時奪眶而出，瞬時對　諾那祖師升起無比的信心，因此主動請佛學社師兄引薦，至諾那．華藏精舍皈依上師三寶，確定了日後修行的法門。

在往後人事歷練中，具恩根本　智敏．慧華金剛上師所傳的法，起了極為關鍵性的作用，此皆感恩　傳承上師的慈悲加持。

■人間如劇場，甚麼都是假的

人有什麼豐功偉業、有什麼挫折沮喪，這些人間劇情，以佛智而觀，都是假的，也就是　上師時常開示的「如幻」；而一心三觀的「假觀」、「空觀」，也正說明一切世事，其實是我們對於時間、空間，所產生的一己「幻覺」罷了。

（未完待續）

我的學佛緣起（上）——跌宕起伏的少年時期