約翰壹書2:29

彼得前書2;21~

9約翰壹書2:29

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中秋節

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8/26-9/1

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9/1(Sat) 跟隨祂的腳蹤行彼得前書二章21-25節

今天所讀的這段經文，告訴我們，主給我們留下榜樣，要我們跟隨他的腳蹤行！首先我們看見經文在第22節告訴我們：「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐」；在第25節說：「你們從前好像迷路的羊」；這是告訴我們要跟隨祂的腳蹤，是「學走一條準確的路」，若是我們願意謙卑的在主面前省察，其實大部分的時候我們必須承認，自己仍然是那隻容易迷失的羊，我們的口仍然有太多的詭詐，太多的自我保護、自以為是，我們所走的路仍然是彎彎曲曲的！因此我們跟隨主的腳蹤行，是讓祂帶領我們走一條準確的路，祂的真理必定會引導我們走一條準確的路。 第二方面，在第23節說：「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」；「只將自己交託那按公義審判人的主」這句話是告訴我們要跟隨祂的腳蹤，是「學走一條信心的路」；人總是很容易對自己存著一種假象的自信，但真正的信心不是自以為是的信心，而是根源於神的信心！是將自己全然的交託給神！因此，當我們決定要跟隨祂的腳蹤時，我們其實是在選擇走一條信心的道路。 第三方面，在第24節說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」這是要我們跟隨祂的腳蹤，「學走一條救贖的路」，因為主耶穌祂自己走一條救贖的路，祂要我們跟隨祂的腳蹤行，是要我們走一條「救贖的路」；這是讓我們學習靠主捨己，靠主去為祂而活，靠主去幫助、醫治一切需要的人！ 接著在經文第25節說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」，「牧人監督」原來是兩個字，使徒彼得用這兩個寶貴的名稱來形容我們跟隨主之後與神所產生的關係；這兩個名稱在此處是用一個介係詞連接起來，意思是「歸於牧人和監督」；「歸於牧人」的意思是，當我們跟隨主的腳蹤行之後，我們就歸屬於大牧者耶穌基督了，這是我們生命的歸屬；而「歸於監督」的意思簡單說就是：「有人管」；「監督」這個字有：「監護者、保護者、領導者、督導者」的意思；因此當我們跟隨祂的腳蹤行之後，我們不單單得著關懷、保護、醫治、引導，祂更是要管理我們、督導我們，祂管我們是很嚴格的、是要很有規矩的，而這也正是我們跟隨主腳蹤行所帶來的結果！

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彼得前書二章21-25節

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9/9-9/15

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9/9(Sun) 為主受苦彼得前書四章12-19節

今天所讀的這段經文，我們看見使徒彼得更進一步的講述基督徒應當如何面對苦難的來到，當然他也非常客觀的要求基督徒們去思想，到底自己所遭遇的「難處」或說是「受苦」，是「為主受苦」呢？還是因著自己的軟弱、缺失或是「罪」所帶來的「懲罰」！ 使徒彼得在此處提到，若是屬於「為主受苦」的情形，那麼基督徒的反應會表現出：「不奇怪」、「歡喜」、「不羞恥」、「會歸榮耀給神」、「會繼續地為善」、「將自己的靈魂交給主」。為什麼基督徒一旦知道所遇到的難處是「為主受苦」，就會有異於常人的反應呢？在13節說「是與基督一同受苦」；在19節說「照神旨意受苦」；綜合這兩處經文來看，我們就明白當基督徒知道自己所遭遇的一切都是為著主耶穌基督的緣故，他們知道自己現在是與耶穌基督「一同受苦」的，將來就要與祂「一同得榮耀」，這是基督徒「榮耀的盼望」，這個榮耀的盼望超越了目前一切的難處所帶來的壓力和羞辱；而更重要的是，每一個基督徒都把「為主受苦」這件事當作是在「遵行神的旨意」，所以就算被辱罵、被欺壓，也是當作是一件極小的事！ 基督徒除了對於「受苦」賦予更高的意義之外，在14節告訴我們：「因為神榮耀的靈常住在你們身上」，這是另一個讓我們明白基督徒之所以可以「笑看風浪」、「不畏橫逆」的主要原因，因為「有主的同在」，當神榮耀的靈充滿我們，這所有一切的逼迫和攻擊都變成我們「屬靈信心」成長的養分了！ 但是不是所有的基督徒受苦都是「為主」的緣故呢？是不是每一個基督徒都會遵行神旨意的呢？從17-19節的經文幫助我們可以好好的思想，特別是18節提到「義人僅僅得救」，這似乎不是神應許給「得勝者」的賞賜，或者我們只能把它看作是「紀念獎」吧，它的存在並不能讓神喜悅，這樣的基督徒其實談不上「遵行神的旨意」、「為主受苦」，他很可能只是願意相信，卻不肯追求認識神的信徒；他很可能只是一個繼續以自我為中心，而不是以神作為他生命的主宰的人！所以19節就再一次的勉勵信徒，不要只做一個「僅僅得救」的人，而是要全心全意的遵行神的旨意，甚至「照神旨意受苦」，他們的靈魂將歸屬於那位信實造化的主，在祂榮耀顯現的時候，可以歡歡喜喜的進入祂榮耀的國度！

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為主受苦彼得前書四章12-19節

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9/10(Mon)彼得前書五章1-7節

祂顧念我們

今天所讀的這段經文，是使徒彼得對於教會中長幼之間的關係及倫理作清楚的教導與勸勉。他一方面告訴眾長老們要成為群羊的好牧人，也告訴少年人要順服年長的，並且吩咐各人都要彼此謙卑的相待。 對「長老們」的勸勉，他首先說自己是「作基督受苦的見證」；而他為什麼要勸勉這些作長老的同工呢？他實在是希望和所有他所親愛的同工們都能夠「同享後來所要顯現的榮耀」；都可以在牧長顯現的時候，得那「永不衰殘的榮耀冠冕」；因此他提醒長老們，對於羊群的牧養最重要的是要按著神的旨意來照管他們，要甘心、樂意的服事，不要出於勉強，也不是為了貪財；在牧養上不是用高壓、強勢的轄制手段，而是要他們作羊群的榜樣；這對每一個受託付、關懷牧養的同工而言都是極重要的提醒。另一方面對於年輕的同工，則是勸勉他們要順服，順服是對權柄的尊重；根據第6節所說的：「服在神大能的手下」，我們就知道順服年長的、順服教會的長老們，就是順服神所安排的次序，是順服神的大能和權柄！ 其實不論是牧養教會的長老或是被帶領的年輕同工，都要以一顆謙卑的心來服事，長輩是有經驗、有權柄，但卻情願作榜樣，而不是轄制羊群；年輕的同工是有創見、有活力，但卻願意順服，因為知道神喜歡我們謙卑，不喜歡我們驕傲、張狂；喜歡我們和睦，不喜歡我們計較、爭鬧；使徒彼得在此處提醒我們每一個人：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」我們若不能夠靠主放下自己，又怎能活出謙卑的生活來呢？若是我們願意效法基督耶穌的柔和與謙卑，那麼神就會將我們升高，這樣的升高有可能指的是在地位和角色上的提升，但更重要的是在神的眼中被抬舉，被神所稱許！ 最後我們要留意第7節：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」這是對這一段經文最好的結語了，因為使徒彼得說：「他顧念我們」，不論是牧養的挑戰、不論是人際關係上的相處，我們只要想起這句話，就可以得著安慰，就可以將一切的憂慮都卸給祂，因為「祂顧念我們」！

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彼得前書五章1-7節祂顧念我們

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9/11(Tue)彼得前書五章8-11節

堅固的信心

今天所讀的這段經文，使徒彼得又再一次回到「受苦」的主題上，但在此處他卻提出另一個對「苦難」很重要的觀點，就是在這些苦難的背後是有「魔鬼」好像吼叫的獅子在尋找機會，準備吞吃屬神的兒女；我們在前面的經文有分享過，「苦難」的來到常常是因著信徒熱切的「遵行神的旨意」；當然「苦難」的來到也很可能是魔鬼的攻擊，但是無論如何，神的兒女總要以堅定的信心來堅持到底。 在第9節說：「你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」，這就讓我們清楚的明白，原來不是只有我們會面對「苦難」，我們不是孤單的，我們也不是唯一受苦的；凡是只要立定心志、要敬虔度日的人都會經歷這樣的挑戰；另一方面，在第10節後半段的經文說：「等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」，因此我們就知道「苦難」是「暫時的」，並且神也讓我們知道，當我們經過了苦難，我們就會進入一個更加豐盛、榮耀的狀態中，是讓我們可以一步一步的更加能夠承受神所要賜給我們那無比豐盛、永遠的榮耀。 當然我們也知道那惡者仇敵撒但絕不肯善罷甘休，牠也運用苦難要來摧毀信徒的信心；因此使徒彼得勸勉信徒要謹守、要儆醒，要緊緊的倚靠主，我們的主是「賜諸般恩典的神」，我們只要連結於祂，必定會有足夠的力量來度過這些難處，正如哥林多前書十章13節所說的：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」 因此我們可以把「苦難」當作是面對一場「考試」，是考我們「信心」的「合格證書」，當我們通過了考試、超越了苦難，就證明我們可以靠主，在信心的試驗中得著了成長與得勝！當神的兒女經過短暫的苦難後，必會蒙神賜恩、得享永遠的榮耀，完成神呼召我們的心願。

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彼得前書五章8-11節

堅固的信心

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9/12(Wed)彼得前書五章12-14節

神的真恩

今天所讀的這段經文，是彼得前書的結語，使徒彼得形容他這封信所陳述的是關乎「神的真恩」的勸勉和見證。因此，這封信不是呼籲信徒要為神勞苦、為神作工，不是要教導真理、駁斥異端，而是叫人認識什麼才是神真正的恩典，並且要在這恩典上站立得住。 那麼到底什麼是「神的真恩」呢？在14節說：「願平安歸與你們凡在基督裏的人」，我們就知道「神的真恩」與「主耶穌基督」密切相關，我們若在祂的裡面，就得以領受神所賞賜一切豐盛的恩典！ 在彼得前書整卷書信中一再的提到耶穌基督—就是「神的真恩」，在本書卷的末了我們可以作一個整體性的回顧；在一章6節和8節告訴我們，主耶穌是我們「喜樂和盼望的源頭」；在一章20節說：「基督早在創世以前就被神所知，卻在這末世才顯現出來」；在二章4節說：「祂是活石，雖然在世的時候被人棄絕，卻是被神所揀選、所寶貴」；在一章19節說：「基督的寶血使我們得贖」；在三章18節說：「祂受苦受死為要成就神救贖大工，就是義的代替不義的，好讓我們可以來到神面前」；在一章3節彼得作見證說：「耶穌基督從死裡復活，使我們重生，又有活潑的盼望」；在一章5節和13節都提到：將來主耶穌基督還要顯現，要帶給我們「救恩」；在四章13節說要帶給我們「喜樂」；並且在五章4節提到「必得永不衰殘的榮耀冠冕」，10節提到「得享祂永遠的榮耀」，這一切都是基督耶穌為我們成就的，我們信靠祂，與祂同死、同埋葬、同復活，今天與祂一同受苦，將來要與祂一同顯現在榮耀裡。 使徒彼得在最後提到送信人「西拉」，他被稱為是一個「看為忠心」的兄弟，他也是「神的真恩」的見證人；13節提到「馬可」，他也是「神的真恩」的見證人！除此之外，我們看見使徒彼得在13節提到，在「巴比倫」有與你們「同蒙揀選的教會」，「巴比倫」所指的應該是當時的羅馬，他的意思是在羅馬城裡有許多的人接受了神的恩典，也成為「神的真恩」的見證人；這讓我們看見，雖然環境艱難、逼迫攻擊仍然不斷，但我們卻看見「神的真恩」繼續彰顯出來，教會不斷的被建立，神的兒女在這恩典上站立得穩，並且繼續將耶穌基督--「神的真恩」傳揚出去，讓神的恩典遍滿全地。

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彼得前書五章12-14節

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9/13(Thu) 多多加給彼得後書一章1-2節

今天所讀的這段經文，是彼得後書的引言，在第1節開宗明義的指出作者就是使徒彼得自己，雖然對於這卷書信的作者有許多的爭議，但我們仍可以以敬虔的心來領受聖靈默示在使徒心中那極寶貴的信息與神的心意。 我們首先透過第一節看到使徒用「西門彼得」來稱呼他自己，這是一個不常見的用法，對於這件事雖然有許多的討論，但吸引我們留意的卻是這位偉大的使徒似乎有意提醒我們每一個人，他原本是西門，一個漁夫，一個無足輕重的人，但如今因著耶穌基督的揀選，他得著了寶貴的信心，他也願意神所賜的恩惠和平安能夠多多的加給與他有一樣信心的人。 有關作者的身分可以分兩方面來分享：他既是「僕人」又同時是「耶穌基督的使徒」；「僕人」所強調的包括對神和對人的態度，是看自己為沒有主權與自由的「奴僕」，而「使徒」則是著重在他所領受的使命與託付，當然他的目的很清楚，就是要與那些與他同得一樣寶貴信心的人能夠因著認識神和主耶穌，可以多多的得著神所賜的「恩惠」和「平安」。 在整段經文中，我們領受了一個寶貴的信息，「多多加給」，這是必然發生在每一個屬神的兒女身上的事實；就如同彼得他自己，過去不過只是一個沒沒無聞的「漁夫」，但如今因著神「多多的加給」，他就脫離了過去的卑賤，可以作神貴重的器皿，他可以成為「使徒」來事奉神，更因著他的祝福，使人能夠得著神豐盛的賜福！ 親愛的基督徒，你有領受神這「多多加給」的恩典嗎？想想看，從你信靠主到如今，在不斷認識祂的每一天中，你是否看見那走過的路徑都滴下脂油呢？你是否有想起來「主為你做了何等大的事」呢！

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多多加給彼得後書一章1-2節

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9/14(Fri) 更加殷勤(一)彼得後書一章3-11節

在今天所讀的經文中，我們首先留意到第5節的「分外殷勤」和第10節的「更加殷勤」，為什麼使徒彼得要如此積極的鼓勵信徒們呢？我們要從這三方面來理解「更加殷勤」的意義： 首先「殷勤」是代表著「珍惜和看重」，若是我們對於神賜給我們這又寶貴、又極大的應許，非常的珍惜和看重，就必定會產生「更加的殷勤」；如果我們覺得無所謂，到處都找得到，那就一點都不希罕了；但是因著神所賜給我們的應許是那樣的寶貴，是無處可尋、是無人能給！所以我們理當要「分外的殷勤」！這是表示我們非常的珍惜、非常的看重。 第二方面，「更加殷勤」是有堅持、持續不斷的努力的意思；這是一種態度，堅持到底，無論如何就是要得到這個東西；是想盡辦法努力來獲取！有的人對信仰是很努力的，有的人則是無所謂。「更加殷勤」讓我們看到一個很準確的態度，就是對信仰很堅持、很用心；其實用不用心，一看就知道；用不用心，不但自己知道，別人也會感受到。 第三方面，「更加殷勤」表達出一種過程，它代表著一種持續性的進步，會不斷的有改善、不斷的有成長。在這段聖經，第2、3、8節都提到「認識神」，我們可以發現，在使徒彼得的信息中非常注重這個主題，因為神把這又寶貴、又極大的應許賜給我們，我們就應當去認識祂，我們不能信主信了多年，卻搞不清楚自己在信什麼？如果有一個人，他信主了，但對信仰不是很熱切，我想他的問題應該是在自己對神的認識上不足，還沒有搞清楚自己在信什麼！如果我們的神是那樣的真實，是那樣的寶貴，為什麼我們對祂的熱情甚至比不上年輕人在風靡那些偶像歌星呢？是的，若是我們真的認識這位獨一的真神並且認識祂所差來的耶穌基督，我們真的會為祂著迷！ 當我們對神的認識愈來愈加添，愈來愈明白，我們就會「更加的殷勤」，當我們更加殷勤之後，我們就會帶進一個美好的結果，就是我們可以持續的進步、成長到滿有基督長成的身量，不但可以與神的性情有份，更能夠結出生命的果子，可以豐豐富富的進入我們主救主耶穌基督永遠的國！

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9/15(Sat)更加殷勤(二)彼得後書一章3-11節

我們今天要繼續思想這段經文，並將重點放在第10節；我們首先要在「更加殷勤」前面加上「供應」這個字，這個字在中文聖經並沒有翻譯出來！「供應」這個字原來有「裝備」的意思，因此整段經文指出一個重要的目的就是：「我們在本質上要與『同得一樣寶貴信心的人』互相裝備、互相供應，成為擁有神的性情、豐豐富富進入神國度的人。」 所以當我們弟兄姊妹放在一起的時候，神把各樣的恩典賜給我們，每一個人各有各非常寶貴的恩賜，各有各的特質，我們就彼此裝備，彼此幫助、彼此供應，我們就愈來愈有神賜給我們的性情，然後我們就可以一起手牽手，心連心，一起豐豐富富的進神永遠的國度！ 緊接著從第5-7節告訴我們，「更加殷勤」是一個連續的流程，好像是在爬一座七個台階的樓梯。 首先的第一階是「信心」，它與第1節的信心是同一個字，強調我們透過信心，與神建立美好的生命關係，而這也正是我們彼此建立關係的基礎，這樣的關係讓我們可以連結在一起，我們一方面認識神，一方面愛心加添，就產生實際的「德行」。 第二階是「德性」，它有兩個意思：「美德或優良的行為」和「勇氣」。這是表示當肢體之間透過信心除了有美好的德行之外，更是充滿了主動、果敢的行動！也就是說一切美好的行為所需要的，就是積極、主動的行動。 緊接著進到第三階，我們看見美好的德性之後要連結的是「知識」。在此處的「知識」意思是「見識」，是指著對事情準確的判斷與處理事情的能力；這提醒我們，在互相供應、交通的當中要實際，不要讓一般人感覺到基督徒都不食人間煙火！我們不要只是說：「你平平安安的去吧！」而是要切實的彼此相助！ 第四階是「節制」，在這裡所表達的是一種「平衡」、「不偏不倚」，特別是關於「感性和理性」的平衡；當我們要彼此供應的時候，應該操練這樣的平衡，這是評估一個人屬靈生命與見識成熟與否的要點。當我們成為一個真正成熟、平衡的人，我們才能真正成為別人的祝福！ 第五階是「忍耐」，它有「堅忍」的意思。這是一種向前看所產生的正向態度；勇敢的接納生命中的每一難處，把難處當作向上登高的階梯。當我們在環境中可以堅忍的時候，我們可以不斷的進步，你可以選擇自怨自艾，你也可以靠著主的幫助，跨越它，往上走。 第六階是「敬虔」，「敬虔」的意思是：「對神對人都有正確的關係與責任」，當我們和人、和神的關係都很準確的時候，我們之間就一定看得出極大的成長！當我們和人有問題的時候，一定是我們跟神的關係也有了問題！如果我們向著神和人的關係都是美好的，我們當然可以活出一個敬虔的生活來！然後便自然產生彼此相愛的結果。 第七階是「愛弟兄的心」。這個字的意思是，「兄弟彼此切實的相愛」。當我們學習活在敬虔當中，就產生了真正彼此切實的相愛！ 最後一階，是「聖愛」，這是充滿神同在的愛，是不求回報的愛；求主幫助我們都可以活出這種不以自己為中心的愛、無條件的愛！ 面對信仰的路，我們會不會走錯路呢？會不會走漏掉那個階梯呢？ 其實，我們只要自然的生活，在神面前「更加的殷勤」，不斷的倚靠神，你會發現自己一步一步在學習、成長，這是一種互相供應、不斷成長的現象，我們也好像走在一條往上、往前的路上，這條通路是主為我們預備的；在經文11節也同樣漏掉一個「供應」；整節經文的意思是：「因此就供應你們豐豐富富的通路，可以進入我們主，救主耶穌基督永遠的國度裡。」當我們在這樣的流程中操練，除了使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移之外，我們更經歷了肢體間彼此的供應與祝福！讓我們也藉著互相供應、裝備，好好珍惜神所賜給我們機會，千萬不要糟蹋了神賜給我們的每一位寶貴的弟兄姊妹！

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彼得後書一章3-11節

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8/26-9/1

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9/23(Sun) 有長進彼得後書三章14-18節

今天所讀的這段經文，是使徒彼得寫這封信的總結，他再一次以「永恆的盼望」作為激發信徒們「殷勤」的預備自己，成為聖潔，能夠安然見主。而末了一節的「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」我們可以將它視為使徒彼得寫信的最終目的，也讓我們看見，除了要小心一些錯誤的誘惑，免得自取沉淪外，更重要的是在對神的「經歷」和「認識」上不斷的「有長進」，以至於神能夠因著祂的子民得著榮耀。 另一方面，使徒彼得在此處提到使徒保羅和他所寫的書信，這些書信的內容和彼得自己所傳的福音信息是一致的，是教訓人要聖潔、忍耐、堅定、和平的過生活，特別是要切切仰望主的再來。他稱讚使徒保羅的智慧，並且很肯定這樣的智慧是神所賜與的，是極其寶貴的，雖然其中有不容易明瞭之處，卻不可以隨自己有限的知識誤解、扭曲或是強解，以致於自取沉淪；這好比說使徒保羅教導「因信稱義」的教訓，卻被無知的人曲解為︰「人一旦稱義就可以無法無天，為所欲為；他們會解釋為，一個人犯罪愈多，就愈發被稱義，因為這樣，神的恩典就有更多機會得著彰顯。」使徒保羅所堅持的教訓是說基督徒可以免於律法的管束，但卻被曲解為可以放縱情慾，不被定罪；這樣的理解和生活就導致這些人在行為上的敗壞，與聖潔的神越發的遠離，導致自己的沉淪。 末了，使徒彼得以「神的榮耀」來結束這封書信，這是十分恰當也非常重要的，因為這封信講了許多人類羞恥的事，但相對的，也宣揚了神恩典的寶貴以及神的寬容與仁愛；除此之外，我們更看見使徒對主耶穌基督的敬畏和倚靠，然而至終，一切都必須回到神的榮耀，一切的焦點都當以祂的榮耀為最後的依歸，這也是基督徒生命長進的終極意義和目的。

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有長進彼得後書三章14-18節

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9/24(Mon)生命之道約翰壹書一章1-4節

今天所讀的這段經文是約翰一書的引言，它開宗明義的宣告他所傳揚的「生命之道」是從起初就原有的，祂就是道成肉身的那一位；是曾經被使徒親眼所看過、親手所摸過的基督；這「生命之道」是原與父同在，是「永遠的生命」，也正是使徒如今所傳揚的信息內容。 在此處提到這「生命之道」是使徒親自接觸過，並且這樣的認識不是表面的、膚淺的，而是經過仔細的觀察與相處所得到的認識，這樣的認識不但駁斥了當時的異端所宣揚的「基督是幻影」的說法；並且讓所有讀這封書信的人都很清楚的知道，不但可以透過「生命之道」與使徒相交，更可以與父神並祂的兒子耶穌基督相交，並不像異端所宣揚的，必須透過特殊的知識才能夠認識神！ 在本段經文的第四節說：「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」我們可以清楚的看到，在這段經文中，使徒把「生命之道」傳給讀者有很重要的目的： 第一個目的是使讀者能夠與使徒約翰因著這「生命之道」能夠「相交」。在此處的「相交」有「團契」、「共同享有」的意思，是指著信徒和基督在屬靈上的聯合，包括共享福氣、經歷、使命、並且有互相契合的意思；而這一切都是建立在使徒自己經歷了與神和耶穌基督相互的團契上，並且他深信，這一切也都將成就在每一位領受生命之道的人中間。 第二個目的是帶來喜樂的滿足，這個喜樂不單單是使徒自己，也包括了每一位參與在這個「生命之道」相交中的人；但是為什麼相交就會有滿足的喜樂呢？根據約翰一書五章13節告訴我們：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」在此處「永生」與「生命之道」的「生命」是同一個字；因此這樣的喜樂是因為透過生命的相交與檢測，知道自己是有「永生」的，就因此而有了滿足的喜樂，這樣的喜樂並不是從人世間來的，而是因著在「生命之道」中的相交而達成的結果。

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約翰壹書一章1-4節

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9/25(Tue)在光明中相交約翰壹書一章5-10節

今天所讀的這段經文是關於神的兒女驗證自己是否擁有「永生」的第一項檢測。我們讀約翰一書要了解它的目的是要透過這些經文的檢測，告訴我們，當我們有了這些現象，就表示我們「有永生」，這和約翰福音的目的是不同的，約翰福音廿章31節告訴我們：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」，也就是說約翰福音的主要目的是要叫我們信耶穌可以「得永生」。 經文在第五節說：「神就是光」，每一個神的兒女都是在神的光中與神相交。若是我們一方面說自己是屬神的兒女，是與神相交的；但是我們的行為卻是在黑暗中行，那麼，我們就被判定是「說謊話的」、「是不行真理的」，就不能算是通過檢測的狀態，試想一個信主的人卻仍然活在黑暗中，他怎麼可能告訴自己說我有永恆的生命呢？他又怎麼可能會有與神相交的喜樂呢？ 在「神是光」，而神的兒女應當「行在光明中」的檢測中，我們首先看見自己實在是個罪人，我們原是無法與神在光明中相交，除非我們不斷的信靠祂的兒子耶穌基督，以致於罪得赦免，我們才有可能進到與祂的團契中，這是我們能夠與祂相交的必要條件！並且我們不斷的需要耶穌基督的血來洗淨我們，使得我們能夠保持自己的潔淨！神是光，在祂毫無黑暗，這是神向人啟示祂的本質，並且也是使徒所傳揚的信息。 面對「神的光」，我們的罪與軟弱是無法隱藏的，無論我們多會在世人面前遮掩，我們總無法欺騙自己、欺騙神；若是我們領受了「生命之道」，我們必定會是一個渴望不斷與神在光明中相交，並且行在光明中的人。

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約翰壹書一章5-10節

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9/26(Wed)住在主裡面約翰壹書二章1-6節

今天所讀的這段經文是繼續接著前面所提到「行在光明中」的檢測，在二章1節首先說出使徒約翰寫信的心聲，他希望收信的人「不犯罪」，在此處的「不犯罪」應該解釋為「不習慣性的犯罪」、「不繼續不斷的犯罪」；也就是說當我們蒙了我們的中保耶穌基督為了我們的罪做了挽回祭，使我們可以「罪得赦免」！我們蒙恩的人切不可辜負主的恩典，一定要與罪完全的斷絕！正如羅馬書三章25-26節所說的，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」 那麼「挽回祭」到底挽回了什麼呢？在羅馬書一章18節說：「原來神的憤怒，從天上顯明在一切不虔、不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。」如此我們就看見，因著耶穌基督的救贖大功，祂為我們付了罪的代價，滿足了神對罪「公義刑罰」的要求，挽回了神的怒氣，使得我們可以不活在神的憤怒中！ 接下去，使徒約翰進一步的說明除了「犯罪」、「在黑暗裡行」之外，神的兒女要以「遵守主的道」、「遵守主的誡命」的積極面來證明自己是「認識祂的」、是「愛神的」、是「有真理在心中的」、是「住在主裡面的」。在現代中文譯本中，約翰一書二章5-6節翻譯的非常清晰：「但那遵守神的道的人，他對神的愛就達到完全。那說他有神的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有他的生命。」也就是說，當我們真的「住在主的裡面」，我們不但是擁有真理，更能夠活出真理來，也就是能夠遵守神的道、神的誡命，這也就證明我們是「有永生」的。

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約翰壹書二章1-6節

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9/27(Thu)愛弟兄約翰壹書二章7-11節

今天所讀的這段經文對於「行在光明中」及「遵行神的道」作了更仔細的說明！在二章10節說：「愛弟兄的，就是住在光明中」，使徒約翰以「愛弟兄」來說明什麼是「住在光明中」、「不在黑暗裡行」、「遵行主所賜的新命令」！若是沒有「愛弟兄」反倒「恨弟兄」，就是「在黑暗裡」、「不知往哪裡去」、「是眼睛瞎了的」。 關於「愛弟兄」使徒約翰在此處說，這不是一條新命令，而是舊命令；但為什麼緊接著又說是一條新命令呢？我們知道，「愛弟兄」、「彼此相愛」是主自己的命令，是使徒們一開始宣揚福音時就告訴他們的，因此所有的信徒都知道基督徒應該要彼此相愛，這實在是一條舊的命令，是大家都知道的；但為什麼使徒約翰說他寫的又是一條新的命令呢？關鍵在於下文，提到「在主是真的，在你們也是真的」，這個「真的」不只是「假的」反面，更主要是表達「名符其實」的意思，也就是說主耶穌自己活出「愛弟兄」的實際來，而我們信靠祂的人也將會因著住在祂的裡面、樂意遵行祂的旨意，而活出「愛弟兄」的實際來，那麼這個原來是舊的命令就得到了實踐與更新；我們就從「知道」變成「作到」；這是一種新的認識，透過新的力量，產生新的體驗，擁有新的生活；因此「愛弟兄」的實踐宣告了一個在基督耶穌裡的新造，是過去所無法作得到的，但如今因著願意順服、遵行神的旨意和誡命，神就加添力量，讓我們能夠活出與「永生」相稱的生活來！

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約翰壹書二章7-11節

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9/28(Fri) 不愛世界約翰壹書二章12-17節

今天所讀的這段經文它的重心應該是在第15節：「不要愛世界和世界上的事」，這是驗證我們是否「在光明中行事為人」的另一個指標，也就是說當我們可以愛父、不愛世界的時候，我們就是一個認識神、擁有神的道、並且勝了那惡者的人。 在本段經文中，我們面對12-14節這兩個時態不同，稱呼稍有不同、內容也稍有差異的經文；比較自然可以接受的解釋是，由現在式轉變成為過去式的時態，很可能是使徒約翰在寫書信，忽然被打斷了，回過頭來再寫；因此所謂的「我曾」若是翻譯做「我剛才」就比較清楚，也比較容易明白。而整段經文，不論基督徒是處在哪一種屬靈的狀態，是「小子們」、是「父老們」、是「少年人們」、或是13節後半段的「小子們」或作「孩童們」；只要他們活在這個世界上，他們就一定會遇到「肉體的情慾」、「眼目的情慾」及「今生的驕傲」這些來自「世界」的試探！ 然而一個真正屬神的兒女「一定」也「必須」勝過「世界」，在此處「愛世界」的「愛」有「爭取」的意思，若是我們所在意、所爭取的都是短暫的、都是將會過去的；一方面表示自己眼光的短淺，另一面也很可能是因為沒有體會永恆生命的美善，以致於用追求世界上的東西來滿足自己；若是我們能夠專注在追求「遵行神的旨意」、追求是那永遠長存的，不再汲汲營營的追求那些短暫、有限的、不是從父來的東西，我們就印證自己是擁有「永生」的人了！

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約翰壹書二章12-17節

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9/29(Sat)不是屬我們的約翰壹書二章18-23節

今天所讀的這段經文是使徒約翰對收信人的提醒，他提醒他們有一些人被稱為「敵基督」的，雖然過去曾經是和他們一起在信仰中相交，但如今卻是從他們中間「出去」的！這是一種分別，這些人，根據約翰一書二章22節所說，「他們不認耶穌是基督」；根據四章2-3節所說的，他們否認基督是「道成肉身」；在二章19節告訴我們，他們曾一度「與基督徒們同在」；在二章23節說他們與聖父、聖子是無份的。 對於「敵基督」的出現，使徒約翰認為是末時的記號，並且根據他的觀察，這些敵對基督的人甚至已經成為一個群體，是使得教會產生混亂、誘惑和虛謊的情況；所以教會必需依據「真理」來做分辨，並且聖靈必定會在這樣的事上顯明出「真理」與「虛謊」來。使徒約翰雖然是「愛的使徒」，但在真理的教導和堅持上，他ㄧ點都不退縮，他的原則很清楚，就是在22-23節所說的：「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」因此，面對真理的辨明，我們必須堅信主耶穌就是神的兒子，就是基督，那應許的彌賽亞；任何與此敵對或是混亂真理的，都被視為「敵基督」，這樣的人是無法進入與父神和愛子之間的團契，更談不上是不是「有永生」了！ 面對這些原來所謂「在我們中間」、「與我們同在」的，會變成「不是屬我們的」、「從我們中間出去」，這其實是一種極大的傷痛，好像原來在身體的一部份，但如今卻是必須從身體中除去；這就好像一個人經過檢查，發現自己的體內有了癌細胞，必須將這些異常的細胞除去，才能夠維持身體正常的、健康的機能！但這不是說我們可以隨意的將肢體從我們當中除掉，只有經過「真理」的判別，認定他是「敵基督」才能夠分別。

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約翰壹書二章18-23節

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒