JUEVES, 4 MARZO 2010

LA CONTRA

L os judíos crearon su Estadocon el fin de huir de Ausch-witz y eso explica su tesónpara resistir y luchar...”

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... “Pero al mismo tiempoesperan que Auschwitz les otorgue inmu-nidad contra las acusaciones de la comuni-dad internacional cuando se trata de supolítica hacia los palestinos... Auschwitzes también la razón última de la opciónnuclear israelí...”.Cita usted el prólogo de Shlomo Ben Amipara mi libro. Shlomo Ben Ami hoy vive le-jos de Israel. Ahora pregúntese por qué...

¿...?Me temo que su visión delmundo era dema-siado compleja y sofisticada para la políticaisraelí: BenAmi ha sido el políticomás crea-tivo e inteligente que hemos tenido.

¿No ve a su país para sutilezas?La izquierda que tanto influyó en la génesisdel Estado judío hoy es residual. La nuevainmigración proviene de regímenes totalita-rios ex comunistas y echa pestes de cuantono huela a derecha pura y dura.

¿Y la sociedad civil israelí?Lo único vigoroso en Israel es el poderosoaparato militar y de seguridad hasta el pun-to de que se considera a sí mismo “el Esta-

do”, y fíjese en nuestros dirigentes: casisiempre han sido generales o ex generales yel resto son meros apéndices de ese aparatoque nos protege de que “Auschwitz vuelva asuceder”. En cuanto a la sociedad civil, hoyes irrelevante, si no inexistente.

Tuvo grandes intelectuales.Grandes hoy son las ancianas israelíes de 70y 80 años que van cada día a los controles decarreteras a velar con su presencia y su testi-monio por los derechos humanos de los pa-lestinos. Es una organización abnegada ymuy israelí: Roadblocks Wachters (vigilan-tes de los controles de carretera).

Eso también es patriotismo.Pues las llaman traidoras. Como a las muje-res también israelíes que se oponen al muroen los territorios ocupados: eso también esvalor y nadie las conoce. Sería muy tristeque al final Israel sólo fuera su ejército.

¿Cómo han llegado hasta este punto?Aunque el Estado judío ya existía en la prác-tica antes de que se descubriera el genoci-dio nazi, el holocausto lomarcó en sus oríge-nes y determinó su historia...

Con razón.¡Habían eliminado a un tercio de todos losjudíos de la Tierra! Así que, en consecuen-cia, Israel se organizó a sí mismo como co-munidad víctima y guardiana de esa memo-

ria, que, además, le sirvió de conciencia ho-mogeneizadora para sus hijos.

¿En qué sentido?Nos educaron para hacernos conscientesde que todo el planeta estaba esperando lamínima oportunidad para aplastarnos.

Nada unemás que una buena amenaza.Mi mentora Hannah Arendt demostró conbrillantez que las comunidades que se ven así mismas como víctimas y amenazadas secierran y al mismo tiempo cierran filas.

¿En qué sentido?Al cerrarse y apretarse como respuesta de-fensiva, las comunidades eliminan el espa-cio de libertad de cada miembro, al que sepriva de opinión so pena de traición. Y, así,ante la amenaza exterior –real o imagina-ria– sólo cabe la subordinación sin matices.

¿Cuáles son los inconvenientes?Para poder seguir unidos nos convertimosen rehenes de ese pasado, de nuestra condi-ción de víctimas y de la necesidad de consi-derar al resto del planeta una amenaza.

Por ejemplo...El modo en que afrontamos el conflicto conIrán como si fuera capaz de provocar otrogenocidio. O la manera en que Netanyahufaltó a lamemoria de las víctimas del genoci-dio nazi al comparar a Arafat con Hitler.

Comparación poco afortunada.¡Una barbaridad!, pero igual de banalizado-ra de la shoah que la de Shimon Peres en lasegunda intifada al decirle a Arafat que de-bían evitar “un holocausto palestino”.

Saramago también hizo el ridículo alequiparar Yenín con Auschwitz.Convirtieron la shoah en calderilla para zan-jar sus rifirrafes políticos. Yo creo que hallegado elmomento de avanzar y dejar –porrespeto también a lamemoria– de ser escla-vos del holocausto. Israel se ha construido asímismo como una comunidad víctima y noprogresará si no empieza a asumirse comosujeto libre de su propia historia.

¿Acaso las amenazas no siguen ahí?Irán es una amenaza, de acuerdo, pero ¿ne-cesitamos seguir creyendo para permane-cer unidos que cualquier rival “trama unnuevo genocidio”? ¿Tenemos que seguir re-cordando a Auschwitz a cada paso?

¿Qué propone?Repensarnos. No podemos seguir viendo elmundo sólo a través de Auschwitz. Debe-mos avanzar como país y como pueblo has-ta que la memoria del holocausto sirva paraabrir vías hacia el futuro que nos unan a losdemás pueblos y no para hacernos esclavosde nuestro pasado.

“La lección de la víctima de la xenofo-bia no es que ahora le está permitido aella también ejercer la xenofobia”.Estoy convencida, de nuevo con Ben

Ami, de que podríamos superar ese victimis-mo obsesivo y dejar de desconfiar por siste-ma del resto de la humanidad y llegar porigual a ser un pueblo respetado. Aunque te-mo que el Israel de hoy no me da muchosmotivos para ser optimista.

LLUÍS AMIGUET

XAVIER CERVERA

“Seríamuytristequeal finalIsrael fuerasólosuejército”

VÍCTOR-M. AMELA IMA SANCHÍS LLUÍS AMIGUET

Tengo 66 años: albergo una niña en mi interior que a veces me lo hace pasar muy mal. Nacíen el kibutz de Ein Shemer: salí de él sin un céntimo pero rica en educación e idiomas. La ca-pacidad de pensar y repensar nos hace humanos, y el valor de decir lo que pensamos, libres

Veo a la animosa Zertaldesmayada por los ma-los vientos de un Israelcada día más devoto dela fuerza y menos de es-cuchar objeciones denadie. Y la conversacióndeviene responso por laque fue vigorosa y cos-mopolita intelectualidadjudía que forjó Israel“ora con la pluma, oracon la espada”. Esta hijadel kibutz teme un futu-ro de demagogos y mer-cachifles de armas. Sólorevive al citar el lúcidoy valiente prólogo deBen Ami y al evocar a sumentora HannahArendt: “Pensar es undiálogo constante entreti y tú mismo que debeser recomenzado cadadía como si fuera nuevo.Porque ese ejercicio depensar y repensar es elúnico que hará a nues-tro planeta humanamen-te habitable”.

Hija del kibutz

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IdithZertal, filósofa israelí que publica ‘La nación y lamuerte’, sobre el victimismo de los judíos

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