La Relación de AyudaLa ayuda a través del diálogo

P. Silvio Marinelli Zucalli

Centro San Camilo A.C.

Formas de ayuda

Económica

Asistencia

Psicológico-espiritual

De gestión

Enseñanza

Oración

Problemáticas

Problemas familiares

Crisis

El sentido

Importancia del diálogo en todas las formas de ayuda

Qué es la RdA

Es la ayuda que se ofrece a través del diálogo

(comunicación, conversación, entrevista, etc.)

La Relación Pastoral de Ayuda

“Un ministerio de la comunidad creyente, que tiene como fin la curación, la liberación, la reconciliación y el

desarrollo espiritual de la persona”

Un ministerio

la actividad de un creyente a favor de la edificación y crecimiento de las personas

y de la Iglesia en su conjunto.

Características: sobrenaturalidad de origen, eclesialidad de fin y contenidos,

reconocimiento eclesial, continuidad en las prestaciones.

Se quiere ofrecer una ayuda, un servicio de tipo relacional

A través de la escucha, el diálogo, el acercamiento a las personas, el ministro trata de comunicar el amor redentor de

Cristo.

Hay muchas formas de ministerialidad cristiana: anuncio y predicación, celebraciones, litúrgicas,

enseñanza, administración, servicio corporal a los enfermos, etc. Ciertamente son todas estas importantes y se integran recíprocamente.

El ministerio, aún que actuado por un creyente solitario, es siempre vehículo de la

solicitud de toda la comunidad eclesial

En este sentido el ministerio de la relación pastoral de ayuda se diferencia de las profesiones de

relación de ayuda.

El ayudante, en cada ministerio, se percibe y trata de presentarse como sacramento de la acción del Espíritu Santo; se percibe como

“enviado” por parte de la Iglesia; enviado en base a una vocación personal por parte de

Dios (el Espíritu Santo como dispensador de carismas y ministerios).

La relación pastoral de ayuda es un proceso religioso

Transmite la experiencia y presencia de Dios que resana, redime, reconcilia y

promueve el crecimiento de la persona en todas sus dimensiones (en particular

la espiritual).

La relación pastoral de ayuda tiene por tanto un carácter de “mediación” entre la persona que vive necesidades y crisis y

su Dios.

Aún si la RPA utiliza las ciencias humanas del comportamiento, ella tiene un

fundamento teológico, es guiada por la antropología teológica en la consideración

del hombre y de su necesidad de salvación.

Su preocupación ética atañe directamente a la recuperación de una relación adecuada,

madura y auténtica entre el hombre enfermo o sano y su Dios

El agente de pastoral de la salud sabe colaborar con los profesionales de la

salud, pero lleva adelante (por lo menos intenta hacer esto) un objetivo diferente,

más grande: su perspectiva es siempre la “salus animarum”.

Las ciencias humanas del comportamiento aportan a la relación pastoral de ayuda

algunos conocimientos importantes sobre la naturaleza humana

(dinamismos psicológicos, necesidades, instintos, motivaciones y actitudes) y sobre el arte del acercamiento y del

diálogo

El agente de pastoral, a diferencia de todos los demás profesionales de la salud, no

desarrolla una actividad profesional, en el sentido que él no se percibe como el protagonista de la acción, sino como

instrumento, sacramento del encuentro sanador y salvador de Dios con el hombre. Para él, en síntesis, el “medicamento” que lleva la salvación es la Gracia, el Espíritu

Santo, no la actividad que él desarrolla, por importante y competente que sea.

La preparación es indispensable, no en el sentido que opere la salvación, sólo en el

sentido que favorece su realización

Según el refrán: “Actuar como si todo dependiera de nosotros, pero en la consciencia

que todo depende de Dios”.

La capacidad profesional llega a ser señal de solidaridad con el enfermo, ofreciendo lo mejor de nosotros mismos, y también con el esfuerzo

de quienes, con tenacidad, inteligencia y abnegación, se empeñan en el estudio, en la investigación, en la experimentación y en la

aplicación de técnicas, instrumentos y modalidades operativas para los que sufren.

En la relación entre el profesional de la salud y el enfermo se establecen acuerdos recíprocos de derechos y deberes, se estipula, por lo menos

implícitamente, un contrato.

El agente de pastoral que quisiera reproducir el mismo modelo operativo, se

hallaría en conflicto con su propia consciencia e identidad de “enviado” por

Dios, de anunciador de la Buena Noticia, de visibilización de la presencia salvadora del

Cristo Resucitado.

El agente de pastoral que se limitara a ofrecer los servicios religiosos que

alguien le pida, traicionaría su propia vocación, sería un reflejo opaco y

engañador de su Dios que quiere la salvación de todos y a todos ofrece su amistad en la perspectiva de un Pacto unilateral que el hombre puede tal vez

traicionar, pero al que Dios (y por consecuencia el agente de pastoral) no

puede faltar.

¿Resolver problemas

o

promover a la persona?

La RdA no es:

Resolver problemas

Catequesis

Oración

Señales de éxito en la RdA

- Desahogo

- Realismo

- Recursos

- Autonomía

Los objetivos de la RPA pueden ser múltiples: favorecer la expresión de los problemas y de las vivencias, superar

momentos de soledad, favorecer la auto – exploración, un mayor conocimiento de los mecanismo psicológicos y relacionales, un mayor valor de la voluntad en reaccionar, una gestión más satisfactoria y madura de las relaciones, la superación de congojas y

miedos, una mayor capacidad de colaboración con los profesionales, la

valoración de dotes y recursos desconocidos aún, etc.

Aún más importantes son: la maduración en un camino de fe, un refuerzo en la

apertura a la trascendencia, el descubrimiento de la dimensión gozosa y

serena de la pertenencia a la Iglesia, la superación de una moral opresiva y

aterrorizadora, un aumento en la capacidad de abandono en las manos de la

Providencia, una ayuda en el proceso de reconciliación con la propia historia

personal, con los seres queridos y con Dios. Esta lista no es completa.

La RPA es siempre un ministerio, un servicio, para que la gente sea más libre

(con menos apegos y ataduras) de tejer su relación salvadora con Dios. La imagen bíblica del “amigo del esposo” puede

ayudarnos a comprender mejor la finalidad de este ministerio: el amigo favorece el encuentro entre Dios (el Esposo) y la

esposa (cada persona humana) y después se aleja. También en este ministerio

debemos hacer todo lo posible para que la esposa vea y encuentre, hable y se

enamore de su Esposo…