安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月

在揭開第五印的時候，我們看到了受壓迫的上帝子民發出呼喊，這代表歷代以來忠心信徒所發出的哭喊。啟示錄將這些忠順之人描繪成在祭壇下的靈魂，他們呼求上帝施行公義，為他們伸冤，他們大聲喊著說：「主啊，要等到幾時呢？」（啟6：10）那從天而來的聲音鼓勵他們忍耐等候，因為日子將到，上帝將要審判那些傷害他們的人。啟6：15－17就描述了當基督再次來到世上，要審判那些迫害祂忠順子民之人的情景。

第五印的場景表現了在整個人類歷史中上帝子民的痛苦遭遇，從亞伯開始，直到上帝最終報了「流僕人血」的仇（啟19：2）。上帝受苦的子民們必須保持堅定，相信上帝已經聽到祂子民的祈禱。

七號的異象表明，在整個人類歷史中，上帝已經為祂受壓迫的子民出手干預，並且審判了那些傷害他們的人。七號的目的旨在向上帝的子民保證，上帝對於他們的苦難絕非漠不關心。

■研究本週學課，為2月16日安息日作準備。

閱讀本週學課經文啟8：1－13；民10：8－10；結10：2；啟10：1－11；但 12：6－7；啟 11：1－13；利16章。

存心節「但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給祂僕人眾先知的佳音。」（啟10：7）

第7課 2月9日－2月15日　安息日下午

七號

51page星期日　2月10日

啟示錄8章的開場就是七位天使站在上帝面前預備吹號。但在開始之前，又插入了另一個場景。其目的在於解釋號的神學意義。

閱讀啟 8：3－4以及下列對於在耶路撒冷聖殿中日常侍奉的描述：猶太人的《聖經》評注指出，獻晚祭的時候，羔羊被獻在祭壇上作為燔祭，血就倒在祭壇底下。由一位指定的祭司將金香爐帶入殿中，並在聖殿的金壇上獻香。祭司出來的時候，會將香爐扔在路上，發出巨大的聲音。這時，七位祭司會吹響號角，標誌著當天聖殿服事的結束。

我們可以看到在啟8：3－5中如何使用獻晚祭的用語。重要的是，天使是在「寶座前的金壇上」領受了香（啟8：3）。這香代表上帝子民的祈禱（啟5：8），他們的祈禱如今得到上帝的回應。

啟 8：3－5提供了有關啟示錄中號角的重要信息：

1七號是上帝對於叛逆之人的審判，以回應祂被壓迫子民的祈禱。

2七號接續耶穌羔羊的受死，並依序貫穿整個歷史，直到基督第二次降臨（啟11：15－18）。

閱讀啟8：5 和結 10：2。以西結所見

的將炭火撒在背道的耶路撒冷城上的

異象，如何闡明啟示錄中號的本質？

天使用香爐盛滿了祭壇上的火，然後倒在地上。值得注意的是，這火來自祭壇，而祭壇上所獻的正是聖徒的祈禱。這就表明七號的審判落在地上的居民身上，是為了回應上帝子民的祈禱，到了預定的時間，上帝會親自為他們介入。扔下香爐的動作也許可看作警告，基督的代求不會持續到永遠。恩典時期將會結束（參見啟22：11－12）。

【聖徒的祈禱】

第7課／七號

52page

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期一　2月11日

【號角的意義】啟示錄使用舊約中號角的意象，來描述上帝為祂的子民所進行的干預。號角是古代以色列人日常生活的重要組成部分（參見民10：8－10；代下13：14－15）。號角的聲音提醒他們在聖殿中的敬拜；在戰爭中、收穫季節和各節期也會吹響號角。

吹號角必要伴隨著祈禱聲。在聖殿的敬拜以及節期中，號角「提醒」上帝祂與子民所立的約；也提醒人們要為「耶和華的日子」做好準備（珥2：1）。在戰爭中，號聲傳遞著重要的指令與警告，也呼求上帝拯救祂的子民。有了這些背景概念，才好理解啟示錄中七號的含義。

閱讀啟 8：13；9：4，20－21。誰是

七號所審判的對象？

啟示錄中號聲吹響所引發的事件表明上帝對人類歷史的干預，以回應祂子民的祈禱。雖然七印主要涉及那些自稱是上帝子民的人，但七號所預示的審判卻是針對住在地上的民（啟8：13）。與此同時，它們也向地上的民發出警告，引領他們悔改，免得為時過晚。

七號涵蓋了從約翰的時代直到全球歷史終結的世界進程（啟11：15－18）。當天上正進行代求的工作時，七號就被吹響了（啟8：3－6），福音正在世界上傳開（啟10：8－11：14）。七號的審判只是部分的；它們只影響到三分之一的受造物。七號宣告了時辰已到，上帝要行使祂合法的統治權。七號所應用的歷史，與七教會和七印所涵蓋的時期大致相同：

1前兩號預示著對釘死基督並迫害早期教會之國家的審判：叛逆的耶路撒冷和羅馬帝國。

2第三、第四號描述了上帝對中世紀基督教會叛教行為的審判。

3第五、第六號描述了中世紀晚期和宗教改革運動後宗教界針鋒相對的各個派系。這一時期的特點是，魔鬼的作為越發頻繁，直至將整個世界推向了哈米吉多頓之戰。

歷史毫無疑問是血腥的，充斥著痛苦

與悲傷。這個令人傷痛的現實如何說

明我們認識到上帝藉著耶穌所賜給我

們的應許是多麼美妙？

53page星期二　2月12日

第六號將我們帶到了末時。在這一階段，上帝的子民應當做些什麼？在第七號吹響之前，又出現一段插曲，解釋了上帝的子民在末時的任務與經歷。

閱讀啟10：1－4。這裡正發生什麼事

情？

「那指令約翰的大能天使就是耶穌基督」─本會《聖經注釋懷注》，第七卷，原文第971頁。祂的腳踏在海洋和陸地上，象徵著祂的普世統治，而祂即將宣佈的信息具有世界意義。祂的呼喊好像獅子吼叫。而獅子的吼叫象徵著上帝的聲音（何11：10；啟5：5）。

上帝不允許約翰將七雷所說的記錄下來。有些關於未來的事，上帝並沒有藉著約翰揭示給我們。

閱讀啟10：5－7。將其與但12：6－7作比較。二者在表述上有何共同

點？

當天使宣告「不再有時日了」（啟10：6），採用的是希臘文chronos一詞，表示所指的是一段時間。它

所對應的是但12：6－7，有位天使表示對聖徒的迫害將會持續一載、二載、半載或是1260年（西元538－1798年），在此期間，教會受到教皇的逼迫（比照但7：25）。 因為在但以理書和啟示錄中，預言中的「一天」代表一年（民14：34；結4：6），那麼360「天」等於360「年」，三載半（或「年」）等於1260「天」或1260年。這一預言時期過後的某一時刻，末時就降臨了。

宣告不再有時日了，是指但以理對時間的預言，特別是但以理書8：14關於2300日的預言（西元前457－西元後1844年）。在此之後，將不再有預言的時段。懷愛倫表示：「天使以嚴肅的誓言來宣揚的這個時候，……是指著我們的主復臨以前的預言時間，那就是人們將不會再有關於特定時期的其他信息了，從1842至1844年以後，不會再有指定的預言時日。預言計算的最長時間是到1844年秋天。」─本會《聖經注釋懷注》，第七卷，原文第971頁。

懷愛倫的這句話告訴我們，為何我們

必須避免一切有關未來日期的設定？

【手拿展開書卷的天使】

第7課／七號

54page

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期三　2月13日

【吃掉書卷】閱讀啟 10：8－11。「吃」這字在《聖經》中被用來描述接受從上帝而來的信息，以便向人宣告（參見結2：8－3：11，耶15：16）。這信息在接受時是個好消息；但講給其他人聽時，往往帶來苦澀感，因為它會遭到許多人的抵制和拒絕。

約翰吃書卷（代表但以理書）時先甜後苦，這與但以理末世預言的解開有關。約翰在此代表在但以理時間預言（但7：25）或1260天/年結束之際，餘民教會受命傳揚永遠的福音（參見啟14：6－7）。

經文的內容表明約翰所見到的異象，是指2300年預言時期結束時，發生在信徒身上另一件苦樂參半的經歷。當時根據但以理的預言，米勒耳派認為基督將在1844年復臨，這信息對他們來說真是甘甜如蜜。然而，當基督並沒有按預期出現時，他們便經歷了痛苦的失望，並開始在《聖經》中尋求更加清楚的解釋。

約翰受命要向世界「再說預言」，這是指守安息日的復臨信徒，他們要起來宣揚與但以理和啟示錄預言有關的基督復臨的信息。

閱讀啟11：1－2。約翰接到命令要做

什麼事？

這段經文接續啟示錄10章的場景。約翰接到命令要去量一量聖殿、祭壇和參赴敬拜的人。測量的概念在《聖經》中是比喻審判（參見太7：2）。所要測量的聖殿在天上，基督在那裡為我們服務。之所以提到聖殿、祭壇和敬拜者，其實是指向贖罪日（參見利16：16－19）。這一天就是「測量」的一天，因為上帝要審判祂子民的罪。所以，啟11：1是指在基督復臨之前進行的查案審判。這次審判只涉及上帝的子民─聖殿中的敬拜者。

啟11：1表明天上聖所的信息是最後福音宣告的核心內容，其中包括對上帝品格的澄清。就其本身而論，它表現了有關基督的贖罪工作，和以祂的義為人類唯一得救途徑的福音信息的全部內容。

要牢記血在贖罪日儀式中的核心地位

（參見利16章）。我們如何才能謹記

審判對我們來說是好消息？這一真理

為何如何重要？

55page星期四　2月14日

閱讀啟 11：3－6。兩位見證人以什

麼方式反映出所羅巴伯和約書亞的

王室和祭司角色？參見亞 4：2－3，11－14。

兩個見證人的概念來自於猶太人的法律制度，要確定某事的真實性必須至少有兩個見證人（約8：17）。這兩個見證人代表《聖經》─舊約和新約。二者缺一不可。上帝的子民蒙召向全世界宣告完整的《聖經》信息─「上帝的全部旨意」（徒20：27）。

根據《聖經》的描述，兩個見證人在1260天/年（西元538年－1798年）的預言時期是穿著麻衣傳道的。麻衣是喪服（創37：34）；它指出了當《聖經》的真理被人的傳統埋葬、掩蓋時所導致的艱難的日子。

閱讀啟11：7－13。請用你自己的

話，講述在1260日/年預言時期結束

時，兩位見證人的遭遇。

那殺死兩位見證人的獸正是來自撒但的居所。對見證人的殺戮在歷史上與無神論對於《聖經》的攻擊，以及法國大革命中要求廢除宗教的相關事件相符。成立於法國的無神論體制，其道德墮落的程度好似所多瑪，否定上帝的高傲氣焰彷彿埃及，反叛悖逆像極了耶路撒冷。當年耶路撒冷如何謀害了耶穌，如今這個無神論體制也同樣扼殺了《聖經》。

兩個見證人的復活表明，法國大革命餘波未平，人們就已重新燃起對《聖經》的濃厚興趣，導致復臨運動的興起。人們起來恢復《聖經》真理，興建《聖經》公會，並向全世界分銷《聖經》。

就在世界終結之前，會有最後一次全球範圍的《聖經》宣講（啟18：1－4）。這最後的信息會遭受來自魔鬼軍團的激烈反對，他們會施行神蹟奇事欺騙世人，並激動拜獸的人去與上帝忠心的見證人展開最後一場激戰（參見啟16：13－16； 14：12）。

【兩個見證人】

第7課／七號

56page

安息日學研經指引／學課•2019年第1季•1～3月星期五　2月15日

進修資料

第七號（啟11：15－18）標誌著世界歷史的終結。如今到了上帝彰顯祂能力與統治的時候了。這個叛逆的星球已經伏在撒但的權下數千年，現在即將回到上帝的權柄與治理下。就在基督在十架上受死並且復活升天後，祂就被宣告為地球合法的統治者（啟12：10－11）。雖然撒但仍然竭盡全力興風作浪，但他知道自己的時候不多了（啟12：12）。七號預示著篡權者的勢力已被制服，這個世界最終回到了基督合法的統治之下。

七號概述了本卷書其餘部分的內容：1邦國震怒：啟12－14章說到撒但怒火中燒（啟12：17），糾集兩個同夥─海獸和地獸─召集世上的邦國要與上帝的子民爭戰。2你的大怒已經到來：對於列國的震怒，上帝以七大災作為回應，《聖經》稱其為「上帝的大怒」（參見啟15：1）。3啟20：11－15講到死人受審判的時候。4啟21－22章描繪了上帝的僕人要受獎賞。5敗壞地球的人將被毀滅：啟19：2說，末時的巴比倫將受審判，因為它敗壞了世界。善惡之爭的最後一幕就是撒但本身和他兩個邪惡同盟的毀滅（啟19：11－20：15）。

討論問題

1有時我們會發現，傳揚福音也許會

是一次苦澀的經歷（啟10：10）；我

們所說的被人拒絕、嘲笑。有時傳道

甚至會引起強烈的反對。你能想起有

哪些《聖經》人物曾經面對過這樣的

試煉嗎？從他們的經歷中我們可以學

到哪些教訓？

2思考下面一段話：「關於預設時間

的問題，我已經再三得到警告。上帝

的子民再也沒有時間的信息了。我們

不會知道聖靈沛降或基督復臨的準確

時間。」―懷愛倫，《信息選粹》

卷一，原文第188頁。對1844年後的

末世大事做出過於詳細的預測時間

表，你覺得會出現什麼問題？人們應

當如何防範此類時間表帶來的陷阱？