1.PENSAMENTO ESTEREOMÉTRICO = USA A PARTE PARA REPRESENTAR O TODO. A sabedoria entrará no teu...
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SIGNIFICADO DO TERMO NÉFESH
1. PENSAMENTO ESTEREOMÉTRICO = USA A
PARTE PARA REPRESENTAR O TODO.
“A sabedoria entrará no teu coração e o conhecimento será agradável à tua
alma; a prudência vigiará sobre ti e a inteligência te guardará.”
I – ENTENDENDO O MODO DE PENSAR DO AT
2. PENSAMENTO SINTÉTICO = COM A MENÇÃO DE UMA PARTE DO CORPO, REFERE-SE À SUA FUNÇÃO.
“Quão belos são nos montes os pés do mensageiro de boas notícias!” (Is 52.7)
Isaías não está se referindo aos pés propriamente, mas ao seu ágil movimento. “como é belo que o mensageiro se aproxime com rapidez pelas montanhas!”
O hebreu diz “pés”, mas pensa no aproximar-se aos saltos.
“a minha própria mão me ajudou.” (Jz 7.2)
O que se quer expressar é o esforço e poder próprios.
O membro e sua função eficiente são encarados como um conjunto.
Por isso nossa gramática bíblico-antropológica terá que lançar luz sobre a riqueza de significação das palavras que descrevem o ser humano.
O pensamento sintético-estereotipado terá
que ser transposto para nossa linguagem analítico-diferenciadora.
Fica patente que a tradução estereotipada de um termo hebraico pela mesma palavra, na maioria dos casos, conduz necessariamente ao erro, com demasiada frequência, não ativa a afirmação genuína sobre o ser humano.
PARA SABER O QUE O SER HUMANO É TENHO QUE COMPREENDER A AMPLITUDE DO TERMO QUE O DEFINE, VEZ QUE EM GN 2.7 TEMOS UMA DEFINIÇÃO SINTÉTICA DO SER HUMANO.
O TERMO NÉFESH DESIGNA VÁRIAS PARTES DO
CORPO HUMANO.
QUANDO O HEBRAICO FALA SOBRE UM MEMBRO DO CORPO, JUNTO COM ESTE MEMBRO ELE TAMBÉM ESTÁ SE REFERINDO A ATIVIDADE E CAPACIDADE ESPECIAIS DAQUELE MEMBRO.
“QUÃO FORMOSOS SÃO OS PÉS DOS QUE ANUNCIAM BOAS NOVAS” (RM 10.15, NAUM 1.15, IS 52.7).
I - O TERMO NÉFESH E OS ORGÃOS O CORPO HUMANO
A GOELA, A GARGANTA, E BOCA, SÃO ÓRGÃO
DA INGESTÃO E DA SACIAÇÃO.
PARA OS SEMITAS, O ATO DE COMER, BEBER E RESPIRAR REALIZAVA-SE NA GARGANTA.
O AT FALA DA GARGANTA COMO ÓRGÃO
SEMPRE NECESSITADO, ÓRGÃO QUE NÃO SE PODE SACIAR.
II – NÉFESH COMO GOELA, GARGANTA E BOCA
BOCA, GOELA E GARGANTA FALA DO SER HUMANO
NECESSITADO, UM SER HUMANO QUE TEM FOME. FOME DO QUE? FOME DE DEUS.
“Como a corça anseia por águas correntes, a minha néfesh anseia por ti, ó Deus. A minha néfesh, tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?” (Sl 42.1-2)
Jesus se apresenta como o pão vivo que desceu do céu.
Néfesh como pescoço também designa o ser
humano, que como encolhido e ameaçado, necessita de auxílio.
“Apertaram em cadeias os seus pés, a sua néfesh foi posta em ferros.” (Sl 105.18)
III - NÉFESH COMO PESCOÇO
NÉFESH É APRESENTADA COMO O DESEJO, DE MODO
MAIS PONTUAL AO DESEJO NÃO SATISFEITO QUE IMPELE À AÇÃO.
MAS, MAIS FREQÜENTEMENTE, NÉFESH SIGNIFICA O SER
HUMANO EM SUA ÂNSIA ARDENTE, QUE CORRESPONDE AO DESEJO SEQUIOSO DE ALGUÉM QUE ESTÁ MORRENDO DE SEDE. (SALMO 42.2) – SENTE SEDE DO DEUS VIVO.
NÉFESH É PURO DESEJO. NÉFESH NOS FAZ PENSAR O HOMEM COMO ADORADOR.
IV - NÉFESH COMO DESEJO, ANSEIO, BUSCA, ANELO.
O DESEJO DA NÉFESH É VOLTADO PARA DEUS.
NÉFESH NÃO DESEJA TUDO ELA DESEJA SÓ DEUS, O CORAÇÃO É QUE DESVIA A VONTADE.
NÉFESH DESEJA SÓ DEUS E QUANDO ELA NÃO
É SACIADA POR AQUILO QUE DESEJA ELA SOFRE. (LIVRO DE ECLESIASTE)
1. NÉFESH COMO SEDE E ATO DE OUTROS SENTIMENTOS E ESTADO DE ÂNIMO.
a) órgão típico da compaixão pelos necessitado
b) desespera-se e inquieta-se
c) sente-se fraca e desanimada
V - NÉFESH COMO ALMA.
d) está esgotada e se sente desprotegida
e) sofre em situações difíceis.
f) ela é o sujeito do ódio e do mesmo modo do amor.
g) se alegra e rejubila por causa de javé.
NÉFESH SIGNIFICANDO A PRÓPRIA VIDA DA
PESSOA. A SOBREVIVÊNCIA FÍSICA.
VI - NÉFESH COMO A PRÓPRIA EXISTÊNCIA DO SER HUMANO
1. É FOME INSACIÁVEL – (goela e boca)
2. É NECESSITADO E AMEAÇADO – (pescoço)
3. DESEJA DEUS E SÓ ELE – ( adorador)
4. É POSSUIDOR DE SENTIMENTOS. (alma)
4. A EXISTENCIA FÍSICA – (a própria vida da pessoa)
VII- SENDO NÉFESH O QUE É O SER HUMANO?