SOCIOLOGIAOrigen y desarrollo de la SociologaLa sociologa es una ciencia social que estudia, describe, analiza y explica la causalidad de los procesos propios de la vida en la sociedad; busca comprender las interrelaciones de los hechos sociales desde una perspectiva histrica; mediante el empleo de mtodos sistemticos de investigacin cientfica, pretende ubicar el carcter de los conflictos y los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos. Con un enfoque comparativo busca examinar las bases del desarrollo social y las tendencias propias de las comunidades en su nivel socio-poltico, econmico y cultural. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX.La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos, elaboracin de teoras y valoracin lgica de los argumentos del texto. Es la rama del conocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de modo sistemtico la razn y la observacin e integrando explicacin terica y verificacin emprica.El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad.Conceptos o fenmenos importantes estudiados en la sociologa son las normas sociales, la socializacin, la interaccin social, la relacin social, el poder, la ideologa, las clases sociales, el trabajo, y en general: grupos sociales y control social, Instituciones sociales (Estado y Familia), estratificacin social (clase social y Desigualdades), cambio en el orden social (poblacin y urbanismo).La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto y Max Weber.Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, la Teora del conflicto, Teora funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistemaLos cambios econmicos (parte A: el atraso econmico. Condiciones previas a la revolucin industrial El crecimiento de la poblacin espaola El sector agrario: las desamortizaciones Consecuencias sociales y econmicas

Condiciones previas a la revolucin industrial: Espaa encontrar problemas para acondicionarse a la revolucin industrial tardando muchsimo mas en despegar industrialmente que el resto de Europa. La fecha de este despegue es inexacta llegando algunos a afirmar que este despegue no se producir hasta 1960 con la dictadura del general Franco.

El economista Gabriel Tortella nos habla de una situacin de estancamiento econmico, esto significa que si bien el crecimiento econmico no se ha paralizado (se crear la red ferroviaria, la poblacin aumentar de 14 a 19 millones de habitantes, las ciudades experimentarn ensanches en su crecimiento y las industrias siderrgicas y algodoneras se duplicarn) este crecimiento es mucho menor al de los pases de la Europa del norte, nuestra renta nacional (conjunto de bienes y servicios) crece ms lentamente que el resto de Europa con lo que las diferencias se agudizan con el tiempo.

El propio Gabriel Tortella va a relacionar la situacin de Espaa con la de el resto de Europa sacando la siguiente conclusin: los pases del sur de Europa (los mediterrneos) se encuentran en clara inferioridad econmica ante los del norte. La situacin de Espaa era compartida por Italia, Grecia y en peor situacin los pases que formarn Yugoslavia.

Ante esta situacin muchos historiadores y economistas se aventuraron a lanzar hiptesis, ninguna de ellas puede creerse realmente cierta pero segn Max Neber esta diferencia econmica poda deberse a una diferencia religiosa.

Max Neber relaciona la tica del catolicismo (imperante en Europa mediterrnea) que predica con una concepcin de la vida sumida en la restriccin y no dndole valor a las riquezas. Sin embargo, los pases de la Europa del norte (protestantes) si le dan valor a la riqueza porque para ellos significaba una

seal de lo que ms tarde ser su vida despus de la muerte, de ah que los protestantes tengan ms afn por ganar dinero.

Historiadores catlicos desmentan esta hiptesis aludiendo a la condicin de protestante de Neber y dan ejemplos de las ricas ciudades italianas y al prspero pas belga de ideologa catlica. Pese a todo es la hiptesis ms aceptada.

Retornando a la Espaa de entonces son evidentes las lagunas tecnolgicas aplicadas a la agricultura, mientras el norte de Europa aplicaba la tecnologa al campo en Espaa se utilizaban mtodos artesanales. Polticamente, la Europa protestante aprovech la ruptura con la iglesia catlica para liberalizar sus terrenos y repartirlos a campesinos mientras que Espaa continuaba sumida en un mercado de tierras inmviles.

Espaa presenta pautas que dificultan el progreso, son peculiaridades como la distribucin geogrfica de los recursos (se encuentran en la periferia de Espaa como el carbn asturiano, el hierro vasco o minerales andaluces), los problemas orogrficos (la peculiar orografa espaola dificulta la construccin de nuevas infraestructuras de comunicacin), la climatologa (existen amplias zonas de Espaa con problemas de recursos hdricos)... en el plano histrico mientras los pases colonizaban territorios favoreciendo su desarrollo el imperio Espaol est en sus ltimos momentos ya que ha perdido toda colonia excepto Cuba y Puerto Rico.

Todos estos problemas pueden minimizarse realizando una correcta poltica econmica pero en Espaa la poltica econmica tambin va a ser errnea.

Durante los aos 1856 - 1864 a Espaa van a llegar una gran masa de capitales procedentes del extranjero. Banca extranjera, comerciantes que se asentarn en la periferia va a crear un capital que ir destinado a las arcas del estado. Ante las dos opciones existentes (mandarlos al capital social fijo o utilizarlos en actividades directamente productivas) el estado elegir enviarlos al capital social fijo y reinvertirlos en la red ferroviaria.

El objetivo de esta inversin era promover la prosperidad nacional a travs del crecimiento haciendo un desarrollo va exceso de capacidad. Esto significa que el estado pretenda facilitar el crecimiento de la nacin mediante comunicaciones por ferrocarril. Esta medida plantea problemas y como el propio Gabriel Tortella afirm son medidas de tipo permisivo que no quitan los obstculos tradicionales a la industria esta poltica implica tambin el llamado efecto de conexiones hacia atrs que fortalece las industrias vinculadas al ferrocarril (acero, maderas) aunque tuvo ese efecto, no fue beneficioso ya que ayud a la exportacin de acero extranjero.

El capital del inversor de Espaa es invertido en su mayora al sector pblico en forma de bonos, obligaciones y participaciones. El estado necesita de ese capital para cubrir gastos ya que normalmente con los impuestos no se sufragan los gastos, as se emiten participaciones en los que particulares actan de acreedores del estado. El inversor elige al estado para hacer el prstamo por su fiabilidad y su estabilidad, su aparato administrativo y una campaa publicitaria que llama al inversor provoca que la mayora de los capitales fueran invertidos en el propio estado. Conviene recordar que el estado nunca quiebra y ofrece mxima seguridad econmica. Estos pagars en el pasado haban sobrevivido con problemas: particulares cedan sus capitales al estado por un plazo cobrando unos intereses pero cuando ese plazo venca estos capitales no podan ser devueltos. El gobierno proceda a la renovacin de ese capital por otro plazo de tiempo eternizndose as la devolucin. Gracias a las desamortizaciones, todos aquellos a los que se le deba dinero cobraron el importe de su inversin en tierras, esa era la manera del gobierno para avalar esos prstamos. La seguridad que este sistema desprende atrae la atencin del inversor hacia el sector pblico atrasando as el privado, con datos de aquellas fechas el sector privado debera ofrecer un rendimiento del 12% para poder competir, ante la imposibilidad de competir las inversiones en el sector privado van a caer.

A costa del dficit pblico y de su obsesin con la construccin del ferrocarril el gobierno atrajo la inversin en masa abandonando a su suerte al sector privado lo que obstaculizar gran parte del crecimiento econmico de la nacin.

El crecimiento de la poblacin: En esta poca en Espaa se va a llevar a cabo (a la vez que en toda Europa) la transicin demogrfica que supondr un salto del rgimen preindustrial (altas natalidades y mortalidades) al rgimen industrial (natalidad y mortalidad bajas).

Se puede observar que en la primera mitad del siglo XIX el crecimiento es rpido y superior al de la media europea, en 1800 pueblan Espaa 10 millones de personas, en 1857 viven en nuestro pas 15,5 millones de personas y ya en 1900 la poblacin pasa a 18,5 millones, la segunda mitad del siglo realentizar el ritmo de crecimiento siendo esta una fase de emigracin que anula el crecimiento vegetativo.

Este crecimiento es alto ( del 5 y 6 por mil acumulativo anual) pero este crecimiento es interrumpido por periodos epidmicos, crisis alimentarias... La natalidad es muy alta aunque comenzar un tmido descenso (en 1859 el 35 por mil y en 1900 el 33,8 por mil) y la mortalidad permanecer estacionaria en torno al 28 por mil.

El descenso ms sensible de la natalidad tendr lugar en las zonas ms integradas en la economa industrial (mediterrneo) registrando la menor natalidad en Barcelona, la mxima corresponda a Extremadura y las dos Castillas de economa eminentemente rural.

La mortalidad va a estar condicionada por elementos exteriores: epidemias, las guerras coloniales y carlistas, las crisis graves de subsistencia que pese a la existencia del ferrocarril para transporte las malas cosechas repercutan en la alimentacin.

La poblacin sigue las pautas del siglo XVIII que busca la periferia (Asturias, Pais Vasco, Catalua) que impulsar una economa dual con la periferia integrada en una economa industrial y el centro en una economa eminentemente agraria.

En cuanto a migraciones, la primera mitad del siglo XIX asiste a migraciones muy suaves desde el mediterrneo a Francia y Argelia de carcter temporal, aparte las migraciones a Amrica van a ser suaves hasta que en 1825 se cortan radicalmente por la independencia colonial y una corriente de emigraciones polticas de carcter temporal a Francia o Inglaterra.

En la segunda mitad del siglo la tendencia cambiar, el desfase econmico de ciertas regiones impulsarn migraciones interiores a travs de la red ferroviaria. A Barcelona llegan desde Valencia y Murcia, a Valencia desde Teruel y Cuenca y a Bilbao procedentes de Navarra. En 1890 un movimiento migratorio de grandes masas provocarn la migracin en bloque del sur al norte de Espaa que beneficiar a las ciudades y transformar a los campesinos en obreros industriales.

Las migraciones exteriores van a ser calificadas de plaga en la segunda mitad de este siglo en la que la reduccin de poblacin provocada por las migraciones estar patente.

La antes se contemplaban medidas que dificultaban las emigraciones pero los trmites van a ser flexibilizados quitando muchas de las trabas existentes para la salida de los ciudadanos. Este hecho provocar que en slo dos dcadas desde 1880 hasta 1900 la cifra de 215.000 habitantes abandonan el pas y esta cifra aumentar a lo largo del siglo.

Los emigrantes se dirigen hacia Argelia que acababa de ser colonizada por el mtodo de insertar colonias europeas en el pas. Muchos espaoles emigraron para colonizar Argelia aprovechando los problemas de poblacin que Francia tena. Una poblacin francesa escasa y envejecida utiliza los inmigrantes para su expansin.

Sudamrica (sobre todo Argentina y Brasil) sern el segundo foco de emigracin. Estos pases tienen una incalculable riqueza (minas, metales, agricultura) pero encuentran problemas en la falta de poblacin, para subsanarlos se aplican polticas populacionistas para atraer poblacin y lograr as un mximo rendimiento de sus condiciones. Estos emigrantes van a partir desde los puertos de la periferia, sera un error censar como gallegos, asturianos, cntabros o canarios pese a que de estas comunidades son de las que ms emigrantes salen. Estos emigrantes solan proceder del interior de la pennsula que por medio del ferrocarril accedan a los puertos de la periferia peninsular dnde se inscriban como inmigrantes de ah que muchos de ellos fueran censados como nativos de estas comunidades sin serlo realmente.

El sector agrario: las desamortizaciones: La agricultura se encuentra afectada en estos momentos por una gigantesca operacin de compraventa de tierras, el 20% del territorio nacional fue objeto de comercio y en esas tierras se incluan el 40% de la superficie cultivable y afectaba a la 3 o 4 parte del valor de la superficie respecto al conjunto. Estas operaciones se traducen en una expansin notable de los cultivos, los propietarios institucionales (ayuntamientos, estado, terratenientes, iglesia...) que no las trabajaban vendan tierras a particulares, personas fsicas que trabajaban esos terrenos con la idea de obtener beneficios. Aportaban capital, deseo de beneficios y de eficacia que se tradujo en la obtencin de pinges beneficios que antes eran impensables para las mismas tierras.

Es difcil conocer la extensin real de los cultivos pero tomando como referencia la vid y el olivo se puede conocer parte del desarrollo: el trigo pasa de 2.900.000 hectreas en 1800 a 5.600.000 hectreas en 1850 doblando casi su extensin, la vid evoluciona de 400.000 ha en 1800 a 1.200.000 en 1860 y a 1.450.000 en 1900 al igual que ocurrir con otros cultivos.

El trigo en la primera mitad de siglo va a recibir la mayor expansin debido al crecimiento de la poblacin, existe mayor demanda por lo que la rentabilidad de estos productos era casi garantizada pero desde el gobierno se aplicarn medidas proteccionistas ante la importacin de grano convirtiendo el comercio de cereales en exclusivamente interior. Durante la primera mitad de siglo se registran buenas cosechas y Espaa ser autosuficiente pero a partir de 1860 la superficie de cultivo se reducir y pese a la aparicin de abonos qumicos para los cultivos se sucedern las malas cosechas llegando a la necesidad de importar.

El olivo espaol en Andaluca y el bajo Aragn es muy estable comenzando un levsimo despegue a finales de siglo pero sus especiales condiciones naturales le impiden crecer por la geografa espaola. Su comercio responde a los hbitos de consumo: el aceite de oliva es un elemento tpico en la alimentacin espaola y en ibero Amrica con la llegada de los espaoles se comenzar a consumir este producto tmidamente provocando exportaciones.

La vid triplica su extensin hasta 1860 y comienza un avance desde sus zonas tpicas hasta el interior, se incrementan sus rendimientos comenzando a cultivarse como grandes extensiones de altos beneficios. Poco a poco coge peso econmico convirtindose en un producto fundamental, comienzan la instauracin de bodegas y la crisis del viedo francs le dejar en posicin estratgica. El viedo francs en 1868 es invadido por la filoxera dejando intil sus plantaciones en un plazo de 10 aos por lo que un producto de mximo consumo en Francia debe ser exportado desde Espaa. Estas ventas permiten que el viedo y los vinicultores ganen sumas importantes de dinero y se extienda el cultivo.

En 1879 el mismo problema atacar el viedo espaol afectando a toda la comunidad vincola espaola creando una grave crisis econmica y social llevando a los campesinos a la desesperacin y muchos deciden emigrar. La reconstruccin de esos viedos va a ser encargada a los catedrticos de agricultura de los institutos siendo esta una solucin cara slo al alcance de grandsimos propietarios que arriesgaran capital sin miedo a arruinarse. Esta solucin llegar tarde y mal con lo que el mercado francs recupera su supremaca.

Una nueva agricultura surge bajo la forma de frutales y cultivos de regado en la fachada mediterrnea para la exportacin (avellanas, almendras, frutas, legumbres, naranjas...) que impulsar la creacin de una industria paralela a esta agricultura, la llamada agroindustria. Industrias conserveras y azucareras de remolacha que ganarn mayor peso con la prdida de la colonia de Cuba, principal exportador de azcar.

Las desamortizaciones son un conjunto de medidas estatales para liberar tierras acumuladas en manos muertas (no trabajadoras de esas tierras) y lograr venderlas para ponerlas en marcha quedando los nuevos propietarios libres de trabas.

Esta desamortizacin tiene como objeto provocar un cambio de la propiedad de los terrenos y a la vez de su situacin jurdica. Hasta ahora la iglesia (la mayor perjudicada en todas las desamortizaciones) posea grandes extensiones de terrenos que eran meramente representativas ya que nadie las trabajaba. Las tierras de la iglesia se nacionalizarn ( o sea, pasarn a ser propiedad del estado) y ms tarde sern ofrecidas al mercado en subasta pblica todo ello, como establece el concordato de 1851, a cambio del sostenimiento econmico de la iglesia catlica.

Antes de la desamortizacin como tal (se considera la primera a la de Mendizbal) tienen lugar intentos infructuosos como la llevada a cabo por Godoy tras la guerra contra Francia o un intento en el trienio liberal que afectarn a pocas tierras con beneficios casi nulos.

En 1836 con la promulgacin de unos decretos comienza la llamada primera desamortizacin o desamortizacin de Mendizbal que, sin embargo haba comenzado a gestarse en 1834 con medidas tales como la devolucin de las tierras compradas durante los anteriores intentos de desamortizacin a sus compradores. Estas tierras, por ejemplo, la desamortizacin llevada a cabo por el trienio liberal fue anulada por Fernando VII dejando a los compradores de esas tierras sin ellas y devolvindosela a los desamortizados. Mendizbal las va a devolver a sus compradores.

El estado necesita dinero, el ejrcito carlista est sitiando Madrid y la invasin es inminente por lo que se necesita dinero para evitar el triunfo del carlismo, se busca adems liberalizar tierras y lo ms importante: la desamortizacin es una medida que puede hacer popular al estado, cara al pblico la desamortizacin es una oportunidad para el pueblo llano de manera que estos apoyarn al rgimen liberal.

La desamortizacin se alargar en el tiempo con periodos de altibajos, las desamortizaciones son ideas tpicamente progresistas y mientras estos estn en el poder esta avanzar, cuando los moderados alcancen el poder la detendrn. La regencia de Espartero (1841 - 1843) va a significar el auge de las desamortizaciones pero el retorno del moderantismo en 1843 la frenar en seco, ocurre igual con gobiernos de Narvez, ODonell...

Historiadores contemporneos sealan que la desamortizacin ha sido sobre valorada, dejan patente su importancia pero la reducen mucho. Estos historiadores argumentan que los capitales que se han movido gracias a esta medida son mucho menores que los movidos por el ferrocarril y que no supuso un cambio radical como cabra esperar en el campesinado (incluso la situacin de estos empeor). No culpan a la desamortizacin de los nuevos latifundios creados tras esta y argumentan que la masa de tierras en mercado no tuvo tanta importancia.

La desamortizacin se crea de manera que Mendizbal y sus colaboradores deciden crear el mayor nmero de lotes de tierras posibles, as se consegua que las tierras incluidas fueran pequeas, baratas y repartidas. Se constituyen comisiones de agricultores locales en cada ayuntamiento encargados de tasar las tierras como perfectos conocedores del terreno que son limitndose las acciones del intendente a la resolucin de posibles conflictos o discrepancias.

Se establece un mtodo de pago aplazado de estas tierras que con una entrada del 20% del valor de compra y en 8 plazos (si se pagaba con ttulos de deuda pblica) o 16 plazos (si el pago era en metlico). El estado reciba los bonos de deuda publica por el valor de las tierras y daba por liquidada esa deuda con el contribuyente, el dinero que obtena por los pagos en metlico era usado para comprar ttulos de venta en la bolsa e ir reduciendo la deuda.

El acreedor del estado se beneficia al conseguir que su prstamo sea devuelto pero existen listillos que enterados de las operaciones del gobierno acuden a la bolsa (antes de la compra del estado de su deuda, los ttulos de deuda se haban devaluado de manera que se pagaban a la mitad de su valor nominal) y compran estos ttulos a mitad de precio. Con estos ttulos se compraban tierras o se cobraban a su valor real sacndoles un alto rendimiento.

Estos compradores compraban as tierras a valores mucho menores que el real convirtiendo la desamortizacin en la panacea de los especuladores, grandes caciques terrenales florecen y prosperan.

Para tratar de evitar las irregularidades en las subastas los grandes lotes de terrenos eran subastados paralelamente en Madrid y en la capital de provincia a la que pertenecieran y el mejor postor acababa como propietario. La burguesa Madrilea adinerada ganan la mayora de esas subastas adquiriendo gran parte del territorio.

La desamortizacin, por regiones, deja la zona norte sin casi mercado de tierras ( la iglesia tena muy pocos terrenos en el norte, por tanto pocos fueron desamortizados) pero el valle del Guadalquivir (Andaluca), las dos Castillas y Valencia son blanco de la mayora de las operaciones. La nobleza no acudir a estas subastas, ellos ya eran grandes propietarios y no necesitaban ms terrenos dejando el camino llano a los ms beneficiados: las burguesas.

La burguesa local compra los peores lotes, disponan de escaso poder monetario para competir y compran terrenos pequeos. La burguesa provincial aprovechar la ocasin para comprar lotes

aceptables y formar grandes unidades de produccin. La burguesa de Madrid compra los mejores lotes, los ms grandes, prsperos y productivos ganando las ms importantes subastas.

El 1 de Mayo de 1855 comienza la llamada segunda desamortizacin o de Madoz con la llamada ley de desamortizacin nacional. El estado y sus propiedades va a ser desamortizadas junto con los bienes que an conserva la iglesia. Cuatro aos antes se haba firmado el Concordato con el vaticano que exige el detenimiento de las desamortizaciones, este acuerdo es conculcado ante el asombro de la comunidad cristiana.

Los sistemas de pago sern modificados, ya no se puede pagar con deuda pblica, los pagos sern en metlico en 15 plazos y sufrir los mismos problemas polticos (progresistas - moderados) que la anterior.

La superficie en venta es mucho mayor y se van a establecer medidas para que los sectores humildes compren tierras, efectivamente que algunos campesinos compraron tierras pero de nuevo los burgueses compraron la mayora de las tierras.

Los campesinos ms pobres y los jornaleros son perjudicados al perder los llamados bienes de propios o bienes comunales del ayuntamiento. Estos eran terrenos de propiedad municipal cedidos con el objeto de su explotacin a los ms pobres. Estos terrenos son vendidos y sus nuevos propietarios, lgicamente, restringen su uso. Al final de siglo el estado caer en la cuenta del dao hecho a este sector e impulsar medidas para que las tierras comunales no vendidas an fueran recompradas por los ayuntamientos.

Existe adems un perjuicio aadido, la ruina de las haciendas locales al ya no poder explotar sus terrenos propios (cobraban arrendamietos por ellos) dejan sin sustento algunos servicios municipales con lo que por primera vez el ayuntamiento se ver obligado a cobrar impuestos municipales para sufragar gastos. Los habitantes de las pequeas ciudades, en su mayora gentes humildes, ven como la desamortizacin agrava an ms su situacin.

La desamortizacin de Madoz no fue planteada como una reforma agraria (esta no se dar hasta la segunda repblica) y agrava las diferencias sociales entre pueblos ya que hundi economas ya de por s deprimidas (gracias a los impuestos) y no provoc los cambios en la estructura de la propiedad agraria que se esperaban.

Consecuencias sociales y econmicas: A lo largo del siglo se acabar definitivamente con la sociedad estamental del siglo pasado y supondr la superacin del antiguo rgimen.

La nobleza asistir a un proceso que pondr fin a las vinculaciones de bienes (o de tierras), este proceso se lleva a cabo a lo largo de las diferentes constituciones desde el antiguo rgimen (de 1812 en adelante). En 1820 se pone fin a las vinculaciones de patrimonio de aqu en dos generaciones, en 1836, 1837 y 1841 estas leyes se refuerzan y definitivamente se prohben las vinculaciones de tierras y rentas. Pese a estas intervenciones la nobleza no ve alterado su modo de vida, la vasta extensin de sus propiedades y de sus negocios les permiten continuar en su estatus. Es representativo que en 1854 de los 53 mayores contribuyentes de Espaa en materia de tierras, 43 sean nobles.

La iglesia sufre un desmantelamiento institucional y de patrimonio. La iglesia posea atribuciones especficas estatales, algunas funciones eran delegadas en la iglesia por parte del estado, as tenan ciertos poderes sobre, no solo clrigos, sino tambin laicos. Su sistema fiscal mediante el cobro de impuestos es ms prolfico que el estatal incluso, su enorme patrimonio de terrenos y cultural adems del control sobre algunos jornaleros a su servicio les convierte en una potencia econmica. Ese poder se va reduciendo desde la poca napolenica, en esa poca los conventos se reducen a un tercio mediante medidas favorecedoras de la exclaustracin. Esos religiosos que decidieran abandonar los conventos tendran el apoyo del gobierno, esto provoca que el estado y la iglesia vayan perdiendo relaciones y se vayan enfrentando hasta que se recrudecen las discrepancias con motivo de las desamortizaciones. Con la desamortizacin la mayora de las rdenes regulares masculinas (las ms ricas en tierras y bienes) desaparecen mientras que las femeninas, carentes de bienes, sobreviven. Los sacerdotes perdieron parte de su patrimonio e ingresos pero gracias a las atribuciones que el estado les otorgaba (registro civil...) no slo perduran sino que incluso crecen.

Con la cada del sistema estamental surge un nuevo modelo social que sustituir los rgidos estamentos por flexibles clases sociales. Esta sociedad surge bajo ideas francesas de libertad, igualdad y propiedad que deberan ser institucionalizados para llegar a organizarlos, regularlos y adaptarlos a la sociedad. Este proceso durar aos.

El principio de libertad se cierne sobre la libertad de las fuerzas productivas (trabajo, ganancias, comercio...) como algo libre. Se promulgar la libertad de propiedad y uso de las tierras, libertad de industria, libertad mercantil (inclua una liberalizacin de precios para dar pie a la competencia, el estado renunciaba a poner tasas logrando impulsar el comercio), libertad contractual en acuerdo bipartito (se liberalizan los contratos de trabajo suponiendo un claro peligro de explotacin del trabajador).

La igualdad tiene un desarrollo parcial, slo se pide la igualdad jurdica. Todos somos iguales ante la ley. En las relaciones socio econmicas se acepta la desigualdad de condiciones como algo natural.

En cuanto a propiedad, esta lleva siendo desde 1812 declarada inviolable pero en 1837 se fija la posibilidad de expropiacin que en leyes futuras ser perfeccionada.

Como consecuencia a estos cambios, cara al mundo la sociedad se presenta como renovadora, flexible, de movilidad social y sin grandes diferencias entre grupos. En esta nueva sociedad de categoras sociales se va a dividir segn el motor de la sociedad: la agricultura.

El nmero de arrendatarios disminuir, por el contrario aumentan los propietarios y los jornaleros. Los propietarios ganarn peso poltico y formarn grupos de presin convirtindoles sus influencias en la clase dominante e influyente en la poltica.

El jornalero cobra por das trabajados y se sita en el otro extremo, su situacin empeora con el tiempo rozando ya la esclavitud. Para que una minora mejore su nivel de vida, la gran mayora empeor ostensiblemente sus condiciones.

El sector secundario (industrial) observa a principios de siglo el fenmeno del empresario- empleado (el empresario no slo dirige la empresa sino que trabaja con sus empleados) pero poco a poco el fenmeno del maquinismo y sus beneficios llevarn al empresario a los despachos y a los trabajadores a la creacin de un movimiento obrero. Estos obreros an eran pocos y las organizaciones tenan un peso nulo, hasta final de siglo no entenderemos como tal a proletarios y el moviento obrero.

El sector servicios (terciario) va a estar compuesto por la servidumbre domstica y los empleados pblicos. De los funcionarios destaca la figura del cesante; funcionario contratado por un gobierno que, cuando este gobierno que le contrat sale del poder es despedido. Esto ocurrir con cada cambio de gobierno llevando cerca del caos al estado.

RESUMEN DEL TEMA: LOS CAMBIOS ECONMICOS (PARTE A)Condiciones previas a la revolucin industrial: La situacin en estos momentos es calificada de atraso econmico, el crecimiento econmico no se ha detenido pero este es menor al de la media europea. El economista Gabriel Tortella estudiar la situacin de Espaa y Europa llegando a la conclusin de una Europa de dos velocidades: el norte superior a la zona mediterrnea. Max Neber justificar este hecho por la tica catlica de los pases mediterrneos cuyo espritu ensalza la vida restrictiva mientras que la Europa del norte, protestante, si le da valor a la riqueza. Esta teora ser rebatida por algunos historiadores catlicos. En Espaa el atraso tecno-agrcola es evidente, se utilizaban mtodos artesanales y la mayora de las tierras estaban en manos de la iglesia catlica mientras que en el norte de Europa los bienes de esta ya fueron liberados en su transicin al protestantismo. Adems, Espaa presenta pautas que dificultan el progreso: la distribucin geogrfica de los recursos (todos en la periferia), la orografa montaosa, la climatologa y la progresiva prdida de colonias frente a la expansin colonial del resto de Europa que unida a las incorrectas polticas econmicas sumirn a Espaa en una crisis considerable. De 1856 a 1864 una gran masa de capitales extranjeros llegarn a Espaa por la llegada de gentes poderosas a nuestro pas, estos capitales sern reinvertidos en el ferrocarril. El gobierno vea en el ferrocarril la posibilidad de un desarrollo de Espaa va exceso de capacidad facilitando las comunicaciones, adems se pretenda crear un efecto de conexiones hacia atrs que hiciera crecer los sectores vinculados al ferrocarril pero ese efecto benefici a la importacin de productos. Los inversores espaoles deciden invertir en deudas del estado, esas deudas eran solicitadas para sufragar gastos y los inversores vern en ellas seguridad, fiabilidad y un aval como las desamortizaciones para invertir en el estado. El sector privado se ve imposible de competir con el estado y las inversiones en el sern mnimas obstaculizando su desarrollo.

El crecimiento de la poblacin: En esta poca tendr lugar la transicin demogrfica que supondr el cambio del antiguo al moderno rgimen demogrfico. La primera mitad del siglo XIX registrar un crecimiento superior al europeo que se realentizar en la segunda mitad por las abundantes migraciones. La natalidad es muy alta aunque comenzar un tmido descenso, la mortalidad permanecer estacionaria. En la segunda mitad de siglo disminuir la natalidad (sobre todo en las zonas ms industrializadas) y la mortalidad se ver condicionada por elementos exteriores. La poblacin contina las pautas del siglo XIII buscando las zonas perifricas creando as una economa dual (la periferia con economa industrial y el centro con agraria). Durante la primera mitad del siglo los espaoles emigrarn a Francia, Argelia y hasta 1825, Amrica pero la segunda mitad de siglo observar un cambio: abundan las migraciones interiores y en 1890 existir una migracin masiva de sur a norte, las migraciones exteriores se convertirn en plaga por la facilidad de trmites para salir del pas. Los emigrantes se dirigen sobre todo hacia Argelia dnde los espaoles fueron usados por Francia para colonizar este territorio y Sudamrica (Argentina y Brasil), estos emigrantes partan del centro peninsular que por medio del ferrocarril accedan a la periferia peninsular y de ah hacia Argelia y Amrica.

El sector agrario: las desamortizaciones: La agricultura se encuentra afectada por un gran movimiento de compraventa de tierras que afectar al 20% del territorio nacional traducindose esto en una notable expansin de los cultivos ya que tierras en manos muertas pasaron a propiedad de particulares. El trigo va a recibir en la primera mitad de siglo la mayor expansin gracias al crecimiento de la poblacin y las medidas proteccionistas del gobierno. Durante esa primera mitad de siglo se registrarn buenas cosechas y Espaa fue autosuficiente hasta que en 1860 el comienzo de las malas cosechas obligar a la importacin. El olivo cultivado en Andaluca y el bajo Aragn es muy estable ya que su consumo responde a los hbitos alimenticios de los espaoles. Con las migraciones a Amrica los espaoles instauran sus hbitos y el aceite de oliva es exportado.

La vid triplica su extensin hasta 1860 y comienza un avance desde sus zonas tpicas al interior, comenzando su cultivo como grandes extensiones de altos beneficios. Comenzarn la instauracin de bodegas que unida a la crisis del viedo francs dejar al viedo espaol en situacin inmejorable. En 1879 la filoxera atacar nuestro viedo y cesan las exportaciones a Francia creando una grave crisis econmica y social. Una nueva agricultura surgir en la fachada mediterrnea (frutales y cultivos de regado) que impulsar la creacin de una industria paralela a esa agricultura (agroindustria). Las desamortizaciones son un conjunto de medidas para liberar tierras en manos muertas teniendo como objeto un cambio en la propiedad de los terrenos y de su situacin jurdica. Tierras de la iglesia sern nacionalizadas y posteriormente vendidas a cambio del sostenimiento de la iglesia catlica. En 1836 comienza la desamortizacin de Mendizbal que vena gestndose desde aos antes, el estado necesita

dinero para evitar el triunfo del carlismo y aprovechar para liberar tierras y hacer ms popular el estado. La desamortizacin se alargar en el tiempo con periodos de altibajos provocados por los cambios de gobierno. Historiadores contemporneos quitan importancia a la desamortizacin alegando que los capitales movidos son menores que los del ferrocarril y que no supuso el cambio radical en el campesinado. Mendizbal y sus colaboradores crean el mayor nmero de lotes posibles para reducir su precio para llegar al alcance de los campesinos. Se crea un sistema de pago aplazado con un 20% de entrada y 8 o 16 plazos pudiendo pagar en deuda pblica en esos 8 plazos. El estado recoga la deuda pblica y con el dinero que ganaba era utilizado para recomprar deuda pero multitud de especuladores aprovechan la ocasin. La burguesa, la local comprar los peores terrenos y la de Madrid, los mejores lotes. En 1855 comienza la desamortizacin de Madoz que incluye tierras estatales y las restantes de la iglesia violando el concordato de 1851, ahora los pagos sern en metlico en 15 plazos siendo la superficie de venta mucho mayor. Los campesinos y jornaleros se vern perjudicados por la venta de los terrenos de bienes de propios y la ruina de las haciendas locales por la venta de terrenos teniendo que cobrar impuestos. La desamortizacin agravar las diferencias hundiendo economas deprimidas.

Consecuencias sociales y econmicas: Significa el fin de la sociedad estamental, los nobles perdern sus vinculaciones de terrenos y patrimonios pero no perdern valor adquisitivo. La iglesia sufrir un desmantelamiento institucional y de patrimonio, se abolen ciertas funciones estatales de la iglesia y sus cobros impositivos, su poder se va reduciendo poco a poco creando un enfrentamiento con el estado hasta la desamortizacin. Los sacerdotes perdieron parte de su patrimonio, rdenes monsticas masculinas desaparecen...Con la cada del antiguo sistema nace uno nuevo de flexibles clases sociales bajo los principios de libertad, igualdad y propiedad. Se promulga la libertad de fuerzas productivas, de propiedad y uso de tierras, industria, mercantil y contractual. La igualdad es limitada a igualdad jurdica aceptando las desigualdades socioeconmicas y la propiedad ser declarada inviolable desde 1812 con derecho a expropiacin. Cara al mundo es una sociedad ms flexible y sin grandes diferencias, disminuye el nmero de arrendatarios y aumenta el de propietarios y jornaleros. Los propietarios ganarn peso poltico mientras los jornaleros rozarn la esclavitud. El sector secundario se ir modernizando y mecanizando hacindolo prosperar, sentando las bases de un futuro movimiento obrero mientras el sector terciario (servicios) se limitaba a la servidumbre y el funcionariado

Max Weber

Maximilian Carl Emil Weber (rfurt, Alemania, 21 de abril 1864 - Mnich, 14 de junio 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin pblica. Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin. Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legtimo de la fuerza, una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente. Su teora fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber.

Weber y la poltica alemana [editar]En 1917 Weber escribi una serie de artculos de prensa titulados "Parlamento y Gobierno en una Alemania reconstruida". Estos artculos exigan reformas democrticas en la Constitucin del Imperio Alemn de 1871.Weber argument que los problemas polticos de Alemania se deban esencialmente a un problema de liderazgo. Otto von Bismarck haba creado una constitucin que preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro lder poderoso para sucederlo. En enero de 1919, Weber era un miembro fundador del Partido Democrtico Alemn.Por su paradjica utilizacin en las medidas socializantes tanto de la socialdemocracia como del nacionalsocialismo, las contribuciones del liberalismo de Max Weber a la poltica alemana siguen siendo sujeto de controversia.

Weber dej la poltica debido a los conflictos con la derecha en 1919 y 1920, cuando muchos colegas y estudiantes lo despreciaron por su discurso y posicin de izquierda asumido durante la revolucin alemana de 1918 y 1919. En efecto, hubo estudiantes de derecha que llegaron a realizar protestas frente a su casa.Weber abogaba por la democracia como una herramienta para elegir lderes fuertes. Weber vea la democracia como una forma de liderazgo carismtico donde la "demagogia impona su deseo sobre las masas". Por esta razn, la izquierda europea es muy crtica con Weber, por "haber preparado el terreno intelectual para la posicin de liderazgo de Adolf Hitler", aunque no intencionadamente.El firme anti-comunismo de Weber y el reclamo insistente por una poltica agresiva de imperialismo alemn le gan la crtica de la mayora de los marxistas alemanes. Weber desilusion an ms a la izquierda cuando uno de sus estudiantes, Carl Schmitt (1888-1985), incorpor sus teoras en el corpus de la propaganda legal de los nazis. Las cartas personales y profesionales de Weber muestran un disgusto considerable por el anti-semitismo de sus das, por lo que, tomando adems en consideracin el carcter antiliberal del corporativismo de Estado y el totalitarismo de partido nico, sera dudoso que Weber hubiera tenido la conviccin de apoyar a los nazis, como s hicieron Oswald Spengler y Werner Sombart .En los Estados Unidos, las polticas de Weber son menos conocidas. Sus apologistas mantienen que la distincin que haca Weber entre la poltica (evaluativa por definicin) y ciencia (con "valor-neutral") protega sus teoras sociolgicas de la spera realpolitik de sus convicciones personales.El debate sobre la poltica de Weber contina hasta nuestros das.

Logros [editar]Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto , Ferdinand Tnnies y mile Durkheim , Max Weber fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradicin positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte , Weber cre y trabaj en una tradicin antipositivista, idealista y hermenutica, al igual que Werner Sombart , su amigo y para entonces, el ms famoso representante de la sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la revolucin antipositivista en las ciencias sociales, que marc la diferencia entre stas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociologa industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno.

Sociologa de la religin [editar]La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin en China: confucianismo y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e Islam.Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas, la relacin entre estratificacin social e ideas religiosas, y las caractersticas singulares de la civilizacin occidental.Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el anlisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y ms ampliamente, cristianas) haban tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema econmico de Europa

y los Estados Unidos, pero destac que esas no eran las nicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencion Weber encontramos el racionalismo en la bsqueda cientfica, mezclar observacin con matemtica, estudio sistemtico y jurisprudencia, sistematizacin racional de la administracin gubernamental, y empresa econmica. Al final, el estudio de la sociologa de la religin, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipacin de la magia, ese "desencantamiento del mundo" que l atribua como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental.Max Weber, socilogo alemn del siglo XIX y principios del siglo XX, ejerci una gran influencia, a veces no reconocida, no solo en la sociologa burguesa contempornea, sino en la concepcin de los principios de administracin y de direccin, y en los autores reconocidos ms importantes. Dirigido contra la teora marxista de las formaciones econmico sociales, se basa en las construcciones mentales de tipo ideal que no refleja la realidad. El trmino burocracia describe determinado tipo de organizacin social y las relaciones sociales que supone, en el cual el aspecto jerrquico administrativo a gran escala es el predominante. Esta corriente de pensamiento, su interpretacin e implantacin en la prctica desde finales del siglo XIX ha tenido y tiene an en pleno siglo XXI una influencia e importancia trascendental. Su predecesor y estudioso Weber, M. lo consider una forma de organizacin social, poltica y econmica, que a su juicio constituye el instrumento fundamental del progreso social en el mundo occidental. Para este autor es un ejemplo supremo de racionalidad en las relaciones sociales, de manera que burocracia y eficacia son para l casi sinnimas. A fuerza de repetirlo y de aplicarlo, las principales caractersticas, elaboradas y constituidas en principios de administracin han tenido una influencia en todas las actividades de la vida, que a diario casi no nos damos cuenta de ello. Pero donde se hace ms evidentes es en las actividades cotidianas, en las instituciones y empresas. No cabe dudas que las principales caractersticas de la organizacin burocrtica de Weber tuvieron una influencia en los trabajos de Fayol, H. y en sus principios, y de conjunto sentaron las bases para que a partir de la dcada del 20 del siglo XX se pudiera identificar un movimiento de la direccin cientfica (Maynard, H. B 1967), y dos tres dcadas despus se reconociera la Direccin como disciplina y profesin (The Practice of Management, Drucker, P. 1954). Regresemos a las caractersticas del as organizacin burocrtica de Weber, y las ideas que nos interesa subrayar: La organizacin burocrtica se basa en primer lugar en la eficacia de la autoridad disciplinada formalmente. Las secciones que componen una organizacin administrativa actan dentro de las respectivas esferas jurisdiccionales que fijan oficialmente su competencia. las organizaciones de estas oficinas obedecen al principio de jerarqua y por ello, cada seccin de grado inferior permanece bajo el control y la supervisin de la seccin que se encuentra en el nivel inmediatamente superior en la escala jerrquica.

Los actos administrativos, las decisiones y cualquier otro tipo de manifestacin de voluntad de contenido normativo asumen una forma escrita y como tales deben ser archivados. No se escapa que se subraya la importancia de los aspectos formales y normativos, y desde luego de la autoridad y jerarqua y el principio de la unidad de mando, que queda explcita con Farol. Los trece principios de administracin de Fayol, H. que se expresan en Industrial and General Administration (1908), y que es necesario researlos brevemente, son: Divisin del trabajo Considerada ley de la naturaleza, el objeto es producir ms y mejores resultados con la misma cantidad de esfuerzo, de manera que el trabajador que se ocupa de hacer siempre lo mismo, adquiere una destreza, seguridad y exactitud. Autoridad y responsabilidad. Autoridad es el derecho a mandar y de hacerse obedecer. Se reconoce que un buen director es aquel que tiene autoridad estatutaria otorgada por el cargo y tambin la autoridad personal, resultado de sus conocimientos y cualidades ticas y morales. No se concibe autoridad sin responsabilidad. Disciplina. Consiste en obedecer y guardar una actitud dentro de los lmites fijado por el convenio entre la empresa y sus empleados. Unidad de mando. Un empleado tiene que recibir instrucciones sobre una operacin particular de un solo hombre, regla que se aplica en todo momento y en todas las circunstancias. Unidad de direccin. Un director y un plan para todas las operaciones que tengan el mismo objeto es condicin esencial para la unidad de accin, para coordinar los recursos y ver que los esfuerzos se dirijan al mismo fin. Subordinacin de los intereses individuales a bien comn. Los intereses de los empleados no deben anteponerse al de la empresa en su conjunto. Remuneracin del personal. Es la recompensa por el trabajo realizado, y debe hacerse sobre una base justa y equitativa. Centralizacin. Como la divisin del trabajo, la centralizacin es una ley de la naturaleza. Es un problema de grado, es necesario hallar cul es el mejor grado de centralizacin. Se compara la direccin con el cerebro, y es ste, que se encuentra en un plano superior, el que trasmite las rdenes que ponen en movimiento todas las partes del organismo. Jerarqua.

Es la serie de cargos que se establece por orden de rango desde la autoridad suprema hasta el ltimo empleado. El conducto jerrquico es al mismo tiempo va de comunicacin, y para que la informacin y las rdenes se trasmitan bien y se asegure la unidad de mando. La escalera o puente de Fayol representa las lneas de autoridad y las relaciones verticales y horizontales que convergen en la cspide. Explican la jurisdiccin, la coordinacin, el examen del trabajo y la divisin de deberes que deben existir. No es difcil darnos cuenta que esta escalera ha sido el modelo para disear las estructuras de las empresas y el funcionamiento de las organizaciones hasta nuestros das. Orden Un lugar para cada uno y cada uno en su lugar. Equidad Al personal hay que tratarlo con amistad, y la equidad es el resultado de combinar la amistad con la justicia, sin excluir la energa ni la firmaza. Estabilidad del personal Un empleado necesita algn tiempo para adaptarse a una nueva funcin. Solidaridad Hay que desarrollar la armona y la unin entre el personal. Los requisitos profesionales son considerados mritos, y los puestos de jerarqua son ocupados a partir de una seleccin por promocin. Crticos no faltaron, sealando la insuficiencia de aspectos ideolgicos y tcnicos de una sociedad democrtica, maximizando el ejercicio de un control imperativo sobre los seres humanos, al decir del autor. El propio Weber dijo que se haba inspirado en la organizacin burocrtica del estado mayor prusiano. Subrayamos brevemente las crticas principales: La exageracin de la estructura formal tiende s olvidar la importancia de las relaciones sociales entre las personas, y entre el individuo y el grupo al que pertenece. Esto influye en todo el sistema motivacional y moral, as como en las comunicaciones y la propia direccin de las personas. Deberan pasar algunas dcadas hasta los planteamientos behavioristas y los posteriores desarrollos sobre el comportamiento del ltimo cuarto del siglo XX. Consideraciones extremas de la formacin y el adiestramiento tcnico en detrimento o disminucin de las aptitudes y los factores sociales de las personas. Confianza ilimitada en los reglamentos y los procedimientos rutinarios, en contraposicin a las iniciativas. Confianza en las promociones que se basan en el conformismo y la aceptacin rgida de lo establecido segn las normas dictadas. Insensibilidad a cualquier innovacin, a las exigencias de renovacin, y considerar los cambios como situaciones conflictivas que es mejor evitar. Se puede afirmar que a lo largo de casi un siglo, muchos de estos elementos se han constituido en valores culturales, y ha pesado y pesa enormemente en el pensamiento empresarial, analtico, reduccionista y mecanicista, muy alejado

del necesario pensamiento y enfoque sistmico, sin el predominio de la orientacin tcnica desde la ejecucin del trabajo hasta la concepcin y direccin de los procesos. El lder del movimiento por la calidad, Deming,E. ha dicho: El sistema de direccin que prevalece entre nosotros ha destruido a nuestra gente. Otro estudioso de la actualidad, Senge,P.(1992) ha dicho: Es una irona que, por someter el trabajo a la aprobacin ajena, las corporaciones creen precisamente las condiciones que las predestinan a un desempeo mediocre. Forman legiones las burocracias autoritarias tradicionales que reaccionan demasiado lentamente para sobrevivir a las transformaciones (Ibd.). El ser humano no es fijo e inmutable, est en un proceso permanente de devenir. Si no hay una naturaleza humana predeterminada, tampoco puede haber procedimientos y normas de actuacin predeterminadas e inmutables. La focalizacin del conocimiento como recurso competitivo, hoy da, para buscar y desarrollar organizaciones de y en aprendizaje, que hagan de la adaptacin y del cambio paradigmas, no tiene nada que ver con las organizaciones administrativo-burocrticas.

Materialismo histricoDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es un marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo de produccin y las limitaciones que ste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto econmico, jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo histrico las condiciones materiales objetivas son los factores principales de cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de los cambios.Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, el concepto es anterior a ste y est presente en antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas.

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1 Materialismo histrico en el marxismo 1.1 Materialismo histrico y materialismo dialctico 1.2 Citas de Marx sobre el Materialismo Histrico 1.3 Citas de Engels sobre el Materialismo Histrico

2 Materialismo histrico moderno 3 Vase tambin

Materialismo histrico en el marxismo [editar]

A. DEFINICINEl Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente."Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma. Es importante destacar que en ningn momento Marx se refiri a su teora como "materialismo histrico" y que jams hace la distincin de ste con el "materialismo dialctico". Esta separacin resulta de suma importancia para ciertas corrientes del marxismo actual, que atribuyen esa separacin dicotmica a las teoras propias de la epistemologa de la Academia de Ciencias de la URSS; por tanto, polticamente identificables con el estalinismo. Desde esta ptica, tal dicotoma sera forzada ya que adems de los presupuestos epistemolgicos de la ontologa materialista sovitica (a la que el italiano Antonio Gramsci se refiri como "Materialismo Metafsico"), conlleva una visin fragmentaria que niega lo que para una escuela de filsofos marxistas es lo fundamental en la teora de Marx, a saber, que es una visin totalizadora de la historia mediada por la praxis humana cuya nica ortodoxia responde a ser una teora consciente de su carcter revolucionario y de clase (ver Lukacs, Historia y conciencia de clase).La visin de Marx del materialismo histrico, resalta el carcter dinmico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histrica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema esttico o el producto de una evolucin "natural" del ser humano.A partir del anlisis que Karl Marx realiz de la historia de la humanidad, desarroll una concepcin materialista de la historia segn la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de produccin y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigan el paso de un modo de produccin a otro. Los principales modos de produccin seran, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos ms que como guas para el anlisis concreto. Marx concibi el socialismo como la etapa que sobrevendra luego de la superacin del modo de produccin capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.Entre otros conceptos importantes del materialismo histrico, Marx desarroll en distintas obras los conceptos de: modo de produccin, explotacin, plusvalor o plusvala, crisis cclicas, sobreproduccin, y fetichismo de la mercanca, entre otros.La proposicin clsica del materialismo histrico segn palabras del propio Marx, se encuentra en su Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa de 1859.Materialismo histrico y materialismo dialctico [editar]Frecuentemente se considera al materialismo dialctico como un trmino intercambiable con el de materialismo histrico. Sin embargo, el primero es la formulacin adoptada

por Friedrich Engels en la aplicacin del mtodo del materialismo histrico a las ciencias naturales. El desarrollo conceptual del materialismo dialctico fue continuado posteriormente por diversos autores leninistas. Esta es una cuestin sujeta a fuertes discusiones dentro del campo marxista. Para Louis Althusser, por ejemplo, debe considerarse al materialismo histrico como la ciencia marxista y al materialismo dialctico como la filosofa marxista.Citas de Marx sobre el Materialismo Histrico [editar]En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social.

Al cambiar la base econmica se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin, y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua.Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin.Con Friedrich Engels mantenamos un constante intercambio escrito de ideas desde la publicacin de su genial bosquejo sobre la crtica de las categoras econmicas (en los Anales franco-alemanes). l haba llegado por distinto camino (vase su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra) al mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845 se estableci tambin en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro punto de vista con el ideolgico de la filosofa alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filosfica anterior. El propsito fue realizado bajo la forma de una crtica de la filosofa posthegeliana [y titulada La Ideologa Alemana]. ...Nuevas circunstancias imprevistas impedan su publicacin. En vista de esto entregamos el manuscrito a la crtica roedora de los ratones, de

muy buen grado, pues nuestro objetivo principal, esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya conseguido.Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos al pblico nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, slo citar el Manifiesto del Partido Comunista, redactado por Engels y por m, y un Discursos sobre el librecambio, que yo publiqu. Los puntos decisivos de nuestra concepcin fueron expuestos por vez primera, cientficamente, aunque slo en forma polmica, en la obra Miseria de la Filosofa, etc., publicada por m en 1847 y dirigida contra Proudhon.

Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa (1859)

Organizacin y control social

Divisin del trabajoDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

La divisin del trabajo generalmente hablando trata de la especializacin y cooperacin de las fuerzas laborales en tareas y roles, con el objetivo de mejorar la eficiencia.

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1 Tipologa 2 Ventajas de la divisin del

trabajo 3 Vase tambin 4 Referencias

Tipologa [editar]La Divisin del Trabajo y Tipos: Cuando un trabajador realiza las distintas tareas necesarias para fabricar un producto, el rendimiento es lento, por ello hay que repartir las tareas.

1. Divisin industrial: Se trata de la divisin de tareas dentro de una misma industria o empresa.

2. Divisin vertical: Un conjunto de trabajos realizados antes por una persona o actualmente de lugar a distintas profesiones.

3. Divisin colateral: Es la divisin por la cual se separan distintas profesiones.

Ejemplo: Los alfileres del libro "la riqueza de las naciones" de Adam Smith, si una persona fabrica alfileres hace menos de cien al da mientras que si dividimos el trabajo puede fabricar hasta 10.000 alfileres.

Ventajas de la divisin del trabajo [editar]

Ahorro de capital: cada obrero no tiene que disponer de todas las herramientas que necesitara para las distintas funciones.

Ahorro de tiempo:ya que el operario no tiene que cambiar constantemente de herramienta.

Los trabajos a realizar por cada operario son ms sencillos, con lo que el error disminuye. Simplicidad de las funciones a realizar.

Invencin de mquinas. Cuando el trabajador se centra en una tarea pequea y sencilla pondr ms atencin que si realiza una donde deba estar rotando de trabajo constantemente con sus compaeros; es decir, al realizar una tarea ms complicada perder la concentracin en el momento de la rotacin. En el texto de Smith "Investigacin sobre la naturaleza y causas de las riquezas de las Naciones" se habla tambin de la importancia del aporte de las maquinarias (creadas por los artesanos con el objeto de agilizar el trabajo). stas brindan a la tarea un plus de sencillez y su uso se centra en crear mtodos rpidos y simples de ejecucin.

Clase social en Marx [editar]Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma categorizacin de sus formas de relacionarse con los medios materiales de produccin, o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico de relaciones socioeconmicas. La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases (clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la formacin de intereses subjetivos yuxtapuestos a las mismas y en contraposicin a otros grupos de intereses comprendidos en forma similar. Las clases sociales aparecen entonces como dualidades antagnicas en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es el materialismo histrico. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma del conflicto de los intereses econmicos de los individuos. Para Marx, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en la moderna sociedad capitalista la reparticin desigual del capital se simplifica en la formacin de dos grandes clases caracterizadas por esta "distribucin": el proletariado y la burguesa. Esta ltima por su funcin social originaria dispondra del capital fsicamente, esto es: econmicamente, y por ende de los medios de produccin. Le sera propio a esta clase el modo de produccin denominado capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo. En el marxismo, para superar esa explotacin el proletariado deba de unirse, superando sus diferencias geogrficas y culturales ("proletariados del mundo, unos" haba sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto Comunista) y descubrir su conciencia de clase para as superar la alienacin y lograr superar su condicin como grupo explotado en dos etapas finales en la evolucin histrica de las formas de produccin occidentales, a diferencia del modo de produccin asitico:

Socialismo : proceso de concienciacin del proletariado y socializacin progresiva de la produccin y la riqueza

Comunismo : Fin de la lucha de clases y socializacin total de la produccin Si bien la estrategia de Marx no se materializ, su dialctica provoc un giro total en la poltica y la historia moderna. La especfica aplicabilidad de la teora de Marx al orden capitalista se explicara, segn el marxista Karl Reitter, en los siguientes trminos:El resultado de la relacin de clases es acumulable a voluntad en forma monetaria y susceptible adems de ser reutilizado en otro momento y otro lugar al objeto de reproducirse otra vez. Todas

las dems relaciones son diferentes: ninguna de ellas muestra esa particularidad. El hecho de que esa particularidad pudiera desarrollarse histricamente se explica por el despliegue de lo socioeconmico en tanto que esfera intratable. De nuevo, la descomposicin del feudalismo, la separacin de la esfera del Estado poltico respecto a la sociedad permiti tematizar la economa como una relacin social. En sentido estricto, slo puede hablarse de economa dentro del modo de produccin capitalista. Tal y como Polanyi ha puesto de manifiesto, en las sociedades precapitalistas lo econmico se presenta estructural e inextricablemente vinculado a referencias polticas, morales, seoriales y culturales. Por ejemplo, un anlisis de la dinmica econmica en su forma pura, tal y como el que Marx llev a cabo en el caso del modo de produccin capitalista, no es posible en absoluto para una economa de la antigedad. As, pues, hay motivos para pensar que los conceptos de clase y de modo de produccin slo pueden aplicarse en sentido categrico al capitalismo.[1]

Las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos aportes, entre ellos los que fueron realizados por Weber y Durkheim.

InstitucinDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que procuran gobernar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la imposicin forzosa de un propsito en teora considerado como un bien social. Su mecanismo de funcionamiento vara ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas reglas, comnmente inflexibles.El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la sociologa, las ciencias polticas y la economa. Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado un papel preponderante en la historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las instituciones dedicada a su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes dentro de estas ciencias sociales.Derivado del origen etimolgico de institutio (en latn educacin), una institucin es un establecimiento u organismo que realiza una labor social de tipo educativo y cultural, como los institutos de enseanza o investigacin o los museos. Del mismo origen vienen instruccin, instructor e institutriz.

Grupo socialDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es el conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el bien comn del grupo.El distintivo identidad comn o pertenencia es necesario y puede manifestarse en 'cultura semejante', no necesariamente igualdad en nivel econmico; interactan para un proyecto comn o formando un subgrupo discordante, que eventualmente adquiere un carcter de controlador. La potencialidad de un grupo social es obviamente robusta porque adems forman la trama de la sociedad o su negacin como un partido opositor en el Parlamento o un peligro de destruccin como un subgrupo en el aula. Los lderes formales o informales son el punto fuerte de la trama de interactuaciones.Cuando la adscripcin a determinado grupo social est fuertemente determinada por criterios econmicos y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el individuo, el grupo social de los individuos se suele denominar clase social.

Descripcin [editar]Los grupos sociales son el principal componente de la estructura social, ya que es la primera estancia en la que se ponen en prctica los estatus y los roles. En los grupos sociales, las normas de interaccin social se promulgan, se aprueban, se negocian. Estos grupos son dinmicos y requieren de caractersticas especficas para formarse como tales.Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus miembros. Cuando las personas se dan cuenta de esto, de lo til que es unirse con otras personas, se puede llegar a la creacin de un grupo con ese fin deseado, lo cual despus da origen a la asociacin.Estos se pueden dividir en diferentes clases de grupos:

1. Grupos primarios: la familia. Formada ante todo por la convivencia diaria.

2. Grupos secundarios: la escuela, el trabajo, los equipos deportivos y los grupos artsticos, entre otros. Formados sobre todo por intereses afines, proyectos claros, el libre acuerdo y cooperacin.

Caractersticas: Por ms pequeo que sea el grupo, cada miembro desempea un

papel. Dentro de un grupo hay contacto y comunicacin entre sus

miembros. El grupo tiene sus normas y comportamientos que con el tiempo se

convierten en costumbres. El grupo posee ciertos intereses y valores que llegan a ser aceptados

o rechazados por sus miembros.

FamiliaDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

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Para otros usos de este trmino, vase Familia (desambiguacin).

Retrato de familia, por Goya.

Una nia despide a su padre.

La Familia es el nucleo o el epicentro donde se forma la sociedad o el pais por esta razon esta no debe de ser maltratada, violada, esclavisada, ignorada por su color de piel, desterrada por sus origenes o pricipios de religion, tampoco debe ser obviada por el sitio en donde se ubica o vive en este mundo.Los lazos principales son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio 1 que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo

padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros:

familia nuclear , padres e hijos (si los hay); tambin se conoce como crculo familiar;

familia extensa , adems de la familia nuclear, incluye a los abuelos, Tos, primos y otros parientes, sean consanguneos o afines;

familia compuesta , es slo padre o madre y los hijos, principalmente si son adoptados o si tienen un vnculo consanguneo con alguno de los dos padres;

familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres;

otros tipos de familias: aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven juntos en la mismo espacio por un tiempo considerable.

Control socialDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

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El control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social tambin incluye formas no especficamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.Entre los medios de control social estn las normas sociales, las instituciones, la religin, las leyes, las jerarquas, los medios de represin, la indoctrinacin, los comportamientos generalmente aceptados y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).

IdeologaDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

Ideologas enfrentadas: Ronald Reagan da un discurso flanqueado por banderas frente al muro de Berln, 1987. La puerta de Brandeburgo, a su vez, nos recuerda el uso del Arte para justificar la construccin del Estado, como en este caso Prusia-Alemania

Una ideologa es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (econmico, social, poltico...), y que pretenden su conservacin (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical, sbita y violenta -ideologas revolucionarias- o paulatina y pacfica -ideologas reformistas-) o la restauracin del sistema previamente existente (ideologas reaccionarias).

Concepto marxista de ideologa [editar]Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el arte y el campo jurdico. Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de las relaciones de produccin o estructura econmica y social y el reflejo que produce es denominado "falsa conciencia".El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y del poder poltico.Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideologa, o han hecho comentarios significativos sobre el tema, estn Marx y Engels, Lukcs, Althusser, Gramsci, Theodor Adorno y, ms recientemente, Slavoj Zizek .Pese a que comnmente suele hablarse de una teora de la ideologa homognea del marxismo, ligada al esquema base-superestructura, existen numerosas variaciones tericas que tratan este tema. Algunos analistas de la teora de la ideologa marxista, por ejemplo Terry Eagleton , han llegado a afirmar que en los escritos del propio Marx existen teoras diferentes sobre el punto.

Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido al materialismo dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin materialista de la historia. Dichas doctrinas, codificadas y poco cuestionables, eran enseadas acadmicamente, con una seccin incluso en la Academia de Ciencias. Para los marxistas occidentales, y especialmente para los historiadores de orientacin no ortodoxa, que suele llamarse marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms o menos ligados a la renovacin historiogrfica de mediados del siglo XX que supuso la Escuela de Annales ), es imposible explicar la historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en la historiografa interpretaciones de la ideologa en el sentido que la inadecuacin de la ideologa dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologas alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis ideolgica. As suele admitirse que, aunque desde un punto de vista marxista clsico suene hertico, cuando una ideologa dominante no cumple eficazmente su funcin hace aumentar la tensin social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin y su transicin al siguiente

RepresinDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

Para otros usos de este trmino, vase represin poltica.

Sigmund Freud

La represin es un proceso psicolgico que trata de la renuncia del placer, de forma consciente. Tambin existe una represin inconsciente, que es un mecanismo de defensa del yo en el cual el individuo se niega a reconocer una realidad determinada. La represin es fundamental para conocer las patologas, la manera en que se desconecta el individuo de la funcionalidad.Sigmund Freud fue quien valid la idea de represin en el psicoanlisis. Segn su teora, la represin seguir influyendo en la conducta del individuo y se manifestar de una forma u otra a travs de los sueos, lapsus o determinados sntomas. Uno de los objetivos del psicoanlisis es reducir este proceso y llevar a la consciencia las tendencias reprimidas. Para explicar cmo funciona la represin en los nios, Freud desarroll la idea del complejo de Edipo. Esta teora est basada en el hroe mitolgico

Edipo, quien mat a su padre y se cas con su madre. Segn Freud, cuando el nio nace, se enamora de su madre y ve a su padre como un oponente a superar. El padre, convertido en rival, obliga al nio a reprimir sus deseos. De este modo el nio aprende a vivir en sociedad y a asimilar los valores culturales en pactos totmicos. Segn Freud, la represin es la base de la cultura.

Otros alcances [editar]

Prisin en Latinoamrica

La idea conceptual de represin y su marco terico mismo va tomando un carcter cada vez ms social a medida que avanza el siglo XX. Si bien anteriormente la represin se entenda contra el cuerpo (desde el Marqus de Sade) con Freud, en su obra tarda, se puede entender holsticamente. En sus Cartas a Flies, por ejemplo, la desazn que le produce el surgimiento de las fuerzas inspiradas que llevaron a las guerras mundiales lo lleva a dar un carcter social a su estudio de la psique; movimiento de pieza que provocara el rechazo de gran parte de los psiclogos y mdicos a las tesis freudianas y el entusiasmo de marxistas y posmarxistas a la obra ms comprometida de Freud. Represin y conciencia se constituyeron en un polo filosfico que deriv en temsticas tales como derechos humanos, objecin de conciencia, feminismo, etc. La violencia poltica en el siglo XX comenz a ser analizada de esta manera y hoy, debido al avance de los medios de comunicacin, es la propia sociedad la que vigila los niveles de represin aceptables a travs de la opinin pblica. Crceles, lderes, regmenes polticos e incluso democracias se ven enfrentadas al debate sobre los lmites de la represin. Ejemplos de esto han sido juicios tardos y contemporneos a los socialismos reales, las polticas internacionales de Estados Unidos, las dictaduras latinoamericanas, el colonialismo y poscolonialismo europeo, sin contar los debates sobre el derecho de vida, el rol de la mujer, derechos del nio, etc. En la escena privada el debate no es menor, debido a justamente la fuerza discursiva a fines del siglo XX y principios del XXI de los derechos universales y los cambios sociales surgidos tras la transformacin de las instituciones sociales. La represin hoy es entendida en esa doble dimensin, psquica y social, lo que ha aumentado su nivel de complejidad y alcances.

EducacinDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda

Nios en un parvulario de Afganistn.

La educacin (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra: est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad. La Educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras

ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. Esta no siempre se da en el aula. Existen tres tipos de Educacin: la formal, la no formal y la informal.

Sociologa y religin [editar]Artculo principal: Sociologa de la religinLa actitud de los primeros socilogos ante la religin fue diversa a la de los filsofos de la Ilustracin pues no consideraban este fenmeno como un momento pasajero lleno de supersticiones en la historia de la humanidad, sino como un aspecto casi imprescindible de la organizacin social.As, Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo trata la religin cristiana desde el punto de vista sociolgico y afirma que se trata de una alienacin de capacidades propiamente humanas. Se ocupa adems de algunos aspectos de la religin como el dogma, la liturgia y la simbologa.Por su parte, Alexis de Tocqueville , en La democracia en Amrica, realiza un anlisis del catolicismo y del protestantismo dentro de las sociedades democrticas y desde un punto de vista sociolgico.A partir de estos primeros pasos de la sociologa, otros autores de gran renombre como Max Weber, mile Durkheim , Ferdinand Tnnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos estudios al fenmeno religioso dentro de la sociedad.

En el individuo, la religin existe como una tendencia ajena a lo estrictamente racional. Pero a la hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar respuestas globales al individuo. Por este motivo, la mayora de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con la creacin del universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la definicin de bien y mal, la moral, la escatologa. Y del mismo modo elaboran diferentes cdigos ticos, rituales y simblicos. No obstante, toda religin intenta ofrecer una posicin para vivir y entender la existencia del ser humano de una forma integral, incluyendo la dimensin espiritual, por lo que existen elementos comunes en todas ellas.En las sociedades, a lo largo de la historia tambin han sido frecuentes las llamadas guerras de religin y las teocracias; es decir sociedades provistas de un gobierno cuya legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas. En ellas se atribua un valor divino al soberano de la civilizacin, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tbet y el imperio Inca son significativos. En estos casos la ley es a la vez autoridad jurdica y religiosa. Un ejemplo, aproximado, contemporneo, es el Reino Unido, donde la reina es gobernadora suprema de la Iglesia anglicana, aunque slo en los territorios de Inglaterra y Gales, y aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios.En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relacin entre la religin y la sociedad, incluida la ciberntica: genera valores, modifica las normas, influye en los roles sociales, y da una gua para los sistemas de la sociedad, de la personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado como una nueva aplicacin de teoras evolucionistas a la religin. De ah que uno de sus alumnos, Robert Bellah haya publicado Evolucin religiosa.

Buda sentado de la dinasta Tang (provincia de Hbi ), alrededor del 650La religin ha sido para algunas sociedades un smbolo de su identidad. Del mismo modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relacin puede

ser vista como beneficiosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa acomodacin.23

LA POBREZA EN MXICO

Este texto fue originalmente

presentado como ponencia y debatido en

el Encuentro Internacional "Pobreza,

Desigualdad y Convergencia"

organizado en marzo 2005 por el grupo

eumed.net. Aqu puede ver un

resumen del Encuentro.

Mtro. Luis Vega MartnezFacultad de Estudios Superiores Zaragoza, UNAMjimenez10_99@yahoo.com.mx

La pobreza definida como la insatisfaccin de necesidades bsicas en el individuo ha sido tema de anlisis muy amplios en los planos social, econmico y psicolgico, cuando hay plenitud de pan, dice Abraham Maslow, otras necesidades (ms altas) emergen y stas, ms que las hambres fisiolgicas, dominan el organismo. Las caractersticas econmicas y sociales actuales en Mxico permiten definir el concepto de pobreza ligado al primer nivel en la interpretacin del autor citado, es decir la necesidad bsica de comer, a continuacin revisamos algunas variables que nos permiten afirmar la urgente necesidad de encontrar soluciones que nos permitan posteriormente pensar en necesidades mas altas.Para julio del 2003 cuando el FMI y el Banco Mundial cumplan los sesenta aos afirmaban que el malestar social derivado de la falta de progreso econmico en Amrica Latina esta creciendo. Esta afirmacin poco usual era expresada por el propio organismo que ha conducido los programas de reforma en la regin durante al menos las pasadas dos dcadas. Y afirmaron tambin que deba haber cierto monto de gasto social en los presupuestos de los pases (de la zona) para aliviar las preocupaciones de la gente, se debe entender que si tales preocupaciones acerca del malestar social creciente eran preocupantes lo eran en el sentido de ,como afectara tal malestar a la organizacin social establecida. Los nmeros macro no son malos afirmaban tambin, aunque son incipientes. En la realidad el malestar social crece a pesar de algunas mejoras en condiciones econmicas.Algunas de las cifras que acompa esta informacin sealan que en los pasados 13 aos el desempleo en la regin se duplic, las cifras evidencian tal situacin del grupo de pases integrados por Argentina, Bolivia, Brasil Chile, Colombia, ecuador, Mxico, Per, Uruguay y Venezuela.La llamada dcada perdida, para los pases en referencia delinea con una cada del PIB por persona de 1.4 a 0.1 por ciento y el consiguiente aumento de pobreza de 34.7 a 41 por ciento del inicio al trmino de la dcada.La regin se insert paulatinamente en el tren de las reformas desde mediados de los aos 80. Estas partieron en Bolivia, Chile, Costa Rica y Mxico, prosiguiendo a principios de los aos 90 en Argentina, Brasil, Colombia, Jamaica y Per.Para el FMI los pases de la regin tienen que mantener un control fiscal debido a los altos niveles de deuda pblica y la fragilidad de los mercados financieros. Ello limita la posibilidad de gasto y por tanto la capacidad de los gobiernos de mejorar la situacin social en el corto plazo. Sin embargo, mantener el esfuerzo por reducir los niveles de deuda (que es lo que tiene limitado los presupuestos, como en el caso de Mxico con todas las deudas publicas como la bancaria) puede tener un beneficio para las condiciones sociales en el largo plazo.

Las manifestaciones, los disturbios civiles del ltimo ao han elevado la preocupacin del FMI de que debe haber cierto monto de gasto social en los presupuestos que alivie algunas de las preocupaciones de la gente, especialmente cuando el crecimiento econmico no tiene