LA MUSICA EN LA ARGENTINA DURANTE EL PERIODO COLONIAL

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Vicente Gesualdo

La actividad musical en el territorio argentino durante el siglo XVI, se reduce a la incipiente liturgia religiosa, desarrollada en algunos pocos centros fundados por los conquistadores, a la msica marcial interpre-tada por trompetas, pfanos y cajas de guerra en las ceremonias y fiestas civiles y religiosas, y a los romances y canciones que los soldados y colo-nos espaoles traan de su tierra de origen. Con la expedicin de don Pedro de Mendoza, quien fund Buenos Aires a principios de 1536, arribaron varios msicos, entre ellos: Juan Jara, Diego de Acosta, Juan Gabriel Lezcano, Antonio Rodrigues, Sebastin de Salerno, etc. Acosta desempeaba el car>go de Maestro de Ministriles y permaneci en estas regiones hasta 1546; Jara era msico en la iglesia de Asuncin en 1542; de Rodrigues se menciona "su singular habilidaxl. para el canto y su maravilloso ingenio en el arte de tocar la flauta". El instrumental mili tar que trajeron los espaoles en la poca de la Conquista estaba com-puesto por pfanos, trompetas lisas, atabales y t

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tos de msica seria en el pas, tiene en la figura de Juan Vizcano de Agero un destacado cultor. Nacido en Talavera de Madrid, provincia de Tucumn, hacia 1606, hijo del capitn Francisco de Agero, fue educado en el colegio de Monserrat, donde tom las rdenes menores; en 1628 pas a Buenos Aires, donde se destac de inmediato por sus conocimientos musicales, siendo destinado al "rgano y coro" de la Ca-tedral. En un eocrito del ao 1634, declaraiba que "desde cinco aos asiste en la Catedral, dirigiendo el canto llano y la msica de rgano", y en otro documento del mismo ao, se pona de relieve su habilidad "como muy entendido en achaques musicales". En 1637 el obispo Aresti lo designaba sochantre, destacando claramente "su destreza en la m-sica", por cuya labor se le asignaban 100 pesos anuales. Despus de 1640 pas a Asuncin, donde en 1645 ejerca una canonja. No conoce-mos la fecha de su muerte, pero es probable que terminara sus das en el Paraguay a mediados del siglo. Juan de Cceres y Ulloa, natural de Buenos Aires y nieto paterno de Felipe de Cceres, gobernador del Pa-raguay, fue disclpulo de Juan Vizcano de Agero y notable organista. Por su testamento, fechado en 1675, sabemos que haba sido organista de la Catedral durante muchos aos con el salario de den pesos anuales.

La ciudad de Crdoba, fundada en 1573, fue durante el siglo xvu y parte del xvm, el centro cultural por excelencia; la fundacin de la Universidad en 1622 y la creacin del Convictorio de Monserrat, medio siglo ms tarde, dieron a Crdoba una supremaca indiscutida. Ni San-tiago del Estero, que la haba precedido en esa 'hegemona intelectual, ni Buenos Aires, que la reemplaz, llegaron durante ese perodo a equi pararse con Crdoba. La rica documentacin recogida por el padre Grenn demuestra la aficin a la msica, al canto y al baile, que fue en constante progreso, conforme aumentaban la poblacin y el bienes-tar social. Durante el siglo xvn se destacan por su actuacin en Crdoba: Lpez Correa, organista que en 1641 posee cua~ro liibros de canto y rgano; Toms de Figueroa, quien en 1644 era director de orquesta; Francisco de Alba, presbtero y maestro de msica en 1685; Andrs Prez de Arce y Salvador Lpez de Melo, organistas. La prctica de la msica religiosa tuvo amplia difusin hasta en los ms apartados luga-res del territorio nacional; en la iglesia de Humahuaca, en el norte ar.gentino, figura en 1679 un rgano, adquirido en Potos por la suma de 500 pesos, reunidos por contribuciones de vecinos y arrieros. En 1681, en la pequea capilla haba una cantora que contaba con un "terno de chirimas, bajn, tiple, fagote y tres flautas", figurando Juan Garca como organista.

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Los sacerdotes que la Compaa de Jess envi a nuestras tierras a partir del siglo XVI, difundieron la msica entre los indgenas, cono-cedores del misterioso poder ejercido por ese arte en el alma de los h01mbres y recurrieron a ella como irresistible argumento de evangeli-zacin. Los nombres de Juan Vaisseau (1584-1623), Luis Berger (1588-16!19), Pedro Comental (1595-1664), Domingo Zipoli (1688-1725), An-tonio Sepp (1655-17!1!1), Florin Paucke (1719-1780), Martn Schmid (1694-177!1), y los de otros misioneros jesuitas sern recordados siempre como los portadores de un mensaje musical, del que se valieron como elocuente argumento de sus prdicas cristianas. El Padre Antonio Ri-pario escriba en 16!17, desde Crdoba del Tucumn al provincial de la Compaa de Jess en Miln, una carta en la que deca: "Los indios cantan en msica Misas enteras y otros motetes y canciones con sus instrumentos, violines, arpas, cornetas, flautas, guitarras, trompas, trom-petas y otras voces solas; y esto con tanta perfeccin que esta msica puede ser escuchada en cualquier iglesia de Europa ... ". El padre Ludo-vico Antonio Muratori escribe en 1743: "Se estableci en cada reduccin una capilla de msicos, ptimamente instruidos. No hay instrumento musical en Europa que ellos no toquen, como rgano, guitana, arpa, espineta, lad, violn, violoncelo, cornetas, oboes, etc. ... En una de las ltimas visitas realizadas por el Obispo de las Reducciones de Guara-nes, una de las cosas que nos maravillaron fue ver un coro de nios que cantaban la Doctrina Cristiana, acompandose de sus instrumen-tos; entre ellos, un jovencito de doce aos que tocaba el violoncelo, con tal gracia y destreza, que el obispo hizo parar el coro y le pidi tocara una sonata a solo. El obedeci, y despus de hacer una reverencia, pos el violoncelo sobre un pie, y toc durante un cuarto de hora con tal desenvoltura que ocasion el aplauso general". El grado de adelanto que h

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Augsburgo e integrante del Coro Imperial de Viena, fue consumado ejecutante de varios instrumentos y diestro compositor. Arrib a Buenos Aires en 1691, y despus de ofrecer varias audiciones musicales en el Colegio de los jesuitas, parti para la reduccin de Yapey. Le cupo la gloria de convertir a esta misin en el gran centro musical de la poca. Un ao despus haba formado los siguientes msicos: 6 trom-petistas, 3 diorbistas, 4 organistas, 30 ejecutantes de chirimfas, 18 ejecu-tantes tde corneta, 10 ejecutantes de fagote, 8 discantistas, etc. En uno de sus escritos describe una fiesta de Nochebuena en el pueblo de San Juan Bautista, ocasin en que hizo ejecut:u por sus msicos indgenas una Pastorale y varias canciones de Navidad, alemanas, que haba tra-ducido al guaran. Tambin representaron "comedias", en idioma gua-ran y en forma rimada, con prlogos musicales y coros cantados. La escena culminante de una de estas obras representaba a San Ignacio colgando sus a~mas ante la imagen de la Virgen que se le aparece en forma humana. El Padre Sepp instal una fbrica tde ins~rumentos mu-sicales en las mi-iones y l mismo escribe en 1692: "Los indios fabrican muy buenos instrumentos musicales, entre ellos, trompetas, clarinetes, arpas, clavicordios, salterios, fagotes, chirimas, teorbas, violines, flautas, ctaras, etc. Hace unos das hice unos taladros de hierro para la fabri-cacin de fagotes y chirimas, resultando nuestra produccin tan per-fecta como los instrumentos que traje de Europa".

En el ao 1717 arriha a Buenos Aires la figura ms destacada de este extraordinario florecimiento musical en las Misiones Jesuticas, el Hermano Domenico Zipoli, nacido en Prato, Toscana, en 1688. Estu-dios realizados por el Padre Guille11mo Furlong, S. J. y el musiclogo uruguayo Lauro Ayestarn, han revelado la existencia y muerte de este gran msico italiano en la Argentina. Zipoli fue protegido del Gran Duque de Toscana, quien lo estimul en su carrera musical; fue discpulo de Alessandro Scarlatti en Npoles y de Bernardo Pasquini en Roma. En la Ciudad Eterna estren varios oratorios y fue organista de la Iglesia de la Compaa. Lleg a Buenos Aires en 1717 y poco despus pas a Crdoba para terminar sus estudios, ciudad donde goz de gran repu-tacin como msico. El Padre Lozano dice en sus escritos que "era peritsimo en la msica ... Dio gran solemnidad a las fiestas religiosas, con no pequeo placer, as de los espaoles como de los indfgenas ... Enormes eran las multitudes de gentes que iban a nuestra iglesia con el deseo de orle tocaT tan bellamente ... ". Zipoli muri en 1726, a los 38 aos de edad, t;n el establecimiento campestre de los jesuitas de Santa Catalina, a unos 50 kms. de Crdoba. lProbableunente, falleci a

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consecuencias de una epidemia que se declar en el lugar; no haba sido an consagrado sacerdote, por no haber a la sazn Obispo pa:ra consagrar. Muy poco se sabe de las obras que compuso en suelo ameri cano. Medio siglo despus de su muerte, el Padre Jaime Oliver aluda a sus compositores, y el pa!dre Lozano deca que las obras de Zipoli llegaron a ser tan populares que eran buscadas hasta del Per por los msicos limeos. El Padre Jernimo Herrn visit el pueblo guaran-tico de Santiago, en 1732, escribiendo que "los indios aprendan y ejer-citen en las msicas del Hermano Domenino Zi,poli, por ser las mejores". El Padre Jos Snchez Labrador, en su obra El Paraguay Catlico, refi-rindose a la poca en que visit las Misiones (1750-67), expresa que "en algunas iglesias de indios se ejecutaba por la noche una pera ita-liana de aquellas que haba compuesto para ellos el Hermano Zipoli, uno de los mejores msicos que vivi en Roma y se transfiri, ya jesuita a la provincia del Paraguay". Es muy probable que sean obra de Zipoli las peras que se representaron en las fiestas de coronadn, celebradas en San Borja, en noviembre de 1760, tituladas El rey Orontes de Egipto y Felipe v. Segn un testigo, las peras fueron representadas pm nume-rosos cantantes, "al estilo italiano y en su mayor parte al son de la espineta y harpa". El musiclogo norteamericano Robert Stevenson, ha realizado hace pocos aos un hallazgo sensacional, en Bolivia, una Misa para cuatro voces y bajo continuo, de Zipoli, y est preparando un estudio sobre esta obra.

El Padre Florin Paucke o Baucke, nacido en Witizg, Silesia, des-arroll gran actividad musical en las misiones y su habilidad como instrumentista y profesor dejaron imborrable huella entre los indios de las reducciones. En enero de 1749 arrib a Buenos Aires, a,compaado por otros dos compatriotas, tambin jesuitas y msicos, los Padres Do-brizhoffer y Knogler. Ese mismo ao pas a Crdoba y en esa ciudad instruy a los 20 msicos negros que tenan los jesuitas y compuso Vsperas y una Misa, para el da de San Ignacio. Dice Pa,ucke: "Alcanc a instruir a mis encomendados de tal suerte que ejecutaron mi obra musical con rara perfeocin". Pas a las misiones de MO'cobes, en 1752, con varios instrumentos: violn, flauta, una corneta de monte y una gran espineta, asombrando a los indios con sus ejecuciones. A los tres aos de haber llegado haba ya formado una orquesta completa de veinte ejecutantes, cuyos instrumentos se fabricamn en los talleres de la misma reducdn. Lleg a fabricar un rgano de cinco registros, en nada inferior a los que se ha,dan en Europa en esa poca, segn referencias del propio Paucke. El padre Dobrizhoffer refiere en su libro Historia

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de Abiponiu:s, Viena, 1784: "En la msica tenan los mocobes un exce-lente maestm en la persona del P. Florin Pauc'ke, de Silesia, quien no slo era insigne virtuoso en el violn, sino dis ting:uido compositor de piezas musicales. Por su inquebrantable constancia, alcanz a formar una orquesta de violinistas mocobes y de hbiles cantores en el Servicio 'Divino. La gran fama que estos artistas se granjearon los oblig, en repetidas ocasiones, a dar conciertos as en Buenos Aires como en Santa Fe". En efecto, en el ao 1749 el Padre 1Paucke y sus msicos indios fueron invitados a dar conciertos en Buenos Aires, ofreciendo varios recitales en la iglesia de San Ignacio y en la Real Fortaleza, residencia del gobernador.

Con el alejamiento de los jesuitas, en 1767, se detuvo este magn-fico desarrollo musical, ya que desapareci el estmulo de los misioneros que hasta ese momento haban dirigido e impartido la enseanza de la msica. En el inventario de los instrumentos existentes en las Misiones, en la poca >de la expulsin, se registran ms de mil de todas clases. Como un homenaje a estos abnegados misioneros, debemos decir que ellos sembraron las primeras simientes de las que habran de nacer las manifestaciones de la vida musical argentina en los aos venideros.

Al crearse en 1776 el Virreinato del Ro de la Plata, Buenos Aires fue designada capital del mismo. La ciudad deja de ser entonces la cenicienta, eternamente olvidada por la Corona y, trocada en rival de Lima, va cimentando poco a poco su grandeza, convirtindose en una prspera ciudad. Sus habitantes pudieron aspirar a otras mejoras y pretender estudios, cultura y bienestar en consonancia con el rango alcanzado al crearse el Virreinato, la Real Audiencia y el Consulado. La metamorfosis se realiz rpidamente y pronto la sociedad portea pudo ofrecer un conjunto de cultura y distincin, en nada inferior a la de cualquier ciudad espaola de anloga importancia a la suya. Con-coloiXorvo escribe en 1749: "Hombres y mujeres se visten como los espaoles europeos, y lo propio sucede desde Montevideo a la ciudad de Jujuy, con ms o menos pulidez. Las mujeres en esta ciudad, y en mi concepto, son las ms pulidas de todas las americanas espaolas, y comparables a las sevillanas. He visto sarao en que asistieron ochenta, vestidas y peinadas a la moda, diestras en la danza francesa y espaola".

Durante el siglo xvm, tuvo intensa vida en los salones porteos la tertulia, en donde el clave, la flauta y el violn dieron in tensa vida a las reuniones. En ellas se ejecutaba msica de los maestros Pergolesi, Haydn, Boccherini, Pleyel y Stamitz. La residencia de don Juan Anto-nio Lezi:ca era uno de los lugares de reunin para los amantes >de la

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msica en esa poca; el maestro de msica de la hija de Lezica era el indio ]os Antonio Ortiz (1764-1794), consumado "luthier" y "maestro clavista", poseedor de una magnfica coleccin de obras de Haydn, Pleyel, Boccherini y otros maestros. Un gran impulso tuvo la difusin de la msica en Buenos Aires al inaugurarse, en 1757, la casa o teatro de pera de msica, as se lo designa en los documentos de la poca, que construyeron Pedro de Aguiar y el flautista italiano Domingo Saccoma-no. Este fue el primer teatro que se construy en Buenos Aires en forma estable; tuvo corta vida, pues en 1761 fue desmantelado. Msicos de ese perodo fueron los italianos Francisco Faa y Bartolom Massa, autor de "las partituras para las peras y dems diversiones de comedias", en los teatros de Buenos Aires y Lima, entre los aos 1759 y 1777. Durante ms de veinte aos Buenos Aires no cont con un coliseo estable, hasta que en 1783 el empresario Francisco Velarde construy el Teatro de la Ranchera, llamado as por estar ubicado junto a las antiguas rancheras de los jesuitas, muy cercana a la Plaza Mayor; tena palcos y ca:tuela para las mujeres. Segn un inventario realizado en junio de 1792, con-taba con ms de mil piezas de repertorio, entre ellas, 380 comedias suel-tas, 123 sainetes sueltos, 49 tonadillas generales, 47 tonadillas a do, 99 tonadillas a solo, msica de la comedia Las armas die la hermosura, 14 sinfonas, 2 zarzuelas, etc. Este teatro se incendi en la noche del 15 de agosto de 1792, a causa de un cohete volador disparado desde la iglesia de San Juan Bautista, que cay sobre su techo de paja, causando la destruccin total del edificio. Era director de este coliseo el maestro Antornio Aranaz, contratado especialmente en Espaa para "ensear a cantar, as todas las tonadillas como las msicas de comedias, sainetes, etc., y componer las msicas de todas las letras que se ofrezcan". La orquesta estaba compuesta por 4 violines, 1 bajn, 2 oboes y 2 trompas.

En 1756 figura como director de orquesta en los cultos que se cele-bran en la Catedral de Buenos Aires el maestro Francisco V andemer, a quien suceden en el cargo Antonio Beles (1777) , quien se alterna en el cargo con Bernardo de San Gins, Ignacio de San Martn y Francisco del Pozo (1780). Desde 1784 dsempea la funcin de capelln del com Juan Bautista Goiburu (1759-1813), quien tambin fue cantor, sochan-tre, organista y maestro de capilla, desempeando esos cargos hasta 1813. En 1795 fue nombrado cantor o salmista de la Catedral el pres-btero ]os Antonio Picasarri (1769-1843), figura seera de la cultura musical argentina, to y maestro de Juan Pedro Esnaola, quien desem-pe esa plaza hasta 1804; en 1807, Picasarri fue designado maestm de

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capilla de ese templo. En 1790 la Catedral de Buenos Aires contaba con una orquesta, integrada por los siguientes msicos:

Hiplito Guzmn, primer violn; Roque Jacinto de Pintos, primer violn; Apolinario Pimienta, segundo violn; Gregario San Gins, segundo violn; Pedro Melgarejo, violn; Francisco Pozo, contrabajo; Ambrosio Velarde, viola; Jos Atanasia Beles, oboe primero;

~acio Melo, trompa, y Jos Joaqun de Alzaga, trompa segundo.

Los msicos Teodoro Hiplito Guzmn (1750-1820), Ambrosio Velarde (1760-1815) y Tiburcio Ortega (1759-1839), todos nacidos en Buenos Aires, prestigian las funciones sacras realizadas en la Catedral y en otros templos. Ortega pas a la Banda Oriental en 1780, siendo el primer maestro de capilla que actu en Montevideo en la poca colo-nial. Tambin Velarde se radic en Montevideo a principios del siglo XIX, componiendo all "tocatas para el rgano". Hacia 1790, actu en la Catedral de Buenos Aires el msico espaol Antonio Aranaz, quien com-puso una Misa con todo instrumental, para optar a la plaza de compo-sitor en la capilla de la Catedral de Santtgo de Chile (1793). Mateo Caro figura como maestro de capilla en la Catedral de Buenos Aires en 1803 y Salinas de Lima, en 1806; le sucedi al ao siguiente ]os Anto-nio Picasarri, quien abandon ese cargo en 1810, por ser realista, siendo reemplazado por Fray Juan Moreno. En 1810 aparece dirigiendo la msica de la Catedral Cayetano Lino Loforte, msi-co italiano, director de bandas militares y de la orquesta en el teatro. Manuel de la Cendeja y Fray Antonio de la Cuesta se desempean en esos aos como orga-nistas. El maestro cataln Blas Parera, nacido en 1765, se radic en Buenos Aires en 1797; fue organista en la Catedral, en los templos de la Merced y San Ignacio, desempendose tambin como maestro de m-sica y canto de distinguida familias de la sociedad portea de esa poca. De 1802 a 1803 fue organista en la iglesia de San Franci&co de Monte-video. Cuando en 1804 se construy el Coliseo Provisional de Buenos Aires, el maestro Parera fue contratado en calidad de "primer msico, maestro, compositor y director de orquesta", obligndose, adems, a tocar en la orquesta en todas funciones y ensayos, "ya el clave, ya el vio-

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loncelo". Domin;go de Azcunaga, en una letrilla mordaz y satrica, nos trae el recuerdo de Parera como director de orquesta en el Coliseo:

Don Bias Parera, regaando a toda la orquesta al paso que toca del clave las teclas . ..

Con el advenimiento de la Independencia el maestro Parera com-puso varias piezas marciales, un Canto a la Memoria de Mariano Mo-reno, con letra de Fray Cayetano Rodrguez, y la Marcha Patritica, con letra de Vicente Lpez y Planes, actual Himno Nacional argentino. Despus de 1817 regres a Espaa, donde se supone que muri hada 1830. En los ltimos aos de la Colonia, en Buenos Aires y Crdoba se destaca la figura de un diestro ejecutante de flauta y clarinete, don Vctor de la Prada, quien establece en Buenos Aires una Academia de Msica Instrumental, que funciona en los salones del Protomedicato.

Los cantos religiosos de ndole popular, tuvieron amplia difusin en el suelo argentino, como en toda Amrica, durante el perodo colo-nial; entre ellos se destacan las Alabanzas, las Saetas, los Trisagios, las Rogativas y los Villancicos, todos de antigua raz europea. Junto al villancko, la forma de cancin ms usada fueron los tradicionales ro-mances, que llegaron a Amrica con los primeros soldados y coloniza-dores; las coplas o cantares breves, que lograron florecimiento notable en el Rio de la Plata, no son sino desmembracin del primitivo roman-ce. En los cancioneros populares argentinos se advierten coplas que traen referencias interesantes sobre este aspecto de nuestro folklore. Concolorcorvo, en su libro "El lazarillo de ciegos caminantes", publicado en Lima en 1773, refirindose a la gente de la campaa del Rio de la Plata, hace alusin a las varias coplas que cantaban, acompaados de una pequea guitarra, improvisando los versos "que regularmente rue-dan sobre amores". Estas coplas que cantaban los "gawderios" de la poca colonial son los directos ascendientes de las dcimas y cielitos entonados por los "gauchos" de la poca independiente.

Ya durante la primera mitad del siglo xvm, se bailan en Buenos Aires contradanza y minu; en el ao 1747, durante las fiestas de la coronacin de Fernando rv, se realiz una gran fiesta danzante en la Real Fortaleza. "Ocupronse -dice el cronista- otras dos noches con saraos y armoniosos conciertos de msica, adonde acudi toda la nobleza del pueblo de uno y o~ro sexo entrando desde la oracin hasta la media

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noche en cuyo intermedio danzaron !bailes de muchas ideas, as los caballeros como las seoras ... el Gobernador propin un magnfco re fresco a to,dos los ciPcunstantes, que sirvi de parntesis, para las contra-danzas, minuetes y are as". Las clases populares rendan, por su parte, desenfrenado culto al baile, a tal punto que el obispo de Buenos Aires lanz un edicto prohibindolos, en 1743 y 1746. La gavota, e! paspi y el fandango, ocupan lugar destacado en el repertorio de las danzas coloniales; el vals lleg al Ro de la 1P1ata a principios del siglo XIX y en 1807, anota en su diario un oficial ingls que particip en el ataque.

' a Buenos Aires: "Los valses estaban en boga y la msica era de piano acompaado con guitarra, que todos los rangos tocaban". Los bailes y danzas de los negros ocupan un lugar importante en las crnicas colo-niales, a partir de fines del siglo XVII, en que llegaron los primeros esclavos de color a Buenos Aires. Las reuniones danzantes que celebra-ban los negros, llamadas candombes, tambos o tangos, fueron al prin-cipio tmidas e intras.cendentes expansiones de pequeos grupos; ms adelante al aumentar el nmero de los esclavos, se convirtieron en tu-multuosas reuniones que preocuparon seriamente a las autoridades. En un bando de Juan Jos Vrtiz, fechado en septiembre de 1770, se pro-hiben los bailes que los negros realizan: "Que se prohiban los Bailes indecentes que al son del tambor acostumbran los negros en los Huecos, Bajo del Ro y Extramuros ... ". 'Durante la poca de Rosas, tomaron gran incremento estos bailes de los morenos en Buenos Aires, pues eran protegidos por el Dictador, quien alentaba sus reuniones y asista a sus festejos; despus de 1852 fueron apagndose lentamente hasta casi des-aparecer en las ltimas dcadas del siglo XIX.

Bibliografa Principal: Juan Alvarez, Orgenes de la msica argentina, Rosario, 1908; Alfre-

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