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Folio 134

Side 1

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[0=-8E }-*v,-1}$-0-+$-+!:-,#-#m-;=-8K=-${=-.8m-" }-,=-& m#-.-( }$-+#{-0-0au0-.-;-80+-�

次由共同皈依及由定解黑白業果，勵力斷惡修善，則能獲得善趣妙位。�

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然非以此便生喜足，��

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是令發起共下士之意樂 及發共中士之意樂， �

6{,-.-;}#-.8m-0=1-.-0[ {+-,=-+{-;-0K{,-,=-A$-&u0-<m-1&}#-_p-={1=-0[ {+-+{g-�

厭捨生死一切事已， 依此因緣而發大菩提心��

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引入上士，故於此中，須修中士之意樂。�

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所謂雖得人天勝位，然仍未能出於行苦，若即於此執為樂性，實為顛倒。�

84n,-.-@m,-%m-;}#-9m,-.=-9$-+#-.:-,-0+{-0-1{+-;-U:-9$-$,-8E }:-${=-.:-Ws$-0=-1*8-�

故於真實全無安樂， 其後定當墮諸惡趣邊際惡故，�

$,-.8m-@m:-:}k�k+.{:-,-+{-1-*#-#9$-=:-Ws$-0-8#8-#9$-"-,-$;-0=}-0-06m,-){k��

譬如有一無間定當墮於懸險，現於險崖暫為休息。�

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入行論云﹕ 「數數來善趣， 數受諸安樂，�

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死後墮惡趣， 常受極大苦。」�

U }0-1-;-c m$=-.-;=-<$k�#$-6m#-8"}:-08m-8"}:-;}-K#-_p-8>o:-0-9mk��

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弟子書中亦云﹕ 「諸常轉入生死輪，�

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而於暫憩思為樂， 彼定無主漸百返，��

k8E }-0-1(1-+$-1m-1(1-\o,-_p-8=1-0:-8>o:k�k6{=-#=v$=-=}k��

漂流等非等諸趣。」�

k+{8m-@m:-0+{-8E }-;-9$-$,-8E }-+$-8H-0:-<m,-_p-[ }-0:-A-+#}=-){k-�

故於善趣亦當厭患，猶如惡趣。

Folio 134

Side 2

06m-0W-.-;=k�1"=-.-M1=-;-1*}-:m=-<$k�-k+B;-0-+$-13u$=-8'm#=-0[ {+-8>o:k��

四百論云﹕ 「諸智畏善趣， 等同奈洛迦，�

kM1-.-\o,-_p-+{-M1=-;k�kNm+-#$-8'm#=-.-1m-0[ {+-+!},k�k6{=-+$k��

不畏三有者， 此中徧皆無。」�

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攝功德寶中亦云﹕ 「諸具貪生死意恆流轉。」�

U }0-1-;-c m$=-.-;=-<$k�'m-W-'m-W:-8E}-0-\o,-;-0+{-08m-8`o-<{=-[ {=k��

弟子書中亦云。 「如如於諸趣中起樂想，�

k+{-W-+{-W:-#)m-1v#-1v,-.-<m,-_p-8*v#-.}:-8>o:k�k'm-W-'m-W:-8E }-0-\o,-;-&q#-0#;-�

如是如是痴闇極重厚， 如如於諸趣中起苦想，�

8`o-<{=-[ {=k�k+{-W-+{-W:-#)m-1v#-1v,-.-<m,-_p-N0-1}:-8>o:k��

如是如是痴闇極微薄。�

k'm-W-'m-W:-&q#-.-0" }1-.-<m,-_p-M1-8/{;-0k�k+{-W-+{-W:-8+}+-&#=-1{-U{-<m,-_p-8J}-0:-8>o:k��

如如修習淨相極增長， 如是如是貪燄極熾然，��

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如如修習不淨極增長， 如是如是貪燄極殄息。」�

8>o:k�k6{=-*}#-1-1{+-.-,=-Nm+-.8m-/v,-3~#=-;-0+{-0:-84n,-.-+$k��

322

此說從無始來，執著三有盛事為樂，��

&q#-.8m-M1-.:-a }-8+}#=-.-#}1=-.8m-#({,-.}:-&q#-0#;-+$k�1m-&q#-.-0" }1-.-�

增益串習諸淨妙相。能治此者，若修苦性 及不淨相彼等便息，��

#}1=-.:-A=-,-+{-+#-X}#-;k�1-0" }1=-,-#)m-1v#-+$-8+}+-&#=-8/{;-,=-Nm+-.8m-�

若不修習便增痴貪，轉諸有輪，�

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故修諸有過患為要。�

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中士道次修心分四， 一 正修意樂，�

+{-[ {=-.8m-3+k�+{-;-;}#-K}#-0=;-0k�*:-.:-0E }+-.8m-;1-> m-:$-06m,-#),-;-+00-.8}k��

二 彼生起之量，三 除遣於此邪執分別，四 決擇能趣解脫道性。�

k+$-.}-;-#(m=k-�

初中分二，

Folio 135

Side 1

(k�k*:-.-+},-#({:-> m-R}-$}=-07v$-0-+$k�+{-0[ {+-.8m-*0=-=}k�k+$-.}-,mk��

一 明求解脫之心， 二 發此之方便。 今初�

*:-.-6{=-.-,m-0%m$=-.-;=-E };-0-% {k�+{-9$-;=-+$-(},-1}$=-#(m=-,m-8"}:-0:-8&m$-�

言解脫者，謂脫諸縛。 此復業及煩惱，謂於生死是能繫縛。

A{+-9m,-;k�+{-#(m=-<m-+0$-#m=-"1=-<m-+0$-#m=-8+}+-"1=-;-=}#=-.-#=v1-+$-8E }-0=-�

即由此二增上力故，若依界判，欲界等三。 �@{-,-[-;-=}#=-.-T81-Hs#-+$-[ {-#,=-<m-" }-,=-1$;-;-=}#=-.-06m:-/v$-.}-(m+-131=-^ }:-�

以趣分別，謂天趣等或五或六。依生處門，謂胎等四，即於其中結蘊相續，��0-,m-0%m$=-.8m-$}-0}-9m,-.=-+{-;=-E };-0-,m-*:-.8}k��

是繫縛之體性。 故從此脫，即名解脫，�k+{-*}0-.:-8+}+-.-,m-*:-.-+},-`o-#({:-08m-R}8}k�k*:-.-+{-9$-;=-(},-> m-8`o-A{+-Ap$-,=-�

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欲求得此，即是希求解脫之心。 又此解脫，非為惑業諸行�6m#-.-;-1m-A-% {k�[ {=-.-M1=-`o=-#(m=-.:-1m-& }+-.-,m-#({,-.}-0" }1-.-=}#=-<m-V{,-;-1m-�

生已息滅， 以諸生法，於第二時定不安住，不待修習能治等緣，��R}=-.=-*1=-%+-<$-80+-.-1{+-.:-E };-08m-[ },-`o-8>o:-:}k��

則不須勵力，一切解脫便成過失，��k+{=-,-#({,-.}-1-[ {=-,-1-8}$=-.:-(m+-131=-^ }:-0:-8>o:-0-#({,-.}-[ {=-.8m-% }0=-<m=-(m+-�

故若未生對治，當於未來結生相續。由其發起對治力故，結生相續即便止息。�131=-^ }:-0-;}#-.8}kk-�

#(m=-.-+{-0[ {+-.8m-*0=-,mk�+.{:-,-! }1-.8m-&q#-0#;-6m-0-;-*}0-8+}+-Ap$-0-+{-! }1-.=-�

第二發此之方便者。 譬如欲得止息渴苦，由於渴逼，見非愛相。�#`o$=-.-;-1m-8+}+-.8m-M1-.:-1*}$-0-;-:#-;=-.-06m,-`ok�({:-;{,-> m-/v$-.}8m-&q#-0#;-�

如是欲得，諸取蘊苦寂滅解脫， 亦由觀見，取蘊苦性�({-0:-6m-08m-*:-.-;-*}0-8+}+-8Ap$-0-9$-({:-;{,-> m-/v$-.}-&q#-0#;-> m-:$-06m,-%,-> m-({=-�

所有過患。 故若未修三有過患，��+1m#=-1*}$-0-;-:#-;=-.=-Nm+-.8m-({=-+1m#=-0" }1=-,=-+{-;-8+}:-8+}+-<m-R}-1-[ {=-,-�

於彼發起欲捨之心， 則於苦滅不起欲得。�&q#-0#;-+{-6m-�

Folio 135

Side 2

0-;-*}0-8+}+-1m-8Ap$-% {k�06m-0W-.-;=k�#$-;-8+m:-[ }-9}+-1m,-.k�k+{-;-6m-]o=-#-;-9}+k��

四百論云﹕ 「誰於此無厭， 彼豈敬寂靜，�k:$-=m1-;-06m,-Nm+-.-,mk�k8+m-,=-8Ap$-08$-A-0-+!8k�k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k��

如貪者自家， 難出此三有。」�k+{=-,-*:-.-+},-#({:-0[ {+-.8m-*0=-;-#(m=k�&q#-0#;-+$-\o,-8Ap$-#m-" }-,=-0=1-.-+$k��

希求解脫方便分二， 一 由於苦集門中思惟，

K{,-8K{;-0%t-#(m=-<m-" }-,=-0=1-.8}k-�k+$-.}-;-#(m=k��

324

二 由於十二緣起思惟。 初中分二，�

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一 思惟苦諦生死過患， 二 思惟集諦流轉次第。�

k+$-.}-;-#(m=k�&q#-0+{,-0+{,-06m8m-*}#-1:-#=v$=-.8m-+#}$=-.-0%,-.-+$k��

初中分二， 一 顯示四諦先說苦諦之意趣，

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二 正修苦諦。 今初 集諦為因，苦諦是彼之果，故集是先，�

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果應是後。 何故世尊不順彼義之次第而作是說，

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諸苾芻此是苦聖諦， �

k8+m-,m-\o,-8Ap$-8/#=-.8m-0+{,-.8}k�k6{=-#=v$=-<{-,k�+{-;-% },-.=-Wv-8K=-<m-:m1-.-;=-�

此是集聖諦耶。 大師於此違因果次第�

X}#-% {-#=v$=-.-;-,m-(1=-;{,-> m-#,+-&{,-.}-9}+-.=-[ },-1{+-+}k�k+{-9$-#$-6{-,-8+m-W:k��

而宣說者，以有至大修持扼要，故無過失。 此復云何，��

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謂諸所化，若於生死自先未發無倒希求解脫之心，根本斷絕，彼於解脫云何能導，��

.:-'m-W:-8Dm+k�+{=-,-*}#-1:-#`o;-A-1-:m#-.8m-1v,-.=-0a m0=-,=-8"}:-08m-/v,-3~#=-�

以諸所化無明闇覆，於諸苦性生死圓滿，�

&q#-0#;-0-;-0+{-0:-84n,-.8m-@m,-%m-;}#-#m=-0Ut=-.-;k�06m--�

執為安樂，顛倒所誑。

Folio 136

Side 1

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如四百論云﹕ 「此大苦海中， 悉無諸邊岸，�

kAm=-=}+-8+m:-,m-Am$-0-;k-�k8'm#=-.-%m=-,-[ {-1m-8>o:k�k6{=-#=v$=-.-W:k��

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愚人沉此中， 云何不生畏。」�

8+m-,m-9$-+#-.:-,-0+{-0-1-9m,-> m-&q#-0#;-;}k�k6{=-&q#-0#;-> m-M1-.-`o-1-#=v$=-,=-�

先須為說此實是苦，非有安樂， 說多苦相令起厭離，�

[ }-0-0[ {+-+#}=-.=-&q#-0#;-> m-0+{,-.-*}#-1:-#=v$=-=}k��

是故於初先說苦諦。�

k+{-,=-:$-&q#-0#;-> m-W-13~:-[s$-0-1*}$-,=-+{-;=-*:-0:-8+}+-.-,-&q#-0#;-+{-0S}#-�

此後自見墮於苦海， 則於苦海欲求脫離，便見其苦必須滅除。�

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此復了知，未止其因苦終不滅， 便念其因復為何等，�

\o,-8Ap$-#m-0+{,-.-<{=-.:-A{+-.=-+{8m-8}#-_p-\o,-8Ap$-#m-0+{,-.-#=v$=-=}k�k+{-,=-8"}:-�

由此始能了知集諦，是故集諦於苦後說。 次知生死眾苦，�

08m-&q#-0#;-7#-0%=-<m-;=-<m=-0[ {+-.-+$-;=-<$-(},-1}$=-<m=-0[ {+-.-+$-(},-1}$=-<m-�

皆由有漏業生， 其業復由煩惱發起， 煩惱根本�P-0-0+#-84n,-`o-<{=-.8m-\o,-8Ap$-#m-0+{,-.-<{=-.-[ {=-<m$-0+#-84n,-9$-0S}#-ao=-.:-�

是為我執， 便知集諦。若見我執亦能止滅， 誓願現證滅苦之滅，��1*}$-0-,-&q#-0#;-8##=-.8m-8#}#-.-1$},-`o-A-0:-9m-+1-8&8-0=-+{8m-8}#-_p-8#}#-.8m-�

故於集後宣說滅諦。�0+{,-.-#=v$=-=}k�k8}-,-&q#-0+{,-0%,-.-,-*:-.-;-8+}+-.-[ {-0=-&q#-0+{,-> m-8}#-_p-8#}#-�

若爾開示苦諦之後，即於解脫發生希求，苦諦之後應說滅諦。�

0+{,-% },-.:-:m#=-=}k�k6{-,k�[ },-1{+-+{-+{8m-3|-&q#-0#;-6m-08m-8#}#-.-;-*{0-,-�

答云 無過，爾時雖有欲解脫心，�

$1-.8m-*:-8+}+-9}+-<$-&q#-0#;-> m-Wv-$}=-1-7m,-%m$k��

欣得寂滅眾苦之滅，�

Wv-+{-0S}#-ao=-=v-1-1*}$-0=-8#}#-.-1$},-`o-A8}-$1-�

然猶未明眾苦之因，��

Folio 136

326

Side 2

`o-*:-.-;-*{0-A:-1m-84n,-.8m-@m:-:}k��

未見其因定能遮止，�

k+{-W:-*:-.-8#}#-.-1$},-`o-A8}-$1-`o-84n,-.-,-+{:-8E }-08m-;1-#$-9m,-$1-`o-;1-> m-0+{,-.-�

故於解脫，不能定執為所應得，定當證滅。如是若執定當證滅，定當解脫，

;-8'v#-.=-;1-0+{,-*-1:-#=v$=-=}k�k+{-W:-9$k�Wv+-R-1-;=k-�

便念何為趣解脫道，趣向道諦，是故道諦最後宣說。如是亦如相續本母云﹕�

,+-,m-<{=-A-,+-<m-Wv-,m-($-A-;k�k0+{:-#,=-*}0-A-*,-,m-0% {,-.:-A-0-W:k��

「如病應知斷病因， 當得樂住應依藥， �

k&q#-0#;-Wv-+$-+{-8#}#-.-+$-+{-06m,-;1k�k<{=-A-($-A-:{#-.:-A-6m$-0% {,-.:-Ak��

苦因彼滅如是道， 應知應斷應證修。」 �

k6{=-#=v$=-=}k�k+{-W:-,-0+{,-06m-,m-*{#-.-&{-&u$-\o,-_p-;,-`o-1:-#=v$=-<m$k��

如是四諦，大小乘中皆數宣說，��

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是為善逝總攝生死流轉，生死還滅諸扼要處。故修解脫極為切要，�

0au0-.-;-<m,-_p-#;-&{-6m$k-�(1=-;{,-> m-8##-& }1=-<$-&{-0=-:m1-.-+{-W:-`o-U }0-1-8Dm+-�

亦是修行大嗢柁南， 故須如是次第引導學者。�

+#}=-){k-�&q#-0+{,-0=1=-.8m-" }-,=-8"}:-0-;-6{,-;}#-M;-1-6m#-1{+-,-*:-.-*}0-8+}+-3n#-�

若未真實思惟苦諦，厭捨生死，則求解脫亦唯虛言，�

21-`o-8E }-0=-%m-A=-\o,-8Ap$-`o-8E }-;k�\o,-8Ap$-0=1=-.8m-" }-,=-8"}:-08m-P-0-;=-�

隨其所作悉成集諦。 若未思集，善知惑業生死根本，�

+$-(},-1}$=-.-M1=-;{#=-.:-1m-<{=-,-80{1-1-1*}$-08m-1+8-0L{#-.-W:-;1-> m-#,+-M1=�

猶如射箭未見鵠的， 是即斷截正道扼要，�-&+-%m$-Nm+-.-;=-E };-08m-;1-1-9m,-.-;-9m,-.:-07v$-,=-$;-0-8K=-0v-1{+-.:-8>o:-08m-�

遂於非脫三有之道妄執為是，勞而無果。�@m:-+$k�($-A-&q#-\o,-1-<{=-,-+{-({-0:-6m-08m-*:-.8$-$}=-1m-7m,-.=-*:-.-+},-#({:-9$-�

327

若未能知應斷之苦集，則亦不明靜苦之解脫，故欲求解脫，�

T}1-.-21-`o-7+-.8m-@m:-:}k�k#(m=-.-&q#-0#;-0" }1-.-+$}=-;-�

亦唯增上慢耳。 第二正修苦分二，

Folio 137

Side 1

(k�k#(m=k�8"}:-0-] m8m-&q#-0#;-0=1-.-+$k�=}-=}8m-&q#-0#;-0=1-.8}k��

一 思惟生死總苦， 二 思惟別苦。

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初中分三， 一 思惟八苦， 二 思惟六苦，

&q#-0#;-#=v1-0=1-.8}k�k+$-.}-,mk�0<{=-c m$=-;=k�+{=-.-8+}+-.=-/}$=-+$-8&m-0-+$k��

三 思惟三苦。 今初 如親友書云﹕「仁和應厭於生死，

k,-+$-G-=}#=-&q#-0#;-`o-1-9mk�k8Ap$-#,=-8"}:-0-;-,m-[ }-14+-%m$k��

欲乏死病及老等， 無量眾苦出生處。」�

k6{=-#=v$=-.-W:-0" }1-.8}k�k+{-;-8"}:-0-;-[ }-0-0" }1-.-,m-+{-;-&q#-0#;-`o-18m-�

應如是修。 此中修習厭生死者， 謂思惟彼是眾苦根源。

8Ap$-#,=-=v-={1=-.8}k�k&q#-0#;-,m-8+}+-.=-/}$=-.-;-=}#=-+$}=-=v-0%,-.}-06m-+$-�

苦者，謂已顯說欲乏等四。�

=}#=-<m-a=-0&q=-.-06m-% {-0W+-+}k-�k0W+-.}-8+m-,m-0%}1-X,-8+=-<m=-&q#-0+{,-$}=-84n,-�

等字攝四，共為八種。 此八種苦，是薄伽梵於多經中，�.8m-!0=-=v-1+}-& {-`o-1:-#=v$=-=}k-�k8Km$-+$-*v,-1}$-08m-+1m#=-! }:-[ }$-0-*1=-%+-;-9$-�

明苦諦時數所宣說。 修共中士一切所緣法類，如共下時所說共法，��

*v,-1}$-0-M1=-,m-&u$-$v8m-!0=-=v-0<+-.-M1=-8+m:-9$-R$-0:-A-6m$k�*v,-1}$-1-9m,-.8m-�

此亦應取。諸不共之修事，若有慧力，如下所寫皆當善修。 若慧劣弱，��

[ }$-Wv-M1=-;-,m-R}8m-1*v-9}+-,-'m-W:-Km=-.-W:-0[$-;-R}8m-1*v-&u$-,-;v$-8H{,-+}:-,=-!0=-�

可暫捨置所引教文，唯當修習應時義體。�

=v-#$-00-.8m-+},-> m-$}-0}-21-0[$-0:-A8}k�-k8+m-M1=-+?+-" }1-9m,-<$-0" }1-Wv8m-+1m#=-�

328

此等雖是思擇而修，然除應修

.-+{-+#-;=-#6,-.8m-+#{-1m-+#{-;v$-1-0%,-#$-;8$-1m-0)$-0:-={1=-+1m#=-.-;-G}+-.-�

諸所緣外，餘善不善無記等上，悉不應散。�=}#=-+##�

k#(m+-Ow#=-+$-Am$-08m-+0$-`o-9$-1m-0)$-0:-<{=-.-&{:-#=;-6m$-3$=-.8m-$$-?-�

當於所緣遮心掉等， 亦莫令隨昏睡沈沒增上而轉，當令其識極為明淨，��Folio 137

Side 2

,=-K{$-&#=-=v-0" }1-% {k�] }+-8'v#-;=k�0S=-0I}+-+$-,m-+!8-*v0-=}#=k��

漸次修習。 入行論云， 「雖長夜修行，��

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念誦苦行等， 若心散亂修，��

k+{-(m+-:m#-.=-+},-1{+-#=v$=k�k6{=-9m+-#6,-`o-#9{$=-.8m-+#{-^ }:-*1=-%+-8K=-0v-�

佛說無義利。」 此說一切散亂善行，其果微少。

&u$-0:-#=v$=-.8m-@m:-+$k�*{#-.-&{,-.}-;-++-.-0" }1-.8m-1+}-;=-<$k��

又修信大乘經云﹕

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「善男子由此異門，說諸菩薩，隨其所有信解大乘，大乘出生，

&{,-.}-;=-8Ap$-0-#$-%m-9$-:v$k�+{-*1=-%+-,m-M1-.:-1m-#9{$=-.8m-={1=-<m=-+},-+$-�

當知一切，皆是由其不散亂心，

&}=-9$-+#-.:-0=1=-.-;=-Ap$-0:-:m#-.:-A8}k�-k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k�k+{-;-�

正思法義之所出生。」�

M1-.:-1-#9{$=-.8m-={1=-,m-+#{-08m-+1m#=-.-;=-#6,-`o-1m-#9{$-0-9m,-;k��

此中不散亂心者，謂除善所緣，不向餘散，��

+},-+$-&}=-,m-+},-+$-3n#-% {-9$-+#-.:-0=1=-.-,m-=}-=}:-K}#-.8m-R}=-+?+-%m$-={1=-.8}k��

法及義者謂文及義，正思惟者，謂以觀慧觀察思擇，

329

k+{=-,m-9},-),-> m-&}=-0au0-.-*1=-%+-;-+{-#(m=-+#}=-.:-0%,-)}k��

由此顯示隨修一切功德之法，皆須此二。

k+{=-,-*{#-.-#=v1-> m-9},-),-0au0-.-*1=-%+-;-={1=-+#{-08m-+1m#=-.-+{-;=-#6,-`o-1m-�

故說引發三乘一切功德，皆須二事，一除善所緣心不餘散，�

#9{$-0:-#,=-.8m-P{-#%m#-.-6m-#,=-+$}=-=1-+{-+$-I{=-=v-1*v,-.-6m#-+$k��

專一而住真奢摩他或其隨順。�

+#{-08m-+1m#=-.-;-=}-=}:-+?}+-.8m-'m-W-0-+$-'m-$ {+-.-8A{+-.8m-[#-1*}$-+$}=-=1-+{-+$-I{=-�

二善觀察善所緣境，如所有性盡所有性，毘缽舍那或其隨順。�=v-1*v,-.-6m#-% {-#(m=-+#}=-.:-#=v$=-=}k�k+{-W:-9$k�8/#=-.-�

如是 亦如解深密經云﹕�Folio 138

Side 1

(k�k+#}$=-8E {;-;=k�

A1=-.-9$-(,-*}=-M1=-<m81-A$-&u0-={1=-+.8-M1=-<m81-+{-06m,-#<{#=-.-M1=-<m-+#{-�

「慈氏，若諸聲聞，或諸菩薩，或諸如來，所有世間及出世間一切善法，��08m-&}=-8'm#-K{,-.81-8'm#-K{,-;=-8+=-.-*1=-%+-<$-6m-#,=-+$-[#-1*}$-#m-8K=-0v:-�

當知皆是此奢摩他，毘缽舍那所得之果。」��:m#-.:-A8}k�k6{=-#=v$=-=}k�

k8+m-;-6m-[#-+$}=-+$-I{=-=v-1*v,-.-#(m=-1-A=-,-*{#-.-#=v1-> m-9},-),-*1=-%+-6m-[#-�

此中若無真實止觀及隨順二，則三乘一切功德，非定皆是止觀之果。�+$}=-<m-8K=-0v:-8}$-08m-${=-.-1{+-+}k�

k+{-W:-&q#-0#;-0W+-;=-+$-.}-[ {-08m-&q#-0#;-0=1-.-,m-T-;=k��

如是八苦之中， 初思惟生苦分五。

[ {-0-&q#-0#;-+$-X,-.=-&q#-0#;-0-,mk�k={1=-%,-+B;-0-.-M1=-+$k��

眾苦所隨故生為苦者， 謂諸有情那洛迦中，�

330

1*8-#%m#-_p-&q#-0#;-08m-9m-3#=-M1=-+$-1$;-,=-[ {-0-M1=-+$-" }-$-;=-[ {-0-% {-06m-.}-�

及諸一向唯苦餓鬼， 並諸胎生卵生，如是四類，�

+{-+#-,m-[ {-0-,k�&q#-0#;-> m-3~:-0-H#-.}-1$-.}-+$-0%=-.:-[ {-08}k��

於初生時， 便有無量猛利苦受，隨逐而生。�

k[ {-0-#,=-$,-;{,-+$-X,-.=-&q#-0#;-0-,mk�"1=-#=v1-> m-8 o-A{+-*1=-%+-,m-(},-1}$=-�

粗重所隨故生為苦者， 謂三界一切諸行，�

.8m-@}#=-+$-1*v,-.8m-#,=-$,-;{,-+$-X,-.=-;=-=v-1m-:v$-0-+$-+0$-0\w:-0-1-9m,-;k��

為煩惱品粗重所隨，無堪能性，不自在轉。�

"1=-#=v1-> m-={1=-%,-> m-8`o-A{+-1$},-.:-8Es0-.-,8$-(},-1}$=-.8m-@}#=-+$-�

三界有情諸行生起，皆為煩惱品類粗重隨逐。�

1*v,-.8m-#,=-$,-;{,-+$-I{=-=v-8K{;-0-% {k�

1+}:-,-(},-1}$=-[ {-0-+$-#,=-.-+$-8/{;-08m-=-0},-I{=-=v-8K{;-0=-+#{-0-;-0!};-07}+-.8m�

總之由有生住增長，煩惱種子隨逐流轉，故無堪能安住善事，亦不如欲自在而轉。�

-;=-=v-:v$-0-9$-1{+k�%m-8+}+-8+}+-`o-+0$-0\w:-`o-9$-1m-�

Folio 138

Side 2

:v$-08}k�k[ {-0&q#-0#;-> m-#,=-=v->o:-.=-&q#-0#;-0-,mk��

眾苦所依故生為苦者，�

"1=-#=v1-`o-[ {-0-R$=-.=-+{-;-0K{,-,=-G-0-+$-,-0-+$-8&m-0-;-=}#=-.8m-&q#-0#;-W=-�

謂於三界既受生已，由此因緣，便能增長老病死等，無邊眾苦。�

.:-8>o:-08}k�k[ {-0-(},-1}$=-<m-#,=-=v->o:-.=-&q#-0#;-0-,mk��

煩惱所依故生為苦者，�

8"}:-0:-[ {=-.-,-&#=-.8m-9v;-+$-&$-08m-9v;-+$-O}$=-.:-8>o:-08m-9v;-M1=-;-`o#-�

謂於生死既受生已，便於貪境瞋境痴境發生三毒，�

#=v1-[ {-6m$k�+{=-<$-;v=-+$-={1=-:0-_p-1-6m-6m$-&q#-0#;-,=-0+{-0-;-1m-#,=-.-% {k��

331

由此能令身心苦惱不靜，不安樂住，�

(},-1}$=-.=-" }-'-3~#=-,=-;v=-+$-={1=-#`o$-08}k��

謂諸煩惱，由種種門逼惱身心。�

k[ {-0-1m-8+}+-06m,-`o-8K;-08m-&}=-(m+-9m,-.=-&q#-0#;-0-,mk-[ {=-.-*1=-%+-<m-1*8-8&m-0-�

不隨所欲離別法性故生苦者， 謂一切生最後邊際，�

;=-1-8+=-<m$k�+{-9$-1m-8+}+-;k�+{=-<$-&q#-0#;-"}-,-B}$-0:-A{+-.8}k��

咸不出死。 此非所愛， 此復能令唯受眾苦。�

k+{-W:-,-[ {-08m-3|-&q#-0#;-+$-0%=-.-+$-#,=-$,-;{,-+$-X,-.:-[ {-6m$k��

故應思惟如是生時，眾苦俱生，粗重俱生，�

[ {=-.-+{=-<$-,-G-;-=}#=-.-+$-(},-1}$=-.-M1=-+$-8&m-0-8H{,-;k��

生復能引衰老病等煩惱死亡，��

+{-+#-#m=-<$-&q#-0#;-0:-A{+-.8m-3u;-={1=-.:-A{+-.8}k��

此亦能令受苦道理。�

k=+-.:-`o-1$;-,-#,=-.8m-3|k-�&q#-0#;-'m-8H-0-B}$-0-,mk�U }0-1-;-c m$=-.-;=k-�

特住胎時 受何苦者。 如弟子書云﹕

<m,-_p-1m-07+-Hm-$-1m-#2$-0%{:-0=-8##=k�k:0-_p-+}#-.-1v,-#,#-8*m0=-.}:-8`o#-.-9mg�

「極猛臭穢極逼切， 最狹黑闇徧蔽覆， �

-g1$;-#,=-+B;-0-W-0v8m-,$-`o-+{-bo#=-,=k�k;v=-9}$=-0!q1=-;-&q#-0#;-&{,-.}-�

住胎猶入那洛迦， 身屈備受極重苦。」 �

1,#-+#}=-=}k�k6{=-#=v$=-.-W:-:}k�k3n#-+{-+#-#m-+},-9$k�1$;-`o-8'v#-.-;=k�1m-#2$-�

此諸文義， 如入胎經云﹕�

Folio 139

Side 1

(k�

k0-M1-.-1$-.}=-9}$=-=v-#$-0-Nm,-0v8m-:m#=-% }$-J#-1$-.}8m-#,=-<m,-_p-Hm-$-08m-" }-#(m=-+$�

「無量不淨，周徧充滿，多千蟲類之所依處， 具足最極臭穢二門，�

332

-X,-.-:v=-.8m-0v-#-①+$-"v$-0v-/v#-`o-1-+$-X,-.k�#%m,-②+$-P+-.-+$-P+-W=-+$-�

具足非一骨鏁穴孔， 復有便利清腦腦膜髓等不淨，�

F$-#m-3~#=-<m-V,-Vm,-%,-`o-/}-08m-8}#-k;}$-!8m-③% {$-,-"-,m-";-3n#=-;-0W=k��

生藏之下熟藏之上， 面向脊骨��

W0-④,m-W}-08m-.#=-.-;-0%,-){k�S-0-:{-:{-06m,-S-13,-8Ap$-0=-,m-0Kk��

背對腹皮， 於月月中，出諸血相以之資養，��

1-9m=-7=-<m-M1-.-=}8m-J{$-0-#(m=-<m=-6m0-1}:-A=-<m$-1m+-.:-1m+-.-,=k��

母食食時，以二齒鬘細嚼吞下，其所吞食，�

8}#-⑤,=-"8m-O8m-Hm-1-+$-"-&u=-0T,-.k�% {$-,=-P+-W=-)#=-.-[w#=-.-+$-8H-08m-7=-�

下以口穢津涎浸爛， 上為腦膜之所纏裹，猶如變吐。�

<m-:}-"}$-,=-W{-08m-0v-#-,=-8'v#-.=-,m-0[ {+-%m$k-�ao:-ao:-.}-⑥+$-1{:-1{:-.}-+$-,:-,:-.}-+$-�

所有食味，從母腹中入自臍孔，而為資長， 漸成羯羅藍，頞部陀，閉尸、�

#}:-#}:-.}-⑦F$-;#-8>o=-.8m-$}-0}:-9}$=-=v-8>o:-0:-8>o:-6m$k�;#-.-+$-F$-.-+$-�

健南，手足微動，體相漸現。 手足�

8E1-.-,m-<-18m-' }+-<m=-+Cm=k�'0=-@m-=-06m,-`o-Hm-$-0-1,1-.-1m-07+-.-1v,-#,#-�������

面等胎衣纏裹， 猶如糞穢，生臭變臭猛暴黑闇，�

① 0v-#孔穴；"v$-0vk 小洞；/v#-1k 最裡面的；X,-.k 有；

② #%m,-.k 小便；P+-.k 腦袋；P+-W=k 腦漿；

③ ;}$-!k 大腸；

④ W0k 背；

⑤ 8}#下；

⑥ ao:-ao:-.}k 羯羅藍位、凝酪位（芥子位），胎藏五位之第一位或結胎第一七日,父母精血初成,凝酪尚未形成薄膜；

1{:-1{:-.}k 疱、遏部壇。胎兒住胎第一（二？）位。�,:-,:-.}k 閉尸位、血肉位。胎藏五位之第三位或結胎

第三七日。膜疱逐漸成肉,尚極柔軟,不耐觸壓。

⑦ #}:-#}:-.}k 健（鍵）南位、堅肉位。胎藏五位之第四位或第四七日。血肉漸轉堅實，凝厚成團，略耐觸壓。

333

8E {$-0:-,m-9,-1,-Wvk�7=-①<m-:}-"-0-+$-[w:-0-+$-Pw0-.-+$-;,-B-+$-3-0-+$-0!-0-�

不淨坑中上下游轉， 以諸苦酸粗鹹辣淡，�

1{-%#-W-0v-+#-#m=-,m-:{#�kNm,-②E };-1-06m,-1m-#2$-08m-"v-0=-,m-#}=k�1m-#2$-0-�

猶如火炭。 食味所觸，猶如蒼蠅，以不淨汁而為資養。�

B#=-.-:0-_p-80:-08m-8+1-> m-,$-`o-,m-=}$k-Nm#-#m-+0$-.}-,m-1m-0K,k��

如墜不淨，臭穢熾然，淤泥之中命根非堅。�

18m-;v=-<m-,$-#m-1{=-,m-\o,-,=-#`o$-\o,-_p-#`o$-9}$=-=v-#`o$k�3-\o,-_p-3-9}$=-=v-3k��

又母身內所有火力，煎炙徧炙極徧煎炙，燒熱徧熱極徧燒熱，��

0N{#-\o,-_p-0N{#-9}$=-�

燒然徧然極徧燒然，

Folio 139

Side 2

=v-0N{#-%m$-&q#-0#;-> m-3~:-0-&{,-.}-H#-.-Pw0-.-1m-07+-.-9m+-`o-1m-8}$-0-B}$-0:-8>o:-:}k��

受諸猛利粗惡難忍，非所悅意極大苦受。

k'm-W-'m-W:-+{8m-1-#9}-0-+$-\o,-_p-#9}-0-+$-9}$=-=v-#9}-0-+{-W-+{-W:-9$-+{-0%m$-0-T=-�

如如其母轉動，徧動極徧轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，��0%m$=-.-+$-1{-1-1v:-> m-+}$-`o-0%t#-.-W-0v:-&q#-0#;-> m-3~:-0-&{,-.}-H#-.-Pw0-.-1m-07+-.-�

受諸猛利粗惡難忍，非所悅意，難以為喻，極大苦受。�

9m+-`o-1m-8}$-0-+.{-A-0:-+!8-0-B}$-0:-8>o:-:}k�k6{=-#=v$=-=}k�

k+{-06m,-`o-1=-7=->-%$-1$-^p$-`o-7}=-.-+$->-%$-'q1-.-Pw0-.-E$-0-3-0-;,-B-&{-0-[w:-0-�

如是其母，若受飲食太多太少及食太膩太乾太冷太熱，鹹淡苦酸��

① 7=k 食物；:}-"-0k 苦位，六味之一；[w:-0k（[w:-1}k）酸味；Pw0-.}k（Pw0-1}k）澀味；3-0k 辛辣味；

0!-0k 澀味、橄欖味；濃稠；

② Nm,k 寄生蟲；-E };-1k 蛔蟲；06m,-1m-#2$-08m-"v-0=-,m-#}=k

334

1$:-0-①"-0-3-0->-%$-0!-08m-7=-7}=-.-+$-8+}+-.-;-] }+-.-+$k��

及太甘辛，若行欲行，��>-%$-0Wv#-.-+$-1> }#=-.-+$-1&}$-0-+$-V;-0-+$-1{8m-Hs$-,-8`o#-#1-2~#-2~#-.}:-8`o#-�

若太急走，若跳若倒，若住火前，或蹲居坐，�

,-9$-1$;-,-#,=-.-;-#,}+-.:-#=v$=-<m$k�/}-0=-0!0-;}$-!=-0K{,-,=-0%m$-0-�

亦說於胎起大痛苦。 生藏上壓熟藏下刺，�

T=-0%m$=-.81-#=;-<m$-#m=-02t#=-.-06m,-`o-#,=-.:-#=v$=-=}k�k1$;-,=-028-08m-�

如被五縛插之尖摽。 從胎產時�

3|-+$-@m-:};-_p-[ {=-.8m-3|8m-&q#-0#;-9$k�U }0-c m$=-;=k��

及產出時，所有眾苦， 亦如弟子書云﹕�

+{-,m-:m1-> m=-)m;-1:-02n:-]+-N-0-9m=k�k02n:-0-W:-A=-+{-,=-%m-6m#-W:-){-02=k��

「此漸如硬壓油具， 壓迫其次方得生，�

k8},-<$-1}+-;-+{-N}#-1m-8+}:-#$-9m,-.k�k&q#-0#;-({-0:-]+-.8m-M1-.:-1*}-021=-1}+k��

然未爾時即捨命， 唯是受苦業力強，��

k1m#-#2$-+{-,$-#,=-0%=-8E {-08m-;v=-+{-,mk�k1$;-#,=-T},-.=-+Cm=-<m$-Hm-.-1m-07+-�

住不淨中顛倒身， 濕爛裹胎極臭穢，��

X,k�k#7m:-0=-#,}+-.-0+}-+{-O-* m,-6m#-.-W:k�k[w#-;-�

猛逼切痛如潰瘡，

Folio 140

Side 1

(k�k_p#-.-06m,-`o-# },-> m-H,-.=-( }$k�k6{=-#=v$=-.8}k�k3n#-+{-+#-#m-+},-,mk��

猶如變吐宿念捨。」 此諸文義，�

1$;-`o-8'v#-.-;=k�+{-,=-+{-9,-;#-+$-(m$-;#-*1=-%+-[ {=-,=-#%m,-> m-#,=-:v;-0-�

如入胎經云﹕ 「次彼漸生一切肢節， 從其糞厠腐爛滴墜，�

① 1$:-0k（1$:--1}k）甜味；

335

Ws$-0-8E {$-0-1m-07+-.-Hm-$-0-1,1-.-1v,-#,#-1*}$-,-<m,-_p-8'm#=-=v-:v$-0-@m=-+$-#%m,-�

不淨暴惡生臭變臭， 黑闇可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，�

> m=-0" }=-.-Hm-1m-6m1-.8m-Hm-1-+$-D#-+$-&u-={:-%,-K#-_p-84#-.8m-O8m-" }:k��# },-> m-;=-������

血水常流，瘡門之中，�

<m-M1-.:-* m,-.-;=-[ {=-.8m-Tt$-#m=-F$-.-,m-> {,-`o-0%,k�1#}-0}-,m-*v:-`o-0%,k��

由其先業異熟生風，吹足向上 令頭向下，�

;#-.-#(m=-0!q1=-.-,-:v=-.8m-8Ds;-8"}:-#(m=-<m=-#7m:-\o,-_p-#7m:-9}$=-=v-#7m:-6m$k��

兩手縮屈被二骨輪，逼迫徧迫周徧逼迫，由諸粗猛難忍非悅，�

&q#-0#;-> m-3~:-0-&{,-.}-H#-.-Pw0-.-1m-07+-.-9m+-`o-1m-8}$-0-+#-#m=-;v=-<m-9,-;#-O-�

最大苦受令其身分悉皆青瘀，��

#=:-.-W-0v-07{-:{-%,-*1=-%+-# },-.}:->o:-;-;v=-<m-+0$-.}-*1=-%+-,m-3k��

猶如初瘡，難可觸著，身一切根悉皆楚痛，�

1$;-①> m-Hm-1-<m,-_p-02~#-.=-,m-;v=-#9}#=k�! }1-.=-1&u-+$-1Em,-.-+$-$ m$-,m-0!1=-){k��

極穢胎垢徧粘其身， 由乾渴故，�

+}#-.-+$-(1-$-0-1m-07+-.:-#,=-.-+{-Wv-+$-V{,-> m-+0$-#m=-# },-> m-;=-<m-M1-.:-* m,-.-;=�

令其唇喉及以心臟悉皆枯燥，住此迫迮難忍苦處。�

-[ {=-.8m-Tt$-#m=-/v;-0-,-+!8-+!8-W:-'m-6m#-W:-){-8Ap$-$}k��

此由因緣增上，宿業異熟生風吹促至極難辛，始得產出。�

k+{-Ap$-1-*#-_p-@m-:};-> m-Tt$-O-;-Pm-H#-.}8m-:{#-.-%,-W-0v81-;#-.81-#}=-<m=-:{#-,-:;-�

生已無間，被外風觸如割塗灰，手衣觸時如利劍割，�

E m=-0%+-.-06m,-`ok�&q#-0#;-> m-3~:-0-&{,-.}-H#-.-Pw0-.-1m-07+-.-9m+-`o-1m-8}$-0:-8>o:-�

當受粗猛難忍非悅極大苦受。」�

Folio 140

Side 2

① 1$;k 胎藏、子宮；�Hm-1k 氣味、垢膩、排泄物；�-<m,-_p-02~#-.=-,m-;v=-#9}#=k

336

:}g�-g6{=-#=v$=-<m$k�0-;$-.#=-.-0co=-.-;-N}#-&#=-#6,-> m=-7}=-.-+$k��

又說 如牛剝皮。被蟲所食，�

14~-%,-;v=-3~=-.-U#-#m=-K0=-.-,-&q#-0#;-H#-.}-B}$-0-06m,-`ok�02=-1-*#-.-+{-.$-�

及如癩人徧身潰爛，加諸鞭撻極受楚切。 又產已無間�

`o-R$=-.-=}#=-+$-3-0-+$-E$-0=-:{#-.-,-9$-&q#-0#;-H#-.}-Pw0-.-1m-07+-.-9m+-`o-�

，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍，�

1m-8}$-0-B}$-0:-#=v$=-=}k-�

非悅意苦。�

k&q#-0#;-0W+-<m-,$-,=-<$-+$-.}-8+m-+$-*-1-;,-,-&{:-A=-){-0" }1-+#}=-.=-#:-�

八苦之中，特於此初及於最後，須殷重修。故如前說，�

0<+-.-W:-=}-=}:-K}#-.8m-<{=-:0-<m=-9$-+$-9$-`o-+?+-+{-0" }1-.:-A8}k��

當以觀慧數數觀察，而善修習。�

��kG-08m-&q#-0#;-0=1-.-;-T-;=k�#7v#=-07$-.}-9}$=-=v-(1=-.-,mk��

思惟老苦分五。 盛色衰退者，

F{+-.-#bo-W:-`o-+]o-0-+$-1#}-c-08m-1{-)}#-W:-+!:-0-+$-+I;-0-H=-#+,-W:-#({:-1=-�

謂腰曲如弓，頭白如艾，額如砧板，皺紋充滿，�

"{0=-.-=}#=-<m=-;$-3~-(1=-,=-1m-&q#-.:-8>o:-08}k�k1*v-% }0=-9}$=-=v-(1=-.-,mk��

由如是等，衰其容貌令成非愛。 氣力衰退者，��

8`o#-,-=-\ {-*#-.-&+-.-8H-0-+$-;$=-,-<m$-P-#,1-`o-8+},-.-8H-0-+$-e-,-Xm-0-%m$-8E }-,-�

謂於坐時，如袋斷索，起如拔樹，語言遲鈍，��

80v0-.-=}#=-A{+-.8}k�k+0$-.}-9}$=-=v-(1=-.-,mk�1m#-;-=}#=-.=-#7v#=-;-�

行步緩慢等。 諸根衰退者， 謂眼等不能明見色等，�

=}#=-.-#=;-0:-1m-1*}$-0-+$-0I{+-$=-&{-0-;-=}#=-.=-H,-.-;-=}#=-.8m-1*v-Km-08}k��

重忘念等，減念力等。�

k9v;-;-;}$=-] }+-.-9}$=-=v-(1=-.-,mk�078-0_p$-;-=}#=-.-8'v-+!8-6m$-#6,-9$-�

337

受用境界衰退者， 謂受飲食等，極難消化，�

8+}+-.8m-9},-),-M1=-;-;}$=-]+-.:-1m-ao=-.8}k�k3|-9}$=-=v-(1=-.8m--�

又無堪能受諸欲塵。 壽量衰退苦者，�

Folio 141

Side 1

(k�k&q#-0#;-,mk�3|-/;-&{:-7+-.=-Bp:-`o-8&m-0-;-@}#=-.-% {k��

謂壽多滅盡，速趣於死。�

+{-M1=-9$-+$-9$-`o-={1=-.8}k�kW-&{:-:};-.-;=-<$k��

應當數數思惟此等， 廣大遊戲經中亦云﹕�

G-0=-G-A=-,-3~+-9};->o:-,k-�k& }$-.}-#,1-U#=-<m=-,m-0%}1-.-06m,k��

「由老令老壞少壯， 猶如大樹被雷擊，��

kG-0=-8"}#=-,-8'm#=-0%=-"$-Os;-8Hk�-kG-;=-8Ap$-0-*v0-.-Bp:-`o-e }=k��

由老令耄朽屋畏， 能仁快說老出離。�

k0v+-1{+-[ {=-.8m-3~#=-M1=-G-0=-! {1=k�k8Dm-<m$-=r-;8m-,#=-;-Tt$-+1:-06m,k��

諸男女眾由老枯， 如猛風摧娑羅林，�

kG-0=-0P},-8Es=-P;-+$-co#=-8J}#-% {k�k+.{:-,-[ {=-0v-8+1-`o-Am$-0-06m,k��

老奪精進及勇勢， 譬如士夫陷淤泥。�

kG-0=-#7v#=-&q#-#7v#=-,m-1m-&q#-A{+k�kG-0=-#7m-0Im+-8J}#-%m$-1*v-%}0=-8J}#��

老令妙色成醜陋， 老奪威德奪勢力，��

kG-0=-0+{-0-8J}#-%m$-0J=-.:-A{+k�kG-0=-8&m-A{+-G-0=-1+$=-<$-8J}#-k%{=-#=v$=-=}k��

老奪安樂作毀訾， 老奪光澤而令死。」

k],-#8m-6;-,=-8&m-08m-&q#-0#;-*v-% {-9v,-*v$k�G=-.-8+m-#-*v-#=v$-$}k�k!-1-08m-6;-,=k��

慬哦瓦云﹕ 「死苦雖重，而時短促， 此老最重。」 迦瑪瓦云﹕�

G=-.-"+-<m=-"+-<m=-8}$-0=-H#�k`o=-#%m#-;-8}$-,-0N,-*0=-1{+-#=v$-$}k��

「老漸漸至，故稍可忍， 若一時頓至，實無能忍之方便。」�

k,-08m-&q#-0#;-0=1-.-;-9$-T-;=k�;v=-<m-:$-06m,-8>o:-0-,mk�;v=-<m-<-bo-.#=-�

338

思惟病苦分五。 身性變壞者， 謂身肉銷瘦，

.-0!1=-.-=}#=-=}k�k&q#-0#;-+$-9m+-1m-0+{-0-8/{;-6m$k�+{-;-<=-&{:-#,=-.-,mk��

皮膚乾枯等。 增長憂苦多住憂苦者，��;v=-<m-&u-;-=}#=-.8m-"1=-M1=-&-1m-1(1-.:-<=-&{-&u$-`o-8Ds#=-.=-;v=-;-#`o$-0-0[ {+-�

謂身中水等諸界，分不平均增減錯亂，身生逼惱，��%m$-+{=-={1=-;-1m-0+{-0-�

心起憂痛而度晝夜。

Folio 141

Side 2

0[ {+-.=-(m,-13,-8+8-+#}=-.8}k�k9v;-> m-;}$=-] }+-9m+-`o-8}$-0-1m-8+}+-.-,mk��

不能受用悅意境界者，��9m+-`o-8}$-08m-9v;-M1=-;-,+-;-#,}+-7{:-,=-8+}+-06m,-`o-]+-+0$-1{+-.-% {k��

謂若有云，諸可意境於病有損，雖欲享受而不自在，��+{-06m,-`o-] }+-;1-9$-#$-8+}+-.-M1=-A:-1{+-.8}k�k9v;-> m-;}$=-] }+-9m+-`o-1m-8}$-0-;k��

如是諸威儀道，亦多不能隨欲。 諸非可意境界受用，��1m-8+}+-06m,-`o-]+-+#}=-.-,mk�*,-+$-078-0_p$-=}#=-9m-#:-1m-8}$-0-,,-> m=-]+-+#}=-<m$k��

雖非所欲須強受用者， 謂諸非悅飲食藥等，須強飲用，��

+{-06m,-`o-1{=-0N{#-.-+$-13~,-> m=-80v#=-.-=}#=-<m-+?+-Pw0-.}-M1=-0% {,-+#}=-.8}k��

如是火炙及刀割等，諸粗苦事，皆須習近。�

kN}#-#m-+0$-.}-+$-8K;-0:-8>o:-0-,mk�,+-1m-83~-0:-1*}$-,=-&q#-0#;-0[ {+-.-% {k��

速離命根者， 謂見病難治，便生痛苦，��+{-M1=-;-6m0-_p-={1=-.8}k�kW-&{:-:};-.-;=-<$k�,+-0W-1$-+$-,+-*m0=-&q#-0#;-> m=k��

當於此等審細思惟。 廣大遊戲經云﹕ 「多百種病及病苦，��k8E }-0-#2|=-){-1m-9m=-:m-3#=-06m,k�kG-+$-,-0=-0%}1-.8m-8E }-W}=-;k��

如人逐鹿逼眾生， 當觀老病壞眾生，��k&q#-0#;-;=-,m-8Ap$-0-Bp:-<}+-%m#�k+.{:-,-+]o,-*+-Tt$-+$-"-0-&{k��

339

惟願速說苦出離。 譬如冬季大風雪，��kZ-<m$-#{;-.-,#=-*,-1+$=-<$-8J}#�k+{-W:-,+-8+m=-8E }-08m-1+$=-8J}#-%m$k��

草木林藥奪光榮， 如是病奪眾生榮，�k+0$-.}-#7v#=-+$-% }0=-,m-(1=-.:-A{+k�k,}:-8Ks-,}:-&{,-*-1:-7+-.:-A{+g-�

衰損諸根及色力。 令盡財穀及大藏，�g,+-,m-K#-_p-8E }-0-0J=-.:-A{+k�k#,}+-.-A{+-%m$-&q#-;-&$-0:-A{+k��

病常輕蔑諸眾生， 作諸損惱瞋諸愛，�k9}$=-=v-#`o$-A{+-1"8-;=-(m-1-06m,k�k6{=-#=v$=-=}k��

周徧炎熱如空日。」�

k8&m-08m-&q#-0#;-0=1-.-;-9$-T-%{k�;}$=-] }+-�

思惟死苦分五。

Folio 142

Side 1

(k�k&q#-.-/v,-=v1-3~#=-.-+$-8K;-0-+$k��

謂捨離圓滿可愛財位，

P-8'm$-&q#-.-/v,-=v1-3~#=-.-+$-8K;-0-+$k�8"}:-&q#-.-/v,-=v1-3~#=-.-+$-8K;-0-+$k��

捨離圓滿可愛親族， 捨離圓滿可愛朋翼，

;v=-&q#-.-/v,-=v1-3~#=-.-+$-8K;-0-+$k�8&m-08m-3|-&q#-0#;-+$-9m+-1m-0+{-H#-.}-B}$-0-�

捨離圓滿可愛身體， 死時當受猛利憂苦，

% {k�+{-M1=-;-9m+-[ }-0:-1->o:-> m-0:-`o-9$-+$-9$-={1=-.8}k��

乃至意未厭此諸苦，當數思惟。�

k#-1-06m-&q#-0#;-`o-8E }-3u;-,mk��/v,-3~#=-06m-.}-+{-+#-+$-8K;-0:-1*}$-,=-�

前四為苦之理者， 謂見當離此四圓滿而發憂苦。�

&q#-0#;-08}k�kW-&{:-:};-.-;=-<$k�8&m-+$-8/}-+$-8&m-8/}-`o=-A{+-.k��

廣大遊戲經亦云﹕ 「若死若沒死沒時，�

k/$=-<m$-&q#-.8m-[ {-0}-K#-_p-8K;k�k@m:-1m-8}$-6m$-J+-.:-8>o:-1-9m,k��

340

永離親愛諸眾生， 不還非可重會遇，

k<m$-;=-;}-8Ks;-8H-6m$-Pt$-Wv,-13u$=k�k8&m-0-+0$-9}+-.-+#-+0$-1{+-A{+k��

如樹落葉同逝水。 死令王者無自在，

k8&m-0=-8J}#-A{+-&u-0}=-<m$-+{+-06m,k�k1m-,m-#(m=-1m,-E }#=-1{+-#%m#-.v:-8E }k��

死劫猶如水漂木， 獨去無伴無二人，�

k:$-;=-8K=-0v-X,-.=-+0$-9$-1{+k�k8&m-0=-N}#-&#=-0W-J#-1$-84n,-){k��

自業具果無自在。 死擒多百諸含靈，�

k8Ap$-.}8m-3~#=-;-W-13~8m-&u-Nm,-06m,k�kPt-;-1"8-Xm$-Q$-&{,-={$-#{-8Hk��

如海鯨吞諸眾生， 猶龍金翅象遇獅，�

kZ-<m$-8Ap$-.}8m-3~#=-;-1{-+$-13u$=k�k6{=-#=v$=-=}k�k1m-&q#-.-+$-J+-.8m-�

同草木聚遭猛火。」 思惟怨憎會苦分五。

&q#-0#;-0=1-.-;-9$-T-% {k�+E-W-0v-+$-J+-.-21-> m=-&q#-0#;-+$-9m+-1m-0+{-0-�

謂如遇怨敵，便生憂苦， 畏其制罰，�[ {-0-+$k�+{=-&+-.=-#%}+-.8m-8'm#=-.8m-#,=-=v->o:-.-+$k�-3n#=-=v-0%+-.-1{+-.-�

怖畏惡名， 遭非讚頌，�Folio 142

Side 2

% {-#)1-$,-.=-8'm#=-.-+$k�(1-$-06m,-`o-8&m-0=-8'm#=-.-+$k��

畏苦惱死，�&}=-;=-8#;-0=-<m-08m-8}#-_p-$,-8E }:-=}$-#m=-+}#=-,=-8'm#=-.-% {k�+{-+#-;-={1=-.8}k��

違正法故，畏懼死後，墮諸惡趣， 當思此等。�k&q#-.-+$-K;-08m-&q#-0#;-0=1-.-9$-T-% {k�&{=-/$=-.8m-#({,-;-=}#=-.-+$-K;-0-,-�

思惟愛別離苦分五。 謂若捨離最愛親等，�

+{=-={1=-;-B-$,-[ {-0-+$k�$#-_p-e {-##=-8+},-.-+$k�;v=-;-#,}+-.-0[ {+-.-+$k��

由此令心發生憂慼， 語生愁歎， 身生擾惱，�

9v;-+{8m-9},-),-H,-6m$-8+}+-.=-9m+-#`o$-0-+$k�+{8m-;}$=-] }+-13$-0-% {-+{-M1=-;-�

341

念彼功德， 思戀因緣令意熱惱， 應受用等有所缺乏，當思此等。

={1=-.8}k�k8+}+-.-02;-){-1-J{+-.8m-&q#-0#;-0=1-.-9$-T-% {k�&q#-.-+$-K;-0-+$-8H8}k��

思惟所欲求不得苦分五。 如愛別離，��

k8+}+-.-02;-){-1-J{+-.-,m-=}-,1-A=-<$-% },-*}#-1-Es0-.-+$k�3~$-A=-<$-"{-( }#=-1-*},-.-�

求不得者， 謂務農業秋實不成， 及營商賈未獲利等，�

=}#=-){k�#$-;-:{-0-+{-80+-,=-02;-9$-1-J{+-.=-9m-&+-.8m-&q#-0#;-;}k��

由於所欲勵力追求而未得故，灰心憂苦。�

k1+}:-,-({-0:-;{,-.8m-/v$-.}-T-&q#-0#;-6{=-#=v$=-.8m-+},-0=1-.-9$-T-% {k��

思惟宣說五種取蘊總為苦義分五。

1$},-.:-8Es0-.8m-&q#-0#;-> m-' }+-+$k-�1$},-.:-Es0-.-;-0K{,-.8m-&q#-0#;-> m-' }+-+$k��

謂是當成眾苦之器， 及依已成眾苦之器，�

&q#-0#;-> m-&q#-0#;-> m-' }+-+$k�8>o:-08m-&q#-0#;-> m-' }+-+$k�8`o-A{+-<m-&q#-�

是苦苦器， 是壞苦器， 是行苦器。�

0#;-> m-:$-06m,-`o->o:-.-% {k�+{-+#-;-9$-9$-={1=-.8}k��

於此諸苦當數思惟。�

k+{-;-+$-.}-,m-({:-;{,-> m-/v$-.}-8+m-R$=-.-;-0K{,-,=-[ {-0-@m-1-/,-&+-<m-&q#-0#;-M1=-8H{,�

其中初者，謂依受此取蘊，能引來生以後眾苦。�

-.8}k�k#(m=-.-,m-/v$-.}-Es0-7m,-.-;-�

第二謂依已成之蘊，為老病等之所依止。�

Folio 143

Side 1

(k�k0K{,-.8m-,-G-;-=}#=-.8m-K{,-`o->o:-.8}k�-k#=v1-.-+$-06m-.-,m-&q#-0#;-�

第三第四，謂彼二苦

#(m=-.}-+{8m-#,=-$,-;{,-I{=-=v-8K{;-0=-+{-#(m=-0[ {+-.8}k�kT-.-,m-({:-;{,-> m-/v$-.}-Es0-�

粗重隨逐能生彼二。 第五謂初成取蘊，�

21-> m=-8`o-A{+-<m-&q#-0#;-> m-:$-06m,-`o-[ {-% {k�;=-+$-(},-1}$=-.-#-18m-#6,-> m-+0$- o-�

342

即便生為行苦自性， 以一切行為宿惑業他自在轉，�

>o:-.8m-8`o-A{+-*1=-%+-8`o-A{+-<m-&q#-0#;-9m,-.8m-@m:-:}k��

是行苦故，於三苦時此當詳說。�

k8+m-6m0-_p-&q#-0#;-#=v1-> m-!0=-=v-0<+-.:-A8}k�k({:-;{,->m-/v$-.}8m-:$-06m,-> m-8"}:-0-�

若於生死取蘊自性， 未能發起真實厭離，��

;-[ }-0-M;-1-6m#-1-[{=-,-*:-.-+},-#({:-> m-R}-'-M;-1-[ {-=-1{+-%m$k��

則其真實求解脫心，無發生處。�

={1=-%,-8"}:-0:-8=1=-.-;-$ m$-I{-&{,-.}-9$-[ {-*0=-1{+-.=-*{#-.-&{-&u$-#$-`o-8'v#-<$-�

於諸有情流轉生死，亦無方便能起大悲，故隨轉趣大小何乘，然此意樂極為切要。�0=1-.-8+m-<m,-_p-#;-&{8}k�k+{-[ {-0-9$-Hm-1-1{+-.8m-#=v$-:0-+$-+#}$=-8E {;-3+-X,-�

發生此者，亦隨當從無垢聖語，如量解釋，��> m-I{=-=v-8K$=-,=-#}-0-M1-+#-02;-){k�-+{-,=-:m$-`o-=}-=}:-K}#-.8m-+?+-" }1-> m=-R}8m-�

先正尋求清淨了解。 次須長時觀擇修習，引發其心猛利變動。�

8>o:-0-H#-.}-8+},-+#}=-.=k�0%}1-X,-8+=-<m=-&q#-0+{,-8"}:-08m-({=-+1m#=-<{=-.-;-�

故薄伽梵令知苦諦生死過患，宣說八苦，�

&q#-0#;-0W+-#=v$=-.8m-+#}$=-.-8/#=-.-*}#-1{+-<m=-;{#=-.:-#),-;-/0-.-W:-0<+�

所有密意，如聖無著極善決擇而為宣釋。�

-.-9m,-,}k�k.}-)}-08m-6;-,=-:m#=-Hs#-#$-`o-[ {=-/,-&+-,-3-+$-8&m-0-;-=}#=-.8m-�

如博朵瓦云﹕「於六趣中，隨生何趣，其後發生病痛死等，��

&q#-0#;-8Ap$-0-,m-,-Wv-6m#-,-0-9m,k�8&m-Wv-6m#-8&m-0-9m,-�

眾苦惱者，是病者病， 是死者死，�

Folio 143

Side 2

> mg-�+{-;-1m-8}=-.-6m#-Q }-0v:-`o-Ap$-0-1m,-8"}:-08m-13,-(m+-+1-:$-06m,-9m,k��

非彼不應，忽爾而起。是生死相，或生死性，住生死時，必不能越。�

8"}:-0:-#,=-:m$-;-+{-;=-1-8+=k�:$-%#-+{-;-9m+-8Ap$-,-[ {-0-( }$-+#}=k��

343

我等於此，若起厭離，�

+{-;-Wv-( }$-+#}=-#=v$-0-W:-#:-0<+-.8m-[ {-G-,-8&m-=}#=-<m-&q#-0#;-8Ap$-0-M1=-;-+{-�

須斷其生，此須斷因。」當於前說，生老病死等已生眾苦，如是思惟�

W:-`o-0=1-1}k�k#(m=-.-&q#-0#;-Hs#-0=1-.-,mk�0<{=-c m$=-<m-8E{;-.:-0`o,-�

。 第二思惟六苦者。 親友書釋宣說七苦，�

#=v$=-.8m-*-1-,m-=}-=}8m-({=-+1m#=-9m,-.=-8+m:-Hs#-0=1-.:-A8}k��

其最後者是別過患，故於此中當思六種。�

k+{-;-${=-.-1{+-.8m-({=-.-,mk-8"}:-0-,-8"}:-0-,-/-1-;-=}#=-.-#({,-M1=-3|-:0=-#6,-`o-�

其中無定過患者，謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，�

+E:-8>o:-6m$-+E-M1=-#({,-`o-8>o:-0-+$k�+{-06m,-`o-/-0v:-8>o:-6m$-0v-/:-8>o:-0-+$-�

諸怨敵等轉成親屬， 如是父轉為子，子轉為父。�

1-&u$-1:-8>o:-6m$-&u$-1-1:-8>o:-0-=}#=-=v-:m1-.-06m,-8/}=-,=-8E }-0-"}-,-9m,-.=-9m+-�

母轉為妻，妻轉為母等。唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。�

0K,-:v$-0-9{-1{+-.-% {k�0<{=-c m$=-;=k�/-,m-0v-(m+-1-,m-&u$-1-(m+k�k[ {-0}-+E:-�

親友書云﹕ 「父轉為子母為妻，��

>o:-.-9$-0<{=-(m+-+$k�kX}#-.-(m+-`o-1&m-0=-+{-U+-`ok�k8"}:-0-+#-,-${=-.-8#8-1-1&m=k��

怨仇眾生轉為親， 及其返此而死歿， 故於生死全無定。」�

k6{=-#=v$=-=}k-��k3|-8+m-(m+-;-9$-+E-1({,-/,-3u,-`o-8>o:-,=-8E }-% {k��

即現法中亦復展轉，互為親怨。�

+.v$-07$-#m=-bo=-.-;=g-�:{-6m#-%m#-,-8E-9$-148-0}:-8>o:k��

如妙臂經云﹕ 「有時怨敵轉為親，�

k148-0}-9$-,m-+{-06m,-+E:-9$-8>o:k�k+{-06m,-"-%m#-<$-,m-0:-1:-8>o:k��

親愛如是亦為怨， 如是一類為中庸，�

k0:-1-+{-(m+-<$-,m-+E-0}:-8>o:k�k+{-06m,-148-0<{=-8>o:-0:-�

即諸中庸復為怨， 如是亦復為親愛，�

Folio 144

344

Side 1

(k�k:m#-,=-,mk�kR}-E }=-X,-.=-,1-9$-&#=-1m-Ak��

具慧了知終莫貪，�

k#({,-;-+#8-08m-={1=-<m-M1-K}#-+#�k0S}#-,=-+#{-;-%m-0+{:-#6#-.:-Ak�

於親當止愛分別， 於心善法安樂住。」�

k6{=-#=v$=-.-W:-0" }1=-,=k�+E-#({,-;-:m=-=v-0%+-,=-&#=-.-+$-&$-/-[ {-0-�

如是修習， 破於親怨分別黨類而起貪瞋，�

0!#-% {-8"}:-08m-&}=-;-R}-#)+-=-#$-9$-1{+-.:-0W=-;-[ }-0:-A8}k��

觀生死法，任何全無安心之處，應起厭離。�

k$}1=-1m-<{=-.8m-({=-.-,mk�:{-:{=-W-13~-06m-;=-[#-.-9mk�k8}-1-8*v$=-){-+-`o$-=}-=}-9mk��

無飽足過患者。如云﹕ 「一一曾飲諸乳汁， 過於四海於今後，�

k[ {-0}8m-I{=-=v-8K$-08m-8"}:-0-.=k�k+{-0=-&{=-1$-(m+-%m#-0_p$-83;-;}k��

隨異生性流轉者， 尚須多飲過於彼。」�

k6{=-={1=-%,-:{-:{=-<$-#:-18m-ao-6}-'m-21-8*v$=-.-+$k�+-`o$-9$-*:-.8m-;1-;-1-0U0=-�

謂當思惟，一一有情，飲母乳酪昔飲幾許， 今後若不學解脫道當飲幾何，��

,-'m-21-8*v$-0:-8>o:-0-={1=-.8}k�k8+m-,m-13~,-.-21-% {-8"}:-08m-/v,-3~#=-+$-�

此是略喻，更當思惟生死之中，�

&q#-0#;-;-8+m-1-B}$-A-0-1{+-.8m-3u;-0=1=-,=-9m+-[ }-0:-A-+#}=-){k��

盛事苦事，無所未經，令心厭離。�

0+{-0-;-;}$=-] }+-.-,m-9m+-3n1-.8m-@m:-9m,-,-Nm+-.8m-0+{-0-,m-'m-21-;}$=-]+-<$-3n1-.-1{+-�

若謂受樂令意滿足，然三有樂，任受幾多，非但無飽，

.=-@m-@m:-N{+-.-8/{;-0:-8>o:-6m$k�+{=-<$-8"}:-0:-:m$-`o-8=1=-){k��

後後轉復增長貪愛， 由此常夜馳騁生死，�0+{-0-+{-+#-#m=-&-21-`o-9$-1m-/}+-.8m-&q#-0#;-<m,-_p-07}+-0!8-0-M1=-`o=-+.#-_p-1{+-.:�

經無量劫，受諸至極難忍大苦，然其安樂不及一分。�-B}$-0:-8>o:-:}k�k0<{=-c m$=-;=k�'m-W:-14|-%,-Nm,-0v=-({,-.-,mk��

345

如親友書云， 「如諸癩人為蟲癢，�k0+{-08m-+},-`o-1{-;-\o,-0% {,-<$k�k6m-0:-1m-8>o:-�

為安樂故雖近火， 然不能息應了知，�Folio 144

Side 2

+{-(m+-8H-0:-,mk�k8+}+-.-M1=-;-&#=-.8$-1={,-.:-14~+k�k%{=-+$k��

貪著諸欲亦如是。」�/:-@m,-①0&q=-.-;=-<$k�8+}+-.-②+{-+#-*}0-.-+$k�k(m,-③#%m#-06m,-`o-0% {,-.-+$k��

般若總義亦云： 欲得一切之貪心， 如僅受享彼一分，�

k1$-④`o-0=#=-.=-1m-$}1=-,mk�k+{-;=-,+-&{-#$-6m#-9}+k�k%{=-+$k⑤�U }0-c m$=-;=-<$k��

欲益貪多無饜足， 豈有沉疴重於貪？」 弟子書亦云﹕

8E }-0:-;,-0W:-1-=},-8E }-+{-#$-6m#-9}+k�-k# },-&+-;,-1$-1-B}$-0+{-0-+{-#$-6m#��

「豈有百返未經趣， 豈有昔未多受樂，�kH-90-⑥+!:-14|=-W-0v8m-+.;-#$-1-*}0-.k�k+{-9$-#$-6m#-9}+-,-8},-<$-8+}+-&#=-8/{;k-�

未得吉祥如白拂， 豈有是事反增貪。�k# },-&+-;,-1$-1-B}$-&q#-0#;-+{-9}+-1m,k�k8E }-0:-#$-#m=-3n1-8>o:-8+}+-.-+{-+#-1{+k��

① /:-@m,k 度、到彼岸（波羅蜜多）；�0&q=-.k 簡要的

② 8+}+-.k 貪欲；+#多數；-*}0-.k 得

③ (m,k 僅只；#%m#k 一、某一；-06m,-`ok 如、同；0% {,-.-k 憑藉；

④ 1$-`o-0=#=-.=-1m-$}1=-,mk

⑤ 本段引文為法尊法師譯文所無，疑為缺譯，見於菩提道次第廣論，民 82年，

台北：福智出版社，頁 163。洛桑善嘉措格西則加譯為漢文，詳見格西所譯之菩

提道次第廣論。2002年，甘肅省西河縣：拉卜楞寺，頁 166。引文如下：在般若

要義中也說：「為了獲得種種安樂，一天為了這個目的而奔波，或者經過多日積

累短暫的安樂之因，仍不知滿足，那麼，哪裡還有比這個更嚴重的沉疴之病呢？」

譯文稍長，故加以簡譯如上。「即使你得到了欲求的一切，一旦享受過它們

後，又想得更多而不饜足，還有比貪欲更重的沉疴嗎？」 ⑥ H-90k 拂塵；

346

豈有昔未多經苦， 眾生無欲能飽滿，�k#$-#m-W}:-1-(;-08m-={1=-%,-+{-1{+-,k�k8},-<$-'m-W:-8"}:-0-.-;-&#=-K;-1{+k��

無有情腹未曾臥， 然何生死不離貪。」�k%{=-#=v$=-.-W:-0=1-1}k�k#6,-9$-B-$,-0=;-0-;=-#=v$=-.-W:-0=1=-,-�

應如是思。 又如除憂經說而思極能厭離，�,m-<m,-_p-[ }-0:-8>o:-){k�9$-+$-9$-`o-+B;-0-,k�k7$=-bo,-0! };-0-#$-�

如云﹕ 「數於地獄中， 所飲諸烊銅，�8*v$=-.k�kW-13~8m-,$-#m-&u-;-9$k�k+{-9m-3+-21-9}+-1-9m,k�k=m-+$-/#-_p->o:-.-,k��

雖大海中水， 非有爾許量。 生諸犬豕中，�k1m-#2$-0-,m-#$-7}=-.k�k:m-9m-W;-.}-[s,-.}-9mk�k3+-;=-<m,-_p-[#-.:-8>o:k��

所食諸不淨， 其量極超過， 須彌山王量。�k148-0<{=-:0-_p-K;-0-9m=g-�g8"}:-08m-#,=-=v-#$-`o=-.k�k1m#-#m-1&m-18m-*m#=-.-9mk��

又於生死中， 由離諸親友， 所泣諸淚滴，�k' }+-`o-W-13~-:v$-1-9m,k�k/,-3u,-+#-_p-P}+-.8m-@m:k�k1#}-0}-0%+-.-#$-9m,-.k��

非海能為器。 由互相鬥諍， 積所截頭首，�

k(t$=-,-+{-W:-1*}-0-,mk�k3$=-.8m-8'm#-�

如是高聳量， 出過梵世間。�

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