126 sheikh abdul qadir jilani

Noorani Islamic Research Institutehttp://www.tangali.net

Publicatie 126

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

radi Allaho anho

http://islam.tangali.net

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 25 oktober 2005

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: [email protected]: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

https://www.facebook.com/mohamedjuzoef.tangali

http://nl.linkedin.com/pub/juzoef-tangali/21/7b1/969

http://www.youtube.com/user/NooraniResearch

Sheikh Abdul QadirJilani

Qutub-e-Rabbani, Ghaus-e-Sam-Qutub-e-Rabbani, Ghaus-e-Sam-daani, Haiqal-e-Noorani,daani, Haiqal-e-Noorani,

Mehboob-e-SoebhaanieMehboob-e-SoebhaanieBargah-e-Ilaahi, Sheikh-ul-Akbar,Bargah-e-Ilaahi, Sheikh-ul-Akbar,Gohar Darya-e-Wilaayat, Qutb-ul-Gohar Darya-e-Wilaayat, Qutb-ul-Aqtaab, Fard-ul-Ahbaab, HazratAqtaab, Fard-ul-Ahbaab, HazratAbu MohammedAbu Mohammed

SayyidSayyidMuhiyyudeenMuhiyyudeenAbdul QadirAbdul Qadir

JilaaniJilaani ( (radi Allahu anhu)radi Allahu anhu)

Inhoudsopgave

1. Hij is Hassani en Hussaini2. Enkele wonderen rondom zijn geboorte3. Stem uit het onzichtbare universum4. Hij bereikte de status der Siddiqien5. Shari’ah, Tarieqa en Haqieqi Marifa6. Bai’at7. Ziyārat van Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam8. Zijn hervorming van de mensen9. Shari’ah en Tariqat10. Nasiha11. Askār, Salawāt en Qasaid12. De islam verspreidt door soefi heiligen13. Een dief wordt een Abdāl14. Mijn voet is op de schouders van de Awliyah15. Hazrat Imam Ahmed bin Hambal radi Allahu anhu16. Aqieda17. Zijn dagelijkse leven en onderwijs18. Ghaus-e-Azam radi Allaho anho aangekomen in Bagdad19. Beproevingen tijdens zijn studies20. Aanvang van spirituele kennis21. Afronding academische en spirituele studies22. Onderdrukken van zijn nafs (ego)23. Ontmoeting met Hazrat Khizr (alaihis salām)24. Zijn strijd tegen duivelse machten25. Zijn eerste confrontatie met Shaytaan26. Zijn tweede confrontatie met Shaytaan27. Zijn derde confrontatie met Shaytaan28. Zijn vasthoudendheid in Shari’ah



29. Zijn macht over Jinns30. Overlijden van Sayyedi Abdullah

Soom’ie radi Allaho anho31. Verschijning van plaats tot plaats32. Bescherming tegen de storm33. Zijn Nikāh (huwelijk)34. Zijn laatste dagen35. Zijn gezegendeMazār36. Qasaid voor de Sheikh37. Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan radi Allaho anho



1 Hij is Hassani en Hussaini

Hij is universeel, de meest geaccepteerdesoefi heilige aller tijden en de meest her-dachte in de Alemien (werelden), bij zowelJinn als mens en eveneens door de Arwāh(zielen), de Malaika (Engelen) en de gelief-den van Allah Ta’ala. Hij verkreeg de titelsdoor de eeuwen heen zoals Mohiyyoeddien (Hervormer van deIman), Qutub Rabbani en Ghaus-ul-Azam (de grootse Helper),Sayyedi wa Imam-e-Sheikh-ul-Akbar Abu Mohammed AbdulQadir Jilaani radi Allahu anhu.

De Sheikh is geboren1 in de heilige maand Ramadaan 470 Hijri(1077 n. Chr.) in Jilan, Perzië (Iran). Zijn vader was Abu Sālih, eenman van taqwa (vroomheid) en een regelrechte Moeried vanHazrat Imam Hassan ibn Ali radi Allahu anhu. Zijn moeder wasUmmul-Khair Fatima, een vrome dochter van de devote vaderSheikh Abdullah Sawma’ie die een rechtstreekse Moeried was vanHazrat Imam Hussain ibn Ali radi Allahu anhuma. Kortom, HazratMohiyyoeddien Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu waszowel Hassani als Hussaini, een nakomeling van de HeiligeProfeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam . Om deze redennoemen de Sindhis hem bekoorlijk putar mithe mahboob jo (degezegende zoon van de glansrijke en behaagde ProfeetMohammed sallallaaho alaihi wa sallam ).

Hij was groot gebouwd van middelmatige lengte met een bredeborst, een lange en brede baard, geelbruin van kleur, de wenk-brauwen waren aaneengesloten, bovendien had hij een stevige enluide stem en een bijzonder goed karakter.



2 Enkele wonderen rondom zijn geboorte 1. Op de vooravond van de geboorte

van Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahoanho kreeg zijn vader Sayyedi AbuSālih een droom waarin de Heilige Pro-feet Mohammed sallallaaho alaihi wasallam hem de volgende blijde tijdinggaf: “O Abu Sālih! Almachtige Allah heeft ugezegend met een heilige zoon. Hij is mijn geliefde, de geliefdevan Almachtige Allah én hij is de meest uitverkorene onder deAwliyah en Aqtaab.”

2. Bij zijn geboorte al had hij de voetafdruk van Rasoeloellahsallallaaho alaihi wa sallam op zijn schouders. Dit was het bewijsvan zijnWilāyah.

3. Almachtige Allah maakte in de droom van zijn ouders blijdetijding bekend, dat hun zoon de Sultan-ul-Awliyah is en eenieder die dat bestrijd misleid (Gumrāh) zal zijn.

4. Op de vooravond van zijn geboorte zijn 1.100 jongens inJilan geboren. Zij werden allemaal Wali Allah.

5. Hij was geboren op de vooravond van de heilige maandRamadaan. Gedurende de hele maand Ramadaan, tussen Sehrien Iftār, dronk hij geen melk. Met andere woorden, hij vaste alvanaf zijn geboorte. Zijn gezegende moeder vertelde dat hijgedurende de hele dag geen moment huilde om melk en alleendronk tijdens de Iftār. SoebhānAllah!

Uit overleveringen blijkt dat er twee geboortedata circuleren, namelijk geboorte op deeerste dag van de maand Ramadaan of op de tweede dag van de maand Ramadaan.

3. Stem uit het onzichtbare universumHuzoer Ghaus-e-Azam radi Allaho anho was niet zoals de anderekinderen die hun tijd met spelen en grappen doorbrachten. Vanaf



zeer jonge leeftijd bracht hij zijn tijd door ingedachte van Almachtige Allah. Als hij openig moment met de kinderen wilde gaanspelen hoorde hij uit het onzichtbare eenstem zeggen: “Kom naar mij o gezegen-de.” In het begin toen hij dat hoorde washij bang, rende naar zijn moeder en ging ophaar schoot zitten. Naarmate de tijd verstreek werd hij bekend met de stem en in plaats van naar zijn moeder terennen ging hij zich verdiepen in de herinnering (zikr) van Allah.

Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa QayyumYaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Qayyum

4. Hij bereikte de status der Siddiqien

De Heilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam is delaatste Profeet. Er is geen Profeet na hem gekomen en zal ooknooit komen. De volgelingen van de Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam kunnen groeien door spirituele activiteiten zoalstaqwa (vroomheid) en aanbidding van Allah waardoor de statusvan een Awliyah Allah (Vrienden van Allah) kan worden bereikt.De hoogste gradatie na de Ambiya (Profeten) behoort toe aan deSiddiqien (rechtschapene, kampioen in het spreken van de waar-heid). Daarom heeft de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallamons geleerd om in de dua (smeekbede) ook Allahummaj alnamin-as-Siddiqien (O Allah maakt ons waarheidsgetrouw) te ver-zoeken.

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allaho anho manifesteert aan dewereld, dat hij het niveau der Siddiqien al had bereikt op 18 jarige



leeftijd. Op die leeftijd nam de hevige verlan-gens naar kennis en bezieling hem mee, opzoek naar een Awliyah Allah in BagdadShareef. Zijn moeder zei bij het afscheid:“O mijn lieve zoon! Ik ben nu oud gewor-den en ik denk niet dat je mij levend weerzult zien, maar mijn dua's zullen altijd metje zijn. Moge Almachtige Allah je succes geven inje verlangen naar academische studie en spirituele kennis.” Zij zeivervolgens: “Jouw overleden vader heeft 80 dinars achtergelaten.Ik geef je daarvan de helft, de andere helft is voor je jongere broerSayyid Abu Ahmad Abdullah.” Er wordt gezegd dat (toen hij ophet punt stond zijn ouderlijk huis te verlaten om naar Bagdad tegaan) zijn moeder 40 goudstukken in de binnenzak van zijn jasdichtnaaide én hem adviseerde altijd de waarheid te spreken.

Toen het reisgezelschap waarmee hij reisde bij Hamdaan in eendichte bos terecht kwamen werden zij door zestig rovers overval-len. Tijdens deze overval vroeg een bandiet aan hem of hij ietswaardevols bij zich had. Waarheidsgetrouw vertelde de Sheikhdat hij 40 dinars in zijn binnenzak had. Aanvankelijk dacht debandiet dat de Sheikh een grap maakte en vertelde het aan debendeleider Ahmad Badawi. Deze besloot zelf een kijkje te gaannemen bij de jonge Sheikh. Nadat de dieven zijn jas haddenopengescheurd bleek dat inderdaad 40 dinars in zijn jas warenverstopt. De bendeleider was verbluft. Hij vroeg aan de jongeheerwaarom hij het geheim had verklapt, terwijl hij de verstoptedinars geheim kon houden. Sheikh Abdul Qadir vertelde hem, datzijn moeder had bevolen nooit te liegen, maar zelfs nimmer aan tedenken. Het was zijn plicht het bevel van zijn moeder op tevolgen. Dit horende werd de bendeleider overrompeld doorzachtheid, barstte in tranen uit en viel voor de voeten van de



Sheikh. Toen de bendeleden dit zagen dedenook zij hetzelfde. Ogenblikkelijk accepteer-den alle rovers de jongeman als hun Shei-kh en vervolgden samen met hem de reisop zoek naar Wilāyah (heiligheid). DeSheikh zei: “Dit was de eerste misleiddegroep die als eerste tauba op mijn handdeden.” Zo kwam het dat Sheikh Abdul QadirJilaani werd aangemerkt als Siddiqien. Allahummaj alna min-as-Siddiqien, Amien Yaa Rabbal Alemien.

Sayyed Hadji Abdul Rahim bin Sayyed Mohammed Ismail Shiraziheeft de essentie van deze gebeurtenis heel loffelijk in zijn dicht-bundel ‘Ghaus-ul-Azam’ de volgende poëtische verzen opgeno-men:

Choron pe tum ne kar ke tawajjohMet Uw spirituele glans gefocust op de dievenYaa Ghaus-ul-Abdāl banaaya aali shaanheeft u hen verheven tot grote heiligen.Azam ajab tumhaarie shaanO glorieuze helper, uw statuur is inderdaad wonderlijk.

(Bron: Gulzare Tayyiba, deel 3, pagina 18)




5. Shari’ah, Tariqa en Haqieqi Marifa

Wat de Shari’ah (onschendbare islamiti-sche wetgeving) betreft volgde Sheikh Ab-dul Qadir Jilaani radi Allahu anhu deHambali mazhab (denkschool van gewei-de islamitische wetgeving). Tegelijkertijdwas hij ook een geestverwant van de Shafi’i-e-mazhab. De Sheikh had een leidende rol binnen de Ahle Soennatwal Jama'ah (volgelingen van de Soenna van de Heilige ProfeetMohammed sallallaaho alaihi wa sallam en de Jama’ah van zijngezegende Sahābiyyeen (metgezellen)).

De methode om dichter bij Allah Ta’ala te kunnen komen is doorvoortdurend aanvullende en vrijwillige gebeden te verrichtenzoals zikr (gedenken van Allah), aanhoudend Salawāt (Duroed)voor de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam, Soenna vasten,liefdadigheid, zuhd (onthouding) en juhd (inspanning op de wegvan Allah Ta’ala) conform de toelichting van de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam. Deze handelingen behoren tot de tariqa(leidraad op het spirituele pad naar Allah) en komen voort uit deShari’ah. Een Sheikh die volmaakt is op het gebied van Shari’ah,tariqa en haqieqi-marifa (kennis van Allah) zal in staat zijn om hetspirituele niveau van een Moeried (discipel) vast te stellen omvervolgens aanvullend awrād en askār (vrijwillige gebeden) teadviseren voor spirituele vooruitgang.

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu leerde tariqa vanSheikh Hammad bin Muslim al-Dabbas radi Allahu anhuma. Tradi-tioneel krijgt iemand die aangewezen is als Khalifah van eenSheikh in tariqa de khirqa. Aan Sheikh Abdul Qadir Jilaani radiAllahu anhu werd de khirqa geschonken door Sheikh Qazi Abi



Said al-Mukhrami radi Allahu anhu. De tari-qa die Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Al-lahu anhu volgde werd na zijn overlijdende Qadiriyya tariqa genoemd. Deze tari-qa wordt wereldwijd erkend als een devo-te levenswijze voor spirituele vooruitgangdat door Zikr van Allah wordt verkregen.Verder om het hart te polijsten van alle kwaad,een heilzamer leven te leiden, het geliefd kunnen zijn bij de Heili-ge Profeet sallallaaho alaihi wa sallam , de Sahābiyyeen en deAwliyah. Ook voor bezieling om de Shari’ah te volgen in overeen-stemming met een van de vier denkscholen van Hazrat Imam AbuHanifah, Imam Shafi’i, Imam Malik en Imam Ahmad bin Hambalradi Allahu anhuma.

Moge Allah Ta’ala met hen tevreden zijn. Amien.

Elke tariqa heeft een silsila (spirituele schakel) met de mystiekeleerstelling van de Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu.Deze schakel loopt terug tot aan de Heilige Profeet Mohammedsallallaaho alaihi wa sallam.

6. Bai’at

Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu kreeg zijn spirituele trai-ning in Bagdad van twee van de grootste mystici van hun tijd,namelijk Hazrat Sayyedi Abul Khair Hammaad bin Muslim AlDabbaas radi Allahu anhu en Hazrat Qazi Abu Saeed Mubarak AlMakhzoom radi Allahu anhu. Hoewel hij behoorlijk gezegend wasdoor beide vooraanstaande Awliyah, had hij nog geen Peer-o-Moershid gekozen. Uiteindelijk was de tijd aangebroken omMoeried te worden van een Moershid. Hij presenteerde zichzelf



overeenkomstig de Wil van Almachtige Al-lah in het hof van Hazrat Qazi Abu SaeedAl Makhzoomi radi Allahu anhu, werd zijnMoeried en werd lid van zijn Halqa enspirituele orde. Hazrat Sheikh Abu Saeedradi Allahu anhu toonde veel liefde en aan-dacht aan deze unieke volgeling en zegendehem met juweeltjes van spiritualiteit enmystiek. Op een dag toen Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu enandere mensen voor de Sheikh zaten vroeg hij aan Hazrat Ghaus-e-Azam iets te gaan halen. Terwijl Ghaus-ul-Azam radi Allahuanhu weg was gegaan om het te halen zei Hazrat Makhzoomi radiAllahu anhu aan de aanwezigen: “Op een dag zal de voet van dezejonge man op de schouders rusten van alle Awliyah Allah enalle Awliyah van zijn tijd zullen voor hem buigen.”

7. Ziyārat van Sayyedina Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam

Op 16 Shawāl 461 Hijri omstreeks middaguur zag de Koning derAwliyah Sarkār-e-Ghaus-e-Azam Jilaani radi Allahu anhu in zijndroom de Koning der Ambia en Rasoel Sayyedina Rasoeloellahsallallaaho alaihi wa sallam. In zijn droom zei de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam aan hem: “O Abdul Qadir! Waarom geefje geen lezingen en adviseer je de mensen niet om hen te be-schermen tegen misleiding? Hij antwoordde: ‘Ya Rasoeloellahsallallaaho alaihi wa sallam! Ik ben geen Arabier. Wat ga ik devloeiend Arabisch sprekende mensen vertellen’. Huzoer sallal-laaho alaihi wa sallam zei: ‘Maak je mond open’ en hij plaatste zijngezegende Saliva (spuug) zeven keer in de mond van Sarkār‑e‑Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu en zei: ‘Ga nu lesgeven, de men-sen adviseren en breng ze terug op het Pad van AlmachtigeAllah’.”



8. Zijn hervorming van de mensen

Eerst begon hij colleges te geven aan lera-ren van de Madrassah (universiteit) beho-rende tot Sayyedi Sheikh Abu SaeedMakhzoomi radi Allahu anhu. De mensenvan Bagdad en naburige steden begonnen ingrote getallen naar de colleges van Sarkār-e- Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu te komen waardoor de Madrassah teklein werd om te mensen op te vangen. Vaak was er geen zitplaatsin de Madrassah waardoor de mensen op straat moesten zitten omnaar zijn colleges en adviezen te luisteren. In 568 Hijri werdenenkele huizen rondom de Madrassah opgekocht en samenge-voegd met de Madrassah zodoende de collegezaal groter te ma-ken. Na enige tijd werd ook deze verruimde ruimte klein. DeMimbar (lessenaar) van Sarkār‑e‑Ghaus‑e‑Azam radi Allahu anhuwerd vervoerd naar de (openlucht) Ied Ghaa waar meer danzeventig duizend mensen aan iedere lezing van hem deelnamen.Tijdens iedere college van hem waren vier mensen beschikbaardie schriftelijk verslag maakten van zijn lezing en twee Qurra’(meervoud van Qari), die de hele Qur’aan reciteerden. Zijn lezin-gen werden in zeer korte tijd alom bekend en trok mensen aan uitalle delen van de wereld. Bagdad Shareef werd wederom hetcentrum van studie en spiritualiteit. Hij hield gewoonlijk drie keerper week lezingen, namelijk op vrijdag- en woensdagavond enzondagochtend. Deze gezegende praktijk vervolgde hij geduren-de veertig jaren van 521 Hijri tot 561 Hijri.



9. Shari’ah en Tariqat

Op een dag kwam Hazrat Sheikh Bata’ihiradi Allahu anhu naar het hof van SheikhAhmed Kabier radi Allahu anhu. Hij ver-klaarde dat Sheikh Ahmed Kabier radi Al-lahu anhu zei: “Weet u iets over deomstandigheid van Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu.” Hazrat Sheikh Ahmed Kabier radi Allahu anhuverklaarde: “Toen ik dit hoorde begon ik Huzoer Ghaus-e-AzamJilaani radi Allahu anhu te lofprijzen en vertelde wat ik over hemwist en bleef daarna stil.” Hazrat Sheikh Ahmed Kabier zei daar-na: “Aan zijn rechterkant is de zee van Shari’ah en aan de linker-kant de zee van Tariqat. Daaruit geeft hij kennis en spiritualiteitaan degenen die erom vragen en hij lief heeft. Op deze gebiedenis er niemand die hem kan evenaren.”

Sheikh Abdul Qadir Jilani radi Allaho anho is een discipel inoplopende volgorde van:

1. Sayyidil Karimi Aliyinil Murtaza Karamal laahu Ta'ala Wajhahu

2. Sayyidil Imaami Hussaini nish Shaheedi Radi AllahuTa'ala Anhu

3. Sayyidil Imaami Aliyibnil Hussaini Zainil Aabideena RadiAllahu Ta'ala Anhuma

4. Sayyidil Imaami Muhammadibni Aliyinil Baaqiri RadiAllahu Ta'ala Anhuma

5. Sayyidil Imaami Ja'faribni Muhammadinis Saadiqi RadiAllahu Ta'ala Anhuma

6. Sayyidil Imaami Moosabni Ja'farinil Kaazimi Radi AllahuTa'ala Anhuma



7. Sayyidil Imaami Aliyibni Moosar RidaRadi Allahu Ta'ala Anhuma

8. Sheikh Ma'roofinil Karkhiyi RadiAllahu Ta'ala Anhu

9. Sheikh Sariyyinis Saqti Radi AllahuAnhu Ta'ala Anhu

10. Sheikh Junaidinil Baghdadiyi RadiAllahu Anhu Ta'ala Anhu

11. Sheikh Abi Bakrinish Shibliyi Radi Allahu Ta'ala Anhu12. Sheikh Abil Fazli Abdil Waahidit Tameemi Radi Allahu

Ta'ala Anhu13. Sheikh Abil Farhit Tartoosiyi Radi Allahu Ta'ala Anhu14. Sheikh Abil Hassani Aliyinil Qurshiyil Haqqariyi Radi

Allahu Ta'ala Anhu15. Sheikh Abi Saeedinil Makhzoomiyi Radi Allahu Ta'ala

Anhu16. Allahuma Salle Wa Sallim Wa Baarik Alaihi Wa Alaihim

Wa alal Maulal Maulas Sayyidil Kareemi Ghausis SaqalainiWa Ghaisil Kaunaini Al Imaami Abi Muhammadin AbdilQadiril Hassaniyil Hussainiyil Jilaaniyi Sallal laahu Ta'alaala Jaddihil Kareemi Wa Alaihi Wa Ala Masha'ikhihilIzaami Wa Usoolihil Kiraami Wa Faroo'ihil Kifaami WaMuhib'bihi Wal Muntameena Ilaihi ila Yaumil Qiyaami WaBaarik Wa Sallim Abadan.

De namen in deze silsila zijn geregistreerd in SHAJRAH-E-MUQADDAS van de Silsila Aaliyah Qaderiyah BarkaatiyahRadawwiyah Nooria.




10. Nasiha

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allaho anhoonderwees moesliems en predikte tot on-gelovigen in Bagdad. Zijn khoetba (pre-ken) en nasiha (adviezen) zijn eeuwengeleden gecompileerd en doorgegeven aan demoesliem geestelijken als het klassieke grondbeginsel. Zijn bijzon-dere boekwerken op dit terrein zijn:

1. Sirr al-Asrar (het geheim der geheimen)2. Futuh al-Ghayb (de openbaring van het ongeziene)3. Ghunyat-al-Talibeen (voorspoed voor zoekers)4. Al-Fathu Rabbani (de gave van devote gratie).

Behoudens de Heilige Qur’aan en Ahadith Shareef zijn boven-staande boeken noodzakelijk voor degene die verlangen eenAliem (Schriftgeleerde) te worden. Als wij zijn meesterwerkenlezen dan valt op, dat zijn expressie enorm verschilt met dat vaneen andere Sheikh, Aliem of Wali. Hij is zo doordrongen van despirituele kracht van tawhid, dat zijn verklaring en denkrichtingspontane spiritueel zelfverzekerde persoonlijkheid vertonen. Ie-mand die zijn khoetba leest zegt meteen dat de Sheikh de Qutb-al-Aqtaab, Sheikh-ul-Mashaaikh, Ghaus-ul-Azam en nog veel meeris. Kortom, een Sheikh die zowel Mujaddiyya (hervormer van hetgeloof) alsWilāyah (heiligheid) in zich heeft.




11. Askār, Salawāt en Qasaid

De Qadiriyya tariqa is een tariqa van Zi-krullah, gedenken van Allah. Het meer-voud van zikr is askār. De askār en awrād(dagelijkse vrijwillige gebeden) van SheikhAbdul Qadir Jilaani radi Allaho anho zijnvastgelegd in veel kitābs (religieuze boeken).Een uitgave is het boek Fuyudhaatur-Rabbaniyya, samengestelddoor al-Hadj Ismail ibn Sayyed Mohammed Sa’eed al-Qadri. Hetboek bevat de awrād en askār van de Sheikh voor zowel iederedag (als bijzondere momenten) van de week. Daarnaast hebbenwij de Salawāt (Duroed) voor de Heilige Profeet sallallaaho alaihiwa sallam die gereciteerd is door Ghaus-ul-Azam. Om te wetenhoe hij Salawāt en salām voor de Heilige Profeet sallallaaho alaihiwa sallam presenteerde zult u het boek Fuyudhaatur-Rabbaniyyamogen lezen. Hierin staat geschreven hoe hij zijn voordrachtdeed. Zijn meest bekende Salawāt is na zijn dood betiteld As-Salātul Ghausia. Daarnaast reciteerde hij ook As-Salātul Kubra(de voortreffelijke Salawāt) en Kibritil Ahmar (de filosoof’s steen).Kibritil Ahmar is in zowel Fuyudhaatur-Rabbaniyya als in Mis-kaatus-Salawaat van Maulana Mohammed Elias Burney opgeno-men. Met de filosoof’s steen wordt bedoeld iets bijzonder vreemdvinden.

Zijn accent lag voornamelijk verdiept in de Asma-ul-Hoesna (demeest prachtige namen van Allah Ta’ala) tot deze adembenemenddoor de aders ging stromen. Hij had een Qasida (lofzang) geschre-ven bestaande uit 63 verzen over de Asma-ul-Hoesna. De begin-verzen van deze Qasida zijn:



Sharatu bi Tawheedil Ilahi MubasmilaaSa Akhtimu biz-zikril Hameedi Mujam-milaWa Ash-Hadu Annallah Laa Rabba Ghai-ruhuTanazzaha an Hasril Uquli Takammulaa

Ik wil eindigen met de Zikr van Allah, deMeest Prachtige.En ik getuig, dat er geen Heer is dan Allah.Geprezen is Hij, veel meer dan ons begrip, Meest Perfecte.

(Bron: transliteratie van Fuyudhaatur-Rabbaniyya, pag. 52)

Qasida Ghausia is alom bekend en wordt voorgedragen van Rabattot Lahore en van Mombasa tot Toronto.

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allaho anho nam van deze wereldafscheid op 11 Rabbi-ul-Akhir 561 Hijri (1166 n. Chr.) op de leef-tijd van 91 jaar. In die nacht reciteren zijn Moerieds van de Qadi-riyya tariqa de Heilige Qur’aan en verrichtten Zikr. In India worddie nacht herdacht als Ghiyaarween Shareef (de gezegende 11enacht van de maand) en in die nacht wordt Qasida Ghausiaeveneens gereciteerd. In zijn Qasida verklaard Sheikh Abdul Qa-dir Jilaani radi Allahu anhu ons enkele van zijn geheime spirituelevoordrachten. Observeer eens zelf de spirituele kracht waarmeeonderstaande verzen zich op uw gevoel inwerken:

Saqaanil hubbu kaasaatil wisaaleeFaqultu likhamratee nahwee ta’aalee



Als wij de klassieke meesterwerken van deSheikh zoals Sirr al-Asrar, Futh al-Ghayb,Ghunyat al-Talibin, al-Fathu Rabbani, Qa-sida Ghausia lezen en de awrād enSalawāt die hij opzegde ook reciteren, dankunnen wij begrijpen waarom hij alsGhaus-ul-Azam wordt beschouwd. Doch,het roept soms vragen op waarom hij zoveelspirituele geheimen onthuld kreeg, terwijl de meeste Sheikhsdaarover zwijgzaam zijn. Om deze vraag te beantwoorden zullenwij moeten terugblikken naar Sayyedina Imami Maulana Abdul-lah ibn Alawi al-Haddad radi Allahu anhu. In Gifts for the Seeker,pagina 11, verklaart hij dat Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahuanhu toestemming had gekregen om de spirituele geheimen teonthullen.


12. De islam verspreidt door soefi heiligen

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allaho anho is door zijn nasiha,askār, Salawāt, zijn bijzondere levenswijze in de islam, zijn totaleovergave aan de wil van Allah, zijn bewijsvoering van het gelovenin Allah en zijn wijsheid en preek (waardoor meer dan 5.000 Jodenen Christenen zich bekeerden tot de islam) het voorbeeld voor deSoefi heiligen. In Sirr-al-Asrar, pagina 31, van Sheikh TosunBayrak al-Jerrahi al-Halveti staat geschreven dat meer dan 100.000misdadigers, moordenaars, dieven en bandieten afstand haddengenomen van hun criminele levenswijze en vrome moesliems enrespectvolle derwisjen waren geworden. Ook de halqa-e-zikr die



hij heeft gevormd hebben miljoenen mensendoen bekeren tot de islam. Deze mystiekebijeenkomsten zullen zich Insha-Allah blij-ven voortzetten tot de Dag des Oordeels.Amien.

Enkele voorbeelden die bovenstaande illu-streren.

Sheikh-ul-Mashaaikh Sayyedina Junaid-e-Baghdadi radi Allahoanho leefde twee honderd jaar voor Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu. De laatste kondigde zijn komst aan Sheikh Junaid alsvolgt. Op een dag toen Hazrat Junaid-e-Baghdadi radi Allahu anhuin spirituele extase verkeerde zei hij: “Zijn voet rust op mijnschouders, zijn voet rust op mijn schouders.” Nadat hij weer uitextase was gekomen vroegen zijn leerlingen aan hem wat hijbedoelde met zijn heilige woorden. De Sheikh antwoordde: “Ikben geïnformeerd dat de grote Sheikh geboren wordt tegen heteind van de vijfde eeuw Hijri. Zijn naam zal Abdul Qadir radiAllahu anhu zijn en hij zal de titel Mohiyyoeddien dragen. Hij zalin Jilan geboren worden en in Bagdad zijn leven doorbrengen. Opeen dag, in opdracht van Allah, zal hij zeggen: “Mijn voet is op deschouders van alle Awliyah Allah.” Gedurende mijn spiritueleextase zag ik zijn hoogheid en deze woorden werden door mijgezegd zonder dat ik het kon beheersen.”

Maulana Moïnuddin Chishti radi Allaho anho die Sheikh AbdulQadir Jilaani radi Allaho anho als zijn grootmeester erkent heeft deislam in India verkondigd onder de Hindoes. Hij bereikte zo’nhoge status, dat hij Soeltanul Hind (de sultan van de heiligen inhet subcontinent India) wordt genoemd. Alle Awliyah in die regio



vallen onder zijn toezicht, terwijl hij zelf on-der het toezicht van Ghaus-al-Azam valt.

Evenzo werd Sheikh Uways ibn Moham-med radi Allaho anho van Somalië een Kha-lifah in Tariqat-ul Qadriyya van SheikhAbdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu in Bag-dad. Hij verspreidde de islam in Oost Afrika door de zikr bijeenkomsten.

Sheikh Hamzah Fansuri radi Allaho anho wordt gezien als degrootste Soefi van Indonesië en Maleisië. Hij beweerde volmondigde islam van Sheikh Abdul Qadir radi Allahu anhu geleerd tehebben. Er kan vrijuit gezegd worden, dat de Moerieddien enMoehibbien (liefkozende leerlingen) van Sheikh Abdul QadirJilaani radi Allahu anhu de islam hebben verspreid door zikr bijeen-komsten. De barakaat (zegeningen) van zikr zijn waarlijk onein-dig. Moge Allah Ta’ala ons ook een van de Zaakirien maken.Amien.

Imam Hassan Askari radi Allaho anho vertelde dat Sheikh AbuMuhammad radi Allaho anho voor zijn dood verklaarde: “ImamHassan Askari overhandigde zijn Jubba (mantel) over aan Sayye-dina Imam Ma'roof Karghi radi Allahu anhu en vroeg hem om hetdoor te geven aan Sarkār‑e‑Ghaus‑e‑Azam radi Allahu anhu. Haz-rat Imam Maroof Karghi radi Allahu anhu gaf deze mantel aanSayyedina Junaid-e-Baghdadi radi Allahu anhu, die het op zijnbeurt het doorgaf aan Sheikh Danoori en zo werd het uiteindelijkovergedragen van Sheikh tot Sheikh totdat het Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu in het jaar 497 Hijri bereikte. (MakhzanulQadiriyya)



Sheikh Abu Bakr bin Hawwaar radi Allahoanho leefde voor de tijd van Huzoer Ghaus-e-Azam en was onder de eminente Mas-haaikh van Bagdad. Op een dag bevondhij zich in zijn majlies (bijeenkomst) toe hijzei dat er zijn zeven Aqtaab van Irak zijn,te weten:

1. Sheikh Ma'roof Karghi radi Allahu anhu 2. Hazrat Imam Amad bin Hambal radi Allahu anhu 3. Hazrat Bishr Haafi radi Allahu anhu 4. Sheikh Mansoor bin Amaar radi Allahu anhu 5. Sayyedina Junaid Baghdadi radi Allahu anhu 6. Hazrat Sahl bin Abdullah Tastari radi Allahu anhu 7. Hazrat Abdul Qadir Jeeli radi Allahu anhu.

Toen Sayyedi Abu Muhammad radi Allaho anho, een Moeried vanSheikh Abu Bakr radi Allaho anho, dit hoorde vroeg hij: “Wijhebben gehoord en weten de eerste zes namen, maar van dezevende hebben wij nooit gehoord. O Sheikh! Wie is Abdul QadirJieli.” Sheikh Abu Bakr radi Allahu anhu antwoordde: “AbdulQadir radi Allahu anhu zal geen Arabier zijn, maar een zeer heiligeman. Hij zal tegen het eind van de vijfde eeuw Hijri geborenworden en zijn leven doorbrengen in Bagdad.” [Bahjatul Asraar]

Sheikh Khaliel Balkhi radi Allaho anho is een vooraanstaandeWali-Allah die is heengegaan voor de tijd van Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu. Op een dag toen hij omringd was door zijnleerlingen zei hij: “Een waarachtige dienaar van Allah zal kenne-lijk in Irak aankomen tegen het eind van de vijfde eeuw Hijri. Dewereld zal verlicht worden door zijn aanwezigheid. Hij zal deGhaus van zijn tijd zijn. De schepping van Allah zal gehoorzaam



zijn jegens hem én hij zal de leider van alleAwliyah Allah zijn.”[Askār-ul-Abrār]

Imam Muhammad bin Saeed Zanjani ra-di Allaho anho verklaarde als volgt in zijnonderscheiden boekwerk Nuzhatul Kha-watir: “Vanaf het tijdperk van Hazrat AbiAli Hassan Yasaarajuwi radi Allahu anhu totaan het tijdperk van Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu,heeft iedere Wali op aarde aangekondigd, de komst van HazratGhaus-e-Azam radi Allahu anhu.” [Nuzhatul Khawatir]

13. Een dief wordt een Abdāl

Op een dag kwam een dief het huis van Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu binnen met de intentie iets te stelen. Toen hijeenmaal in het huis was werd hij terstond blind. Daardoor werdhet voor hem onmogelijk de uitgang van het huis te vinden enging in een hoek van het huis zitten. In de ochtend werd hijgevangen genomen en gebracht naar Ghaus-e-Azam radi Allahuanhu. Toen Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu hem zagplaatste hij zijn gezegende hand op de ogen van de dief en meteenkon de dief weer zien. Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu zei toen:“Hij kwam om materiele rijkdom te stelen, maar ik zal hemzegenen met een juweel dat zijn hele leven bij hem zal blijven.”Na deze gezegende woorden wierp Ghaus-e-Azam radi Allahuanhu zijn gezegende blik op de dief en direct was hij verheven totde status van Wilaayat. Het was juist op dat moment dat één vande aangewezen Abdāls (een categorie van de Awliyah) was over-leden. Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu stuurde de dief, nu Wali,als plaatsvervanger van de Abdāl die was overleden.SoebhānAllah!



14. “Mijn voet is op de schouders van deAwliyah”

Op een dag gaf Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu een lezing toen hij in spiri-tuele toestand kwam en zei: “Mijn voet is opde schouders van de Awliyah Allah.” Op datmoment waren veel Awliyah daar aanwezig en onmiddellijk heb-ben ze hun schouders voor hem gebogen. Hazrat Sheikh Ali binHaiti radi Allahu anhu die daar aanwezig was ging onmiddellijknaar Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu en plaatste fysiek de geze-gende voet van Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu op zijn nek. Haz-rat Majid radi Allahu anhu verklaarde: “Toen Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu deze woorden zei bogen alle Wali op aarde hun hoofdvoor de Sheikh.” Hij verklaarde ook: “Er waren 300 AwliyahAllah en 700 Rijaalul Ghayb (mannen uit het heimelijke) aanwezigin die bijeenkomst en een ieder boog zijn nek voor hem.”

Hazrat Makaarim radi Allahu anhu vertelde: “De dag waaropGhaus-e-Azam radi Allahu anhu deze bewering maakte wist iedereAwliyah dat de vlag der Koningschap was gepland door Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu. Op deze dag bogen alle Awliyah van Oostnaar West hun hoofd op zijn bevel.”

Hazrat Sayyedi Sheikh Khalifatoel Akbar radi Allahu anhu ver-klaarde: “Ik zag de beminde Rasoel sallallaaho alaihi wa sallam inmijn droom en ik vroeg hem over de bewering van Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu ‘mijn voet is op de schouders van alle Awliyah’.Hij zei dat de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam antwoord-de: ‘Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu heeft de waarheid



gesproken en waarom zou hij dat niet zeggenterwijl hij de Qutb is en ik zijn bescher-mer’.”

Een couplet van Huzoer Moefti-e-AzamHind radi Allahu anhu laat zien dat zelfstoen hij nog niet geboren was deze beweringal was gemaakt, maar zelfs na het komen in defysieke wereld laat hij zijn getrouwheid zien aan Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu door acceptatie conform het bevel vanGhaus-e-Azam radi Allahu anhu. Dit en zijn immense liefde voorSarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu gaven hem de uitzonder-lijke status van Ghaus-ul-Waqt wat Ghaus van zijn tijd betekend.

15. Hazrat Imam Ahmed bin Hambal radi Allahu anhu

Hazrat Sayyedi Baqa radi Allahu anhu verklaarde dat hij eensHuzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu vergezelde naar deMazār(graftombe) van Hazrat Imam Ahmed bin Hambal radi Allahuanhu. Hij zei: “Ik zag de graftombe van Hazrat Imam Ahmed binHambal radi Allahu anhu open gaan en hem uit zijn graf komen.Hij omhelsde Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu en zei ‘zelfs ik benafhankelijk van u Shari’ah en Tariqat’.”

Het kunnen verkrijgen van de status Wilāyah (hoogste gradatievan een Soefi) is voorbehouden aan Zaakirien (degene die Allahherinnert), Ãbidien (degene die Allah aanbidt) en Moehibbien(degene die van de heilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wasallam houdt). Deze status kan in alle omstandigheden uitsluitendvia de keten van de heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam,Sheikh Abdul Qadir Jilaani en de eigen Sheikh verkregen worden.



De Awliyah en de Oelema (Schriftgeleerden)zijn de Khalifatoellah van Allah. U moetaltijd verlangen naar de Wilāyah, zodat ueen Arif Biellah (kenner van Allah) wordt.Allahummaj alna minal aarifeen, Aameen YaaRabbal Aalameen.


16. Aqieda

Zijn aqieda (overtuiging) was dat van de Ahle Soennat wal Ja-ma’ah en gebaseerd op de Heilige Qur’aan en Soennat van deHeilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam . Alle Soefiheiligen hebben gedurende de afgelopen eeuwen hun leven ge-richt op deze aqieda. De hoeksteen van de aqieda is tawhied(Eenheid van Allah), zijn vorming is met Asma-ul-Hoesna en Ishq(liefde) voor de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam. Hetdagelijkse leven van deze Soefi’s zijn omgeven door Shari’ah. Hetis gegroeid en verspreid door nasiha, zikr van Allah Ta’ala enSalawāt en salām voor de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wasallam. Hun hoogtepunt is jihad en hun uiteindelijke doel is FanaFillah (het opgaan in de liefde van Allah Ta’ala), waarna Allah henovervloedig zegent met Baqa Billah (oneindige spirituele leven)met Zijn Riza (genoegen). Zo begin je met Rizal Waalidain (methet genoegen van je ouders) en eindig je met RizAllah (genoegenvan Allah Subhanahu wa Ta’ala). De Sahabiyyien (metgezellenvan de Heilige Profeet) zijn ook aangewezen als Radi AllahuAnhoem wa Radhu Anh (Allah is tevreden met hen en zij zijngeliefd bij Allah).



Volgens Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Al- lahu anhu is zijn eigen status gelijkwaardigaan het stof onder de voeten van deSahāba. Als dat het geval is, wat is dan destatus van de gezegende Sahāba van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam ?Hun spirituele statuur stamt af van het feit,dat zij gezegend zijn door met eigen ogen en Iman (geloofsovertuiging) de Heilige Profeet Mohammed sallallaahoalaihi wa sallam te mogen aanschouwen. Als deze vergelijking zogroots is, hoe kan iemand dan diepgaand de sifat (eigenschapen)van Mohammed-e-Arabi Rasoel-e-Rabbil Alemien RahmatullielAlemien verklaren. Alleen Allah Rabbul Izzat is in staat om datge-ne te verklaren wat Hij heeft geschonken aan Zijn geliefde Profeetsallallaaho alaihi wa sallam.


17. Zijn dagelijkse leven en onderwijs

Toen Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allaho anho vier jaar en zes maan-den oud was, volgens andere vertellingen vijf jaar oud was, stuur-de zijn moeder hem naar de lokale Madrassah in Jilan. Hij begondus op zeer jonge leeftijd met onderwijs in deze Madrassah. Hijbleef in deze Madrassah leren tot zijn tiende jaar. Gedurende dezeperiode deden zich een aantal wonderbaarlijke gebeurtenissenvoor. Telkens wanneer Huzoer Ghaus-e-Azam de Madrassah wil-de betreden zag hij glimmende figuren voor hem vooruit lopen enzeggen: “Maak de weg vrij voor de Vriend van Allah.” Zijn zoonSayyedi Abdur Razzaq radi Allahu anhu vertelde eens dat aan



Hazrat Ghaus-e-Paak radi Allahu anhu werdgevraagd wanneer hij voor het eerst overzijn Wilāyah te weten kwam en HazratGhaus-e-Paak radi Allahu anhu antwoord-de daarop: “Toen ik tien jaar oud was zagik naast mij Engelen lopen naar de Madras-sah en zodra wij de Madrassah bereiktenhoorde ik hen zeggen: ‘Maak de weg vrij voor deWali Allah, maak de weg vrij voor de Wali Allah’. Toen dat zichsteeds voor deed kwam er achter gezegend te zijn met deWilāyah.”

18. Ghaus-e-Azam radi Allaho anho aangekomen in Bagdad

De stad Bagdad werd gezegend door de voeten van Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu in het jaar 488 Hijri. Tegen de tijddat het reisgezelschap in Bagdad Shareef was aangekomen had deeminente Sheikh al zijn veertig dinars uitgegeven. Hij begon zijndagen door te brengen met honger en armoede. Als gevolg vanzijn armoede ging hij naar de Arcade van Chorus, op zoek naarHalāl voedsel. Daar aangekomen zag hij dat al zeventig AwliyahAllah op zoek waren naar Halāl voedsel. Hij besloot niet tussenhen komen en keerde terug naar Bagdad Shareef. Op zijn terug-weg ontmoette hij een reiziger uit Jilan. Deze reiziger, toen hijhoorde dat Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu van Jilan was,vroeg aan hem of hij een jonge man Abdul Qadir kende. HazratGhaus-e-Azam radi Allahu anhu vertelde hem dat hij Abdul Qadirwas. De reiziger naam toen een blok goud en gaf het aan Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu met de volgende woorden: “Hetis door uw moeder gestuurd.” Toen Huzoer Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu dit hoorde bedankte hij onmiddellijk AlmachtigeAllah en ging weer naar de Arcade van Chorus waar hij het



grootste deel van het goud aan de AwliyahAllah gaf die op zoek waren naar voedsel.Zelf nam hij een klein deel voor zichzelf enkeerde wederom naar Bagdad. Op zijn reisnaar Bagdad kookte hij voedsel en ver-deelde het onder de arme mensen.SoebhānAllah! Dit was het karakter van deGrootste Sheikh. Hoewel hij zelf zonder voed- selwas gaf hij eerst een groot deel van het goud aan de AwliyahAllah, vervolgens gaf hij voedsel aan de arme mensen voordat hijzelf iets at. Zonder enige twijfel, dit is het teken van een waredienaar van Allah. Dit was de wijze waarop het leven van Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu in de heilige stad Bagdad begon.

Na enige dagen in Bagdad te zijn aangekomen ging HazratGhaus-e-Azam radi Allahu anhu zich inschrijven voor academischestudies aan de bekende Jamia Nizaamiyya. Gedurende deze tijdwas de Jamia het centrum van studie en spiritualisme voor de helewereld. Jamia Nizaamiyya was gezegend met leraren van grootaanzien en vroomheid. Hij studeerde met grote oprechtheid eninwijding. Onder zijn Ulama (leraren) waren: Abul Wafa Ali binAqeel, Abu Ghaalib Muhammad bin Hassan Baaqilaani, AbuZakariyah Yahyaa bin Ali Tabriz, Abu Saeed bin Abdul Karim,Abul Anaa'im Muhammad bin Ali bin Muhammad, Abu Saeedbin Mubarak Makhzoomi en Abul Khair Hamaad bin Muslim AlDabbas (ridwaanullahi ta’aala alaihim ajma´ien).

Hij verwierf kennis van de zojuist genoemde Oelema in de vol-gende vakken: Qirat, Tafsir, Hadith, Fiqh, Shari’ah en Tariqat, etc.Niet alleen werd hij verrijkt met kennis in deze vakken, maar hijwerd ook een voortreffelijke student in elk van de studievakken.



Op het gebied van Adab was zijn leraar Alla-ma Abu Zakariyah Tabriz die zelf een groteAliem van zijn tijd was. Hij was ook deauteur van verschillende kitābs (boeken)zoals: Tafsir-ul Qur’aan; Sharah Qasaid-ulAshr en Sharah Diwaan Abi Tamaam.Op het gebied van Fiqh en Usool-e-Fiqhwaren zijn Ustaads: Sheikh Abul Wafa binAqeel Hambali, Abul Hassan Muhammad bin Qazi Abul Ulaa,Sheikh Abul Khataab Mahfooz Hambali, Qazi Abu Saeed Muba-rak bin Ali Makhzoomi Hambali(ridwaanullahi ta’aala alaihimajma´ien).

Op het gebied van Hadith verkreeg hij kennis van de volgendeUlama: Sayyedi Abul Barkaat Talhaa Al Aaqooli, Abul Ana'imMuhammad bin Ali bin Maimoon Al Farsi, Abu Uthmaan Ismaeelbin Muhammad Al Isbihaani, Abu Ghaalib Muhammad bin Has-san Al Baaqilaani, Abu Muhammad Jafar bin Ahmad binil Husai-nil, Sayyedi Muhammad Mukhtaar Al Hashmi, Sayyedi AbuMansoor Abdur Rahman Al Qaz'zaaz, Abul Qaasim Ali bin Ah-mad Ban'naan Al Karghi, Abu Talib Abdul Qadir bin Muhammadbin Yusuf (ridwaanullahi ta’aala alaihim ajma´ien).

Na de intense studies werd Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahuanhu gediplomeerd door Jamia Nizaamiyya. Gedurende zijn tijdwas er geen Aliem die meer kennis had en vromer was danHuzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu.



19. Beproevingen tijdens zijn studies

Terwijl hij in Bagdad studeerde werd hijvoor vele beproevingen geplaatst. HazratGhaus-e-Azam radi Allahu anhu zei vaak:“De beproevingen en problemen die ik inBagdad tijdens mijn studies tegenkwam wa-ren zo onverbiddelijk, dat wanneer zij gezet zouden worden op een berg, de berg in tweeën zou splitsen.” Hij zeiverder: “Wanneer de beproevingen en problemen onverdraaglijkwerden ging ik op de grond liggen en reciteerde voortdurend hetvers van de Heilige Qur’aan. ‘Dan is er zonder enige twijfel com-fort met tussenpozen.’ Door het vers te reciteren kreeg ik rust envrede.”

Na schooltijd zwierf hij door de bossen en oerwouden van Bagdadwaar hij de hele nacht doorbracht met Zikr van Almachtige Allah.Dit deed hij ongeacht de weersgesteldheid of het seizoen. Als moeen zwak werd rustte hij enige poos, maakte hij van de grond zijnbed en van een rotsblok zijn kussen. Gedurende deze nachtengevuld met Zikr kleedde hij zich aan met een kleine tulband endunne mantel. Als hij honger kreeg ging hij naar de rivier Eufraaten at groente die hij langs de rivier kon vinden. Hij zei altijd dathij meer plezier te hebben in deze leefwijze en het een motief omhem dichter bij Almachtige Allah te brengen.

Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu kreeg diepgaand spiritue-le kennis van de verheven persoonlijkheid Sheikh Hammaad, eenSyriër die geboren was in een dorp dichtbij Damascus. Hij reisdenaar Bagdad en leefde in een plaats genaamd Muzaffariyyah tothij zijn laatste adem in 525 Hijri uitblies. Zijn gezegendeMazār ligtin het Shawneezia begraafplaats van Bagdad. Naast deze Sheikh



verkreeg hij spirituele educatie Sheikh AbuSaeed Mubarak Makhzoomi radi Allahu an-hu.

20. Aanvang van spirituele kennis

Na afronding van de academische studieswerd het verlangen van Huzoer Ghaus-e- Azam radi Allahu anhu naar spirituele kennis niet geringer. Om dezedorst naar spirituele kennis te lessen gaf Almachtige Allah hem demogelijkheid zich te begeven onder leiding van Sheikh Hammaadbin Muslim Al Dabbaas radi Allahu anhu, één van de superieurenonder de Mashaaikh van Bagdad-e-Muqaddas.

Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu verklaarde, dat er een tijdin Bagdad kwam toen een overvloed aan fitna (godsdienstigestroming) en fasād (gevecht) ontstond. Aangezien hij niets metdeze ontwikkeling te maken wilde hebben besloot hij Bagdad-e-Muqaddas te verlaten voor een meer vreedzame omgeving.Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu zei: “Ik had de intentieuitgesproken Bagdad te verlaten vanwege de oncomfortabelesituatie en was op weg Bagdad achter mij te laten toen uit hetonzichtbare een grote kracht mij zo hard duwde, dat ik op degrond viel. Toen hoorde ik uit het onzichtbare een stem zeggen:‘Verlaat deze plaats niet. De schepping van Allah zal via u profijtverkrijgen’. Dit horende zei ik ‘wat moet ik met deze mensen? Watik wil is alleen mijn Dien (Iman) beschermen’. De stem zei vervol-gens, ‘Nee, nee, het is van uitermate belang voor u om hier teblijven. Aan uw geloof zal geen schade worden gebracht. Onmid-dellijk veranderde ik van gedachte en bleef uit liefde voor Allah inBagdad. De volgende dag liep ik in een straat toen een man dehuisdeur opende en mij riep. Hij zei: “O Abdul Qadir! Wat heb je



gisteren aan je Schepper (Allah) gevraagd?Met deze woorden en grote boosheid sloothij de deur van zijn huis. Ik liep enige tijdverder en realiseerde dat ik een grote fouthad begaan; deze man was een Wali, zoniet, dan had hij niet kunnen weten watgisteren was gebeurd. Ik ging terug op zoeknaar die deur, maar had geen succes. Hiernakeek ik uit naar hem waar ik ook was tot dat ik hem op een dag ineen Majlis (bijeenkomst) zag. Vanaf dat moment verbleef ik in zijngezelschap. Deze persoonlijkheid was Sayyedi Hammaad binMuslim Ad Dabbaas radi Allahu anhu.”

21. Afronding academische en spirituele studies

Omstreeks het jaar 496 Hijri had Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu zijn academische en spirituele studies afgerond. Hijbegon aanMujāhida en Riyāzat (spirituele oefening en inspannin-gen op het Pad van Allah) te doen. Deze spirituele oefeningvervolgde hij gedurende een periode van 496 Hijri tot 521 Hijri.Gedurende dit vijfentwintig jaar heeft hij zich in diepgaand spiri-tuele oefeningen verdiept. Alleen door over hem te lezen kaniemand achter de wonderbloem van de Grote Heilige kan komen.Zijn eerlijkheid en inwijding in het beheersen van zijn nafs (ego)bracht hem in rap tempo naar de niveaus van “Fanafir Rasoel enFana Fil’llah”. Hij was nu volkomen dronken in de zee van liefdevan Allah en Zijn Rasoel sallallaaho alaihi wa sallam. Hij veranderdezichzelf in een sterke berg van geduld en vastheid dat niet konworden bewogen. De notabele gebeurtenissen die plaatsvondengedurende dit deel van zijn leven zijn talloos en opgetekend.Alleen dit deel van zijn leven kan enkele boekdelen vormen. Omons een indruk te geven van zijn spirituele conditie gedurende de



periode van vijfentwintig jaar zal hierna en-kele voorvallen worden opgesomd:

22. Onderdrukken van zijn nafs

Op een dag toen hij een college gaf zeiHuzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu:“Gedurende vijfentwintig jaar heb ik de bossenvan Irak uitgekamd. Gedurende veertig jaar heb ik mijn Fajr salāhverricht met de woezoe van Isha én vijftien jaar lang heb ik op éénbeen gestaan tot de Fajr waarin ik de hele Qur’aan heb gereciteerd.Tijdens deze tijd heb ik soms tussen drie en veertig dagen zondereten doorgebracht, zelfs zonder een hapje.“

Hazrat Abul Masoed bin Abu Bakr Hariemi radi Allahu anhuvertelde dat Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu eens aanhem zei: “Jaar na jaar heb ik doorgebracht door mijn nafs teonderdrukken en mij zelf te plaatsen onder intense beproevingen.Gedurende één jaar at ik alleen groenten en dronk ik niets, het jaardaarop dronk ik alleen water en at ik niets, en vervolgens het jaardaarop dronk noch at ik niets. Er zijn zelfs tijden geweest dat ikgeen oog dicht deed, zelfs geen knipperoog kreeg. Gedurendedeze tijd beoefende ik verschillende vormen van spirituele trai-ningen. Er waren tijden dat ik zo dronken was van het vechtentegen mijn nafs, dat ik op doorns rolde totdat mijn hele lichaamerg bezeerd en gesneden was en ik bewusteloos werd. Mensenhaalden mij op en brachten mij naar de Hākim (dokter) die mijdood verklaarde. Denkend dat ik dood was begonnen de mensenmij voor te bereiden voor ghoesl (bad) en kaffan (laken). Toen zijmij op het badplaat wilden leggen voor ghoesl, kwam ik na dezespirituele conditie weer bij bewustzijn en liep ik weg.”



23. Ontmoeting met Hazrat Khizr (alaihissalām)

Sayyedina Ghaus-e-Azam radi Allahu anhuverklaarde dat op een dag toen hij net wasbegonnen met zijn spirituele oefeningen inde bossen van Bagdad hij een persoon ont-moette die erg mooi was met een vroom englanzend gezicht. Deze persoon vroeg of hij bij hem wilde blijven.Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu antwoordde dat hij datwenste. Deze persoon zei toen dat het alleen mogelijk was bij hemte blijven als Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu beloofdehem te gehoorzamen en nooit vragen te stellen over zijn spreek-woorden en handelingen. Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahuanhu beloofde dat meteen. Deze persoon beval Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu te gaan zitten op een voorgeschreven plaatsen niet op te staan zolang hij niet was teruggekeerd. Deze persoonliet hem achter en keerde na een jaar terug. Hij zag Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu op de aangewezen plek zitten. Naeen paar maanden met Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu tehebben doorgebracht vroeg hij hem weer daar te gaan zitten en ophem te wachten totdat hij weer was teruggekeerd. Deze persoonverliet hem en keerde weer na een jaar terug. Wederom bracht hijenige tijd door met de Grote Heilige en verliet hem wederom nadezelfde opdracht te hebben gegeven. Na een jaar keerde diepersoon terug en bracht melk en roti (brood) met zich mee. Hij zeitoen: “Ik ben Hazrat Khizr en ik ben gevraagd deze maaltijd metu te delen.“ Zij gingen bij elkaar zitten en aten van de gezegendemaaltijd. Hazrat Khizr vroeg vervolgens: “O Abdul Qadir! Watheb je de afgelopen drie jaar gegeten dat je op mij moest blijvenwachten op de aangewezen plek?” Hij antwoordde: “Wat demensen hadden weggegooid.”



24. Zijn strijd tegen duivelse machten

Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhuverklaarde dat hij gedurende zijn levengeconfronteerd werd met verschillendeaanvallen van Shaytaan (Satan) en zijnsoorten, maar door de hulp van AlmachtigeAllah werd hij altijd de overwinnaar. Zelfs toen zijn nafs probeerde hem te dwingen naar bepaalde verlangensheeft Almachtige Allah hem altijd daartegen beschermd. Toen deShayatien (Satans) met uiterste kracht probeerde om Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu te beïnvloeden hoorde hij eenstem zeggen: “O Abdul Qadir! Sta onwankelbaar en daag ze uit.Onze hulp is met u.”

Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu verklaarde dat toen hij dathoorde hij onverzettelijk werd en de Shayatien uitdaagde en ver-sloeg. Hij zei, de Shayatien deed zich moedig voor, nam angstaanwekkende vormen aan en kwam op mij af. In Jalāl zei deSheikh “Laa Howla Wa Laa Quwatta Ilaa Biel-laahiel AliyielAziem" en met een enorme kracht sloeg hij op het gezicht van deShaytaan die vervolgens verdween.

25. Zijn eerste confrontatie met Shaytaan

Hij zei dat eens de Shaytaan naar hem toe kwam. Hij zei: “Ik benIblies. U hebt mij en mijn leerlingen uitgeput in onze poging ute misleiden. Ik zou nu uw dienaar willen worden.” Dit horendezei de Ghaus: “O vervloekte! Ga hier vandaan meteen weg!”Ondanks het bevel van Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhuweigerde de Shaytaan weg te gaan, waarna een hand uit hetonzichtbare te voorschijn kwam en de Shaytaan een stevige klap



op zijn hoofd sloeg. Satan zakte weg in degrond.

26. Zijn tweede confrontatie metShaytaan

Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu ver-klaarde: “Eens kwam Shaytaan naar mij met in zijn hand vuurballen die hij naar mij gooide. Terwijl dit gebeurdeverscheen een gesluierde persoon op een wit paard die eenzwaard in mijn hand gaf. Het moment waarop ik het zwaard inmijn hand pakte draaide Shaytaan zich om en rende weg.”

27. Zijn derde confrontatie met Shaytaan

Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu verklaarde: “Eens zag ikweer Shaytaan, maar deze keer in een droevige situatie. Ik zaghem op de grond zitten zand op zijn hoofd strooien. Toen hij mijzag zei hij: ‘O Abdul Qadir u hebt mij heel droevig gemaakt enontgoocheld’. Ik zei: ‘Vervloekte! Ga weg! Ik vraag altijd bescher-ming aan Allah tegen jou’. Toen de Shaytaan dit hoorde zei hij:‘Deze woorden geven mij meer pijn’. De Shaytaan spreidde eenheleboel valstrikken om mij heen. Ik vroeg wat dit betekende enhij antwoordde: ‘Deze zijn valstrikken en web strikken van dezewereld waarin wij (satans) de mensen als u strikken’. Daarna hebik gedurende één jaar lang deze valstrikken bestudeerd en alle-maal uiteengeslagen.”

28. Zijn vasthoudendheid in Shari’ah

Nadat hij diepgaand academische en spirituele kennis had verkre-gen was Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu niet alleen de



meest Heilige en geleerde persoonlijkheid,maar hij was een leidend licht voor demisleidde en een onbeweegbare berg alshet erop aankwam te spreken tegen watonjuist was. Hij zei altijd dat tot de Dagdes Oordeels niemand de Shari’ah kan ver-anderen en een ieder die tegen de Shari’ah isin wezen een slechte persoon (Shaytaan) is.

Zijn zoon Sheikh Zia-ud-deen Abu Nasr Moesa radi Allahu anhuverklaarde: “Mijn vader Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahuanhu vertelde mij eens dat hij mujāhida deed in het bos toen hijveel dorst kreeg. Plotseling verscheen een wolk boven zijn hoofdwaaruit druppels koud water vielen die hij opdronk. Dit was degunst van Allah. Na enige tijd verscheen weer een andere wolkboven hem waaruit zo’n sterke lichtstraal verscheen die de hemelmet stralend verlichtte. Hij zei dat hij daarna een figuur in de wolkzag die zei: ‘O Abdul Qadir! Ik ben je Schepper. Ik heb alles Halālvoor je gemaakt’. Toen mijn vader dat hoorde las hij de Ta’ooz(a-oesobiellahi minash shaytaanier rajiem) en het licht veranderdemeteen in duisternis. Een stem zei toen: ‘O Abdul Qadir! Jouwkennis heeft je gered’. Mijn vader antwoordde toen: ‘Allah heeftmij gered’. Shaytaan zei toen: ‘Ik heb vele mystici met deze truckmisleid’. Hazrat Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu antwoordde:‘Inderdaad het is de Genade van mijn Schepper die met mij is’. Ikvroeg mijn vader hoe hij wist dat het de Shaytaan was en hijantwoordde: “Door zijn woorden, dat hij alles wat harām is voormij Halāl heeft gemaakt. Allah geeft geen onjuiste bevelen.”



29. Zijn macht over Jinns

Hazrat Abu Futooh Muhammad bin AbilAas Yusuf bin Ismaeel bin Ahmad Ali Qar-shi Tameemi Bakri Baghdadi radi Allahuanhu verklaarde eens dat Hazrat SheikhAbu Saeed Abdullah bin Ahmad bin Ali binMuhammad Baghdadi Azja’ee radi Allahu anhubij Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu kwam en klaagdeover zijn zestien jarige dochter Fatima. Fatima, die erg mooi was,ging op het dak van het huis en verdween ineens. Toen Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu dit hoorde bracht hij de vader op zijngemak en zei dat hij zich geen zorgen hoefde te maken. Ghaus-e-Paak radi Allahu anhu vroeg hem vervolgens in de nacht naar eenbepaald bos te gaan. Als u het bos binnen gaat zult u veel zand-hoopjes zien. U gaat op de vijfde zandhoop die u passeert zitten.Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu zei vervolgens dat hij Bismillah enAbdul Qadir opzeggend om zich heen een cirkel op de grondmoest tekenen. Ghaus-e-Paak radi Allahu anhu vervolgde, in hetderde deel van de nacht zult u een leger Jinns zien passeren. Zijzullen heel erg angstig en woest uitzien, maar u zult niet bangmoeten zijn. U blijft op de zandhoop zitten en wachten. Exact ophet tijdstip van het eerste daglicht zal de meest machtige Koningder Jinns passeren en persoonlijk naar u komen om te vragen watuw probleem is. Op zijn vraag verteld u uw probleem en daarnavertelt u hem dat Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu uhebt gestuurd. Vertel hem over de verdwijning van uw dochter.

Hazrat Muhammad Baghdadi radi Allahu anhu verklaarde: “Ikdeed zoals Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu had bevolen. Ik zat opde zandhoop, tekende een cirkel om mij heen en wachtte. Naenige tijd zag legers van Jinns voorbij komen in angstige vormen.



Zij waren erg van streek door mij die in hunweg zat, maar gingen zonder iets te zeggenvoorbij. Zij hadden niet de moed over decirkellijn te stappen. Tegen de ochtendkwam hun leider voorbij en vroeg mij naarmijn verzoek. Toen ik hem mijn situatiehad verteld en zei dat Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu mij had gestuurd, stapte hij vanzijn paard en stond vol respect naar mij te luisteren. Daarnastuurde hij de Jinns terug om de andere Jinns te vragen wie vanhen mijn dochter had meegenomen. Mijn dochter werd terugge-bracht en de ondeugende Jinn werd gestraft.”

Imam Shihabuddeen Umar bin Mohammed Suharwardi radi Al-lahu anhuma verwijst in zijn universeel geaccepteerde klassiekAwariful Maarif naar Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhuals onze Sheikh. Hij schrijft, in overeenstemming met SheikhAbdul Qadir Jilaani, dat de Sheikh de volgende kwaliteiten hadeigen gemaakt van:

1. Allah Rabbul Izzat (zich toedekken en vergeven).2. Sayyedina Mohammed Mustafa sallallaaho alaihi wa sallam

(bemiddelen en vergezellen).3. Sayyedina Abu Bakr Siddiq radi Allahu anhu (waarheidsge-

trouw en vrijgevigheid).4. Sayyedina Umar radi Allahu anhu (bevelen en verbieden).5. Sayyedina Osmaan radi Allahu anhu (armen voorzien van

voedsel en bidden wanneer anderen slapen).6. Sayyedina Ali radi Allahu anhu (alom wetend en dapper).



Imam ibn Kathir beschrijft de waarschuwin-gen van Sheikh Abdul Qadir Jilaani radiAllahu anhu als volgt: “Hij beveelt de men-sen datgene te doen wat goed is en te latenwat slecht is.” Zijn oproep bereikte kalie-fen, ministers, bestuurders, rechters, met-gezellen en het gewone publiek. Op depreekstoel van de moskeeën staand berispte hijhen in aanwezigheid van getuigen. Eveneens gedurende de actiestegen de overheid. Hij verwierp de civiele benoeming van iederonrechtvaardige persoon, verkoos Allah’s zegen boven iederswoede en was niet ontroerd door enig verwijt.

Ibn Rajab citeert Sheikh Muwaffaq Al-Deen (auteur van hetboek Al-Maghni) in zijn eigen boek Zail Tabaqat Al-Hanabila:“Ik heb nimmer gehoord, dat iemand zoveel nobele daden heeftverricht en wonderlijke krachten (Karamāt) bezit dan Sheikh Ab-dul Qadir Jilaani.”

Dr. Muhammed Haroon van de Raza Academy heeft deze detailsbeschreven in ‘The World importance of Ghaus al Azam HazratSheikh Muhyiddin Abdul Qadir Jilaani’.

Om gezegend te worden zullen wij een van zijn wonderen geden-ken. Er is verteld, dat op een dag het bewolkt was en de nieuwemaan van de Ramadan zich niet had laten zien. De mensen warenverbijsterd en vroegen zich af of zij de volgende dag zoudenvasten of niet. Zij gingen naar Ummal-Khayr en vroegen of haarkind die dag gegeten had. Toen bleek, dat hij niet gegeten hadveronderstelden zij dat de Ramadan was begonnen. Zijn moedervertelde: “Mijn zoon, Abdul Qadir Jilaani, was geboren in demaand Ramadan. Iedere poging van mij om hem gedurende de



dag te voeden weigerde hij. In zijn eerste jeugd (jonger dan zeven jaar) dronk en at hijnooit in de Ramadan.” (Sirr al-Asrar, in-troductie door Sheikh Tosun al-Jerrahi al-Halveti, pagina 13).

Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhuhad vier vrouwen, elk op zich een voorbeeldvan deugdzaamheid en gehecht aan hem. Hij had 49 kinderenwaar van 27 zonen. Vier van zijn zonen (Sheikh Abdul Wahhab,Sheikh Isa, Sheikh Abdul Razzaq en Sheikh Musa) werden be-roemd vanwege hun opleiding en kennis.

Sheikh Tosun al-Helveti radi Allahu anhu vertelde over het dage-lijkse leven van Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu: “Hijhad zich volledig overgegeven aan de Wil van Allah. Zijn nachtengingen voorbij met een dutje of zelfs zonder slaap afgezonderd ingebed en meditatie. Hij bracht de dagen door als een trouwevolgeling van de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam doorbehulpzaam te zijn aan de mensen. Drie keer per week hield hijvoor duizenden mensen in het openbaar toespraken. Iedere och-tend en middag gaf hij les in Qur’aan uitleg, profetische tradities,theologie, religieuze wetgeving en Soefisme. In de late middagbracht hij zijn tijd door met het geven van adviezen aan de men-sen, zoals bedelaren en koningen, die uit alle hoeken van dewereld kwamen. Vlak voor het Maghrib gebed begon liep hij, inregen of zonneschijn, op straat brood onder de arme mensen teverdelen. Hij vastte iedere dag en at slechts eenmaal per dag, nazonsondergang, samen met anderen. Zijn leerlingen stonden voorzijn deur aan voorbijgangers te vragen of zij honger leden en duswilden aanschuiven bij het eten.” (Bron: Sirr al-Asrar, paginaXLIV).



30. Overlijden van Sayyedi AbdullahSoom’ie radi Allaho anho

Hazrat Ghaus-e-Paak radi Allahu anhu wasnog een student aan de Madrassah in Bag-dad toen zijn grootvader Hazrat AbdullahSoom’ie radi Allahu anhu ter zielen ging opweg naar het Hiernamaals. Na het overlijdenvan zijn grootvader kwam de verantwoordelijkheid voor onder-wijs in handen van zijn gezegende moeder. Met geduld, eerlijk-heid en inwijding vervulde zij deze verantwoordelijkheid die aanhaar was toevertrouwd. Op een dag toen Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu achttien jaar oud was ging hij het huis uit voor eenwandelingetje. Hij liep in de straten van Jilan en zag een os voorhem. Hij liep achter de os enige tijd, toen het dier zich omdraaideen in mensenstem zei: “U bent niet hiervoor geschapen en u bentniet opgedragen zo te doen”. Toen hij dit hoorde ging hij onmid-dellijk naar huis en vertelde deze gebeurtenis aan zijn moeder.Vervolgens vroeg hij toestemming aan zijn moeder voor een reesnaar Bagdad om zijn academische studie te voltooien en te zoekennaar meer spirituele kennis. Zijn moeder gaf hem, ondanks zijnjonge leeftijd, zonder enige twijfel toestemming om zijn reis naarBagdad te maken.

31. Verschijning van plaats tot plaats

Op een dag toen Ghaus-e-Azam Jilaani radi Allahu anhu een vanzijn verlichte spirituele lezingen hield zat Abul Mu’aali voor hem.Gedurende de loop van de lezing voelde Abul Mu’aali dat hij zijnnatuurlijke behoefte moest doen (naar toilet gaan). Hij vond hetrespectloos om de lezing Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu te verla-ten en probeerde de drang te onderdrukken. Toen hij het niet



meer kon beheersen besloot hij toch naar hettoilet te gaan. Op het moment dat hij wildeopstaan zag hij dat Ghaus-e-Paak radiAllahu anhu van de Mimbar (preekstoel)naar beneden kwam. Toen Ghaus-e-Paakradi Allahu anhu op de tweede traptredestond zag Abul Mu’aali een evenbeeld vanGhaus-e-Paak radi Allahu anhu op de bovenstetraptrede van de Mimbar. Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu kwamnaar hem toe en gooide zijn sjaal over Abul Mu’aali. Meteen na ditincident zag Abul Mu’aali dat hij niet meer in de bijeenkomst zat,maar zich bevond in een vallei vol met begroeide planten, ver-fraaid met een beekje, dat er langs stroomde. Onmiddellijk deedhij zijn natuurlijke behoefte, maakte woezoe en verrichtte tweerakāts Salāh.

Toen Abdul Mu’aali zijn Salāh had beëindigd trok Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu zijn sjaal terug. Abul Mu’aali zag tot zijn verba-zing dat hij nog steeds in de bijeenkomst van Ghaus-e-Azam radiAllahu anhu zat en hij zelfs geen woord had gemist van de lezingvan de eminente Sheikh. Later merkte Abul Mu’aali op dat hij zijnsleutels niet bij zich had en herinnerde zich de sleutels aan eenboom langs het beekje in de vallei te hebben opgehangen. AbulMu’aali verklaarde dat enige tijd na dit incident hij de kans kreegop zakenreis te gaan. Gedurende deze reis bereikte Abul Mu’aalide vallei waar hij uitrustte. Hij merkte op dat het dezelfde valleiwas waar Ghaus-e-Paak radi Allahu anhu tijdens zijn lezing naartoe had getransformeerd. Onmiddellijk ging hij naar de boomwaaraan hij de sleutels had opgehangen en vond ze daar.SoebhānAllah! Deze zakenreis duurde veertien dagen. Dit won-der van Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu laat zien dat hij niet alleenspiritueel, maar ook fysiek Abul Mu’aali had verplaatst.



32. Bescherming tegen de storm

Eens verklaarden de studenten vanGhaus-e-Azam radi Allahu anhu dat hij zo-als gewoonlijk zijn college aan hen gaftoen plotseling zijn gezegende gezichtrood werd en druppels zweet zijn gezegen-de voorhoofd bedekte. Hij stak zijn hand in zijnmantel en bleef enige ogenblikken stil. De studenten verklaarden,toen hij zijn hand weer uit zijn mantel trok vielen druppels wateruit zijn mouw. De studenten zeiden dat ze vanwege zijn spirituelestatus geen vragen hadden gesteld, maar het voorval haddenopgetekend met datum, dag en tijd van de gebeurtenis. De stu-denten zeiden verder, dat twee maanden na dit voorval een groephandelaren ter zee naar Bagdad waren gekomen en verschillendecadeaus aan Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu presenteer-den. De studenten waren hierdoor erg verward, omdat zij dezehandelaren nooit eerder in Bagdad hadden gezien. De studentenvroegen daarom aan de handelaren wat de reden was van decadeaus. Zij gaven als antwoord dat twee maanden geleden zij perzeilschip op weg waren naar Bagdad en hun schip terecht kwamin een hevige storm. Toen zij realiseerden dat het gevaar hun schipzou laten zinken hebben zij Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahuanhu geroepen waarna een hand uit het onzichtbare verscheen enhun schip optilde. De studenten vergeleken hun verhaal met watin de Madrassa was gebeurd, het was exact dezelfde datum, dagen tijd die zij hadden opgeschreven toen Ghaus-e-Paak radi Allahuanhu zijn hand in zijn mantel had gestoken. SoebhānAllah! Ditlaat zien dat het leek alsof Sarkār-e-Ghaus-e-Azam radi Allahuanhu zijn hand in zijn mantel stak, maar in werkelijkheid het schipredde waarin zich de handelaren bevonden die zijn naam haddengeroepen.



33. Zijn Nikāh (huwelijk)

Op een dag vroeg iemand aan HuzoerGhaus-e-Azam radi Allahu anhu waaromhij Nikāh een plaats had gegeven in zijnunieke en verheven spirituele rang. Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu antwoordde: “Ikzou niet getrouwd zijn indien mijn geliefdevoorvader, Nabi Muhammad sallallaaho alaihi wa sallam mijn niethad bevolen te trouwen. Op grond van dit bevel heb ik Nikāhgedaan. Ik was in werkelijkheid bang om Nikāh te doen, omredenen dat mij tijd zou opgaan in andere dingen dan in de liefdevan mijn Schepper, maar toen de tijd zover was zegende mijnSchepper mij met vier vrouwen en elk van hen hield heel erg veelvan mij.”

Wegens zijn ware en reine intentie voor Nikāh heeft hij zelfs nazijn huwelijk geen tijd verloren om zijn Ibādat te doen en zijndienstverlening aan de Dien (godsdienst). Al zijn gezegende vrou-wen waren gezegend met vroomheid en diepgaand geleerdheid.Hazrat Sayyedi Abdul Jabbar radi Allahu anhu één van de zonenvan Huzoer Ghaus-e-Azam Jilaani radi Allahu anhu verklaardeover zijn moeder: “Als mijn moeder een donkere plaats binnenwilde gaan werd het onmiddellijk verlicht. Op een dag ging mijnvader Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu een plaats binnenwaar mijn moeder was en onmiddellijk verdween het licht datdoor haar verschijning was ontstaan. Toen mijn gezegende vaderdat zag zei hij: ‘Dit licht is niet voldoende. Het verdween doormijn geesteslicht. Laat mij het krachtiger maken’. Vanaf die dagals mijn moeder een donkere plaats binnen ging werd het verlichtals heldere hemel bij volle maan. “



Huzoer Sayyedi Abdur Razzaq radi Allahuanhu een zoon van Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu verklaarde: ”Mijn vaderhad negen en veertig kinderen, waar vanzeven en twintig zonen en twee en twintigdochters.”

Sheikh Saifuddeen Abdul Wahab radi Allahuanhu een zoon van Huzoer Ghaus-e-Azam Jilaani radi Allahu anhuvroeg zijn vader om advies, kort voor zijn overlijden. Op zijnvraag antwoordde Huzoer Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu:“Vrees Almachtige Allah. Vrees voor niemand anders dan Allah.Richt je altijd tot Hem. Vraag alles wat je wilt aan Allah. Ga naarniemand anders dan Allah. Heb geen vertrouwen in iemand an-ders dan Allah. Blijf vasthoudend op Tauhid (geloof in de éénheidvan Allah). Er is geen verlossing zonder Tauhid. Wanneer het hartverbonden is met Allah, dan zal niets beter lijken voor hem. Ik hebhet niveau van de Ware Liefde bereikt. Het is een domein waarvoor wereldlijke liefde geen plaats is.”


34. Zijn laatste dagen

34. 1Aanwezigheid van andere wezens

Kort voor zijn overlijden richtte hij zich tot zijn zonen en zei: “Gavoor mij weg. Nu meteen, jullie lijken voor mij te zijn maar inwerkelijkheid zijn jullie niet de enige hier. Met uitzondering vanjullie zijn andere scheppingen van Allah ook hier aanwezig. Maakvoldoende ruimte voor hen. Toon je respect aan hen. Maak de weg



vrij. Dit is nu een plaats van verheven par-don en vergiffenis. Maak deze plaats nietpropvol. “ Na deze woorden zei hij verder:“En, moge er vrede zijn, zegeningen enGenade van Allah op u. Moge Allah onsallen vergeven en moge Hij zijn Genade opons laten schijnen. “ Deze laatste woordenwaren zijn antwoord op de Salaam (groet) van deEngelen die voor hem waren verschenen. Er is verklaard dat hijgedurende vier en twintig uren zijn salām herhaalde.

34.2 Zijn toestand

Gedurende deze tijd vroeg zijn zoon Sayyedi Abdur Rahman radiAllahu anhu naar zijn toestand en hij antwoordde: “"Niemand vanjullie moeten mij vragen stellen over mijn toestand. Luister! Mijntoestand verandert voortdurend in het Verheven Hof van Allah.Mijn status wordt steeds meer en meer verheven naarmate de tijdvoorbij gaat.”

34.3 De toestand van zijn hart

Zijn zoon Sayyedi Abdul Jabbar radi Allahu anhu vroeg of hij enigepijn en ongemak ervoer. De Sheikh antwoordde: “Mijn hele li-chaam doet pijn behalve mijn hart. Mijn hart is beschermd, omdathet een juweel is geworden door de zikr van Allah Almachtige ende lichtstraal van de Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam.”

34.4 Zijn laatste momenten

In zijn laatste momenten op de fysieke aarde zei Huzoer SayyediSarkār Ghaus-e-Azam radi Allahu anhu: “Ik vraag hulp aan Allah.



Ik getuig dat niemand het waard het is aan-beden te worden dan Allah. Hij is de Verhe-vene en de Enige Ware Bestaande en zalnooit vergaan. Volmaakt is Hij, Degene diedoor Macht Superieur is over zijn dienarenen voor hen de dood heeft gekozen. Er isgeen andere dan Allah. Muhammad sallal-laaho alaihi wa sallam is de Profeet van Allah.”

34.5 Zijn overlijden

In de vooravond van zijn overlijden zei Huzoer Ghaus-e-Azamradi Allahu anhu: “Ik vind het jammer voor jullie allemaal. Wetenjullie wie ik ben? Ik vrees geen mens, Jinn of zelfs de Engel desDoods. O Engel des Doods! Neem mij mee naar het Verheven Hofvan mijn Schepper, Die mij de kans heeft gegeven zijn gekozendienaar (Wali) te mogen zijn en Hij die Superieur is en verant-woordelijk voor mijn opdrachten.“ Na Hem, de geliefde van deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam, de helder schijnendester van Sayyedina Ali, het comfort van het hart van SayyedaFatima, de glorie van Imam Hassan, het stralende licht van ImamHusain, het licht van de ogen van Sayyedi Abu Sālih en SayyedaUmmul Khair Fatima, Ghaus-ul-Aazam, Hazrat Sayyedina SheikhMohiyyoeddien Abdul Qadir Jilaani Al Baghdadi radi Allahu anhuvoor de laatste keer op deze fysieke aarde. De lichtgevende eneminente heilige reisde van deze wereld over de brug des doods,die het mogelijk maakte voor de liefhebber (godvrezend) om deGeliefde te ontmoeten in de maand Rabbi-ul-Aakhir 561 Hijri(andere geschriften hebben als datum 11 of 17 van de maand).



35. Zijn gezegendeMazār

Zijn gezegende graftombe is in Bagdad,Irak.

36. Qasaid voor de Sheikh

Is het verwonderlijk, nadat deze ware gebeur- te-nissen zijn geschreven, dat veel meer Qasaid (gedichten) zijngeschreven in eerbied en glorie van Sheikh Abdul Qadir Jilaaniradi Allahu anhu dan over andere heiligen? Gulzare Tayyiba inhet Urdu bevat 17 gedichten over de Sheikh, terwijl de Diwaan inhet Arabisch in Tariqat-ul Qadiriyya 27 gedichten bevat.

In dit introductie boekje is het niet mogelijk om alle gedichten tergedachtenis aan de Sheikh te rechtvaardigen. Het volstaat hiermet het geven van een extract uit Champay Dhee Bootee vanSultan Arifeen Sheikh Sultan Bahu radi Allahu anhu in Punjab, uitde poëtische schoonheid Malay van Sheikh Hamzah Fansuri radiAllahu anhu van Indonesië, uit de Salaam van Imam Ahmad RazaKhan radi Allahu anhu in Urdu en uit de Diwaan in Tariqat-ulQadiriyya in het Arabisch.

Abyaat van Sultan Bahu in Champay Dhee Boote, (de JashminPlant) een klassiek in Qalām-e-Maa’rifat:

Talib Ghaus-ul Azam waalay:Shale kadhe na howan pandhe hooJendhe andhar ishq dhee ratteRayn sadha kur landhe hooJenun shawq dha howayLay khushyan nit andhe hoo



Dhono jahan naseeb tunhande BahuJere zati alam kamadhe hoo

Vertaling van Maqbool Elahi in The Abyatof Sultan Bahu, pagina 103.Volgelingen van Ghaus-ul Azam:Willens Allah, zij zijn nooit ziek!Zij die een graan hebben van liefde,Zijn voortdurend in plotselinge pijn en koelte.Verleid door kansen van een ontmoeting.Hoopvol in hun blijgeestige oefening.Gelukkig in beide werelden zijn Bahu!Geliefden die Allah’s Wil behagen.

Extract uit Malay van Sheikh Hamzah Fansuri radi Allahu anhu zoalsopgenomen in Sayed Naguib al-Attas Some Aspects of Sufism as Under-stood en Practiced among the Malays, pagina 22.

Hamzah nin asalnya FansuriMendapat wujud ditanah Shahar NawiBeroleh Khilafat ilmu yang AliDaripada Abdul Qadir Sayyed Jilaani

Vertaling:Ik, Hamzah zoon van FansurIn Shahar Nawi is mijn bestaan gerechtvaardigd.De goddelijke kennis die ik van iemand kreegHeet Abdul Qadir, Sayyed van Jilan.



37. Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan radiAllaho anho

Ala Hazrat radi Allaho anho schreef Salāmsvoor de Heilige Profeet Mohammed sallal-laaho alaihi wa sallam waarin hij na devoordracht van weelderige salāms (begroe-tingen) ook salāms stuurt aan de Ahle-Bayt en deSahāba radi Allahu anhu, evenals aan de Imams, de Awliyah en desalehien rahmatullahi alaihim ajma’ien.

Extract uit de prachtige poëzie Hadaiq-i-Bakhsheesh, pagina 149, vanA’la Hazrat:Ghaus-ul Azam Imam-ut-tuqaa wan-nuqaaJalwae Shaane Qudrat pe lakhon SalaamJis ke mimbar bane gardane AwliyahUs qadam ki karamat pe lakhon Salaam.

Vertaling:Ghaus-ul Azam Imam van de heiligen en godvrezendeEen miljoen saluut op hem, die van nature gaf isDegene voor wie de nek van heiligen een kansel werdEen miljoen saluut op het mirakel van zijn voet.

Extract van de Qasida in het Arabisch uit Diwan van Qadiriyya:Bi Rasulillahi wal JilanWa Rijaalin Min Bani AdnaanSalaku Fee Manhajir-RahmaanBi Rasulillahi wal Jilan.



Vertaling:Ter wille van de Heilige Profeet en SheikhJilaaniEn degenen in de stam van AdnaanZij hebben betreden het Pad van de Barm-hartige AllahTer wille van de Heilige Profeet en SheikhJilaani

Tazkiratul Awliyah (de zikr van de Vrienden van Allah) is waar-lijk oneindig. Moge Allah Subhanahu wa Ta’ala ons vergeven enons de Hidāyah (leiding) geven om in de islam te leven in over-eenstemming met de Heilige Qur’aan en de Soennat van Rasoe-loellah sallallaaho alaihi wa sallam zoals uitgelegd door SayyedinaGhaus-ul-Azam Sheikh Abdul Qadir Jilaani radi Allahu anhu,Aameen Yaa Rabbal Aalameen.




126 sheikh abdul qadir jilani

Documents

Transcript of 126 sheikh abdul qadir jilani