Èçäàåòñÿ ñ ÿíâàðÿ 1998 ã.

Äóõîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå èçäàíèåÍîâîãðóäñêîé åïàðõèè Áåëîðóññêîãî ÝêçàðõàòàÐóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

¹12 (181)äåêàáðü2014

Îôîðìèòü ïîäïèñêó íà íàøó ãàçåòó ìîæíî â ëþáîì ïî÷òîâîì îòäåëåíèè Áåëàðóñè. Èíäåêñ 64254

Ïî áëàãîñëîâåíèþ Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ãóðèÿ, àðõèåïèñêîïà Íîâîãðóäñêîãî è ËèäñêîãîÎ ä î á ð å í î ñ è í î ä à ë ü í û ì è í ô î ð ì à ö è î í í û ì î ò ä å ë î ì Ð ó ñ ñ ê î é Ï ð à â î ñ ë à â í î é Ö å ð ê â è

Этот пост установлен Святой Церковью для того, чтобымы, грешные, покаянием, молитвою и воздержаниемк Рождеству Христову освободили себя от скверныи с чистым сердцем, душой и телом благоговейновстретили явившегося в мир Сына Божия.

28 ноября началсяРождественский пост

2 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

БЕСЕДА с АРХИПАСТЫРЕМВ последнее время во многих европейских странах легализуется эвтаназия. Это вроде быблагозвучное слово таит в себе страшный смысл: намеренное умерщвление неизлечимобольного человека с целью прекращения его страданий.О явлении эвтаназии с православной точки зрения наша беседа с ректором Минских ДуховныхАкадемии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

— Ваше Высокопреосвящен-ство, общеевропейские гендер-ные «ценности», похоже, вы-тесняют ценности христиан-ские: даже соседка наша Литваузаконивает эвтаназию. Судя повсему, вера в Бога и жизнь по ЕгоЗаповедям многим предста-вляются уже как архаизм?

— От наших представлений овере ее суть не меняется. Простобез веры в Бога люди начинаютжить совсем по другим законам.

«Человек человеку волк» —утверждал еще в XVII веке англий-ский философ Томас Гоббс, выво-дя формулу крайнего эгоизма. В XXIвеке человечество, похоже, взялоее на вооружение.

«Эвтаназия может быть хорошимвыбором для бедных людей, кото-рые в силу бедности не имеют до-ступа к медицинской помощи», —такое «решение» вопроса предло-жила своим малоимущим гражда-нам министр здравоохранения Лит-вы Шалашявячюте.

Вот только где же тут любовь, ми-лосердие, жалость — чувства, ко-торые должны жить в каждой душе?Очевидно, что современные «цен-ности» их вытесняют.

— Ваше Высокопреосвящен-ство, можно сказать, что вомногих странах Европы процессдехристианизации сегодня идетполным ходом?

— Именно о том, что однополыесоюзы, аборты, эвтаназия и дру-гие общественные явления, кото-рые идут вразрез с Евангельски-ми Заповедями, ведут к дехри-стианизации европейского сооб-щества, и говорил ПредстоятельРусской Православной Церкви Па-триарх Кирилл в середине ноября

во время своего визита в Белград.«Устранение самого понятия гре-

ха из общественной жизни и соз-нания достигает сегодня невидан-ных размеров, мы с глубочайшимсожалением вынуждены констати-ровать свершившийся факт: многиеевропейские государства отказы-ваются от своей христианской иден-тичности, — отметил СвятейшийПатриарх. — А отказ проявляется, втом числе, в поддержке и закреп-лении на законодательном уровнетаких норм общественной жизни,которые вступают в прямое проти-воречие с Евангельскими Запове-дями».

— Более десяти лет назад в Ев-ропе официально узаконили эв-таназию. С тех пор ее разреши-ли в Швейцарии, Нидерландах,Люксембурге, а также во многихштатах Америки. Но ведь это,Владыко, не что иное, как са-моубийство?

— Именно так и есть. И надо на-зывать вещи своими именами: та-

ким образом узаконено самоубий-ство.

Мобильные бригады приезжают кпациенту на дом, чтобы сделатьсмертельный укол, а набор для са-моубийцы продают в аптеках.

В Нидерландах даже легализо-вана детская эвтаназия.

Бельгия, где добровольнаясмерть для взрослых тяжелоболь-ных разрешена еще двенадцать летназад, стала второй страной в мире,узаконившей детскую эвтаназию, ипервой, которая не ввела возраст-ных ограничений.

Этот вопрос уже на повестке дняи в других европейских странах.

— И страшный грех, Владыко,назвали нейтральным словом«эвтаназия», что в переводе сгреческого языка означает «лег-кая, достойная смерть».

— Только вот достойная чего?Можно ли достойным назвать соз-нательное действие врача, приво-дящее к смерти пусть и безнадеж-но больного человека?

Всем известно, что в клятве Гип-пократа, которую дает каждый врач,есть такие слова: «Никому не дам,даже если меня об этом попросят,никакого смертельного средства иникогда никому не укажу никакогопути для осуществления подобногозамысла».

Увы, в данном случае моральноепадение столь глубоко, что клятваГиппократа утратила свое значение.В противовес ей легализация эвта-назии может привести к переори-ентации медицины, превратив ее вотрасль смертеобеспечения. Нужнозаметить, что развивается она бы-стрыми темпами.

Куда идет мир? Что ожидает че-ловечество завтра? Если снять ро-

3¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

зовые очки, станет очевидным, чтосегодня для человечества как ни-когда остро стоит гамлетовский во-прос: быть или не быть?

— Православная Церковь счи-тает эвтаназию «неприемле-мым деянием» по отношению кчеловеческой жизни, а сторон-ники «легкой смерти», напро-тив, пытаются убедить людей,что это проявление гуманно-сти…

— Пропаганда самоубийства явля-ется крайней степенью отпадения отБога. Люди, выступающие за его ле-гализацию, совершают тяжкий грехпротив Творца — Источника жизни.

Cмерть — это великое таинство.И после него каждого человекаожидает встреча с Богом. На этувстречу мы можем прийти лишь тог-да, когда позовет Сам Господь. Са-мовольно уходя из этой болезнен-ной, полной проблем жизни, чело-век думает, что избавляется отстраданий. Но он не осознает глав-ного: жизнь не заканчивается смер-тью, и там, за гранью, откроется но-вая форма вечного бытия.

Все сущее исполняет волю Бо-жию, которая является высшим за-коном для всех миров и обитателейВселенной. Тот же, кто Его воле неподчиняется, не исполняет ЗаконовБожиих, становится противоес-тественным существом и, впадая вантижизненное состояние, уходитво мрак и гибнет.

Христианину не следует боятьсясмерти, какой бы мучительной онани была: ведь это только миг посравнению с вечной жизнью. Нампросто нужно искренним покаяни-ем освободить душу свою от жи-тейских тяжестей, чтобы взлетелаона птицей в Горние обители ипрославила Создателя за все, что Ондал нам испытать на земном пути.

— И опять, Ваше Высокопрео-священство, мы приходим к глав-ному выводу: нужно всецело до-

веряться Богу. Иначе мы не мо-жем себя называть верующими.

— Как говорил Афонский старецПаисий, люди страдают оттого, чтоутратили доверие к Богу.

Господь бесконечно больше лю-бит человека, нежели те люди, ко-торые под видом сочувствия пы-таются вмешаться в Промысел Бо-жий о спасении страдальца. Надопонимать, что страдания этиявляются очистительными и ведутко спасению, они избавляют от тойнеправды, которую мы вольно илиневольно соделали.

Страдающий человек, окружен-ный христианской заботой, в по-следние дни земного бытия спосо-бен пережить благодатное измене-ние, связанное с новым осмысле-нием пройденного пути и покаян-ным предстоянием перед Вечно-стью. Поэтому если больной сам«заказал» эвтаназию — это само-убийство, если это сделали другие— это убийство. И по-другому рас-ценивать эвтаназию нельзя.

Церковь, оставаясь верной соб-людению Заповеди Божией «Неубий», не может признать нрав-ственно приемлемыми распростра-ненные ныне в светском обществепопытки легализации эвтаназии.

— Скольких грехов избежали былюди, Ваше Высокопреосвящен-ство, если бы вещи называлисвоими именами. Всякие слова-за-менители вроде «эвтаназия»,«аборт» придуманы, наверное,для того, чтобы приглушитьостроту содеянного, успокоитьсовесть…

— …а в конечном итоге позволитьсебе делать то, чего делать нельзя.Мы многое в жизни пытаемся за-вуалировать, нарядить в светлыеодежды, чтобы не бередить душугорькой правдой. Хотя надо бы на-оборот. Скажем, женщине, котораяпришла в консультацию, было быуместно задать вопрос: «Будете ро-жать ребеночка или убьем его?».

И ответом ее на этот страшный во-прос должна была бы стать распи-ска: «Прошу убить моего ребенка».Тогда, может быть, это многихостановило бы.

Так и в случае с эвтаназией.Вместо этого благоречивого тер-мина надо бы употребить прямойвопрос: «Вы действительно проси-те убить вашего родственника?». Некаждый внешне «жалеющий» стра-дальца, а на деле просто изба-вляющий себя от хлопот по уходу заним, все же подпишется под такимзаявлением. В эти мгновения частоначинает просыпаться совесть…

Не нам распоряжаться своей жиз-нью, а тем более чужой — великимдаром Божиим. Заповедь «Не убий!»Господь не отменял.

— И потом, Владыко, ведь незря сказано в Евангелии, чтопретерпевший до конца — спа-сется. Значит, и нам, если хо-тим спастись, нужно претер-петь?

— И не до середины, заметьте, недо первой серьезной боли и даже недо десятой, а до конца. Если Гос-подь медлит призывать нас, то этоне значит, что Он про нас забыл —у каждого своя мера.

Перед лицом смерти мы все, ко-нечно, трепещем: боимся боли,боимся того неведомого, что ожи-дает нас в Вечности. Однако отход вмир иной во сне или внезапная кон-чина никогда не были в чести у пра-вославных, ибо в таком случае че-ловек лишается великой тайны по-следних мгновений жизни на земле.Смысл этой тайны — возвещениелюбви Божией как последнего об-ращения. И очень печально, если че-ловек умирает, не пережив велико-го таинства своего ухода…

С архиепископомНовогрудским и Лидским ГУРИЕМ

беседовал протоиерейВадим КУЗЬМИЧ,

г. Новогрудок

Èíäåêñ ïîäïèñíîãî èçäàíèÿ «Íîâîãðóäñêèå åïàðõèàëüíûå âåäîìîñòè»â êàòàëîãå 64254. Ïîäïèñêà îáúÿâëåíà ïî âñåé ðåñïóáëèêå

4 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

4 ноября, в праздник Казанскойиконы Божией Матери, ПатриаршийЭкзарх совершил Божественную Ли-тургию в Свято-Никольском кафед-ральном соборе г. Новогрудка в сос-лужении Правящего Архиерея ар-хиепископа Новогрудского и Лид-ского Гурия, викария Новогрудскойепархии, епископа Сморгонского Пет-ра, членов епархиального Совета,духовенства благочиния.

В этот день Высокопреосвящен-нейший Владыка Павел посетилСШ №7 г. Новогрудка, где Патриар-шего Экзарха приветствовали дирек-тор Н.Н. Скобля, учителя и учащие-ся кадетских классов.

Первоклассники подготовили му-зыкально-литературное приветствиеко встрече Патриаршего Экзарха. Вфойе школы разместилась выставкарисунка «Люблю свое Отечество».

Владыка Павел побывал в кадет-ском классе на открытом уроке фа-культатива «Основы православнойнравственности», который вела пре-подаватель Д.В. Невжинская. Темаурока: «Любовь к Родине начинаетсяс любви к матери». Кадеты вместе с

педагогом рассуждали оглавных качествах души, отом, как воспитать в себемилосердие и научитьсялюбить.

Высокопреосвященней-ший Владыка Павел про-анализировал ответы школь-ников, привел душеполез-ные примеры из жизни, по-желал кадетам хранить совесть ичесть, любить наше Православие.

А затем в актовом зале состояласьвстреча Патриаршего Экзарха всея Бе-ларуси с учителями, которые ведутфакультатив «Основы православнойнравственности». Это был живой раз-говор о том, как воспитать детейнравственными людьми, привести

их к вере в Бога, которая служит ве-ликой оградительной силой для душиот вредных привычек и пагубноговлияния мира.

Патриарший Экзарх побывал вэтот день также в ЛТП, что нахо-дится в 15 километрах от города. Вы-сокопреосвященнейших митропо-лита Павла и архиепископа Гурия, атакже председателя Новогрудскогорайисполкома А.М. Маркевича, ко-торый сопровождал Архиереев навсех мероприятиях, встречали вы-сокопоставленные должностныелица — заместитель начальника Де-партамента исполнения наказанийО.И. Лащиновский, начальник об-ластного департамента исполнениянаказаний А.А. Какунин и начальникЛТП-5 С.Е. Радюк. Владыка Павел по-молился с заключенными в храме,который находится на территорииЛТП, сказал слова духовного на-ставления и раздал на молитвеннуюпамять иконки.

Ïàòðèàðøèé Ýêçàðõ âñåÿ Áåëàðóñè, ìèòðîïîëèòÌèíñêèé è Çàñëàâñêèé Ïàâåë ïîáûâàëñ äâóõäíåâíûì âèçèòîì â Íîâîãðóäñêîì áëàãî÷èíèèВизит Его Высокопреосвященства наНовогрудчину был связан с 500-летиемсо дня канонизации преподобногоЕлисея Лавришевского.

5¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

5 ноября, в праздник 500-летия содня канонизации преподобного Ели-сея Лавришевского, в Свято-Ели-сеевском монастыре Высокопрео-священнейший Владыка Павел воз-главил Божественную Литургию всослужении архиепископа Ново-грудского и Лидского Гурия, епи-скопа Сморгонского Петра, духо-венства епархии. Множество ве-рующих из разных уголков Белару-си приехали на торжества в святуюобитель.

В этот же день в г. Новогрудкесостоялись Свято-Елисе-евские чтения. В фойезала аграрного коллед-жа были размещены ра-боты умельцев народныхремесел, стенды с фото-графиями, отражающи-ми духовную жизнь епар-хии.

Свято-Елисеевскиечтения открыл ПравящийАрхиерей, а вели меро-приятие народный артистБеларуси Виктор Манаев и поэтес-са Валентина Поликанина.

Владыка Гурий рассказал о со-трудничестве благочиния с госу-дарственной районной властью, от-метил взаимопонимание и поло-жительные результаты совместныхтрудов по духовно-нравственномувоспитанию подрастающего поко-ления.

О значении Православной Церк-ви в воспитании детей и молодежиговорил и председатель Новогруд-

ского райисполкома А.М. Маркевич.О вере рассказывали и пели учи-

теля школ, учащиеся. Духовнымсмыслом были проникнуты танце-вальные номера.

Участие в мероприятии принялитакже гости из Москвы, кандидатыисторических наук: руководительцентра «Наука и Слово», доцент Мо-сковского областного университетаО. В. Розина и председатель Прав-ления, сопредседатель Междуна-родной общественной организации

«Союз пра-вославныхж е н щ и н »

Н. Б. Жукова. С представителямиэтих организаций тесно сотрудни-чает Новогрудское благочиние. Начтениях были представлены сбор-ники статей, изданные в Москве, вкоторые вошли и разработки уроковфакультатива «Основы православ-ной нравственности» учителей Но-вогрудчины.

Нельзя не отметить, что во вре-мя Свято-Елисеевских чтений взале царила очень искренняя ду-ховная атмосфера, чувствовалось,что происходящее на сцене трога-ет зрителей до глубины души.

Богодухновенное слово Высоко-преосвященнейшего Владыки Павластало ярким заключительным ак-кордом праздника.

Патриарший Экзарх подвел ито-ги мероприятия, поблагодарил вы-

ступающих и, резю-мируя разговор обистинных ценностях,убедительно и про-сто, на жизненныхпримерах наставлялсвою паству идти до-рогой добра, любитьнашу веру и доро-жить ею.

Пресс-службаНовогрудской

епархии

6 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Святые праведные Иоа-ким и Анна, не имевшиедетей, дали обет, еслиродится дитя, посвятитьего на служение Богу.

И вот родилась у нихдевочка. Когда Ей испол-нилось три года, святыеродители решили выпол-нить свое обещание. Соб-рав родственников и зна-комых, одев ПречистуюМарию во все лучшее, сдуховным пением, с заж-женными свечами в руках

привели Ее в Иерусалим-ский Храм. Там отрокови-цу встретил первосвя-щенник со множествомдругих служителей.

В Храм вела лестница впятнадцать высоких сту-пеней. Казалось бы, какмладенец может само-стоятельно взойти по ней?Но Пресвятая Мария,укрепляемая силой Божи-ей, преодолела все сту-пени.

Первосвященник по

внушению свыше ввелПречистую Деву в СвятаяСвятых, куда из людеймог войти только первос-вященник с очистительнойжертвенной кровью, да ито раз в году. Все порази-лись необыкновенному со-бытию.

Праведные Иоаким иАнна, вручив Дитя волеОтца Небесного, возвра-тились домой. А Пребла-гословенная Мария оста-лась при Храме — месте

сокровенной встречидуши с Божеством.

Выпивать я начал еще во вре-мя учебы в институте, но этобыло, как говорится, в пределахнормы: встречи, знакомства,компании… Спиртное ведь про-дается на каждом углу, и пооб-щаться мы собирались с друзья-ми то за бутылкой пива, то чегопокрепче. Дальше — больше. Уменя стали случаться выпивкидо полного беспамятства, и вэтом состоянии со мной проис-ходили разные ужасные вещи, окоторых на трезвый ум и вспом-нить стыдно.

К тому времени я уже женился,появился ребенок, однако муж-скую нашу компанию никак не могоставить, хоть жена и просила.

Стыд ненадолго сдерживал, и накакое-то время я выпивки оставлял,но потом все повто-рялось со все боль-шими для меня иродных скорбями.

Хоть жена мояженщина воспитан-ная и спокойная, дол-го выдержать мои по-хождения не смогла и она: в семьеначался разлад, на работе тоже по-шло недовольство, а в моей душепосле таких пьянок ничего, кроме

мерзости, не оставалось.И вот в один прекрасный день я

понял, что реально имею зависи-мость от алкоголя инужно срочно искатьвыход. Но чем я могсебе помочь, если вцерковь не ходил,хоть и был крещен?Обратился к врачам,сделал «торпедо»

сроком на год. Несмотря на это че-рез несколько месяцев запил с уд-военной силой.

Дошло до того, что однажды,

когда только началотходить послепьянки, увидел, каквокруг меня по ком-нате прыгают зеле-ные человечки срожками. Я от нихотмахивался, а онитолько смеялись.Запрыгнули на ва-зон, и я с пятогоэтажа выбросил егов окно, а потом, го-няясь за ними, самвыскочил на балкон.Если бы жена не ус-пела схватить сзадиза свитер, я упал бы

вниз на асфальт. Бесы этого и до-бивались. Ведь Господь, как мычитаем в Священном Писании,сказал: «В чем застану, в том исужу».

Повторно обратился к врачам изакодировался. Но и это не ре-шило проблему: враг рода чело-веческого искушал со все большейсилой. Я же, не зная молитв и необращаясь к Богу за помощью,поддавался этим сатанинским на-шептываниям: «Почему бы тебе непить в меру, хотя бы по праздни-кам, или в хорошей компании?».

4 äåêàáðÿ — Ââåäåíèå âî Õðàì Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû

Помощь Пресвятой Богородицы

Êàê ÿ èçáàâèëñÿ îò ãðåõà ïüÿíñòâà

Åñëè áû æåíà íåóñïåëà ñõâàòèòüñçàäè çà ñâèòåð,ÿ óïàë áû âíèçíà àñôàëüò

7¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Но все это, конечно, былообольщением ума. Я начинал по-нимать, что желание выпить ис-ходит не от меня, а откуда-то из-вне.

В это время и жена, и мама ста-ли посещать церковь и молиться заменя. А дома они дважды в неде-лю у иконы «Неупиваемая Чаша»читали акафист Божией Матери,рассказывали мне о чудесах, ко-торые с помощью Пресвятой Бого-родицы происходят. Начал и яиногда его читать и пить крещен-скую воду, но в душе веры неощущал. Да и откуда было ейвзяться, если вся жизнь моя сос-редоточилась на одной только вы-пивке?

Но вдруг случилось что-то не-

объяснимое для меня. После оче-редной постыдной попойки, осоз-навая свое ничтожество, я попро-сил помощи у Небесной Заступни-цы, Матери Божией! Я плакал иумолял, чтобы Она изменила моюжизнь, исцелила грех и уврачева-ла недуг.

В душе, однако же, я сомневал-ся, что Она слышит меня. Но един-ственное, что может человек посвоей немощи, так это проситьпомощи. Сильная в заступленииМатерь Божия управила жизнь моютак чудно, создала такие обстоя-тельства, что мало-помалу отошлиот меня друзья-выпивохи, произо-шли и другие изменения, родилсяеще один ребенок, жизнь напол-нилась другими заботами.

Однажды сильно заболел ребе-нок, и я почувствовал, что бо-лезнь его ниспослана за мой грехпьянства. Я стал молиться вместес женой, три месяца жил в мона-стыре. И вот по милости Божией непью уже третий год, бросил и ку-рить. И, главное, я почувствовал,что стала исцеляться душа. Несеттакое исцеление только радость отом, что ты не оставлен мило-стию Матери Божией и находишь-ся под Ее заступничеством и по-кровом.

Радуйся, Богородице, губитель-ныя страсти наша разрушающая.Благодарю, что Ты вернула мне ра-дость жизни.

Константин УХВАЛОВ,г. Минск

21 ноября, день свя-того Архистратига Ми-хаила и прочих Небес-ных Сил бесплотных,стал для верующихг. Лида двойным празд-ником. В двух храмах го-рода совершали Богос-лужения Архиереи.

Правящий АрхиерейВысокопреосвященней-ший архиепископ Гурийвозглавил БожественнуюЛитургию в Свято-Михай-ловском кафедральномсоборе, а викарий Ново-грудской епархии епи-скоп Сморгонский Петрсовершил Литургию в

воинском храме в честьпреподобного Сергия Ра-донежского в погранич-ном отряде, десятилетие

которого отмечалось впраздник святого покро-вителя Пограничныхвойск Архистратига Бо-жия Михаила.

После Богослужениявоины-пограничники, ве-тераны пограничных и ра-кетных войск, граждан-ское население Северно-го городка вместе с епис-копом Петром поспешилив Свято-Михайловский со-бор, где вокруг храма со-вершался Крестный ход смолебном.

По его окончании ар-хиепископ Гурий, епископПетр и священнослужителипосетили православную вы-ставку-ярмарку «Кладезь».Состоялись экскурсия ибеседа архиепископа Гу-рия с посетителями вы-ставки.

Высокопреосвященней-ший Владыка вручил на-грады организаторам ипотрудившимся над под-готовкой и проведениемэтого мероприятия, кото-рое включало в себя об-ширную духовно-просве-тительскую программу.

ПротоиерейАнатолий ГЕРАСИМУК,

секретарьепархиального

управления

Àðõèåðåéñêèå Áîãîñëóæåíèÿ â ïðàçäíèêÑâÿòîãî Àðõèñòðàòèãà Ìèõàèëà â ã. Ëèäà

8 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Ирина Семеновна, моя добрая зна-комая, ранее проживавшая в Дивее-во, как-то прислала мне письмо до-чери одного человека. В нем описа-на жизнь ее отца — Ивана Сафонови-ча Ромащенко, родившегося в 1907году 13 февраля (н.с.).

Семья деда Ивана СафоновичаАлексия в свое время переселилась наСеверный Кавказ, да так и осталасьтам навсегда. Все в ней, как и пове-лось в роду Ромащенко, были глубо-ко верующими православными хри-стианами и вели благочестивую жизнь.В красном углу у икон всегда лежалаБиблия, которую отец ежедневно чи-тал по вечерам, а остальные стояли ислушали. Всего в семье было семеродетей.

У Ивана Сафоновича детство былотрудным. В семь лет от тифа умерламать, затем грянули Первая мироваявойна и революция. Иван работал под-паском, учеником сапожника, а подрос— стал батраком.

Когда же открылась вечерняя шко-ла, он учился в ней три зимы послеокончания сельхозработ. Благодарястаранию, уму и способностям вско-ре стал писарем и быстро дорос доначальника Ипатовского районногопочтового отделения — весьма пре-стижной должности по тому времени.

О его хорошей работе писали газе-ты и журналы, помещали фото. Носам герой репортажей считал советскуювласть безбожной, оставаясь в душеглубоко верующим чело-веком. Он молился и стра-дал, когда стали разорятьцеркви и преследовать свя-щеннослужителей.

Накануне Великой Оте-чественной войны, в 1940году, вся семья переехалав родное село Лиман Ипа-товского района Ставропольского края,где Иван Сафонович также стал рабо-тать начальником почтового отделения,но уже сельского.

С началом войны его по болезни (ту-беркулез) в армию не призвали. При-шлось жить в оккупации.

В январе 1943 года советские войска,освобождавшие Северный Кавказ, вош-ли в село Лиман. Кто-то написал на Ива-на Сафоновича ложный донос, обвинив

в сотрудничестве с фашистами, и егоарестовали.

Больше года длилось следствие.Обвинительное заключение и само-оговор он не подписал, но все равнобыл осужден по политической статье надесять лет лагерей и три года пораже-ния в правах. Не разрешили ему воз-вратиться и в родное село по окончаниисрока.

Почти десять лет Иван Сафоновичкак политзаключенный работал на ле-соповале в Салехарде, на реке Сосьве.Его, больного туберкулезом, в страш-ных условиях холода, голода и невы-носимого каторжного труда спасла

вера в Бога.Даже в лагере,

находясь в неимо-верно тяжелыхусловиях, Иван Са-фонович оставалсянастоящим правос-лавным христиани-ном. Он молился,

старался жить по Заповедям Божиими... соблюдать посты! При таком изну-ряющем труде, имея из еды одну ба-ланду, он все равно в постные дни огра-ничивал себя в пище.

Верующий узник вел календарь,знал и помнил дни великих церковныхпраздников, высчитывал день наступ-ления Пасхи Христовой. Своим сока-мерникам он рассказывал о житии свя-тых, церковной истории, наизусть знал

молитвы, псалмы и цитировал Свя-щенное Писание.

Однажды он отказался выйти на ра-боту в светлый праздник Пасхи, и за этопо приказу руководства его тут жеотвели в так называемый «каменныймешок».

Это сооружение действительно на-поминало собой узкий каменный мешок,в котором можно было только стоять.Провинившихся оставляли в нем на сут-ки без верхней одежды и шапки. Здесьгорела яркая лампа, а на темечко капа-ла вода. И если учесть, что на Севере вэто время температура опускалась доминус 30—35 градусов, то человек в«мешке» выдерживал не более суток.

Про Ивана Сафоновича вспомнилилишь на третьи сутки: лагерное на-чальство и охрана, узнав, что наступи-ла Пасха, решили ее отпраздновать, какумели. Но когда посланный часовойпришел забрать тело, он оторопел:Иван Сафонович стоял живехонький,хоть и покрытый льдом.

Посмотреть на чудо сбежались все.На вопрос, как это ему удалось выжить,он ответил, что все три дня и ночи не-престанно молился Богу.

Это событие так подействовало навсех, что начальник лагеря на Пасху ра-боты вообще отменил, а Ивану Сафо-новичу разрешил не трудиться и в дру-гие церковные праздники за его боль-шую веру.

Но вот сменилось лагерное руко-

Спасительная вера

Âåðíîñòü Áîãó äî ñìåðòè

Èìåÿ èç åäû îäíóáàëàíäó, îí âñåðàâíî â ïîñòíûåäíè îãðàíè÷èâàëñåáÿ â ïèùå

9¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Владимир, впоследствиисвященномученик Иоасаф,был сыном полтавского по-мещика князя Давида Же-вахова (Джавахишвили) иЕкатерины Вульферт. Этодальний потомок святогоИоасафа Белгородского(1705—1754).

У него был брат-близнецНиколай, который в 1916году занял пост заместителяобер-прокурора Священно-го Синода. Сам Владимирокончил юридический фа-культет Киевского универ-ситета, служил мировымсудьей. Он отличался особойнабожностью, организовалраскопки древних монаше-ских пещер в предместьеКиева Зверинец, его трудамиздесь была построена цер-ковь.

Когда начался октябрь-ский переворот, Владимиростался на родине. Онустроился работать в Украин-скую академию наук, но в1924 году его арестовали исемь месяцев продержали втюрьме: подозрительнымбыло для новой власти ужеодно его происхождение.

Сразу после освобожде-ния Жевахов обратился кСвятейшему Патриарху Ти-хону с просьбой благосло-вить на принятие монашествав Зверинецком скиту: послепережитого тюремного за-ключения он бесповоротно

решил, совершенно уйдя измира, остаток дней своихпосвятить Богу.

26 декабря 1924 года епи-скоп Уманский Макарий(Кармазинов) постриг его сименем Иоасаф и рукопо-ложил в иеромонаха. А че-рез два года МитрополитСергий (Страгородский) ру-коположил его во епископаДмитриевского, викарияКурской епархии.

Получив возможность самвона взывать к пастве,новопоставленный епископстал правдиво обличать без-законие, творящееся вокруг,чем сразу же вызвал недо-вольство безбожной власти.

Уже через два месяца по-сле рукоположения ВладыкаИоасаф подвергся аресту иэтапированию в Соловецкийлагерь особого назначения(СЛОН), разделив судьбу де-сятков тысяч верных чадПравославной Церкви.

Пребывание в этом зем-ном аду должно было сло-мить не только веру, но иволю в человеке, превра-тить его в покорного раба.Однако вышло наоборот:СЛОН выковывал стойкость имужество у мучеников заверу, делая их способнымипереносить все новые ис-пытания ради исповеданияистины Христова Евангелия.

В октябре 1929 года епи-скопа Иоасафа (Жевахова)

переводят в ссылку в На-рымский округ Восточно-Си-бирского края. Освободив-шись в 1932 году из шести-летнего заключения, он нина день не остается без по-слушания и принимает на-значение на Пятигорскуюкафедру.

Но уже через год следуетновый арест и приговор«тройки» ОГПУ: десять летссылки в Северном крае.Здесь епископ Иоасаф зна-комится со святителем-хи-рургом Лукой (Войно-Ясене-цким).

Архангельская ссылка на-долго связала этих двух ис-поведников и подвижниковблагочестия узами глубо-кой христианской дружбы.Но суровый и сырой север-ный климат окончательноподорвал здоровье изму-ченного тюрьмами епископаИоасафа, и в 1934 году его,

как инвалида, переводятпод надзор в Московскуюобласть.

В июне того же года онпринимает назначение надолжность УправляющегоМогилевской епархией, а за-тем также управление Мин-ской епархией. Однако здо-ровье Архиерея не позволи-ло ему продолжить епископ-ское служение, и он вынуж-ден был уйти на покой.

Поселяется Владыка вБелгороде, но и здесь в 1936году его ждет очереднойарест. Обвинение было вы-несено в духе той эпохи:«руководство контрреволю-ционной фашистской орга-низацией церковников».

Продержав епископа Иоа-сафа более года сначала вбелгородской тюрьме, а за-тем под надзором в Новго-родской области, в конце1937 года его доставили длясуда в Курск и уже 4 декаб-ря вынесли приговор: выс-шая мера наказания — рас-стрел. Исполнили приговор втот же день.

Из одиннадцати лет свое-го епископства священному-ченик Иоасаф пробыл насвободе всего около двух, нони разу ни на шаг не укло-нился от преданности единойистинной ПравославнойЦеркви.

Подготовила МарияМАКАРЕВИЧ, г. Минск

водство, и место начальника занялжестокий, бессердечный безбож-ник. Вновь настала Святая ПасхаХристова.

Иван Сафонович на место работявился, но на вырубке леса трудитьсяотказался. Доложили начальнику. Тотпришел в ярость и приказал натравитьна него собак, специально обученныхрвать человека на части.

Охранники спустили псов. Заклю-ченные и охрана замерли, ожидая кро-вавой трагедии. А верный Богу хри-

стианин, поклонившись и перекре-стившись на четыре стороны света, сталмолиться.

Это уже потом он говорил, что чи-тал 90-й псалом «Живый в помощи».Собаки со злым лаем кинулись в егосторону, но, не добежав два или триметра, вдруг словно наткнулись на не-видимую преграду. Они стояли и лая-ли, сначала зло, затем все тише, на-конец, стали валяться в снегу и… зас-нули. Все вокруг остолбенели от не-виданного чуда.

Так еще раз миру была явлена Божиясила и «как близок к нам Господь, Богнаш, когда ни призовем Его» (Втор. 4:7).Он не допустил смерти верного Своегораба, любящего Его.

…Иван Сафонович вернулся к семьев Михайловск в декабре 1952 года, гдеи прожил еще почти десять лет. К Богу,в Которого так верил всю свою земнуюжизнь, он отошел 14 сентября 1962года.

Николай НЕУСТРОЕВ,г. Кемерово

Ñâÿùåííîìó÷åíèê Èîàñàô,åïèñêîï Ìîãèëåâñêèé (24.12.1874 — 4.12.1937)

10 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Николай чудотворец —один из самых почитае-мых на Руси святых. Ро-дился он в 258 году вДревней Ликии, входив-шей в состав Малой Азии.Получил при крещениихристианское имя Нико-лай, что значит «побе-дитель народа». Был из-бран епископом портово-го города Мир, почему

его и называют Мир Ли-кийским.

Прославился он как ве-ликий Угодник (помощ-ник) Божий. Его мило-сердие к страждущимбыло поистине безгра-нично.

Чудеса, явленные импри жизни, вдохновляют исейчас верующих обра-щаться к святителю Нико-

лаю с молитвами о помо-щи, и он помогает всем.

Святитель Николай ока-зывает помощь не толькоправославным, но дажеиноверцам, людям, поройдалеким от Бога, приводяих этим к истинной вере.

Очень скор на помощьсвятитель Николай чудо-творец. Молитесь ему — ивы это почувствуете.

Когда я была еще дошкольни-цей, у нас в доме жила молодаянезамужняя девушка, которая ра-ботала в аптеке. В свободное вре-мя она любила гулять со мной ибратом. Тетя Аня — так мы ее на-зывали — знала много песен, и всеочень любили их слушать.

Потом она встретила парня, ониполюбили друг друга, поженились,и у них родился сынок Славик.

Через несколько лет их семья по-лучила хорошую квартиру. Муж за-нимал высокую должность. Но слу-чилось так, что он, попав под ма-шину, скончался на месте от травм.Осталась тетя Аня одна с двенад-цатилетним сыном.

Очень часто она заглядывала кнам, делилась своими проблемамии была как член нашей семьи. Моиродители уважали эту скромную ипорядочную женщину, которая ни-когда не проходила мимо чужойбеды, из последних средств помо-гала нуждающимся, всех любила,жалела и за каждого переживала.

Шли годы. Тетю Аню стали на-зывать Анной Савельевной, ее сынСлавик окончил институт, женился,появились внуки. И хоть все жилив квартире матери, но, как в нашевремя часто бывает, она стала ме-шать молодым. Сын был равноду-

шен к ней, сноха очень обижала, авнуки, видя отношение родителей,ее не слушались. В доме создаласьтакая обстановка, что Анна Са-вельевна почувствовала себя оди-нокой, совершенно никому не нуж-ной и, доведенная до отчаяния,решила свести счеты с жизнью,чтобы никому не мешать.

Гуляя однажды вдоль Немиги,села она на скамейку отдохнуть. Итакая тоска охватила душу, что непередать: домой идти не хочется,а других родных нет. Горькие мыс-ли одолевали и все больше под-талкивали к самоубийству. Какраз в это самое время подсел к нейблагообразного вида старичок с се-дыми вьющимися волосами иочень добрым лицом. Незаметно

завязался разговоро жизни.

«Куда это ты соб-ралась? Таблеток ре-шила напиться, что-бы не проснуться? Тыдаже не представля-ешь, насколько тамстрашно, куда тысобралась! Там в ты-сячу раз страшнее,чем твоя жизнь сей-час!».

Анна Савельевнапоразилась: ведь никто не знал о еесокровенных мыслях, ими она ни скем не делилась! Помолчал стари-чок немного и спрашивает: «Поче-му ты в храм не ходишь, Богу не мо-лишься?». Она ответила, что роди-тели рано умерли и молиться ееникто не научил.

Тогда старичок спрашивает: «Агрехи у тебя есть?». Она отвечает:«Какие у меня грехи? Грехов у меняособых нет». И тут старичок началнапоминать ей все ее недобрыедела. Называл даже те, о которыхона давным-давно забыла, о кото-рых никто и знать-то, кроме нее, немог.

Анне Савельевне оставалосьтолько удивляться и ужасаться. Акогда старичок засобирался ухо-

19 äåêàáðÿ — ïðàçäíèê ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ,àðõèåïèñêîïà Ìèð Ëèêèéñêèõ, ÷óäîòâîðöà

Современные чудеса

Ñâÿòèòåëü Íèêîëàé ïîñïåøèë íà ïîìîùü

11¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

дить, она спросила: «Как вас зо-вут?». Он ответил: «У вас меня зо-вут Николаем». Не успела она на-клониться, чтобы взять в сумочкеносовой платок, обернулась — а ста-ричка нет. Он словно растворился.

На следующий день Анна Са-вельевна с утра уже была в храме.И всю службу не могла унять слезы,

а в глазах стоял тот старичок, ко-торого она узнала на иконе.

В семье у нее после того, как ста-ла она ходить в храм, исповедо-ваться и причащаться, все налади-лось.

А недавно Анна Савельевна ушлаиз жизни православной христиан-кой, сподобившись в день смерти

пособороваться и причаститься.Поэтому я и решилась написатьвам рассказанную ею историю отом, как помог этой доброй и от-зывчивой женщине святитель Ни-колай. Он помогает каждому. Нуж-но только обращаться к нему в мо-литве.

Ирина МАТЮШЕНКО, г. Минск

14 ноября настоя-тель прихода храмаВоздвижения КрестаГосподня с.БелицаЛидского района ие-рей Иоанн Пешко иклирик Архистрати-го-Михайловскогокафедрального со-бора г. Лида диако-ном Анатолий Мель-ницкий побывали вБелицкой школе.

Здесь состоялась бе-седа с учащимися оЗаповедях Божиих,

вреде наркотиков,алкоголя и табако-курения.

21 ноября в гимназии № 2 г. Ново-грудка учащиеся 9—11 классов про-вели ток-шоу о греховной страсти та-бакокурения под девизом «Умей ска-зать «нет». В нем приняли участие на-стоятель храма святых равноапо-стольных Кирилла и Мефодия про-тоиерей Вадим Кузьмич, специалистыразных отраслей.

У ч а с т -ники ток-шоу выска-з ы в а л исвое отно-шение кпроблеме табакокурения, приводилижизненные примеры и веские аргу-менты, свидетельствующие о пагуб-ности табака. Священник рассказал отом, что курение наносит вред нетолько физическому здоровью, но идуше.

20 ноября настоятель храма«Взыскание погибших» г. Лидаиерей Сергий Андруховец побы-

вал на родительском собрании вСШ №13.

Встреча с родителями учащих-ся была посвящена актуальной внаши дни теме курительных сме-сей и трагическим последствиямих употребления.

Священник напомнил, чтоименно курящая молодежь иявляется потенциальной жерт-вой курительных смесей. ОтецСергий призвал родителей к мо-литве за детей своих и более ис-кренним и доверительным отно-шениям с ними.

21 ноября в СШ №10 г. Лидасостоялась и беседа клирикахрама Всех Святых иерея Оле-га Репецкого с учащимися 10-11классов о проблеме наркоманиисреди молодежи и школьни-ков.

Особое внимание было уде-лено курительным смесям.

Школьники посмотрели видео-фильм «Под грифом «смер-тельно!» о вреде и последстви-ях употребления спайса. Затемсостоялось обсуждение филь-ма, после чего ребята пришли квыводу, что главная причинаупотребления наркотическихсредств — в бездуховности.

«Ïîä ãðèôîì «ñìåðòåëüíî!»: áåñåäà ñî ñòàðøåêëàññíèêàìè î âðåäå è ïîñëåäñòâèÿõ ñïàéñà

«Óìåé ñêàçàòü «íåò»:òîê-øîó î ïðîáëåìåòàáàêîêóðåíèÿ

Áåñåäà ñî øêîëüíèêàìè î âðåäå íàðêîòèêîâ,àëêîãîëÿ è òàáàêîêóðåíèÿ

Íà ðîäèòåëüñêîì ñîáðàíèè ñâÿùåííèêãîâîðèë î êóðèòåëüíûõ ñìåñÿõ

12 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Как выяснилось, они любили другдруга. А женитьба на мне была четкоспланирована: Неле предстояло ещедва года учиться на платном в уни-верситете и требовались деньги. Уменя — состоятельные родители и бо-гатое приданое.

Свадьба, естественно, отменилась.Я была сломлена и впала в состояниежуткой депрессии. Жить не хотелось…

Хоть родители ходили за мной по пя-там, опасаясь, что наделаю глупо-стей, я твердо решила: жить не буду.Напилась транквилизаторов и уснула…Вот тут-то все и началось!

Четко вижу, как стою возле своейкровати и смотрю на себя со стороны.Это не сон: я в действительности вижусебя и чувствую! Трогаю лицо — хо-лодное, трогаю руки — окоченелые.Вышла из комнаты — вроде все в домев порядке, как всегда. Зашла в комнатуи вижу убитую горем маму. Она плачетгорькими слезами, обхватив голову ру-ками. Я обнимаю ее, говорю: «Ма-мочка, что случилось?». Хочу дотро-

нуться и тут понимаю, чтомои руки проходят сквозьнее, не задерживаясь. Я тро-гаю в изумлении себя и че-рез себя тоже прохожу на-сквозь — тело стало немате-риальным.

Тут меня охватил ужас. А вэто время мама, рыдая, заго-ворила: «Доченька, родная, за-чем ты так с нами посту-пила?!». И я оконча-тельно поняла, чтоплачет она обо мнемертвой. Передомной поплыли вос-поминания еще не-давней жизни, вспом-нилось, как напилась

лекарств и провалилась в сон, еле дой-дя до кровати. Душу охватил непод-дельный страх. И я стала кричать иплакать так, что при жизни меня бы ус-лышали на другой улице. Но теперьменя не слышал никто…

В доме стали собираться люди,одетые в черное. Я видела своих дру-зей, видела над ними годы их жизни— кому сколько осталось. Навзрыдплакала Неля. Меня охватила такаябеспредельная жалость ко всем людями любовь к ним, что невозможно пе-редать словами! Боль и тоска жглидушу адским пламенем.

И я решила бежать прочь, далеко-далеко от дома, но была словно при-вязана к месту гибели и дальше опре-

Грех самоубийства

Каждые три се-кунды кто-то на зем-ле решает свестисчеты с жизнью, икаждые тридцать се-кунд такая попытказаканчивается смер-тью. В абсолютныхцифрах в мире еже-годно накладываютна себя руки болеемиллиона человек иеще от 10 до 20 мил-лионов совершаютсуицидальные по-пытки.

Мы часто сетуемна высокую смерт-ность от ДТП и при

этом умалчиваем,что от всех авто-,авиа-, железнодо-рожных и водно-транспортных ката-строф, вместе взя-тых, гибнет меньшелюдей, чем от са-моубийств.

Показатели суици-да во многом зависятот религиозного вос-питания. «Совершитьсамоубийство — зна-чит нарушить прави-ла вежливости, явив-шись к Господу безприглашения», — го-варивал известный

судья, англичанинДеннинг Лорд. Ска-зано не без горькогоюмора, но смысло-вая нагрузка доволь-но серьезна: чело-век, верующий вБога, не станет при-бегать к самоубий-ству.

Многие религииосуждают самоу-бийство как вели-чайший из грехов.Наибольшее их чис-ло у буддистов, нонесравнимо вышеэти показатели уатеистов.

Не лишайте себя жизни —она принадлежит не нам

Êàê ÿ õîòåëà óéòè èç æèçíè10 мая мне исполнилось бы двадцать два года, и на этот деньбыла назначена наша с Артуром свадьба. Но за две неделидо нее я застала жениха с моей подругой Нелей.

13¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

деленного расстояния (своего кварта-ла) выйти не могла. Потом я увиделасебя на кладбище, стоящей передсобственным гробом. Боль в душесменилась диким ужасом и жуткимкриком! Мне было так страшно, какбудто меня заживо хотели похоро-нить. Я орала, плакала, хватала всех заруки, но никто на это не реагировал.

Похороны закончились, все сталирасходиться, и моя возможность пе-редвижения увеличилась от дома докладбища.

Началось время мучений, скита-ний и страшной тоски. Тогда, вконецизмученная, я протянула руки к Небуи закричала: «Господи, забери меня,я устала!». Я плакала, билась в исте-рике и кричала, как вдруг услышалатеплый ласковый голос: «Ну что, глу-пышка, нагулялась?». Голос звучалсправа, но, обернувшись, я никого неувидела.

«Забери меня, Господи, и прости,пожалуйста. Мне так тяжело и больно,я скучаю по маме. Я так одинока! За-бери меня, чтобы я была не одна вовсей вселенной!».

Голос мне сказал: «Ты думала, чтоесли умрешь, то избавишься от про-блем, не так ли?». Я ответила: «Да, ядумала, что забуду страшное преда-тельство любимого человека».

Тогда Кто-то сказал: «Теперь тыосознала, что такое истинная боль?Боль потери матери своего чада, больпохорон родных, боль одиночества воплоти. Цени, что име-ешь, и живи по Моимправилам. Ты не впра-ве решать за Меня,когда жить, а когдаумирать!».

И тут меня сноваохватил жуткий страх.Я упала на колени истала слезно просить опрощении. Я рыдала икричала, что все по-няла. Поняла, что расставание с Ар-туром ни гроша не стоит по сравнениюс тем, что я пережила сейчас, будучимертвой. Я говорила, как страшночувствовать остановившееся время инепереносимые боль и тоску, которыепридется испытывать вечно.

Я обещала жить по Законам, кото-рые Господь установил для людей, ста-раться не грешить. И тогда Он простилменя…

Со скоростью звука я стала проно-ситься над всеми странами. Видела го-лодающих в Африке, военные дей-ствия на Кавказе и в Афганистане,земные страдания христиан в Сирии,Нигерии, Пакистане... Я видела, чтоочень многим людям гораздо хуже, чембыло мне. Я видела, как голодалидети, как на их глазах убивали роди-телей — все это молниеносно проно-силось передо мной.

Затем я не по своей воле отправиласьв ад, где, испуская нечеловеческие воп-ли, горят и корчатся от боли люди, прижизни принесшие столько горя другим,

что заслуживают веч-ных мук. Я видела осо-бые страдания самоу-бийц, которых истязалидемоны.

Сопровождавшийменя заметил: «Вот начто ты себя обрекла.При жизни хоть малуютолику таких мук ты бывыдержала?».

Меня захлестнулоневообразимое чувство стыда. Я пла-кала и благодарила, что увидела всеэто, беспрерывно просила прощения,пощады и твердила: «Все поняла, толь-ко не оставляйте меня здесь. Лучше неиметь ничего при жизни, но только бысюда не попасть после нее! Пусть я будуеще сто лет жить в голоде и нищете,чем вот так гореть!».

И Он вознес меня в Рай. Я почув-ствовала, что ушли грусть, боль и сле-

зы. Я улыбалась, меня обдувал ветероки встречали все, кто ранее в моей жиз-ни был, но умер. Вокруг царила Любовь,здесь не было страха, только красота ибесконечная радость.

Голос окликнул меня и сказал: «Япростил тебя, но ты тут не останешься,это нужно заслужить». И в ту же секундуя, не успев ничего ответить, почув-ствовала глухой удар в грудь. Закру-жилась голова, я открыла глаза и об-наружила себя на своей собственнойкровати в своей квартире в окружениимамы и папы. Они сказали, что я про-спала сутки, при этом громко кричала:«Молитесь за меня, грешную, молитесь,чтобы мне спастись!».

Ровно сутки прошли с тех пор, как явыпила транквилизаторы, но родителине вызвали скорую помощь, так как незнали об этом. А пригласили священ-ника, который пришел и надо мной мо-лился.

Я села на кровати и заплакала, по-просила прощения у родителей и при-зналась, что соскучилась по ним. Какдавно я их не видела! По моим под-счетам, прошло несколько лет, поте-рянных во времени.

Я встала безо всякой усталости, тро-гала все и всех и была безумно радатому, что меня видят и слышат, что лю-бят меня! Счастью моему не было пре-дела. Я просто ходила по квартире иблагодарила во весь голос: «Спасибо,Тебе, Господь Милостивый, за проще-ние»…

Милана РОЩИНСКАЯ, г. Лида

Следует помнить,что лишь незначи-тельное количествосамоубийств совер-шается без преду-преждения. Мы ча-сто бываем невнима-тельны к нашимблизким, за суетойне успеваем заме-тить тревожныепредвестники в ихповедении и выска-зываниях.

Между тем около80 процентов са-моубийц явно или

косвенно преду-преждают друзей иродных о своихстрашных намере-ниях. Поэтому ковсем угрозам и вы-сказываниям тако-го характера следу-ет относиться серь-езно.

Найдите время по-говорить с другом,если вас тревожитего душевное со-стояние, помолитесьвместе, сходите сним в церковь на Бо-

гослужение, побы-вайте на исповеди.Не отстраняйтесь оттакого человека, вы-слушайте и поддер-жите.

Помните, чтобольшинство людей,взращивающих вдуше мысли о суици-де, не имеют коне-чного намеренияуйти из жизни и допоследней минутыих раздирают внут-ренние противоре-чия.

Будьте внимательны друг к другу:самоубийство можно предотвратить

ß îáåùàëà æèòüïî Çàêîíàì, êî-òîðûå Ãîñïîäüóñòàíîâèë äëÿëþäåé, ñòàðàòüñÿíå ãðåøèòü. Èòîãäà Îí ïðîñòèëìåíÿ…

14 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

«Æèçíü— áåñöåííûéäàð Áîæèé»: áåñåäàñî øêîëüíèêàìè

12 ноября настоятель храма святыхмучеников Антония, Иоанна, Евста-фия Виленских г. Сморгони иерей Ми-хаил Вероха провел беседу для уча-щихся 6—7 классов СШ № 6 на тему«Жизнь— бесценный дар Божий».

Священник постарался объяснитьребятам, что жизнь — это дар Божий,и человек, согрешая, преступая За-поведи, удаляется от Бога.

«Ìèññèÿ — æèòü»: íàçàñåäàíèè êðóãëîãî ñòîëà

4 ноября в Сло-нимском государ-ственном профес-сиональном поли-техническом ли-цее прошел круг-лый стол под на-званием «Миссия— жить». Меро-приятие посвящалось профилактикенаркомании среди молодежи. На негобыли приглашены учащиеся, пред-ставители органов внутренних дел,медицинских учреждений, клирикСпасо-Преображенского собораг. Слонима диакон Сергий Ярмолович.

Итогом заседания стало заключе-ние соглашения о совместной работепо профилактике наркозависимости.

Под девизом «Не упусти свой шанс»прошла беседа с лицами, состоящимина учете в милиции. На мероприятииприсутствовали начальник РОВД под-полковник А.И. Гаврош, председа-тель суда Ивьевского района А.И. Яр-молик, представители райисполкомаи социальные работники, а также священник Вячеслав Пашкевич.

Отец Вячеслав обратил внимание на то, что каждый день, Богом нам по-сланный, — это и есть тот шанс, используя который, мы сможем сделать счаст-ливыми и себя, и своих родных и близких.

«Ãîòîâèìñÿ êîâçðîñëîé æèçíè»:áåñåäà ñî øêîëüíè-êàìè

19 ноября настоятель храмасвятых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Гле-ба с. Накрышки Дятловскогорайона иерей Алексей Степа-нович провел беседу со школь-никами Хвиневичской СШ. По-священа она была теме: «Го-товимся ко взрослой жизни».

В беседе приняли участиеребята из разных классов, атакже педагоги и директоршколы. Священник объяснилучащимся, как Церковь отно-сится к браку и рождению де-тей, для чего нужно венчать-ся и что такое таинство Вен-чания, в чем его смысл.

Был показан видеофильм,посвященный этой теме.

18 ноября по случаю празднова-ния десятилетия Института теоло-гии Белорусского государственно-го университета Патриарший Эк-зарх всея Беларуси митрополитМинский и Заславский Павел воз-главил Божественную Литургию вСвято-Духовом кафедральном со-боре г. Минска.

Патриаршему Экзарху сослужи-ли архиепископ Новогрудский иЛидский Гурий, епископ Бобруй-ский и Быховский Серафим и епи-скоп Борисовский и Марьиногор-ский Вениамин.

Перед началом БогослуженияВысокопреосвященнейший Влады-

ка Павел совершил чин поставле-ния во чтецов восьми студентовV курса Института теологии.

За Литургией молились министр

образования Республики БеларусьС. А.Маскевич, ректор Белорус-ского государственного универси-тета С. В. Абламейко, Уполномо-ченный по делам религий и на-циональностей Республики Бела-русь Л.П.Гуляко, представителипрофессорско-преподавательскойкорпорации Института теологии, атакже многочисленные выпускни-ки, студенты и сотрудники Инсти-тута теологии.

По завершении Богослужениясостоялся торжественный Акт, накотором присутствовали все офи-циальные лица, которые молилисьза Литургией.

Íà òîðæåñòâàõ â ÷åñòü 10-ëåòèÿñî äíÿ îñíîâàíèÿ Èíñòèòóòà òåîëîãèè ÁÃÓ

«Íå óïóñòè ñâîé øàíñ»»: âñòðå÷à â Èâüåâñêîì ÐÎÂÄ

15¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

В июле после Боже-ственной Литургии в хра-ме святых Апостолов Пет-ра и Павла г.п. Кореличико мне со слезами на гла-зах обратилась Анна Лео-нидовна Петросова.

В храм женщину привелабеда: в больнице в тяжеломсостоянии лежал ее сынокЕвгений, которому былочуть более трех месяцевот роду.

Окрестить малыша ро-дители еще не успели.Зная, что за некрещеных вцеркви не молятся, матьпоспешила ко мне с про-сьбой совершить это таин-ство в больнице, объяснив,что ребенок находится награни жизни и смерти. И явместе с ней тут же поспе-шил в Кореличскую боль-ницу.

«Генерализованная ин-фекция: сепсис, миокар-диодистрофия, бронхо-пневмония» — таким страш-ным был диагноз врачей. Во

всем угадывались песси-мистические ожидания: тя-желая, гнетущая атмосфе-ра, сочувствующе-скорбныевзгляды медиков — все жа-лели младенца.

За некрещеных Церковьдействительно не можетмолиться, так как они неявляются ее чадами. Никтоне входит в Царство Не-бесное иначе, как толькочерез таинство Крещения —об этом мы знаем из Свя-щенного Писания.

Крещение принимаютдля того, чтобы иметьжизнь вечную в Боге.

А что может быть страш-

нее, чем лишение человекажизни вечной? Как быть,если после смерти родногоза него нельзя помолиться вцеркви, нельзя заказать егопоминовение на Литургии?Святое Крещение — это какдверь, через которую кре-стящиеся входят в ЦерковьБожию. В таинстве Креще-ния человек облекается воХриста.

Совершив Таинство Свя-того Крещения кратким чи-ном, я, как мог, приободрилродителей мальчика и по-кинул палату, пожелав неунывать, а молиться и на-деяться на Божию милость.

К огромному удивлениюврачей и неожиданно длявсех маленький Женечкапосле крещения тут же по-шел на поправку. Уже че-рез несколько дней емустало настолько лучше,что малыша отправили вобластную больницу. А ещечерез некоторое время егосостояние окончательностабилизировалось. Черезполторы недели мальчикуже был дома.

25 июля Женечку, здо-ровенького и улыбающе-гося, принесли в храм,чтобы восполнить таинствоКрещения.

Дивны дела Твои, Гос-поди! Дай Бог родителямникогда не забывать обэтой великой милости Бо-жией, посещать празднич-ные и воскресные Богос-лужения — тогда помощьГосподня всегда будет ря-дом.

Протоиерей НиколайОРСА, г.п. Кореличи

22 ноября в г. Слониме состоя-лась епархиальная олимпиада вос-питанников Воскресных школ иучебно-воспитательных групп, под-готовленная епархиальным отде-лом религиозного образования и ка-техизации, который возглавляетС.Л. Мистюкевич.

58 ребят — представителей всехблагочиний — в сопровождениипреподавателей и приход-ских священников собралисьв Слонимском Духовном учи-лище, чтобы проверить своезнание жития и наследияпреподобного Сергия.

Сначала был совершен мо-лебен в домовом храме, затемшкольники разошлись по клас-

сам. Олимпиада проходила в четы-рех возрастных группах: 7—9, 10—11, 12—13, 14—16 лет.

В ожидании результатов своихтрудов, полные впечатлений, ре-бята разъезжались по домам иговорили уже о следующейвстрече.

«Ïðåïîäîáíûé Ñåðãèé Ðàäîíåæñêèé»: åïàðõèàëüíàÿ îëèìïèàäà

Сила церковного таинства

Ñâÿòîå Êðåùåíèå âåðíóëîê æèçíè òðåõìåñÿ÷íîãî ðåáåíêà

16 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

В 1983 году на Кольскойскважине, самой глубо-кой в мире, бур буровойустановки опустился наглубину 12 километров!Это был абсолютный ре-корд в геологии, по мас-штабам сравнимый с по-летом на Луну в 1969 году.В условиях невероятнойтемпературы и давлениябурильная установка ра-ботала, как часы. Геологиполучили огромное коли-чество образцов пород,до которых никто еще вмире не добрался. Новдруг случилось неиз-вестно что…

Буровая установка по-пала в полость, аппарату-ра стала работать неста-бильно. Бурение на времяпрекратили, и операторрешил опустить в скважи-ну микрофон. В самой тол-ще земли, на глубине 12тысяч метров, которой, по-вторим еще раз, до этогоне достигал никто в мире,микрофоны ученых запи-сали жуткие, леденящиедушу звуки, похожие настоны и крики огромней-шего количества людей.

А потом послышалсямощный рев и взрыв в

глубине. Буровики рас-сказывают, что ими овла-дел ужас, словно из шах-ты выскочило нечто жут-кое, не видимое глазом,но от этого еще более пу-гающее. Их рассказыдаже напечатали финскиеи шведские газеты — ониутверждали, что «русскиевыпустили демона изада».

Весь мир заговорил отом, что бурильщикиКольской сверхглубокойскважины открыли дорогув ад.

Об этом рассказывалироссийские газеты от«АиФ» до «Спид-Инфо», ав 1989 году американцыпоказали документальныйфильм.

Потрясенный руководи-тель проекта Аззаков при-знавался: «Как коммунистя не верю в Небеса илиБиблию, но как ученый ятеперь верю в ад». Тогдаученым стало жутко: точнотак описывают ад в цер-ковных книгах.

Нужно сказать, что ме-

тод акустического иссле-дования используется дав-ным-давно: сначала по-сылается звуковой сиг-нал, а затем записывает-ся его эхо. Таким образомопределяется подвижкалитосферных плит зем-ной коры. Нестандарт-ность этого экспериментабыла в том, что записы-вали на обычный бобин-ный магнитофон.

Никто из геологов непредполагал, что на такойглубине можно обнару-жить полость, темпера-туру за 200 градусов ишум, в котором явно слы-шались человеческие го-лоса.

Работы по бурениюбыли срочно прекращены— это объяснили недоста-точным финансировани-ем. Как говорят, тормоз-нули несмотря на то, чтомногие международныефонды были готовы вло-жить средства в уникаль-ный проект. Одна из глав-ных причин консервациисверхглубокой скважины

— тот самый страх. За-глянув в неведомое, по-считали за лучшее оста-новиться.

Через некоторое вре-мя проект попыталисьреанимировать, но рас-пался СССР, и уникаль-ная научная станциябыла окончательно за-морожена.

В XXI веке появиласьвозможность оцифроватьтот звук, очистить кассет-ные записи от помех идаже выделить опреде-ленный сигнал, домини-рующий в фонограмме.

Фонограмму можнонайти в интернете. На ней— огромнейшее количе-ство голосов людей, явноиспытывающих неописуе-мые страдания и ужас.Когда слушаешь их, невозникает сомнений, чтоад существует в самомреальном виде. Живымтуда дороги нет, но и на-зад пути — тоже …

По материаламинтернета

Êîëüñêàÿ ñêâàæèíà:ãîëîñà èç ïðåèñïîäíåé

17¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Öåðêîâíûå ïðàçäíèêè â äåêàáðå1 декабря — день памяти святого мученика Плато-

на2 декабря — иконы Божией Матери «В скорбех и

печалех Утешение»4 декабря — Введение во Храм Пресвятой Бого-

родицы5 декабря — священномученика Иоасафа, еписко-

па Могилевского (†1937)6 декабря — благоверного великого князя Алек-

сандра Невского7 декабря — великомученицы Екатерины8 декабря — священномученика Ярослава Савицко-

го (†1937)9 декабря — святителя Иннокентия, епископа Ир-

кутского10 декабря — иконы Божией Матери «Знамение»11 декабря — святого преподобномученика и испо-

ведника Стефана Нового13 декабря — Апостола Андрея Первозванного

16 декабря — преподобного Саввы Сторожевского17 декабря — великомученицы Варвары. Препо-

добного Иоанна Дамаскина18 декабря — преподобного Саввы Освященного19 декабря — святителя Николая, архиепископа

Мир Ликийских, чудотворца20 декабря — преподобномученика Галактиона

(Новикова) (†1937)22 декабря — зачатие праведной Анной Пресвятой

Богородицы23 декабря — святителя Иоасафа, епископа Белго-

родского24 декабря — преподобного Даниила Столпника25 декабря — святителя Спиридона, епископа

Тримифунтского, чудотворца30 декабря — пророка Даниила и трех отроков:

Анании, Азарии и Мисаила31 декабря — прославление праведного Симеона

Верхотурского

18 и 19 ноября в Мо-скве по благословениюСвятейшего ПатриархаМосковского и всея РусиКирилла состоялся Меж-дународный съезд пра-вославной молодежи.

После БожественнойЛитургии в Храме ХристаСпасителя 18 ноября про-шло открытие форума, ко-торое возглавил Святей-ший Патриарх.

Предстоятель РусскойПравославной Церкви об-ратился к участникамсъезда с Первосвятитель-ским словом. Его Святей-шество уделил особоевнимание важнейшим ас-пектам современной ин-формационной эпохи.«Критическое отношениек информации с точкизрения того, как она вли-яет на нашу душу, — вотспособ защиты от негати-ва, который несет инфор-мационный поток», — от-метил Его Святейшество.

Патриарх уделил вни-

мание проблемам совре-менного общества, такимкак виртуальный мир,стремление к удоволь-ствиям жизни и комфорту,«гражданскому браку»,подчеркнув значениесемьи в обществе. ЗатемСвятейший Патриарх отве-тил на вопросы предста-вителей православных мо-лодежных организаций.

19 ноября в Храме Хри-ста Спасителя делегатымолодежного съезда ра-ботали по секциям, затемсостоялось общее плена-рное заседание.

В форуме приняли уча-стие около 10 тысяч юно-шей и девушек из всех фе-деральных округов Рос-сии, стран ближнего идальнего зарубежья. Впер-вые в истории РусскойЦеркви такое количествоправославной молодежисобралось вместе, чтобывстретиться с Предстояте-лем Русской ПравославнойЦеркви, пообщаться и ощу-

тить свое духовноеединство.

По благослове-нию архиепископаНовогрудского иЛидского Гурия вработе Междуна-родного съездаправославной мо-лодежи в Москвеприняли участиеруководитель отде-ла по работе с мо-лодежью иерей АлександрГрак, настоятель храмаРождества Христова с. Па-влово Слонимского районасвященник Олег Пачков-

ский, специалист по ра-боте с молодежью Васи-лий Колеснев.

Священник ЕвгенийСОЛОНКОВ, г. Слоним

Íà Ìåæäóíàðîäíîì ñúåçäåïðàâîñëàâíîé ìîëîäåæè â ã. Ìîñêâå

18 ¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.

Сейчас время летит намного бы-стрее, чем раньше. Вы заметилиэто? Нам некогда почитать книгу, по-думать о своем, встретиться с близ-кими друзьями, не остается време-ни даже на то, чтобы побыть с деть-ми и своей спутницей по перепутьямсей жизни.

Ученые даже стали замерять со-кращение времени, хоть и нелегкоизмерить то, что служит мерой всегосущего. Ибо нет такого состояния илидвижения, в котором не присутствовалобы время как щемящее чувство про-хождения. И они пришли к выводу, не-ведомо по каким расчетам, что сегод-ня 24 часа проходят так же быстро, какраньше проходили всего 16.

Но не только ученые указывают наэто. Отцы, подвизающиеся на СвятойГоре, отшельники наших дней, говорятто же самое: время сегодня течет на-много быстрее, чем раньше. А уж их-то трудно обвинить в психологиче-ской субъективности, вызванной со-циальными изменениями…

Скорость всех процессов возросла,но тем не менее время сократилось —происходит обратное тому, чего сле-довало бы ожидать! Так, вопреки всейнаучной логике идеологи теории про-гресса оказались большими лжеца-ми. Не внушали ли они нам в прошломвеке, что научный и технологическийпрогресс приведет к тому, что машинызаменят человеческий труд и потомувремени станет больше? Да, стираль-ная машина облегчает труд женщины,которая сегодня намного сильнеестрадает от стресса из-за нехваткивремени, чем тогда, когда полоскалабелье в реке…

В прежние времена люди передви-гались медленно, чинно действовали вовсем, что им доводилось делать в те-чение дня, в течение всей своей жиз-ни. Начинали день утренней молитвойи заканчивали вечерней; за столом чи-тали «Отче наш» и не приступали кчему-нибудь, не осенив себя знаме-нием святого креста. То есть человекво всякое время и на всяком месте на-ходил свободную минуту, чтобы сказатьслово Богу и, как ответ, получить в

душе уверенность, что он не один. Егожизнь хоть и была тяжелой, со взле-тами и падениями (какой она вообщеи должна быть, чтобы можно былочему-нибудь в ней научиться), но до-ставляла человеку чувство полноты. Этобыло существование, переживаемое вовсей полноте.

Теперь же все делается на бегу, такчто мы почти все время чувствуем себялишенными радости мгновения, несо-вершенными в том, что мы делаем ипереживаем. И когда совершаешь своюмолитву (у кого имеется для этого рве-ние), ум твой не там. Он мчится вперед,он вперяется в попечения нынешнегодня или обыденной жизни в целом.

И вот так человек остается один. Нетолько потому, что с ним уже нетБога. Он и остальных людей, друзей,братьев, супруга или супругу не вос-принимает близко. Это потому, что вбеге у каждого свой ритм. Иначе го-воря, в спешке ты все время смотришьвперед, на то, что будет потом, в на-дежде, что придет время, когда ты ус-покоишься. Но жизнь летит быстро, инаступает болезнь, приходит и смертьбыстрее, чем ты ожидаешь, не давтебе успокоиться и вернуться в себя,восвояси.

Отчужденные от собственной души

в мире машин и информации, людистрадают, не понимая почему. Боль-шинство из них и вовсе не знает, что уних есть душа. Как же тогда они смо-гут распознать ее и понять ее страда-ние? Они подобны больному, которыйчувствует большую слабость, голово-кружение и полную разбитость, но неможет сказать врачу, откуда происте-кает его недомогание.

Страдание, которое испытываетбольшинство людей и которое заста-вляет многих бросаться в водоворотвсевозможных грехов, тесно связано стем болезненным истечением време-ни, которому уже не хватает на нас тер-пения. Не хватает потому, что времябольше не отмеряет жизнь с Богом –источником времени и жизни. Это му-чительное время, подающее нам ме-рило отчуждения, изнеможения отбега попусту. И чем больше мы бежим,тем более одинокими себя чувствуем.Здесь начинается порочный круг. Ибочем более одинокими мы себя чув-ствуем, тем тяжелее нам выносить му-чительное течение времени, уже не на-ходящего своего смысла и радости.

Телевизор, газеты, интернет, сен-сации, эротика и насилие, острые чув-ства, бьющие через край эмоции — всеэто для того, чтобы заставить нас за-

Ñîêðàùåíèå âðåìåíè

¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã. 19

Ïèøèòå — îòâåòèì

быть о том, что наша жизнь сталачрезмерно короткой и мучительной.Живем, словно и не живем собствен-ной жизнью.

Прошу вас, остановитесь на миг вэтой гонке пустоты. Нам надо обрестисвое потерянное время, возвратитьего вновь. Как? Посещая как можночаще Святую Литургию. Время жизнинашей души напояется, как и все со-творенное в этом мире, от благодатиБожией, в данном случае — от време-ни Царства. Попробуйте сделать это —и вы увидите, как изменится вашажизнь.

Приобретайте свое время, терпеливостоя на исповеди. Ведь грех — это глав-ный виновник сокращения времени

нашей жизни. Бог не дает нам большевремени, чтобы мы не углубили гре-хов, в которых пребываем.

Приобретайте время, как можночаще останавливаясь в течение дня,чтобы произнести:Господи, помилуй!

Приобретайте вре-мя, выбросив вон те-левизор, не боясьтого, что скажут со-седи, друзья и род-ные! Телевизор — са-мый большой хроно-фаг (пожиратель времени) за всюисторию мира.

Нам нужно вновь обрести время,став, как прежде, чувствительными к

несчастью и боли друзей, родных, со-седей и людей с улицы. А более всего— чувствительными к голосу соб-ственного сердца, такого скорбного, та-кого вдовствующего, словно мы умер-

ли в краю чужих, по-гребенные среди за-бот и проклятых удо-вольствий прозябания,лишенного Бога.

Прошу вас, не про-пустите мимо ушей этислова: ведь мы не зна-ем, сколько еще нас

будет терпеть Бог.Георгий ФЕЧОРУ

Перевел с румынскогоРодион Шишков

— Скоро Рождествен-ский пост, и у меня всвязи с этим вопрос: какПравославие относитсяк старинным рожде-ственским гаданиям, из-давна принятым на Руси?

Лидия Мазур, г. Клецк

— Православная Цер-ковь относится к подобнымявлениям, как и ко всякимгаданиям, отрицательно.Само по себе праздное же-лание узнать будущееявляется скрытой формойотречения от признаниядействия Промысла Божияпо отношению к человекуи принятия Его воли ковсему происходящему.

Если Богу угодно, Оноткрывает Своим подвиж-никам будущее, действуяим во спасение. Чаще жевсего для людей знать бу-дущее пагубно, посколькуэто может привести их кбездействию и унынию.

Своим действием илибездействием каждый че-ловек является творцомсвоего будущего и может из-менить его, пребывая с Бо-гом и очищаясь от грехаили же предаваясь своим

похотям и идя по пути гибе-ли духовной и физической.

По существу гаданияпредставляют собой обра-щение к темным силам —то есть являются грехом.

* * *— Что означают еван-

гельские слова: «све-тильник тела естьоко»?

Трофим Веницкий,г. Лида

— По толкованию святи-теля Иоанна Златоуста наевангелиста Матфея: «Чтозначит глаз для тела, тосамое и ум для души... Какпри слепоте очей и прочиечлены, не пользуясь болеесветом, очень ослабеваютв своей деятельности, такравно и по растлении умажизнь твоя исполнитсябесчисленных зол».

Блаженный Августин по-нимает под оком намере-ния человека: если онибудут чисты и правильны,то и все наши дела, исхо-дящие из наших намере-ний, хороши. То есть начто будет направленвзгляд человека, то станет

целью его действий. Отсамого человека зависит,что ему более по нраву ви-деть — добро или зло.

* * *— С 31 декабря на 1 ян-

варя в миру празднуютНовый год. Но это времяРождественского поста.Как быть православномухристианину?

Марина Трушко,г. Брест

— Сохранять пост и уда-ляться от греха.

* * *— ICHTHYS, рыба,

является символом Ии-суса Христа. Почему?

Андрей Сечевский,г. Сморгонь

— Слово ICHTHYS, по-гречески рыба, расшиф-ровывалось первыми хри-стианами как акростих, со-ставленный из первых буквслов, выражающих испо-ведание христианскойверы: Jesous Christos TheouYios Soter — Иисус Хри-стос, Сын Божий, Спаси-тель. Если первые буквы

этих греческих слов сое-динить вместе, то полу-чится слово ICHTHYS.

* * *— В монастыре каж-

дый вечер совершаетсяКрестный ход. В чем егосмысл?

Виктория Кутебай,г. Слоним

— Объединяя людей всовместном действии и сим-волизируя жизненный путь,посвященный Богу, Крест-ный ход являет собой усерд-ное моление верующих коГосподу и Матери Божией одаровании Церкви и всем внем участвующим благо-датной помощи. В жизнимонастыря этим подчерки-вается завершение трудовдня и молитвой о ниспосла-нии Божественной помощии ограждении от зла пред-варяется время ночи.

Архимандрит Никодим(ГЕНЕРАЛОВ), кандидат

богословия,преподаватель

Минских ДуховныхАкадемии

и Семинарии

Íàì íóæíî âíîâü îá-ðåñòè âðåìÿ, ñòàâ, êàêïðåæäå, ÷óâñòâèòåëü-íûìè ê íåñ÷àñòüþè áîëè äðóçåé,ðîäíûõ, ñîñåäåéè ëþäåé ñ óëèöû

Духовно-просветительское издание

Учредитель — Новогрудская епархияАдрес: 231300, г. Лида, ул. Советская, 20Газета выходит один раз в месяцРегистрационное свидетельство № 1302

20

Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание,передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.

Газета издается на добровольныепожертвования читателей.Наши реквизиты: ЦБУ №422,филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк»г. Слоним, код 689Р/с 3015003830143, УНН 500241964Новогрудское Епархиальноеуправление (для изданияНовогрудских «ЕпархиальныхВедомостей»)

Компьютерный набор и версткана настольно-издательском комплексе редакции.Отпечатано офсетным способомв ГОУПП «Слонимская типография»,г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП№02330/64 от 03.03.2014г.Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листаПодписано в печать: Тираж 7500 экз.26.11.2014 Заказ 2919

Редактор — протоиерей Вадим Кузьмич

Cвидетельство о присвоении грифа «одобреносинодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви» № 118 от 1.08.2011 г.

По благословению Правящего Архиерея на 26 и 27декабря запланирована паломническая поездка вПолоцкий Спасо-Евфросиниевский женский мона-стырь, где находятся святые мощи преподобной Евф-росинии, игумении Полоцкой.

Паломники побывают также в г. Дисна Миорского рай-она в храме Воскресения Христова. Здесь покоятся свя-тые мощи священномученика Константина Жданова.

Выезд из г. Лида — 26 декабря в 06:00.Возвращение в г. Лида — 27 декабря в 24:00.Стоимость поездки — 350 000 бел. рублей. В опла-

ту входят проживание в гостинице и трапеза. Экс-курсии проводятся бесплатно.

Дополнительную информацию можно получить потелефонам 8 029 186 62 73 (vel), 8 029 527 11 36 (МТС)(священник Олег).

28 ноября начался Рожде-ственский пост, который закон-чится светлым и радостнымпраздником Рождества Христова 7января 2015 года.

Что такое пост? Для христианинаэто особое время очищения души втаинстве покаяния, что так необ-ходимо для встречи с Богомладен-цем Христом.

Встреча эта происходит в нашемсердце ради того, чтобы разруши-лась преграда между человеком иБогом, воздвигнутая человеческимгрехом.

…За неделю до Рождества многиеотмечают Новый год, сама традицияпразднования которого, казалосьбы, ничего плохого не несет, ктому же Новый год, как и любойжизненный рубеж, заставляет насоглянуться на прожитую жизнь...Прискорбно только, что далеко некаждому удается сохранить чело-веческий облик во время самогопраздника и в период подготовки кнему.

Словно массовый психоз охваты-вает людей: с прилавков сметают-

ся товары, продукты. И дело ужене в самом празднике, смыслкоторого давно забыт, глав-ное — обменяться подар-ками и сесть за обильнонакрытый стол. А в ре-зультате ночь с 31 декабря на1 января часто заканчивает-ся обыкновенным пьян-ством, блудом, ссорами,драками. Вот и получа-ется, что для большин-ства людей празднова-ние Нового года стано-вится нарушением не толькопоста, но и элементарных челове-ческих приличий.

Нельзя забывать, что для чело-века верующего главным праздни-ком является Рождество, а не Но-вый год. Давайте готовиться ковстрече со Спасителем постом и мо-литвой, в том числе и в новогодниепраздники, и обязательно постара-емся поисповедоваться, прича-ститься Святых Христовых Таин.

В монастырских храмах и многихправославных церквях в эту ночь чи-тается акафист святому мученику

Вонифатию, память ко-торого совершается 1 январяпо новому стилю и которомумолятся о преодолении стра-

сти винопития. Кто-то погряза-ет в эту ночь в пьянстве и развра-те, а православные христиане мо-лятся, чтобы Господь их помиловали простил.

Пусть радость благодатногопраздника Рождества Христова со-греет сердца наши и освятит, ипросветит надвигающуюся на настьму враждебного Богу мира. А дляэтого всем нам нужно духовно по-трудиться. Идет Рождественскийпост.

Протоиерей Александр ШИШ,г. Новогрудок

Ðîæäåñòâåíñêèé ïîñòè íîâîãîäíèå ïðàçäíèêè

Ïðèãëàøàåì â ïàëîìíè÷åñêóþ ïîåçäêó

¹12 (181) äåêàáðü 2014 ã.