Movimentiindigeni

Sofia Venturoli

La marcia per il Territorio e la Dignità (1990)

• Da Trinidad a La Paz

• Profondo effetto nella coscienze delle elite boliviane (la profezia del ritorno di Tupac Katari)

• Il riconoscimento dell’esistenza delle popolazioni indigene delle “terre basse”

• Il connubio politiche

indigene e ambientaliste

• Il decreto sulla protezione

della proprietà delle terre

indigene

1994 Ezln in

Chiapas

• Il movimento zapatista nel 1983 come movimento rivoluzionario di stampo marxista attivo nella Selva Lacandona con il fine di fomentare una rivolta che avrebbe dovuto portare a una rivoluzione in tutto il paese.

• Recupero del mito della rivoluzione messicana

• La spinta mediatica e internazionale

• Mandar obedeciendo: contro la cultura egemonica impositiva, il potere devecambiare la sua relazione di dominazionenella gestione política, modificare la relazione tra chi governa e chi ègovernato

• techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, libertad, justicia, democracia y paz VS derecho a la diferencia

Un mundo en el que quepan muchos

mundos

Giuramento EZLN 1992

“Giuro davanti alla memoria degli eroi e martiri del nostro popolo e del proletariato internazionale che difenderò i principi rivoluzionari del marxismo-leninismo e la loro applicazione alla realtà nazionale …Giuro che combatterò sino alla morte, se necessario, i nemici della patria e per il socialismo. Vivere per la patria o morire per la libertà”.

Da un documento del 1993:

“Gli obbiettivi del Partito sono quelli di organizzare, dirigere e mettersi alla testa della lotta rivoluzionaria del popolo lavoratore per strappare il potere alla borghesia, liberare la nostra patria dalla dominazione straniera e instaurare la dittatura del proletariato, inteso come un governo di lavoratori che impedisca la controrivoluzione e cominci a edificare il socialismo in Messico” (Dichiarazione dei principi del Partito Forze di Liberazione Nazionale, 1993).

“La cuestión indígena no tendrá solución si no hay una transformación radical del pacto nacional. La única forma de incorporar, con justicia y dignidad, a los indígenas a la Nación, es reconociendo las características propias en su organización social,cultural y política. Las autonomías no son separación, son integración de las minorías máshumilladas y olvidadas en el Méxicocontemporáneo. Así lo ha entendido el EZLN desde su formación y así lo han mandado las basesindígenas que forman la dirección de nuestra organización”

(Tercera Declaración de la Selva Lacandona, 1995)

dalla rivoluzione al movimento inidigeno

Somos y seremos uno másen la marcha

dalla guerrilla al movimento sociale il “nosotros indigenas”:

“Somos y seremos uno más en la marcha [...] La que develó ydesvelo los muchos México que bajo México se esconden yduelen. No somos su portavoz. Somos una voz entre todasesas voces. [...] No venimos a decirte qué hacer, ni a guiarte aningún lado. Venimos a pedirte humildemente,respetuosamente, que nos ayudes” (Discurso delsubcomandante Marcos en el Zócalo del Distrito Federal 11 demarzo del 2000)

“…ésta es la marcha de la dignidad indígena, la marcha delcolor de la tierra” (Palabras del EZLN el 24 de febrero del 2001en San Cristóbal de las Casas, Chiapas)

1996 accordi di pace in

Guatemala

2000 i movimenti indigeni e le forze

armate fanno cadere il governo in Ecuador

2003 La rivolta popolare in Bolivia 2005 le

elezioni di Evo Morales

La Guerra del agua (1999-2000)

La Coordinadora de Defensa del Aguay de la vidadominata da ambienti creoli e mestizos coinvolge coscientemente le istanze indigene (la Pachamama e Wirachocha!)

Dal movimento cocalero al

governo• Il MAS e l’integrazione al sistema politico del

movimento sociale

• Visione indianista inclusiva, aperta ad altre

realtà

• Identità boliviana contro la globalizzazione e il

neoliberismo

•Difendere la patria

• il Pan-indianismo:

Morales è quechua ma è

anche aymara!

•Un leader che è indigeno

è per forza un leader

indigeno?

Nosotros somos el otro mundo, l’organizzazione amazzonica transnazionale partecipa al Forum Sociale del 2005

il Baguazo e l’AIDESEP

Conga No Va