1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts : Intelligence / instinct : les points de vue convergents de Pascal, Kant, Marx et Bergson.

3. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question.

4. En guise de conclusion

Choix des sujets du second trimestre.

1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts : Intelligence / instinct : les points de vue convergents de Pascal, Kant, Marx et Bergson.

3. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question.

4. En guise de conclusion

Choix des sujets du second trimestre.

Réunion préparée avec Michel Escudier et Michel Rumeau.

Étymologie et définitions

Étymologie :Étymologie : Intelligence vient du latin intellegentia (faculté de comprendre); intellegere (comprendre). Le préfixe inter (entre), et le radical legere (choisir, cueillir) ou ligare (lier) suggèrent

essentiellement l'aptitude à relier des éléments qui sans elles resteraient séparés.

Définitions :Définitions : Le Robert : Faculté de connaître, de comprendre ; qualité de l’esprit qui comprend et s’adapte

facilement.

Dictionnaire de philosophie Durozoi-Roussel : Intelligence désigne en psychologie contemporaine la faculté d’inventer une solution face

à une situation nouvelle (par opposition à ce qui relève de l’instinct) aussi bien que la fonction de compréhension, c'est-à-dire d’analyse et de synthèse.

Intelligence / instinctIntelligence / instinct

1.1. PascalPascal (1623-1662) « Instinct et raison, marque de deux natures ». «  Le bec du perroquet

qu’il essuie, quoiqu’il soit net ».

2.2. KantKant (1724-1804) « Libre de l’instinct l’homme peut se donner toutes sortes de fins ». « Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être, une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit se fixer lui-même le plan de sa conduite »

3.3. MarxMarx (1818-1883) « Une araignée accomplit des opérations qui ressemblent à celle du tisserand ; une abeille par la construction de ses cellules de cire confond plus d’un architecte. Mais ce qui distingue d’abord le plus mauvais architecte et l’abeille la plus habile, c’est que le premier a construit la cellule dans sa tête avant de la réaliser dans la cire »

4.4. BergsonBergson (1859-1941) «  La force immanente à la vie a dû hésiter entre deux modes d’activité psychique, l’un assuré du succès immédiat mais limité dans ses effets, l’autre aléatoire mais dont les conquêtes, s’il arrivait à l’indépendance pouvaient s’étendre indéfiniment. Le plus grand succès fut d’ailleurs remporté, ici encore, du côté où était le plus grand risque. Instinct et intelligence représentent donc deux solutions divergentes, également élégantes d’un seul et même problème : celui de l’adaptation »

  Pour l’homme donc, au fil de l’évolution l’intelligence tend à suppléer l’instinct en lui permettant d’exprimer à la fois sa volonté et sa liberté.

QUESTIONSQUESTIONS

1.1. L’intelligence n’est-elle pas multiforme ? L’intelligence n’est-elle pas multiforme ?

2.2. L’intelligence est-elle innée ou acquise ? L’intelligence est-elle innée ou acquise ?

3.3. L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?

1.1. L’intelligence n’est-elle pas multiforme ?L’intelligence n’est-elle pas multiforme ?

Animation Michel Rumeau

Qu’y a-t-il de commun entre l’intelligence d’un physicien, d’un musicien, d’un écrivain .... ?

Le QI mesure-t-il l’intelligence ?

1. 1. L’intelligence n’est-elle pas multiforme ?L’intelligence n’est-elle pas multiforme ? 1. Non, tendent à penser les partisans de la théorie unitaire de

l’intelligence. Le QI (quotient intellectuel) mesure en effet ce que les psychométriciens appellent la

capacité cognitive générale ou facteur g. Celle-ci correspond à la définition statistique de l’intelligence donnée par plusieurs

centaines de psychologues dont les trois premières réponses ont été : • raisonnement ou capacité de pensée abstraite (99,3% des réponses), • aptitude à résoudre des problèmes (97,7%), • capacité à acquérir des connaissances (96%). Mais faut-il pour autant réduire l’intelligence à l’intelligence logico-mathématique et/ou

à l’intelligence langagière qui sont l’apanage des bons cursus scolaires (notamment en France) ?

2. Oui, pensent les partisans de la théorie des intelligences multiples. Par exemple, pour Howard Gardner (professeur de cognition et éducation à Harvard),

l’intelligence en général, qui est la faculté de résoudre des problèmes ou de produire des biens ayant de la valeur pour une culture ou un groupe défini, se divise en 8 voire 9 modules indépendants :

• L’intelligence langagière : capacité à utiliser le langage pour exprimer sa pensée.• L’intelligence logico-mathématique : aptitude à la logique, aux mathématiques, aux

sciences.• L’intelligence musicale : capacité de penser en rythme et en mélodie• L’intelligence kinesthétique : capacité à utiliser son corps (danseur, athlète, artisan..)• L’intelligence spatiale : capacité à agir dans un univers spatial (marins, ingénieurs,

sculpteur...)• L’intelligence interpersonnelle : aptitude à comprendre les autres, d’agir et réagir de façon

efficace (politicien, commerçant, enseignant, guide spirituel...)• L’intelligence intra personnelle : aptitude à se former une représentation de soi précise et

fidèle (introspection) et de l’utiliser efficacement dans la vie.• L’intelligence naturaliste : capacité à classifier, discriminer, reconnaître et utiliser ses

connaissances sur l’environnement naturel (chasseur, pêcheur, zoologiste, cuisinier...)• L’intelligence existentielle (?) : propension à se poser de grandes questions philosophiques.

Mais, la profusion des définitions de l'intelligence ne s’inscrit-elle pas dans le contexte de la montée de l'individualisme (chacun voulant avoir la

sienne) ? Quoi qu’il en soit, l’imagination et l’intuition ne sont-elles pas nécessaires, sans

être suffisantes, à toute forme d’intelligence ?

2.2. L’intelligence est-elle innée ou acquise ? L’intelligence est-elle innée ou acquise ?

Animation Michel Escudier

Existe-t-il un gène ou des gènes de l’intelligence ?

L’intelligence se cultive-t-elle ?

L’intelligence n’est-elle pas à la fois innée et acquise ?

2. L’intelligence est-elle innée ou acquise ? 2. L’intelligence est-elle innée ou acquise ? 1. Innée ?

Toutes les études à ce sujet s’appuient sur le QI (sinon comment comparer les intelligences ?)

Les QI des vrais jumeaux (homozygotes, même génotype) étant davantage similaires que ceux des jumeaux hétérozygotes (génotypes différents), attestent que l’intelligence est au moins en partie d’origine génétique.

Si l’hérédité paraît définir les limites de l’intelligence (le cadre), l’environnement détermine largement si ces limites seront atteintes

(l’oeuvre). Mais, en fin de compte, entre innée et acquise, saura-t-on dire un

jour quelle est la composante de l’intelligence la plus déterminante ?

2. Acquise ? Mais les études précédentes avaient été menées dans des familles de classe moyenne. En revanche, dans les familles plus pauvres, d’autres études ont montré que les QI entre

homozygotes varient autant que ceux entre hétérozygotes. Ce qui prouve l’importance du milieu.

Est-ce à dire que l’argent stimule l’intelligence ? Non pas répondent les scientifiques; c’est juste un facteur qui peut permettre aux parents de libérer du temps et des moyens pour stimuler l’intelligence des enfants.

Même si aucun gène de l’intelligence, n’a jusqu’à présent été identifié, il apparaît ne pas faire de doute que l’intelligence est, au moins en partie,

innée (héréditaire).

Le fait que dans un environnement difficile (moins stimulant), le potentiel génétique des enfants ait du mal à s’exprimer pleinement, montre que l’intelligence s’acquiert.

Référence Sciences et avenir novembre 2008

3.3. L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?

Comprendre et juger est-ce la même chose ?

Comprendre suffit-il pour bien agir ?

Juger bien, est-ce ça l’intelligence du coeur ?

3. L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?3. L’intelligence suffit-elle pour bien agir ?

1. Comprendre et juger est-ce la même chose ? « Juger, c’est de toute évidence ne pas comprendre » disait Malraux puisque

si l’on comprenait, on ne pourrait plus juger. Distinction des ordres donc dirait ACS :

• la compréhension relève de la vérité (de la raison, de l’intelligence)• le jugement des valeurs (du « coeur » ?)

Pour bien agir, est-ce, comme le voulait Spinoza « Ne pas railler, ne pas déplorer, ne pas détester, mais comprendre » ?

Entre intelligence et coeur, vérité et valeur, l’éthique n’est-elle pas là ?

Comprendre n’est pas juger.Comprendre est de l’ordre la vérité. L’intelligence en est l’outil.

Juger, c’est vouloir ce qui est bien. Les valeurs en sont les références.

Comprendre ne suffit pas pour bien agir. Il faut aussi juger pour savoir si l’action est conforme aux valeurs auxquelles on

croit. Est-ce ça l’intelligence du coeur ?

2. Comprendre suffit-il pour agir ? Oui, répondent ceux pour qui la fin justifie les moyens et qui, faute de morale, se

refusent à juger leurs actes. Non, répondent ceux pour qui la fin ne saurait justifier les moyens sans savoir

auparavant si cette fin est conforme à ses valeurs.

« Toutes les façons de penser que nous remarquons « Toutes les façons de penser que nous remarquons en nous peuvent être rapportées à deux générales, en nous peuvent être rapportées à deux générales, dont l'une consiste à apercevoir par l'entendement dont l'une consiste à apercevoir par l'entendement

et l'autre à se déterminer par la volonté. »et l'autre à se déterminer par la volonté. » dit dit Descartes.Descartes.

« L'intelligence est caractérisée par une « L'intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie. »  incompréhension naturelle de la vie. »  ditdit BergsonBergson

S’ils ont tous les deux raison, n’est-ce pas Saint-S’ils ont tous les deux raison, n’est-ce pas Saint-Exupéry qui leur donne la solution : Exupéry qui leur donne la solution :

« L'intelligence ne vaut qu'au service de l'amour. » ?« L'intelligence ne vaut qu'au service de l'amour. » ?

Choix des sujets du Choix des sujets du 2iem trimestre 20092iem trimestre 2009

Agressivité (15)Amour (21)Authenticité (26)Bonheur (12)Chaos (10)Civilisation(s) (32)Conscience (6)Courage (27)Création (7)Culpabilité (40)Destin (2)Dialogue (17)Egalité (36)Energie (3)Féminin-Masculin (14)Fête (22)Générosité (39)Hasard (28)Humour (13)Intelligence (41)Imagination (19)

Jeu (24)Liberté 9Lucidité 25Matérialisme-Idéalisme (37)Moi (16)Morale (23)Mort (20)Objectivité (34)Pardon (11)Passion (8)Peur (18)Plaisir (35)Pouvoir (31)Révolte (42)Sagesse (1)Sentiment (38)Temps (4)Tolérance (30)Valeur(s) (33)Vérité (5)Vieillesse (29)

Fidélité (20) : maiFidélité (20) : maiJustice (17)Justice (17)Interdépendance (11)Interdépendance (11)Amitié (21) : juinAmitié (21) : juinSouffrance (19)Souffrance (19)Solidarité (22) : avrilSolidarité (22) : avril

( ) ( ) Nombre de voix Nombre de voix après délibération après délibération

Sujets traitésSujets traitésAvec () son n° d’ordreAvec () son n° d’ordre

Maison des Savoirs (Agde) Maison des Savoirs (Agde) de 18h30 à 20hde 18h30 à 20h : :

• • Mardi 10 mars « Révolte »Mardi 10 mars « Révolte »

• Mardi 7 avril Mardi 7 avril ( Attention :1er mardi du mois !)

• Mardi 12 maiMardi 12 mai

• Mardi 9 juinMardi 9 juin

Médiathèque André Malraux (Béziers)Médiathèque André Malraux (Béziers) mardi 28 avril de mardi 28 avril de 18h15 20h : 18h15 20h : « Admettre la fin des certitudes, est-ce renoncer à la vérité ? »« Admettre la fin des certitudes, est-ce renoncer à la vérité ? »

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