Sofia venturoliAntropologia politica, 2014/2015

Unito

* slide su Quilombo da Arruti, unibo 2013

Indigenismo e Democrazia Razziale

in Brasile*

Miscigenação e branqueamento

• La fine della schiavitù la nascita della nazione • La costruzione di una brasilianità: compromessi e

contraddizioni del meticciato come tappa di passaggio:

• il processo di sbiancamento

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Migrazione e Branqueamiento

• Politiche di migrazione: sbiancare la popolazione e brasilianizzare gli immigrati

• Le quote e il regolamento dei flussi migratori: i migranti come agenti eugenetici, il progresso della nazione associato alla sua componente “razziale”

• Il congresso Nazionale di Eugenetica 1929

L’Estado Novo (1937-1945)

Affermazione del meticciatoL’indigeno entra a far parte della costruzione dello

statoLo stato e la civilizzazione delle popolazioni

indigene: Candido Rondon e lo SPILa Marcha para o Oeste

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Gilberto Freire

La Miscigenaçao come omogeneizzazione Dal concetto di razza a quello di cultura

Casa-Grande & Senzala, Padroni e SchiaviIl Lusotropicalismo e la Democrazia Razziale: il

mito fondatore brasiliano

Il progetto Unesco

La Democracia racial: il Brasile come “laboratorio di civilizzazione”

Prima Dichiarazione sulla razza e ambito internazionale

Primeiro Congresso do Negro Brasileiro 1950

Quilombo

• In Africa: parola Kimbundo  (banto): “Accampamento" in contesti di caccia e di fuga 

 • Nella America Coloniale portoghese:  gruppo di 5 o più schiavi

fuggiti, riuniti in un luogo fisso fornito di mortaio  • Nel Brasile imperiale: gruppo di 3 o più schiavi fuggiti sia

definiti in base a un luogo fisso sia senza

• Brasile Repubblicano: Costituzione 1988 riconoscimento ufficiale

TEN e MNUTeatro Experimental do Negro 1945Abdias NascimentoMovimento Negro Unificado 1978

Programma politico:

movimento sociale di resistenza fisica e culturale della popolazione nera, che si strutturò non solo nella forma di gruppi fuggiti all'epoca della schiavitù, ma anche, in senso più ampio, nella forma di un gruppo qualsiasi, tollerato dall'ordine dominante in funzione delle sue dichiarate finalità religiose, ricreative, di beneficenza, sportive etc.: “Quilombo non significa schiavo fuggito. Quilombo significa riunione fraterna e libera, solidarietà convivenza, comunione esistenziale” (Abdias Nascimento, 1980: 263).

Quilombismo: il quilombo come metafora politica

Il quilombo è pop (1970-80’s)

Comunidades Quilombolas Comunidades Indígenas

Comunidade Indígenas remanescentes

Le azioni affermative La politica educativa:

• Creazione della categoria “scuola indígena” (1999)• Creazione della categoria “scuola quilombola” (2004)• Temi di dibattito:

“formazione dei professori” etnici, produzione di materiale didattico specifico, costruzione di un subsistema; quote per le università

La politica della salute:• Creazione del sistema di salute indigena: FUNASA (2004);• Trasferimento di responsabilità dalla politica alle

organizzazioni indigene;• Inizio delle ricerche sulla salute e nutrizione infantile

quilombola (2004)

Le azioni affermative Le quote universitarie:I - no mínimo cinquenta por cento das vagas de que tratacaput serão reservadas a estudantes com renda familiar bruta igual ou inferior a um inteiro e cinco décimos salário-mínimo per capita;II - proporção de vagas no mínimo igual à de pretos, pardos e indígenas na população da unidade da Federação do local de oferta de vagas da instituição, segundo o último Censo Demográfico divulgado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE, que será reservada, por curso e turno, aos autodeclarados pretos, pardos e indígenas

La Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial

La Funai – Fundação Nacional do Índio La difficoltà di classificazione e rappresentazione: il

continuum di relazioni invece che di opposizione