2009 年 9 月 26 日 ~ 10 月 5 日印度、 尼泊爾 10 日朝聖之旅 ( 二 ) — 恆河、牧羊女、孤兒院、尼連禪河、菩提迦耶

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第三天：9/28( 一 )上午：

恆河日出、牧羊女、孤兒院、尼

連禪河。

開車 6 hrs 到

下午：菩提伽耶— -佛陀悟道處。

菩提伽耶

背景音樂：法鼓文化出版

〈我為您祝福〉

恆 河恆河兩岸，是佛陀說法 行道四十多年的地方。

　　恆河水、恆河沙，是佛陀說法常用作比喻的素材，以恆 河之細沙喻最多之數。

　　二千五百多年來，恆河一直是佛弟子心靈的大河，因為那兒有佛陀的身影及佛陀的綸音。

恆河，為印度五大河之一。發源於西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，所以佛說法時，常以譬喻極多之數。

恆河的水亙古不息地流著， 流過多少爭戰，歷經多少王朝，撫慰多少生靈 .... 。

恆河日出（自動播放）

許多印度人出於一種信仰相信恆河發源於印度人稱之為瑪納斯湖（ Manasarowar ）的西藏的聖湖瑪法木錯湖，因而將之奉為聖河。他們認為浸在恆河中能把一個人的罪洗去；把人火葬後的骨灰撒入河中能幫助他得到更好的來世，甚至能更早獲得「解脫」（ Moksha ）。很多虔誠的教徒都會往恆河朝聖，並於河中浸浴及在河岸冥想。

衷心為十方法界眾生祝福

多少個生離死別，多少的悲歡離合，千古神河細訴著屬於它的神奇與不朽的傳說

恆河說法

這是印度恆河沙；佛陀仍在說法。

蘇佳塔小屋（ Sujata Kuti ）

　　龍洞地神告訴悉達多太子，此地不是證悟處， 應往尼連禪河的另一岸菩提伽耶樹下成等正覺

(Samyaksambuddaya) 。佛陀就往尼連禪河邊的蘇佳塔小村落移動，後來在尼連禪河沐浴時，得到牧羊女蘇佳塔供養乳糜，氣力充沛後，才往菩提樹下禪坐。

蘇佳塔牧羊女當年居住的房子，現在已成為了一堆土丘。不遠處，白楊樹下則蓋有一間紀念蘇佳達的小廟（ Sujata Shrine ），壁上彩繪牧羊女奉上乳糜給佛陀的圖案。

蘇佳塔牧羊女當年居住的房子，已成土堆。

蘇佳達牧羊女的小廟（ Sujata Shrine ）

宏昌法師 覺真長老

優螺頻羅樹林（ Uruvela Forest ）

　　蘇佳塔小廟附近，原來是座森林，現僅存樹林而已，據信此地有一處乾井，即當年優螺頻羅老迦葉供火的地方。

佛以神通度化老優螺頻羅後，他的兩個弟弟那提迦葉，及伽耶迦葉也相繼皈依佛陀，隨從弟子共一千人（優螺頻羅迦葉 500位弟子，那提迦迦葉、伽耶迦葉各 250位弟子）也皈依佛陀，成為常隨眾千二百五十比丘眾。

尼連禪河 佛陀於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道(Enlightment) ，覺得苦行無益，於是回歸中道，起身離開，進入尼連禪河沐浴，接受牧羊女蘇佳達 (Sujata)供養羊乳糜後，在菩提樹下以草鋪設金剛座，誓願：『不成正覺，誓不起座。』經七日，夜睹明星，豁然開悟：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著，不能證得。』

　　證得阿耨多羅三邈三菩提 (Samyksambodhtaya) 後的佛陀並沒有立即離開當地，而是在此處進行七七四十九日的禪思，享受禪悅法喜，之後才動身前往鹿野苑，度化第一批弟

子 -- 五比丘。

尼連禪河，傳說十萬菩薩成正覺都在此沐浴。

菩提伽耶（ Bodhgaya ）是佛教的誕生地。 Bodh 是印地語中智慧的意思，菩提伽耶便是伽耶的智慧之地，它源於佛陀釋迦牟尼在當地的一棵菩提樹下悟道成佛而得名，因此，菩提伽耶也有了字面上的伽耶城的菩提樹之意。菩提伽耶是現今印度佛教聖地中保存較完整的遺跡之一。

摩訶菩提寺摩訶菩提寺是菩提伽耶最著名的，呈塔狀建築結構，據説西元 3 世紀時由阿育王所創，塔高約 50米，形如金字塔，底部正方形，每邊 15米，塔身逐漸向上收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。塔基周圍豎有 4 個與大塔結構相似的小金字塔，在四角安放。基座外面是石欄杆，約 2米高，共 60根，係西元前 5－西元 2 世紀的作品。塔內辟有佛龕，立佛陀金像，法相莊嚴。曾于 11 世紀時修繕。 20 世紀初斯里蘭卡僧人達磨波羅在印度復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理該寺的權利，法院裁決由佛教徒和印度教徒共同管理。現摩訶菩提寺內常住喇嘛數十人。古代中國許多前往印度禮佛的僧人都到此停留。近代又在此地發現了漢文碑刻，彌足珍貴。現在每年前往聖地禮佛的各國佛教界人土和旅遊者絡繹不絕，已成為世界佛教徒嚮往的聖地和著名的宗教名勝。

菩提樹 悉達多太子在菩提樹下證悟成佛，所以菩提樹成為佛樹。佛陀在此樹下證得無上正等正覺，成為真正圓滿的覺者。 ( 佛教的精義是四諦八聖道、十二因緣、無我論和業報輪迴説 ) 菩提樹屬桑科，長綠喬木，葉卵形，徑幹黃白， 11 月開花，結籽可做念珠。 （我的種子已經種下，隨順因緣。）

菩提樹 位於主寺後方的這顆畢波羅樹，據說與佛同時出生，根據佛教慣例，只要是佛陀成道時所坐的庇護樹，都將改稱菩提樹，如彌勒佛成佛時所坐的龍華樹將成為當期佛教的菩提樹。

　　現在所看到這棵菩提樹，已非當年佛陀所坐的那棵了，起初它被未皈依佛法前的阿育王王后砍伐，後又被皈依佛教的阿育王灌溉以聖水及牛奶而復植，並用 3公尺高的圍牆保護住。當阿育王女兒遠嫁斯里蘭卡時，帶去這棵樹的幼苗，使得日後這棵樹能遠避戰禍，而得以綿延下來。孔雀王朝(Maurya Empire 321~185BC)沒落後，毀佛的巽伽王朝 (Sunga Empire187BC~ ）國王普夏米特拉（ Pusyamitra,185~151BC ）再度的毀滅它。之後，才從斯里蘭卡分植過來。

六世紀時，印度國王薩先伽 (Sasanka)再度毀壞它，摩揭陀國王普哇瓦瑪（ Purvavarma ）再度從斯里蘭卡植回幼苗，並用 7.3公尺高的外牆保護。七世紀玄奘大師到訪時，還看到 6.1公尺外牆。公元 1871 年，一場暴風雨再

度摧毀這棵樹，英國考古學家康寧漢爵士 (Alexandar Cunningham) ，從原來的一棵幼苗再次種回，因此這棵樹至今只有 135 年歷史，而非 2500 年。這棵樹葉繁茂的畢波羅樹，經過歷史無情的摧情，而今末法佛子有幸能再見它，也是大家的福份吧！

菩提樹下，來自各地的信眾，席地虔誠禮誦。

說法中，狗狗也來聽法，並向長老頂禮。示現佛的慈悲與智慧「眾生平等，眾生皆有佛性。」

狗狗，雙足趴跪頂禮。太不可思議了。

菩提伽耶

開悟後的七個七日 (Sattaha)：第一週（結跏趺坐的七日 ,Pallanka sattaha ）　　就在金剛座 (Diamond Throne)上結跏趺座，靜思並享受證得阿羅漢的禪悅之喜，第七天晚上，佛陀整夜靜思十二因緣法 (Paticca Samuppada) 。

左圖：金剛座處的碑文。

欄內是佛陀的金剛座，為了保護它而圍起來。

第二週（不眨眼的七日 , Animisa sattaha ）　　為感激菩提樹提供庇護，佛陀不眨眼的站著，凝視它長達七日。佛陀當時站立的位置上，阿育王立有 (Asoka King)紀念塔及佛龕，就在大菩提寺前方高地上。

第三週（經行的七日 , Cankama sattaha ）　　大約在金剛座與不眨眼紀念塔中間，佛陀由東而西進行經行。

第四週（寶屋的七日 , Ratanaghana suttaha ）　　佛陀住於主寺西北方寶屋（ Ratanaghara ）中，此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋，而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方，是法寶之屋。由《法集論》開始，佛陀依次思惟，然審察前六部時，他身體並未發光，到《發趣論》，他開始思惟二十四緣 -- 因緣、所緣緣等時，佛陀的全知才得到展現機會，一如吞舟大魚般，唯有八萬四千由旬深大海，才能容身，佛陀全知只有在這部大論裡，才能真正找到容身處。當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時，六道彩光（靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光），從佛陀身上射出。此處目前闢有個小佛龕紀念它。

第五週（白楊樹下的七日 , Ajapala suttaha ）　　佛陀的第五週在白楊樹下沉思中度過，地點就大菩提寺的前方離東門幾步路的附近。此處佛陀向一位請法的婆羅門開示：『婆羅門不是決定於他的出身，而在於他的行為。』

第六週（目支鄰陀龍的七日 , Mucalinda suttaha ）　　在白楊樹下禪思七日後，佛陀移至主寺西南不遠處的目支鄰陀池(Mucalinda Lake)繼續禪思，並享受阿羅漢果的法喜。此時天下大雨，目支鄰陀池中的龍王以牠的身體來遮蔽佛陀並保護他。

第七週（闊葉山檨子樹的七日 Rajayatana suttaha ）　　佛移至此樹下進行禪思，經七日後，有兩位商主經過此處，天空有聲告曰：『太子喬答摩悉達多太子 (Prince Gotama Siddhata)已證得無上正等正覺，然而四十九日未曾進食，奉食者將得到很大好處。』兩位商主於是將一路上充飢的米糕和蜂蜜奉獻給佛陀，並請回佛陀的一撮頭髮供養，這是歷史上第一個供養佛陀舍利的人，而這兩位來自緬甸的商人，聆聽佛陀開示幾小時後，皈依佛陀，成為首批在家弟子。此時，三寶中的，僧寶尚未出現。

導遊解說，佛陀開悟後七週的行徑。

佛陀證悟後七週的圖文說明。

全天在摩訶菩提寺參拜 .這裏是佛陀成道的聖地 ,巍巍的菩提樹令人心潮澎湃 ,周圍有佛陀成道後最初七週所經行的七處聖地 . 在此可以打坐 ,禮拜 ,繞佛 ,修法 ,做一個佛弟子可做的各種修行 ,完全沉浸在佛陀的教悔中 ,積累廣大的福德

資糧。

菩提樹下，佛陀的腳印。

成群的僧眾們，來自世界各地的善男信女們，虔誠的禮拜、誦經、禪坐、冥想、經行，動靜皆自在。想像在白雲間的千年古寺，綠草如蔭，菩提樹葉扶疏，濃蔭如寶幢。我沿著園區慢步經行，心中無比的寧靜清涼，感受佛陀「若不成正覺，

… … 誓不起坐。」的決心及毅力。經行於叢林間，感受著 。 真想長住於此。

9 月底的印度，天氣酷熱，虔誠的菩薩們，不著相，以心供養。

我們在此念佛、拜佛、繞佛、供衣及供養，以報佛恩。 (撿了菩提葉及菩提籽。)

供衣，佛陀的衣已由紅色變成黃色了。

來自世界各地的信眾，虔誠禮拜。

禮完佛，大家汗水淋漓，卻法喜充滿。

這是在菩提伽耶拾回的菩提葉，雖已枯落，但在絕處逢生，就如佛教雖已在印度湮滅，在中國及世界各地，卻如雨後春筍般的蓬勃發展。

～ 待續～祝福您～