05027065 TP Nº 2 (10-04)

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

1/24

Teora y Anlisis Literario

Terico-Prctico N 2

1

Materia: Teora y Anlisis LiterarioCtedra: Jorge PanesiTerico-Prctico:N 2 10 de abril de 2012 Dictado por Silvia DelfinoTema: Las teoras de la autonomizacin de lo literario-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Hola, buenas tardes. Mi nombre es Silvia Delfino y hoy vamos a trabajar elconjunto de textos que hemos incluido en el Segundo Terico Prctico. Como vieron lasemana pasada con Alejandra Brocatto el propsito de los Tericos Prcticos es acompaar

la lectura de algunos textos indicando sus condiciones de produccin y de qu modoparticipan en los debates y argumentos que proponemos en nuestro programa respecto decmo se lee una teora, cmo reconstruir y deconstruir sus operaciones de anlisis, y losdebates que integran o provocan. Estos debates este ao estn encabezados por el ttulo:Polmicas literarias.

Todos tienen el Programa? Hasta la ltima instancia de la materia, que es elmomento de rendir el examen Final, recurran siempre al Programa. Se presentan al Final ydicen: Dentro de los argumentos propuestos por el Programa, voy a presentar un problemaatravesado por los siguientes textos... que discutimos en tal unidad . Esto es parte de losacuerdos que hacemos para el momento del Final. Recurrimos al Programa para ver por quaparecen tales artculos de 1917 en una materia terica, de introduccin a la carrera de

Letras, en 2012. Por qu esta gente organiza la discusin sobre la relacin entre laliteratura y sus condiciones de produccin desde el punto de vista de la Teora crtica y,adems, incluye la Lingstica no slo como parte de las concepciones centrales de losmateriales literarios sino de los modos de reflexin y representacin poltica? Esaspreguntas se contestan con el Programa que es como el prlogo o la introduccin de unlibro que estamos produciendo colectivamente desde esta comunidad poltica de casi 600personas que integramos hasta julio de 2012.

Les voy a leer ahora cul es el marco en el que el Programa instala los argumentosque vamos a tratar de analizar hoy. El Programa de este ao tiene por ttulo: Polmicasliterarias. En las clases tericas estn discutiendo con Jorge, a partir de la lectura de uncorpus de textos de Felisberto Hernndez (focalizados en Las hortensias) cmo las

polmicas literarias se plantean en los modos de leer que producen operaciones sobre losmateriales de la literatura.En la Unidad 2 leemos:Las polmicas sobre la autonoma del arte y la literatura.

Encuadre del problema: las tesis de Peter Brger, discusin y contraste con otras teoras

de la vanguardia. Y aqu interrumpimos la lectura porque ste ltimo es el problema quenos involucra en este TP. Esto es lo que nos corresponde discutir hoy, la autonomizacin delo literario como un proceso concreto historizado desde la institucionalizacin de la teora yla crtica. La polmica ms interesante que plantea Brger es que cmo el cambio deconcepciones de lo literario o esttico se vincula con el proceso contradictorio y complejode autonomizacin de la literatura que es puesto en primer plano a travs de los ataques queel modernismo y las vanguardias produjeron al arte burgus. Por eso las polmicas sobre el

5/027/065 - 24 T

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

2/24


Terico-Prctico N 2

2

problema de la autonoma son indisociables del anlisis de los modos de produccin, delmodernismo y las vanguardias que ponen en evidencia las contradicciones de ese proceso.

Con Alejandra Brocatto trataron la semana pasado el primer problema en la Unidad

1 con el ttulo Las polmicas en torno del formalismo ruso y las vanguardias literarias a)el formalismo en las contiendas de la vanguardia futurista; b) la lucha contra las teorasdominantes del establishmentacadmico, c) las polmicas con el marxismo. Ah entramosnosotros. La primera parte la han hecho con Alejandra y llegaron a ver el marco msamplio para los textos del Formalismo Ruso.

Por eso no vamos a discutir la concepcin de la autonoma de la literatura desde elpunto de vista del Formalismo Ruso sino de una serie de debates que, despus de laSegunda Guerra Mundial, se preguntaron cul es el rol del arte y de la literatura en laconstitucin de un modo de teora y crtica que se autopostula independiente de laautoridad, ya sea del poder poltico como del poder religioso en tanto concibe a laliteratura, el arte y la cultura como una esfera con sus propias reglas y principios de

funcionamiento. Jorge les anticip en los primeros tericos que la concepcin de laliteratura que discutimos hoy y que, de acuerdo con el sentido comn, puede postularsecomo individual, ahistrica y universal se constituye en condiciones histricas concretas enel pasaje del siglo XVIII al XIX como parte de la diferenciacin de tres esferas de accincomo son las esferas de la ciencia, la tica y la cultura. En el CBC deben haber discutidoesto a travs de Weber, Bourdieu o Foucault desde el punto de vista de los ideales deracionalidad, universalidad y simultneamente, emancipacin y progreso del Proyectofilosfico de la Modernidad a travs de la racionalizacin de la praxis vital, la accincolectiva, que requiere la diferenciacin entre ciencia, tica y cultura. En principio en lastres crticas kantianas pero tambin como problema en el romanticismo alemn de Hegel,Schiller, etc. Esta concepcin de la teora y la crtica como productoras de concepciones y

de un estatuto especfico de lo literario y lo esttico se discute nuevamente en nuestroprograma a partir de la Teora Crtica con Adorno y Benjamin.

Peter Brger dice: 1784, la Crtica del Juicio, de Kant; 1810-1813 los textos de laesttica idealista romntica, a travs de Hegel, Schiller, etc. La mayora de las concepcionesde la literatura como valor emancipador, como liberacin reflexiva respecto de la praxis dela vida cotidiana, que imaginamos que existieron desde siempre, en realidad, estn datadasen el momento de produccin de una concepcin del saber, de la crtica, de la accinpoltica y de la capacidad de interaccin entre sujetos, como es el proyecto filosfico de lamodernidad. Van a ver que Brger empieza el artculo (sobre el proceso complejo deautonomizacin de la literatura en el marco del proyecto de socializacin social y poltico,y el proyecto esttico-poltico del Modernismo) diciendo que Max Weber, Adorno y

Habermas sitan la constitucin de la teora y la crtica en el proyecto filosfico de laModernidad. Tambin podramos citar aqu a Foucault, a quien leyeron en el Ciclo Bsico,cuando leyeron un texto de Kant llamado Qu es la Ilustracin? (1784) que, en 1984,reescribieron, debatiendo, Foucault y Habermas.

Jorge ya les indic esa divisin en esferas de accin o praxis vital con la relacinindisociable entre teora y crtica no hay crtica sin produccin de saber, de reflexin sobrelos materiales y no hay saber sin trabajo sobre materiales- para analizar los cambios en laconcepcin de lo literario, lo artstico y lo cultural. Aqu reencontramos un problema quediscutieron y vamos a seguir discutiendo respecto del problema de la autonoma literariaque en el Formalismo Ruso se sostiene a travs del concepto de inmanencia. Elformalismo sostiene modos de leer que consisten en producir relaciones entre mi lenguaje y

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

3/24


Terico-Prctico N 2

3

el lenguaje del texto, en tanto relaciones focalizadas a partir de los lmites que establece elanlisis. La obra como suma de procedimientos en el caso de Shklovski, la obra comosistema dinmico orientado por la funcin dominante en el caso de Tynianov. Por

inmanencia entiendan, entonces, un modo de anlisis material, limitado a un conjunto, unsistema o una serie producidos por las acciones de la crtica en tanto, simultneamente,configuracin de posiciones de la crtica en trminos de polmicas. Vieron con Alejandraque, para el Formalismo Ruso, la inmanencia remite al funcionamiento material concreto dela literatura y de la lengua y que, en la concepcin de Shklovski implica, como decamos, lanocin de obra como suma de procedimientos. En Tynianov, en cambio, esa nocin deobra como suma de procedimientos se complejiza a travs de la lucha, del conflicto en elinterior del sistema concebido como una integridad dinmica orientada por la dominante.Aclara Tynianov: esto implica que el anlisis de la obra literaria, para el Formalista Ruso,no niega el carcter diacrnico de las transformaciones en la literatura. No slo analiza lasobras en trminos inmanentes, materiales, sino que postula la posibilidad de construir una

serie (en la que estn integradas esas obras, posiciones de crticos, modos de leer, etc.) quetiene como eje que su funcin dominante es la funcin autnoma. Esto lo van a entendermejor cuando lean La evolucin literaria de Tynianov. All l, muy desafiante, dice quecualquiera que lea el Formalismo puede pensar que se limita a relaciones en sincrona y queentonces se negara la condicin histrica de los materiales literarios. Para eso Tynianov yJakobson producen la relacin entre el anlisis sincrnico de los materiales y el anlisisdiacrnico de su evolucin. Mientras la crtica idealista del siglo XIX sostena que laevolucin de lo literario se analizaba y explicaba a travs de la vida del autor, del contextoo de un espritu de poca como hechos exteriores a la obra, el Formalismo Ruso sostieneque la literatura tiene una fuerza, una energa de transformacin propia de la relacin entremateriales y condiciones de produccin que constituye su estatuto revolucionario.

Recuerden esta frase cuando leamos a Mukarovsky, que se ocupa de esta energa entrminos especficos.

La autonoma de la literatura que ustedes conocen hasta ahora est vinculada,entonces, con la nocin de materiales; la crtica trabaja el lenguaje, el ritmo, los tonos, elmetro, la trama, pero siempre en trminos materiales. A su vez, Tynianov dice que hay queanalizar primero el cambio en la serie de la literatura y vincularla con el cambio en la vida atravs de la mediacin de la serie del lenguaje. Por autonoma entendemos hasta aqu eltrabajo sobre materiales concretos y un vnculo con las condiciones de produccin, pero noen trminos de explicacin causal histrica (explicar el material a travs de los cambios enlos gobiernos o acontecimientos exteriores) sino como operaciones de mediacin,configuracin, situacin, etc. Desde este punto de vista, la autonoma se analiza a travs de

los materiales y su inmanencia. Tienen otra concepcin de la literatura, desde el punto devista de la autonoma, que es: la funcin autnoma rige el modo de transformacin en laserie de la literatura de manera tal que, cuando me pregunto por el cambio histrico, mepregunto por el cambio literario.

A lo largo de las unidades del Programa vamos a discutir distintas concepciones deeste problema. Hoy tenemos que discutir precisamente por qu sta es una concepcin de loliterario datada y argumentada histricamente y no de un mero capricho de esta ctedra.Entonces, por ejemplo, si nos preguntamos sobre la funcin social de la literatura incluimosuna pregunta sobre el estatuto social y poltico de lo literario en el Proyecto filosfico de laModernidad y luego en el Proyecto esttico poltico del Modernismo y las Vanguardias. Sidiscutimos adecuadamente los textos de este terico prctico este problema debera

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

4/24


Terico-Prctico N 2

4

constituir un debate entre argumentos y no algo que se nos ocurri en un momento dado yrepetimos como un slogan desde 1984, cuando esta ctedra se dict por primera vezdespus de la dictadura.

Alejandra deca que esto reaparece como un debate retomado, una polmica que noempieza de cero sino que parte de este umbral argumentativo y se convierte en parte de unestado de la cuestin, que es: el cambio en literatura se lee a travs de la funcin autnomaen la serie literaria, pero la serie literaria est mediada con la serie de la vida social atravs de la serie del lenguaje. Esa diferencia que establecen los formalistas entre priem(trmino que en espaol ha sido traducido como procedimiento, mecanismo o artificio) ybit(trmino que traducimos como vida y que Tynianov usa cuando se refiere a la serie de lavida); distincin que aparece desplegada en La Evolucin literaria de Tynianov y en Lastesis de Praga de Tynianov y Jakobson. Ah ya tienen un conjunto de palabras para pensarel problema de la autonoma: inmanencia, serie dominante, mediacin... En estareunin vamos a incluir los conceptos esfera, campo y sistema. No son slo palabras

sino conceptos de la teora y de la crtica, que van a encontrar vinculados con la cuartapalabra, que indica un modo de operacin de la crtica que es especificacin.Seguramente vieron y vamos a seguir viendo cmo los formalistas rusos no pretendendefinir la literatura, sino especificar un modo de funcionamiento del lenguaje literario, quees la literaturiedad. Se trata de producir un campo de accin, un campo de operaciones dela crtica, sobre los materiales de la literatura, para especificar qu se percibe como literarioen un momento dado. Los formalistas conceptualizan esto como literaturnost oliteraturiedad de modo que nunca ms se podra definir la literatura a travs dedefiniciones cerradas a priori sino que, como en la mayora de las concepcionesmaterialistas modernistas de la crtica, la literaturiedad est unida a las operaciones de lacrtica a travs del concepto de ostranenie. Con Alejandra vieron, precisamente, que la

ostranenie no es una propiedad que los formalistas descubren o demuestran a travs deexplicaciones causales en la literatura sino que se trata de un concepto producido enrelacin con operaciones concretas de la crtica que leen en el lenguaje de la literatura ladesautomatizacin, el shock, el extraamiento respecto del lenguaje cotidiano, reificado,rutinizado. A los conceptos inmanencia, serie y mediacin agregamos este vnculocon la ostranenie, que indica operaciones de la crtica de transformacin (vean la nocinde cambio), sorpresa, extraificacin, desautomatizacin del vnculo entre lenguaje y vidacomo funcionamiento del lenguaje literario. Hay quienes traducen esto, en Brecht, comodesalienacin, porque saca el lenguaje de las condiciones cosificadas de la vida cotidiana.Aqu ya ven una orientacin de la teora literaria en la Carrera de Letras que postula unvnculo entre saber y acciones de la crtica sobre los materiales, en este arco que va de la

inmanencia de los materiales al problema del vnculo entre esos materiales y suscondiciones de produccin.

Van a ver cmo unimos en nuestra ctedra este proyecto de leer, desde lainmanencia de los materiales, los problemas en relacin con las condiciones de produccinde la literatura. Aqu es donde entra, finalmente, lo que tenemos que hacer hoy. Retomamosentonces desde el ltimo argumento del formalismo: la autonoma de la literatura no es unrasgo, un atributo, que podemos asignar a alguna literatura y sacrselo o retacerselo a otracomo si hubiera materiales literarios naturalmente autnomos y otros que no lo seran porestar ms cercanos a la serie de la vida o de la praxis, sino que se trata de operaciones de lacrtica que especifican lo literario en el marco de las polmicas sobre su estatuto respectode lo cultural y lo poltico.

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

5/24


Terico-Prctico N 2

5

Hoy tenemos que hablar del proceso de autonomizacin de la literatura en tantoproducido por la teora y la crtica en su relacin con el modernismo y las vanguardias defin del siglo XIX y principios del siglo XX. Muchos de los argumentos de esta reunin les

van a parecer circulares o tautolgicos pero tengan en cuenta que sostienen paradojasproductivas como parte de una dialctica que Adorno concibi como aporas de larelacin entre crtica y materiales. Brger cita al comienzo un enunciado de Adorno en queesta apora aparece desplegada la autonoma en tanto categora de la sociedad burguesamuestra y a la vez oculta su proceso histrico real. Ya vamos a leer la relacin productivaque sita entre trminos contradictorios que permiten mostrar el vnculo objetivo real quehay entre la divisin de esferas en la racionalizacin moderna y los modos de dominio a losque se somete la subjetividad supuestamente emancipada. En Institucin literaria ymodernizacin, Peter Brger despliega estos argumentos que ponen en primer plano lalectura materialista y modernista que comparten el Formalismo Ruso, el Crculo de Praga,la Teora Crtica y el Estructuralismo francs pero parte del proceso de institucionalizacin

del arte en lo que l denomina las lecturas sociolgicas sobre la modernizacin de lasociedad burguesa en el siglo XIX. Su astucia consiste, como dijimos al comienzo, en situaral modernismo y las vanguardias como las voces y las acciones crticas que ponen enevidencia las contradicciones de este proceso. Es ms les sugiero que, como primeraoperacin sobre el artculo, pongamos bajo el ttulo, una consigna para leer esosargumentos. Podramos re escribir: La institucionalizacin de lo literario en el procesohistrico de autonomizacin de la literatura, el arte y la cultura, y sus vnculos con elproyecto de modernizacin social y poltica a travs de los ataques al idealismo burgus porparte del Modernismo y las Vanguardias como proyectos estticos y polticos. Esto es loque debemos discutir hoy. Yo debo argumentar por qu la autonoma no es un rasgo de laliteratura sino que involucra un proceso complejo y contradictorio de institucionalizacin

de lo literario en tanto autnomo. Es decir en tanto institucionalizacin de una concepcinde lo literario que hoy se percibira como dominante en tanto canonizacin del arte. Dichoen otros trminos, al reconstruir la institucionalizacin de las concepciones de la literaturaque se discuten en el presente, historizamos el proceso de autonomizacin de lo literario, loartstico y la cultura como parte del proyecto filosfico de la modernidad en el pasaje delsiglo XVIII al XIX pero lo hacemos a travs de las crticas del modernismo y lasvanguardias estticas de fin del siglo XIX y principios del XX contra el arte idealistaburgus, precisamente, aquel que obtiene una posicin dominante a partir de su propiaautonomizacin como esfera con sus propias reglas y principios de funcionamiento en tantoseparacin del arte respecto de la vida. Vamos a ver en el resto del programa cmo Adornosostiene la operacin de esas aporas como manifiesto crtico. Respecto de la

autonomizacin dice el arte al renunciar a la sociedad que coincide con la sublimacinesttica se presenta como vehculo de la ideologa: el arte pierde su autonoma en elmomento mismo de separase de lo que le es heterogneo, en tanto enfatiza y afirma aquelloque lo somete, en el proceso de emancipacin el arte socava sus propios fundamentos. Asu vez, plantea que estas aporas no se resuelven a travs de acuerdos o consensos sino quelos insolubles antagonismos de la realidad aparecen en las obras de arte como problemasinmanentes a su forma. Y es esto, y no la inclusin de los momentos sociales, lo que definela relacin del arte con la sociedad.

Tambin deberamos argumentar por qu el ttulo Modernizacin en este artculono se refiere a un proceso inevitable sino a un proyecto. Por ltimo deber argumentar porqu el proyecto esttico-poltico del Modernismo con sus ataques a la concepcin idealista

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

6/24


Terico-Prctico N 2

6

burguesa de la cultura es indisociable del anlisis de este proceso histrico deautonomizacin de lo literario. Incluyamos entonces el proceso de institucionalizacin entanto autonomizacin de lo literario a travs de las luchas y conflictos por alcanzar el

carcter dominante de un canon de lo literario, lo artstico o lo cultural.Retomemos primero la funcin que tiene el TP de dar cuenta de las condiciones de

produccin de los artculos que ustedes leen. En el primer TP vieron que el FormalismoRuso se constituye como parte de la Revolucin Rusa, a partir de 1917, por una institucinllamada Sociedad para el Estudio del Lenguaje Potico. Seguramente vieron que el marcoms amplio de esos textos es el debate con el Realismo Socialista, con el proyecto polticode Trotski y con el Constructivismo. Para nosotros, la teora se produce a travs depolmicas sostenidas en argumentos que discuten concepciones de lo literario. Por esoesperamos que ustedes lean, no definiciones o dogmas a repetir, sino cmo encontrar elcarcter polmico de estas teoras a travs de sus argumentos. A lo largo de la carrera estosargumentos no slo van a reaparecer sino que probablemente van a dialogar con

concepciones tericas y crticas que hoy no podemos prever. La expectativa de esta materiaes que ustedes, dentro de algunos aos, puedan recurrir a estos debates para recordar, no lasdefiniciones, sino los argumentos en juego. Esos argumentos son parte de un debateinternacional, latinoamericano, tanto para la carrera de Letras como para las de CienciasSociales. Van a ver cmo los debates que propone nuestro programa pueden historizarse enlas materias de la carrera especialmente Literatura Argentina o Literatura Latinoamericanaa partir de proyectos intelectuales y polticos que tienen condiciones propias en nuestrocontinente respecto de Europa o Estados Unidos y que nuestra carrera incluye como partede la investigacin y produccin sobre literatura.

Hasta aqu el Formalismo Ruso y las polmicas sobre la especificacin de loliterario desde la crtica y la teora en tanto saberes indisociables. Esto lo discutirn en el

prximo TP, en el marco de las propuestas del Crculo de Bajtn, a travs de tres tericosfundamentales, como Medvedev, Voloshinov y Bajtn. Esta discusin sobre laautonomizacin a travs de la inmanencia, las mediaciones del lenguaje y la literaturiedadcomo parte de la constitucin de la teora y la crtica en tanto saberes y operaciones sobrelos materiales literarios es lo que tenemos que focalizar ahora. La teora y la crtica seproducen a travs de polmicas por la especificacin de la relacin entre lenguaje ycondiciones materiales de produccin. Ahora nos toca hacer un salto en el tiempo para verlo que en el programa aparece como las teoras de la autonoma de la literatura despus dela Segunda Guerra Mundial.

Para leer este debate tienen dos tipos de textos. Hay dos textos de Peter Brger, unode una revista de 1984, traducido por un colega de La Plata, que pone en el pie de imprenta

de la traduccin un libro de 1992. Por favor agreguen que este artculo apareci en larevista universitaria Poetics, en 1984. Luego el artculo sale en el libro citado, en 1992,pero recordemos la publicacin inicial de 1984 en la revista Poetics. Tambin de PeterBrger tienen la introduccin y dos captulos del libro Teora de la Vanguardia, que es de1974 y lemos en su traduccin al ingls en 1984. A nosotros lo que nos interesa es elmomento de produccin de los textos. Retomando: es una discusin posterior a la SegundaGuerra Mundial, entre la dcada del 70 y del 80.

Hagamos una aclaracin. No se preocupen si los textos de los tericos prcticos sonpublicados luego de nuestras discusiones. Lo que esperamos es que, en algn momento, serenan con el material y propongan debates y discusiones grupales (como en los prcticos oen los TP). Por lo tanto, no se preocupen si algo no aparece o aparece tarde porque no les

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

7/24


Terico-Prctico N 2

7

vamos a pedir una consigna de Parcial sobre problemas o textos a los que ustedes no hayantenido el debido acceso. Otra cuestin: nos interesa que hagan una lectura reflexiva,argumentativa como estamos empezando a discutir en las clases prcticas. Cuando

presentamos el Parcial domiciliario Jorge incluye un desafo bastante inquietante, que es:Abandonen la confortabilidad de los resmenes. Sabemos que los resmenes son parte dela etapa de lectura de un texto, pero esperamos que despus los textos armen una trama dedebate, tanto en el interior de las distintas unidades como entre las unidades entre s. Poreso insistimos en que cuando no les quede claro por qu estamos discutiendo algo relean elPrograma que, adems de una hoja de ruta, es una secuencia lgica argumentativa.

Retomemos. Como complemento de los textos de Peter Brger tienen dos textos deAndreas Huyssen. Se trata de la introduccin y el captulo I del libro Despus de la grandivisin con el subttulo Modernismo, cultura de masas, posmodernismo que se publicaen ingls en 1986 y se traduce en nuestro pas en 2002. Se trata de un libro que tiene comoeje las concepciones estticas del Modernismo a partir de su postura antagnica respecto de

la articulacin entre arte burgus elevado y cultura de masas. La gran divisin aludeprecisamente a una oposicin que el modernismo resita entre los movimientos de fin desiglo XIX del arte por el arte (simbolismo, esteticismo, etc.) y la cultura de masas quereifica a travs de la reproduccin tcnica, el consumo y la conciliacin de los conflictos depercepcin y experiencia. Huyssen plantea que, despus de la Segunda Guerra Mundial, sereformula esta divisin a travs de lo que concibe como alto modernismo de lasperspectivas experimentales que son canonizadas por la crtica literaria, la industria culturaly la gestin de museos y galeras de arte. Plantea entonces la pregunta por la energa dedisidencia del modernismo y las vanguardias respecto del arte burgus como conversabanustedes con Alejandra a partir del extraamiento, la ostranenie, etc.

Por eso les pedimos que acompaen la lectura de los textos de Brger con los de

Huyssen que parten de estas preguntas y dos captulos de Raymond Williams de su libroLa poltica del modernismo con el subttulo Contra los nuevos conformistas. Este librofue publicado pstumamente en 1989 (Williams muri en 1988) y fue traducido en nuestropas por la editorial Manantial en 1997. Hay cinco captulos clave para la pregunta por loscambios en el estatuto del arte que proponen el Modernismo y las vanguardias en susataques a la esttica burguesa del siglo XIX. Les pedimos que lean al menos dos entre lossiguientes: Las percepciones metropolitanas y la emergencia del Modernismo, Cundofue el Modernismo?, El lenguaje y la vanguardia o La poltica de la vanguardia. Sonmuy interesantes tambin para contrastar con las concepciones del lenguaje de Bajtn,Medvedev y Voloshinov que discuten con las posturas vanguardistas del formalismo rusocomo veamos antes. Por lo tanto, tengan en cuenta que la preocupacin de este TP es ese

vnculo entre proceso de autonomizacin de la literatura, el arte y la cultura, y el proyectoesttico-poltico del Modernismo en tanto luchas por el estatuto de lo literario en lahegemona cultural y poltica. Este es el vnculo con el ttulo Polmicas literarias denuestro programa de este ao. No es para que comparen la concepcin de la autonoma quetienen estos autores, sino para que vean debates respecto de los usos del proyecto esttico-poltico del Modernismo, por eso la primera lnea de la Unidad 2 de nuestro programa dice:contraste con otras teoras de la vanguardia. De hecho en nuestro programa figuranotros debates sobre las vanguardias estticas como el del formalismo ruso con Trotski y conArvatov o el de Medvedev. Bajtin y Voloshinov con el formalismo ruso o el que entablaronAdorno y Lukcs, Brecht y Lukcs. Es decir, el problema que desplegamos hoy aparecereformulado como debate en otras zonas del programa. Por otra parte este debate es

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

8/24


Terico-Prctico N 2

8

retomado en la Carrera en diversas materias. El ao pasado algunos colegas que retomaneste debate (entre ellos Marcelo Burello que suele dar un seminario de investigacin sobreel problema de la autonoma) tradujeron, para Libros del Zorzal, una antologa de Jacques

Rancire que titularon Poltica de la literatura que plantea una actualizacin de losdebates que discutimos hoy en el primer ensayo con el ttulo, precisamente, Poltica de laliteratura. Se lo sugerimos para que puedan apreciar cmo estas polmicas de la dcadadel 80 del siglo pasado siguen vigentes.

De cualquier forma no se preocupen ahora por el volumen de los textos queincluimos en los debates porque en el parcial domiciliario van a ver indicadas las lecturasque esperamos focalizar. Otros aos hemos dado como complemento, unos captulos de unlibro de Jrgen Habermas que les mencion Jorge en los primeros tericos cuando lesplante el concepto de esfera de lo pblico. Peter Brger retoma ese concepto de un textode Jrgen Habermas que, en alemn, se titul Las transformaciones de la esfera de lopblico y en espaol result Historia y crtica de la opinin pblica. En el camino se ha

perdido el carcter filosfico y polmico del concepto de esfera de lo pblico quetrataremos de recuperar. Jorge suele mencionar las lecturas de Jrgen Habermas respecto dela constitucin de la esfera de lo pblico como mbito de intercambio de opiniones a travsde la racionalizacin de los intereses privados en tanto intereses generales por el biencomn, y alude, precisamente, a una discusin que tenemos que retomar hoy sobre elestatuto de la teora y de la crtica en la universidad pblica como parte de las luchas por lahegemona cultural y poltica. Jorge suele mencionarlo cuando habla de la diferencia queexiste entre el modo en que nosotros historizamos la literatura y quienes escribieron, en ladcada del 50 y del 60, una historia social de la Literatura explicando sustransformaciones por las transformaciones en la vida social. Es lo que se llama HistoriaSocial del Arte. Mi generacin la tiene en su biblioteca. Nuestra generacin, cuando quera

decir que tena una concepcin poltica de la literatura, lea la Historia Social del Arte, deHauser. Por eso Jorge explica en los tericos y estamos tratando de plantear el los prcticosque no explicamos los cambios en la literatura por los cambios en la vida social, sino queestablecemos una relacin problemtica entre literatura y vida. La pregunta es: por questablecemos este dilogo entre el formalismo ruso y el proceso de autonomizacin de loliterario entre el siglo XVIII y XIX desde las vanguardias histricas? Nuestro argumentopara esta alteracin de la secuencia histrica es que los problemas que proponen elFormalismo Ruso y el Crculo de Bajtn son retomados despus de la Segunda GuerraMundial como un problema poltico que no se limita a la crtica de la literatura sino a laconstitucin del crtico como un actor poltico. La postura de nuestro Programa es que,despus de la Segunda Guerra Mundial, los textos del Formalismo, del Crculo de Praga y

del Crculo de Bajtn, se retoman para discutir, no slo las operaciones de la crtica paraespecificar de lo literario. Despus de la Segunda Guerra Mundial, las discusiones sobre lainstitucionalizacin de la teora y la crtica en correlato con lo literario incluyen problemassobre el vnculo entre capitalismo y democracia, entre la esfera de lo pblico y laparticipacin en procesos de cambio poltico en los que los materiales de la cultura ocupanun lugar central.

Recuerden que Jorge en el primer terico dijo que la crtica trabaja sobre materialesa ser especificados en trminos de la literaturiedad, pero los alcances de sus acciones tienenque ver con las luchas polticas por el funcionamiento de la hegemona cultural y poltica.Entendemos por hegemona el modo en que el lenguaje de la literatura (pero tambin de

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

9/24


Terico-Prctico N 2

9

la vida, de lo cotidiano) interviene en la configuracin tanto de sujetos como de relacionesentre los sujetos en la lucha por los sentidos polticos.

Nosotros podramos haber incluido aqu la Conferencia de Foucault Qu es un

autor?, en el momento en que est escribiendo la Arqueologa del Saber(1966). Vamos adiscutir esta conferencia ms adelante. Otros aos hemos incluido textos anteriores deBourdieu, como Campo de poder, campo intelectual. Por eso les mencionaba las nocionesde esfera, campo o sistema como constitucin de mbitos o marcos de comprensiny sentido en las ciencias sociales.

Empecemos, entonces, a discutir por qu se produce esto entre la dcada del 60, ladel 70 y termina en la del 80. Los que estamos hace mucho en esta ctedra hemos ledoestos textos en el momento mismo de su publicacin, porque los trajo de Estados UnidosJosefina Ludmer, que daba Teora Literaria II y formaba parte de un dilogo productivo conesta ctedra, cuyo titular era Enrique Pezzoni, a quien ustedes leen para analizar Borges.Como les dijo Jorge el gran problema a partir de 1984 era para qu sirve la teora en una

carrera universitaria y por qu empezar con Gramtica, Teora y Lingstica constituye nouna decisin caprichosa de la Universidad de Buenos Aires, sino un debate contemporneocon el resto de las carreras (de Literatura y de Ciencias Sociales) en el mundo. Jorgeenmarc esto diciendo que la teora se propona como ejercicio productivo de reflexin ycrtica respecto de los materiales de la literatura. Como decamos antes, la teora y la crtica,en su momento de constitucin como parte del proyecto filosfico de la modernidad (a findel XVIII y principios del XIX) son indisociables entre s en trminos de saber y deacciones pero tambin en trminos de la autonomizacin de lo literario. Les dijo: laconcepcin de la literatura que discutimos hoy, que imaginamos universal, ahistrica,individual e inevitable, desde el punto de vista del sentido comn y de algunas estrategiasde la industria cultural (Feria del Libro, estrategias editoriales, premios y subsidios a la

edicin, publicaciones especializadas que salen con diarios y revistas) cuando, en realidad,se constituye en el pasaje del siglo XVIII al siglo XIX. Jorge dice esto para dejar claro quenuestra materia empieza por deconstruir ese sentido inevitable de una concepcin que secree universal y ahistrica.

Resumiendo. La concepcin de la literatura que nos trajo hasta aqu, queimaginamos personal, propia (que tiene que ver con nuestra subjetividad y nuestra relacincon el arte), ahistrica y universal, no es ni individual, ni universal, ni ahistrica. Seproduce, en cambio, como una concepcin histricamente concreta, es histricamentedatada en el pasaje del siglo XVIII al XIX cuando comienza el proceso de autonomizacinde lo literario, lo artstico y lo cultural.

A su vez, hay otro corte histrico, me refiero al modo en que la literatura

modernista, de fin del siglo XIX y principios del XX, pone en primer plano susprocedimientos, mecanismos o artificios para luchar contra la esttica idealista-burguesa.ste es el marco ms amplio del Formalismo Ruso, que concibe la crtica y laespecificacin de lo literario (en trminos de ostranenie y de literaturidad) como un modode revolucin. Es decir, desde estas perspectivas, el carcter complejo y contradictorio de laautonomizacin de lo literario, lo artstico y lo cultural puede analizarse de modo agudo apartir de los ataques que el modernismo y las vanguardias estticas produjeron contra elarte idealista burgus. Estos son los dos marcos que Brger toma para s. Dice, por un lado,el modo en que Habermas, Max Weber y Adorno conciben la constitucin del proyectofilosfico de la Modernidad, a travs de una diferenciacin entre esferas de la ciencia, latica y la cultura. Ya van a ver que, frente a los textos de Adorno, Benjamin, de Derrida o

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

10/24


Terico-Prctico N 2

10

de Bajtn, los textos de Brger parecen los de un profesor que nos dice qu hay que repetir.El crtico como profesor debemos entenderlo como un momento de la crtica. Esemomento, en Argentina, tena que ver con la recuperacin de la esfera de lo pblico en

tanto modos de accin en la calle. En ese momento, en Letras, Artes, Historia y CienciasSociales en general, en el pas, se conceba a la Teora no slo como un modo de reflexiny de produccin de saber sino tambin como un modo de accin, de cambio histricorespecto del oscurantismo, el silenciamiento y la represin de la universidad de ladictadura. Jorge suele comentar cmo el Plan de Estudios de la carrera de Letras de laUniversidad de Buenos Aires situ la teora literaria y la lingstica como eje de la revisinde cnones, tradiciones y modos de anlisis a partir de 1983 contra la continuidad de losprogramas de estudio de las dictaduras militares en nuestro pas. El impulso crtico que elPlan de la carrera de Letras plantea a travs de la teora literaria como estrategia reflexiva ypoltica despus de la dictadura. Jorge les plante tambin, en los primeros tericos, queestas polmicas no fueron armnicas y pacificadoras sino, por el contrario, que se

depositaba en la teora como saber crtico una expectativa de lucha contra las concepcionesde la literatura en esta carrera durante la dictadura para situar sus acciones en laplanificacin del genocidio. De hecho, la Facultad de Filosofa y Letras tuvo como decanoa Ral Snchez Abelenda que aparece mencionado en los juicios por genocidio que se estnllevado a cabo actualmente a partir de la derogacin de las leyes de Punto Final yObediencia Debida como es el caso de sus vnculos con el sacerdote Von Wernich queactu en el Circuito Camps. El nombre Von Wernich les resultar ms conocido porque fuejuzgado y condenado por el Tribunal Federal 1 de La Plata entre julio y octubre del 2007.En este momento en La Plata el mismo tribunal est llevando a cabo otra etapa de estejuicio que ahora se conoce como Circuito Camps. Nuestra facultad participa de estosprocesos desde la Subsecretara de Edicin y de la Ctedra Libre de Derechos Humanos

que el viernes 20 de abril presentan un libro con el ttulo Ac se juzga a Genocidas. Setrata de un proyecto colectivo con la Facultad de Ciencias Sociales, la organizacinH.I.J.O.S, estudiantes y docentes del IUNA, y, como dijimos, la Ctedra Abierta deDDDHH de nuestra Facultad que propuso y propone hacernos presentes en los juicios quese estn llevando a cabo para inscribir nuestra participacin a travs de textos, imgenes,modos de intervencin. Pueden encontrar el libro en la Subsecretara de Publicaciones o melo piden cuando quieran porque es una oportunidad ms que adecuada para historizar lasformas de percepcin y produccin del modernismo en las condiciones de las luchaspolticas a travs de los materiales de la cultura.

En la relacin entre crtica y luchas por el poder esto implica, no slo la constitucinde un canon dominante de lo esttico o de lo literario sino cmo nuestra concepcin de

acciones de la crtica trata de focalizar este problema de la relacin entre materialessimblicos y condiciones de produccin como parte de los procesos de formacin de valorque vamos a empezar a discutir a partir de Mukarovsky. Por eso esta tarde tenemos queincluir el pasaje de la nocin de institucin como conjunto de normas prescriptivas basadasen la estabilidad y previsibilidad al concepto de hegemona como lucha y articulacin delos conflictos y crisis de cambio histrico en trminos de autoridad y poder. Desde estaperspectiva, el anlisis de la relacin entre teora y crtica afecta no slo el funcionamientoinstitucional de la cultura sino tambin la constitucin de distintos modos de participacin yacceso a los circuitos de decisin poltica.

Tanto en los textos de Brger como en los de Huyssen el problema de la accinaparece en primer plano, no como un problema exterior a la literatura sino como un

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

11/24


Terico-Prctico N 2

11

problema que los formalistas rusos denominaron bajo el trminopriem y su relacin con lavida. Las traducciones se refieren a ese trmino como procedimiento, artificio omecanismo. Si recordamos las esculturas, pinturas del Futurismo ruso, podemos apreciar el

problema de los procedimientos como la relacin que existe entre las imgenes pictricasdel Futurismo y la construccin de mquinas como concepcin de la revolucin. Ustedeshan atravesado toda su vida poltica y social en trminos de Modernismo: la publicidad, elcine, la televisin se alimentan de esos procedimientos. En el caso del Formalismo Ruso, suvnculo con el Modernismo es la focalizacin del mecanismo, el procedimiento o elartificio en relacin con esos problemas en la vida. En los textos de Brger y de Huyssenesto aparece bajo el sintagma praxis social. Los que leyeron La tica protestante y elespritu del Capitalismo habrn visto que Weber retoma un problema del Neokantismo defin del siglo XIX y dice que, en realidad, las esferas de la praxis vital se organizan a travsde reglas y principios de funcionamientos, mediadas entre s (las esferas) por laracionalizacin en trminos de emancipacin del sujeto burgus. Tenemos que agregar

ahora que esa emancipacin incluye el estatuto del arte y la cultura en el proyecto filosficode la modernidad. En la edicin espaola de Teora de la Vanguardia la nocin de estatutoaparece como status que refiere ms a un rol o situacin social. Modifiquen en el textoesa traduccin y sustituyan esa palabra por estatuto concebido como la estabilizacinprovisoria y momentnea de una concepcin de lo literario o de lo cultural como parte deun proceso contradictorio y en permanente reconfiguracin y cambio. De este modopondramos el acento en la condicin variable y conflictiva de la institucionalizacin de loliterario a pesar de que nos muestre en primer plano las continuidades en el establecimientode un canon validado por la tradicin. Si releen Weber a travs de Burger van a notar que elestatuto del arte es indisociable de la configuracin de un modo de juicio legitimado por sudistancia respecto de lo natural, lo necesario o lo til.

ste es nuestro primer problema y se trata de tres argumentos que marcancondiciones de posibilidad de la relacin entre teora y crtica que fuimos mencionandopero ahora tenemos que focalizar.

Hay tres proyectos como problema conceptual e histrico: 1) la constitucin delproyecto de la Modernidad, la racionalidad unida a la institucionalizacin de modos de laciencia, de la tica y del juicio reflexivo; 2) el proyecto social y poltico de Modernizaciny el problema de la organizacin del Estado, la vida urbana, industrializada, la relacinentre capital y trabajo, etc.; y 3) el proyecto esttico cultural y poltico del Modernismo ylas Vanguardias en sus ataques contra el conformismo del arte burgus y contra lademocracia burguesa.

De hecho los artculos de Brger y Huyssen no dicen que la crtica sea un invento

de la Modernidad, sino que lo nuevo es el vnculo entre la institucionalizacin de modos desaber y usos del juicio crtico como reflexin tica y poltica que tiene en laautonomizacin tanto un proyecto emancipador de la subjetividad como de la constitucinde una comunidad de ciudadanos. En realidad, lo que van a leer en estos textos es lafocalizacin de un momento histrico de produccin de saber y criterios de juicio -entrminos del gusto respecto de lo bello, lo decoroso pero tambin de lo deseable a partir deldesinters - como distincin tica y poltica que esperamos relacionen con concepcionescontemporneas. Pero su lmite, su punto de inflexin, es el proyecto filosfico de laModernidad y los debates del Modernismo a fin del siglo XIX. Podramos citar un texto deHabermas, de siete pginas, que publica en una revista en 1974, que es como un resumende Historia y crtica de la opinin pblica, del que ustedes tienen tres captulos. Este

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

12/24


Terico-Prctico N 2

12

artculo, que sali en la revista New German Critique de Estados Unidos, se titula Laesfera de lo pblico: un artculo de enciclopedia. Es como si lo hubiera escrito para laEnciclopedia de Diderot y de hecho imagina modos de accin colectiva en la calle, de

transformacin de la relacin del sujeto con el poder y la autoridad, etc. All dice que lo queel proyecto filosfico de la Modernidad inaugura es una relacin diferente con el tiempo,con la temporalidad que constituye la subjetividad como una experiencia tanto de la utopacomo del progreso. La posibilidad de constitucin de una esfera de lo pblico por accin dela racionalizacin y del libre albedro independiente de la Iglesia y de la Monarquasostena la utopa tanto de la autonomizacin del sujeto moderno en la figura del ciudadanocomo de la emancipacin colectiva. Es en este sentido que, Jorge les indica al comienzo dela materia que la literatura tal como la concebimos hoy no es un efecto de la escritura sinode un modo de saber y de accin que son la teora y la crtica. Insistamos la concepcin delo literario que discutimos hoy no es individual, universal ni a histrica sino colectiva ysituada histricamente por estas condiciones y procesos que estamos tratando de indicar.

Esta distincin entre el vnculo entre lenguaje, accin y sentidos polticos modernosy las nociones de armona y belleza del mundo premoderno (corte en abismo como lo sitaHabermas) no es un invento de los miembros de esta ctedra, sino una serie de debatesrespecto del proyecto filosfico de la Modernidad como un modo de institucionalizacindel saber, bajo la forma de la ciencia; pero tambin de institucionalizacin de un modo desubjetividad, bajo la forma del sujeto autonomizado, emancipado respecto de la Iglesia y dela Monarqua. Como recordarn Kant en el texto sobre Qu es la Ilustracin dice que sermoderno consiste en poder regir los propios actos sin obedecer ni al rey ni al cura. Esteproceso de autonomizacin acompaa el proceso de secularizacin de la vida que, segnKant, tiene como problema central los lmites a los usos privados de la razn. Esto indicauna distancia entre la majestad y el autogobierno de los privados en tanto ejercicio de la

libertad de raciocinio sin tutela como obediencia voluntaria. De ah extrae el poder sulegitimacin, nos dice que el monarca, siendo l mismo ilustrado, no teme decir razonadpero obedeced en la medida en que posee un ejrcito bien disciplinado como garanta de laseguridad pblica. Esto fue discutido en el CBC por uds. como parte de la distincin entrecoercin y consenso en Max Weber y entre autorizacin y hegemona en Gramsci. Sobreesto, como dijimos, trabajan Foucault y Habermas en 1984 cuando dialogan sobre el textoQu es la Ilustracin. Pero no lo trabajan slo en trminos de qu significa ser un sujetoautnomo, porque de eso se han ocupado desde la divisin de Poderes (ejecutivo,deliberativo y judicial) hasta las Constituciones y los Cdigos Civiles y Penales del EstadoModerno, sino que Habermas y Foucault se preguntan en qu consiste la experiencia deltiempo en el proyecto filosfico de la Modernidad y cmo esta experiencia, dos siglos

despus, se ha visto transformada por los nacionalismos, el neoconservadurismo y lasestrategias de vigilancia y control del Estado despus de la segunda guerra mundial.

Podemos leerlo hoy de este modo porque estamos usando como concepcin de lateora y la crtica aquella que se inaugura con el proyecto filosfico de la Modernidad y esdebatido desde entonces como un problema poltico. Ustedes van a ver cul es la relacinentre este proyecto filosfico de la Modernidad y la constitucin de la esfera de la cultura yde un sentido de lo bello, sin otra finalidad que el goce esttico. Esto es lo que dice Kant enla Crtica del Juicio, que retoma Brger. Kant plantea que la Crtica del Juicio no tiene uncampo de conceptos a priori, ni un campo a priori de objetos, sino que propone un modo deoperaciones que habilitan la experiencia de un valor que no tiene finalidad sino que abreuna relacin entre lo sensible (lo material) y lo supransensible (los conceptos y

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

13/24


Terico-Prctico N 2

13

universales). Esto quiere decir que, en trminos de Brger y de Huyssen, lo que ustedes vana ver no es Kant sino una lectura de Kant, que es propia del Neokantismo de principios delsiglo XX, que sostiene que la Crtica del Juicio (que nosotros no leemos como una esttica)

est entre la ciencia y la tica. No es una tercera crtica que se ocupa de lo bello, sino que lobello es producido como concepto y como pauta de experiencia por el juicio que trabajauna relacin especfica entre lo material y lo inmaterial.

Ah aparece el argumento de Jorge. Por eso, la teora como saber y la crtica comomodo de operacin sobre los materiales son indisociables de un modo de produccin, quetiene a la literatura, no como objeto, sino como material. Esto que ahora puede parecerconfuso, a final del cuatrimestre, va a ser parte del sentido comn. Lo importante es queentiendan por qu no damos definiciones de la literatura. Porque la literatura, a partir de laCrtica del Juicio de Kant y del proceso de institucionalizacin que produce la estticahegeliana, no se constituye como un objeto sino como un modo de experiencia yproduccin de valor simblico. Esta distincin entre materiales literarios y objetos

cientficos que hace la ciencia burguesa es planteada por Adorno, tanto en los textos deConsignas como Sujeto-objeto como en Mnima Moralia o en Crtica de la cultura crtica de la sociedad cuando dice que el crtico de la literatura y de la cultura le atribuyeun valor preexistente a sus operaciones, que no le ha sido otorgado por la literatura sino porel mercado. Por eso el proceso de autonomizacin no slo es contradictorio en su desarrollosino que es indisociable de la posibilidad de mercantilizacin de la cultura como biensimblico en tanto mercanca singular. Ah hay una distincin entre material y objeto. Perodiferente a la del Formalismo Ruso. Adorno dice el crtico de la cultura encuentra suautovalidacin en los objetos que lo constituyen que l finge preexistentes. Fjense inviertela relacin entre sujeto y objeto de los formalistas para quienes el crtico se constitua por eltrabajo sobre los materiales. Aunque coincide con las burlas del Formalismo a los crticos

idealistas. Adorno dice: el crtico del arte burgus obtiene su legitimacin porque se erigeen custodio de una doctrina, de un dogma y, en tanto su tarea es preservar, expandir ytraducir ese dogma institucional, es tambin un custodio de los lmites de la institucin quelo premia con un empleo. En este sentido es a la vez juez (determina qu leer, cmoescribir), intrprete (descifra la relacin entre autor y obra a travs del descubrimiento de looculto), ensea (en la escuela, la universidad, las conferencias, los cursos privados) yfundamentalmente, tranquiliza. Esto es clave para esta materia. Porque en cada unidad delPrograma la objetivacin de lo literario a travs de las operaciones de la crtica tienecondiciones propias. Hay una concepcin de lo literario en la Teora Crtica, unaconcepcin de lo literario en el Formalismo Ruso, etc. As en todas las unidades delPrograma. Si distinguimos entre material y objeto quiere decir que el crtico se configura en

relacin con sus acciones, pero, por otra parte, sus acciones no se limitan a las accionessobre los materiales de la literatura. Son acciones respecto de la vida. Porque la crticaparticipa de la produccin de bienes simblicos. En los artculos que ustedes van a leer eseproceso de produccin de valor no es meramente un hecho del mercado sino que seconceptualiza como institucionalizacin de la literatura. Estamos diciendo que laliteratura no es exterior a la esfera de la teora y de la crtica. Porque, para el proyectofilosfico de la Modernidad, la reflexin como modo de produccin de saber trabaja sobrelo simblico en trminos de representacin y sobre las acciones en trminos deresponsabilidad. Dijimos que este Proyecto se historia a travs de la institucionalizacin demodos de saber (la ciencia racionalista burguesa), modos de subjetivacin (la autonomadel sujeto a travs del ejercicio de su libre raciocinio) y modos de poder (la distincin entre

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

14/24


Terico-Prctico N 2

14

coercin y consenso en el dominio, pero tambin el carcter conflictivo de las luchas por lahegemona). Es la relacin materiales-objetos, a travs de los conceptos. Hay una fraseaparentemente enigmtica de Brger en el primer captulo de Teora de la Vanguardia,

cuando dice que los conceptos no son definiciones sino operaciones de la teora y de lacrtica. Retoma justamente lo que decamos antes respecto del concepto de ostranenie: noestaba esperando que alguien lo encontrara en un relato de Tolstoi sino que es producidopor la teora y la crtica formalistas. Esto quiere decir que la teora y la crtica producenprincipios de transformacin de los materiales.

El problema es que la teora y la crtica, al transformar los materiales de la literatura,se transforman a s mismas. Por eso la esfera de lo literario, en estos artculos, estdescripta e historizada a travs de otros tres conceptos. Para pensar la autonoma deacuerdo con el Formalismo Ruso habamos hablado de inmanencia, mediacin,ostranenie, series y cambios en la funcin dominante, para leer estos textos tenemos quefocalizar inmanencia y esfera como lmite (organizacin material de procedimientos y

reglas con su propia legitimacin). Eso lo van a ver tanto en Bajtn, hablando de losgneros, como en Adorno que, en la Teora Esttica dice que la literatura extrae de suproceso de emancipacin una autonomizacin relativa como una prdida de praxis social.

Otra nocin que necesitamos para leer estos artculos, junto a la de inmanencia yde esfera, es la de mediacin. Pero entonces esta relacin entre inmanencia y esferarequiere el concepto de lmite como autovalidacin de la crtica. Como dijimos, en el casodel proyecto filosfico de la Modernidad, entendemos por mediacin la racionalizacinde la vida. Es la vida unida a la racionalidad, no slo como ideal sino como modo de acciny autolimitacin. Es lo que deca Hegel, que luego retomara Engels respecto de la literaturade la Antigedad y del Medioevo que conceba la epopeya como constitucin de modelosde autoridad, mientras en la novela del siglo XIX vemos una epopeya de la constitucin de

una clase (la burguesa) a travs de la racionalizacin de la vida. Por eso Engels lee en elEstado y la Revolucin el modo en que La filosofa del derecho de Hegel concibe laracionalizacin del vnculo entre las esferas de lo privado y de lo pblico a travs de la vidaemancipada del sujeto moderno que racionaliza su inters en la propiedad privadageneralizado como inters por el bien comn o el bienestar general. Esto es posible slo porla racionalizacin de las esferas de la praxis vital. Ya en Kant, la posibilidad deracionalizacin de una esfera para el desinters, basada en un modo de juicio sin otro fin ofinalidad que no tener finalidad excepto el goce, en tanto capacidad de convertir la vida enuna obra de arte. El arte de vivir aparece as como una de las bellas artes en que el disfrutede lo simblico se concibe como un don del libre albedro con efectos de distincin social ypoltica. Ustedes leern esto en Brger cuando historiza la relacin entre crtica y arte

burgus constituyndose reflexivamente. Hay un captulo maravilloso de Benjamin en sulibro El concepto de crtica en el Romanticismo alemn en que se dedica al conceptoreflexin, tratando de analizar qu valor tiene esta concepcin del procedimiento visto,no como una inevitabilidad, como una naturaleza, sino como un modo de accin respectodel mundo, respecto de la vida.

En este caso la mediacin consistira en esa relacin entre esferas de la praxis vital atravs de la racionalizacin en el proyecto filosfico de la Modernidad. Necesitamos incluirentonces tambin el concepto de institucionalizacin. Para esto no slo puede entrarcomo campo de saber el proyecto filosfico de la Modernidad sino algo que yo les indiquen la transformacin del ttulo, que es el proyecto social y poltico de modernizacin. Paraesto tienen que creerme que hay una distincin entre las dos cosas. Ustedes leyeron en el

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

15/24


Terico-Prctico N 2

15

CBC que el proyecto social y poltico de la modernizacin es lo que organiza la vidacolectiva en trminos de urbanizacin, industrializacin, tecnificacin del trabajo (que dalugar a la industria de la cultura) y, fundamentalmente, la lucha poltica respecto de los

modos de participacin a travs de la configuracin de los conflictos y antagonismos declase.

Est en juego la institucionalizacin de la literatura, el arte y la cultura, como partede los derechos a la intervencin pblica del sujeto como ciudadano burgus. Esto haceque, en toda esta discusin, est presente el problema de la democracia burguesa. A eso sededica el libro de Habermas: cmo la constitucin de la esfera de lo pblico, no sloproduce opinin pblica, sino que convierte a los materiales de la cultura en un espacio dedisputa y de lucha por el derecho a la participacin poltica. Hace un momento vinieronunos compaeros a proponer la reorganizacin de una empresa como cooperativa en lamedida en que la empresa los expulsa del mercado de trabajo al quebrar fraudulentamente yestaban hablando de esto. Es lo que Habermas, en los captulos 1 y 2 deHistoria y crticade la opinin pblica, considera la racionalizacin en los modos de organizacin de la vidapblica.

La palabra institucin en el ttulo del artculo de Brger o cuando lo discuteHuyssen en relacin con los museos, las bibliotecas, la industria cultural, etc. se refiere aesta racionalizacin de la vida. Por eso la institucionalizacin de la literatura no remite alo literario sino al modo de funcionamiento de las reglas y valores producidos por la esferade lo literario. Ahora estamos tomando el problema de la institucionalizacin de lo literario,pero desde el otro extremo. Ya dijimos que no era un problema de atributos del objeto sinoun modo de produccin de saber y de accin sobre los materiales.

Tenemos que ver ahora cmo se configura socialmente y cmo se valida y legitimapolticamente, porque habamos dicho que es un problema histrico y que atraviesa

cambios. No es lo mismo la esfera de lo pblico, en trminos de lo literario y lo cultural, aprincipios del siglo XIX que a fines del siglo XIX. Hemos hablado del proceso deindustrializacin y de urbanizacin. Incluso, hay gneros literarios que se ocupan de esto.Se suele decir que el Policial es un gnero de la racionalizacin de la autoridad de lapolica. Un terico poltico italiano, llamado Gramsci dice que el gnero policial, comomodo de relacin entre sujetos, acciones y vnculos con la vida pblica, es el gnero de laracionalizacin de la autoridad de la polica, como fuerza del orden en tanto vigilancia ycontrol que tiene como escena la vida urbana e industrial. Eso no exista antes del proyectode modernizacin social. Raymond Williams deca que ese es el proceso que alimenta elModernismo en tanto lenguaje de mezclas de gneros, estilos y lenguajes. Pero entoncestanto el modernismo como las vanguardias en el pasaje del siglo XIX al siglo XX plantean

la resituacin y reformulacin de los materiales del proceso de modernizacin: latransformacin de la tecnologa a travs del trabajo industrial pero tambin sus usos en elacceso a materiales impresos, la fotografa, el cine, los modos de circulacin por el espaciopblico, la segmentacin y exclusin de esos espacios. Respecto de la relacin entre modosde accin poltica y vanguardias hay en este momento en Buenos Aires al menos cinco oseis muestras de arte modernista como proyectos polticos que les sugerimos que vean noslo para discutir la relacin entre materiales, operaciones, acciones y polmicas de lacrtica sino para incluir algo de la discusin de este TP sobre cules son las condiciones degestin de la cultura desde el punto de vista de lo pblico, lo privado, el Bicentenario, etc.Les recomendamos en primer lugar la muestra de la coleccin permanente del MuseoNacional de Bellas Artes que, en el primer piso, exhibe su coleccin de arte modernista

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

16/24


Terico-Prctico N 2

16

argentino. All podemos ver no slo el modernismo del grupo Martn Fierro al quepertenecan Borges, Xul Solar, Macedonio Fernndez, etc., sino sus reformulaciones en ladcada del 50 e, incluso, una discusin interesante sobre lo esttico entre 1976 y 1983 en

nuestro pas. Les recomendamos muy especialmente que vayan a ver la muestra del MuseoNacional de Bellas Artes con el ttulo Claridad: La vanguardia en lucha (1920-1940) yque hagan la visita guiada para apreciar cmo se gestiona y se cura una muestra sobre esemomento del modernismo en nuestro pas a travs de ediciones artesanales de libros, films,artculos periodsticos, cuadros, esculturas y los debates polticos en que esos materialesparticipan. Varias profesoras de la carrera de Artes de nuestra Facultad participan en elcatlogo y en la concepcin de la muestra por lo que ya podrn ustedes cursar materiasoptativas con ellas. Lean especialmente el texto de Laura Malosetti Costa que estdisponible en la pgina web del museo.

Les traje hoy tambin para que apreciemos estos debates el libro del InstitutoEspacio para la Memoria sobre las regulaciones sobre Derechos Humanos en nuestro pas

que se basa en los usos de las imgenes de Len Ferrari. Len Ferrari produjo estoscollages con fotos, artculos periodsticos, dibujos, relatos durante su exilio y hace un parde aos las don para esta publicacin. Este material est on line en la pgina web delInstituto Espacio para la Memoria junto con las publicaciones peridicas que incluyen unareflexin como la que estamos planteando sobre materiales y experiencias. Les trajetambin una compilacin, un catlogo, de la exposicin de afiches polticos 1976-2011 queedit el Centro Cultural Haroldo Conti en la Ex Esma el Espacio para la defensa ypromocin de los derechos humanos. Pueden ver all las exposiciones permanentes otemporarias en el Centro Cultural. Est en el predio de la Ex Esma que incluye el Casino deOficiales que fue Centro Clandestino de Tortura y Exterminio. Desde el 25 de marzopodemos ver en ese precio una instalacin de Len Ferrari que consiste en la transcripcin

de la Carta Abierta a la Junta Militar que Rodolfo Walsh envi minutos antes de sersecuestrado. Por eso se inaugur el 25 de marzo al cumplirse los 35 aos de su secuestro ydesaparicin. El otro da comentbamos esa carta en el prctico al mencionar el texto deBorges sobre el testimonio de Vctor Basterra en el Juicio a las Juntas de 1985. Por eso noes casual que en nuestro pas hoy se discutan los alcances polticos de los desafos delmodernismo y las vanguardias del siglo XX en relacin con la capacidad de organizacinpoltica. Hay entonces una serie de especificaciones que podemos hacer para dar cuenta delo usos y de las concepciones de estos materiales culturales.

Solemos mencionar respecto de esta discusin sobre la gestin de la literatura y delo esttico incluye los modos de produccin del Grupo de Arte Callejero que este aocumple 15 aos de accin y public, en 2010, una historia colectiva de las formas de

intervencin en el espacio pblico y sus relaciones con las formas de organizacin contra laimpunidad durante el genocidio y contra la violencia institucional, policial y judicial hoy.Es muy interesante la reformulacin a nivel colectivo del arte y la cultura de vanguardiaentre la dcada del 60 en nuestro pas y los modos de accin poltica hoy. Tambin hacecuatro aos, en el 2008, se edit el libro compilado por Gustavo Bruzzone y Ana Longoni,investigadora de nuestra Facultad, sobre El Siluetazo con documentos, fotos, testimonios yanlisis respecto de la experiencia de intervencin pblica de artistas y militantes deorganizaciones de derechos humanos , partidos polticos, etc., el 21 de setiembre de 1983,todava durante la dictadura, por una convocatoria a poner en escena, hacer presentes, representar a los detenidos desaparecidos con formas diseadas y producidas cuando los ylas militantes pusieron sus cuerpos para intervenir con siluetas las paredes alrededor de la

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

17/24


Terico-Prctico N 2

17

Plaza de Mayo. Hoy nociones de emancipacin ligadas a la racionalidad, al progreso y a laindividuacin se discuten desde el vnculo entre lenguaje y vida como un problema decomunidades de sentidos compartidos. Por eso los trminos suelen incluir el problema de la

soberana no como delimitacin de objetos sino como exploracin de la vida colectiva. Vana ver, si leen el artculo de Rancire, que lo poltico aparece como un debate respecto de losmodos de comunidad a partir no de la produccin de objetos sino de la configuracin demodos de subjetivacin. Justamente ah la discusin que estamos teniendo no se producerespecto de la autonomizacin sino respecto del vnculo entre modos de lo comunitario y dela soberana. Fjense se reformula la autonoma como ideal moderno al discutir la soberanacomo exploracin de acciones colectivas respecto de lo comunitario. Vean cmo pareceesto en Rancire.

Nuestra ciudad en este momento condensa la discusiones ms interesantes sobrerepresentacin, reflexin y responsabilidad a travs de la experimentacin con materialesde toda ndole en sus museos y galeras de arte modernista, en los eventos sobre memoria,

en su festival de cine independiente o ya en unos das en las discusiones sobre consagracindel valor en la Feria del Libro de las que hemos tenido antesalas en los ltimos meses. Dehecho estas producciones forman parte de la discusin sobre los circuitos de legitimacin yvalorizacin del arte modernista y de vanguardia en nuestro pas. Por eso no essorprendente que en esas instituciones que tienen por objetivo exponer, mostrar, como en lamayora de las galeras, museos u hoy tambin libreras se den cursos, conferencias,presentaciones de libros, etc., en el circuito de gestin de lo esttico que vamos a retomarun poco ms tarde al leer Brger. Sabemos tambin que en esta poca suele re editarse laexperiencia de la FLIA, la Feria del Libro Independiente y Autnomo, (que podramosllamar tambin autogestivo) que disfrutamos tanto ms que la Feria que consagra laindustria cultural. Fjense, como les deca Jorge al plantear el anlisis del corpus que estn

armando sobre Borges, los problemas de las operaciones y de la figuracin de la crticacomo status no se resuelven como temas o ideas reflejadas en un relato o en una novelasino que su representacin a travs de la trama como relacin entre sujetos, temporalidadesy escenas, sostiene una energa polmica incluso confrontacional a partir de los modos deleer en condiciones histricas concretas. O como estamos proponiendo en los prcticos, elproblema de la relacin entre narracin e historia, entre lengua y tradicin nacional enBorges pero tambin entre ficcin y saber no se verifica como ideas o contenidos reflejadossino como operaciones y argumentos de la crtica; en este caso de nuestros debates en losprcticos. De hecho en la unidad III del programa vamos a discutir una nocin modernistade Benjamin, la mmesis no representacional como un problema de la configuracin delvnculo entre materiales y condiciones histricas. Cuando cursen las materias sobre

literatura en la carrera van a ver que uno de los problemas fundamentales de cmo seconstituye un canon cultural implica, justamente, la concepcin de la historia como tensiny conflicto respecto de la previsibilidad y el equilibrio entre lo verbal, lo cultural y lopoltico. De hecho la mayora de las investigaciones de nuestra carrera configuran historiaspolmicas de lo literario y cultural.

Por institucionalizacin lo que entendemos es el funcionamiento de esas reglas,que haban servido inicialmente para autonomizar la literatura. Ahora tenemos que hablarun momento de estas reglas y principios de funcionamiento en trminos de lmites. Elprimer modo, que lo van a leer en Brger, de cmo se constituye ese proceso deinstitucionalizacin es el momento en que el Modernismo y las vanguardias histricas(fines del XIX y principios del XX) desafan los tres conceptos claves del arte idealista

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

18/24


Terico-Prctico N 2

18

burgus. Esto que estamos diciendo respecto de Kant y Hegel no sera percibido en estostrminos histricos, dice Brger, si las vanguardias estticas no hubieran desafiado al arteburgus. De hecho van a ver que Brger plantea que la concepcin idealista del arte

burgus puede ser un sustituto funcional de la religin en tanto refugio de los burguesesagobiados por la racionalizacin de la vida. De este modo la crtica al arte burgus es unacrtica a la funcin ideolgica del arte y de all que los procedimientos por excelencia delmodernismo y las vanguardias se relacionen con la desobediencia, el libertinaje, losintentos de pater les bourgeois (espantar a los burgueses) y devolverle al arte sucondicin de praxis vital, en tanto los materiales con los que trabaja pertenecen a la vida demodo colectivo y no a los artistas o a los crticos.

Hay tres conceptos claves de la filosofa idealista burguesa contra los que sepresentan el Modernismo y las vanguardias estticas, como un modo de accin en la vida.El primero es la nocin del artista como genio. Ustedes leyeron en el debateFormalismo-Trotsky que el problema es que el lenguaje, como material de la literatura, no

es propiedad de algunos iluminados sino que es un material de la vida. El Modernismo y lasVanguardias dicen que hay que destronar al artista como genio, del mismo modo que Kantquiso destronar al rey y al cura. El artista como genio se ha convertido en un empleado dela burguesa que slo sostiene los momentos conciliatorios de ocio de los industrialescansados por el ejercicio de la explotacin y la exaccin de la plusvala.

El segundo concepto que hay que destruir segn el Modernismo y lasVanguardias, es el concepto de la obra como una integridad armnica, total y sublime.Sacar a la obra de arte del lugar de la armona y la totalidad sublime, implica poner el arteen la vida, en la produccin, en la Revolucin. Por eso las Vanguardias (el surrealismo, eldadasmo, el futurismo, etc.) dicen que hay que darle una cachetada al pblico y al artistaque creen que la produccin es sublime y hay que volverla parte de la vida. Hay un

manifiesto de Mayacovski, de 1908, que dice exactamente esto hay que darle unacachetada al pblico Cuando lean Williams van a poder resituar esta discusin en lasvanguardias posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Williams retoma a Adorno y suposicin respecto de las ambivalencias de las vanguardias frente al arte burgus. Se centra enla crtica a la categora de lo sublime, en tanto oscurecimiento de los modos de produccinartsticos y, en consecuencia, reconciliacin y reproduccin de las condiciones de dominioburgus. Van a ver que Williams plantea que las operaciones autoreflexivas del modernismoy las vanguardias estticas de comienzos de siglo, al concebir la tcnica, los procedimientos,los mecanismos como una operacin especfica entre arte y lenguaje, posibilitan el proyectonegativo por excelencia de la crtica. Por un lado, ponen en evidencia que lo sublime del artecomo finalidad sin otro fin que el goce esttico constituye no slo un rasgo autoformulado

sino una relacin material concreta entre lo esttico y la vida. Esta relacin entre lenguaje yprocedimientos incluida la tecnologa como modo de produccin, permite la crtica de losingular irreductible de la experiencia artstica como condicin de la autonoma del arte y dela crtica esttica respecto del resto de los modos de accin, saber y sentido. Escuchamos aqulos argumentos del formalismo ruso. Pero tambin incluye las ambivalencias y contradic-ciones del modernismo y las vanguardias a partir de sus reclamos, primero, del lenguajecomo material social colectivo; segundo, de la peculiaridad de su trabajo sobre el lenguaje (losingular de la tcnica artstica permite tanto la opacidad de los materiales como la desauto-matizacin de la percepcin y la consecuente singularizacin de los objetos), tercero, unacrtica de las relaciones cosificadas de la vida cotidiana y, por ltimo, una denuncia de lavulgaridad de la burguesa que hace de esa distincin un valor y, por lo tanto, un equivalente

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

19/24


Terico-Prctico N 2

19

comerciable. Segn Williams, el "extraamiento" en los procedimientos permite tanto laopacidad de los materiales como la desautomatizacin de la percepcin y la singularizacinde los objetos como haba planteado el formalismo ruso. Se plantea una tica frente al arte

como trabajo material con el lenguaje pero, tambin, frente a la instrumentalidad de la tcnicacomo parte de las condiciones de reproduccin. Sin embargo, esta tensin produce, simult-neamente, las ambivalencias en el reclamo de reconocimiento de una singularidad del trabajoartstico frente al lenguaje cotidiano y el rechazo posterior de la valoracin esttica de laburguesa. La problematizacin de la distancia entre arte y cultura indica, segn Williams, lacrisis definitiva del arte burgus pero tambin el mbito de accin del intrprete materialistaen tanto desarticulacin de todas las categoras artsticas.

De all que el tercer concepto que hay que destruir contra este proceso de lainstitucionalizacin del arte burgus es el del espectador-lector como contemplacin yempata respecto de la singularidad creativa del autor. Imaginen esa distincin entre elestupor emptico de la contemplacin religiosa y el shock, la sorpresa, el colapso de lo

desnaturalizado. Eso hoy es posible porque el arte es fundamentalmente modernista.Incluso, la discusin es que el Modernismo y las Vanguardias no han fracasado alconvertirse en parte del museo sino que constituyen hoy la concepcin dominante de loliterario, lo artstico y lo cultural. Es lo que Huyssen llama una ansiedad decontaminacin que tiene la esfera de la cultura y del arte con la esfera de la vida entrminos de industria cultural. Desde esta perspectiva el modernismo y las vanguardiasestticas no habran fracasado al integrarse a los circuitos de consolidacin del arte burgussino que, en ese proceso, habran alcanzado el estatuto de arte legitimado. Es decir, seranla concepcin dominante del arte. Por eso Huyssen sostiene que el modernismo y lasvanguardias siguen siendo fundamentales para comprender las condiciones contemporneasde la produccin esttica. Su ltimo libro publicado en Argentina por Editorial Gedisa con

el ttulo Modernismo despus de la posmodernidad plantea que las teoras de ladiferencia y la deconstruccin en Francia produjeron una genealoga del modernismo y que,en vez de negar o agotar sus energas interpeladoras, resituaron la posibilidad delmodernismo de producir la visibilidad y performatividad de localizaciones ytemporalidades diferentes pero articuladas como las que plantea hoy la industria cultural entrminos globales y simultneos pero siempre situados. De hecho, dice Huyssen, mientrasel modernismo y las vanguardias fueron centralmente eurocntricos, sus alcances hoyconsisten en discutir la centralidad del concepto de civilizacin europea y en poner a lavista los modos de dominio y las posibilidades de resistencia.

Segn Williams, como decamos, esto es lo que permite historizar, materialmente, losdos rostros del modernismo: por un lado, la desestabilizacin del lenguaje por la experiencia

y percepcin de nuevas concentraciones en algunos centros metropolitanos y, por otro, laexperiencia de la colonizacin y su exotismo declarado en los elementos de decadencia ydisgregacin de comunidades que eran el material para un nuevo tipo de arte que lasmetrpolis reconocan. Pero, entonces, tanto el modernismo como las vanguardias indican laheterogeneidad de la cultura a travs de experiencias de desplazamiento en que las polticasestticas entran en tensin con la conformacin de espacios pblicos, la industrializacin, laurbanizacin y el proceso de colonizacin y descubrimiento de los pueblos colonizados. Estaspolticas del lenguaje del modernismo y las vanguardias entran en tensin, as, con los rasgoscomercializables y negociables de una cultura ordinaria universalmente distribuida. Cuandolas Grandes Exposiciones europeas de fin de siglo indicaron el rol del arte y del diseo en lavida moderna no slo extrajeron el exotismo fascinante de los colonizados de su condicin de

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

20/24


Terico-Prctico N 2

20

privilegio de la aristocracia, sino que convirtieron lo extico en una prctica de uso doms-tico. De este modo, propone Williams, la cultura de masas tecnologizada es experimentadacomo articulacin de relaciones en un orden capitalista ya global. Sin embargo, como diji-

mos, la relacin entre tica y esttica es percibida y autoformulada, tanto en el modernismocomo en las vanguardias en tanto propuestas de oposicin, a partir de la singularizacintcnica como autenticidad del arte. Y, simultneamente, a partir de conferirle a esta inefabi-lidad el esfuerzo de denunciar, como trivial, la cultura burguesa: la burguesa, temerosa dedesafiar las convenciones, padece tanto una mezquindad creativa como una indolencia tica.En este sentido, una condicin comn al modernismo y a todos los movimientos devanguardia es haberse pretendido antiburgueses. Ante la ambigedad que los propiostrminos vulgaridad y burguesa revestan, en cada una de las artes se hallaron soluciones dediverso tipo a los problemas de la relacin entre materiales, lenguaje y configuraciones,especialmente bajo la forma de una crtica a la nocin de representacin.

Sin embargo, dice Williams, tanto en el modernismo como en las vanguardias, la

acusacin de vulgaridad que dirigen a la burguesa pone nfasis en una creatividad biendistinta a la postulada por el arte romntico ya que, si bien coinciden en la valoracin de loprimitivo y extico como creativo, en el modernismo se le atribuye un carcter ejemplar quehace que esas apelaciones a la diferencia se combinen con una asociacin de lo primitivo conlo inconsciente, la pesadilla o el sueo. Las vanguardias, por su parte, ponen nfasis en loprimitivo extico en su relacin maqunica con el mundo urbano e industrializado: la ciudad,la velocidad, el espacio; en definitiva, la ingeniera creativa, la construccin de un futuro.Williams lee en esta diferencia un contraste radical con la insistencia romntica espiritual ynatural en la genialidad, la originalidad y la empata. El modernismo se propona un nuevotipo de arte para un nuevo mundo social y perceptivo sobreimpreso al progreso. Lo modernoconstituye, as, una presentacin atemporal en tanto autenticidad propia de la creatividad. La

vanguardia, en cambio, rechazaba el progreso y, especialmente, la social democracia,contraponindoles la posibilidad revolucionaria de la creatividad artstica destinada a reviviry liberar a la humanidad. Williams analiza, aqu, el lugar del primitivismo como experienciarestitutiva a partir de lo que considera un "reencantamiento" del mundo por las transfor-maciones del drama y las soluciones tcnicas en el interior de las obras. Ese reencantamientoindica un orden cultural ms dinmico y complejo pero tambin transnacional a partir, comodijimos, del detalle minucioso en un foco mltiple y disperso que, en vez de estetizar losobjetos habituales, los desarticula. Por eso, nos advierte Williams, ese reencantamientoinvolucra no slo a Apollinaire, Joyce, Ionesco o Becket, sino tambin a Joyce visible en Mr.Bloom y en muchos miles de comerciantes y negociadores extemporneos. En ese sentido, ellugar de lo extico como distincin primitiva de los pueblos colonizados (el pasado imperial

y colonial, lo pintoresco de los pases perifricos o distintas formas del primitivismo) sealala construccin de rdenes sociales como interaccin entre lmites y sanciones que la crticade la cultura pone en crisis tanto en los sentidos que cristalizan la opacidad propia de textos yprcticas como de las posibilidades de la democracia de articular la relacin entre ladistincin de los materiales de la cultura y las luchas por la hegemona contra el dominio y larepresin. Este problema material impide que se identifique una concepcin unvoca de laspolticas de vanguardia.

Esto hace que el valor esttico, en los trminos de Brger y de Huyssen o deWilliams, no sea un atributo de algunas zonas materiales de la literatura o el arte, sino quesean parte del proceso de formulacin de la institucionalizacin de la literatura. Comovieron en el CBC cuando Marx indica en el Capital que hay que distinguir entre valor y

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

21/24


Terico-Prctico N 2

21

precio. Cuando hablamos del pasaje del siglo XIX al siglo XX y estos debates sobre lamercantilizacin de la cultura, despus de la Segunda Guerra Mundial, estamos ante elcarcter mercantil de la cultura. Esto lo van a discutir en cada una de las unidades del

Programa porque, por ejemplo, Mukarovsky, en 1934, dice que se trata de una mercancasingular porque la funcin esttica no se restringe al arte sino a modos de sufuncionamiento en la vida. Lo esttico no slo forma parte de la publicidad, de lapropaganda poltica y del mercado sino tambin de los modos de interaccin colectivos. Elproblema es el proceso de institucionalizacin constituye cnones literarios, estticos yculturales, a travs de cuatro modos de funcionamiento.

El primero es el carcter abarcador y totalizador de una concepcin de laliteratura en tanto canon. La institucionalizacin de la literatura establece un lmite entreliterario y no literario, que no pertenece a los objetos sino al modo de funcionamiento de lainstitucin. Para decirlo en trminos ms claros: qu es considerado literatura en unmomento dado no tiene que ver con la literatura sino con los modos de produccin de valor

a nivel institucional. Recuerden esto cuando leamos a Mukarovsky. Ustedes ya habrn vistoen la carrera que nosotros construimos un canon de la literatura. Digamos, al menosprovisoriamente, por ahora, que el canon de la literatura que construye la ctedra de Teoray Anlisis Literario C es un canon modernista que, adems, sostiene la concepcin de lateora y la crtica del modernismo. Ahora bien, este carcter abarcador y totalizador es loque permite que una concepcin de lo literario elabore un canon o cdigo esttico quefunciona como lmite respecto del resto de las prcticas discursivas. As la nocin de loliterario se constituye seleccionando entre las prcticas discursivas aquellas que sonvalidadas en tanto saber pero tambin en tanto decoro y placer esttico en desmedro deotras que no son admitidas como tales. Aqu reaparece el segundo problema de cmo seconstituye un canon. El primero es un lmite entre lo posible y lo no posible que,

generalmente, es entre literario y no literario. Brger llama a eso exclusin. Nosotrospensamos que est bastante ms matizado, porque cuesta mucho excluir de lo literarioalgn tipo de material, porque ese material sigue funcionando en la vida. Nosotros podemosno incluir en nuestra materia relatos de Jorge Ass, de Abel Posse o de Marcos Aguinis. Sinembargo, estos relatos estn funcionando en dilogo con la concepcin de la patria o de lonacional de Borges. El canon que valoriza una zona de la literatura y pone en un cono desombras el resto, tiene como segundo problema cmo argumentar sobre esas operacionesde inclusin y exclusin.

En esto consiste precisamente el segundo modo de funcionamiento basado en laproduccin de una jerarqua entre actividades, prcticas y materiales concebidoscomo literarios, siendo la ms clsica la jerarqua entre lo alto y lo bajo, pero van a ver que

la carrera incluye una reflexin sobre esta jerarqua a travs de la hibridacin, lainteraccin, la interferencia de materiales como lo kitsch, o las formas de innovacin que, sibien discuten la distancia entre lo alto y lo bajo, re elaboran esa jerarqua como lmite.Reservemos preguntas al respecto para Bakhtin, Barthes, Derrida y Kristeva.

Aqu hay otra produccin de valor. Porque no alcanza con decir que no concibocomo literaria tal zona de los materiales contemporneos, sino que tengo que argumentar.La institucin produce normas no slo prescriptivas sino de regulacin colectiva respectode cmo escribir, cmo leer, etc. Ah es donde esta materia es clave. Somos un aparato depermitir pero, fundamentalmente, de limitar, en el sentido de argumentar respecto de eseumbral histrico de la teora, que empieza en el Modernismo y en la Vanguardia de 1917.Por qu decimos que es la literatura modernista, de vanguardia, aquella que pone en

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

22/24


Terico-Prctico N 2

22

primer plano sus procedimientos y, por eso, es la que nos interesa? Por eso el segundo granproblema de cmo se constituye un canon es cules son las reglas argumentadas respecto deestos mecanismos de inclusin y exclusin. Esto ya constituye un modo de accin, porque

las reglas no son ni las ideas ni las opiniones sino los modos de funcionamiento. Esto tienemucho que ver con lo esttico, porque tiene que ver con la autorepresentacin del canon.Por eso nuestro programa dice figuras y acciones de la crtica. El crtico no slo seautorepresenta sino que, adems, aparece formulado en trminos de reglas de accin.

El tercer modo de funcionamiento es la elaboracin de una preceptiva queotorga roles a productores, receptores, curadores, gestores de la validacin del canon.Aqu la crtica como parte de la institucionalizacin del canon no slo producefiguraciones sociales del crtico sino que indica, dijimos, cmo escribir, cmo leer, quescribir, qu leer. En este tercer modo de funcionamiento aparece el problema de cmogarantiza el canon su continuidad histrica, leyendo la serie de la literatura. Es algo queaparece de manera brillante en los relatos de Borges, fundamentalmente en Kafka y sus

precursores. Un canon literario reescribe la historia de la literatura historizando suspropios procedimientos. Para eso, el texto por excelencia es Kafka y sus precursores,donde Borges dice que Kafka le permiti releer Melville y la literatura norteamericana perotambin el canon de la cultura argentina. Esto es, en trminos de institucionalizacin de uncanon de la literatura, una operacin propia de reconstitucin, reconfiguracin del canonque garantiza su continuidad a travs del cambio. Operacin que podemos leer tambin enEl escritor argentino y la tradicin texto que Borges escribe en 1931.

El cuarto modo de funcionamiento es la institucionalizacin de instanciasorganizacionales y de gestin tanto de lo literario o cultural a travs de los conflictosque la preceptiva produce. Aqu aparece una condicin del proceso de autonomizacinque consiste en la produccin de mbitos o instancias institucionales que ponen en escena

los conflictos por la validacin de modos de escribir, de leer, mientras discuten su propialegitimidad. Entonces del mismo modo que empezamos distinguiendo entre lainstitucionalizacin de un proceso complejo y contradictorio de autonomizacin y lasacciones de la crtica modernista, estaramos indicando ahora que la crtica a travs de lasconfiguracin de acciones y roles del crtico establece una serie de regulaciones paramediar los conflictos que el carcter selectivo del canon produce. En los textos deMukarovsky vamos a leer este proceso conflictivo como vnculo entre funciones, normas yvalores. Deben haber ledo o escuchado los debates recientes sobre el valor del arteemergente producido por artistas jvenes en la Argentina tanto de los crticos, los curadorescomo inversionistas que coleccionan arte en nuestro pas. Eso tiene que ver, para elModernismo y la vanguardia, con un proceso de institucionalizacin a travs de

organizaciones que conciben lo econmico de la literatura, el arte y la cultura como unaesfera de accin propia. Esas organizaciones seran la Universidad, las Bibliotecas y losMuseos, los premios, las Asociaciones de Amigos, las corporaciones de medios y empresasde telecomunicacin que tienen su divisin de arte, curadura, coleccin, etc. como parte dela vida poltica Por eso, para leer estos artculos, tenemos que agregar a los conceptos deesfera y mediacin el concepto de organizacin de la literatura y el arte, en trminoseconmicos y polticos. Van a ver el ndice que hace Brger respecto de estas instituciones.l toma un texto de Adorno llamado Crtica cultural, crtica social, donde dice que elgran problema de la crtica despus del idealismo burgus es cmo se ha convertido en unmaterial de coleccionismo, porque su esfera de circulacin es restringida. Es decir queustedes van a encontrar en el texto de Brger, por un lado, una relacin con las esferas de

7/30/2019 05027065 TP N 2 (10-04)

23/24


Terico-Prctico N 2

23

accin y produccin de valor, a travs de reglas y principios de funcionamiento, lo literariono como objeto sino como material. Pero, por otro lado, van a encontrar otra clave, que esel pasaje de la definicin de la literatura a la constitucin de un canon de lo literario, como

aquello que debe ser ledo y que est atravesado por un modo de formulacin de valores.Recuerden que nuestra p

05027065 TP Nº 2 (10-04)

Documents

Transcript of 05027065 TP Nº 2 (10-04)