Сознание как философская проблема

Горбатов В.В.НИУ ВШЭ, 2012

Содержание Сущность сознания Ментальное и физическое Дуализм в философии сознания Проблема «сознание-тело» Материализм в философии сознания Сознание и свобода воли Проблема «других сознаний» Сознание и самосознание. Проблема

«Я». Возможен ли искусственный интеллект?

1. Сущность сознания Сознание – это состояние

психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях

Чем является сознание и каковы его рамки? Как можно определить наличие сознания у

сильно больных или находящихся в коме людей?

Может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить?

В какой момент зарождается сознание людей?

Могут ли машины достичь сознательных состояний?

«Трудная проблема» сознания (Д.Чалмерс)Легкие проблемы Трудная проблема

различение чувственных стимулов и адекватной реакции на них мозга

интегрирование информации

фокус внимания контроль поведения различение между

бодрствованием и сном Чалмерс: «все они имеют

отношение к объективным механизмам когнитивных систем»

Каким образом «физические процессы в мозге порождают субъективный опыт»?

«Почему не все информационные процессы идут в темноте?»

2. Ментальное и физическоеМентальное

Физическое

Непротяженное Внутреннее Приватное Квалитативное Дано

непосредственно Свободное Активное Интенциональное

Протяженное Внешнее Публичное Квантитативное Дано

опосредованно Детерминированно

е Пассивное Неинтенционально

е

Интенциональность Свойство человеческого

сознания быть направленным на некоторый предмет, его «отнесенность-к»

Наличие у ментальных состояний такого свойства означает, что они имеют некоторое содержание и семантические референты

Дж.Сёрл: первичная И: интенциональность

психического переживания вторичная И: интенциональность

речевого акта

Квалиа Квалиа (qualia, ед.ч.- quale) – характеристики

чувственного опыта от 1-го лица, субъективно переживаемые качества предметов (боль, переживание красного цвета и т.д.)

Аргументы в пользу существования квалиа: Аргумент «летучей мыши»

(Нагель) Аргумент «зомби» (Чалмерс) Аргумент инвертированного

спектра (Блок) Аргумент знания (Джексон) Аргумент провала в

объяснении (Левин)

Онтологический статус сознания

Дуализм Монизм Дуализм субстанций

(сознание и материя существуют как две отдельные реальности)

Дуализм свойств (состояния сознания суть лишь «внутренний аспект» некоторых физических состояний)

Идеалистический (существует только духовная реальность)

Материалистический (существует только материальная реальность)

Нейтральный (существует некая единая реальность, а М и С выступают лишь ее атрибутами)

3. Дуализм в философии сознания

Платон о душе Душа – это эйдос жизни, субстрат

подлинной жизни и фундаментальный принцип ее организации

Диалог «Федон»: 4 аргумента в пользу бессмертия души

Диалог «Федр»: три части души разумная яростная вожделеющая

Диалоги «Федр», «Государство» : переселение душ («метемпсихоз»)

Аристотель о душе Душа – это «энтелехия» тела (она

неотделима от тела, но сама нематериальна)

Энтелехия («во-целивание», «осуществление») – некоторое внутреннее состояние, потенциально заключающее в себе цель и окончательный результат

«Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевленных тел»

Три вида души: Растительная (питание) Животная (ощущение) Разумная (рассуждение)

Декарт о душе Критерий истины: по-

настоящему истинно то, что мыслится ясно и отчетливо (т.е. когда невозможно помыслить противоположное)

Существует ли душа? Cogito ergo sum

Если она существует, то отличается ли от тела? Поскольку можно помыслить душу и тело друг

без друга, они не тождественны Если она отличается от тела, то чем?

Душа есть «res cogitans», тело – «res extensa»

Двуаспектная теория Б. Спиноза, Б.

Рассел, П. Стросон: ментальное и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая, по сути, не является ни ментальной, ни физической

Бенедикт Спиноза

Бертран Рассел

Питер Стросон

4. Проблема «сознание-тело» Как в человеке соотносится его тело и дух,

каким образом они коррелируют друг с другом? Интеракционизм (Декарт, К.Поппер, Дж.Экклз) Эпифеноменализм (Т. Гоббс, Т. Гексли, Ф. Джексон) Параллелизм (Мальбранш, Лейбниц, Т. Липпс) Нередуктивный физикализм (Д. Папино, Д.И.

Дубровский)

5. Материализм в философии сознания

Редуктивный физикализм Теория тождества

Г.Фейгл: если состояния сознания или типы состояний номологически просто соотносятся с физическими свойствами или типами состояний, то связующие их законы должны быть "номологическими бездельниками"

У.Плэйс: “Логические возражения, которые могут быть выдвинуты против утверждения сознание есть процесс мозга, не являются более весомыми, чем возражения, которые могут быть выдвинуты против утверждения молния есть движение электрических зарядов”

Элиминативный материализм Д. Армстронг: ментальные состояния - это

псевдобъекты, порождаемые называемой «народной психологией»

Нередуктивный физикализм Эмерджентный материализм

Дж.Сёрл, М.Бунге, Дж.Марголис Эмерджентные свойства

Хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода

Супервентность В-свойства супервентны по отношению к А-

свойствам, если нет таких двух возможных ситуаций, которые идентичны по своим А-свойствам и одновременно различны по своим В-свойствам

Сознание супервентно на мозге

Джон Сёрл

Дэвид Чалмерс

Функционализм Логический функционализм (Х.Патнэм):

мы – машины Тьюринга виды ментальных состояний следует

считать не какими-либо свойствами — материальными или идеальными, а нейтральными функциональными состояниями, аналогичными логическим состояниям машины Тьюринга

Нейрофизиологический функционализм (П.Черчленд): мы – нейронные сети Ключ к пониманию сознания следует искать

в динамических свойствах биологических нейронных сетей с высокочастотной физической архитектурой

Хилари Патнэм

Пол Чёрчленд

6. Сознание и свобода воли

Основные подходы Детерминизм

Из принципа детерминизма (все имеет причину) и каузальной замкнутости физического (физические причины – физические следствия) следует , что свобода воли – иллюзия

Индетерминизм Сознание способно начинать новые каузальные цепи На квантовом уровне детерминизм в привычном смысле не

работает – возможно, сознание имеет квантовую природу? Компатибилизм (Д. Юм, Д.Деннет): человек может

быть свободным даже в том случае, если тезис детерминизма является истинным Противоположностью «свободы» является не

«причинность», но «принуждение», поэтому не стоит отождествлять свободу с индетерминизмом; действие является свободным в том случае, если агент мог поступить иначе, если бы принял иное решение

Кто и когда принимает решения? Б. Либет (1970-е гг.)

Испытуемые запоминали положение стрелки, быстро движущейся по циферблату, в момент, когда решали выполнить движение: «потенциал готовности» можно зарегистрировать за 200 мсек. до принятия решения

Дж.-Д. Хайнес (2008) Момент, когда с

помощью ФМРИ по активности в некоторых структурах мозга уже можно было предсказать, какая из двух кнопок будет нажата, отстоял от момента принятия решения на 7 сек.

«Картезианский театр» Д. Деннет: когда дуализм

исключается, тогда остаётся ещё собственно декартовская модель, сводящаяся к представлению маленького театра, где некий «гомункулус» физически выполняет задачу наблюдения за всеми чувственными данными, проецируемыми на экран в отдельный момент, принимая решения и посылая команды

7. Проблема «других сознаний» Р. Декарт: «Эгоцентрическое

допущение» Только содержания собственного

индивидуального сознания даны нам непосредственно и достоверно

О содержании сознаний других людей мы узнаем по аналогии

Проблемы: Сознание и поведение связаны

случайно Вполне возможно существование

первого без второго Л. Витгенштейн: критика идеи

«приватного языка» аргумент «жук в коробке»

Каковы основания нашего знания о других «я»? Дж.С. Милль: «Я сознаю в себе серию фактов в

однообразной последовательности, началом которой являются изменения моего тела, серединой — ощущения, чувства, последним звеном — внешнее поведение. В случае других человечески существ у меня есть наблюдаемые свидетельства о первом и последнем звене цепи, но нет доказательств среднего звена. В моем собственном случае я знаю, что первое звено производит последнее через среднее и не может произвести иначе. Опыт, таким образом, обязывает меня заключить, что здесь должно быть среднее звено. У других оно может быть таким же, как и у меня, но может быть и другим. Однако, если я предполагаю, что это звено имеет ту же сущность, то я подчиняюсь законным правилам экспериментального исследования».

8. Сознание и самосознание. Проблема «Я». Д. Юм: «Я» – «это пучок

перцепций» Д. Деннет: «Я» - это мнимый

режиссер «картезианского театра», «центр нарративной гравитации» (воображаемый центр, который мы сами сплетаем из собственных историй и рассказов о нас других людей)

Есть случаи, когда два разных тела имеют одну самость (близнецы Грета и Фреда в Великобритании с разными телами говорили в унисон, одна заканчивала фразу, начатую другой, у них были одни и те же предпочтения, вкусы и др.)

Грета и Фреда Чаплин

Где Я? «Йорик, – сказал я

вслух своему мозгу, – ты – мой мозг. Остальное тело, сидящее на этом стуле. Я назову «Гамлетом». Все мы сейчас здесь: мой мозг, Йорик, мое тело, Гамлет, и я сам, Деннет. Где же я теперь? И когда я думаю «где я?», где зарождается эта мысль?»

«Деннет там, где он сам считает»

Тождество личности Д. Парфит: «Самости — это не независимо

существующие души-жемчужины, а артефакты творящих нас социальных процессов. Подобно другим таким же артефактам, мы являемся субъектами с резко меняющимися статусами. Единственная «инерция», точно подогнанная к траектории самости, или клуба, — это стабильность, которая приписывается ей паутиной конституирующих ее верований, и когда эти верования рушатся, самость тоже рушится либо перманентно, либо временно»

Личность подобна клубу, который однажды может прекратить свою деятельность, а затем возобновить ее. Является ли он тем же самым клубом? Да — в том случае, когда у него тот же самый устав, то же название и функции, те же члены и т.д.

9. Возможен ли искусственный интеллект?

Интеллект — способность системы создавать в ходе самообучения программы для решения задач определенного класса сложности и решать эти задачи

ИИ — теоретическое обоснование и разработка интеллектуальных машин и систем, моделирующих и объясняющих человеческий интеллект

«Слабый ИИ»: машины могут полностью моделировать работу интеллекта

«Сильный ИИ»: машины могут обладать интеллектом

Тест Тьюринга

Алан Тьюринг

Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача компьютерной программы — ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор.

Китайская комната

Джон Сёрл

«Китайская комната» способна пройти тест Тьюринга на знание китайского языка, но в действительности не понимает его. Она обладает синтаксисом, но не семантикой, поэтому у нее отсутствует центральное свойство человеческого интеллекта - интенциональность

Основные подходы к разработке ИИ

Нисходящий (семиотический) создание экспертных

систем, баз знаний и систем логического вывода, имитирующие высокоуровневые психические процессы

Восходящий (биологический)  изучение нейронных сетей

и эволюционных вычислений, моделирующих интеллектуальное поведение на основе более мелких «неинтеллектуальных» элементов