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Padres de la Iglesia I Padres Apostlicos 1

LOS AS LLAMADOS PADRES APOSTLICOS

I. INTRODUCCIN

1. LA DESIGNACIN PADRES APOSTLICOS2. ORIGEN DE LA EXPRESIN PADRES

APOSTLICOS3. ALCANCE DE LA EXPRESIN PADRES

APOSTLICOS

II. CLEMENTE DE ROMA

1. MOTIVO DE LA CARTA2. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DE LA CARTA

III. IGNACIO DE ANTIOQUA

1. CUESTIONES INTRODUCTORIAS1.1. Acerca de la autenticidad de las cartas

1.2. Las cartas: aspectos generales

2. MIRADA SOMERA AL CONTENIDO DE LASCARTAS

2.1. Carta a los Efesios

2.2. Carta a los Magnesios

2.3. Carta a los Tralianos

2.4. Carta a los Romanos

2.5. Carta a los Filadelfios

2.6. Carta a los Esmirniotas

2.7. Carta a Policarpo de Esmirna

IV. POLICARPO DE ESMIRNA

1. INTRODUCCIN2. LA CARTA A LOS FILIPENSES

2.1. Aspectos generales2.2. Estructura y contenido

V. EPSTOLA DE BERNAB

1. MIRADA GLOBAL1.1. Divisin

1.2. Contenido

1.3. Informacin generala) Autorb) Lugarc) Fecha

2. ASPECTOS LITERARIOS2.1. Gnero

2.2. Estilo y objetivo3. ASPECTOS TEOLGICOS3.1. Juicio sobre el AT

3.2. Cristologa

3.3. Iniciacin

VI. EL PASTOR DE HERMAS1. HERMAS

1.1. El Canon Muratori

1.2. La obra de Hermasa) Vidab) Acontecimientoc) Autobiografa o ficcin?

2. EL PASTOR2.1. Datacin

2.2. Gnero

2.3. Estructura y contenidoa) Visiones

Las 4 primeras

La quintab) Mandamientosc) Comparaciones

1: las dos ciudades2: la comunin de bienes3: el invierno4: el verano5: el ayuno y la via6: los pastores7: el ngel justiciero8: el sauce9: construccin de la torre10: retrospectiva

VII. PAPAS DE HIERPOLIS

1. INTRODUCCIN2. TESTIMONIO DE IRENEO

2.1. Venerable

2.2. Milenarista

3. TESTIMONIO DE EUSEBIO3.1. Obispo de Hierpolis

3.2. Oyente de Juan

3.3. Milenarista

VIII. LA DIDACH

1. INTRODUCCIN1.1. Descubrimiento

1.2. Antecedentes

1.3. Proveniencia2. ESTRUCTURA Y CONTENIDO

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I. Introduccin

1. La designacin Padres Apostlicos- restringido:o Clemente de Roma, tradicionalmente tenido por obispo de esta ciudad entre los aos 92 y 101;o Ignacio de Antioqua, quien se piensa que muri hacia el 110;o Policarpo de Esmirna, quien habra vivido entre los aos 70 y 160;

- amplio: finales del s. I y de la 1 mitad del s. II.3. Alcance de la expresin Padres Apostlicos- Clemente de Roma,- Ignacio de Antioqua,- Policarpo de Esmirna,- Bernab,- Hermas, el autor de El Pastor,- Papas de Hierpolis,-

Didach

II. Clemente de Roma

1. Motivo de la Carta[Texto 1]

hemos sido algo tardos en dedicar atencin a las cuestiones en disputa que han surgido entre vosotros,amados, y a la detestable sedicin, no santa, y tan ajena y extraa a los elegidos de Dios, que algunas personasvoluntariosas y obstinadas han encendido hasta un punto de locura, de modo que vuestro nombre, un tiemporeverenciado, aclamado y encarecido a la vista de todos los hombres, ha sido en gran manera vilipendiado (1Clem 1,1).

[Texto 2]

Por qu hay, pues, contiendas e iras y disensiones y facciones y guerra entre vosotros? No tenemos un soloDios y un Cristo y un Espritu de gracia que fue derramado sobre nosotros? Y no hay una sola vocacin enCristo? Por qu, pues, separamos y dividimos los miembros de Cristo, y causamos disensiones en nuestropropio cuerpo, y llegamos a este extremo de locura, en que olvidamos que somos miembros los unos de losotros? Recordad las palabras de Jess nuestro Seor; porque l dijo: Ay de este hombre; mejor sera para lque no hubiera nacido, que el que escandalice a uno de mis elegidos! Sera mejor que le ataran del cuello

una piedra de molino y le echaran en el mar que no que trastornara a uno de mis elegidos (cf. Mt 26,24; Lc17,2).Vuestra divisin ha trastornado a muchos; ha sido causa de abatimiento para muchos, de duda paramuchos y de afliccin para todos. Y vuestra sedicin sigue todava.

Tomad la epstola del bienaventurado Pablo el apstol. Qu os escribi al comienzo del Evangelio?

Ciertamente os exhort en el Espritu con respecto a l mismo y a Cefas y Apolos (cf. 1 Co 1,1022), porqueya entonces hacais grupos (1 Clem 46,447,2).

[Texto 3]

Es vergonzoso, queridos hermanos, s, francamente vergonzoso e indigno de vuestra conducta en Cristo, quese diga que la misma Iglesia antigua y firme de los corintios, por causa de una o dos personas, hace unasedicin contra sus presbteros (1 Clem 47,6).

[Texto 4]

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Porque no ser un pecado nuestro leve si nosotros expulsamos a los que han hecho ofrenda de los dones delcargo del obispado de modo intachable y santo. Bienaventurados los presbteros que fueron antes, siendo asque su partida fue en sazn y fructfera: porque ellos no tienen temor de que nadie les prive de sus cargosdesignados. Porque nosotros entendemos que habis expulsado de su ministerio a ciertas personas a pesar deque vivan de modo honorable, ministerio que ellos haban respetado de modo intachable (1 Clem 44,46).

[Texto 5]

Respecto a todas nuestras transgresiones que hemos cometido por causa de las aagazas del adversario,roguemos para que nos sea concedido perdn. S, y tambin los que se hacen cabecillas de facciones ydivisiones han de mirar a la base comn de esperanza. Porque los que andan en temor y amor prefieren serellos mismos los que padecen sufrimiento ms bien que sus prjimos; y ms bien pronuncian condenacincontra s mismos que contra la armona que nos ha sido entregada de modo tan noble y justo. Porque es buenoque un hombre confiese sus transgresiones en vez de endurecer su corazn, como fue endurecido el coraznde los que hicieron sedicin contra Moiss el siervo de Dios; cuya condenacin qued claramente manifestada(1 Clem 51,13).

[Texto 6]

Quin hay, pues, noble entre vosotros? Quin es compasivo? Quin est lleno de amor? Que diga: si porcausa de m hay facciones y contiendas y divisiones, me retiro, me aparto adonde queris, y hago lo que estordenado por el pueblo: con tal que el rebao de Cristo est en paz con sus presbteros debidamente

designados. El que haga esto ganar para s un gran renombre en Cristo, y ser recibido en todas partes (1Clem 54,13).

[Texto 7]

Por tanto, intercedamos por aquellos que estn en alguna trasgresin, para que se les conceda mansedumbre yhumildad, de modo que se sometan, no ante nosotros, sino a la voluntad de Dios. Porque as el recuerdocompasivo de ellos por parte de Dios y los santos ser fructfero para ellos y perfecto. Aceptemos lacorreccin y disciplina, por la cual nadie debe sentirse desazonado, amados. La admonicin que nos hacemoslos unos a los otros es buena y altamente til; porque nos une a la voluntad de Dios. Porque as dice la santapalabra:Me castig ciertamente el Seor, mas no me libr a la muerte. Porque el Seor al que ama reprende,y azota a todo hijo a quien recibe (cf. Sal 117,18 1 Clem 56,14).

[Texto 8]

Porque vais a proporcionarnos gran gozo y alegra si prestis obediencia a las cosas que os hemos escrito pormedio del Espritu Santo, y desarraigis la ira injusta de vuestros celos, en conformidad con nuestra splicaque os hemos hecho de paz y armona en esta carta. Y tambin os hemos enviado a hombres fieles y prudentesque han estado en medio de nosotros, desde su juventud a la ancianidad, de modo intachable, los cuales serntestigos entre vosotros y nosotros. Y esto lo hemos hecho para que sepis que nosotros hemos tenido, y antenemos, el anhelo ferviente de que haya pronto la paz entre vosotros (1 Clem 63,24).

[Texto 9]

Enviad de nuevo y rpidamente a nuestros mensajeros Claudio Efebo y Valerio Bito, junto con Fortunato, enpaz y gozo, con miras a que puedan informar ms rpidamente de la paz y concordia que nosotros pedimos yanhelamos sinceramente, para que nosotros tambin podamos gozarnos pronto sobre vuestro buen orden (1Clem 65,1).

[Texto 10]

As pues, vosotros, los que sois la causa de la sedicin, someteos a los presbteros y recibid disciplina paraarrepentimiento, doblando las rodillas de vuestro corazn. Aprended a someteros, deponiendo la obstinacinarrogante y orgullosa de vuestra lengua. Pues es mejor que seis hallados siendo poco en el rebao de Cristo ytener el nombre en el libro de Dios, que ser tenidos en gran honor y, con todo, ser expulsados de la esperanzade l (1 Clem 57,12).

[Texto 11]

Pero si algunas personas son desobedientes a las palabras dichas por l por medio de nosotros, que entiendanbien que se estn implicando en una trasgresin y peligro serios (1 Clem 59,1).

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2. Estructura y contenido de la CartaPrlogo (13).

[Texto 12]

Y erais todos humildes en el nimo y libres de arrogancia, mostrando sumisin en vez de reclamarla, mscontentos de dar que de recibir, y contentos con las provisiones que Dios os provea. Y prestando atencin asus palabras, las depositabais diligentemente en vuestros corazones, y tenais los sufrimientos de Cristodelante de los ojos. As se os haba concedido una paz profunda y rica, y un deseo insaciable de hacer el bien.Adems, haba cado sobre todos vosotros un copioso derramamiento del Espritu Santo (1 Clem 2,12).

1 Parte: Exhortacin general.

a) Evocacin de actitudes fundamentales para superar el problema (422).

[Texto 13]

Estas cosas, amados, os escribimos no slo con carcter de admonicin, sino tambin para haceros memoria

de nosotros mismos. Porque nosotros estamos en las mismas lides y nos est esperando la misma oposicin.Por lo tanto, pongamos a un lado los pensamientos vanos y ociosos; y conformemos nuestras vidas a la reglagloriosa y venerable que nos ha sido transmitida; y veamos lo que es bueno y agradable y aceptable a la vistade Aquel que nos ha hecho. Pongamos nuestros ojos en la sangre de Cristo y dmonos cuenta de lo preciosoque es para su Padre, porque habiendo sido derramado por nuestra salvacin, gan para todo el mundo lagracia del arrepentimiento (1 Clem 7,14).

[Texto 14]

Por lo cual seamos obedientes a su voluntad excelente y gloriosa, y presentmonos como suplicantes de sumisericordia y bondad, postrmonos ante l y recurramos a sus compasiones prescindiendo de labores yesfuerzos vanos y de celos que llevan a la muerte. Fijemos nuestros ojos en aquellos que ministraron de modoperfecto a su gloria excelente (1 Clem 9,12).

[Texto 15]

Porque Cristo est con los que son humildes de corazn y no con los que se exaltan a s mismos por encimade la grey. El cetro [de la majestad] de Dios, a saber, nuestro Seor Jesucristo, no vino en la pompa dearrogancia o de orgullo, aunque podra haberlo hecho, sino en humildad de corazn (1 Clem 16,12).

[Texto 16]

Los cielos son movidos segn sus rdenes y le obedecen en paz. Da y noche realizan el curso que l les haasignado, sin estorbarse el uno al otro. El sol y la luna y las estrellas movibles dan vueltas en armona, segnl les ha prescrito, dentro de los lmites asignados, sin desviarse un punto. La tierra, fructfera encumplimiento de su voluntad en las estaciones apropiadas, produce alimento que es provisin abundante parahombres y bestias y todas las criaturas vivas que hay en ella, sin disentir en nada, ni alterar nada de lo que lha decretado (1 Clem 20,14).

[Texto 17]

Estad atentos, pues, hermanos, para que sus beneficios, que son muchos, no se vuelvan en juicio contranosotros, si no andamos como es digno de El, y hacemos las cosas que son buenas y agradables a su vista, debuen grado. [] Que nuestros hijos sean participantes de la instruccin que es en Cristo; que aprendan que lahumildad de corazn prevalece ante Dios, qu poder tiene ante Dios el amor casto, que el temor de Dios esbueno y grande y salva a todos los que andan en l en pureza de corazn y santidad (1 Clem 20,1.8).

b) Reanimacin de la vida de fe (2338).

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[Texto 18]

El Padre, que es compasivo en todas las cosas, y dispuesto a hacer bien, tiene compasin de los que le temen,y con bondad y amor concede sus favores a aquellos que se acercan a l con sencillez de corazn. Por tanto,no seamos indecisos ni consintamos que nuestra alma se permita actitudes vanas y ociosas respecto a susdones excelentes y gloriosos (1 Clem 23,12).

[Texto 19]

y a las criaturas vivas que andan en ella l les dio existencia con su ordenanza. Habiendo, pues, creado elmar y las criaturas vivas que hay en l, l lo incluy todo bajo su poder. Sobre todo, como la obra mayor yms excelente de su inteligencia, con sus manos sagradas e infalibles l form al hombre a semejanza de supropia imagen. [] S, y el mismo Seor, habindose adornado l mismo con obras, se goz. Viendo, pues,que tenemos este ejemplo, apliqumonos con toda diligencia a su voluntad; hagamos obras de justicia contoda nuestra fuerza (1 Clem 33,4.78).

[Texto 20]

Esforcmonos, pues, para que podamos ser hallados en el nmero de los que esperan pacientemente en l,para que podamos ser partcipes de los dones prometidos. Pero, cmo ser esto, amados? Si nuestra menteest fija en Dios por medio de la fe; si buscamos las cosas que le son agradables y aceptables; si realizamosaqu las cosas que parecen bien a su voluntad infalible y seguimos el camino de la verdad (1 Clem 35,45).

2 Parte: Atencin de la situacin particular de la comunidad de Corinto.

a) Exigencia de orden (3950).

[Texto 21]

Los apstoles recibieron el Evangelio para nosotros del Seor Jesucristo; Jesucristo fue enviado por Dios. Aspues, Cristo viene de Dios, y los apstoles de Cristo. Por tanto, los dos vienen de la voluntad de Dios en elorden designado. Habiendo recibido el encargo, pues, y habiendo sido asegurados por medio de laresurreccin de nuestro Seor Jesucristo, y confirmados en la palabra de Dios con plena seguridad por elEspritu Santo, salieron a proclamar las buenas nuevas de que haba llegado el reino de Dios. Y as,predicando por campos y ciudades, por todas partes, designaron a las primicias (de sus labores), una vezhubieron sido probados por el Espritu, para que fueran obispos y diconos de los que creyeran (1 Clem

42,14).[Texto 22]

Por qu hay, pues, contiendas e iras y disensiones y facciones y guerra entre vosotros? No tenemos un soloDios y un Cristo y un Espritu de gracia que fue derramado sobre nosotros? Y no hay una sola vocacin enCristo? Por qu, pues, separamos y dividimos los miembros de Cristo, y causamos disensiones en nuestropropio cuerpo, y llegamos a este extremo de locura, en que olvidamos que somos miembros los unos de losotros? Recordad las palabras de Jess nuestro Seor (1 Clem 46,57).

[Texto 23]

Que el que ama a Cristo cumpla los mandamientos de Cristo. Quin puede describir el vnculo del amor deDios? Quin es capaz de narrar la majestad de su hermosura? La altura a la cual el amor exalta esindescriptible. El amor nos une a Dios; el amor cubre multitud de pecados (cf. Pr 10,12; 1 P 4,8; Stg 5,20); el

amor soporta todas las cosas, es paciente en todas las cosas. No hay nada burdo, nada arrogante en el amor. Elamor no tiene divisiones, el amor no hace sediciones, el amor hace todas las cosas de comn acuerdo. Enamor fueron hechos perfectos todos los elegidos de Dios; sin amor no hay nada agradable a Dios; en amor elSeor nos tom para s; por el amor que sinti hacia nosotros, Jesucristo nuestro Seor dio su sangre pornosotros por la voluntad de Dios, y su carne por nuestra carne, y su vida por nuestras vidas. Veis, pues,amados, qu maravilloso y grande es el amor, y que no hay manera de declarar su perfeccin (1 Clem49,150,1).

b) Sugerencias (5161).

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[Texto 24]

Atended nuestro consejo, y no tendris ocasin de arrepentiros de haberlo hecho. Porque tal como Dios vive,y vive el Seor Jesucristo, y el Espritu Santo, que son la fe y la esperanza de los elegidos, con toda seguridadel que, con humildad de nimo y mansedumbre haya ejecutado, sin arrepentirse de ello, las ordenanzas ymandamientos que Dios ha dado, ser puesto en la lista y tendr su nombre en el nmero de los que sonsalvos por medio de Jesucristo, a travs del cual es la gloria para l para siempre jams. Amn (1 Clem 58,2).

Conclusin (6265),

III. Ignacio de Antioqua

1. Cuestiones introductorias

1.2. Las cartas: aspectos generales- Carta a los Efesios,- Carta a los Magnesios,- Carta a los Tralianos,- Carta a los Romanos,- Carta a los Filadelfios,- Carta a los Esmirniotas,- Carta a Policarpo de Esmirna.

Estructura:- saludo e introduccin,- elogio de la comunidad,- recomendaciones (mayormente respecto de la unidad en la comunidad y con el obispo, y sobre las

visiones insuficientes de la fe),

- saludo final.2. Mirada somera al contenido de las cartas

2.1. Carta a los Efesios

[Texto 25] es apropiado que andis en armona con la mente del obispo; lo cual ya lo hacis. Porque vuestrohonorable presbiterio, que es digno de Dios, est a tono con el obispo, como si fueran las cuerdas de una lira.Por tanto, en vuestro amor concorde y armonioso se canta a Jesucristo. Y vosotros, cada uno, formis un coro,para que estando en armona y concordes, y tomando la nota clave de Dios, podis cantar al unsono con unasola voz por medio de Jesucristo al Padre, para que l pueda oros y, reconocer por vuestras buenas obras quesois miembros de su Hijo. Por tanto os es provechoso estar en unidad intachable, a fin de que podis serpartcipes de Dios siempre (IgnEph 4).

[Texto 26]

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Porque si en un perodo tan breve tuve tal trato con vuestro obispo, que no fue a la manera de los hombressino en el Espritu, cunto ms os felicito de que estis ntimamente unidos a l como la Iglesia lo est conJesucristo y como Jesucristo lo est con el Padre, para que todas las cosas puedan estar armonizadas en unidad(IgnEph 5,1).

[Texto 27]

Que nadie os engae, pues, y en realidad no estis engaados, siendo as que pertenecis totalmente a Dios.Porque cuando no tenis deseo carnal establecido en vosotros con poder para atormentaros, entonces vivsverdaderamente segn Dios. Yo me entrego a vosotros, y me dedico como una ofrenda para vuestra iglesia,efesios, que es famosa por todos los siglos. Los que son de la carne no pueden hacer las cosas del Espritu, nitampoco pueden los que son del Espritu hacer las cosas de la carne; del mismo modo que la fe no puedehacer las cosas de la infidelidad, ni la infidelidad las cosas de la fe. Es ms, incluso las cosas que hacis segnla carne son espirituales; porque hacis todas las cosas en Jesucristo (IgnEph 8).

[Texto 28]

Y orad sin cesar por el resto de la humanidad (los que tienen en s esperanza de arrepentimiento) para quepuedan hallar a Dios. Por tanto, dejad que tomen lecciones por lo menos de vuestras obras. Contra susestallidos de ira sed mansos; contra sus palabras altaneras sed humildes; contra sus vilipendios presentadvuestras oraciones; contra sus errores permaneced firmes en la fe; contra sus furores sed dulces. Y no sintiscelo de imitarles desquitndoos. Mostremos que somos sus hermanos con nuestra mansedumbre; pero seamos

celosos en ser imitadores del Seor, emulndonos unos a otros por ser cada uno el que sufre la mayorinjusticia, el que es ms defraudado, el que es ms destituido, para que no quede ni una brizna del diablo entrevosotros, sino que en toda pureza y templanza permanezcis en Jesucristo con vuestra carne y con vuestroespritu (IgnEph 10).

2.2. Carta a los Magnesios[Texto 29]

tal como el Seor no hizo nada sin el Padre, [estando unido con l], sea por s mismo o por medio de losapstoles, no hagis nada vosotros, tampoco, sin el obispo y los presbteros. Y no intentis pensar que nadasea bueno para vosotros aparte de los dems: sino que haya una oracin en comn, una suplicacin, unamente, una esperanza, un amor y un gozo intachable, que es Jesucristo, pues no hay nada que sea mejor quel. Apresuraos a congregaros, como en un solo templo, Dios; como ante un altar, Jesucristo, que vino de unPadre y est con un Padre y ha partido a un Padre (IgnMagn 7).

[Texto 30]

As pues, si los que haban andado en prcticas antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar ya lossbados, sino moldeando sus vidas segn el da del Seor, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de ly por medio de su muerte que algunos niegan un misterio por el cual nosotros obtuvimos la fe, y por estacausa resistimos con paciencia, para que podamos ser hallados discpulos de Jesucristo, nuestro solomaestro, si es as, cmo podremos vivir aparte de l, siendo as que incluso los profetas, siendo susdiscpulos, estaban esperndole como su maestro por medio del Espritu? Y por esta causa Aquel a quienjustamente esperaban, cuando vino, los levant de los muertos. Por tanto, no seamos insensibles a su bondad.Porque si l nos imitara segn nuestros hechos, estaramos perdidos. Por esta causa, siendo as que hemospasado a ser sus discpulos, aprendamos a vivir como conviene al Cristianismo. Porque todo el que es llamadosegn un nombre diferente de ste, no es de Dios (IgnMagn 910,1).

2.3. Carta a los Tralianos[Texto 31]

ciertas personas no son creyentes, sino impas, y dicen que l sufri slo en apariencia, siendo ellosmismos mera apariencia, por qu, pues, estoy yo en cadenas? Y por qu tambin deseo enfrentarme con lasfieras? Si es as, muero en vano. Verdaderamente estoy mintiendo contra el Seor (IgnTrall 10).

[Texto 32]

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Evitad, pues, estos viles retoos que producen un fruto mortal, que si uno lo prueba, al punto muere. Porqueestos hombres no son plantados por el Padre; porque si lo fueran, se vera que son ramas de la cruz, y su frutoimperecedero: la cruz por la cual l, por medio de su pasin, nos invita, siendo sus miembros. Ahora bien, noes posible hallar una cabeza sin miembros, siendo as que Dios promete unin, y esta unin es l mismo(IgnTrall 11).

2.4. Carta a los Romanos[Texto 33]

Rogad, slo, que yo tenga poder por dentro y por fuera, de modo que no slo pueda decirlo, sino tambindesearlo; que pueda no slo ser llamado cristiano, sino que lo sea de veras. Porque si resulto serlo, entoncespuedo ser tenido como tal, y considerado fiel, cuando ya no sea visible al mundo. Nada visible es bueno.Porque Dios nuestro Dios Jesucristo, estando en el Padre, es el que es ms fcilmente manifestado. La obra noes ya de persuasin, sino que el Cristianismo es una cosa de poder, siempre que sea aborrecido por el mundo.Escribo a todas las iglesias, y hago saber a todos que de mi propio libre albedro muero por Dios, a menos quevosotros me lo estorbis. Os exhorto, pues, que no usis de una bondad fuera de sazn. Dejadme que seaentregado a las fieras puesto que por ellas puedo llegar a Dios. Soy el trigo de Dios, y soy molido por lasdentelladas de las fieras, para que pueda ser hallado pan puro [de Cristo]. Antes atraed a las fieras, para quepuedan ser mi sepulcro, y que no deje parte alguna de mi cuerpo detrs, y as, cuando pase a dormir, no ser

una carga para nadie. Entonces ser verdaderamente un discpulo de Jesucristo, cuando el mundo ya no puedaver mi cuerpo. Rogad al Seor por m, para que por medio de estos instrumentos pueda ser hallado unsacrificio para Dios (IgnRom 3,24,2).

[Texto 34]

Los confines ms alejados del universo no me servirn de nada, ni tampoco los reinos de este mundo. Esbueno para m el morir por Jesucristo, ms bien que reinar sobre los extremos ms alejados de la tierra. AAqul busco, que muri en lugar nuestro; a Aqul deseo, que se levant de nuevo [por amor a nosotros]. Losdolores de un nuevo nacimiento son sobre m. Tened paciencia conmigo, hermanos. No me impidis el vivir;no deseis mi muerte. No concedis al mundo a uno que desea ser de Dios, ni le seduzcis con cosasmateriales. Permitidme recibir la luz pura. Cuando llegue all, entonces ser un hombre. Permitidme ser unimitador de la pasin de mi Dios. Si alguno le tiene a l consigo, que entienda lo que deseo, y que sienta lomismo que yo, porque conoce las cosas que me estn estrechando. El prncipe de este mundo de buena ganame despedazara y corrompera mi mente que mira a Dios. Que ninguno de vosotros que estis cerca, pues, leayude. Al contrario, poneos de mi lado, esto es, del lado de Dios. No hablis de Jesucristo y a pesar de ellodeseis el mundo. Que no haya envidia en vosotros. Aun cuando yo mismo, cuando est con vosotros, osruegue, no me obedezcis; sino ms bien haced caso de las cosas que os he escrito. [Porque] os estoyescribiendo en plena vida, deseando, con todo, la muerte. Mis deseos personales han sido crucificados, y nohay fuego de anhelo material alguno en m, sino slo agua viva que habla dentro de m, dicindome: Ven alPadre. No tengo deleite en el alimento de la corrupcin o en los deleites de esta vida. Deseo el pan de Dios,que es la carne de Cristo, que era del linaje de David; y por bebida deseo su sangre, que es amor incorruptible(IgnRom 67).

2.5. Carta a los Filadelfios[Texto 35]

Absteneos de las plantas nocivas, que no son cultivadas por Jesucristo, porque no son plantadas por el Padre.No que haya hallado divisiones entre vosotros, pero s filtracin. Porque todos los que son de Dios y deJesucristo estn con los obispos; y todos los que se arrepientan y entren en la unidad de la Iglesia, stostambin sern de Dios, para que puedan vivir segn Jesucristo (IgnPhld 3,12).

[Texto 36]

Os ruego que no hagis nada en espritu de faccin, sino segn la enseanza de Cristo. Porque he odo aciertas personas que decan: Si no lo encuentro en las escrituras fundacionales (antiguas), no creo que est enel Evangelio. Y cuando les dije: Est escrito, me contestaron: Esto hay que probarlo. Pero, para m, mi

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escritura fundacional es Jesucristo, la carta inviolable de su cruz, y su muerte, y su resurreccin, y la fe pormedio de l; en la cual deseo ser justificado por medio de vuestras oraciones (IgnPhld 8,2).

2.6. Carta a los Esmirniotas[Texto 37]

Pero os amonesto de estas cosas, queridos, sabiendo que pensis lo mismo que yo. No obstante, estoy velandosiempre sobre vosotros para protegeros de las fieras en forma humana; hombres a quienes no slo no deberaisrecibir, sino, si fuera posible, ni tan slo tener tratos [con ellos]; slo orar por ellos, por si acaso se puedenarrepentir. Esto, verdaderamente, es difcil, pero Jesucristo, nuestra verdadera vida, tiene poder para hacerlo.Porque si estas cosas fueron hechas por nuestro Seor slo en apariencia, entonces yo tambin soy un presoen apariencia. Y por qu, pues, me he entregado a m mismo a la muerte, al fuego, a la espada, a las fieras?Pero cerca de la espada, cerca de Dios; en compaa de las fieras, en compaa de Dios. Slo que sea en elnombre de Jesucristo, de modo que podamos sufrir juntamente con l. Sufro todas las cosas puesto que l mecapacita para ello, el cual es el Hombre perfecto (IgnSm 4).

[Texto 38]

[Pero] evitad las divisiones, como el comienzo de los males. Seguid todos a vuestro obispo, como Jesucristosigui al Padre, y al presbiterio como los apstoles; y respetad a los diconos, como el mandamiento de Dios.

Que nadie haga nada perteneciente a la Iglesia al margen del obispo. Considerad como eucarista vlida la quetiene lugar bajo el obispo o bajo uno a quien l la haya encomendado. All donde aparezca el obispo, all debeestar el pueblo; tal como all donde est Jess, all est la iglesia universal. No es legtimo, aparte del obispo,ni bautizar ni celebrar una fiesta de amor; pero todo lo que l aprueba, esto es agradable tambin a Dios; quetodo lo que hagis sea seguro y vlido (IgnSm 8).

2.7. Carta a Policarpo de Esmirna[Texto 39]

Dando la bienvenida a tu mente piadosa que est afianzada como si fuera en una roca inconmovible, doygloria sobremanera de que me haya sido concedido ver tu faz intachable, por la cual tengo gran gozo en Dios.Te exhorto por la gracia de la cual ests revestido que sigas adelante en tu curso y en exhortar a todos loshombres para que puedan ser salvos. Reivindica tu cargo con toda diligencia de carne y de espritu. Procura

que haya unin, pues no hay nada mejor que ella. Soporta a todos, como el Seor te soporta. Tolralo todocon amor, tal como haces. Entrgate a oraciones incesantes. Pide mayor sabidura de la que ya tienes. Svigilante, y evita que tu espritu se adormile. Habla a cada hombre segn la manera de Dios. Sobrelleva lasdolencias de todos, como un atleta perfecto. All donde hay ms labor, hay mucha ganancia (IgnPol 1).

[Texto 40]

Prestad atencin al obispo, para que Dios tambin os tenga en cuenta. Yo soy afecto a los que estn sometidosal obispo, a los presbteros y a los diconos. Que me sea concedido el tener mi porcin con ellos en lapresencia de Dios. Laborad juntos los unos con los otros, luchad juntos, corred juntos, sufrid juntos, reposadjuntos, levantaos juntos, como mayordomos y asesores y ministros de Dios. Agradad al Capitn en cuyoejrcito servs, del cual tambin habis de recibir la paga. Que ninguno sea hallado desertor. Que vuestrobautismo permanezca en vosotros como vuestro escudo; vuestra fe como vuestro yelmo; vuestro amor comovuestra lanza; vuestra paciencia como la armadura del cuerpo. Que vuestras obras sean vuestras garantas,

para que podis recibir los haberes que se os deben. Por tanto, sed pacientes unos con otros en mansedumbre,como Dios con vosotros. Que siempre pueda tener gozo de vosotros (IgnPol 6).

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IV. Policarpo de Esmirna

1. Introduccin- 3 cartas de Ignacio de Antioqua: a los Efesios, a Policarpo y a los Esmirniotas;- Martirio de Policarpo;- Ireneo de Lyn ( ca. 202);- Eusebio de Cesarea ( 339);- de Policarpo (atribuida a Pionio de Esmirna)2. La Carta a los Filipenses

2.2. Estructura y contenido

Introduccin

1 parte (16): Consejos a diversos grupos de la comunidad:

- a los fieles (24)[Texto 41]

la firme raz de vuestra fe, cuya fama llega a los tiempos primitivos, permanece an ahora ylleva fruto para nuestro Seor Jesucristo, que sufri para hacer frente incluso a la muerte pornuestros pecados, a quien Dios levant, habiendo soltado de los dolores del Hades (cf. Hch 2,24 Polyc 2).

- a los diconos (5,13)[Texto 42]

De igual manera los diconos deben ser intachables en la presencia de su justicia, como diconos deDios y Cristo y no de hombres; no calumniadores, ni con doblez de palabra, ni amantes del dinero,templados en todas las cosas, compasivos, diligentes, andando en conformidad con la verdad delSeor que se hizo ministro (dicono) de todos. Porque si le agradamos en este mundo presente,recibiremos tambin el mundo futuro, segn l nos prometi que nos levantara de los muertos, yque si nos conducimos dignamente de l, tambin reinaremos con l si en verdad tenemos fe ( Polyc5,2).

- a la vrgenes (5,3)[Texto 43]

De la misma manera tambin los jvenes deben ser intachables en todas las cosas, cuidando de lapureza ante todo y apartndose de toda clase de mal. Porque es bueno refrenarse de lasconcupiscencias del mundo, porque toda concupiscencia batalla contra el Espritu, y ni losfornicarios, ni los afeminados, ni los que se contaminan entre s con hombres heredarn el reino de

Dios (cf. 1 Co 6,10), ni los que hacen cosas impropias. Por lo tanto es justo abstenerse de todas

estas cosas, sometindoos a los presbteros y diconos como a Dios y a Cristo. Las vrgenes debenandar en una conciencia inmaculada y pura (Polyc 5,3).

- a los presbteros (6):[Texto 44]

Y los presbteros tambin deben ser compasivos, misericordiosos hacia los hombres, haciendovolver a las ovejas que se han extraviado, visitando a todos los enfermos, sin descuidar una viuda oun hurfano o un pobre: sino procurando hacer siempre lo que es honroso a la vista de Dios y delos hombres (cf. Pr 3,4; 2 Co 8,21; Rm 12,17), abstenindose de toda ira, acepcin de personas,

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juicios injustos, apartndose de todo amor al dinero, no prontos a creer nada en contra de unhombre, sin enjuiciar precipitadamente, sabiendo que todos somos deudores de pecado (Polyc 6,1).

2 parte (713): Consejos generales a toda la comunidad:

- el 7:[Texto 45]

Porque todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en la carne, es anticristo;y todo el que noconfiesa el testimonio de la cruz, procede del diablo (cf. 1 Jn 4,23; 2 Jn 6); y todo el que tergiversalas palabras del Seor para sus propios deseos carnales y dice que no hay resurreccin ni juicio, estehombre es el primognito de Satans. Por lo tanto, abandonemos las acciones vanas de muchos ysus falsas enseanzas, y volvamos a la palabra que nos ha sido entregada desde el principio, siendosobrios en la oracin y constantes en los ayunos, rogando al Dios omnisciente, con suplicaciones,que no nos deje caer en la tentacin, segn dijo el Seor: El espritu a la verdad est dispuesto,pero la carne es dbil (cf. Mt 26,41; Mc 14,28 Polyc 7).

- el 11:[Texto 46]

Sent gran pena a causa de Valente, el cual en otro tiempo era presbtero entre vosotros, a causa desu ignorancia respecto al cargo que le fue conferido. Os advierto, pues, que os abstengis de lacodicia y que seis puros y fieles. Absteneos de todo mal (Polyc 11,1).

Conclusin (14)

V. Epstola de Bernab

1. Mirada global

1.1. Divisin- Seccin de carcter dogmtico (117):

[Texto 47]

En cuanto caba en lo posible y sencillo manifestroslo, mi alma confa que por mi deseo nada he omitidode cuanto atae a vuestra salvacin. En efecto, si os escribo acerca de lo presente o de lo por venir, metemo no me entendis, por ser cosas envueltas en parbolas. Y de esto basta (Bar 17).

- Seccin de carcter moral (1821).1.2. Contenido1 Seccin (117)

1. Saludo y augurios2. Excelencia de la ley nueva de Jesucristo3. Dios no quiere el ayuno corporal sino el abandono de la injusticia4. La hora del gran escndalo (captulo con muchas referencias a la coyuntura histrica)5. La encarnacin del Hijo de Dios para redimirnos6. Prefiguracin de la encarnacin y de la redencin

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78. Imgenes veterorestamentarias de Cristo

9. La circuncisin10. No cuentan las disposiciones alimentarias, sino evitar el contacto con hombres malos11. Prefiguracin del misterio del agua (Bautismo) y de la cruz12. Moiss y la serpiente de bronce como figuras de la cruz13. Prefiguracin de la eleccin de los gentiles14. Indignidad de los judos para la Alianza15. Significado del sbado (Milenarismo)16. El verdadero templo de Dios en el corazn (tambin este captulo tiene referencias a la coyuntura

histrica)

17. Pasaje a la 2 seccin

2 Seccin:

18.

La gran diferencia entre los dos caminos19. El camino de la luz20. El camino de las tinieblas (catlogo de pecados)21. Conclusin

2. Aspectos literarios

2.2. Estilo y objetivo

[Texto 48]

considerando, digo, que de tomarme yo algn cuidado sobre vosotros para comunicaros alguna parte de lomismo que yo he recibido, no ha de faltarme la recompensa por el servicio prestado a espritus como losvuestros, me he apresurado a escribiros brevemente, a fin de que, juntamente con vuestra fe, tengis perfectoconocimiento (Barn 1,5).

3. Aspectos teolgicos

3.1. Juicio sobre el AT[Texto 49]

1. Y lo que Moiss dijo: No comeris cerdo ni guila, ni gaviln ni cuervo, ni pez alguno que no tengaescamas (cf. Lv 11; Dt 14), no es sino que tom tres smbolos en inteligencia. 2 Por lo dems, dceles en el

Deuteronomio: Y establecer con este pueblo mo justificaciones (cf. Dt 4,1.5). Luego no est elmandamiento del Seor en no comer, sino que Moiss habl en espritu.

3. Ahora bien, el cerdo lo dijo por lo siguiente: No te juntarsdice con hombres tales que sonsemejantes a los cerdos; es decir, que cuando lo pasan prsperamente, se olvidan del Seor, y cuando se vennecesitados, reconocen al Seor, al modo que el cerdo, cuando come, no sabe de su seor; mas cuando tienehambre, grue y, una vez que toma su comida, vuelve a callar.

4. Tampoco comers el guila, ni el gaviln, ni el milano, ni el cuervo (cf. Lv 11,1316). No tejuntarsdiceni te asemejars a hombres tales, que no saben procurarse el alimento por medio del trabajo ydel sudor, sino que arrebatan en su iniquidad lo ajeno, y acechan como si anduvieran en sencillez, y miran por

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todas partes a quin despojar por medio de su avaricia, al modo que estas aves son las nicas que no seprocuran a si mismas su alimento, sino que, posadas ociosamente, buscan la manera de devorar las carnesajenas, siendo perniciosas por su maldad.

5. Y no comersdicela morena ni el plipo ni la sepia (cf. Lv 11,10). No te asemejarsdice,juntndote con ellos, a hombres tales, que son impos hasta el cabo y estn ya condenados a muerte, al modoque estos peces, que son los nicos maldecidos, se revuelcan en el fondo del mar y no nadan como los otros,sino que habitan en la tierra del fondo.

6. Mas tampoco comers liebre (cf. Lv 11,5). Por qu? No sers corruptor ni te asemejars a los tales.Porque la liebre multiplica cada ao su ano, pues cuantos aos vive, tantos agujeros tiene.

7. Mas tampoco comers la hiena (?). No sersdice adltero ni corruptor, ni te asemejars a lostales: Por qu? Porque este animal cambia cada ao de sexo y una vez se convierte en macho y otra enhembra.

8. Mas tambin tuvo razn de abominar de la ardilla (cf. Lv 11,29). No sersdicetal cuales omosque son los que cometen, por la impureza, iniquidad en su boca, ni te unirs con las mujeres impuras quecometen la iniquidad en su boca. Porque este animal concibe por la boca.

9. En conclusin, tomando Moiss tres smbolos sobre los alimentos, as habl en espritu mas ellos loentendieron, conforme al deseo de la carne, como si se tratara de la comida. 10. De esos tres mismos smbolostoma tambin David conocimiento, y dice igualmente: Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo deimpos (cf. Sal 1,1), al modo como peces nadan entre tinieblas en las profundidades del mar; y en el caminode los pecadores no se detuvo, al modo de algunos que aparentan temer al Seor y pecan como el cerdo, y

sobre silla de Pestilencia no se sent, al modo de las aves apostatadas para la rapia. Ah tenis perfectamentelo que atae a la comida.

11. Dice otra vez Moiss: Comers todo animal de pezua partida y que rumia (cf. Lv 11,3; Dt 14,6).Qu quiere decir? El que toma el alimento, conoce al que le alimenta y, refocilando en l, parece alegrarse.Bellamente lo dijo con miras al mandamiento. Qu es, pues, lo que dice? Juntaos con los que temen al Seor,con los que meditan en su corazn el precepto de la palabra que recibieron, con los que hablan y observan lasjustificaciones del Seor, con los que saben que la meditacin es obra de alegra y rumian la palabra delSeor.

Y qu significa la pezua partida? Que el justo camina en este mundo y juntamente espera el siglo santo.Mirad cun hermosamente legisl Moiss. 12. Mas de dnde pudiera venirles a aqullos entender ycomprender estas cosas? Mas nosotros, entendiendo, como es justo, los mandamientos, hablamos tal comoquiso el Seor; pues para que esto entendamos, circuncid nuestros odos y corazones (Bar 10).

3.2. Cristologa[Texto 50]

1 Porque el Seor soport entregar su carne a la destruccin, a fin de que furamos nosotros purificados por laremisin de nuestros pecados, lo que se nos concede por la aspersin de su sangre. 2 Acerca de esto,efectivamente, est escrito, parte que se refiere a Israel, parte a nosotros, y dice as: Fue herido por nuestrasiniquidades y debilitado por nuestros pecados: Con su llaga fuimos nosotros sanados. Fue conducido comooveja al matadero y como cordero estuvo mudo delante del que le trasquila (cf. Is 53,5.7).

3. Por tanto, tenemos deber de dar sobremanera gracias al Seor, porque nos dio a conocer lo pasado, nosinstruy acerca de lo presente y no estamos sin inteligencia para lo por venir. 4. Y as dice la Escritura: No setienden injustamente las redes a los voltiles (cf. Pr 1,17). Lo cual quiere decir que con razn se perder elhombre que, teniendo conocimiento del camino de la justicia, se precipita a si mismo por el camino de lastinieblas.

5. Consideremos, otros, este punto, hermanos mos: Si es cierto que el Seor se dign padecer pornuestra alma, siendo como es Seor de todo el universo, a quien dijo Dios desde la constitucin del mundo:Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra (cf. Gn 1,26), cmo, digo, se dign padecer bajo lamano de los hombres? Aprendedlo. 6. Los profetas, teniendo como tenan de l la gracia, con miras a lprofetizaron. Ahora bien, l, para destruir la muerte y mostrar la resurreccin, toda vez que tena quemanifestarse en carne, 7. sufri primero para cumplir la promesa a los padres, y luego, a par que se preparabal mismo para si un pueblo nuevo, para demostrar, estando sobre la tierra, que despus de hacer l mismo laresurreccin, juzgar. 8. Por fin, predic, enseando a Israel y haciendo tan grandes prodigios y seales, conlo que le mostr su excesivo amor. 9. Y cuando se escogi a sus propios Apstoles, los que haban de predicar

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su Evangelio, hombres ellos injustos respecto a la ley sobre todo pecadoa fin de mostrar que no vino allamar a los justos, sino a los pecadores (cf. 2 Tm 1,10), entonces fue cuando puso de manifiesto que eraHijo de Dios. 10. Porque de no haber venido en carne, tampoco hubieran los hombres podido salvarsemirndole a l. como quiera que mirando al sol, que al cabo est destinado a no ser, como obra que es de susmanos, no son capaces de fijar los ojos en sus rayos. 11. En conclusin, el Hijo de Dios vino en carne a fin deque llegara a su colmo la consumacin de los pecados de quienes persiguieron de muerte a sus profetas. 12.Luego para ese fin sufri. Dice Dios, en efecto, que la haga de su carne procede de ellos: Cuando hirieren asu propio pastor, entonces perecern las ovejas del rebao (cf. Za 13,67; Mt 26,31).

13. Ahora bien, l mismo fue quien quiso as padecer, pues era preciso que sufriera sobre el madero.Dice, en efecto, el que profetiza acerca de l: Perdona a mi alma de la espada(cf. Sal 21,21). Y: Traspasacon un clavo mis carnes, porque las juntas de malvados se levantaron contra mi (cf. Sal 118,20; 21,17;2612).

14. Y otra vez dice: He aqu que puse mi espalda para los azotes y mis mejillas para las bofetadas; peromi rostro lo puse como una dura roca (cf. Is 50,67 Bar 5).

3.3. Iniciacin- el Bautismo como nueva creacin:

[Texto 51]

habindonos renovado por el perdn de nuestros pecados, hizo de nosotros una forma nueva, hasta elpunto de tener un alma de nios, como que de veras nos ha plasmado l de nuevo (Bar 5,11).

- el perdn y la renovacin:[Texto 52]

nosotros bajamos al agua rebosando pecados y suciedad, y subimos llevando fruto en nuestro corazn,es decir, con el temor y la esperanza de Jess en nuestro espritu. Y el que comiere de ellos, vivir parasiempre (cf. Ez 47,9), quiere decir: quien escuchare, cuando se le hablan estas cosas, y las creyere,vivir eternamente (Bar 11,11).

- el creyente como templo espiritual:[Texto 53]

14. nosotros somos los plasmados de nuevo, al modo como, a su vez, lo dice en otro profeta:Miradice el Seorque voy a quitar de stos, es decir, de aquellos que antevi el Espritu del Seor,los corazones de piedra y les meter dentro corazones de carne (cf. Ez 11,19; 36,26). Y es que l habade manifestarse en carne y habitar en nosotros.15. Y, en efecto, hermanos mos, templo santo es para el Seor la morada de nuestro corazn (Bar6,1415).

VI. El Pastor de Hermas

1. Hermas

1.1. El Canon Muratori

[Texto 54]

Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios das,cuando su hermano Po ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto s puedeser ledo, pero no puede ser dado a la gente en la iglesia, ni entre los profetas, ya que su nmero es completo,ni entre los apstoles al final de los tiempos (Canon Muratori).

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1.2. La obra de Hermas

b) Acontecimiento

[Texto 55]

1. El amo que me cri me vendi a una tal Roda en Roma. Al cabo de muchos aos la encontr de nuevo, y

empec a amarla como a una hermana. 2. Despus de cierto tiempo la vi bandose en el ro Tber; y le di lamano, y la saqu del ro. Y, al ver su hermosura, razon en mi corazn, diciendo: Cun feliz sera si tuvierauna esposa as, en hermosura y en carcter. Y reflexion meramente sobre esto, y nada ms.

3. Despus de cierto tiempo, cuando estaba dirigindome a Cumas, y glorificando las criaturas de Diospor su grandeza y esplendor y poder, mientras andaba me qued dormido. Y el Espritu cay sobre m y se mellev por un terreno sin caminos, por el cual no poda pasar nadie: porque el lugar era muy abrupto, yquebrado por hendiduras a causa de las aguas.

As pues, cuando hube cruzado el ro, llegu a un pas llano, y me arrodill, y empec a orar al Seor y aconfesar mis pecados.

4. Entonces, mientras oraba, se abri el cielo vi a la seora, a quien haba deseado, saludndome desde elcielo, diciendo: Buenos das, Hermas.

5. Y, mirndola, le dije: Seora, qu haces aqu? Entonces ella me contest: Se me ha trado aqupara que te redarguyera de tus pecados delante del Seor.

6. Le dije: Es acerca de ti que me acusas? No, dijo ella, pero oye estas palabras que te dir. Dios,que reside en los cielos, y cre de la nada las cosas que son, y aun las aument y multiplic por amor a susanta Iglesia, est enojado contigo, porque pecaste contra m.

7. Yo le contest y dije: Pequ contra ti? En qu forma? Te dije alguna vez alguna palabrainconveniente? No te consider siempre como si fueras una diosa? No te respet siempre como unahermana? Cmo pudiste acusarme falsamente, seora, de tal villana e impureza?

8. Riendo, ella me dijo: El deseo hacia el mal entr en tu corazn. Es ms, no crees que es un acto malopara un justo si el mal deseo entra en su corazn? Es verdaderamente un pecado, y un pecado grande, dijoella; porque el justo tiene slo propsitos justos. En tanto que sus propsitos son rectos, pues, su reputacinse mantiene firme en el cielo, y halla al Seor fcilmente propicio en todo lo que hace. Pero los que alberganmalos propsitos en sus corazones, se acarrean la muerte y la cautividad, especialmente los que reclaman paras mismos este mundo presente, y se jactan de sus riquezas, y no se adhieren a las cosas buenas que han devenir.

9. Que se arrepientan las almas de los que no tienen esperanza, los que se han abandonado a s mismos ysu vida. Pero ora a Dios, y l sanar tus pecados, y los de toda tu casa, y de todos los santos (Herm Vis I,1,19).

2. El Pastor

2.1. Datacin[Texto 56]

[La Iglesia dice a Hermas] Por tanto, t escribirs dos libritos, y enviars uno a Clemente, y uno a Grapta. YClemente lo enviar a las ciudades extranjeras, porque ste es su deber; en tanto que Grapta lo ensear a lasviudas y hurfanos (Herm Vis II 4,3).

2.3. Estructura y contenido- 5 visiones (Vis)- 12 mandamientos (Mand)- 10 comparaciones (Sim).

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a) Visiones

Las 4 primeras

[Texto 57]

Luego, hermanos, un joven de extraordinaria hermosura en su forma me hizo una revelacin en mi sueo, y

me dijo: Quin crees que es la seora anciana, de la cual recibiste el libro? Y yo dije: La Sibila. Teequivocas me dijo no lo es. Quin es, pues?, le dije. La Iglesia, dijo l. Yo le dije: Por qu,pues, es de avanzada edad? Porque me contest ella fue creada antes que todas las cosas; sta es lacausa de su edad; y por amor a ella fue formado el mundo (Herm Vis II 4,1).

[Texto 58]

La torre, que ves que se est edificando, soy yo misma, la Iglesia, a quien viste antes y ves ahora. Pregunta,pues, lo que quieras respecto a la torre, y te lo revelar, para que puedas gozarte con los santos. Yo le digo:Seora, como me consideraste digno, una vez por todas, de revelarme todas estas cosas, revlamelas.Entonces ella me dijo: Todo lo que se te pueda revelar, se te revelar. Slo que tu corazn est con Dios, yno haya dudas en tu mente sobre las cosas que veas. Le pregunt: Por qu es edificada la torre sobre lasaguas, seora? Ya te lo dije antes, dijo ella, y verdaderamente t inquieres diligentemente. As que por tuspreguntas descubrirs la verdad. Oye, pues, por qu la torre es edificada sobre las aguas: es porque vuestravida es salvada y ser salvada por el agua. Pero la torre ha sido fundada por la palabra del Todopoderoso y elNombre glorioso, y es fortalecida por el poder invisible del Seor. IV. Yo le contest y le dije: Seora, estoes grande y maravilloso. Pero los seis jvenes que edifican, quines son, seora? Estos son los santosngeles de Dios, que fueron creados antes que cosa alguna; a ellos el Seor entreg toda su creacin para quela aumentaran y edificaran, y para ser seores de toda la creacin. Por sus manos, pues, es realizada laedificacin de la torre.. Y quines son los otros que acarrean las piedras? Son tambin ngeles de Dios;pero estos seis son superiores a ellos. El edificio de la torre, pues, ser terminado, y todos juntos seregocijarn en el corazn (cuando estn) alrededor de la torre, y glorificarn a Dios que la edificacin de latorre haya sido realizada (Herm Vis III 3,34,1).

[Texto 59]

Y segu un poco adelante, hermanos, y he aqu, vi una nube de polvo que se levantaba hacia el cielo, yempec a decirme: Es posible que sea ganado que se acerca, y levanten una nube de polvo?, porque estabaa un estadio de distancia. Cuando la nube de polvo se fue haciendo cada vez mayor, sospech que se tratabade algo sobrenatural. Entonces el sol brill un poco, y he aqu, vi una gran bestia como un monstruo marino, yde su boca salan langostas de fuego. Y la bestia tena unos cien pies de longitud, y su cabeza era como sifuera de arcilla. Y empec a llorar y a rogar al Seor que me rescatara de ella. Y record la palabra que habaodo: No tengas dudas en tu mente, Hermas. As que, hermanos, habindome revestido de la fe del Seor yrecordado las obras poderosas que l me haba enseado, cobr nimos y me dirig hacia la bestia. Ahorabien, la bestia se acercaba con tal furia que podra haber dejado en ruinas una ciudad. Llegu cerca de ella, yaunque el monstruo era enorme, se tendi en el suelo, y meramente sac la lengua y no se movi en lo msmnimo hasta que yo hube pasado por su lado. Y la bestia tena en su cabeza cuatro colores: negro, luegocolor de fuego y sangre, luego oro, luego blanco (Herm Vis IV 1,510).

[Texto 60]

As pues, una vez hube pasado la bestia y avanzado unos treinta pasos, he aqu, vino hacia m una virgenataviada como si saliera de la cmara nupcial, toda blanca y con sandalias blancas, velada hasta la frente, y lacobertura de su cabeza era un turbante, y su cabello era blanco (Herm Vis IV 2,1).

La quinta

[Texto 61]

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Mientras oraba en la casa y estaba sentado en el sof, entr un hombre de rostro glorioso, vestido como unpastor, envuelto en una piel blanca, y con su zurrn al hombro y un cayado en la mano. Y me salud, y yo ledevolv el saludo. E inmediatamente se sent a mi lado y me dijo: Me ha enviado el ngel ms santo, paraque viva contigo el resto de los das de tu vida. Yo pens que haba venido a tentarme y le dije: Por qu?,quin eres? Porque s, le dije, a quin he sido confiado. l me dijo: No me reconoces? No, lecontest. Yo, me dijo, soy el pastor a quien has sido confiado (Herm Vis V 1,13).

b) Mandamientos

[Texto 62]

Y me dijo: Mantn la simplicidad y la inocencia, y sers como un nio pequeo, que no conoce la maldadque destruye la vida de los hombres Haz lo que es bueno, y de todas tus labores, que Dios te da, da a todoslos que estn en necesidad generosamente, sin hacer preguntas sobre a quin has de dar y a quin no has dedar. Da a todos, porque Dios desea que todos reciban de su abundancia. Los que reciben, pues, tendrn quedar cuenta a Dios de por qu lo han recibido y a qu fin; porque los que reciben en necesidad no sernjuzgados, pero los que reciben con pretextos simulados recibirn el castigo. As pues, el que da es inocente(Herm Mand II 1.46).

[Texto 63]

Y le pregunt de nuevo, y dije: Siendo as que el Seor me tuvo por digno de que permanecieras siempreconmigo, permteme todava decir unas pocas palabras, puesto que no entiendo nada, y mi corazn se havuelto ms denso por mis actos anteriores. Hazme entender, porque soy muy necio, y no capto absolutamentenada. l me contest, dicindome: Yo presido sobre el arrepentimiento y doy comprensin a todos los quese arrepienten. Es ms, no crees, me dijo, que este mismo acto es comprensin? El arrepentirse es una grancomprensin, dijo l. Porque el hombre que ha pecado comprende que ha hecho lo malo delante del Seor,y el hecho que ha cometido entra en su corazn y se arrepiente y ya no obra mal, sino que hace bien enabundancia, y humilla su propia alma, y la atormenta porque ha pecado. Ves, pues, que el arrepentimiento esuna gran comprensin. Es por esto, pues, Seor, le dije, que lo pregunto todo minuciosamente de ti;primero, porque soy un pecador; segundo, porque no s qu obras he de hacer para poder vivir, porque mispecados son muchos y varios. T vivirs, me dijo, si guardas mis mandamientos y andas en ellos; y todoel que oye estos mandamientos y los guarda, vivir ante Dios (Herm Mand IV 2,14).

[Texto 64]

Y l me dijo: Aparta de ti todo nimo indeciso y no dudes en absoluto de si has de hacer splicas a Dios,dicindote a ti mismo: Cmo puedo pedir una cosa del Seor y recibirla siendo as que he cometido tantospecados contra l? (Herm Mand IX 1).

[Texto 65]

Ahuyenta de ti la tristeza, me dijo, porque es la hermana del nimo indeciso y el temperamentoirascible. Por tanto, revstete de alegra y buen nimo, que siempre tiene favor delante de Dios, y le esaceptable, y regocjate en ello. Porque todo hombre animoso obra bien, y piensa bien, y desprecia la tristeza;pero el hombre triste est siempre cometiendo pecado (Herm Mand X 1,1; 3,12).

c) Comparaciones

1: las dos ciudades[Texto 66]

Me dijo: Sabis que vosotros los siervos de Dios estis viviendo en un pas extranjero; porque vuestra ciudadest muy lejos de esta ciudad (Herm Sim I 1,1).

2: la comunin de bienes

[Texto 67]

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Mientras andaba por el campo not un olmo y una vid, y estando distinguindolos a los dos y a sus frutos, elpastor se me apareci y me dijo: Qu ests meditando dentro de ti? Estoy pensando, [seor], le dije,sobre el olmo y la vid, que son en extremo apropiados el uno al otro. Estos dos rboles, me dijo, sondesignados como un (ejemplo) para los siervos de Dios. Quisiera saber [seor], le dije, el ejemplocontenido en estos rboles de los cuales ests hablando. Mira, me dijo, el olmo y la vid. Los veo,seor, le dije. Esta vid, dijo l, da fruto, pero el olmo es de un tronco que no produce fruto. Con todo, estavid, a menos que se encarame por el olmo, no puede llevar mucho fruto cuando se arrastra por el suelo; y elfruto que produce entonces es malo, porque no est suspendida del olmo. Cuando la vid se adhiere al olmo,pues, da fruto de s y desde el olmo. Ves, pues, que el olmo tambin da [mucho] fruto, no menos que la vid,sino ms an. Cunto ms, seor?, pregunt yo. Porque, dijo l, la vid, cuando cuelga del olmo, dafruto en abundancia y en buena condicin; pero cuando se arrastra por el suelo, da poco fruto y ste se pudre.Esta parbola, por lo tanto, es aplicable a los siervos de Dios, a los pobres y a los ricos por igual. Cmo?,seor, le pregunt; dmelo. Escucha, contest; el rico tiene mucha riqueza pero en las cosas del Seores pobre, pues las riquezas le distraen y su confesin e intercesin al Seor es muy escasa; y aun cuando da,es poco y dbil, y no tiene poder de arriba. As pues, cuando el rico va al pobre y le ayuda en sus necesidades,creyendo que por lo que hace al pobre recibir recompensa de Dios porque el pobre es rico en intercesin[y confesin], y su intercesin tiene gran poder con Dios, el rico, pues, suple todas las cosas al pobre sintitubear. Pero el pobre, siendo provisto por el rico, hace intercesin por l, dando gracias a Dios por el (rico)que le ha dado a l. Y el otro es todava ms celoso de ayudar al pobre, para que pueda seguir viviendo;porque sabe que la intercesin del pobre es aceptable y rica delante de Dios. Los dos, pues, cumplen su obra;

el pobre haciendo intercesin, en que es rico [y que l recibe del Seor]; y la devuelve, otra vez, al Seor quese la proporciona. El rico, tambin, de igual manera provee al pobre, sin vacilar, las riquezas que ha recibidodel Seor. Y esta obra es grande y aceptable a Dios, porque (el rico) entiende (el objeto) de sus riquezas, yprovee para el pobre de los tesoros del Seor, y realiza el servicio del Seor rectamente. A la vista de loshombres, pues, el olmo parece no llevar fruto, y no saben ni perciben que si viene una sequa, el olmo,teniendo agua, nutrir a la vid, y la vid, teniendo provisin constante de agua, dar doble cantidad de fruto,tanto para s como para el olmo. De la misma manera el pobre, al interceder ante el Seor por el rico, afianzasus riquezas, y tambin el rico, supliendo las necesidades del pobre, afianza su alma. As pues, los dosparticipan en la obra justa. Por tanto, el que hace estas cosas no ser abandonado por Dios, sino que serinscrito en los libros de los vivos. Bienaventurados son los ricos que entienden tambin que son enriquecidospor el Seor. Porque los que piensan as podrn hacer una buena obra (Herm Sim II).

5: el ayuno y la via

[Texto 68]

Dios no desea un ayuno tan vano; porque al ayunar as ante Dios no haces nada por la justicia. Peroobserva [ante Dios] un ayuno as: no hagas maldad en tu vida, y sirve al Seor de puro corazn; observa susmandamientos y anda en sus ordenanzas, y que ningn mal deseo se levante en tu corazn; sino cree en Dios.Entonces, si haces estas cosas y le temes y te abstienes de todo mal, vivirs para Dios; y si haces estas cosas,guardars un gran ayuno, un ayuno aceptable a Dios (Herm Sim V 1,4).

8: el sauce

[Texto 69]

un [gran] sauce, que haca sombra a llanuras y montaas, y bajo la sombra del sauce se haban congregadolos que son llamados por el nombre del Seor. Y junto al sauce haba de pie un ngel del Seor, glorioso y

muy alto, que tena una gran hoz, y estaba cortando ramas del sauce, y dndolas a la gente que se resguardabadebajo del sauce; y les daba varas pequeas de un codo de longitud. Y despus que todos hubieron tomado lasvaras, el ngel puso a un lado la hoz, y el rbol estaba sano, tal como yo lo haba visto al principio (Herm SimVIII 1,13).

[Texto 70]

Y el pastor tom las varas y las plant en hileras, y despus de haberlas plantado verti mucha agua sobreellas, de modo que no se podan ver las varas por el agua. Y despus que hubo regado las varas, me dijo:

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Vaymonos ahora, y dentro de unos pocos das regresemos e inspeccionemos todas las varas(Herm SimVIII 2,9).

9: construccin de la torre

[Texto 71]

Enmendaos, pues, en tanto que la torre est en curso de edificacin (Herm Sim IX 32,1).10: retrospectiva

[Texto 72]

He sido enviado por el ngel ms venerable, para habitar contigo los das restantes de tu vida (Herm Vis 5,2).

[Texto 73]

Yo ya s, me contest l, que no has hecho nada impropio ni ests a punto de hacerlo. Y por ello te digoestas cosas, para que perseveres. Porque l me ha presentado un buen informe acerca de ti. T, pues, dirsestas palabras a otros, para que aquellos que tambin practican o practicarn el arrepentimiento puedan ser delmismo sentir que t; y l pueda darme un buen informe de ellos a m y al Seor (Herm Sim X 2,2).

VII. Papas de Hierpolis

2. Testimonio de Ireneo

2.1. Venerable[Texto 74]

Estas cosas las atestiguaba por escrito Papas, oyente de Juan y compaero de Policarpo, hombre venerable,en el libro cuarto de su obra; en efecto, hay cinco libros compuestos por l (IRENEO,Adv. haer. V 33,4).

2.2. Milenarista[Texto 75]

vi tambin las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jess y la Palabra de Dios, y atodos los que no adoraron a la Bestia ni a su imagen, y no aceptaron la marca en su frente o en su mano;revivieron y reinaron con Cristo mil aos (Ap 20,4).

[Texto 76]

nacern vias con diez mil vides cada una. Cada vid tendr diez mil ramas y cada ramas diez mil gajos.Cada gajo tendr diez mil racimos y cada racimo diez mil granos. Cada uno de los racimos prensado dar 25metretas (= 1000 l.) de vino. Cuando uno de los santo tome uno de los racimos, otro (racimo) le gritar:Tmame a mi, yo soy mejor, y a travs mo bendice al Seor! (IRENEO,Adv. haer. V 33,3).

3. Testimonio de Eusebio3.1. Obispo de Hierpolis[Texto 77]

Brillaba por ese tiempo en Asia Policarpo, discpulo de los apstoles, al que haban confiado el episcopado dela Iglesia de Esmirna los testigos oculares y ministros del Seor. A la vez adquiran notoriedad Papas, obispotambin de la Iglesia de Hierpolis, e Ignacio, el hombre ms clebre para muchos todava hasta hoy, segundoen obtener la sucesin de Pedro en el episcopado de Antioqua (EUSEBIO,HEIII 36,12).

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3.2. Oyente de Juan[Texto 78]

1. Dicen que existen cinco escritos de Papas con el ttulo de Explicaciones de la palabra del Seor. Ireneo losmenciona como los nicos escritos por Papas, cuando dice lo siguiente: De esto tambin da testimonioescrito Papas, oyente de Juan, compaero de Policarpo y varn de los antiguos, en su cuarto libro. Porque l

compuso cinco libros.2. Esto segn Ireneo. Pero Papas en ningn modo explica que l fuera oyente ni testigo ocular de lossantos apstoles, sino que ensea que acogi los asuntos de la fe de manos de los que lo conocieron; dicecomo sigue: 3. No dudar en aadir todo cuanto aprend muy bien de los ancianos y que recuerdoperfectamente en mis explicaciones, pues s con toda certidumbre que es verdad. Porque no me contentabacon lo que dicen muchos, como ocurre con la mayora, sino con los que ensean la verdad; tampoco con losque repiten mandamientos de otros, sino con los que recuerdan aquellos mandamientos que fueron dados a lafe procedentes del Seor y que tienen su origen en la verdad. 4. Y si alguna vez llegaba alguien que habaseguido a los ancianos, yo observaba las palabras de los ancianos, que era lo dicho por Andrs, o Pedro, oFelipe, o Toms, o Jacobo, o Juan, o Mateo, o por cualquiera de los otros discpulos del Seor, e incluso loque decan Aristin y el anciano Juan, discpulos del Seor, pues cre que no obtendra el mismo provecho delo que aprendiera de los libros como lo aprenda por medio de una voz viva y perdurable (E USEBIO, HEIII39,14).

3.3. Milenarista[Texto 79]

11. Papas relata otros hechos que le llegaron por tradicin oral, algunas parbolas extraas del Salvador y desu enseanza y otras an ms legendarias. 12. Una de ellas dice que despus de la resurreccin de los muertoshabr un milenio, cuando se establecer corporalmente el reino dc Cristo sobre esta misma tierra. Me pareceque l cree estas cosas porque ha malinterpretado la exposicin de los apstoles, pues no comprendi queellos lo dijeron en figura y simblicamente. 13. Ciertamente, por lo que se puede ver en sus escritos, se tratade un hombre simple. No obstante, l fue el responsable de que tantos autores eclesisticos asumieran sumisma creencia, besndose en la antigedad de este varn, como, por ejemplo, Ireneo y quienquiera quemuestre ideas semejantes (EUSEBIO,HEIII 39,1113).

VIII. La Didach

2. Estructura y contenidoI. Catequesis bautismal El tratado de los dos caminos (1,16,2):

1. Enunciado del tema (1,1)

[Texto 80]

Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero grande es la diferencia que existe entreestos caminos (Did 1,1).

2. El camino de la vida (1,24,14)a) Mandamiento fundamental e introduccin al desarrollo (1,2.3a)

[Texto 81]

He aqu el camino de la vida: en primer lugar, Amars a Dios que te ha creado; y en segundolugar, amars a tu prjimo como a ti mismo; es decir, que no hars a otro, lo que no quisierasque se hiciera contigo (Did 1,2).

b) Sectio evangelica (1,3b2,1)

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El mandamiento del amor a los enemigos (1,3b4a)

La renuncia a la violencia (1,4b5a)

[Texto 82]

Absteneos de los deseos carnales y mundanos. Si alguien te abofeteare en la mejilla derecha,vulvele tambin la otra, y entonces sers perfecto. Si alguien te pidiere que le acompaes una

milla, ve con l dos. Si alguien quisiere tomar tu capa, djale tambin la tnica. Si alguno seapropia de algo que te pertenezca, no se lo vuelvas a pedir, porque no puedes hacerlo (Did 1,4).

Sobre la limosna (1,5b6) y transicin (2,1)

c) Serie de prohibiciones (2,27)

d) Los teknon-dichos (3,16)

[Texto 83]

1. Hijo mo: aljate del mal y de toda apariencia de mal. 2. No te dejes arrastrar por la ira,porque la ira conduce al asesinato. Ni tengas celos, ni seas pendenciero, ni irascible; porquetodas estas pasiones engendran los homicidios. 3. Hijo mo, no te dejes inducir por la codicia,porque lleva a la fornicacin. Evita las palabras deshonestas y las miradas provocativas, puestoque de ambos proceden los adulterios. 4. Hijo mo, no consultes a los agoreros, puesto queconducen a la idolatra. 5. Hijo mo, no seas mentiroso, porque la mentira lleva al robo; ni seasavaro, ni ames la vanagloria, porque todas estas pasiones incitan al robo. 6. Hijo mo, nomurmures, porque la murmuracin lleva a la blasfemia; ni seas altanero ni malvolo, porque deambos pecados nacen las blasfemias (Did 3,16).

e) Los anawin-dichos (3,710)

[Texto 84]

7. S humilde, porque los humildes heredarn la tierra. 8. S magnnimo y misericordioso, sinmalicia, pacfico y bueno, poniendo en prctica las enseanzas que has recibido. 9. No teenorgullezcas, ni dejes que la presuncin se apodere de tu alma. No te acompaes con losorgullosos, si no con los justos y los humildes. 10. Acepta con gratitud las pruebas quesobrevinieren, recordando que nada nos sucede sin la voluntad de Dios (Did 3,710)

f) Reglas sobre de la vida social (4,111)

g) Eplogo del camino de la vida (4,1214)

[Texto 85]

12. Aborrecers toda clase de hipocresa y todo lo que desagrade al Seor. 13. No descuides lospreceptos del Seor, y guarda cuanto has recibido, sin aadir ni quitar. 14. Confesars tus faltasa la iglesia y te guardars de ir a la oracin con mala conciencia. Tal es el camino de la vida(Did 4,1214).

3. El camino de la muerte (5,12)

a) Introduccin (5,1a)

b) Catlogo de vicios (5,1b2)

[Texto 86]

He aqu el camino que conduce a la muerte: ante todo has de saber que es un camino malo, queest lleno de maldiciones. Su trmino es el asesinato, los adulterios, la codicia, la fornicacin, elrobo, la idolatra, la prctica de la magia y de la brujera. El rapto, el falso testimonio, lahipocresa, la doblez, el fraude; la arrogancia, la maldad, la desvergenza; la concupiscencia, ellenguaje obsceno, la envidia, la presuncin, el orgullo, la fanfarronera (Did 5,1).

c) Advertencia final (5,2 fin)

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4. Eplogo (6,1) y apndice (6,23)

II. Celebraciones (7,110,7)

1. Sobre el Bautismo (7,14)

1.[a] Agregado: sobre el ayuno y la oracin (8,13)

a) Sobre el ayuno correcto (8,1)

[Texto 87]

Es preciso que vuestros ayunos no sean parecidos a los de los hipcritas, puesto que ellosayunan el segundo y quinto da de cada semana. En cambio vosotros ayunaris el da cuatro y lavspera del sbado (Did 8,1).

b) Sobre la oracin correcta (8,23)

2. Sobre la celebracin del banquete (9,110,7)

a) Oracin en el banquete-comida (9,15)

b) Oracin de accin de gracias (10,17)

[Texto 88]

1. Cuando estis saciados, dad gracias de la manera siguiente:2. Padre santo! Te damos gracias por Tu santo nombre que nos has hecho habitar en

nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has revelado porJesucristo, tu servidor. A ti sea la gloria por los siglos de los siglos. 3. Dueo Todopoderoso!que a causa de Tu nombre has creado todo cuanto existe, y que dejas gozar a los hombres delalimento y la bebida, para que te den gracias por ello. A nosotros, por medio de tu servidor, noshas hecho la gracia de un alimento y de una bebida espirituales y de la vida eterna. 4. Ante todo,te damos gracias por tu poder. A Ti sea la gloria por los siglos de los siglos. Seor! 5.Acurdate de tu iglesia, para librarla de todo mal y para completarla en tu amor. Renela de loscuatro vientos del cielo, porque ha sido santificada para el reino que le has preparado; porque aTi solo pertenece el poder y la gloria por los siglos de los siglos!

6. Ya que este mundo pasa, te pedimos que tu gracia venga sobre nosotros! Hosanna alhijo de David! El que sea santificado, que se acerque, si no que haga penitencia. Maran atha

Amn! Permitid que los profetas den las gracias libremente (Did 10,16).

III. Ordenamiento de la Iglesia (11,115,4)

1. Transicin (11,12)

[Texto 89]

1. Si alguien viniese de fuera para ensearos todo esto, recibidle. 2. Pero si resultare ser undoctor extraviado, que os d otras enseanzas para destruir vuestra fe, no le oigis. Si por elcontrario, se propusiese haceros regresar en la senda de la justicia y del conocimiento del Seor,recibidle como recibirais al Seor (Did 11,12).

2. Sobre la acogida de los apstoles y profetas itinerantes (11,312)

a) Introduccin (11,3)

b) Sobre los apstoles itinerantes (11,46)

[Texto 90]

4. Todo apstol que venga a vosotros, sea recibido como el Seor. 5. Sin embargo, no sedetendr ms que un da o dos entre vosotros: el que se quedare durante tres das, es un falsoprofeta. 6. Al salir el apstol, debis proveerle de pan para que pueda ir a la ciudad donde sedirija: si pide dinero, es un falso profeta (Did 11,46)

c) Sobre los profetas itinerantes (11,712)

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[Texto 91]

7. Al profeta que hablare por el espritu, no le juzgaris, ni examinaris; porque todo pecado serperdonado, menos ste. 8. Todos los que hablan por el espritu; no son profetas, solo lo son, losque siguen el ejemplo del Seor. Por su conducta, podis distinguir al verdadero y al falsoprofeta. 9. El profeta, que hablando por el espritu, ordenare la mesa y comiere de ella, es unfalso profeta. 10. El profeta que enseare la verdad, pero no hiciere lo que ensea, es un falso

profeta. 11. El profeta que fuere probado ser verdadero, y ejercita su cuerpo para el misterioterrestre de la Iglesia, y que no obligare a otros a practicar su ascetismo, no le juzguis, porqueDios es su juez: lo mismo hicieron los antiguos profetas. 12. Si alguien, hablando por el espritu,os pidiere dinero u otra cosa, no le hagis caso; pero si aconseja se d a los pobres, no lejuzguis (Did 11,712)

3. Primer anexo: sobre la acogida de un hermano de paso (12,15)

a) Acogida y prueba del viajero (12,1)

b) El que est de paso (12,2)

c) El recin llegado que se quiere afincar (12,35)

[Texto 92]

1. A todo el que fuere a vosotros en nombre del Seor, recibidle, y probadle despus paraconocerle, puesto que debis tener suficiente criterio para conocer a los que son de la derecha ylos que pertenecen a la izquierda. 2. Si el que viniere a vosotros, fuere un pobre viajero,socorredle cuanto podis; pero no debe quedarse en vuestra casa ms de dos o tres das. 3. Siquisiere permanecer entre vosotros como artesano, que trabaje para comer; 4. si no tuviese oficioninguno, procurad segn vuestra prudencia a que no quede entre vosotros ningn cristianoocioso. 5. Si no quisiere hacer esto, es un negociante del cristianismo, del cual os alejaris (Did12,15)

4. Segundo anexo: Sobre el deber de mantenimiento de los profetas que quieren afincarse, y respecto delos maestros (13,17)

a) Principios (13,12)

b) Normas ejecutivas (13,37)

5. Sobre la confesin y la reconciliacin (14,13)

[Texto 93]

1. Cuando os reuniereis en el domingo del Seor, partid el pan, y para que el sacrificio sea puro,dad gracias despus de haber confesado vuestros pecados. 2. El que de entre vosotros estuviereenemistado con su amigo, que se aleje de la asamblea hasta que se haya reconciliado con l, afin de no profanar vuestro sacrificio. 3. He aqu las propias palabras del Seor: En todo tiempoy lugar me traeris una vctima pura, porque soy el gran Rey, dice el Seor, y entre los pueblospaganos, mi nombre es admirable (cf. Ml 1,11.14 Did 14,13).

6. Sobre la eleccin de obispos y diconos (15,12)

7. Sobre la disciplina eclesistica (15,34)

[Texto 94]3. Amonestaos unos a otros, segn los preceptos del Evangelio, en paz y no con ira. Que nadiehable al que pecare contra su prjimo, y no se le tenga ninguna consideracin entre vosotros,hasta que se arrepienta. 4. Haced vuestras oraciones, vuestras limosnas y todo cuanto hiciereis,segn los preceptos dados en el Evangelio de nuestro Seor (Did 15,34).

IV. Conclusin escatolgica (16,18)

1. Parnesis escatolgica (16,12)

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2. Apocalipsis (16,38)

a) Irrupcin de seudoprofetas y el deterioro de la comunidad cristiana (16,34a)

b) La aparicin del anticristo (16,4bd)

c) La gran apostasa y la acreditacin de los fieles (16,5)

d) La manifestacin de los tres signos de la verdad (16,67)

e) La llegada del Kyrios (16,8)

[Texto 95]

3. Porque en los ltimos tiempos abundarn los falsos profetas y los corruptores, y las ovejas setransformarn en lobos, y el amor se cambiar en odio. 4. Habiendo aumentado la iniquidad,crecer el odio de unos contra otros, se perseguirn mutuamente y se entregarn unos a otros.Entonces es cuando el Seductor del mundo har su aparicin y titulndose el Hijo de Dios, harseales y prodigios; la tierra le ser entregada y cometer tales maldades como no han sidovistas desde el principio. 5. Los humanos sern sometidos a la prueba del fuego; muchosperecern escandalizados; pero los que perseverarn en la fe, sern salvos de esta maldicin. 6.Entonces aparecern las seales de la verdad. Primeramente ser desplegada la seal en el cielo,despus la de la trompeta, y en tercer lugar la resurreccin de los muertos. 7. No todos, sin

embargo, sino como se dijo: El Seor vendr con todos sus santos (cf. Za 14,5) 8. Entonces elmundo ver al Seor viniendo en las nubes del cielo! (Did 16,38).

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