The Nature of Islamic EducationMohamed Bhabha

Pendidikan Islam yang alamiah

"Read: In the name of your Lord who created, Who created man from a clot. Read: And your Lord is the Most Generous Who taught by the pen; Who taught man what he did not know."(Quran, 96:1-5)

It is significant that among the first words of the Quran to be revealed to the Prophet, Muhammad (s), in the cave at Hira was the command to "Read" - an instruction to engage in a learning activity. In fact, the first five ayah of surat al alaq- those that the Prophet(s) received in that historic first experience of Divine Revelation - contain the words "read", "teach" and "pen", all related to learning and all exalted wherever they are found in the Quran.

Hal ini penting bahwa di antara kata-kata pertama dari Quran yang akan diturunkan kepada Nabi Muhammad (s), di gua Hira di adalah perintah untuk "Baca" - sebuah instruksi untuk terlibat dalam kegiatan belajar. Bahkan, lima ayat pertama dari surat al alaq- mereka bahwa Nabi (s) yang diterima di yang bersejarah pengalaman pertama dari Wahyu Ilahi - berisi kata "membaca", "mengajar" dan "pena", semua yang berkaitan dengan pembelajaran dan semua ditinggikan dimanapun mereka ditemukan dalam Al-Quran.

In Surat al Baqarah, ayah 31, we read, "And He taught Adam the names of all things ...". According to commentators of the Quran, this is a reference to the acquisition of knowledge that distinguishes humanity from the rest of creation and which establishes the superiority of humans over all the creatures of the earth. Having taught Adam (a) "the names of all things", Allah tested the angels by asking them to tell Him the names of things placed before them. The angels answered, "Glory toThee: of knowledge we have none, save what Thou has taught us..." (2:32). Then Allah asked them to bow down in respect before Adam (a) who had been choosen - together with his progeny - to be the recipient of the Divine gift of knowledge.

Dalam Surat al Baqarah, ayat 31, kita membaca, "Dan Dia mengajarkan Adam nama-nama segala sesuatu ...". Menurut komentator dari Quran, ini adalah referensi untuk akuisisi pengetahuan yang membedakan manusia dari ciptaan dan yang menetapkan keunggulan manusia atas semua makhluk di bumi. Setelah diajarkan Adam (a) "nama-nama segala sesuatu", Allah menguji malaikat dengan meminta mereka untuk mengatakan kepada-Nya nama-nama benda ditempatkan di depan mereka. Para malaikat menjawab, "Glory toThee: pengetahuan yang kita miliki tidak ada, menyimpan apa Engkau telah mengajarkan kita ..." (2:32). Kemudian Allah meminta mereka untuk sujud dalam hal sebelum Adam (a) yang telah terpilih - bersama dengan keturunannya - untuk menjadi penerima hadiah Ilahi pengetahuan.

The Prophet (s) made it incumbent on Muslims to acquire knowledge. He said:"Acquire knowledge, for he who acquires it in the way of Allah performs an act of piety; he who speaks of it, praises the Lord; he who seeks it, adores God; he who dispenses instruction in it, bestows alms and he who imparts it to others, performs an act of devotion to Allah."(Hadith: Bukhari, Muslim)

Nabi (s) membuatnya kewajiban umat Islam untuk memperoleh pengetahuan. Dia berkata:"Memperoleh pengetahuan, karena dia yang memperoleh di jalan Allah melakukan suatu tindakan kesalehan, ia yang berbicara itu, memuji Tuhan, ia yang mencari itu, memuja Allah, dia yang membagi-bagikan instruksi di dalamnya, melimpahkan sedekah dan orang yang menanamkan kepada orang lain, melakukan tindakan pengabdian kepada Allah. "

Knowledge is, indisputably, a commodity much valued in Islam. Not only is it the duty of a Muslim to acquire knowledge but it is equally important for Muslims to be involved in other areas of the acquisition or dissemination of knowledge. If not actually able to teach a topic, subject or skill, then it is the duty of Muslims, within the limits of their capabilities, skills and interests, to promote learning by assisting in some aspect of the planning, organization, delivery, maintenance or logistical support of learning activities.Pengetahuan adalah, disangkal, komoditas yang jauh dihargai dalam Islam. Tidak hanya itu tugas seorang Muslim untuk memperoleh pengetahuan tetapi sama pentingnya bagi umat Islam untuk terlibat di daerah lain dari akuisisi atau penyebaran pengetahuan. Jika tidak benar-benar mampu mengajar topik, subjek atau keterampilan, maka itu adalah tugas umat Islam, dalam batas-batas kemampuan mereka, keterampilan dan minat, untuk mempromosikan pembelajaran dengan membantu dalam beberapa aspek perencanaan, organisasi, pengiriman, pemeliharaan atau dukungan logistik dari kegiatan belajar

With the relatively large-scale migratory movement of Muslims to the "new world" of the Americas, Australia and New Zealand, beginning in the "sixties", a great deal of energy, thought and resources went into the establishment of mosques where none existed before. This was in the tradition of the Prophet (s) who, following the Hijra - first in Quba, then in Yathrib- constructed a mosque as the first order of business. Also of note, however, is the importance that the Prophet (s) placed, at the same time, in selecting and instructing some of the sahabah to train and guide Muslims in outlying areas of the emerging Dar-al-Islam. Of particular significance is the fact that after the Battle of Badr, in the year following the Hijra, pagan prisoners of war who were unable to raise the price of ransom - but were literate and qualified to teach - were contracted to work off their ransom by teaching Muslims for a specified period of time. Judging from this, it is evident that the provision of education to Muslims - in all its aspects - was high on the Prophet's (s) list of priorities for the nascent ummah in Medina.

Dengan gerakan migrasi relatif skala besar Muslim untuk "dunia baru" dari Amerika, Australia dan Selandia Baru, yang dimulai pada "enam puluhan", banyak energi, pikiran dan sumber daya pergi ke pembentukan masjid di mana tidak ada sebelumnya. Ini adalah dalam tradisi Nabi (s) yang, setelah Hijra - pertama di Quba, maka dalam Yathrib- dibangun sebuah masjid sebagai urutan pertama bisnis. Juga dari catatan, bagaimanapun, adalah pentingnya bahwa Nabi (s) ditempatkan, pada saat yang sama, dalam memilih dan memerintahkan beberapa sahabat untuk melatih dan membimbing umat Islam di daerah-daerah terpencil yang muncul Dar-al-Islam. Signifikansi khusus adalah kenyataan bahwa setelah Perang Badar, di tahun berikutnya Hijrah, tahanan kafir perang yang tidak dapat menaikkan harga tebusan - tapi melek huruf dan memenuhi syarat untuk mengajar - dikontrak untuk bekerja di luar tebusan mereka dengan mengajar Muslim untuk jangka waktu tertentu. Dilihat dari ini, jelas bahwa penyediaan pendidikan bagi umat Islam - dalam segala aspeknya - adalah tinggi pada (s) daftar Nabi prioritas bagi umat yang baru lahir di Madinah

Unfortunately, it does not appear that Muslims in the "new world" have expended the amount of energy and resources in the field of education that they have in building mosques. Undoubtedly, there were exceptions, but the general pattern observed in the past seems to have been that the best and brightest of community members were selected to work on the "glamorous" aspects of mosque building, maintenance and operations. The task of educating the young was swiftly assigned to an education committee strung together haphazardly with earnest, well-meaning but untrained and ill-equipped individuals - usually women who did not work outside the home.

Sayangnya, itu tidak muncul bahwa Muslim di "dunia baru" telah dikeluarkan jumlah energi dan sumber daya di bidang pendidikan yang mereka miliki di gedung masjid. Tidak diragukan lagi, ada pengecualian, tapi pola umum diamati di masa lalu tampaknya telah yang terbaik dan tercerdas dari anggota masyarakat yang dipilih untuk bekerja pada "glamor" aspek masjid bangunan, pemeliharaan dan operasi. Tugas mendidik kaum muda itu cepat ditugaskan untuk komite pendidikan dirangkai sembarangan dengan sungguh-sungguh, bermaksud baik tapi tidak terlatih dan individu yang sakit-dilengkapi - biasanya wanita yang tidak bekerja di luar rumah

Fortunately, there are signs that this is changing. The attention of the ummah in the "new world" is now beginning to concentrate on questions relating to the education of their young. Questions are being posed in khutbas (sermons), conferences and - as illustrated by this issue of Insight - in thoughtful articles and papers. Answers are being sought to questions such as what type of education is suitable for young Muslims; how should it be organized and who can best deliver it: how is the curriculum to be organized and what professional development is required for teachers or volunteers. At this stage of the development of the Muslim communities in the "new world" it is necessary to give to Islamic education the importance that the the Prophet (s) gave to education in his time and, in so doing, it is necessary to start with a consideration of some of the basic elements of Islamic education.

Untungnya, ada tanda-tanda bahwa ini berubah. Perhatian umat di "dunia baru" kini mulai berkonsentrasi pada pertanyaan yang berkaitan dengan pendidikan anak mereka. Pertanyaan sedang diajukan dalam khutbas (khotbah), konferensi dan - seperti yang digambarkan oleh masalah ini dari Insight - di artikel bijaksana dan kertas. Jawaban sedang berusaha untuk pertanyaan seperti apa jenis pendidikan yang cocok untuk anak muda Muslim; bagaimana seharusnya itu diatur dan yang terbaik dapat memberikan itu: bagaimana kurikulum yang akan diselenggarakan dan apa pengembangan profesional diperlukan untuk guru atau sukarelawan. Pada tahap ini perkembangan komunitas Muslim di "dunia baru" itu perlu untuk memberikan pendidikan Islam pentingnya bahwa Nabi (s) memberikan pendidikan dalam waktu dan, dengan demikian, perlu untuk memulai dengan pertimbangan beberapa elemen dasar pendidikan Islam.

Allah says in the Quran:"Behold! In the creation of the heavens and the earth, in the disparity of night and day, in the ship which runs upon the sea for the profit of humanity, in the water which God sent down from the sky thereby reviving the earth after its death, in the beasts of all kinds He scatters therein, in the change of the winds and the subjected clouds between the sky and the earth, here are signs for people who are wise."(Quran, 2:164)

Lihatlah! Dalam penciptaan langit dan bumi, di disparitas siang dan malam, di kapal yang berjalan pada laut untuk keuntungan umat manusia, di air yang dikirim Tuhan turun dari langit sehingga menghidupkan kembali bumi setelah kematian nya, dalam binatang dari semua jenis Ia menyebarkan dalamnya, dalam perubahan angin dan awan dikenakan antara langit dan bumi, di sini adalah tanda-tanda bagi orang yang bijaksana

Islam does not breed in its followers a fear of knowledge: nor does Islam create a cult of mystery around what exists in the universe or beyond. On the contrary, as illustrated by this ayah, Allah invites Muslims to adopt open, enquiring minds: to explore the physical world around them; to observe, to record and to draw meaning from it all. This is the seed that sprouted the scientific method of modern scientific inquiry. Inspired by the Quran and the exhortations of the Prophet (s) Muslims were driven to develop the sciences by systematically examining the subtle movements of heavenly bodies and the mysteries of earthly phenomena: they began the process of learning the intricacies of economic principles from the merchant navies that plied the trade routes of the vast oceans; of chemistry from the study of plants in the wild and meteorology from changes exhibited by the wind and the clouds.

Islam tidak berkembang biak di pengikutnya takut pengetahuan: juga tidak Islam membuat kultus misteri sekitar apa yang ada di alam semesta atau di luar. Sebaliknya, seperti yang digambarkan oleh ayat ini, Allah mengajak umat Islam untuk mengadopsi terbuka, bertanya pikiran: untuk menjelajahi dunia fisik di sekitar mereka; untuk mengamati, merekam dan untuk menarik makna dari itu semua. Ini adalah benih yang tumbuh metode ilmiah penyelidikan ilmiah modern. Terinspirasi oleh Quran dan nasihat dari Nabi (s) Muslim didorong untuk mengembangkan ilmu dengan sistematis memeriksa gerakan halus benda-benda langit dan misteri fenomena duniawi: mereka mulai proses belajar seluk-beluk prinsip ekonomi dari pedagang angkatan laut yang menghujani rute perdagangan dari lautan luas; kimia dari studi tentang tanaman di alam liar dan meteorologi dari perubahan dipamerkan oleh angin dan awan

This was not the aloof, intellectual speculation of the Greeks that kept the limits of learning within the boundaries of the classical Greek paradigm. This was a new mindset inspired by Divine Revelation that launched - in a huge burst of creative energy mushrooming exponentially at an astonishing rate over a period of several centuries and spanning the continents - the greatest advance in learning in the entire history of humanity. It was the spark that freed the minds of humanity from the intellectual bondage of earlier civilizations and ushered in the modern world of hypothesis, observation and experimentation that eventually enabled the west - through the transfer of knowledge - to attain its present high level of scientific and technological progress.

Ini bukan menyendiri, spekulasi intelektual Yunani yang terus batas pembelajaran dalam batas-batas paradigma Yunani klasik. Ini adalah pola pikir baru yang terinspirasi oleh Wahyu Ilahi yang diluncurkan - dalam ledakan besar energi kreatif menjamur secara eksponensial pada tingkat yang mengagumkan selama periode beberapa abad dan mencakup benua - kemajuan terbesar dalam pembelajaran di seluruh sejarah umat manusia. Itu percikan yang membebaskan pikiran manusia dari belenggu intelektual peradaban sebelumnya dan diantar dalam dunia modern hipotesis, observasi dan eksperimen yang akhirnya memungkinkan barat - melalui transfer pengetahuan - untuk mencapai tingkat tinggi yang sekarang dari ilmiah dan kemajuan teknologi.

In Islam the scope of knowledge is as limitless as the universe itself, but the purpose for which we educate ourselves is singular in nature. For a Muslim the overall objective of education is to develop taqwa - a highly developed and profound awareness of Allah - which motivates the Muslim to desire only to please the Almighty and to avoid, at all costs, any hint of displeasing Him. Allah says in the Quran, "Only those of His servants fear God who have knowledge." (The Angels, 35:28).

Dalam Islam lingkup pengetahuan adalah sebagai tak terbatas sebagai alam semesta itu sendiri, tetapi tujuan yang kita mendidik diri kita adalah tunggal di alam. Untuk Muslim tujuan keseluruhan pendidikan adalah untuk mengembangkan taqwa - sangat maju dan mendalam kesadaran Allah - yang memotivasi Muslim keinginan hanya untuk menyenangkan Yang Maha Kuasa dan untuk menghindari, di semua biaya, setiap petunjuk dari-Nya tidak menyenangkan. Allah berfirman dalam Al-Quran, "Hanya orang-orang dari hamba-Nya takut akan Tuhan yang memiliki pengetahuan." (The Angels, 35:28).

For a Muslim there is no distinction between religious and secular education. A Muslim approaches all learning - whether it is a study of fiqh or a doctorate in quantum physics - from the perspective of developing taqwa. Both Qur. anic learning and the physical sciences, for example, should equally promote and inculcate Islamic values.

Bagi seorang Muslim tidak ada perbedaan antara pendidikan agama dan sekuler. Seorang Muslim pendekatan semua belajar - apakah itu adalah studi tentang fiqh atau doktor dalam fisika kuantum - dari perspektif pengembangan taqwa. Kedua Qur. belajar anic dan ilmu-ilmu fisik, misalnya, harus sama-sama mempromosikan dan menanamkan nilai-nilai Islam.

Unfortunately, most countries with majority Muslim populations - the so-called Muslim states - have adopted western, secular systems of education in place of an integrated Islamic approach. The fact that these school systems may accommodate subjects such as Quranic studies or tajweed make them no less secular. The standard for a sound Islamic education system is not the grand total of Islamic subjects that are included in the curriculum but the overall content of the material that is taught, the point of view of the subject matter and, in the final analysis, the values that are inculcated through the learning experiences provided by the system.

Sayangnya, sebagian besar negara dengan populasi mayoritas Muslim - yang disebut negara-negara muslim - telah mengadopsi barat, sistem pendidikan sekuler di tempat pendekatan Islam terpadu. Fakta bahwa sistem sekolah ini mungkin mengakomodasi mata pelajaran seperti studi Alquran atau tajwid membuat mereka tidak kurang sekuler. Standar untuk sistem pendidikan Islam suara tidak grand total mata pelajaran Islam yang termasuk dalam kurikulum tetapi keseluruhan isi materi yang diajarkan, sudut pandang dari materi pelajaran dan, dalam analisis akhir, nilai-nilai yang ditanamkan melalui pengalaman belajar yang disediakan oleh sistem.

In countries where Muslims are a minority - the so-called non-Muslim countries - most Muslim students have access only to secular schools. The challenge for them is quite different from those faced by students in Muslim majority countries. In the case of the latter, reform of existing systems is a realistic possibility, although the will to initiate change may be lacking on the part of the governing elites. In the case of the former, however, there can be no question of reform. For Muslims in these countries - and perhaps, as well, for their peers in Muslim majority lands - circumstances make it imperative that alternative full-time programs be developed where feasible, and part-time programs where not, to ensure that young Muslims receive a broad-based Islamic education - not one that is secular, value-neutral and, possibly, Islamophobic or one that goes by the guise of religious training, concentrating only on rituals and recitations.

Di negara-negara di mana Muslim adalah minoritas - yang disebut negara-negara non-Muslim - siswa yang paling Muslim hanya memiliki akses ke sekolah-sekolah sekuler. Tantangan bagi mereka adalah sangat berbeda dari yang dihadapi oleh siswa di negara-negara mayoritas Muslim. Dalam kasus yang terakhir, reformasi sistem yang ada adalah kemungkinan yang realistis, meskipun keinginan untuk memulai perubahan mungkin kurang pada bagian dari elit yang mengatur. Dalam kasus yang pertama, namun, tidak ada pertanyaan tentang reformasi. Bagi umat Islam di negara-negara ini - dan mungkin, juga, untuk rekan-rekan mereka di tanah mayoritas Muslim - keadaan membuatnya penting bahwa program alternatif penuh waktu dikembangkan di mana layak, dan program paruh waktu di mana tidak, untuk memastikan bahwa pemuda Muslim menerima berbasis luas pendidikan Islam - tidak satu yang sekuler, nilai-netral dan, mungkin, Islamofobia atau yang berjalan dengan kedok pelatihan agama, berkonsentrasi hanya pada ritual dan tilawah.

Within the overall objective of developing taqwa, programs for young Muslims should aim to accomplish the following:Dalam tujuan keseluruhan pengembangan taqwa, program untuk pemuda Muslim harus bertujuan untuk mencapai hal berikut:

1. Facilitate experiences through which knowledge of Islamic faith and practice may be acquired. Memfasilitasi pengalaman melalui mana pengetahuan tentang iman dan praktik Islam dapat diperoleh

2. Develop the skills required for reading, memorizing, comprehending and applying the Quran and Hadith. Mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan untuk membaca, menghafal, memahami dan menerapkan Quran dan Hadis

3. Develop an awareness of the legacy of Islam as expressed through its history and culture and inculcate the values of the belief system promoted by that legacy. Mengembangkan kesadaran akan warisan Islam seperti yang diungkapkan melalui sejarah dan budaya dan menanamkan nilai-nilai sistem kepercayaan dipromosikan oleh warisan yang

4. Encourage the development of an Islamic personality so that the disposition to act in accordance with Islamic principles and values is displayed habitually. Mendorong pengembangan kepribadian Islam sehingga disposisi untuk bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip dan nilai-nilai Islam ditampilkan biasa.

These aims are framed in terms of learning and experiencing as opposed to teaching and telling. We know that students learn best when they are actively involved in discovering things for themselves rather than being treated like receptacles into which as much knowledge as possible is stuffed in the time available. Just as force-feeding is likely to result in the food being thrown up, studies show that the rate of retention for passive learning is negligible. The challenge then is to create environments in which learning may take place. The "lecturer" becomes instead a facilitator, resource and guide in the learning process. The emphasis shifts from the feeding of information to the development of learning skills.

Tujuan-tujuan ini dibingkai dalam hal belajar dan mengalami yang bertentangan dengan pengajaran dan jitu. Kita tahu bahwa siswa belajar dengan baik ketika mereka secara aktif terlibat dalam menemukan hal-hal untuk diri mereka sendiri daripada diperlakukan seperti wadah di mana pengetahuan sebanyak mungkin diisi dalam waktu yang tersedia. Sama seperti pemaksaan makan cenderung menghasilkan makanan yang dilemparkan ke atas, studi menunjukkan bahwa tingkat retensi untuk belajar pasif diabaikan. Tantangannya kemudian adalah menciptakan lingkungan di mana pembelajaran dapat berlangsung. The "dosen" menjadi bukan fasilitator, sumber daya dan panduan dalam proses pembelajaran. Penekanan bergeser dari makan informasi untuk pengembangan keterampilan belajar

As for educational content - for young Muslims born and growing up in the "new world" - there is the added urgency of the need for developing an intimate knowledge of the lives of Muslim personalities of the past and of the momentous events that forged the glorious history of Islam. Surrounded by images, symbols, heroes and legends alien to Islam these Muslims will know more about Michael Jackson or Madonna than about Taric Ibn Ziyad or Sumayah Bint Khubat. It is important for Muslim children to know more about their heroes and heroines; to be able to recount vivid details from events in their history and to hold a world-view that is from a Muslim perspective. They will not be able to do so if they are not enjoyably immersed in Islamic history and steeped in its culture to a much greater extent than they have ever been.

Adapun konten pendidikan - untuk pemuda Muslim yang lahir dan tumbuh di "dunia baru" - ada urgensi tambahan kebutuhan untuk mengembangkan pengetahuan yang mendalam tentang kehidupan kepribadian Muslim dari masa lalu dan peristiwa penting yang ditempa mulia sejarah Islam. Dikelilingi oleh gambar, simbol, pahlawan dan legenda asing bagi Islam Muslim ini akan tahu lebih banyak tentang Michael Jackson atau Madonna dari sekitar Taric Ibnu Ziyad atau Sumayah Bint Khubat. Hal ini penting bagi anak-anak Muslim tahu lebih banyak tentang pahlawan mereka; untuk dapat menceritakan rincian yang jelas dari peristiwa dalam sejarah mereka dan untuk mengadakan pandangan dunia yang dari perspektif Islam. Mereka tidak akan dapat melakukannya jika mereka tidak nikmat tenggelam dalam sejarah Islam dan mendalami budaya dalam tingkat yang jauh lebih besar daripada mereka yang pernah.

As for the role of parents, the responsibility for the education of their children rests primarily with them. It is the responsibility of parents to ensure that the home environment is conducive to Islamic learning through example and encouragement. From the initial, rudimentary teachings provided to their infants, the parents' responsibility extends, as the children get older, to ensuring that the best possible arrangements are made within the community to facilitate quality Islamic learning.

Adapun peran orang tua, tanggung jawab untuk pendidikan anak-anak mereka terletak terutama dengan mereka. Ini adalah tanggung jawab orang tua untuk memastikan bahwa lingkungan rumah yang kondusif untuk belajar Islam melalui contoh dan dorongan. Dari awal, ajaran dasar yang diberikan kepada bayi mereka, tanggung jawab orang tua meluas, sebagai anak-anak mendapatkan lebih tua, untuk memastikan bahwa pengaturan terbaik yang dibuat dalam masyarakat untuk memfasilitasi pembelajaran Islam yang berkualitas.

Too often, parents mistakenly feel that once the job of educating their children has been entrusted to professionals or volunteers they are absolved of their responsibilities. However, as mentioned earlier, they have ongoing responsibilities which they may discharge by, for example, assisting teachers and administrators in developing and implementing educational programs; monitoring their children's programs; by offering support and encouragement and, most importantly, by reinforcing the learning at home.

Terlalu sering, orang tua keliru merasa bahwa sekali tugas mendidik anak-anak mereka telah dipercayakan kepada profesional atau sukarelawan mereka terbebas dari tanggung jawab mereka. Namun, seperti yang disebutkan sebelumnya, mereka memiliki tanggung jawab yang sedang berlangsung yang mereka dapat debit oleh, misalnya, membantu guru dan administrator dalam mengembangkan dan melaksanakan program-program pendidikan; pemantauan program anak-anak mereka; dengan menawarkan dukungan dan dorongan dan, yang paling penting, dengan memperkuat belajar di rumah.

The challenges are plentiful. But if history and the example of our forebears are any guide, Muslims are equipped to take on the challenges head-on and not yield until success is achieved.

Tantangan berlimpah. Tetapi jika sejarah dan contoh leluhur kami panduan apapun, Muslim dilengkapi untuk menghadapi tantangan kepala-on dan tidak menghasilkan hingga sukses dicapai.

The perceived existence of barriers to the advancement of Muslims in the "new world" may actually be unique opportunities for making a fresh start, free from accretions of inappropriate and irrelevant ways of thinking. The ongoing discussions around education are a promising start. May Allah give us the wisdom and the strength to fulfill our responsibilities to our future generations in this regard.

Keberadaan dirasakan hambatan bagi kemajuan umat Islam di "dunia baru" sebenarnya bisa kesempatan unik untuk membuat sebuah awal baru, bebas dari penambahan-penambahan dari cara yang tidak pantas dan tidak relevan berpikir. Diskusi berlangsung sekitar pendidikan adalah awal yang menjanjikan. Semoga Allah memberikan kita hikmat dan kekuatan untuk memenuhi kewajiban terhadap generasi masa depan kita dalam hal ini.

Source : http://www.ifew.com/insight/v12i03/v12i03f.html diakses 19 April 2011