008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧)...

48

Transcript of 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧)...

Page 1: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

<:

..~

>

Page 2: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

المقدمة

٣

ةالمقدم من رشور إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا

أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا، من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال له، وأشهد أن حممدا هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك

عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين، وسلم تسليام كثريا :أما بعد.

نـور اإلخـالص وظلـامت إرادة الـدنيا بعمـل ((سالة خمترصة يف فهذه رمفهوم اإلخالص وأمهيتـه، ومكانـة النيـة الـصاحلة، : بينت فيها))اآلخرة

وذكرت خطر إرادة الدنيا بالعمل الصالح، وأنواع العمل للدنيا، وخطـر الرياء، وأنواعه، وأقسامه، وأثره عىل العمل، وأسـبابه ودوافعـه، وطـرق

.إلخالصحتصيل اوال شك أن اإلخالص سبب للنرص، والنجاة مـن عـذاب اهللا، ورفـع املنزلة يف الـدنيا واآلخـرة، والفـوز بحـب اهللا، ثـم حـب أهـل الـسموات واألرض للمخلص، وهذا يف احلقيقة نور يقذفه اهللا يف قلب من شاء من

ومن ل[: عباده م جيعل اهللاـ له نورا فام له من نور ، وإرادة الدنيا بعمـل )١(]اآلخــرة، ظلــامت مرتاكمــة بعــضها فــوق بعــض؛ ألن ذلــك ينــايف كــامل

من كـان يريـد الـ[: Uلعمل الذي قارنه، قال اهللا التوحيد وحيبط ا حياة ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٤٠: سورة النور، اآلية) ١(

Page 3: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

المقدمة

٤ الدنيا وزين تها نوف إليهم أعامل هم فيها وهم فيها ال يبخـسونـ أولــئك *

الذين ليس ل هم يف اآلخرة إال النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا ـ يعملون [)١(.

لبحث إىل مبحثني، وحتت كل مبحـث مطالـب عـىل وقد قسمت هذا ا :النحو اآليت

:نور اإلخالص: املبحث األول .مفهوم اإلخالص: املطلق األول .أمهية اإلخالص: املطلب الثاين

.مكانة النية الصاحلة وثمراهتا: املطلب الثالث .ثامر اإلخالص وفوائده: املطلب الرابع

:عمل اآلخرةظلامت إرادة الدنيا ب: املبحث الثاين .خطر إرادة الدنيا بعمل اآلخرة: املطلب األول .أنواع العمل للدنيا: املطلب الثاين

.خطر الرياء وأرضاره: املطلب الثالث .أنواع الرياء ودقائقه: املطلب الرابع

.أقسام الرياء وأثره عىل العمل: املطلب اخلامس .افعهوأسباب الرياء ود: املطلب السادس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .طرق حتصيل اإلخالص وعالج الرياء: بعاملطلب السا .١٦ -١٥ :سورة هود، اآليتان) ١(

Page 4: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

لمقدمة

٥ واهللا أســأل باســمه األعظــم الــذي إذا ســئل بــه أعطــى، وإذا دعــي بــه أجاب أن جيعل هذا العمل القليل مباركا خالصا لوجهه الكـريم، مقربـا ملؤلفه، وقارئه، وطابعه، ونارشه، مـن الفـردوس األعـىل مـن اجلنـة، وأن

، وأن ينفع به كل من انتهى إليه، فإنه تعاىل ينفعني به يف حيايت، وبعد ممايتخري مسؤول وأكرم مـأمول، وهـو حـسبنا ونعـم الوكيـل، وال حـول وال قوة إال باهللا العيل العظيم، وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينـا حممـد وعـىل

.آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين املؤلف

هـ١٦/١٠/١٤١٩عصر يوم الثالثاء الموافق حرر في

Page 5: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

٦ نور اإلخالص: المبحث األول مفهوم اإلخالص: المطلب األول

خلص خيلص خلوصا:اإلخالص في اللغة صفا وزال عنه شوبه، : خلصه ختليصا: سلم منها، ونجا، ويقال: خلص من ورطته: ويقال أي : .)١(ترك الرياء: واإلخالص يف الطاعة. نجاه

.هو أن يريد العبد بعمله التقرب إىل اهللا تعاىل وحده:قيقة اإلخالصوح :وقد ذكر أهل العلم تعريفات بعضها قريب من بعض

. بالقصد يف الطاعة- سبحانه - إفراد احلق :اإلخالص: فقيل استواء أعامل العبد يف الظاهر والباطن، والرياء أن :اإلخالص: وقيل

الصدق يف اإلخالص أن يكون باطنه يكون ظاهره خريا من باطنه، وأعمر من ظاهره .

.)٢(تصفية العمل من كل ما يشوبه: وقيل رصف العمل والتقرب به إىل :اإلخالصيتضح أن : وعىل ما تقدم

اهللا وحده، ال رياء وال سمعة، وال طلبا للعرض الزائل، وال تصنعا، .يف رضاهوإنام يرجو ثواب اهللا، وخيشى عقابه، ويطمع

ترك العمل من أجل الناس رياء، : وهلذا قال القايض عياض

.٧٧، وخمتار الصحاح، ص١/٢٤٩املعجم الوسيط، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ٢/٩١مدارج السالكني، البن القيم، ) ٢(

Page 6: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

٧ والعمل من أجل الناس رشك، واإلخالص أن يعافيك اهللا منهام )١(.

اة املسلم أن يقصد بعمله، وقوله، وسائر ترصفاته، يف حي:واإلخالص .وتوجيهاته وتعليمه وجه اهللا تعاىل وحده ال رشيك له وال رب سواه

أهمية اإلخالص: المطلب الثانياجلن واإلنس لعبادته وحده ال رشيك له، وأمر مجيع : لقد خلق اهللا اخللقوما أمروا إال ليعبد[:املكلفني باإلخالص لصني له وا اهللا خم

الدين إنا أنزلنا إليك الكتاب بال[: ، وقال تعاىل)٢( ] لصا له ـ حق فاعبد اهللا خم أال هللا الدين ال، *الدين خالصـ قل إن صاليت ونسكي وحمياي [ ، )٣( ]

وممايت هللا رب العاملني ال رشيك له وبذلك أ * مرت وأنا أول ال مسلمنيـ [ )٤( ،الذي خلق ال[ موت والـ ياة ليبلوكم أيكم أحسن عمالحـ [ )٥(.

هو أخلصه وأصوبه: قال الفضيل بن عياض : يا أبا عيل: قالوا. إن العمل إذا كان خالصا ومل يكن صوابا مل : ما أخلصه وأصوبه؟ فقال

يقبل، وإذا كان صوابا ومل يكن خالصا مل يقبل، حتى يكون خالصا ثم قرأ . )٦(واخلالص أن يكون هللا، والصواب أن يكون عىل السنة. صوابا

. ٢/٩١مدارج السالكني، البن القيم، : انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥: سورة البينة، اآلية) ٢( .٣ -٢: سورة الزمر، اآليتان) ٣( .١٦٣ -١٦٢: سورة األنعام، اآليتان) ٤( .٢: آليةسورة امللك، ا) ٥( .٢/٨٩مدارج السالكني، البن القيم، ) ٦(

Page 7: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

٨ فمن كان يرجو لقاء[: قوله تعاىل ربه فليع مل عمال صال حا وال يرشك ـ

بعبادة ربه أحدا ومن أحسن دينا ممن أسلم و[: ، وقال تعاىل)١(] جهه هللا وهو حمسن إخالص القصد والعمل هللا، : فإسالم الوجه. )٢( )

.)٣( وسنتهrمتابعة رسول اهللا : واإلحسان فيه يغل ثالث الr : قال tوقد ثبت يف احلديث عن أنس بن مالك

إخالص العمل هللا، ومناصحة والة األمر، ولزوم : عليهن قلب مسلم .)٤(مجاعة املسلمني؛ فإن دعوهتم حتيط من ورائهم

ح عمل املسلم، وأهم صفاته، فبدونه يكون واإلخالص هو روجهده وعمله هباء منثورا .

واإلخالص من أهم أعامل القلوب باتفاق أئمة اإلسالم، والشك ملحبة اهللا ورسوله، والتوكل عليه، : أن أعامل القلوب هي األصل

واإلخالص له، واخلوف منه، والرجاء له، وأعامل اجلوارح تبع؛ فإن الروح، والعمل بمنزلة اجلسد لألعضاء الذي إذا فارق النية بمنزلة

.الروح مات، فمعرفة أحكام القلوب أهم من معرفة أحكام اجلوارح ال يريد رياء وال سمعة، Uفيجب عىل املسلم أن يكون خملصا هللا .١١٠: سورة الكهف، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٢٥: سورة النساء، اآلية) ٢( .٢/٩٠مدارج السالكني، البن القيم، ) ٣( ٢٦٥٨، برقم ٥/٣٤ما جاء يف احلث عىل تبليغ السامع، : أخرجه الرتمذي، يف كتاب العلم، باب) ٤(

، t من حديث زيد بن ثابت ٥/١٨٣، وأخرجه أمحد، tمن حديث عبد اهللا بن مسعود .١/٧٨وصححه األلباين يف مشكاة املصابيح،

Page 8: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

٩ وال ثناء الناس وال مدحهم ومحدهم، إنام يعمل الصاحلات، ويدعو إىل

قل هـذه سبييل أدعو إىل [: كام قال سبحانه- تعاىل -اهللا يريد وجهه ومن أحسن قوال [: ، وقال سبحانه)١(] اهللا ممن دعا إىل اهللا [ )٢(.

واإلخالص أعظم الصفات التي جتب عىل مجيع املسلمني، فرييدون بدعوهتم وعملهم وجه اهللا والدار اآلخرة، ويريدون إصالح الناس

.)٣(وإخراجهم من الظلامت إىل النور مكانة النية الصالحة وثمراتها: المطلب الثالث

أساس العمل وقاعدته، ورأس األمر وعموده، وأصله الذي :النية بني؛ ألهنا روح العمل، وقائده، وسائقه، والعمل تابع هلا يصح عليه

بصحتها ويفسد بفسادها، وهبا حيصل التوفيق، وبعدمها حيصل ؛ وهلذا قال )٤(اخلذالن، وبحسبها تتفاوت الدرجات يف الدنيا واآلخرة

.)٥(...إنام األعامل بالنيات وإنام لكل امرئ ما نوىr :النبي ال خري يف كثري من نجواهم إال من أمر بصدقة أو [: وقال اهللا تعاىل

بني الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء معروف أو إصالح مرضات اهللا .١٠٨: سورة يوسف، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٣٣: سورة فصلت، اآلية) ٢( .٤/٢٢٩ و١/٣٤٩جمموع فتاوى سامحة الشيخ ابن باز، : انظر) ٣( .١/١٥١م السدالن، النية وأثرها يف األحكام الرشعية للدكتور صالح بن غان: انظر) ٤(كيف كان بدء : البخاري، كتاب بدء الوحي، باب: tمتفق عليه من حديث عمر بن اخلطاب ) ٥(

إنام األعامل ((: rقوله : ومسلم، كتاب اإلمارة، باب. ١، برقم ١/٩، rالوحي إىل رسوله .١٩٠٧، برقم ٣/١٥١٥، ))بالنية

Page 9: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

١٠ فسوف نؤتيه أجرا عظ .)١( ] يام

انة النية، وأن الدعاة إىل اهللا وغريهم من وهذا يدل عىل أمهية ومكاملسلمني بحاجة إىل إصالح النية، فإذا صلحت أعطي العبد األجر الكبري، والثواب العظيم، ولو مل يعمل إنام نوى نية صادقة؛ وهلذا قال

إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيام r :النبي ما من امرئ تكون له صالة بليل فيغلبه عليها r :، وقال )٢(صحيحا

نوم إال كتب له أجر صالته، وكان نومه عليه صدقة )٣(. من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إىل املسجد فوجد r :وقال

الناس قد صلوا أعطاه اهللا مثل أجر من صىل وحرض، ال ينقص ذلك من .)٤( أجره شيئامن سأل اهللا الشهادة بصدق بلغه اهللا منازل الشهداء، وإن r :وقال

.)٥( مات عىل فراشه .١١٤: سورة النساء، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ r، وإحسانه إىل عباده؛ وهلذا قال النبي Iوهذا يدل عىل فضل اهللا

.٢٩٩٦،برقم ٤/٢٠٠يكتب للمسافر ما كان يعمل يف اإلقامة،:اجلهاد والسري،بابالبخاري،كتاب ) ٢(والنسائي، كتاب قيام . ١٣١٤، برقم ٢/٢٤أبو داود، كتاب الصالة، باب من نوى القيام فنام، ) ٣(

. ١٧٨٤، برقم ٣/٢٧٥الليل، وتطوع النهار، باب من كان له صالة بليل فغلبه عليها نوم، .٥٥٦٧ برقم ٥/١٦٠، وصحيح اجلامع، ٢/٢٠٤ إرواء الغليل، وصححه األلباين يف

. ٥٦٤، برقم ١/١٥٤أبو داود، كتاب الصالة، باب فيمن خرج يريد الصالة فسبق هبا، )٤(وقال ابن حجر يف . ٨٥٥، برقم ٢/١١١والنسائي، كتاب اإلمامة، باب حد إدراك اجلامعة،

.٦/١٣٧، ))إسناده قوي ((: فتح الباري .١٩٠٩، برقم ٣/١٥١٧كتاب اإلمارة،باب استحباب طلب الشهادة يف سبيل اهللا تعاىل، مسلم، )٥(

Page 10: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

١١ لقد تركتم باملدينة أقواما ما رستم مسريا وال أنفقتم من : وكيف غزوة تب

يا رسول اهللا كيف : ، قالوانفقة، وال قطعتم من واد إال وهم معكم فيهحبسهم العذر: املدينة؟ فقاليكونون معنا وهم ب )١(.

rوبالنية الصاحلة يضاعف اهللا األعامل اليسرية؛ وهلذا قال النبي أقاتل أو أسلم؟ فقال : لرجل جاء إليه مقنع باحلديد، فقال يا رسول اهللا

r :أسلم ثم قاتلفأسلم ثم قاتل فق ، تل، فقال رسول اهللا r : عملقليال وأجر كثريا )٢(.

r فدخل يف اإلسالم، فكان رسول اهللا rوجاء رجل إىل رسول اهللا يعلمه اإلسالم وهو يف مسريه، فدخل خف بعريه يف جحر يربوع فوقصه

عمل قليال وأجر كثريا((: rبعريه فامت، فقال رسول اهللا قاهلا محاد )) .)٣(ثالثا

وبالنية الصاحلة يبارك اهللا يف األعامل املباحة، فيثاب عليها العبد؛ إذا أنفق الرجل عىل أهله حيتسبها فهو له r :وهلذا قال النبي

إنك لن تنفق نفقة تبتغي t : لسعد بن أيب وقاص r، وقال )٤( صدقة ، وأبو ٢٨٣٩، برقم ٣/٢٨٠البخاري، كتاب اجلهاد والسري، باب من حبسه العذر عن الغزو، )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.، واللفظ له٢٠٥٨، برقم ٣/١٢داود، كتاب اجلهاد، باب الرخصة يف القعود من العذر، عمل صالح قبل : البخاري، كتاب اجلهاد والسري، باب: tث الرباء متفق عليه من حدي)٢(

ومسلم، كتاب اإلمارة، باب ثبوت اجلنة للشهيد، . ، واللفظ له٢٨٠٨، برقم ٣/٢٧١اجلهاد، .١٩٠٠، برقم ٣/١٥٠٩

.٣٥٧/ ٤مسند اإلمام أمحد، ) ٣( =ء أن األعامل بالنية البخاري، كتاب اإليامن، باب ما جا: tمتفق عليه من حديث أيب مسعود )٤(

Page 11: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

١٢ هبا وجه اهللا إال أجرت عليها حتى ما جتعل يف يف امرأتك )١(.

عبد رزقه اهللا ماال وعلام فهو : إنام الدنيا ألربعة نفرr :وقال النبي فيه ربه، ويصل فيه رمحه، ويعلم هللا فيه حقا، فهذا بأفضل املنازل، يتقي

وعبد رزقه اهللا علام ومل يرزقه ماال لو أن يل ماال : ، فهو صادق النية، يقوللعملت فيه بعمل فالن، فهو بنيته، فأجرمها سواء، وعبد رزقه اهللا ماال ومل يرزقه علام، فهو خيبط يف ماله بغري علم، ال يتقي فيه ربه، وال يصل فيه

وعبد مل يرزقه اهللا ماال رمحه، وال يعلم هللا فيه حقا، فهو بأخبث املنازل، لو أن يل ماال لعملت فيه بعمل فالن، فهو بنيته، : وال علام، فهو يقول

.)٢( فوزرمها سواء كتب احلسنات Uإن اهللا : فيام يرويه عن ربهrوقال النبي

والسيئات ثم بني ذلك،فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها اهللا عنده حسنة .)٣(...كاملة

ومسلم، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة . ٥٥، برقم ١/٢٤واحلسبة، ولكل امرئ ما نوى، = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٠٠٢، برقم ٢/٦٢٥والصدقة عىل األقربني، والزوج، واألوالد،

ومسلم، . ٥٦، برقم ١/٢٤البخاري، كتاب اإليامن، باب ما جاء أن األعامل بالنية، : متفق عليه)١( .١٦٢٨، برقم ٣/١٢٥٠ باب الوصية بالثلث، كتاب الوصية،

، وابن ٢٣٢٥، برقم ٤/٥٦٢الرتمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر، )٢(، وصححه األلباين، يف صحيح ٤/١٣٠، وأمحد، ٤٢٢٨ماجه، كتاب الزهد، باب النية، برقم

.٢/٢٧٠الرتمذي، متفق عليه من حديث ابن عباس )٣( : البخاري، كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو

، ومسلم، كتاب اإليامن، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت له وإذا ٦٤٩١، برقم ٧/٢٣٩سيئة، .١٣١، برقم ١/١١٧هم بسيئة مل تكتب،

Page 12: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

١٣ ثمار اإلخالص وفوائده: المطلب الرابع

:اإلخالص له ثمرات محيدة وفوائد جليلة عظيمة، منها ما يأيت . خري الدنيا واآلخرة من فضائل اإلخالص وثمراته:أوال .rاإلخالص هو السبب األعظم يف قبول األعامل مع متابعة النبي :ثانيا اإلخالص يثمر حمبة اهللا للعبد، ثم حمبة املالئكة، ووضع القبول :ثالثا

.يف األرض . اإلخالص أساس العمل، وروحه:رابعا .يثمر األجر الكبري والثواب العظيم بالعمل اليسري،والدعاء القليل:خامساب لصاحب اإلخالص كل عمل يقصد به وجه اهللا، ولو يكت:سادسا .كان مباحا . يكتب لصاحب اإلخالص ما نوى من العمل ولو مل يعمله:سابعا . إذا نام أو نيس كتب له عمله الذي كان يعمله:ثامنا إذا مرض العبد أو سافر كتب له بإخالصه ما كان يعمل :تاسعا

صحيحا مقيام . . األمة باإلخالص ينرص اهللا:عارشا

. اإلخالص يثمر النجاة من عذاب اآلخرة:احلادي عرش . تفريج كروب الدنيا واآلخرة من ثمرات اإلخالص:الثاين عرش . رفع املنزلة يف اآلخرة حيصل باإلخالص:الثالث عرش . اإلنقاذ من الضالل:الرابع عرش

. اإلخالص سبب لزيادة اهلدى:اخلامس عرش

Page 13: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

نور اإلخالص

١٤ .يت الطيب عند الناس من ثامر اإلخالص الص:السادس عرش . طمأنينة القلب والشعور بالسعادة:السابع عرش . تزيني اإليامن يف النفس:الثامن عرش . التوفيق ملصاحبة أهل اإلخالص:التاسع عرش . حسن اخلامتة:العرشون

. استجابة الدعاء:احلادي والعرشون .بالرسور النعيم يف القرب والتبشري :الثاين والعرشون . دخول اجلنة والنجاة من النار:الثالث والعرشون

.)١(وهذه الثمرات والفوائد أدلتها كثرية من الكتاب والسنة .فأسأل اهللا يل وإلخواين املسلمني اإلخالص يف القول والعمل

.٦٤كتاب اإلخالص حلسني العوايشة، ص: يدل عىل ذلك ما تقدم يف املطلبني السابقني، وانظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Page 14: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

١٥ رةخطر إرادة الدنيا بعمل اآلخ: المطلب األول

من اخلطر العظيم أن يعمل اإلنسان عمال صاحلا يريد به عرضا من الدنيا، وهذا رشك ينايف كامل التوحيد الواجب، وحيبط العمل، وهو أعظم من الرياء؛ ألن مريد الدنيا قد تغلب إرادته عىل كثري من عمله، وأما الرياء فقد يعرض له يف عمل دون عمل، وال يسرتسل معه،

.ؤمن يكون حذرا من هذا وهذاوامل هو أن بينهام عموما :والفرق بني الرياء، وإرادة اإلنسان بعمله الدنيا

وخصوصا مطلقا، جيتمعان يف أن اإلنسان إذا أراد بعمله التزين عند الناس؛ لريوه ويعظموه، ويمدحوه، فهذا رياء، وهو أيضا إرادة للدنيا؛

.إلكرام منهم واملدح والثناءألنه تصنع عند الناس، وطلب اأما العمل للدنيا فهو أن يعمل اإلنسان عمال صاحلا ال يقصد به

كمن حيج عن غريه؛ : الرياء للناس، وإنام يقصد به عرضا من الدنياليأخذ ماال، أو جياهد للمغنم، أو غري ذلك، فاملرائي عمل ألجل املدح

العمل الصالح يريد به عرض والثناء من الناس، والعامل للدنيا يعمل .)١(الدنيا، وكالمها خارس، نعوذ باهللا من موجبات غضبه، وأليم عقابه

.وقد جاءت النصوص تدل عىل خرسان صاحب هذا العمل يف الدنيا واآلخرةمن كان يريد ال[: قال اهللا تعاىل حياة الدنيا وزينتها نوف إليهم ـ

.٥٣٤، وتيسري العزيز احلميد، ص٤٤٢فتح املجيد، ص: انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Page 15: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

١٦ أعامل م فيها وهم فيها ال يبخسونهـ أولـئك الذين ليس ل * هم يف اآلخرة ـ

إال النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون [ )١(. من كان يريد العاجلة عجلنا ل[: Uوقال ه فيها ما نشاء من نريد ثم ـ ل

جعلنا له جهنم يصالها مذموما مدحورا [ )٢(. من كان يريد حرث اآلخرة نزد له يف حرثه ومن كان [: وقال تعاىل

يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له يف اآلخرة من نصيب [ )٣(. فمن الناس من يقول ربنا آتنا يف الدنيا وما له يف اآلخرة [: Iوقال من خالق [ )٤(.

من تعلم علام ما يبتغى به وجه اهللا r :وقال النبي U ال يتعلمه إال ليصيب به عرضا من الدنيا مل جيد عرف اجلنة يوم القيامة ٥( يعني رحيها(.

ال تعلموا العلم لتباهوا به العلامء، وال لتامروا : يرفعهtوعن جابر .)٦( به السفهاء، وال لتخريوا به املجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار

.١٦: سورة هود، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٧: سورة اإلرساء، اآلية)٢( .٢٠: سورة الشورى، اآلية)٣( .٢٠٠: سورة البقرة، اآلية)٤(،وابن ماجه،يف املقدمة، ٣٦٦٤،برقم ٣/٣٢٣يف طلب العلم لغري اهللا،:أبو داود،كتاب العلم،باب)٥(

.١/٤٨،وصححه األلباين يف صحيح سنن ابن ماجه،٢٥٢، برقم ١/٩٣نتفاع بالعلم، باب اال، وصححه ٢٥٤، برقم ١/٩٣، يف املقدمة، باب االنتفاع بالعلم والعمل به، ١/٩٣ابن ماجه )٦(

، ويف املوضعني ١/٤٦، وصحيح الرتغيب لأللباين، ١/٤٨األلباين يف صحيح سنن ابن ماجه، .أحاديث أخرى

Page 16: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

١٧ لتامروا به السفهاء، : ال تعلموا العلم لثالثt :وقال ابن مسعود

وجتادلوا به العلامء، ولترصفوا به وجوه الناس إليكم، وابتغوا بقولكم .)١(يبقى، وينفد ما سواهما عند اهللا؛ فإنه يدوم و

وهلذا تكفل اهللا بالسعادة ملن عمل هللا، فعن أنس يرفعه :كانت من اآلخرة مهه جعل اهللا غناه يف قلبه، ومجع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا مهه جعل اهللا فقره بني عينيه، وفرق عليه شمله،

ومل يأته من الدنيا إال ما قدر له )٢(. أنواع العمل للدنيا: المطلب الثاني

العمل للدنيا أنواع متعددة، وقد ذكر اإلمام حممد بن عبد الوهاب :ك أربعة أنواعرمحه اهللا تعاىل أنه جاء عن السلف يف ذل

العمل الصالح الذي يفعله كثري من الناس ابتغاء وجه :النوع األولمن صدقة، وصالة، وإحسان إىل الناس، ورد ظلم، ونحو : اهللا تعاىل

ذلك مما يفعله اإلنسان، أو يرتكه خالصا هللا تعاىل؛ لكنه ال يريد ثوابه يف ه، وتنميته، أو حفظه أهله اآلخرة، وإنام يريد أن جيازيه اهللا بحفظ مال

وعياله، أو إدامة النعم عليه وعليهم، وال مهة له يف طلب اجلنة واهلرب موقوفا، وابن ماجه عن أيب هريرة، يف املقدمة، باب االنتفاع بالعلم والعمل به، ١/٧٠مي، الدرا)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وصحيح الرتغيب ١/٤٨، وحسنه األلباين يف صحيح ابن ماجه، ٢٦٠، برقم ١/٩٦ .١/٤٨والرتهيب،

، وابن ماجه بنحوه من ٢٤٦٥، برقم ٤/٦٤٢حدثنا قتيبة، : الرتمذي، كتاب صفة القيامة، باب)٢(، وصححه األلباين يف ٤١٠٥، برقم ٢/١٣٧٥، كتاب الزهد، tحديث زيد بن ثابت

.٩٥٠، واألحاديث الصحيحة، ٥/٣٥١صحيح اجلامع،

Page 17: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

١٨ من النار، فهذا يعطى ثواب عمله يف الدنيا، وليس له يف اآلخرة من

.وهذا مروي عن ابن عباس . نصيبال وهو أكرب من األول وأخوف، وهو أن يعمل أعام:النوع الثاين

وهو ما ذكر عن جماهد . صاحلة ونيته رياء الناس ال طلب ثواب اآلخرة .رمحه اهللا تعاىل

أن يعمل أعامال صاحلة يقصد هبا ماال، مثل أن حيج :النوع الثالث عن غريه ملال يأخذه، وال يقصد بذلك وجه اهللا وال الدار اآلخرة، أو

يتعلم العلم ليحصل عىل هياجر لدنيا يصيبها، أو جياهد ألجل املغنم، أو الشهادة وعىل اجلاه، وال يقصد بذلك وجه اهللا مطلقا، أو يتعلم القرآن، ويواظب عىل الصالة؛ ألجل وظيفة املسجد، أو غريه من الوظائف

الدينية، وال يريد بذلك ثوابا مطلقا . أن يعمل بطاعة اهللا خملصا يف ذلك هللا وحده ال رشيك :النوع الرابع

لكنه عىل عمل يكفره كفرا خيرجه عن اإلسالم، كمن يأيت بناقض من له، ذكر . نواقض اإلسالم .)١( وغريهtذلك عن أنس

فليحذر املسلم مما حيبط عمله، ويعرضه لسخط اهللا وغضبه، وليحذر .مجيع املسلمني من هذه األنواع الفاسدة، نعوذ باهللا منها

ارهخطر الرياء وآث: المطلب الثالثالرياء خطره عظيم جدا عىل الفرد واملجتمع واألمة؛ ألنه حيبط ، والقول ٥٣٦، وتسري العزيز احلميد، ص٤٤٤فتح املجيد رشح كتاب التوحيد، ص: انظر)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٢٦السديد يف مقاصد التوحيد، للسعدي، ص

Page 18: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

١٩ :العمل والعياذ باهللا ويظهر خطره يف األمور اآلتية

: rقال النبي : الرياء أخطر عىل املسلمني من املسيح الدجال:أوالالرشك : أال أخربكم بام هو أخوف عليكم عندي من املسيح الدجال؟

.)١(ل فيصيل، فيزين صالته ملا يرى من نظر رجلاخلفي أن يقوم الرجالرياء أشد فتكا من الذئب يف الغنم،قال النبي :ثانيا r: ما ذئبان

يف غنم بأفسد من حرص املرء عىل املال والرشف لدينهجائعان أرسال )٢(. بني فيه أن الدين يفسد باحلرص عىل rوهذا مثل رضبه رسول اهللا

يف الدنيا املال، وذلك بأن يشغله عن طاعة اهللا، وباحلرص عىل الرشف .بالدين، وذلك إذا قصد الرياء والسمعة

خطورة الرياء عىل األعامل الصاحلة خطر عظيم؛ ألنه يذهب : ثالثاكالذي ينفق ماله رئاء[: بركتها، ويبطلها والعياذ باهللا الناس وال يؤمن

باهللا واليوم اآلخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فرتكه صلدا ال يقدرون عىل يشء مما كسبوا واهللا ال هيدي القوم الكافرين [ )٣(.

هذه هي آثار الرياء متحق العمل الصالح حمقا يف وقت ال يملك . ا، وال يستطيع لذلك رداصاحبه قوة وال عون

، وحسنه ٤٢٠٤، برقم ٢/١٤٠٦الرياء والسمعة، : لزهد، بابأخرجه ابن ماجه، كتاب ا) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٤١٠األلباين يف صحيح سنن ابن ماجه،

، وصححه ٣/٤٥٦، وأمحد، ٤/٥٨٨، ٢٣٧٦حدثنا سويد، برقم : الرتمذي، كتاب الزهد، باب)٢( .٢/٢٨٠األلباين يف صحيح سنن الرتمذي،

.٢٦٤: سورة البقرة، اآلية) ٣(

Page 19: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٠ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب جتري [: قال تعاىل

من حتتها األهنار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكرب وله ذرية ضعفاء فأصاهبا إعصار في ه نار فاحرتقت كذلك يبني اهللا لكم اآليات لعلكم

تتفكرون [ )١(. فهذا العمل الصالح أصله كالبستان العظيم كثري الثامر، فهل هناك

ر والبستان العظيم، ثم يرسل عليها الرياء أحد حيب أن تكون له هذه الثامفيمحقها حمقا، وهو يف أشد احلاجة إليها !!

أنا أغنى الرشكاء عن : فيام يرويه عن ربه تعاىلrوهلذا قال النبي الرشك، من عمل عمال أرشك معي فيه غريي تركته ورشكه )٢(.

إذا مجع اهللا األولني واآلخرين ليوم القيامة، ليوم ال : ويف احلديثمن كان أرشك يف عمل عمله هللا أحدا فليطلب ثوابه : ريب فيه نادى مناد

.)٣( من عند غري اهللا؛ فإن اهللا أغنى الرشكاء عن الرشك: يسبب عذاب اآلخرة؛ وهلذا أول من تسعر هبم النار يوم القيامة:رابعا

تصدق بامله،الذين فعلوا ذلك ليقالقارئ القرآن،واملجاهد،وامل فالن قارئ، : فالن شجاع، فالن كريم متصدق .)٤(ومل تكن أعامهلم خالصة هللا تعاىل. .٢٦٦: يةسورة البقرة، اآل) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢٩٨٥، برقم ٤/٢٢٨٩من أرشك يف عمله غري اهللا، : مسلم، كتاب الزهد، باب)٢( ،من حديث ٣١٥٤،برقم ٥/٣١٤ومن سورة الكهف،:الرتمذي، كتاب تفسري القرآن،باب)٣(

، ٢/١٤٠٦،وابن ماجه،كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، tأيب سعد بن أيب فضالة األنصاري .٣/٧٤،ويف صحيح الرتمذي، ١/١٨لباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب،،وحسنه األ٤٢٠٣برقم

= احلديث يف صحيح مسلم، كتاب اإلمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار، : انظر)٤(

Page 20: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢١ الرياء يورث الذل والصغار واهلوان والفضيحة، قال النبي :خامسا

r :من سمع سمع اهللا به، ومن يرائي يرائي اهللا به )١(. برش هذه األمة r : الرياء حيرم ثواب اآلخرة، قال النبي :سادساوالدين، والرفعة، والتمكني يف األرض، فمن عمل منهم عمل )٢(بالسناء

.)٣( اآلخرة للدنيا مل يكن له يف اآلخرة من نصيبإنام ينرص اهللا r :رياء سبب يف هزيمة األمة، قال النبي ال:سابعا

، وهذا يبني )٤( هذه األمة بضعيفها، بدعوهتم، وصالهتم، وإخالصهمأن اإلخالص هللا سبب يف نرص األمة عىل أعدائها، وأن الرياء سبب يف

!مة األمةهزي خيادعون اهللا [: الرياء يزيد الضالل، قال اهللا تعاىل عن املنافقني:ثامنا

والذين آمنوا وما خيدعون إال أنفسهم وما يشعرون يف قلوهبم مرض * فزادهم اهللا مرض ا ول هم عذاب أليم بام كانوا يكذبـ .)٥( ] ون

.١٩٠٥، برقم ٣/١٥١٤ = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــومسلم، . ٦٤٩٩، برقم ٧/٢٤٢البخاري، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، : متفق عليه)١(

.٢٩٨٦، برقم ٤/٢٢٨٩ باب من أرشك يف عمله غري اهللا، كتاب الزهد، .١/٢٩٣املصباح املنري، : انظر. ارتفاع املنزلة؛ ألن السناء هو الرفعة: معناه) ٢( .١/١٥، وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب، ٤/٤١٨، واحلاكم، ٥/١٣٤مسند أمحد، ) ٣(، وأصله يف ٣١٧٨، برقم ٦/٤٥الضعيف، رواه النسائي بلفظه، كتاب اجلهاد، باب االستنصار ب) ٤(

صحيح البخاري، كتاب اجلهاد والسري، باب من استعان بالضعفاء والصاحلني يف احلرب، .١/٦، وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب، ٢٨٩٦، برقم ٣/٢٩٦

.١٠-٩: سورة البقرة، اآليتان) ٥(

Page 21: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٢ قائقهأنواع الرياء ود: المطلب الرابع

:أبواب الرياء كثرية نعوذ باهللا من ذلك وهذه األنواع عىل النحو اآليت أن يكون مراد العبد غري اهللا،ويريد وحيب أن يعرف الناس أنه يفعل :أوال

.ذلك،وال يقصد اإلخالص مطلقا،نعوذ باهللا من ذلك،فهذا نوع من النفاق اطلع عليه الناس أن يكون قصد العبد ومراده هللا تعاىل، فإذا:ثانيا

يا أهيا الناس r :نشط يف العبادة وزينها، وهذا رشك الرسائر، قال النبي : وما رشك الرسائر؟ قال: يا رسول اهللا: ، قالواإياكم ورشك الرسائر

يقوم الرجل فيصيل فيزين صالته جاهدا ملا يرى من نظر ا لناس إليه، فذلك رشك الرسائر )١(.

أن يدخل العبد يف العبادة هللا، وخيرج منها هللا، فعرف بذلك :ثالثا ومدح، فسكن قلبه إىل ذلك املدح، ومنى النفس بأن حيمدوه ويمجدوه، وينال ما يريده من الدنيا، وهذا الرسور والرغبة يف االزدياد منه،

. عىل رياء خفيواحلصول عىل مطلوبه يدلكمن يظهر الصفار والنحول، لريي الناس : وهناك رياء بدين:رابعا

. بذلك أنه صاحب عبادة قد غلب عليه خوف اآلخرةوقد يكون الرياء بخفض الصوت، وذبول الشفتني؛ ليدل الناس عىل

.أنه صائم

، ٢/٢٩١هقي يف السنن، ، وأخرجه البي٩٣٧، برقم ٢/٦٧أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٧وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب،

Page 22: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٣ كمن يلبس ثيابا مرقعة؛ : رياء من جهة اللباس أو الزي:خامسا

يقول الناس إنه زاهد يف الدنيا، أو من يلبس لباسا معينا يرتديه ويلبسه ل طائفة من الناس يعدهم الناس علامء، فيلبس هذا اللباس ليقال عامل .

وهو عىل الغالب رياء أهل الدين بالوعظ : الرياء بالقول:سادساوالتذكري، وحفظ األخبار واآلثار؛ ألجل املحاورة، واملجادلة،

.واملناظرة، وإظهار غزارة العلمكمراءاة املصيل بطول الصالة والركوع : الرياء بالعمل:سابعا

.والسجود، وإظهار اخلشوع، واملراءاة يف الصوم واحلج والصدقةكالذي يكلف أن يستزير عاملا؛ : الرياء باألصحاب والزائرين:ثامنا

ليقال إن فالنا قد زار فالنا، ودعوة الن إن أهل : اس لزيارته كي يقال .الدين يرتددون عليه

ويريد بذلك أن يري الناس أنه : الرياء بذم النفس بني الناس:تاسعا متواضع عند نفسه، فريتفع بذلك عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق

.أبواب الرياءأن خيفي العامل طاعته بحيث ال : ومن دقائق الرياء وخفاياه:عارشا

يريد أن يطلع عليها أحد، وال يرس بظهور طاعته، ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يبدءوه بالسالم، وأن يقابلوه بالبشاشة والتوقري، وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا يف قضاء حوائجه، وأن يساحموه يف البيع

حرتام عىل والرشاء، فإن مل جيد ذلك وجد أملا يف نفسه، كأنه يتقاىض اال .الطاعة التي أخفاها

Page 23: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٤ ومن دقائق الرياء أن جيعل اإلخالص وسيلة ملا يريد :احلادي عرش

حكي أن أبا حامد الغزايل : من املطالب، قال شيخ اإلسالم ابن تيمية بلغه أن من أخلص هللا أربعني يوما تفجرت احلكمة من قلبه عىل لسانه .

تفجر يشء، فذكرت ذلك لبعض فأخلصت أربعني يوما، فلم ي: قال، وذلك أن )١(إنك أخلصت للحكمة، مل ختلص هللا: العارفني، فقال يل

اإلنسان قد يكون مقصوده نيل احللم واحلكمة، أو نيل تعظيم الناس له وهذا مل حيصل باإلخالص هللا . ومدحهم له، أو غري ذلك من املطالب

. املطلوبوإرادة وجهه؛ وإنام حصل هذا العمل لنيل ذلك أقسام الرياء وأثره على العمل: المطلب الخامس

الرياء أعاذنا اهللا منه أقسام ودركات، ينبغي لكل مسلم أن يعرف :هذه األقسام؛ ليهرب منها وهي عىل النحو اآليت

أن يكون العمل رياء حمضا، وال يراد به إال مراءاة املخلوقني، :أوال وإذا قام[: كحال املنافقني وا إىل الصالة قاموا كساىل يرآؤون الناس وال

يذكرون اهللا إال قليال يكاد يصدر من مؤمن ، وهذا الرياء املحض ال)٢( ] يف فرض الصالة والصيام، وقد يصدر يف الصدقة الواجبة أو احلج وغريمها من األعامل الظاهرة، وهذا العمل ال شك يف بطالنه، وأن

.صاحبه يستحق املقت من اهللا والعقوبة، والعياذ باهللا، ٢٢١-٢١٤، ومنهاج القاصدين، ص٦/٦٦درء تعارض العقل والنقل البن تيمية، : انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، واإلخالص والرشك األصغر للدكتور عبد العزيز بن ٢٤واإلخالص للعوايشة، ص .١٧، والرياء لسليم اهلاليل، ص٩عبداللطيف، ص

.١٤٢: النساء، اآليةسورة ) ٢(

Page 24: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٥ أي من أوله إىل- أن يكون العمل هللا ويشاركه الرياء من أصله :ثانيا

فالنصوص الصحيحة تدل عىل بطالنه وحبوطه أيضا-آخره . أن يكون أصل العمل هللا، ثم طرأت عليه نية الرياء أثناء :ثالثا

:العبادة، فهذه العبادة ال ختلو من حالني أن ال يرتبط أول العبادة بآخرها، فأوهلا صحيح بكل حال، -١

يريد أن يتصدق إنسان عنده عرشون رياال: مثل ذلك. وآخرها باطلهبا، فتصدق بعرشة خالصة هللا، ثم طرأ عليه الرياء يف العرشة الباقية، فالصدقة األوىل صحيحة مقبولة، والثانية صدقة باطلة الختالط الرياء

.فيها باإلخالص : أن يرتبط أول العبادة بآخرها، فال خيلو اإلنسان حينئذ من أمرين-٢

رياء خاطرا، ثم دفعه اإلنسان ومل يسكن أن يكون هذا ال:األمر األول: rإليه، وأعرض عنه وكرهه، فإنه ال يرضه بغري خالف؛ لقول النبي

إن اهللا جتاوز ألمتي ما حدثت به أنفسها ما مل يتكلموا أو يعملوا )١(. أن يسرتسل معه الرياء ويطمئن إليه، وال يدافعه وحيبه، :لثايناألمر ا

فتبطل مجيع العبادة عىل الصحيح؛ ألن أوهلا مرتبط بآخرها، مثال ذلك من ابتدأ الصالة خملصا هبا هللا تعاىل، ثم طرأ عليه الرياء يف الركعة الثانية

كلها الرتباط واسرتسل معه إىل هناية صالته، ومل يدافعه، فتبطل الصالة .)٢(أوهلا بآخرها

جتاوز اهللا عن حديث النفس واخلواطر بالقلب إذا مل تستقر، : مسلم، كتاب اإليامن، باب) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٢٧، برقم ١/١١٦

=، وفتح املجيد، ٨٤-١/٧٩هذه األقسام بالتفصيل يف جامع العلوم واحلكم البن رجب، : انظر) ٢(

Page 25: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٦ .)١( أن يكون الرياء بعد االنتهاء من العبادة:رابعا

وأما إذا عمل املسلم العمل هللا خالصا، ثم ألقى اهللا الثناء احلسن يف قلوب املؤمنني بذلك، ففرح بفضل اهللا ورمحته، واستبرش بذلك مل يرضه

عمل هللا من اخلري، ثم عن الرجل يعمل الrذلك، فقد سئل رسول اهللا تلك عاجل برشى املؤمن: حيمده الناس عليه، فقال )٢(.

أسباب الرياء ودوافعه: المطلب السادسأصل الرياء حب اجلاه واملنزلة، ومن غلب عىل قلبه حب هذا صار

مقصور الـهم عىل مراعاة اخللق، مشغوفا بالرتد د إليهم، واملراءاة هلم، وال يزال يف أقواله وأفعاله وترصفاته ملتفتا إىل كل ما يعظم منزلته عند الناس، وهذا أصل الداء والبالء؛ فإن من رغب يف ذلك احتاج إىل الرياء

. يف العبادات، واقتحام املحظورات .ون لهوهذا باب غامض ال يعرفه إال العلامء باهللا، العارفون به، املحبوإذا فصل هذا السبب واملرض الفتاك رجع إىل ثالثة أصول :

. حب لذة احلمد والثناء واملدح:أوال . الفرار من الذم:ثانيا .)٣( الطمع فيام يف أيدي الناس:ثالثا

.٢/٢٩، وفتاوى ابن عثيمني، ٤٣٨ص = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٣٠فتاوى ابن عثيمني، : انظر) ١( .٢٦٤٢، برقم ٤/٢٠٣٤مسلم، كتاب الرب والصلة واآلداب، ) ٢( .٢٢٢-٢٢١خمترص منهاج القاصدين البن قدامة، ص: انظر) ٣(

Page 26: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٧ جاء : ، قالtويشهد هلذا ما جاء يف حديث أيب موسى األشعري

، ويقاتل محية، ويقاتل رياء الرجل يقاتل شجاعة: فقالrرجل إىل النبي من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا r :فأي ذلك يف سبيل اهللا؟ قال

.)١(فهو يف سبيل اهللا أي ليذكر،ويشكر، ويمدح، ويثنى عليهيقاتل شجاعةr: فقوله . أي يأنف أن يغلب ويقهر أو يذماتل محيةيقr :وقوله . أي لريى مكانه، وهذا هو لذة اجلاه واملنزلة يقاتل رياءr :وقوله .يف القلوب

وقد يرغب اإلنسان يف املدح ولكنه حيذر من الذم كاجلبان بني الشجعان، فإنه يثبت وال يفر؛ لئال يذم، وقد يفتي اإلنسان بغري علم

من الذم باجلهل، فهذه األمور الثالثة هي التي حترك إىل الرياء حذرا !وتدعو إليه فاحذرها طرق تحصيل اإلخالص وعالج الرياء: المطلب السابع

قد عرف أن الرياء حمبط للعمل، وسبب لغضب اهللا ومقته، وأنه من املهلكات، وأشد خطرا عىل املسلم من املسيح الدجال .

هو جدير بالتشمري عن ساق اجلد يف إزالته وعالجه، ومن هذه حاله فومن هذا العالج الذي يزيل الرياء وحيصل . وقطع عروقه وأصوله ، ٣/٢٧٢البخاري، كتاب اجلهاد والسري، باب من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا، : متفق عليه) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اب من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو يف سبيل ، ومسلم، كتاب الصالة، ب٢٨١٠برقم .١٩٠٤، برقم ٣/١٥١٢اهللا،

Page 27: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٨ :اإلخالص بإذن اهللا تعاىل ما يأيت

معرفة أنواع العمل للدنيا، وأنواع الرياء، وأقسامه، ودوافعه، :أوال .ع واألسبابوأسبابه ثم قطعها وقلع عروقها، وتقدمت هذه الدواف

أسامئه، وصفاته، وأفعاله : معرفة عظمة اهللا تعاىل، بمعرفة:ثانيامعرفة صحيحة مبنية عىل فهم الكتاب والسنة، عىل مذهب أهل السنة واجلامعة؛ فإن العبد إذا عرف أن اهللا وحده هو الذي ينفع ويرض، ويعز

ويذل، وخيفض ويرفع، ويعطي ويمنع، وحييي ويميت، و يعلم خائنة األعني وما ختفي الصدور، إذا عرف ذلك، وعلم بأن اهللا هو املستحق للعبادة وحده ال رشيك له، فسيثمر ذلك إخالصا وصدقا مع اهللا، فالبد

من معرفة أنواع التوحيد كلها معرفة صحيحة سليمة . معرفة ما أعده اهللا يف الدار اآلخرة من نعيم وعذاب، وأهوال:ثالثا

املوت، وعذاب القرب؛ فإن العبد إذا عرف ذلك وكان عاقال هرب من .الرياء إىل اإلخالص

اخلوف من خطر العمل للدنيا والرياء املحبط للعمل؛ فإن من :رابعاخاف أمرا بقي حذرا منه فينجو؛ومن خاف أدلج،ومن أدلج بلغ املنزلة .

آفة حب احلمد فينبغي للمرء، بل جيب عليه، إذا هاجت رغبته إىلواملدح أن يذكر نفسه بآفات الرياء، والتعرض ملقت اهللا، ومن عرف فقر

جاهد نفسك يف دفع : الناس وضعفهم اسرتاح كام قال بعض السلف، أسباب الرياء عنك،واحرص أن يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان

فال تفرق يف عبادتك بني وجودهم وعدمهم، وعلمهم هبا أو غفلتهم

Page 28: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٢٩ عنها، واقنع بعلم اهللا وحده )١(.

وباهللا وحده، ثم باخلوف من حبوط العمل نجا أهل العلم واإليامن إن r :ىل النبي يرفعه إtمن الرياء وحبوط العمل، فعن حممد بن لبيد وما الرشك األصغر : ، قالواأخوف ما أخاف عليكم الرشك األصغر

هلم يوم القيامة إذا جزى الناس Uالرياء، يقول اهللا : يا رسول اهللا؟ قال، فانظروا هل جتدون اذهبوا إىل الذين كنتم تراءون يف الدنيا: بأعامهلم

.)٢(عندهم جزاءوهلذا اخلطر العظيم خاف الصحابة والتابعون وأهل العلم واإليامن

:من هذا البالء اخلطري، ومن ذلك األمثلة اآلتيةوالذين يؤتون ما آتوا وقلوهبم وجلة أهنم إىل [: قال اهللا تعاىل-١

رهبم راجعون أهو الذي يزين، : يا رسول اهللا ، قالت عائشة )٣(] ) أو يا بنت الصديق(ال يا بنت أيب بكر : ويرسق، ويرشب اخلمر؟ قال

ولكنه الرجل يصوم، ويتصدق، ويصيل وهو خياف أال يتقبل منه )٤(. كلهم rأدركت ثالثني من أصحاب النبي : قال ابن أيب مليكة-٢

إنه عىل إيامن جربيل : ، وما منهم أحد يقولخياف النفاق عىل نفسه .١٥اإلخالص والرشك األصغر، ص: انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢/٤٥، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع، ٥/٤٢٨أمحد يف املسند، )٢( .٦٠: املؤمنون، اآليةسورة ) ٣(، والرتمذي، كتاب ٤١٩٨، برقم ٢/١٤٠٤التوقي يف العمل، : ابن ماجه، كتاب الزهد، باب) ٤(

، وصححه األلباين يف ٣١٧٥، برقم ٥/٣٢٧، ))املؤمنون((ومن سورة : تفسري القرآن، باب .٢/٤٠٩، ويف صحيح ابن ماجه، ١٦٢سلسلة األحاديث الصحيحة، برقم

Page 29: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٠ .)١( وميكائيل

ت قويل عىل عميل إال خشيت أن ما عرض: وقال إبراهيم التيمي-٣أكون مكذبا )٢(.

.)٣(ما خافه إال مؤمن، وال أمنه إال منافق: ويذكر عن احلسن أنه قال-٤ وقال عمر بن اخلطاب حلذيفة -٥ : نشدتك باهللا هل

وال أزكي . ال: قال- يعني من املنافقني- منهم rسامين لك رسول اهللا .)٤(بعدك أحدا

اللهم إين أعوذ بك من : أنه قالtرداء ويذكر عن أيب الد-٦أن ترى البدن خاشعا : وما خشوع النفاق؟ قال: ، قيلخشوع النفاق

.)٥(والقلب ليس بخاشعلئن أستيقن أن اهللا تقبل يل : أنه قالtعن أيب الدرداء ويذكر -٧

إنام يتقبل اهللا [: ، إن اهللا يقولصالة واحدة أحب إيل من الدنيا وما فيها من ال تقنيـم [ )٦(.

البخاري معلقا جمزومأ به،قال ابن حجر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/١١٠ري، فتح البا: انظر. وصله ابن أيب خيثمة يف تارخيه:البخاري مع الفتح معلقا وجمزوما به) ٢( فتح : انظر. وصله املصنف يف التاريخ: قال ابن حجر.

.١/١١٠الباري، . وصله جعفر الفريايب يف كتاب صفة املنافقني، وصححه: البخاري مع الفتح، وقال ابن حجر) ٣(

.١/١١١الفتح، : انظر .٣٦صفات املنافقني البن القيم، ص: ، وانظر٥/١٩ية، ابن كثري بنحوه، يف البداية والنها) ٤( .٣٦ذكره ابن القيم يف صفات املنافقني، ص) ٥( . من سورة املائدة٢٧: ، وعزاه إىل ابن أيب حاتم، واآلية٢/٤١ذكره ابن كثري يف تفسريه، ) ٦(

Page 30: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣١ أدركت عرشين ومائة من : وقال عبد الرمحن بن أيب ليىل-٨

سألة، ما منهم ، يسأل أحدهم عن املrاألنصار من أصحاب رسول اهللا .)١( رجل إال ود أن أخاه كفاه

الفرار من ذم اهللا؛ فإن من أسباب الرياء الفرار من ذم :خامساالناس، ولكن العاقل يعلم أن الفرار من ذم اهللا أوىل؛ ألن ذمه شني، كام

يا رسول اهللا إن مدحي زين، وذمي شني: rقال رجل لرسول اهللا فقال . r ذاك اهللا)٢(.

وال شك أن العبد إذا خاف الناس وأرضاهم بسخط اهللا سخط اهللا فهل أنت ختشى غضب الناس؟ . عليه، وغضب وأسخط الناس عليه .فاهللا أحق أن ختشاه إن كنت صادقا

معرفة ما يفر منه الشيطان؛ ألن الشيطان منبع الرياء، وأصل :سادسااألذان، وقراءة القرآن، : من أمور كثرية، منهاالبالء، والشيطان يفر

وسجود التالوة، واالستعاذة باهللا منه، والتسمية عند اخلروج من البيت والدخول يف املسجد مع الذكر املرشوع يف ذلك، واملحافظة عىل أذكار

.)٣(الصباح واملساء، وأدبار الصلوات، ومجيع األذكار املرشوعة: اخلري والعبادات غري املشاهدة، وإخفاؤها اإلكثار من أعامل:سابعا .٤٩، برقم ١/١٤٠، وابن املبارك يف الزهد، ١/٥٣الدارمي يف سننه، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وإسناده حسن، ورواه t، من حديث األقرع بن حابس ٦/٣٩٤، ٣/٤٨٨ املسند، أمحد يف) ٢( .٣٢٦٣الرتمذي وحسنه، برقم

كتاب مقامع الشيطان يف ضوء الكتاب والسنة لسليم اهلاليل، وهو مهم : انظر التفصيل يف ذلك) ٣( .٦٣-٥٧ جدا، واإلخالص حلسني العوايشة، ص

Page 31: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٢ كقيام الليل، وصدقة الرس، والبكاء خاليا من خشية اهللا، وصالة

حيب العبد التقي Uالنوافل، والدعاء لإلخوة يف اهللا بظهر الغيب، واهللا إن : يقولrسمعت رسول اهللا : tاخلفي، قال سعد بن أيب وقاص

اهللا حيب العبد التقي الغن ي اخلفي )١(. عدم االكرتاث بذم الناس ومدحهم؛ ألن ذلك ال يرض وال :ثامنا

قل [ينفع، بل جيب أن يكون اخلوف من ذم اهللا، والفرح بفضل اهللا بفضل اهللا وبرمحته فبذلك فليفر حوا هو خري مما جيمعون [)٢(.

فيا عبد اهللا أقبل عىل حب املدح والثناء فازهد فيهام زهد عشاق الدنيا .)٣(هل عليك اإلخالصيف اآلخرة، فإذا استقام لك ذلك س

ويسهل الزهد يف حب املدح والثناء العلم يقينا أنه ليس أحد ينفع : مدحه ويزين، ويرض ذمه ويشني إال اهللا وحده، فازهد يف مدح من ال يزينك مدحه، ويف ذم من ال يشينك ذمه، وارغب يف مدح من كل الزين

يف مدحه، وكل الشني يف ذمه، ولن يقدر عىل ذلك إال بالصرب واليقني، .)٤(فمن فقد الصرب واليقني كان كمن أراد السفر يف البحر بغري مركب

وانظر إىل من ذمك فإن يك صادقا قاصدا النصح لك فاقبل هديته ونصحه؛ فإنه قد أهدى إليك عيوبك، وإن كان كاذبا فقد جنى عىل نفسه

.٢٩٦٥ ، برقم٤/٢٢٧٧مسلم، كتاب الزهد، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥٨: سورة يونس، اآلية) ٢( .٦٧الفوائد البن القيم، ص) ٣( .٢٦٨الفوائد البن القيم، ص: انظر) ٤(

Page 32: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٣ وانتفعت بقوله؛ ألنه عرفك ما مل تكن تعرف، وذكرك من خطاياك

ما نسيت، وإن كان ذلك افرتاء عليك، فإنك إن خلوت من هذا العيب مل ختل من غريه، فاذكر نعمة اهللا عليك إذ مل يطلع هذا املفرتي عىل عيوبك، وهذا االفرتاء كفارات لذنوبك إن صربت واحتسبت، وعليك أن تعلم

فسه، وتعرض ملقت اهللا تعاىل، فكن خريا منهأن هذا اجلاهل جنى عىل ن :فاعف واصفح، واستغفر له أال حتبون أن يغفر اهللا لكم واهللا غفور [

رحيم [)١(. تذكر املوت وقرص األم:تاسعا كل نفس ذآئقة ال[ل موت وإنام ـ

توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل ال جنة فقد فاز ـ وما ال حياة الدنيا إال متاع الغرورـ وما تدري نفس ماذا تكسب [، )٢(]

غدا وما تدري نفس بأي أرض متوت إن اهللا عليم خبري [)٣(. اخلوف من سوء اخلامتة، فعىل العبد أن خياف أن تكون أعامل :عارشا

ء هي خامتة عمله، وهناية أجله، فيخرس خسارة فادحة عظيمة؛ ألن الريااإلنسان يبعث يوم القيامة عىل ما مات عليه، والناس يبعثون عىل نياهتم،

.وخري األعامل خوامتها مصاحبة أهل اإلخالص والتقوى؛ فإن اجلليس :احلادي عرش

رائي املخلص ال يعدمك اخلري، وجتد منه قدوة لك صاحلة، وأما امل .٢٢: سورةالنور، اآلية) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٨٥: سورة آل عمران، اآلية) ٢( .٣٤: سورة لقامن، اآلية) ٣(

Page 33: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٤ .واملرشك فيحرقك يف نار جهنم إن أخذت بعمله

r الدعاء وااللتجاء إىل اهللا تعاىل، وقد علمنا رسول اهللا :الثاين عرشيا أهيا الناس اتقوا هذا الرشك؛ فإنه أخفى من دبيب : ذلك فقال

كيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل : بعض الصحابة، فقالالنملاللهم إنا نعوذ بك أن نرشك بك شيئا نعلمه، : قولوا: يا رسول اهللا؟ قال

ونستغفرك لـام ال نعلمه )١(. بد ذكر اهللا له وتقديم حب ذكره له عىل حب حب الع:الثالث عرش

فاذكروين أذكركم[مدح اخللق أنا : فيام يرويه عن ربهr،وقال النبي )٢(] عند ظن عبدي يب، وأنا معه إذا ذكرين، فإن ذكرين يف نفسه ذكرته يف

كرته يف مأل خري منهم، وإن تقرب إيل شربا نفيس، وإن ذكرين يف مأل ذ تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إيل ذراعا تق ربت منه باعا، وإن أتاين يميش

.)٤(، واهللا املستعان)٣( أتيته هرولة عدم الطمع فيام يف أيدي الناس؛ فإن اإلخالص ال :الرابع عرش

ح ، وصحي٣/٢٣٣صحيح اجلامع، : ، وإسناده جيد، وغريه، وانظر٤/٤٠٣أخرجه أمحد، ) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/١٩الرتغيب والرتهيب لأللباين،

.١٥٢: سورة البقرة، اآلية) ٢( : البخاري واللفظ له، كتاب التوحيد، باب قول اهللا تعاىل: tمتفق عليه من حديث أيب هريرة )٣(

وحيذركم اهللا [ نفسه ، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب احلث عىل ٧٤٠٥، برقم ٨/٢١٦، ] .٢٦٧٥، برقم ٤/٢٠٦١ذكر اهللا،

، وكتاب اإلخالص حلسني العوايشة، ٢٢٣-٢٢١منهاج القاصدين، ص: انظر ما تقدم يف) ٤(، واإلخالص ٧٢-٦١، والرياء ذمه وأثره السيئ يف األمة لسليم اهلاليل، ص٦٤-٤١ص

.١٣والرشك األصغر للدكتور عبد العزيز بن عبد اللطيف، ص

Page 34: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٥ جيتمع يف القلب وحمبة املدح والثناء والطمع فيام يف أيدي الناس إال كام جيتمع املاء والنار،والضب واحلوت،فإذا حدثتك نفسك بطلب

ص فأقبل عىل الطمع أوال فاذبحه بسكني اليأس مما يف أيدي اإلخالالناس،ويسهل ذبح الطمع العلم يقينا أنه ليس من يشء يطمع فيه إال

وبيد اهللا وحده خزائنه ال يملكها غريه،وال يؤيت العبد منها شيئا سواه )١(. معرفة ثمرات اإلخالص وفوائده وعواقبه احلميدة يف :اخلامس عرش

نيا واآلخرة، ومن ذلك أن اإلخالص سبب لنرص األمة، والنجاة من الدعذاب اهللا، ورفع املنزلة والدرجة يف الدنيا واآلخرة، والسالمة من الضالل يف الدنيا، والفوز بحب اهللا للعبد، وحب أهل السامء واألرض، والصيت

عادة الطيب، وتفريج كروب الدنيا واآلخرة، والطمأنينة والشعور بالسوالتوفيق، وحتمل املتاعب واملصاعب، وتزيني اإليامن يف القلوب، واستجابة

.)٢(الدعاء، والنعيم يف القرب والتبشري بالرسور، واهللا املوفق سبحانهفاملسلم الذي يريد رىض اهللا، والفوز بنجاته وحمبة اهللا له، عليه أن

سأل اهللا أن يعمل جاهدا يف حتصيل اإلخالص والفرار من الرياء، أيعصمني وإياك ومجيع دعاة املسلمني وأئمتهم وعامتهم من هذا البالء

.اخلطري، وال حول وال قوة إال باهللا العيل العظيم .وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد، وعىل آله وأصحابه أمجعني

# # # .٢٦٨-٢٦٧الفوائد البن القيم، ص: انظر) ١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٦٦-٦٤كتاب اإلخالص للعوايشة، ص: انظر) ٢(

Page 35: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ظلمات إرادة الدنيا بعمب اآلخرة

٣٦

Page 36: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

مةرس العاافهال

٣٧

Page 37: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

ت القرآنيةايفهرس اآل -١

٣٨ فهرس اآليات القرآنية-١

٢١ ١٠-٩ ]..يخادعون اهللا والذين آمنوا وما يخدعون إال أنفسهم[ -١٢- ]كموني أذكر٣٤ ١٢ ].........................................................فاذكر ١٦ ٢٠٠ ]..... له فيفمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما[ -٣ ٢٠ ٢٢٦ ]أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري[ -٤ ٩١ ٢٦٤ ]....ينفق ماله رئاء الناس وال يؤمن باهللا واليومكالذي [ -٥

٦- ]موي كمورأج نفوا توإنمت وو٣٣ ١٥٨ ]..كل نفس ذآئقة الـم

٧- ]أم نإال م ماهون نجفي كثير م رقةال خيدبص ١٠ ١١٤ ]..........ر ٨- ]سنحم وههللا و ههجو لمأس نمدينا م نسأح نم٨ ١٢٥ ].....و ٩- ]الناس آؤونرالى يوا كسالة قاموا إلى الصإذا قام٢٤ ١٤٢ ].....و

٣٠ ٢٧ ]..........................................ـمتقينإنما يتقبل اهللا من ال[ -١٠

١١- ]باتي هللا رممو اييحمكي ونسالتي وص ٧ ١٦٣-١٦٢ ]..........قل إن

١٢- ]حفرفلي ته فبذلكمحبرل اهللا وقل بفضمم رخي و٣٢ ٥٨ ]..اوا ه

١٣- ]همف إليا نوزينتها ونياة الديح ١٦، ٥، ٤ ١٦-١٥ ]..........من كان يريد الـ

٩ ١٠٨ ]..................................... اهللاقل هـذه سبيلي أدعو إلى[ -١٤

Page 38: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس اآليات القرآنية-١

٣٩

١٥- ]ريدي ن كاننملـم ا نشاءا مفيه لنا لهجاجلة ع١٦ ١٧ ].... الع

٨ ١١٠ ]...........فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالـحا[ -١٦

١٧- ]مجلة أنهو مهقلوبا آتوا وم ؤتوني الذينإلو همب٢٩ ٦٠ ]...ى ر

١٨- ]حيمر اهللا غفورو اهللا لكم غفرأن ي ون٣٣ ٢٢ ]...............أال تحب ٥، ٣ ٤٠ ]....................ومن لم يجعل اهللا له نورا فما له من نور[ -١٩

٣٣ ٣٤ ]ا تكسب غدا وما تدري نفس بأيوما تدري نفس ماذ[ -٢٠

٢١- ]ا لهخلصد اهللا مبق فاعح ٧ ٣-٢ ].....إنا أنزلنا إليك الكتاب بالـ

٩ ٣٣ ]..............................ومن أحسن قوال ممن دعا إلى اهللا[ -٢٢

١٦ ٢٠ ].......من كان يريد حرث اآلخرة نزد له في حرثه ومن[ -٢٣

حياة ليبلوكم أيكم أحسن عمال[ -٢٤ ٧ ٢ ]الذي خلق الموت والـ

٧ ٥ ].......................... مخلصين لهليعبدوا اهللا وما أمروا إال[ -٢٥

Page 39: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس األحاديث النبوية-٢

٤٠ األحاديث النبوية فهرس -٢

الصفحة طرف الحديث م ١١...............................................................إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له -١ ٢٠....من كان أشرك في عمل: ريب فيه نادى منادإذا جمع اهللا األولين واآلخرين ليوم القيامة، ليوم ال -٢ ١٠.......................................إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا -٣ ١١...............................................................................................أسلم ثم قاتل -٤

١٩.......شرك الخفي أن يقوم الرجل فيصلي،ال: أال أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ ٢٩................................................................ألصغرخوف ما أخاف عليكم الشرك اإن أ -٥ ١٢.... كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك،فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها اهللا عنده حسنةUإن اهللا -٦ ٢٥.......................................إن اهللا تجاوز ألمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا -٧٨- الخفي الغني العبد التقي ٣٢.....................................................................إن اهللا يحب ٩- ٢٠...................مل عمال أشرك معي فيه غيري تركته وشركهأنا أغنى الشركاء عن الشرك، من ع ٣٤....أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني -١٠ ١٢.................إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه اهللا إال أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك -١١ ٩............................................................ امرئ ما نوىإنما األعمال بالنيات وإنما لكل -١٢ ١٢...عبد رزقه اهللا ماال وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم هللا: إنما الدنيا ألربعة نفر -١٣ ٢١.................................إنما ينصر اهللا هذه األمة بضعيفها، بدعوتهم، وصالتهم، وإخالصهم -١٤ ٢١..........................................................................................بشر هذه األمة -١٥ ٢٦...............................................................................تلك عاجل بشرى المؤمن -١٦ ٨..إخالص العمل هللا، ومناصحة والة األمر، ولزوم جماعة المسلمين؛: عليهن قلب مسلمثالث ال يغل -١٧ ١١............................................................................................حبسهم العذر -١٨ ٣١..................................................................................................ذاك اهللا -١٩ ٢٩..... إلى الذين كنتم تراءوناذهبوا: لهم يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهمUالرياء، يقول اهللا -٢٠ ١١...................................................................................عمل قليال وأجر كثيرا -٢١ ٣٤........................ اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لـما ال نعلمه:قولوا -٢٢ ١٦.....لمجالس، فمن فعلال تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، وال لتماروا به السفهاء، وال لتخيروا به ا -٢٣

Page 40: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس األحاديث النبوية-٢

٤١ الصفحة طرف الحديث م

١٧..لتماروا به السفهاء، وتجادلوا به العلماء، ولتصرفوا به وجوه الناس إليكم،: ال تعلموا العلم لثالث -٢٤ ٢٩.....ويصلي وهو يخاف أالولكنه الرجل يصوم، ويتصدق، ) أو يا بنت الصديق(ال يا بنت أبي بكر -٢٥ ١١. نفقة، وال قطعتم من واد إال وهم معكم فيهلقد تركتم بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا وال أنفقتم من -٢٦ ١٩.............ما ذئبان جائعان أرسال في غنم بأفسد من حرص المرء على المال والشرف لدينه -٢٧ ١٠ما من امرئ تكون له صالة بليل فيغلبه عليها نوم إال كتب له أجر صالته، وكان نومه عليه صدقة -٢٨ ١٦....... ال يتعلمه إال ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنةUجه اهللا من تعلم علما ما يبتغى به و -٢٩ ٩......ن توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا أعطاه اهللا مثل أجر منم -٣٠ ١٠........................من سأل اهللا الشهادة بصدق بلغه اهللا منازل الشهداء، وإن مات على فراشه -٣١ ٢١......................................................اهللا به، ومن يرائي يرائي اهللا بهمن سمع سمع -٣٢ ٢٧.................................................من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو في سبيل اهللا -٣٣ ١٧............من كانت اآلخرة همه جعل اهللا غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة -٣٤ ٣٤............................................يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك؛ فإنه أخفى من دبيب النمل -٣٥ ٢٣.....................................................................ا الناس إياكم وشرك السرائريا أيه -٣٦ ١٦..............................................................................................يوم القيامة -٣٧

Page 41: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس اآلثار-٣

٤٢ فهرس اآلثار-٣

الصفحة طرف األثر م ٢٩]ابن أبي مليكة[................ كلهم يخاف النفاق على نفسه rأدركت ثالثين من أصحاب النبي -١ ٣١]عبد الرحمن بن أبي ليلى [....... rصحاب رسول اهللا دركت عشرين ومائة من األنصار من أأ -٢ ٣٠]أبو الدرداء[.............................................أن ترى البدن خاشعا والقلب ليس بخاشع -٣ ٧]عياض[ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، واإلخالص أن يعافيك اهللا منهما -٤ ٢٨]بعض السلف[.كالبهائم دك جاهد نفسك في دفع أسباب الرياء عنك،واحرص أن يكون الناس عن -٥ ٣٠]أبو الدرداء[...............لئن أستيقن أن اهللا تقبل لي صالة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها -٦ ٣٠]أبو الدرداء[..................................................اللهم إني أعوذ بك من خشوع النفاق -٧ ٣٠]الحسن البصري[............................................ما خافه إال مؤمن، وال أمنه إال منافق -٨ ٣٠]إبراهيم التيمي[............................أكون مكذبا ما عرضت قولي على عملي إال خشيت أن -٩ ٣٠]عمر[....................... يعني من المنافقين - منهم rنشدتك باهللا هل سماني لك رسول اهللا -١٠١١- هبوأصو ه٧]الفضيل[...........................................................................هو أخلص

Page 42: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس الموضوعات-٤

٤٣ فهرس الموضوعات-٤

الصفحة موضوع ال ٣.....................................................................................المقدمة

.................................................................نور اإلخالص: ولالمبحث األ................................................................٦

٦........................................................................ اإلخالص في اللغة ٦........................................................................... حقيقة اإلخالص

................................................................٧ ٧............................ ] وما أمروا إال ليعبدوا الله مخلصين له الدين[: قال تعالى ٧.................................. ] الحق فاعبد اللهإنا أنزلنا إليك الكتاب ب[: قال تعالى ٧................ ] ه رب العالمينقل إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي لل[: قال تعالى ٧...................... ] الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عمال[: قال تعالى ٨.....................] نا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحدقل إنما أ[: قال تعالى ٨...................... ] وهو محسنهومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لل[: قال تعالى

٨..........................................................ثالث ال يغل عليهن قلب مسلم ....................................................٩

٩............................................................ه العمل وقاعدتأساس: النية ٩................................." النيات وإنما لكل امرئ ما نوىإنما األعمال ب: "rقال

٩.......................... ] ال خير في كثير من نجواهم إال من أمر بصدقة[: قال تعالى ١٠................................" و سافر كتب له مثل ما كانإذا مرض العبد أ: "rقال ١٠.........................." عليها نومفيغلبهما من امرئ تكون له صالة بليل : "rقال ١٠............................" الوضوء ثم خرج إلى المسجدمن توضأ فأحسن: "rقال ١٠........................" ق بلغه اهللا منازل الشهداءمن سأل اهللا الشهادة بصد: "rقال ١١..................................." نة أقواما ما سرتم مسيرالقد تركتم بالمدي: "rقال ١١......................................................" عمل قليال وأجر كثيرا: "rقال ١١..........................." على أهله يحتسبها فهو له صدقةالرجل إذا أنفق : "rقال ١١......................." بها وجه اهللا إال أجرت عليهاإنك لن تنفق نفقة تبتغي: "rقال ١٢............................" بد رزقه اهللا ماال وعلماع: إنما الدنيا ألربعة نفر: "rقال ١٢.................................." الحسنات والسيئات ثم بين كتبUإن اهللا : "rقال

.........................................................١٣ ١٣........................................دنيا واآلخرة من ثمرات اإلخالص خير ال: أوال ١٣.................................. السبب األعظم في قبول األعمال اإلخالص هو: ثانيا ١٣.................................................. اإلخالص يثمر محبة اهللا للعبد :ثالثا ١٣.................................................اإلخالص أساس العمل وروحه : عاراب

الصفحة موضوع ال

Page 43: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس الموضوعات-٤

٤٤ ١٣.............................. والثواب العظيم بالعمل اليسير يثمر األجر الكبير: خامسا ١٣...........................الص كل عمل يقصد به وجه اهللا يكتب لصاحب اإلخ: سادسا ١٣....................... ما نوى من العمل ولو لم يعمله يكتب لصاحب اإلخالص: سابعا ١٣..................................سي كتب له عمله الذي كان يعمله إذا نام أو ن: ثامنا ١٣........................فر كتب له بإخالصه ما كان يعمل لعبد أو ساإذا مرض ا: تاسعا ١٣...................................................ة باإلخالص ينصر اهللا األم: عاشرا

١٣................................ص يثمر النجاة من عذاب اآلخرة اإلخال: الحادي عشر ١٣........................دنيا واآلخرة من ثمرات اإلخالص تفريج كروب ال: الثاني عشر ١٣...............................منزلة في اآلخرة يحصل باإلخالص رفع ال: الثالث عشر ١٣......................................................إلنقاذ من الضالل ا: الرابع عشر

١٣..........................................اإلخالص سبب لزيادة الهدى : عشرالخامس ١٤..........................طيب عند الناس من ثمار اإلخالص الصيت ال: السادس عشر ١٤.......................................مأنينة القلب والشعور بالسعادة ط: السابع عشر

١٤................................................تزيين اإليمان في النفس : ن عشرالثام ١٤........................................التوفيق لمصاحبة أهل اإلخالص : التاسع عشر ١٤.............................................................سن الخاتمة ح: العشرون

١٤..................................................استجابة الدعاء : حادي والعشرونال ١٤.................................عيم في القبر والتبشير بالسرور الن: الثاني والعشرون ١٤......................................دخول الجنة والنجاة من النار : الثالث والعشرون

١.............................................ظلمات إرادة الدنيا بعمل اآلخرة: المبحث الثاني...................................................١٥ ١٥......................................، وإرادة اإلنسان بعمله الدنيا بين الرياء الفرق

١٥..................... ]...من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم[: قال تعالى ١٦......................... ] من كان يريد حرث اآلخرة نزد له في حرثه[: قال تعالى ١٦............................. ] ول ربنا آتنا في الدنيافمن الناس من يق[: قال تعالى

١٦.................................." Uمن تعلم علما مما يبتغى به وجه اهللا : "r قال ١٦........................................." موا العلم لتباهوا به العلماءال تعل: "r قال ١٧................................." لتماروا به السفهاء: لثالثال تعلموا العلم : "r قال

.............................................................١٧ ١٧....................................................سلف في ذلك أربعة أنواع ء عن ال جا

١٧..................................صالح الذي يفعله كثير من الناس العمل ال: النوع األول ١٨....................................عماال صالحة ونيته رياء الناس يعمل أ: النوع الثاني ١٨..................................... أعماال صالحة يقصد بها ماال أن يعمل: النوع الثالث ١٨......................كفره ولكنه على عمل ي.. صاأن يعمل بطاعة اهللا مخل: النوع الرابع.............................................................١٨

الصفحة موضوع ال

Page 44: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس الموضوعات-٤

٤٥ ١٩..................................على المسلمين من المسيح الدجال الرياء أخطر :أوال ١٩.............................................ء أشد فتكا من الذئب في الغنم الريا: ثانيا ١٩...........................................مال الصالحة رة الرياء على األعخطو: ثالثا ٢٠............................................من تسعر بهم النار يوم القيامة أول : رابعا ٢١...................................................الرياء يورث الذل والصغار : ساخام

٢١....................................................ياء يحرم ثواب اآلخرة الر: سادسا ٢١..................................................الرياء سبب في هزيمة األمة : اسابع ٢١............................................................الرياء يزيد الضالل : ثامنا

...........................................................٢٢ ٢٢....................................................ن مراد العبد غير اهللا أن يكو: أوال ٢٢..........................................ن قصد العبد ومراده اهللا تعالى أن يكو: ثانيا ٢٢....................... هللا ويخرج منها هللا فعرف بذلك أن يدخل العبد في العبادة: ثالثا ٢٢....................ري الناس بذلك أنه صاحب عبادة يظهر الصفار والنحول، لي: رابعا ٢٣...............................................رياء من جهة اللباس أو الزي : خامسا ٢٣................................................................اء بالقول الري: سادسا ٢٣.................................................................الرياء بالعمل : سابعا ٢٣....................................................الرياء باألصحاب والزائرين : اثامن ٢٣..................................................لنفس بين الناس الرياء بذم ا: تاسعا ٢٣.................. ال يريد أن يطلع عليها أحد ثم أن يخفي العامل طاعته بحيث: عاشرا

٢٤........................الص وسيلة لما يريد من المطالب أن يجعل اإلخ: الحادي عشر...............................................٢٤

٢٤.....................................................أن يكون العمل رياء محضا : الأو ٢٥................................... ويشاركه الرياء من أصله أن يكون العمل هللا: ثانيا ٢٥..............................ل هللا ثم طرأت عليه نية الرياء أن يكون أصل العم: ثالثا

٢٥..................................................... ويكون على إحدى حالين ٢٥...........................................ن ال يرتبط أول العبادة بآخرها أ-١ ٢٥..........: يخلو اإلنسان حينئذ من أمرينبط أول العبادة بآخرها فال أن يرت-٢

٢٥.......................اء خاطرا ثم دفعه اإلنسان أن يكون هذا الري: األمر األول ٢٥..........................................أن يسترسل معه الرياء : الثانياألمر

٢٦........................................لرياء بعد االنتهاء من العبادة أن يكون ا: رابعا.......................................................٢٦

٢٦.................................................. لذة الحمد والثناء والمدح حب: أوال ٢٦.................................................................الفرار من الذم : ثانيا ٢٦.....................................................ي الناس الطمع فيما في أيد: ثالثا

............................................٢٧ الصفحة موضوع ال

Page 45: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

فهرس الموضوعات-٤

٤٦ ٢٨.........................................نواع الرياء اع العمل للدنيا وأمعرفة أنو: أوال ٢٨.........................................................معرفة عظمة اهللا تعالى : ثانيا ٢٨............................................. ما أعده اهللا في الدار اآلخرة معرفة: ثالثا ٢٨............................ل للدنيا والرياء المحبط للعمل الخوف من خطر العم: رابعا

٢٩................واإليمان من هذا البالء الخطير خاف الصحابة والتابعون وأهل العلم ٢٩........ ]...ون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهموالذين يؤت[: قال تعالى-١ ٢٩............ كلهم يخاف النفاق على نفسه r أدركت ثالثين من أصحاب النبي -٢ ٣٠......................ملي إال خشيت أن أكون مكذبا ما عرضت قولي على ع-٣ ٣٠........................................ه إال مؤمن وال أمنه إال منافق ما خاف-٤ ٣٠............................... منهم r لك رسول اهللا نشدتك باهللا هل سماني-٥ ٣٠........................................هم إني أعوذ بك من خشوع النفاق الل-٦ ٣٠..........لئن أستيقن أن اهللا تقبل لي صالة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها -٧ ٣١.................. r أدركت عشرين ومائة من األنصار من أصحاب الرسول -٨ ٣١.............................................................الفرار من ذم اهللا : خامسا ٣١........................................العمل به ما يفر منه الشيطان ومعرفة : سادسا ٣١.............................. الخير والعبادات غير المشاهدة اإلكثار من أعمال: سابعا ٣٢..............................................دم االكتراث بذم الناس ومدحهم ع: ثامنا ٣٣...................................................... تذكر الموت وقصر األمل: تاسعا ٣٣.....................................................الخوف من سوء الخاتمة : عاشرا

٣٣.......................................مصاحبة أهل اإلخالص والتقوى : رالحادي عش ٣٤..........................................اهللا تعالى دعاء وااللتجاء إلى ال: الثاني عشر ٣٤.........م حب ذكره له على حب مدح الخلق حب العبد ذكر اهللا له وتقدي: الثالث عشر ٣٤........................................ عدم الطمع فيما في أيدي الناس :الرابع عشر

٣٥......................................معرفة ثمرات اإلخالص وفوائده : الخامس عشر.................................................................................٣٧ ٣٨........................................................... فهرس اآليات القرآنية-١ ٤٠.......................................................... فهرس األحاديث النبوية-٢ ٤٢.....................................................................س اآلثار فهر-٣ ٤٣.............................................................. فهرس الموضوعات-٤

Page 46: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

��������� ��������� ���� �� ���� ���� ������ �������������� ���� �����!� ���� "#$ �%&�� '�&�(��&)�������� �%������&��� *�������+,������ ��� �� �� �� ���-� . ����$ *�+/��� !�� ����:����-� . �����$ *�+ �0 1� 2�'&������� '������1� �&����3�� �����4�5�� ������������� ����� �� ����� 6�����738���� �� �� �� 9�+� 6��73 %&- �������� ;����1< "���� �&�%�� �%�= 6��73 >?1@ ��

�A ������ ��� �� ��� ��� �4�� 6��73 �?�@���� ������ �� �� �� �� B�4�� 6��73 '��&@ ���� �� �� �� �� ��%�� 6��73 ���� ������� ��( ������ ��� �� �� �� C�&&D ��- �&+� ���, �� 6��73 E%�� ��"?����� �� �� �� �� �/ �"?��� B��� ����� "�#$ '&�� �&4� � �&�F�2 ����������� �������� ���� ��0������ �G�5 ������ ��� �� ��� ��� ��&0�� ���- %&�� �8 ������ ��� �� ��� ��� �7���� �%&��) �/�(�; ��7����� ����)������ ���� �� ���� �����A ��?�@ �� �?0� �������� �� �� ��������� ����� ���� �� ���� ���� �����F@ 'KL���� ��%���� �����!=������ ���� �� ���� �����( ��?0��� )���+������ ���� �� ���� �����, ���� ��� � �� ���� ��� ��� ���� ������ ��� ��� �����/ ��� ��! �?0� '���$����� ��� �� ��� ���2 ��?0�� �� M+1������ ��� �� ��� ����5 � �� �� ��! :"��� #� "$����� "�����%� ������ ��� ��8 � &�'��� ���: ������� ��� � &���#� (� �#� )*��� (�����; � "&7� ��&F :N�%O N7���� ������� ��� �� �(A �������!�� �����:�+(���#�+)*�����+(�����*�����,� + (� ��%OPB�-P���-$P"Q������P��4� P%!�������(� ��?0�� ��� ����@����� ��� �� ��� ���(( �R&����� �?��0������ ���� �� ���� ����(, ��������� �?��0������ ���� �� ���� ����(/ �S��1� �?��0 ���� �� ���� ����������(2 ������!� �?��0������ ���� �� ���� ����(5 �'&%��&�� �?��0������ ���� �� ���� ����(8 �S����� �?��0������ ���� �� ���� ����(; ������� �G �?��0������ ���� �� ���� ����,A ��Q����!� �����-$������ ���� �� ���� ����,� ��� ��� ������ ��� � ��� ��� -���# .�/ ������� ��0�� ���1 ,� ��� ����� �������� ����� ��� �2����� �����)�/((,( ��?�@ �� ����� ���������� ��� �� ��� ��,, ������L ���&�� ��������� ��� �� ��� ���,/ ������ ��� �� ��� �� R�L '� T��1� ����,2 � ���13� ���4:�� ���� ������� ���� �� ������� �56��� ,5 ����! � R�� ������ ��� �������� ��� ,8 ����)4� ������������ ���� �� ���� ����,; �������� ����� ��� ��� ����� �� ����� ���� /A �M��) � �F%��0������ ���� �� ���� ����/� ��?��@ ��� ���������� ��� �� ��� ���/� �'����� ��&F ��&0� "Q�������� ��� �� ���

/(��?��@ ��� ��&0� ��� ��� �� ��� ��� ��/,����&�� U-� ����� ����� ��� �� ��� ���//� �����Q�� T�����-� ������ ��� %����+��/2�6����!� ����� ������ ���� �� ���� ����/5� �?����@ ����� �������� U���-� 9�������/8�7� )�� � ���!��: �����3� .��� ������ ��� #�+"�� /;� ����� ��� �� ��� �� %��!7� �-&-0� �&#�4��2A�����:C���O C���$ ����� ��� �� ��� ���2���%�����Q��� �������� ��������-$ '������2������� ������-� ������� . �����= ��%����2(������� S��F�� ������ . ����= ��%��� ���� 2,����-0�� SF�� ����� . ���= ��%�� ��� 2/� ����� . ���= ��%�� �� ����� $ '&��� � SF�22��� ����$�� 8���� .���$� 7� .��/ ������� � ���$�� � 25������-� ����4� ������ ���� �� ���� ����28�.��$� 7� .�/ ������� ���� ����� �� ���� ������ ��� � 2;� �� ���� ������� ��� � .��$� 7� .�/ ���1��� ���� ����� 5A� �� ���� ������ ��� � .��$� 7� .�/ ������ )5# ���� ����� 5����� .��$� 7� .�/ ��� ��� ���� ���� �� ������� ���� �5��V!��� �&�%� 6���� ����� ��� �� ��� ��5(� . N�-� W��1�� ���@ V&-0 �� ��%� N��)�/�(5,� ���&%-� "�0� G "Q��� ���7�� '&� �7��� �F?��5/� �� �� �� '� �F���� T?�� ���%� ��K� ��)�/,(52� �������� ������ �� '����� ���%�����55� ������ ���� �� �����K$ '��� �7����� '0��-58� ����� ��� �� ��� ��� ������ *��0� %�5;� ������� ����� �� '���� �F������� T?�����8A����!9� ;����� ������ '��% �� ���� ������� ���� � 8��(� ��� �� <�% =���� ����6# �� �� ���� ������� 8��=������ �� ����� �������� ��� �������� <���% 8(� �� ����� �������� ����� ��� ����� >���?�� 8,� @������ �� A��1#� "���B$�� (������ ,��0�� ��B� 8/��� ������ ��������� ������ ���� (������3� ������ 82� �� ������ ��������� ������ ���� ���������� ����� 85� �� ����� �������� ����� ��� ������� ����� 88� ��� �� ��� ��� N G�!� ��0� M�$ ����� 8;� �� ���� ������� ���� � ���$��� -���B� C�0��� ��� ;A��� ������ ��������� ������ ���� � ������ -����, ;�������������D��:��!���+������������� #�+�5�'? ;�� �� ���� ������ ��� � '��?E�� ��!���) ;��'�� -���( ;(��E�3� ���������� ������ H���������� H��������� ;,��� ����� �������� ����� ��� >���?3�) ;���'�� -����( ;/�)������������ ��� &����"�������������3 ;2� @������ ���� 7� )��� � ������ ������$�� �������

;5� 7� ������� �������� ����� ��� . ���� E 8������ ;8� �� ����� �� � ����� �� ���� ������ ��� �� ������ �����;;������� !����: �� ����� ��� �� ������ ��� ����) �����(

�AA��� ���"!#� $: �� ����� ��� �� ����� �� ����) �����( �A�� "���� ��� � ��$ � ����� ��� =����� ��%�� ��� �A��=���������� ��%������� )*������ � &�������!� �A(� ����������� ����'?�� &�����!�);����'�� -�����( �A, �������� ���1,� �� ���� ������� ��� � 84�$���� ���D��

Page 47: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

�����F����E�� ������

*�����Wא���������������������א����������������������� �!:

ا��������������������������������������������������������� ���������������������� ا����� ا��������������������� ���������������������� ا������������������������������������������ ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�ورد����������������� ا������������������� �������������������� ا���و������������������������������������ �������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�!������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�����������������"ا��������������������� ��������������������� ا�$�آ������������������������������������� ا���������������������� ������ ا�������������������� ��������������������� ا��"%����������������و����������������

ا��������������������� ���������������������� ا���ر%�������������������������������������� ������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�������ر���������������� ا��������������������� ���������������������� ا�$�!���������������������������������������� ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا��"ر������������������ ���"$&������������������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������� �������������������� �� ا��������������������� ���������������������� ا��"'����������������� ��������������������� �� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا����������������������� ������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������������������������ ا�������������������� ��������������������� ا�&����������������&����������������������� ا��������������������� ���������������������� ا��و%�������������������������������������� ������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ����������������������%"� ا��������������������� ���������������������� ا������������������ ا���������������������� ���������������������� ا�������������������������������������������� �������� ا��������������������� ���������������������� ا�%��������������������������������� ا����������������������������������������� )!������������و(��������������� ا������������������� )+�����������"ج(��������� ا������������� �������������� ا���������!" ا�������������������� ��������������������� ا�������������������������������� � ا��������������������� ���������������������� ا�.�-,������������������������������������ ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�ذر������������������ ا���������������������� ����������������������� ا���������������������������������������������� ��������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ا����������������������� ������������������������ ا��,������������������"���������������������� �����2-��������ت ا��������اء(�� ���������� ا�$�������"����� ا������� ���",��� ( ����������� ��������� ا������������ ������������� ا��"���������3(�������� )+2�������4 ا�. ت ا����ة(��� ا���� � ���� ا��آ��������� � دار ا����م �����!( )� دار ا�������م ����������ت ا��������ة�������(�������� ي.����� ا������������ ���� او����������� � �������� دار ا�����م(����� ا��ة��������ت ا�!�( ������! ت ا�����ة(����� ا������ � ����� ا$�#"��� � دار ا�����م ������!( ��������� )!,$���6 ا���������ت ��������"ة(���� ا�������� ��������� ا��������"���������� )!":����������3 دار ا�%����������7م(����������� ا���������������، !7����� )!":����������3 دار ا�%����������7م (ي����������� ا���������������، %���������� )%������7م!":������3 دار ا�(@�������ح ������� ا�����������، أوز�,������>���

�G�������"�#�W������$%&�'א������������������(��������W��م �������ت ا����ة( �� ���ء ا�����ب وا��� �ا��وة ا����� ����� )%�$�# دار ا���������B <��C ���D"ء ا�,$���ب وا����� ���"ر ا������ و�����Eت ا� @�����������������وط ا�������������������Dء و!"ا�����������������3 ا�-��������������������������� ا����������������������Dء !������������������� ا�,$��������������������ب وا��������������������� ء ا�1+����ب وا�����/-,����ر ا�+������* و&������ت ا����%�ك #���" !�������������D���ة أه���G ا������� وا�������D� و�����وم ا+����ID ن������

��� �� �"ر ا� ��ن و����Eت ا�����ق �B <�C"ء ا�,$��ب وا��� أ�����BارM و�����NOر����B <����C M"ء ا�,$�����ب وا�������� :ا����������� ������"ر ا�7�����Pص و��������Eت إرادة ا���������� �G������R ا������PQة ��� )وادي ا��وا%�����(!,$����6 ا����������ت ����������U)G�����"ر ا������������ )ا���������ض-ما� ���������ت ������� ا�������� (�������ة '�����& ا��������ما!"%������������ �� 7��������Wة ا�$.��������"ع ��������B <��������C"ء ا�,$���������ب وا������������� <�������W�Rت ا������������Eى و"�������I$دار ا���������7م(��������"ر ا�( )دار ا�����������7م(����������"ر ا�%���������7م و������������Eت ا�,����������� ����� ��������� )دار ا���������7م(ا���������"ز ا����������ZR وا����������Yان ا���� �� )دار ا�������7م(ا�������"ر وا���������Zت �����C> ا�,$������ب وا������� )دار ا������م($���'�� ا���/���� �����. أه���+ ا����� � و����ق ا����'�ل ��� )دار ا�����������7م(���������"ر ا������������ى و������������Eت ا����������\7ل ������ M��������������+ �����������,�دار ا������������7م(�����������"ر ا�����������&�6 و( ��� ����������������������������R�� ���������������������������دار ا��������������������������7م(ر( �ة ا�"ا%�������.�������������IR3 دار ا�%�������7م (@��������ح ا��������:"!(

G��������)��#�W�*������+'א���������������������(������������ ا������4ج وا��R$������ وا��ا[����� �������@�!)����� )���������� ا�������ر��� �� )������������ ا���ر%�������� (ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������� �����* ������� ا�2/و��������2(����� ن *�����0/ة أه����, ا�����"� وا���( ��ت ا������ ��� ���ء ا�����ب وا���� �� ��� ا����ر���� �� ����ر ا���� و �� �� ������������������� ا��"'(ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������( ���^ )دار ا���������7م-�����������!�$������������� ا�(7�������Wة ا����������������������R�� ���������ر) ������� )دار ا��������7م-������������ ا���������� ) دار ا������7م- ���������� ا������ �����(ا�������Dء !���� ا�,$�����ب وا������������D7ة ا�������W)���������� )!,$����6 ا���������ت ����و����B� -���������� ا����������� )ار ا�%�7م �������ت ا����"ة !":�3 د(ر��� ������R ������ ا��م ��������ت ا�����ة (� ���6.�����8ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا� �.���6ر ا�:���3ن و���345ت ا� /���ق������م ��������ت ا�����ة (����� )%�$��# دار ا���� �م ��������ت ا�����ة (>���;��6.ا����01ء %��. ا������ب وا������� )%�$��# دار ا��6�2.����� �ا<����0=�م ���������ب وا������م ���������ت ا������ة(إ���� )%�$���# دار ا��م���� @���� ا���=�ة ���� ا�%.�����م ��������ت ا�����ة (��ر��� )%�$��# دار ا���� ����Aا� B�3ء ا����ح أ���<.������م ���������ت ا������ة(��ر���� )%�$���# دار ا����C7ة ا����������W.<���%ر�C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( ��a:������� 7ج���Rر%���>.ا��C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���1���E و���345ت ا���;ك����� )%�$��# دار ا��م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا��ص��������I�دي.�������6ر ا�م ������������ت ا���������ة (آ������������� )%�$������# دار ا���a:�������� 7ج����R3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة!"(آ�����دي.ا�����:( ���م ���������ت ا������ة (رو�6����%.%>���1 ا�����Aج وا�3�����3���� )%�$���# دار ا� )!":����3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة(+�آ����>.ا�b����4 وا�������Rة� )!":���3 دار ا�%���7م (�����!> G]�\���C.$�C ا������م و:�����م ر!���\�ن���a:�������� 7ج����Rء وا��D� ) ا�%����7م!":����3 دار(������ ر ".ا�����cآ� وا������>.7���Wة ا�$.���"ع��������W) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �������� ا�����7ة ����C> ا�%����7م���!. <������W) 3 دار ا�%����7م����:"!( ��� ���� ��ح وا�������ء ��������� ا������ )دار ا�����7م(ورد ا����

Page 48: 008-نور الإخلاصmadrasato-mohammed.com/Nurul-ikhlas.pdf · ﺹﻼﺨﻹﺍ ﺭﻭﻨ ٧) ﲈﻬﻨﻣ ﷲا ﻚَﻴَﻓﺎﻌﻳ نأ صُﻼﺧﻹاو ،كٌﴍ سﺎﻨﻟا

r c·

'<

~

> .. < ,.~ .. ,.

r c·

'<