1

Hristos, Model i int n formarea personalitiiProf. Mariana Pop, Liceul Tehnologic,, Grigore MoisilTrgu LpuUrcuul duhovnicesc al fiecruia se desfoar pe parcursul ntregii viei. n coal se pun bazele formrii personalitii religios morale, prin ntlnirea cu Hristos i cu nvtura Evangheliei.

Copiii au o aptitudine deosebit pentru cunoaterea tainelor. Pentru ei lumea nu este nchis, cum este pentru intelectuali, ci este deschis. Copiii percep misterul. Adultul este adeseori orgolios, ajuns astfel prin folosirea raiunii sale, delimiteaz, definete. Pentru copil totul rmne fr granie, nedefinit. El vede c exist o tain n toate lucrurile. Nu este de ajuns s constatm acas opiunea natural a copilului nostru pentru a -L cunoate pe Dumnezeu i ndeosebi de a percepe Taina Cuvntului Su. Fr educaia religioas el rmne prad fanteziei sale, dar aceasta nu este de ajuns.( M. Costa de Beauregard, Mica Dogmatic vorbit, p. 12).Ca dascli ne punem ntrebarea cum s desfurm demersul nostru didactic pentru a ajunge la sufletul copilului, la ptrunderea adevrurilor de credin, la cunoaterea lui Dumnezeu prin Hristos Lumina lumii(In.8 ,12), la transpunerea n practic, a acestor adevruri prin relaionare fa de semeni.Pe lng o foarte bun pregtire de specialitate i de metodic profesorul trebuie s acorde o atenie deosebit relaiei profesor - elev, s fie un model de comportament, att n coal, ct i n afara ei, s aib disponibilitatea de a se drui, s aib blndeea n priviri, smerenia, dar mai ales acea flacr a iubirii fa de fiecare copil i semen, fr de care menirea i munca sa este incomplet.

Trebuie s cunoasc bine elevul, particularitile individuale i de vrst, nevoile fiecrei etape de dezvoltare psihogenetic, dar i familia acestuia i mediul social n care triete.Profesorul de religie este contient de importana misiunii pe care o are n coal, n Biseric, n societate. Fr credin i fr dragoste de Dumnezeu nu poate comunica sincer cu elevii, nu poate fi un model i nu prea are ce cuta la catedr.

Misiunea noastr nu este uoar, dar avem n minte, pe Hristos, Modelul de nvtor, Care nva prin cuvnt i fapt spunnd: N-am venit s stric Legea, ci s-o mplinesc(Mt.5,17), i a desvrit-o prin iubire, jertf, iertare. El a fost mereu printre oameni, a vorbit cu ei, i-a ntrit n credin, i-a mngiat, le-a alinat suferinele cu blndee, cu smerenie i cu mult dragoste pentru ca toate cele trite i auzite s ptrund n sufletul asculttorilor.

Mulimile l cutau pe Hristos, l urmau pretutindeni fiind uimite de nvtura Lui, pentru c i nva pe ei ca Unul Care are putere i nu ca nvaii lor (Mt. 7,28-29). Cuvintele Sale ndemnau la cercetarea sufletului, la dorina de schimbare i de transformare.nvmntul lui Iisus Hristos este psihologic pentru c dumnezeiescul nvtor este desvrit cunosctor al sufletelor asculttorilor Si. Aceast putere de ptrundere pn n cele mai ascunse tainie ale sufletului i d posibilitatea s cunoasc individualitatea ucenicilor i asculttorilor Lui de tot felul, tratndu-i pe fiecare dup cerinele sale sufleteti. Hristos a nvat pe oameni tot ceea ce trebuie s tie i s fac pentru a fi n comuniune cu Dumnezeu i cu semenii: El ne-a adus i ne-a nvat adevrul despre lume, despre om precum i calea pe care trebuie s-o urmeze omul pentru a-i atinge scopul pentru care a fost creat aici i n venicie. El n-a tiut ce-i oboseala, a propovduit nvtura Sa n tot locul i n orice timp i cu orice prilej( V.Bel, Misiunea Bisericii n lumea contemporan, p.157).Hristos folosea strategii i metode variate de nvmnt, pe care le adapta la situaii concrete, n care i prezenta nvtura sa persoanelor crora se adresa spre a se face pe deplin neles. Folosea adeseori conversaia individual, ca form de organizare a nvmntului Su, atunci cnd sttea fa ctre fa( convorbirea cu Nicodim, cu femeia samarineanc, cu orbul din natere, cu tnrul bogat), spre a ndemna la ntrebare, dialog, cunoatere, la trirea bucuriei ntlnirii cu El.Utilizeaz conversaia frontal atunci cnd se adreseaz mulimilor, ca n Predica de pe munte (Mt.5-6-7), dar lucra i cu grupuri mici ncurajnd dialogul elev-elev, elev-profesor, profesor-elev, de exemplu cnd tlmcea unele pilde, cum ar fi: Pilda semntorului i Pilda neghinei (Mt. 13).Folosete i metoda problematizrii i a descoperirii atunci cnd rspunde la unele ntrebri-problem sau unor situaii - problem: cnd rspunde la ntrebri ca:,, Botezul lui Ioan de unde a fost? Din cer sau de la oameni?(Mt.21,25),, Dar cine poate s se mntuiasc? (Mt.19,25-30),, Se cuvine s dm dajdie Cezarului? (Mc.12,14-17).Fiecare prilej de discuie se transform ntr-o veritabil situaie de nvare: Iisus a utilizat cu strlucire naraiunea i a folosit parabola. Actualitatea parabolelor Sale se ntlnete la tot pasul: Pilda samarineanului milostiv, Pilda bogatului nemilostiv i a sracului Lazr, Pilda fiului risipitor. i astzi exist invidie, mndrie, ur, rutate, fii risipitori i deprtare de la Casa lui Dumnezeu, dar i mult nevoie de smerenie, evlavie, nelegere i dorin pentru a contientiza cuvintele Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte se vor aduga vou(Mt.6,33), fr a uita ns c: mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru.Alte metode folosite de Mntuitorul sunt: comparaia, descrierea, exerciiul, ndrumarea teoretic i practic.Cuvntul Su este deopotriv linititor i convingtor, sugestiv i alinttor. L-au ascultat i urmat oameni de toate categoriile pentru frumseea sa moral i nelepciune sa profund.Lsai copiii i nu-i oprii s vin la Mine, c a unora ca acelora este mpria cerurilor(Mt. 19,14) este ndemnul de a-i aduce pe copii aproape de Dumnezeu. Puritatea lor sufleteasc este prezentat ca o condiie esenial pentru a moteni Raiul: De nu vei fi ca pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor (Mt.18,3). Este o chemare la ntoarcerea n copilrie, la nevinovie, sinceritate, inocen. Ca dascli dorim s pstrm n suflet puritatea i inocena copilriei, care ne va deschide Raiul, cci una din bucuriile profesiei noastre este i aceea c poi rmne venic tnr prin ntlnirile i activitile cu cei tineri, n ncercarea de a-i ndruma spre Mntuitorul Iisus Hristos i spre Biserica Sa cea sfnt.O alt form de organizare a nvturii pe lng sistemul individual, grupal i frontal este sistemul monitorial(C. Cuco, Educaia religioas, p. 28), folosit de exemplu cnd i trimite pe apostolii Si s propovduiasc: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou i iat Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacurilor. (Mt. 28, 19-20). Apostolii, ca nvcei au ascultat cuvintele nvtorului, L-au nsoit fiind martorii Cuvntrilor i pildelor Sale, martorii minunilor fcute din dragoste fa de oameni. Ei au mplinit porunca dat, cu credin i chiar cu preul vieii.Firul cluzitor al Evangheliei este iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Regula de aur a Cretinismului care este definit ca religia iubirii este i dragostea fa de vrjma. Ii nva pe oameni s iubeasc i pe dumanii lor (Mt.5,44). Hristos nu era numai un nvtor al cuvintelor ci i al faptelor. El rmne model de urmat pentru toi prin viaa i exemplul personal.nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre(Mt.11,29) i ntreaga Sa via a stat sub semnul smereniei, nc de la natere: S-a smerit pe Sine, chip de rob lund i la nfiare aflndu-se ca un om, s-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-se pn la moarte i nc moarte pe cruce (Filip. 2, 6-9). Fiul lui Dumnezeu S-a artat n lume ca pild de smerenie, din iubire pentru a ne descoperi pe Tatl, sensul adevratei viei a cretinului, a rbdrii, a suferinei, a dreptei credine i a mplinirii poruncilor Evangheliei care ne vor deschide Raiul.

Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Mt. 5, 44); i i-a iertat pe cei ce L-au batjocorit, i-a primit cu dragoste i s-a rugat pentru ei: Printe iart-le lor c nu tiu ce fac(Lc.23,34).

Cel ce vrea s fie ntiul ntre voi, acela s fie slug tuturor(Mt. 20,27). i El S-a pus n slujba noastr prin tot ceea ce a fcut, aici pe pmnt de la ntrupare i pn la nlare, ridicnd firea noastr czut, ndumnezeindu-o i ducndu-o n tronul Sfintei Treimi, oferindu-ne prin aceasta iertarea lui Dumnezeu i ansa Raiului, de aceea cretinul trebuie s fie ntr-o continu stare de jertf i de smerenie, pentru a nu cdea n mndria luciferic i a pierde mntuirea. Fctorii de pace fii lui Dumnezeu se vor chema(Mt.5,9). El ne nva s cutm mereu pacea cu noi nine i cu semenii, rugndu-ne cu dragoste i cu sufletul curat pentru pacea a toat lumea.A fost ferm i convingtor n mustrrile pe care le fcea crturarilor i fariseilor pentru a nelege pe deplin cuvintele: N-am venit s stric Legea, ci s-o mplinesc (Mt. 5,17) , i a desvrit-o prin iubire, jertf, iertare.

Privind la pedagogia Mntuitorului, fiecare profesor are mult de nvat pentru a fi exemplu personal celor din jur, un foarte bun profesionist, cunosctor al disciplinelor de specialitate, dar i al metodicii, un bun psiholog, un om deschis dialogului sincer.Calitile sufleteti: dragostea, smerenia, rbdarea, blndeea, buntatea, evlavia, simul umorului, optimismul l apropie de sufletul copilului, astfel ca ncrederea acestuia s sporeasc, s depeasc greutile, s neleag viaa ca pe darul cel mai de pre de la Dumnezeu, s - L iubeasc pe Dumnezeu i s doreasc mntuirea.De ce ne vorbete Hristos? De ce Fiul lui Dumnezeu a luat trup omenesc? De ce ne vorbesc apostolii? De ce ne rugm mpreun? Hristos este i rmne Modelul i inta vieii noastre. nelegem din paginile Noului Testament c El este Modelul prin excelen pentru toi cretinii. Este Modelul de smerenie, de blndee, ascultare, nelepciune, iertare i dragoste fa de vrjmai. Este model de comportament i slujire fa de aproapele, dar este i int pentru c urmnd nvturii Sale, putem ajunge la asemnarea cu Dumnezeu, la starea de desvrire pentru a fi locuitori ai mpriei Cerurilor.

In lumina Sfintei Evanghelii nelegem viaa cretin, slujirea i misiunea noastr ntr-o lume n care trebuie s domneasc dragostea, pacea, buna nelegere, prietenia, slujirea aproapelui i grija fa de acesta. Hristos ne nva s cutm binele i frumosul din om, chiar i n al aceluia n care chipul lui Dumnezeu fiind s-a alterat att de mult, nct nu-i mai onoreaz numele de om. Marea porunc a iubirii este firul rou al Noului Testament. Este dragostea care trece peste obstacole, peste prejudeci legate de ras, religie, sex, popor, pentru c toi sunt una n Hristos(Gal.5)Hristos ne-a deschis i ne-a artat calea spre fericirea venic. El ne-a nvat c nu putem fi fericii fr a bucura pe cel de lng noi, fr a ne implica n viaa social cu contiina c druind vei dobndi: iertarea, pacea cu tine nsui, milostenia lui Dumnezeu, rsplata, credina, dragostea oamenilor i binecuvntarea lui Dumnezeu n fiecare clip a vieii. Sfinii sunt cei care s-au apropiat cel mai mult de Modelul Hristos, urmndu - L prin mplinirea poruncilor i o printr-o via curat. Ei devin la rndul lor modele pentru viaa noastr ntr-un timp n care se gsesc foarte uor multe alte modele.

Uneori modelul devine un personaj dintr-un desen animat. Acesta este foarte puternic, tie lupta bine, i ucide pe toi i este astfel un nvingtor.Timpul ndelungat petrecut n faa calculatorului, internetul, facebookul, dialogul prelungit om-main, limiteaz dialogul real dintre oameni. Cu timpul copiii i ascund sentimentele, nu au curajul s se exprime, s-i arate adevratele aspiraii. Cercetrile din domeniul vieii sociale a adolescentului arat c peste 75 % din persoanele sub 18 ani se simt adesea singure. i aceasta i pentru c tot mai muli copii au un printe sau ambii plecai n strintate. Ei simt nevoia prezenei mamei i a tatlui, pentru a avea siguran i sprijin n situaiile cu care se confrunt zilnic Copilul are nevoie de dragoste pentru a se dezvolta pe deplin, i la rndul su trebuie s nvee s iubeasc.Sentimentul de singurtate din perioada adolescenei poate deveni frecvent i acut. Factorii care declaneaz i menin aceast stare sunt lipsa de comunicare, de relaionare, timiditatea, stima de sine sczut, timp ndelungat petrecut singur, participarea sczut la activitile sociale i extracurriculare. Singurtatea are ca i consecin de lung durat dezvoltarea depresiei i anxietii sociale. Vocabularul copiilor de astzi este limitat, pentru c se apropie foarte rar de carte, acel prieten drag care te ateapt cu rbdare s stai de vorb, s-i dezvoli imaginaia, s te exprimi. Se prefer televizorul, filmele i acolo primeti totul de - a - gata, nu trebuie s te implici prea mult. Din nefericire foarte multe filme prolifereaz violena i nu o dat s-au vzut tineri care au ucis plecnd de la un model pe care l-au studiat din filmul vzut.

i muzica este uneori foarte violent, versurile ndemnnd la lene, butur, drog, nepsare i dispre fa de sine i de lume.

Atunci ne ntrebm ce modele ne ofer societatea. Putem fi selectivi n a lua ceea ce este bun i a-i nva pe tineri s aleag frumosul i s-l dezvolte n om, ntr-un timp n care ne ntlnim cu agresivitatea, cu violena n inut, n limbaj i n comportament?Copiii sunt n permanent cutare de modele pentru a se forma. La nceput prinii constituie primul exemplu. n anii de coal, elevii vd n profesor un model care le va rmne mult vreme ntiprit n suflet. Ei l ntlnesc pe profesor n coal, n strad, la biseric, la Sfnta Liturghie, n excursiile fcute mpreun sau participnd la principalele evenimente social-culturale ale comunitii n care triesc. n timp atenia tnrului de ndreapt spre colegii din grup sau spre unul dintre prieteni. La vrsta adolescenei modelul devine un fotbalist, un cntre, un prezentator radio - tv .a.m.d.

Adeseori ntlnim expresia idolul meu este, doresc s m mbrac la fel ca X pentru c el este, s-mi pun cercel n nas sau cruce n ureche ca i Y.

Ar fi bine ca tinerii s fie nvai s urmeze acele modele de via care ofer reuita ntr-un domeniu sau altul, prin demnitate, prin inut, comportament, avndu -L ca model pe Hristos. Eu sunt lumina lumii, cel ce - Mi urmeaz Mie, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii(In.8,12).

Hristos este pentru noi lumina, descoperindu-ne drumul spre lumina mpriei Cerurilor. Celor ce - L urmeaz prin cuvnt i fapt le fgduiete lumina vieii, bucuria comuniunii cu Dumnezeu i cu sfinii n mpria Sa. Aceasta este rsplata la care suntem chemai nc din creaie i la aceast rsplat ndjduim s ajungem cu toii dac trim n lumina lui Hristos, dac sufletul i viaa noastr este lumin i nu ntuneric pentru cei din jur, dac nu cdem n noroiul pcatului.El ne cheam s fim lumin celuilalt Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct ei vznd faptele voastre cele bune, s - L preamreasc pe Tatl vostru cel din ceruri(Mt.5,16).S nelegem astfel misiunea noastr n coal i n societate, pentru a fi modele i exemple de urmat, pentru a nu fi sminteal pentru cei pe care i ndrumm i-i formm ca buni cretini i oameni de valoare. nelegnd valoarea vieii noastre, vom nelege i faptul c ceea ce faci pentru alii d valoare vieii. S vedem n fiecare copil o comoar nepreuit, unic indiferent de nivelul su de inteligen i chiar de dezvoltarea sa personal. Pentru a se dezvolta ca personalitate copilul trebuie luat aa cum este, trebuie s primeasc atenia noastr, de aceea fiecare ntlnire cu elevul i vorbire despre Dumnezeu i via, trebuie s fie un prilej de bucurie i un ctig real. Elevul transmite sincer experiena vieii, gndurile, ntrebrile i ndoielile sale i caut rspunsuri, avnd mari ateptri de la dasclul su. Copilul trebuie ajutat s exploreze soluii alternative, s o aleag pe cea optim, s identifice avantajele i dezavantajele unei opiuni sau a alteia, s neleag consecinele alegerii sale n timp, s-i asume responsabilitatea unei fapte sau a alteia. ntlnirea cu Hristos ne schimb viaa i ne ajut s mergem pe drumul binelui i s evitm pcatul. Poi s nu pctuieti de fric. E o treapt inferioar, bun i ea; ori din dragoste, cum o fac sfinii i caracterele superioare. Dar i de ruine, o teribil ruine asemntoare cu a fi fcut un lucru necuviincios n faa unei persoane delicate, a fi trntit o vorb urt n faa unei femei btrne, a fi nelat un om care are ncredere n tine. Dup ce L-ai cunoscut pe Hristos i vine greu s pctuieti. i - e teribil de ruine.( N.Steindhardt, Jurnalul fericirii, p.19).tiind c sufletul omului e nsetat de adevr, c inima omului e creat pentru a-L primi pe Hristos, dorim ca profesori s cultivm cele mai alese virtui, s cutm frumosul i binele din oameni, s-l valorificm i s-l sporim att prin activitatea din timpul orelor de curs ct i prin ntlnirile cu elevii n cadrul activitilor extracolare: pelerinaje i excursii, cercul dre religie, cercul de pictur icoane pe sticl, tabra cretin, proiecte de parteneriat, serbri menite s pstreze i s transmit tradiia autentic, concursuri, activiti filantropice, spre a nelege cretinismul ca pe o coal a fericirii, a ntlnirii cu dragostea lui Dumnezeu prin Iisus Hristos n Biserica Sa.BIBLIOGRAFIE

1.Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Biblic i de Misiune Ortodox al B.O.R, Bucureti 1968.2. Pr. Prof. Dr. Valer Bel, Misiunea Bisericii n lumea contemporan, Ed. Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2002.3. M. Costa de Beauregard, Mica Dogmatic vorbit, Ed. Deisis, Sibiu, 1995.4.Constantin Cuco, Educaia religioas i forme de realizare, EDP, Bucureti,1996 5. Pr. Prof. Dr. D. Stniloae, Iisus Hristos, Lumina lumii i ndumnezeitorul omului, Ed. Anastasia 1993.6. N.Steindhardt, Jurnalul fericirii, Ed.Dacia, Cluj Napoca, 19907. Pr. Prof. Dr. S. ebu, .a., Metodica predrii Religiei, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2000.