EL SENTIDO DE LA VIDA COMO DISCURSO DE LA INVESTIGACIN SOCIALCUALITATIVA PorJuan Manuel Estrada JimnezMagister en Psicologa Estudios Clnicos

Consideracin terica:la sociedad es una estructura en devenir gracias a movimientos de energa vital.

Componente Energtico:

La energa social se condensa en objetos diversos. Por medio de estos objetos la energa social alcanza grados diversos de especificidad. Existen procedimientos para la regulacin de la energa social, y estos procedimientos son de carcter emprico, econmico y cuantitativo.

Componente semntico: El sistema social regula la entrada, distribucin y eliminacin de la energa de subsistencia. Este sistema est constituido por instituciones sociales, estructuras que dinamizan la energa del sistema social y son generadoras de productos culturales por medio de la realizacin de operaciones diversas sobre la energa del sistema social. Esta es la dimensin del lenguaje, la subjetividad y la cultura.

Fragmento del lenguaje que pertenece a la dimensin de procesos comunicativos en los que el hombre hace historia por medio de actos de autoexpresin, con los cuales imprime una huella en el espacio y en el tiempo, limitndolos a las coordenadas humanas, contextualizndolos en la intimidad de cada existencia y de cada sociedad.

DISCURSO

Contextos modulados por el discurso emergente del proceso investigativo

METODOLGICOS Seleccin de procedimientos y regulacin de su uso. Justificacin de dispositivos de represin pseudomorfizados como discurso. Domesticacin y exterminacin del discurso social natural.

EXISTENCIALES Uso de situaciones de produccin y teoras ideologizadas para generar abstracciones textuales. Reducir a bloqueos las contradicciones sociales. Intervencin retrica en la praxis histrica. Imposicin de principios de verisimilitud al discurso popular: el discurso del amo monopoliza la palabra legitima.

Es la capacidad humana de hallar las causas, las interpretaciones y las finalidades de lo que ocurre en la persona humana como singularidad y como pluralidad, como ser ntimo y como ser pblico.

EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA

El Sentido de la existencia sirve para:Ubicarseconocer los hilos de significado que se anudan para constituir la realidad personal

Orientarseexistir es avanzar.

Saber de s mismo y del mundoclave para realizar procesos auto valorativos.

Ser Feliz:signo de la autorrealizacin, del despliegue de las potencialidades

El Sentido de la vida se halla en el SERPero se hallan falsos sentidos de la vida en la bsqueda prioritaria y sistemtica de:El confort La figuracin socio institucional. El ejercicio del poder sobre la otredad. Las posesiones materiales. El hedonismo. La deshistorizacin.

Al sentido se llega a travs de un viaje hacia s mismo que termina llevndonos a la otredad o de un viaje a la otredad que termina por conducirnos hacia el s mismo.

Por eso el sentido de la vida: No es inmediato: nada da su sentido sin vivir antes una experiencia. No es de una vez para siempre: hay que estarlo encontrando. No se inventa: las cosas son lo que son, no lo que cada uno quiere que sean; inventar un sentido es violentar el sentido de las cosas. No es imaginario: el mundo es real, no fantstico.

Conciencia Yo Humanorgano para hallar el Sentido de la Existencia Asimila el pasado: asimilar es diferente de asumir. Enfrenta el presente: el presente es el pasado en accin Proyecta el futuro: el futuro es el espacio de la libertad humana.

CONCLUSINSi no Hay Sentido Totalitarismo: tendencia a replicar las acciones ajenas. Conformismo: tendencia a actuar segn las instrucciones de otros. Neuroticismo: hay una incapacidad de realizar juicios correctos y acciones eficaces. Si hay Sentido Siempre hay mltiples tareas por realizar y una misin por cumplir. Hay capacidad de trabajar y convivir con los otros, es decir, hay solidaridad y comunitariedad. Hay un autoconocimiento y un conocimiento del mundo en el que se realiza la existencia.

Para hallar el sentido de la existencia es necesario comprender enigmas, trascender lmites y afrontar riesgos existenciales.

La existenciarequiere ser entendida

como enigma, riesgo y lmite.

ENIGMAS: interrogantes que retan el entendimiento del hombre Tipos de enigma: Problema (se puede contestar, pertenece a las realidades objetiva y transobjetiva del conocimiento) y misterio (pertenece a las realidades transinteligibles del conocimiento). Realidades del conocimiento: axiolgica, lgica y ontolgica (objetiva, transobjetiva y transinteligible).

Mediocridad: manifestacin de la Riesgos: situaciones superficialidad. Formas: vanidad, que retan al hombre en evasin, hedonismo (bsqueda prioritaria trminos de la accin y sistemtica del placer), gregarismo

(grey rebao), servilismo (espritu de siervo, esclavo); problema: razones para dudar de todo, no hay razones para creer en nada.

Soledad: manifestacin de la incomunicacin. Formas: anonimato (propio de las culturas urbanas), aislamiento, marginalidad, racismo, resentimiento. Problema: perdida de la solidaridad. Inseguridad: insatisfaccin de las necesidades fundamentales del hombre (ser tener estar actuar). Formas: psicolgica, sociolgica (familiares, econmicas, polticas). Problema: perdida de la solidaridad.

Fracaso: Frustracin irremediable, incapacidad de autoconocimiento y de interrelacin, Culpa: consecuencia de actuar sin valores, autenticidad, responsabilidad, sin prever las consecuencias o previendo malas consecuencias. Sufrimiento: emergente de la lucha. Muerte: hecho biolgico, experiencia personal, trascender la dimensin temporal, espacial, mental y pasional.

Limites: situaciones que retan al hombre en trminos de su existencia.

Posiciones a tomar:

Olvido: desinters, inaccin. Rebelin: anarquismo. Resignacin: fuerzas superiores decidentodo. Escepticismo: nada se sabe. Deshistorizacin: rutina. Totalitarismo. Conformismo. Neuroticismo.

Esperanza: el futuro no est garantizado ni fracasado, es una construccin humana.