Министерство образования и науки Республики ТатарстанГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Пути и средства формирования толерантного мировоззрения

в образовательной среде

Материалы Межрегиональной научно-практической конференции среди студентов и преподавателей учебных заведений среднего профессионального образования Поволжья

15 ноября 2012 г.

посвященные году историко-культурного наследия Республики Татарстан

2013 г.

1

Печатается по решению организационного комитета конференции и методического совета ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Рецензенты:1. С.Е. Матвеева – начальник отдела начального и среднего профессионального образования Министерства образования и науки Республики Татарстан, кандидат педагогических наук2. Э.Х. Гафиятуллина - директор ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж», кандидат филологических наук

Редакционная коллегия: Л.А. Митрофанова, ведущий консультант отдела начального и среднего профессионального образования Министерства образования и науки Республики Татарстан, кандидат педагогических наук

С.Ю. Беляева, заместитель директора по научно-методической работе ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Пути и средства формирования толерантного мировоззрения в образовательной среде: материалы Межрегиональной научно-практической конференции среди студентов и преподавателей учебных заведений среднего профессионального образования Поволжья, посвященные году историко-культурного наследия Республики Татарстан(Чистополь, 15 ноября 2012 г.). – Казань: РИЦ, 2013. – 286 с.

В сборнике представлены материалы Межрегиональной научно-практической конференции, посвященные году историко-культурного наследия Республики Татарстан, отражающие идеи, современные технологии, оригинальные решения формирования толерантного мировоззрения подрастающего поколения.

Сборник предназначен для студентов и педагогов учебных заведений с целью использования в практической, научной и практической деятельности.

Сборник научных трудов подготовлен по материалам, предоставленным в электронном варианте, сохраняет авторскую

редакцию, за содержание материалов ответственность несут авторы

2

Тезисы пленарного заседания

Теория и практика толерантности в колледже

Гафиятуллина Э.Х., директор ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Добрый день уважаемые гости, коллеги, студенты! Сегодня, накануне Дня толерантности, мы приветствуем вас в стенах нашего колледжа на межрегиональной научно-практической конференции «Пути и средства формирования толерантного мировоззрения в образовательной среде». В настоящее время в колледже обучается 420 студентов по 4 специальностям:

- Дошкольное образование- Социальная педагогика- Иностранный язык- Прикладная информатикаНаш колледж интернационален: у нас учатся русские и татары,

чуваши и узбеки, азербайджанцы и марийцы, и студенты других национальностей. И в каждом студенте мы воспитываем толерантное отношение друг к другу.

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня всё большее распространение среди молодёжи получили  недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации проникают в семьи, образовательные учреждения и социальные институты.

Таким образом, актуальность проблемы налицо - ведь сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития (этику и стратегию ненасилия, идею терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идею диалога и взаимопонимания, поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п.). Поэтому, пришло время активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания молодежи в духе толерантности.

Согласно приказу Министерства образования и науки Республики Татарстан от 02 ноября 2012 года № 5809/12 на базе ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» 15 ноября 2012 года проводится Межрегиональная научно-практическая конференция «Пути и средства формирования толерантного мировоззрения в образовательной среде», посвященная Дню толерантности, утвержденному резолюцией 5.61. 3

Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года. Главная цель конференции-содействие распространению идей и социальных образов толерантности, обобщение и распространение позитивного опыта формирования толерантного поведения в образовательной среде.

Всего в работе конференции заявлено 65 участников по заочной форме и 50 участников по очной форме. В работе конференции принимает участие 87 человек из числа представителей Министерства образования и науки РТ, Управлений образования, социальных учреждений и образовательных учебных заведений дошкольного, школьного, среднего и высшего профессионального образования Республик Татарстан, Башкортостан, Удмуртия, и г. Москвы.

По итогам секционной работы и пленарного заседания участникам предлагается резолюция конференции. Текст вложен в раздаточные материалы. Участникам предлагается ознакомиться с ней и внести предложения, после чего – проголосовать за неё в конце пленарного заседания.

Сегодня у нас в зале много гостей, в работе конференции принимают участие: представители Министерства образования и науки РТ:Матвеева Светлана Ефимовна - начальник отдела среднего и начального профессионального образования МОиН РТ, доктор педагогических наукпредставители Ассамблеи народов Татарстана:Джаксыбаев Сагит Кодебаевич – заместитель председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана, руководитель национальной автономии казахов РТВяткина Наталья Михайловна – главный редактор журнала «Наш дом – Татарстан»директора ССУЗ РТ:Залялова Анфиса Григорьевна – председатель Совета директоров ССУЗ РТ, директор ГАОУ СПО «Казанский педагогический колледж», кандидат педагогических наукМифтахова Миннегуль Абдрахмановна – председатель Совета директоров педагогических ССУЗ РТ, директор ГАОУ СПО « Мензелинский педагогический колледж им. М. Джалиля», кандидат филологических наук.Галеева Альфия Тимербаевна – директор ГАОУ СПО «Набережночелнинский педагогический колледж», кандидат филологических наукМанихова Файруза Яхиновна – директор ГАОУ СПО «Нижнекамский педагогический колледж», кандидат педагогических наук.4

Адаева Татьяна Юрьевна – директор ГАОУ СПО «Тетюшский педагогический колледж»Плеско Елена Александровна – директор ГАОУ СПО «Бугульминский педагогический колледж»Сафина Эльмира Назиховна- директор ГАОУ СПО «Арский педагогический колледж им. Г.Тукая»Гайфуллин Илдус Миннахматович- директор ГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры», кандидат педагогических наукТимакова Наталья Григорьевна - директор ГАОУ СПО «Казанский педагогический колледж», кандидат педагогических наукКопышев Георгий Владимирович - директор ГАОУ СПО «Чистопольский сельскохозяйственный техникум»Лазарева Наиля Сайфулловна - директор ГАОУ СПО «Чистопольское медицинское училище (техникум)»Минабутдинов Наиль Аглямович - директор ГАОУ СПО «Чистопольский политехнический колледж»представители Чистопольского муниципального района:Ксенофонтов Михаил Иванович – заместитель Главы Совета муниципального образования «Город Чистополь»Хуснуллин Рустам Нургалеевич – начальник отдела по работе с общественными организациями, СМИ и межнациональных отношений Совета Чистопольского муниципального района РТХакимзянов Расим Гарифович - Чистопольский городской прокурор, старший советник юстицииМуратов Айрат Хасипович – начальник отделения УФСБ России по РТ в Чистопольском районеМуратова Наиля Ильясовна – секретарь исполнительного комитета Чистопольского местного отделения ВПП «Единая Россия»Колесникова Светлана Михайловна – начальник отдела культуры Чистопольского муниципального района РТКупцова Ольга Вадимовна – начальник отдела по делам молодежи Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района РТНабиуллин Гусман Анварович - начальник Управления образования Исполнительного комитета Чистопольского муниципального района РТМаслакова Оксана Валерьевна – методист по дошкольному воспитанию МБУ «Информационно-методический центр» Чистопольского муниципального района РТПеченкин Александр Вячеславович – директор музейного объединения г. ЧистопольКондрашин Денис Викторович - заместитель директора по научной работе музейного объединения г. Чистополь

5

Бикмуллина Наталья Евгеньевна – заведующая структурным подразделением «Музей уездного города» музейного объединения г. ЧистопольЛарионова Ирина Серггевна – директор Дворца творчества детей и молодежи, председатель ТОС №3 г. ЧистополяЗадворнова Галина Юрьевна - руководитель Управления социальной защиты Чистопольского районаПредставители национальных диаспор:Пономарев Владимир Александрович - директор КГУ «Центр занятости населения г. Чистополь», руководитель русской национальной диаспорыПлотников Петр Валентинович - директор МБОУ «Нижнекондратинская СОШ», руководитель чувашской национальной диаспорыАндреева Лидия Георгиевна - директор Центральной библиотеки, руководитель кряшенской диаспоры Абубакр хазрат Азизов - имам -хатыйб мечети «Анас», руководитель узбекско-таджикской национальной диаспорыЧинхар Алисимран оглы – руководитель азербайджанской диаспоры

Толерантность как требование времени

Матвеева С.Е., начальник отдела начального и среднего профессионального образования МОиН РТ

Настоящая конференция «Пути и средства формирования

толерантного мировоззрения в образовательной среде», ставит и решает

две задачи. Первой задачей, стоящей перед системой образования на

сегодняшний день является задача воспитания молодежи в духе

толерантности к представителям других этносов. Воспитание межэтнической

толерантности должно осуществляться на всех уровнях образования детский

сад - школа - колледж - высшие учебные заведения. Педагогический

колледж является в этих условиях связующим звеном. Поэтому подготовка

будущих учителей в педагогическом колледже должна осуществляться с

непременным включением в педагогический процесс комплекса

организационно-педагогических условий воспитания межэтнической

толерантности студентов. Межэтническая толерантность - это активное,

нестереотипное и неравнодушное отношение к культуре, языку, религии,

обычаям, внешнему виду представителей других этносов, предполагающее

6

такие способы поведения в конфликтах как компромисс и сотрудничество.

Эти же механизмы способны ускорить движение общества в направлении

демократизации, гуманизации и личностных свобод.

Вторая задача связана с тем, чтобы выявить тенденции и предложить

некоторые подходы и технологии развития толерантного мировоззрения в

образовательной среде.

Обе задачи требуют рассмотрения проблемы в широком масштабе:

социальном, психологическом, педагогическом и прикладном, как описание

опыта.

Успешность воспитания межэтнической толерантности студентов

педколледжа обеспечивается реализацией модели, представляющей собой

систему элементов: цели, задач, функций (образовательная, воспитательная,

развивающая, координирующая и интегрирующая), содержания

(мотивационный, когнитивный, операционный, творческий, оценочно-

рефлексивный компоненты) и результата - повышение уровней

воспитанности межэтнической толерантности студентов педколледжа

(оптимальный, допустимый, критический, недопустимый). Взаимодействие

всех элементов данной системы определяется действием принципов

диалогичности, единства в многообразии, систематичности и

последовательности, а также преемственности. Критериями воспитанности

межэтнической толерантности являются: интерес и сознательная ориентация

на проявление межэтнической толерантности; понимание сущности

межэтнической толерантности и владение категориальным аппаратом по

проблеме; умения толерантного взаимодействия с представителями других

этносов; рефлексия и адекватная оценка проявлений межэтнической

толерантности, равнодушия и интолерантности.

Таким образом, эффективность процесса воспитания межэтнической

толерантности студентов педколледжа обусловлена введением в

образовательный процесс технологии воспитания межэтнической

толерантности, состоящей из комплекса взаимосвязанных методов 7

воспитания и обучения, реализуемых в характерных для педколледжа

организационных формах с использованием соответствующих средств,

направленных на поэтапное достижение намеченного результата.

Внедрение модели и технологии воспитания межэтнической

толерантности студентов педколледжа в Чистопольском педагогическом

колледже привело к ряду положительных изменений: в задачи

воспитательного процесса колледжа была включена задача воспитания

толерантности студентов; «День толерантности» стал традиционным

мероприятием, внесенным в план воспитательной работы педколледжа; у

студентов педколледжа появился девиз: креативность - инициатива -

толерантность; студенты педколледжа выполняют курсовые и дипломные

проекты, связанные с проблемами воспитания межэтнической толерантности

дошкольников и школьников; студенты педколледжа проводят занятия в

ДОУ и классные часы и серии уроков, направленные на воспитание

межэтнической толерантности дошкольников и школьников; проводят

классные часы, направленные на воспитание межэтнической толерантности,

с учащимися старших классов; объем часов, отведенных в учебном плане

специальности «Иностранный язык» на спецкурс «Формирование

межэтнической толерантности студентов педколледжа», увеличился с 40 до

78 часов. С целью учебно-методического обеспечения процесса воспитания

межэтнической толерантности нами было разработано и внедрено пособие

«Основы формирования межнациональной толерантности студентов

педколледжа».

Проведенная работа не дает окончательных ответов на все вопросы,

связанные с воспитанием межэтнической толерантности. Сформулированные

выводы дают возможность постановки новых задач, продиктованных

современным состоянием проблемы межэтнических отношений и

необходимостью непрерывного воспитания межэтнической толерантности на

протяжении всей жизни человека - начиная с дошкольного воспитания в

семье и в детском саду, далее в школе, колледже и высших учебных 8

заведениях, а также после получения высшего образования в системе

повышения квалификации педагогов. Предстоит работа по созданию

учебных пособий для организации процесса воспитания межэтнической

толерантности. Перспективным представляется возрождение клубов

интернациональной дружбы как центров координации всей деятельности,

направленной на воспитание межэтнической толерантности подрастающего

поколения и молодежи. С решением этих и других проблем связаны

перспективы дальнейшего развития педагогических колледжей Республики

Татарстан.

Региональный музей, как средство формирования толерантного сознания молодежи

Кондрашин Д.В., заместитель директорапо научной работе «Музейное объединение г.Чистополя»

Проблема формирования толерантного сознания у граждан имеет для

многонационального российского общества непременную актуальность.

Толерантность является сегодня одной из основных универсальных

ценностей современного общества, универсальность, которой связана с

усилением глобализационных тенденций, с одной стороны, и стремлением к

сохранению национальной идентичности, с другой. Укрепление духа

толерантности в любом обществе происходит, в том числе, через активное

использование средств культуры (искусство, культурное наследие, религия,

средства массовой информации, наука, образование). Первый шаг к

формированию культуры толерантности - это знание истории народа,

родного края, обычаев предков, что возвышает человека, дает нравственную

опору.

Важной областью культуры следует считать деятельность музеев. Они

являются частью культурно-исторической, научной и познавательной

системы в обществе, участвуют в социальном воспитании, организации

досуговой деятельности людей в соответствии с их потребностями в

саморазвитии. Музей любого уровня есть творческая площадка, 9

неисчерпаемый ресурс для проведения разноплановых занятий в рамках

гуманитарного знания, а также важный инструмент формирования

толерантности и профилактики экстремизма в молодежной среде. Музейные

собрания всегда были основой для культурно-просветительской и научно-

исследовательской работы.

Изменения в политике и экономике нашей страны в конце ХХ века

существенно повлияли на роль музеев в обществе, на содержание их

деятельности. Переход от плановой, командно-административной системы к

рыночной поставил музеи в новые условия существования, каких не было

ранее и к которым они были не приспособлены. Главным вопросом стала

необходимость самостоятельной деятельности музейных учреждений в

условиях рыночной экономики. В частности, ориентация на потребности

общества, работа с населением и расширение самофинансирования. Прежние

структуры российских музеев ориентированные на «спокойную» среду, – на

сегодняшний день потеряли свою актуальность. В создавшейся ситуации

многие музеи России, особенно районные и городские, в разной степени

адаптируясь к работе в новых условиях, так и не смогли перестроить свою

работу и, до сих пор испытывая проблемы в установлении диалога с

обществом, играют пассивную роль в формировании культуры современного

человека. Большинство из них не смогли выйти за рамки основной

утвердившейся формы деятельности - экскурсионной. Указанный подход

отнюдь не способствовал популяризации сосредоточенного здесь порой

уникального исторического знания и, как следствие, затруднил успешное

осуществление образовательно-воспитательной задачи, в том числе

формирование толерантности.

Вместе с тем, новая реальность открыла множество возможностей в

работе музеев по формированию ценностного отношения населения к

культурному наследию, толерантности, целостному мировосприятию и т.д.

Указанное, стало достижимо посредством освоения новой функции музея -

образовательно-рекреационной. Она включает в себя такие направления, как: 10

информирование, обучение, развитие творческих начал, общение, отдых,

которые реализуются на практике следующими формами музейной работы:

традиционными (экскурсии, лекции, семинары, консультации, музейные

кружки, клубы) и нетрадиционными (олимпиады, конкурсы, викторины,

КВН, свадьба в музее, елка в музее, разнообразные праздники). Важно

отметить, что наполнение форм работы разнообразно, часто это обращение к

культуре народов проживающих в родном крае. Особое значение для

молодежи приобретают интерактивные музейные занятия, в числе которых

игры «Путешествие в историю», «Культура, традиции и обряды родного

края». Последнее является особенно актуальным, так как привлекает в музеи

подростков — группу, менее всего вовлеченную в музейную работу.

Итак, в настоящее время региональный музей, как учреждение,

реализующее образовательно-воспитательную задачу, призван и способен

проводить работу по формированию толерантности молодежи.

Пути и средства формирования толерантности у детей дошкольного возраста

Маслакова О.В., методист по дошкольному образованиюМБУ «Информационно-методический центр»

Чистопольского муниципального района РТ

В последнее время часто возникают дискуссии о толерантном мире,

так называемом мире без насилия и жестокости, в котором главной

ценностью является единственная в своём роде и неприкосновенная

человеческая личность. Но мало произносить красивые слова, толерантность

нужно воспитывать, путем развития хороших привычек, манер, культуры

межличностного общения, искусства жить в мире непохожих людей.

В.В. Путин подчеркивает, что “взаимодействие разных культур

является многовековой традицией нашей общественной и государственной

жизни, а национальное многообразие народов России подлинным богатством

страны. И потому мы полностью поддерживаем деятельность, направленную

11

на утверждение культуры мира и толерантности как необходимых условий

диалога цивилизаций”.

Дошкольное детство — это время достижений и проблем не только

одного маленького человечка, но и всего общества в целом. В этом возрасте

происходит формирование у детей навыков уважительного и

доброжелательного поведения во время взаимоотношений с представителями

разных культур, умение воспринимать окружающее как результат

сотрудничества людей разных национальностей, разного этнического

происхождения. Они положительно влияют на человека, преображают его,

возвышают, возвращают в более гармоничное состояние.

В решении задач формирования толерантности особая роль должна

быть отведена дошкольному образованию и воспитанию как начальному

этапу в нравственном развитии ребенка.

Нам представляется, что формирование толерантности - движение по

направлению к свободной гуманной личности и протекать оно должно с

помощью гуманистического личностно-ориентированного подхода.

Формирование толерантности - процесс очень длительный и начинать его, по

нашему мнению, необходимо как можно раньше. Уже в дошкольном

возрасте возникают все обязательные условия для того, чтобы можно было

начинать работу по формированию толерантности. Возникают такие

личностные новообразования как произвольное поведение, соподчинение

мотивов, способность эмоционального предвосхищения; изменяется

социальная ситуация развития; ребенка начинают привлекать

взаимоотношения людей, их социальные позиции, общественные функции.

Взрослый выделяется как образец, поэтому в формировании

толерантности на него возлагается огромная ответственность. Необходимо,

чтобы сами взрослые личным примером показывали толерантное отношение

и проявляли его в поведении. Целенаправленное вовлечение воспитателей и

родителей в процесс формирования толерантности у старших дошкольников

12

позволяет активизировать их педагогическую позицию и способствует

пересмотру взрослыми собственного оценочного отношения и поведения.

В дошкольных учреждениях толерантная культура имеет особое

значение: она выступает и как общечеловеческая ценность, и как норма

социального действия.

Формирование толерантности целесообразно начинать со старшего

дошкольного возраста, так как, именно этот возраст является сенситивным

для воспитания нравственности и толерантности, именно в этом возрасте

закладывается фундамент для дальнейшего развития личности ребенка

Воспитание толерантности может успешно осуществляться в игре, а

так же в трудовой и познавательной деятельности.

В дошкольных учреждениях Чистопольского муниципального района

вместе воспитываются дети разных национальностей, поэтому данное

направление работы с детьми занимает особое место. Детские сады посещает

3740 детей, две третьих – это дети русской национальности, одна треть -

татары, есть чуваши, таджики, армяне, грузины.

У всех народов свои традиции, обряды, язык.

Ознакомление детей дошкольного возраста с историей и культурой

народов становится важным направлением социального воспитания.

Приобщаясь к культурно-историческим ценностям народов мира,

дошкольники демонстрируют особый интерес к новой для них социальной

действительности. Знакомство с другой культурой формирует у детей

способность принимать чужие ценности, сравнивать с ними ценности своего

народа, доброжелательно относиться к обычаям разных народов,

воспитывает толерантность. В то же время у дошкольников появляется

желание больше узнать о культуре своей страны, развивается

познавательный интерес.

Немаловажную роль в формировании толерантности играет

развивающая среда. Во всех дошкольных учреждениях одним из

обязательных ее элементов являются национальные уголки. В них 13

воспитатели располагают портреты президента Российсской Федерации,

Республики Татарстан, государственная символика, куклы в национальных

русских и татарских костюмах, иллюстрации, дидактические пособия,

предметы обихода народов необходимые для ознакомления воспитанников с

культурой народов родного края. В группах созданы мини музеи русского

быта, татарского быта имеются атрибуты быта других народов.

Большая работа ведется по апробации учебно-методического

комплекта по обучению детей двум государственным языкам Республики

Татарстан. И на базе МБДОУ «Детский сад №28» действует

Республиканская экспериментальная площадка. В дошкольных учреждениях

города и района создаются условия для погружения детей в языковую среду.

Для того чтобы работа по воспитанию толерантности у дошкольников

была плодотворной, наши педагоги задействуют большой спектр

мероприятий и разных видов деятельности дошкольников.

Так же в своей работе педагоги используют различные методы и формы

работы с детьми: Сказкотерапия, где используется психологическая,

терапевтическая, развивающая работа.

  Игротерапия – занятия могут быть организованы не заметно для

ребенка, посредством включения педагога в процесс игровой деятельности.

Игра – это наиболее естественная форма жизнедеятельности ребенка. В

процессе игры формируется активное взаимодействие ребенка с

окружающим миром, развиваются его интеллектуальные, эмоционально-

волевые, нравственные качества, формируется его личность в целом.

  Арт-терапия – это форма работы, основанная на изобразительном

искусстве. Основная задача состоит в развитии самовыражения и

самопознания ребенка. «Автопортрет», «Я и моё настроение», «Моё имя»,

«Цветок милосердия», «Дети планеты Земля».

      Таким образом, все эти занятия позволяют активизировать интерес

дошкольника вначале к самому себе, потом к своему окружению, семье,

обществу, способствует воспитанию толерантности, уважения прав людей 14

других национальностей и рас, а также обеспечивает базу развития их

нравственной и правовой культуры при дальнейшем обучении в школе.

С целью повышения качества педагогического процесса в деятельность

МБДОУ внедряются инновационные технологии воспитания и обучения

детей. Среди них – проектная деятельность.

Частью проектной деятельности МБДОУ № 14 «Подсолнушек» по

социализации дошкольников стали проекты «Возрождение» и «Татарские

игры и фольклор в нравственно-патриотическом воспитании детей».

Педагогами ДОУ№ 28 разработан проект «Пути выхода из

конфликтных и стрессовых ситуаций», который победил на муниципальном

конкурсе «Инновации в образовании» в номинации «Дошкольное

образование», 2011г. Составлен цикл конспектов туристических походов как

форма гендерного воспитания дошкольников с использованием элементов

геокэшинга. В этом учебном году воспитателями разрабатывается проект

«Нравственный климат в семье и ДОУ». Цель проекта: формирование основ

толерантной культуры личности дошкольника, педагога и родителей.

Воспитателем по обучению детей татарскому языку МАДОУ № 20 был

разработан творческий проект «В мире сказок и стихов Габдуллы Тукая»,

также мини проект «Волшебный курай».

В МБДОУ № 3 педагогами реализуется авторский проект по

внедрению основ этнокультурной компетентности детей в ДОУ.

Педагогами МБДОУ № 13 реализуется авторская программа

«Сударушка» целью которой является гармоничное развитие личности

дошкольника через приобщение его к народной культуре.

Реализация данных проектов и программ способствует формированию

у дошкольников первоначальных представлений о стране, республике и

людях, проживающих в ней, воспитанию толерантного отношения к

традициям и обычаям; учит детей уважительно относиться к культуре

любого народа.

15

В связи с введением ФГТ в своей работе педагоги умело

осуществляют работу в данном направлении через интеграцию

образовательных областей. При планировании и организации воспитательно-

образовательной деятельности педагогами используются различные формы

национально-регионального компонента (на занятиях в образовательной

области “Физическая культура” проводятся подвижные народные русские и

татарские игры, в образовательной области “Музыка” – дети знакомятся с

произведениями композиторов Республики Татарстан, в образовательной

области “Познание” педагоги знакомят детей с культурными традициями,

исторических местами родного города, республики.

В детских садах работают объединения дополнительного образования в

направлении национально – патриотического воспитания детей и

формирования толерантности.

МБДОУ № 26 - Объединение дополнительного образования

“Забавушка” сцелью ознакомления детей с традициями, обычаями русского

и татарского народа. Объединение дополнительного образования

“Алтынчэч” с целью развития речи дошкольников через использование

народного фольклора. Целью работы созданного ансамбля “Золотой ключик”

является музыкальная постановка национальных праздников, постановок

сказок и т.д. Педагогами МБДОУ № 11 в течение двух лет организуется

работа по дополнительному образованию детей, направленная на

формирование у детей правильных представлений и привычек поведения в

форме кружка «Веселый этикет». На занятиях кружка дети в интересной

стихотворной форме узнают о правилах поведения в разных жизненных

ситуациях, о правильном отношении к поведению других. Особой частью

занятий является инсценирование жизненных ситуаций, в которых ребенок

должен сам сделать правильный на его взгляд моральный выбор и

обосновать её со своей точки зрения.

Так же действуют кружки в МБДОУ

№3,6,7,8,10,13,14,16,20,21,22,23,25,Чистопольско-Высельский детский сад, 16

Бахтинский детский сад, которые посещают 355 детей.

Для планирования работы с детьми по формированию нравственности ,

гуманизма и толерантности в методических кабинетах создана картотека

методических пособий, в которую вошли методические пособия с

конспектами занятий, художественные произведения этического содержания,

методическая литература по методике организации работы в данном

направлении.

Работа по формированию основ толерантности осуществляется через

воспитание уважительного,терпимого отношения детей к сверстникам с

ограниченными возможностями в здоровье. Большая работа ведется в

МБДОУ № 22 и МБДОУ № 26, где функционируют группы для детей с

нарушением в развитии. В детском саду входит в традицию проведение

мероприятия, посвященного Международному Дню инвалидов. Целью

данной работы является привлечение внимания, заботы, уважения

общественности к людям с ограниченными возможностями в здоровье.

    Одним из важных звеньев по воспитанию основ толерантности у

дошкольников является взаимодействие педагогов и родителей детей.

Значение семьи в формировании толерантного сознания и поведения ребенка

трудно переоценить. Родители являются первыми и основными

воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка,

как и любое другое качество, если они не являются союзниками педагогов в

решении этой проблемы. Атмосфера отношений в семье, стиль

взаимодействия между родителями, между родственниками, детьми

существенно влияют на формирование толерантности у ребенка. В основе

взаимодействия педагогов и родителей лежат принципы взаимного доверия и

уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по

отношению друг к другу. Работа воспитателей с родителями по

формированию толерантности у детей проводится с учетом особенности

семьи и семейных взаимоотношений. Для этого мы используем

разнообразные формы работы с родителями: собрания, консультации, 17

выставки педагогической и детской художественной литературы,

фотостенды, совместные праздники, экскурсии, развлечения,

индивидуальные беседы с родителями. Такая согласованность в работе

детского сада и семьи является важнейшим условием полноценного

воспитания ребёнка, формирования у него нравственных форм поведения,

правовой культуры.

Таким образом, воспитание толерантности настолько длительный

процесс, что не может быть ограничен рамками дошкольного возраста. В

данный возрастной период необходимо начинать воспитание толерантности,

но окончание этого процесса зависит от очень многих факторов.

То, насколько будет толерантен ребенок, во многом зависит от взрослых, от

присутствия толерантности в их действиях, поступках, суждениях. Надо

уважать в ребенке человека со всем хорошим и плохим, что в нем есть.

Уважать - значит понимать, поддерживать, верить.

Воспитание толерантной личности через разные формы и традиции

Хакимова А.З., преподаватель истории и обществознания ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»,

кандидат исторических наук

«Есть ценности, которым нет цены»Народная мудрость

Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие

«толерантность» приобрело международный характер. Оно наполняется

особым смыслом, призванным быть единым для любого языка Земли. Суть

толерантности состоит в признании единства и многообразия человечества,

взаимозависимости всех и каждого, уважения права другого. Существуют

два подхода к воспитанию толерантности, которые дополняют друг друга.

Согласно первому, на людей и целые сообщества налагается

ответственность за ограничение негативных, агрессивных реакций (перечень

ограничений обозначен в международных стандартах прав человека и других

18

законодательных актах). Другой подход состоит в создании условий в

обществе, необходимых для осуществления прав человека. Особое значение

мы придаем изучению становления толерантности в сфере воспитания,

формированию отношений открытости и конструктивных форм

взаимодействия.

Единым основанием для различных трактовок понятия

«толерантность» является то, что это – условие нормального

функционирования гражданского общества и одна из главных ценностей

культуры мира, обеспечивающая выживание человечества. И как гласит

народная мудрость «Есть ценности, которым нет цены».

Толерантность – это активная нравственная позиция личности,

основанная на психологической готовности к терпимости ради

взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя

позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной,

религиозной или социальной среды.

Без формирования толерантности движение к цивилизованному

гражданскому обществу невозможно.

Приходится констатировать, что в среде молодежи достаточно широко

распространились расистские, националистические настроения. Может ли

учебное заведение препятствовать таким влияниям? Да. Именно оно является

одним из важнейших институтов воспитания такого качества нравственного

аспекта как ТОЛЕРАНТНОСТЬ (терпимость).

Мы в своей педагогической деятельности используем следующие

формы: преподавание курса «Основы правовых знаний», преподавание курса

«Культура общения», регулярные занятия с психологом колледжа

(индивидуальные, групповые) для студентов, педагогов и родителей по

проблеме «Конфликты» деятельность колледжного гражданского клуба «Я

гражданин XXI века» по направлениям: школа лидерства.

Общеколледжные конкурсы стихов,плакатов, рисунков, сочинений,

фотографий к Меңдународному дню толерантности. Классные часы, 19

анкетирование, диспуты и другие мероприятия на тему “черты толерантной

личности” (Тематические классные часы: «Давайте дружить народами»,

«Возьмемся за руки, друзья», «Нам надо лучше знать друг друга», «Приемы

эффективного общения», «Все мы разные, но все мы заслуживаем счастья»,

«Профилактика и разрешение конфликтов», «Богатое многообразие мировых

культур», «Семейные тайны»). Работа колледжных музейных экспозиций

Работа библиотеки (библиотечные уроки, выставки книг по теме

“толерантность”). Регулярные научно-практические семинары для

преподавателей по методикам, формам, приемам развития школы

толерантности. Работа творческой группы преподавателей по внедрению

интерактивных форм воспитания студентов. Семинар-тренинг для классных

руководителей «Толерантность педагога». Активное взаимодействие с

Молодежным центром, Дворцом детей и молодежи г.Чистополя.

Благотворительные акции «Подарок своими руками», «Забота».

В целом, вся работа педагогического коллектива в этом направлении

реализовывается через:

- организацию учебной деятельности; организацию учебно-

исследовательской деятельности; внеаудиторную работу по линии

предметно-цикловых комиссий и учебных кабинетов; работу предметных

кружков, факультативов; работу классных руководителей и воспитателя

общежития; деятельность библиотеки,; организацию работы студенческого

совета «Ювентус», работу с родителями; сотрудничество с общественными

и государственными организациями, вузами, ССУЗами г. Чистополя и

Республики Татарстан; сотрудничество с базовыми учреждениями практики;

сотрудничество с Управлением культуры, Управлением по делам молодежи

и спорта Чистопольского муниципального района; сотрудничество с

Психолого-педагогическим центром, центром социальной помощи семье и

детям «Салават Купере», центром социального обслуживания населения

«Балкыш».

20

Для того чтобы реализовать приоритет толерантного воспитания,

необходимо соблюдать закономерности целостного образовательного

процесса, а это предъявляет определенные требования к содержанию и

методам образования. Необходимо создать целостный педагогический

процесс, направленный на духовное становление студента, который бы

пробуждал у него желание делать добро, гордиться своей семьей, малой

родиной и многонациональной страной, в котором он живет.

Восточный Мудрец Салех Саяди очень тонко подметил-

О люди! Не творите в мире бед!Едины мы – пути другого нет!

Мы многолики – то природы дар!Пускай нас не сметет вражды пожар!

В нашем колледже стало доброй традицией проведения «Фестивалей

Национальных Культур», оно было заложено еще в далекие 30-е годы.

Данное обстоятельство продиктовано тем, что возникла реальная

необходимость в ознакомлении будущих педагогов с культурой, бытом,

традициями их же сокурсников. Наш город, как и республика

многонациональный. Сталкиваясь друг с другом каждый день, ребята

обязаны знать особенности быта народов живущих рядом. К тому же с

каждым годом повышается общественный интерес к различным проявлениям

национального в целом, к культуре тех, кому Россия стала вторым домом.

Именно этим мы и руководствовались, организуя и проводя такие

грандиозные мероприятия. Результат – громаднейший эмоциональный

подъем, грандиозный выплеск эмоций, а главное, каждая из представленных

национальностей показала: мультимедийную презентацию о своем народе;

стихи поэта своего народа; костюмы; песни; танцы; национальную кухню;

обустроенный домашний уголок.

Также стало доброй традицией выпуск сборника творческих работ

студентов и преподавателей колледжа «Люби и знай, родной свой край», где

представлены работы на трех языках – русском, татарском, чувашском.

21

Таким образом, была решена главная проблема, стоявшая перед нами –

познакомить, сблизить, подружить, и, пожалуй, самое главное – воспитать

главную ценность - «которой нет цены» - толерантность и неравнодушие

таких разных по темпераменту и образу жизни людей!

Встречаться и дружить.Ах, как быстро время мчится!День за днем, за годом год…

Сохранением традицийЧеловечество живет.

В прошлом, в нынешнем, грядущемРоль традиций велика.И силен народ, несущий

Эту связь через века.Есть традиции седые –

Мудрость вещей старины,Есть традиции такие,Что сегодня рождены.

Так давайте же стремиться,Чтобы в веке скоростей

Стала лучшей из традиций –Приглашение друзей.

И мы рады, что сегодня Чистопольский педагогический колледж, вновь

встречает друзей в рамках научно-практической конференции «Пути и

средства формирования толерантного мировоззрения в образовательной

среде»

Татарстан — многонациональная республика и представители

различных национальностей имеют право на сохранение и развитие своей

культурной самобытности.

Тезисы секции Путь к толерантности как серьезный эмоциональный,

интеллектуальный и психический труд

Литературно – музыкальная композиция22

«Пусть вечно детство звонкое смеется»(формирование толерантного мировоззрения

детей старшего дошкольного возраста)

Аблязова Н.М., музыкальный руководитель, Савельева С. В., учитель-логопед МАДОУ

«Детский сад № 377 комбинированного вида» Советского района города Казани РТ

Под одною голубою, Общей крышей мы живем. Дом под крышей голубой И просторный, и большой. В этом доме мы – соседи И хозяева с тобой! Входят два ребенка (в русском и татарском костюмах) с глобусом в

руках и читают стихи.

1 ребенок

Страна родная наша, великая страна!

Богаче всех и краше, и больше всех она

Шумят два океана у разных берегов

Там горы-великаны, там цепи ледников

Просторы там бескрайние, дремучие леса

Озера там прозрачные. Вот Родина моя.

2 ребенок

Доньяда иллэр куп,

Жирлэр куп.

Тик туган ил бер генэ

Доняда бэхетле, якты ил,

Матур ил тик безнен ил генэ.

Бай бездэ боллыннар, урманнар,

Куп бездэболыннар, урманнар

Куп бездэдингезлэр, елгалар

Кин безнен,бай безнен туган ил.

(залетают голуби)23

«Танец голубей» (Скрипичный концерт. музыка Рустема Яхина)

3 ребенок

В небе голуби! За ними я слежу

И рукою им приветливо машу.

Улетят и возвращаются назад

С милым городом расставаться не хотят

Как прекрасно в синеве они кружат!

Не один я белоснежным птицам рад

Нет, у всех людей вокруг теплеет взгляд

Если голуби над городом летят.

Есть у каждого из нас одна мечта

Чтобы голуби над всей землей кружили

Люди мира в вечной дружбе жили!

Песня «Я рисую голубя» (музыка О.Ширяева, слова М.Лисича)

4 ребенок

Дом кружится возле солнца,

Чтобы было нам тепло

Чтобы в каждое оконце

Заглянуть оно могло

Чтобы жили мы на свете

Не ругаясь не грозя

Как хорошие соседи

Или добрые друзья

5ребенок

Дус яшэргэ кирэк жир йозендэ

Дуслык кирэк hэрбер кешегэ

Дуслык булса яшеудэ кунелле

У най булла hэрбер эшендэ

6 ребенок

Дуслар янда чакта кон кояшлы24

Гомер матур бию-гуыр белэн

Якын дуслар белэн бергэ

Уйныйк без эйлэн бэйлэн.

7 ребенок

Ведь правда, друзья,

Хорошо на планете,

Когда на планете хозяева – дети!

Недаром, от песен и плясок звеня,

На детство надеется наша Земля!

Танец «Детство» (музыка Б.Савельева «Большой хоровод»)

1 ребенок

Кирэкми безгэ кан кыю

Кирэкми безгэ сугыш

Безнен телэк якты матур

Тыныч хезмэт hэм тормыш

2 ребенок

Лэкин бит эле жир осте

Тыныч тугел, шундый матур

Жиребезне, илебезне колгэ-кумергэ эйлэндермэкче

Кара кочлэр дэ аз тугел.

8 ребенок

Кружат над землей огонь и черный ветер

Хотят вокруг все сделать пеплом золой

Танец черных сил и огня (Э.Григ «В пещере горного короля»)

Танец белых сил (музыка Жиганова «Жир»)

Входит Мать-Земля (музыка Анвара Бакирова из балета «Водяная»)

Для дружбы, для улыбок и для встреч

В наследство получили мы планету

Нам этот мир завещано беречь

И землю удивительную эту25

Эби бабаларыбыз илебезне

Жиребезне, сакларга якларга диеп,

Мирас итеп бирделэр

Без ул мирасны ядъкэр итеп сакларга тиешбез

9 ребенок

Родина… Слова прекраснее нет

В нем - над рекой серебристой рассвет

Шепчут колосья в просторе полей

В зарослях ивы поет соловей…

Шелест деревьев, журчанье ручья

Милая Родина, радость моя.

10 ребенок

Туган илем – басу, кырлар

Урманнар, яшел юллар

Инешлэрем, чишмэлэрем

Туганнар, якын дуслар

Шугны жирлэрдэ утэлэр

Бала чак елларыбыз

Шул чакларны, олыйгайгач

Сагынып искэ аларбыз.

Жир «Туган ил» (музыка Р.Андреева, слова Р.Ракипова)

11 ребенок

Много наций и народов

В нашем городе живут

Вот лезгинка заиграла

Заменил ее гопак

Русская кадриль, татарский –

Подхватить их каждый рад.

Вот такое единенье ритма, музыки, людей.

Танец дружбы есть на свете26

Это – танец всех друзей!

12 ребенок

Без яшибез Казанда

Казан – бай тарихлы шэhэр!

Син Тукайлы Казан!

Жэлилле, Алишлы шэhэр!

Син – монлы Казан! Син – дэртле Казан!

Син – гузэл Казан! Мен яшэ Казан!

Татарский танец (татарская народная мелодия «Эпипэ»)

13 ребенок

В Грузии горы высокие

В Грузии море глубокое

В море Черном играют дельфины

А в садах растут апельсины

И лимоны растут золотые

Танец «Лезгинка» (грузинская народная мелодия)

14 ребенок

У нас, на Украине,

Солнце ярко, небо сине

Золотая пшеница на полях колосится

И цветут сады небывалой красоты

Украинский танец («Гопак»)

15 ребенок

Наш Татарстан дружбой славится

Нам жить в Татарстане очень нравится!

Нынче день у нас хороший –

Веселятся все кругом.

Пляшут, хлопают в ладоши,

Ну и мы не отстаем!

Русский танец (русская народная мелодия «Барыня»)27

Звучат фанфары

16 ребенок

По-разному зовутся дети-

Нас очень много на планете.

Есть Вани, Гансы, Пьеры, Джоны

Детей повсюду миллионы!

По-разному зовутся дети

Для нас всё лучшее на свете

Нужны нам яркие игрушки

И Буратино, и Петрушки.

Нужны нам книжки, песни пляски,

И увлекательные сказки.

Бассейны, горки, турники,

Сады, фонтаны, цветники.

Хотим, мы вырасти врачами,

Строителями, скрипачами,

Учителями и артистами,

И лётчиками и связистами.

Хотим под мирным небом жить,

И радоваться и дружить!

Все вместе:

Пусть на всей большой планете

Будут счастливы все дети!

Песня «Все будет хорошо» (музыка и слова Л.Семеновой)

Литература:1. Валеева Р. «Крылатый всадник», г.Казань, татарское книжное издательство,1985г.2. Зарецкая Н., Роот З. «Праздники в детском саду» сценарии, песни, танцы; М, Айрис Пресс, 2005г.

Формирование речевой толерантности к носителям другого языка

28

Ахметова Г.Г., преподаватель психологии, методики развития детской речи

ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Современные глобальные изменения в культуре, экономике и политике

предельно обостряют вопросы, связанные с отношением к «другому»,

«иному», «чужому». Сосуществование государств с разными политическими

системами и разным уровнем экономического развития, с разными

национально-культурными традициями, обострение религиозных

противоречий выдвигают проблему толерантности как центральную на

рубеже третьего тысячелетия. Все эти процессы в полной мере

обнаруживаются в новой России в условиях после распада СССР.

Специфические характеристики здесь имеют миграционные процессы,

связанные не только с передвижениями русских из бывших национальных

республик, но и с «великими перенаселениями» людей других

национальностей.

Сложно происходит и формирование новых и утверждение старых

этноструктур в автономных республиках, областях, сопровождающееся

порой межэтническими конфликтами, ростом сепаратизма и другими

явлениями, угрожающими безопасности страны. Именно в связи со всем

этим установка общества и государства на расширение и углубление

деятельности по формированию толерантного сознания и поведения, по

воспитанию веротерпимости, миролюбия, непримиримости к экстремизму

приобрела в России особую важность и смысл. И особенно актуальна эта

проблема в организации воспитания молодого поколения. Это обусловлено

не только общей остротой реального положения этой проблемы в стране, не

только необходимостью сохранения жизненно важных позиций, но и тем, что

новые поколения не имеют той положительной практики межкультурных и

межэтнических отношений, которая имела место в жизни старшего

поколения, получившего опыт содружества во время войны и других

тяжелых периодов в истории Родины.29

Мы должны понимать, что современные дети живут в новых условиях:

в новых условиях существования этноса, к которому они принадлежат (в

частности, нередко в отрыве от территории, на которой сформировался

этнос), в условиях не двуязычия, а многоязычия информационного

пространства, в которое они включены, в ситуации пересечения многих

культурных каналов, в которые они включаются через СМИ и которые

далеко не всегда регулируются родителями и школой, обществом (в малой

степени государством), в условиях контактов с разноязычными сверстниками

и т.д.

Актуальность данной темы определяется прежде всего тем, что в

современном мировом пространстве, одновременно национальном и

глобальном, на изломе двух тысячелетий, национальные проблемы,

выражающиеся в многочисленных этнических конфликтах, стоят особенно

остро. Мы живем в эпоху войны культур и цивилизаций, как в свое время это

предсказывал американский политолог С. Хантингтон. Кроме того, тема

актуальна и самим противоречием между повсеместной популяризацией

идей толерантности и распространением в языке прозвищ, умаляющих

достоинство представителей других национальностей. И огромную роль в

распространении играют средства массовой информации (телевидение,

газеты, радио).

Абсолютное большинство прозвищ, обозначающих то или иное

отношение к другим национальностям, носит национально-оскорбительный

характер. Под словом "оскорбительный" подразумевается не только явное

презрение и умаление достоинства человека, но и любая насмешка. Материал

русского языка позволяет заключить следующее: на первом месте по степени

негативизма в России стоят прозвища выходцев с Кавказа (лицо кавказской

национальности, кавказцы, чурки, хачи, хачики, азеры), превосходящие

другие прозвища как в количественном отношении, так и степени

пренебрежительного отношения.

30

На втором месте по количеству в русском языке стоят прозвища

выходцев из Африки и азиатов (негритос, нигер, чурка, чурбан, чучмек,

косоглазые, узкоглазые).

Третье место занимают прозвища американцев (янки, америкаш,

америкос, американ, америкашка), хотя здесь многое объясняется

словообразовательными возможностями русского языка.

Наименьшим разнообразием отличаются прозвища украинцев (хохлы,

бендеровцы), японцев (япошки), евреев (жиды), китайцев (китаезы),

итальянцев (макаронники), французов (лягушатники), немцев (фрицы),

англичан (бриты) и выходцев из Латинской Америки (латиносы).

Из рассмотренных прозвищ только одно имеет положительную или

нейтральную окраску, слово "брит". Более или менее безобидными являются

прозвища украинцев, французов, итальянцев, японцев, американцев и

выходцев из Латинской Америки, причем некоторые из них выражают не

столько отрицательное, сколько насмешливо-снисходительное отношение к

иностранцам это прозвища французов (лягушатники), итальянцев

(макаронники) и японцев (япошки). Особое распространение в русском языке

прозвищ выходцев с Кавказа объясняется общими антикавказскими

установками, характерными для современного российского общества.

Данный вывод подкрепляется сведениями из исследования П. Черкасова

"Лица кавказской национальности" глазами москвичей" Распространение

прозвищ китайцев связано с господством в России "антикитайских"

настроения, что объясняется отчасти историей советско-китайских

отношений, отчасти массовой иммиграцией в Россию китайских рабочих.

Вывод сделан на основе статьи "Антикитайский синдром. Россияне

оказались лицом к лицу с динамичной наступательной Азией" Ю. Савенкова.

Популярность прозвищ американцев связана, с одной стороны, с ухудшением

российско-американских отношений в годы холодной войны, прошедшие под

знаком противостояния двух сверхдержав. Во-вторых, несмотря на годы

интенсивных политических, экономических и культурных контактов двух 31

наций начиная с 90-х годов XX века, в России по-прежнему сильны

предрассудки по отношению к Америке, в том числе как к стране с низким

уровнем развития культуры.

Поиск возможных причин формирования того или иного отношения

россиян к представителям других национальностей, а также выявление

различий в восприятии иностранцев в языковых культурах еще раз

подтвердили наблюдения о том, что в большинстве случаев к иностранцам, в

том числе к приезжим и иммигрантам, в России относятся отрицательно,

хотя недолюбливают в России представителей разных национальностей, что

объясняется особенностями исторических отношений русских с другими

народами. Российское общество разделяет терпимые взгляды в отношении

других национальностей только на словах. Реальное употребление в речи

наших современников в России оскорбительных и насмешливых прозвищ

других национальностей говорит о том, что мы оказались плохими

учениками наших языков, в которых столь значимое место занимает понятие

терпимости или tolerance. Результаты настоящего исследования,

основанного преимущественно на лексическом материале, подтверждают

наблюдения современных российских социологов относительно проблем

ксенофобии и нацизма в России.

Без сомнения образовательное учреждение является одним из

важнейших институтов воспитания данного качества нравственного аспекта.

Работа по формированию толерантного сознания у юного поколения должна

быть многогранна и разнонаправлена. Особенно трудно формируется

толерантность к «другому» когда речь идет о национальных и религиозных

различиях. И важнейшим шагом в процессе формирования толерантного

сознания должно быть психологическое преобразование « чужого» - в «

другого» , именно этим и интересного. Залогом такого преобразования может

и должно стать своего рода «приближение» к национальному миру других

народов в самых разных его проявлениях.

Список литературы: 32

1. Дмитриев Т.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование, 1999. 2. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс. Энциклопедия, 2001г. 3. Сафонова В.В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур и цивилизаций. – Воронеж: Истоки, 1996.4. Тер-Минасова С. «О некоторых социокультурных сложностях в процессе изучения иностранного языка» Проект «Перспектива» ТВ канал «Культура»5.Савенков Ю."Антикитайский синдром Россияне оказались лицом к лицу с динамичной наступательной Азией" // "Новое время" №31 20036.Черкасов П. "Лица кавказской национальности" глазами москвичей" II Социально-культурные и этнические стереотипы М , 1998

Воспитание толерантности у дошкольников

Багаутдинова Г.Д., воспитатель по обучению детей татарскому языку МБДОУ «Детский сад комбинированного вида №28» РТ

В законе РТ «О языках народов республики Татарстан» говорится, что

перед педагогами ДОУ ставится задача максимального использования

творческого потенциала, обычаев и традиций каждого народа в духовном и

нравственном развитии детей. Воспитание в духе толерантности следует

начинать с первых лет жизни, и ведущая роль в этом должна принадлежать

педагогам. Именно им необходимо реализовать программы, связанные с

воспитанием детей дошкольного возраста в духе толерантности, в процессе

ознакомления их с культурой народов, проживающих на территории родного

края, приобщения к фольклору, народному декоративному – прикладному

искусству и родной литературе. Еще Л.С.Выготский указывал: «Психическое

развитие человека должно рассматриваться в культурно – историческом

контексте его жизнедеятельности». Приобщая детей к культуре своего

народа и национальностей, проживающих рядом, педагоги формируют у них

представление о себе и других как о личности, при этом своеобразие

национального лишь подчеркивает значимость общечеловеческого.

Усваивать ценности, значимые для всех людей на земле, ребенок может

только в творческой деятельности, так как именно она отражает его

мировоззренческую позицию, его понимание добра и зла, справедливости и 33

любви. Таким образом, культура родного края для детей дошкольного

возраста является контекстом для развития. Следует учитывать, что в основе

сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных

нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение

этническими особенностями своей культуры; человек, глубоко уважающий и

понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять

специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

На наш взгляд эту работу нужно начинать с привития любви и уважения

к своему народу, гордости за его культурно-исторические достижения,

формирование доброжелательного отношения к сверстникам и взрослым

соседних национальностей.

Таким образом, эта работа начинается с вхождения в культуру своего

народа, с процесса формирования этнической ценности чувства

национальной принадлежности по мнению отечественных педагогов,

зарождается у детей ещё в дошкольном возрасте. Для решения этих задач

мы использовали самые разнообразные средства:

- общение с представителями разных национальностей

- художественную литературу

- игру, народную игрушку и национальную куклу

- декоративно-прикладное искусство

- музыку

- этнические мини-музеи

Решение этих задач можно осуществить только при наличии хорошего

наглядного материала. Поэтому прежде всего, стали собираться материалы

по данной теме, готовиться пособия, привлекались к этому и педагоги, и

родители. Таким образом, кабинет татарского языка пополнился

демонстрационным материалом, предметами быта, играми национального

характера, альбомами, макетами, куклами в национальных костюмах,

создан мини-музей. Чтобы работа была последовательной и эффективной,

34

был составлен проект « Народы как одна семья, хотя язык их разный», дети

были активными участниками реализации данного проекта.

Большое внимание уделялось фольклорному творчеству татарского

народа. Фольклорный материал помогал детям ещё больше узнать о быте,

творчестве, характере татарского народа. Были разучены с детьми

колыбельные песни, народные потешки, частушки.

Неизгладимые впечатления дает детям знакомство с особенностями

жизни разных народов – народная игра. Мы разучили вместе с

воспитателями групп такие татарские народные игры как: «Продаем

горшки», «Тимербай», «Миңлебай», « Мәликә», и другие; чувашские

народные игры: « Хищник в море», «Рыбки», «Тили – рам»; русские

народные игры « Краски», «Горелки», «Штандр» и другие. Наряду с

государственными праздниками проводим народные праздники: «Сөмбәлә»,

« Наврүз», «Карга боткасы», «Сабантуй», русские праздники «Проводы

зимы», «Масленица» и другие. Эти праздники содействуют созданию

обстановки общей радости, хорошего настроения, формирования чувства

любви к сверстникам, народам.

Сказки народов мира разнообразны по содержанию, объему. Они

формируют в детях сочувствие, понимание, сопереживание, знакомят с

традициями других народов. Дети с удовольствием слушали такие сказки как

«Саран и Юмарт», «Кәкре каенны терәткән», «Шомбай», «Ике ялкау» и

другие.

Нами были обшиты куклы в национальных костюмах, с которыми дети

играют. Огромна роль родителей в воспитании этнокультурного воспитания,

совместно с музыкальным руководителем мы провели ток – шоу « А ну-ка

бабушки», где бабушки наших детей показывали свои умения,

соревновались, пели песни, частушки, презентовали национальные блюда. А

дети вместе с воспитателями приготовили бабушкам подарки. Бабушки были

очень благодарны за организованное мероприятие. Совместно с родителями

постоянно проходят татарский национальный праздник «Сабантуй», дети 35

соревнуются, играют в национальные игры, поют песни, читают стихи.

Результатом удачного взаимодействия с родителями явилось создание мини

– музея татарского национального быта, который был отмечен Грамотой

Управления образования.

Уважение к людям разных национальностей является одной из ключевых

задач. В связи с этим воспитание детей дошкольного возраста в духе дружбы,

согласия и миролюбия определяется как одно из ведущих направлений в

современном образовательном пространстве. Систематическая работа по

данному направлению будет способствовать созданию толерантной среды.

Список литературы: 1.Бодрилин А.П. Проблема толерантности в свете учения о ценностях // Вестник РУДН, Философия, 1999, N 1.2.Клепцова, Е. Ю. Психология и педагогика толерантности : учеб. пособие / Е. Ю. Клепцова. – М. : Академический проект, 2004. – 173 с.

Формирование толерантности в условиях образовательного пространства дошкольного учреждения

Данилова И.С., научные руководители Губанова Л.Г.ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Елисеева Т.Н., воспитатель МБ ДОУ «Детский сад комбинированного вида №28»

Дошкольное детство — это время достижений и проблем не только

одного маленького человечка, но и всего общества в целом. В этом возрасте

происходит формирование у детей навыков уважительного и

доброжелательного поведения во время взаимоотношений с представителями

разных культур, умение воспринимать окружающее как результат

сотрудничества людей разных национальностей, разного этнического

происхождения. Они положительно влияют на человека, преображают его,

возвышают, возвращают в более гармоничное состояние.[1]

Толерантность не дается нам с рождения и не возникает

самопроизвольно. В работе по формированию толерантности мы опираюсь

на игровые методы воспитания, так как игра является основным видом

36

деятельности детей дошкольного возраста. Основы толерантности

закладываются у дошкольников в процессе работы на занятиях, во время

досугов, в самостоятельной игровой деятельности, всевозможных экскурсий,

в частности посещение библиотек города, музея краеведения. С младшей

группы совместно со студенткой педагогического колледжа Даниловой

Ирины проводим разнообразные виды деятельности: предлагаем такие

упражнения, как «Чем мы похожи», упражнение «Комплименты», где

нужно придумывать комплименты друг для друга, например: «Дима, ты

очень справедливый человек» или «Катя, у тебя замечательная прическа»,

тому, кому хочет сказать свой комплимент и так далее. Важно проследить,

чтобы комплимент был сказан каждому участнику, упражнение «Лукошко»

направлено на работу с понятием «толерантность» при помощи

ассоциативного ряда; развитию фантазии, творческого мышления. Например:

«Мне достался мячик. Он напоминает мне земной шар. Думаем, что

толерантность должна быть распространена по всему миру». Важно научить

детей сплоченности и взаимопониманию, согласованности действиям в

группе применив упражнение «Построиться по росту» закрыть глаза и

построиться по росту (другой вариант: встать по кругу). Группа может

сделать несколько попыток. Упражнение «Кто похвалит себя лучше всех или

памятка на «черный день» дает возможность развития навыков ведения

позитивного внутреннего диалога о самом себе, развитие способности к

самоанализу. А ведь каждому из нас есть чем гордиться. Можно предложить

ребенку составить памятку, в которую заносятся достоинства, достижения,

способности этого человека. Во время приступов плохого настроения чтение

памятки придает бодрости и позволяет оценивать себя более адекватно, в

которых они должны самостоятельно или с помощью взрослого заполнить

следующие графы. «Мои лучшие черты»: в эту колонку участники должны

записать черты или особенности своего характера, которые им в себе

нравятся и составляют их сильную сторону. «Мои способности и таланты»:

сюда записываются способности и таланты в любой сфере, которыми 37

человек может гордиться.

«Мои достижения»: в этой графе записываются достижения ребенка в

любой области. Чтобы работа по воспитанию толерантности у дошкольников

была плодотворной, мы применяем большой спектр мероприятий и разных

видов деятельности дошкольников: проводим праздники, с целью

знакомства детей с культурой и традициями своего народа и народов мира;

театрализованную деятельность дошкольников по сценариям, в основе

которых сказки народов мира; сюжетно-ролевые игры дошкольников,

основной целью которых является освоение и практическое применение

детьми способов толерантного взаимодействия; русские народные

подвижные игры, такие как “Гори, гори ясно”, “Бояре” и другие; проведение

русских народных праздников, например таких как “Масленица, “Рождество”

в соответствии с народным календарем; знакомство детей с традициями

народов разных стран; с традициями празднования Нового Года, 1 мая, 1

апреля в разных странах; игры-занятия, созданных на материалах различных

сказок, с целью решения проблем межличностного взаимодействия в

сказочных ситуациях; сочинение сказок и историй самими детьми;

инсценировки сказок.  

Толерантности можно научиться и будучи взрослым. При общении с

родителями необходимо все время задавать себе один и тот же вопрос:

почему тот или иной человек стал таким, какой он есть? Мы интересуемся,

где он родился и вырос, какое получил воспитание, какие культурные и

религиозные ценности важны для него и т.д. Одним из важных звеньев по

воспитанию основ толерантности у дошкольников является взаимодействие

педагогов и родителей детей. Значение семьи в формировании толерантного

сознания и поведения ребенка трудно переоценить. Для того, чтобы

воспитать в детях толерантность, родители сами должны быть толерантны по

отношению к ним.[2] Как известно, наилучшим способом воспитания

является обучение «на собственном примере». Родители являются первыми и

основными воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность 38

у ребенка, как и любое другое качество, если они не являются союзниками

педагогов в решении этой проблемы. Атмосфера отношений в семье, стиль

взаимодействия между родителями, между родственниками, детьми

существенно влияют на формирование толерантности у ребенка. В основе

взаимодействия педагогов и родителей лежат принципы взаимного доверия и

уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по

отношению друг к другу. Работу с родителями по формированию

толерантности у детей проводим с учетом особенности семьи и семейных

взаимоотношений.[3] Хорошим средством формирования толерантных

отношений в семье мы считаем проведение совместных праздников,

конкурсов, консультаций и бесед, таких, как: «Новый год шагает по

планете», час профилактики по теме: «Все мы разные», бесед по теме:

«Ничто не ценится так дорого и не даётся так дешево, как вежливость»,

«Ребёнок учиться тому, что видит у себя в дому. Родители  - пример тому!».

Тест для родителей «Пытаетесь ли Вы понять своего ребенка?». Интересно

проходят конкурсы рисунков: «Мир глазами ребёнка» . Участие родителей

в конкурсах свидетельствует о заинтересованности в своем ребенке,

показывает, как воспринимают, видят родители своих детей, что для них

значимо.

Формированию толерантных взаимоотношений в семье помогает

организация поздравлений родителей с праздниками, подготовка сюрпризов,

подарков, рассказы родителей о своих профессиях, организация выставок

совместного творчества детей и родителей. Проведение целенаправленной

работы с родителями и детьми по формированию толерантности дает

результат, только если сам педагог является примером толерантного и

уважительного отношения к родителям и детям, показывает положительный

образец гуманного взаимодействия с семьей.[4]

Проблема воспитания подрастающего поколения в духе толерантности

актуальна в настоящее время как никогда, так как она обусловлена

39

изменениями последних десятилетий в экономической, политической,

культурной жизни страны.

Литература:Н.Ф. Губанова Развитие игровой деятельности. Система работы во

второй младшей группе детского сада – М., Мозаика-Синтез, 2010Р.С. Буре Социально-нравственное воспитание дошкольников.

Методическое пособие. – М., Мозаика-Синтез, 2010. А. Е. Кузнецова. Игры для гиперактивных детей / - Ростов н/ Д :

Феникс, 2011 (1 ) с. : ил. – (Мир вашего ребенка). 2011год.Л. Ю. Павлова Сборник дидактических игр по ознакомлению с

окружающим миром: Для работы с детьми 4 – 7 лет. – М.: МОЗАИКА – СИНТЕЗ, 2012. – 80 с.

Влияние компьютерных технологий на формирование толерантной личности детей с интеллектуальной недостаточностью

Ефимова А.В., социальный педагогГБС(К)ОУ «Нурлатская специальная (коррекционная)

общеобразовательная школа-интернат VIII вида»

Сегодня все большее распространение в подростковой среде

получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Причин

этому много. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства

массовой информации, социальное окружение подростков, семью все чаще

проникают и в школу. Поэтому активизируется процесс поиска эффективных

механизмов воспитания детей в духе толерантности. [3]

Толерантность (от латинского "толеран") - терпение, переносимость,

снисходительность. Словарь иностранных языков трактует ее как терпение к

чужим мнениям и верованиям. На сегодняшний день толерантность

рассматривается в контексте таких понятий как признание, принятие,

понимание. Признание - это способность видеть в другом именно другого,

как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм

поведения.

Принятие - это положительное отношение к таким отличиям.

Понимание - это умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на

40

его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его.

Толерантность являет собой новую основу педагогического общения

педагога и ученика, сущность которого сводится к таким принципам

воспитания, которые создают оптимальные условия для формирования у

обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности.

Толерантность в новом тысячелетии - способ выживания человечества,

условие гармоничных отношений в обществе.[3]

Одной из задач в формировании личности воспитанников с

ограниченными возможностями является обогащение его нравственными

представлениями и понятиями. Толерантность считается признаком высокого

духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в

целом. [2]

Степень овладения этими понятиями у детей различна, что связано с

общим развитием ребенка, его жизненным опытом. Воспитанники

коррекционных школ - это дети в основном из неблагополучных, из

социально незащищенных семей, часто попавших в трудную жизненную

ситуацию. Дети, воспитывающиеся в таких семьях, не знают что такое

сострадание, доброта, терпимость, милосердие, зачастую они озлобленны,

агрессивны. Общество относится предвзято к таким семьям и детям, ставит

им диагноз «аномальных», что ущемляет их достоинство. Отношение к

инвалидам в нашем обществе тоже оставляет желать лучшего. [2]

У детей, которых презирают и отвергают, часто развивается комплекс

неполноценности, наносящий ущерб их самоуважению. Поэтому основная

роль воспитания таких детей ложится на педагогический коллектив школы.

Внедрение компьютерных технологий в обучение разных категорий

детей с отклонениями в развитии – весьма «молодое», но перспективное

направление современной дефектологии.

Овладение основами компьютерных знаний благотворно влияет на

формирование толерантной личности учащегося и придает ему более

высокий социальный статус.41

Работая в компьютерном классе, дети преодолевают свои внутренние

барьеры, сомнения, страхи и становятся способными к личностному росту и

развитию. [1]

Современному выпускнику необходимо  интегрироваться в

социальную среду. Повсюду нас окружает техника, которая делает

практически всю работу за нас. Применять и уметь пользоваться

компьютерной техникой в современной жизни необходимо всем, в том числе

и детям с интеллектуальной недостаточностью. Внедрение в нашу

повседневную жизнь мобильных телефонов с их неограниченными

возможностями, компьютерных терминалов оплаты и различной удобной в

применении техники ставит перед нами необходимость обучения наших

учащихся знаниям и умениям пользоваться этими достижениями

технического прогресса. А на факультативе основы компьютерной

грамотности дети получают определенный объем знаний необходимых им в

жизни, способность расширению общего кругозора, компьютерная

грамотность позволяет личности комфортно поддерживать существование в

толерантной, социальной среде и успешно реализовать в ней свои

потребности и цели.[1]

Учащиеся Нурлатской специальной (коррекционной)

общеобразовательной школы-интерната VIII вида, а именно исследуемая

мной группа с уверенностью могут включить и выключить компьютер,

создать новый файл, сохранить его, войти в Интернет, пользоваться

поисковой системой, работать с основными программами, например такими,

как Microsoft Word, Точечный рисунок, Калькулятор. Умение печатать пусть

и не с большой скоростью. Знание функций таких кнопок, как Escape, Enter,

Delete, Backspace.

А самое главное дети научились справляться со своей повышенной

агрессивностью и более спокойно реагируют на случающиеся неудачи,

понимая, что раздражение только мешает сосредоточиться и добиться

желаемого результата.42

Данные исследования показывают, что учащиеся с интеллектуальной

недостаточностью успешно овладевают основами компьютерной

грамотностью, что благотворно влияет на формирование толерантной

личности и придает ему уверенность использовать информационные

технологии в современном обществе. Школьники активно обсуждают новые

компьютерные программы, свои достижения и промахи при выполнении

трудных заданий. При этом обогащается их словарь, они легко и с

удовольствием овладевают новой терминологией. Это способствует

развитию речи, значительно повышает уровень осознанности действий. Но

самое главное состоит в том, что существенно повышается самооценка

ребенка. Среди друзей он с достоинством рассказывает обо всех «тонкостях»

работы на компьютере, который выступает как эффективный способ

самоутверждения, повышения собственного престижа. Успехи в овладении

компьютером позволяют учащимся повышать свой рейтинг и даже выходить

в лидеры. Все это в целом способствует возникновению эмоционального

комфорта, чувства более полноценной жизни, что чрезвычайно важно для

развития толерантной личности.

Таким образом, на уроках информатики и ИКТ можно реализовать и

компетентный подход и воспитание толерантности, как приоритетные цели

современного образования. Это позволит увеличить объем получаемой

информации, структурировать её, повысить интерес к предметам, что в свою

очередь приведет к повышению качества образования.

Список литературы:1. Волкова И.С. Занимательные факты по информатике и ИКТ по теме:

Компьютерные технологии как средство развития и коррекции детей с ограниченными возможностями здоровья//Социальная сеть работников образования nsportal.ru.

2. Лубовский В. И., Розанова Т. В., Солнцева Л.И. Специальная психология: Учебное пособие для студентов дефектологических факультетов педагогических вузов (под ред. Лубовского В.И.) Изд. 3-е, стереотип./2-е, испр./1-е. М., 2006

3. Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование, 2001, №  9; 2002, №  9.

43

Формирование основ толерантного воспитания у детей старшего дошкольного возраста

Евтеева О.А., воспитатель МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида № 6 «Жемчужинка» г. Чистополь РТ

В нашем обществе часто стали возникать разговоры о толерантном

мире, мире без жестокости, в котором главная цель - человеческая личность.

Мало об этом говорить, толерантность нужно воспитывать, развивать

хорошие манеры, привычки, культуру межличностного обращения, жить в

мире разных людей.

Во многих книгах толерантность описывают как уважение и принятие

равноправия, отказ от насилия, многообразия человеческих верований,

культуры.

Толерантность - это принятие других людей такими, какие они есть, и

взаимодействовать с ними. Прежде всего, она предполагает смирение и

разную позицию всех заинтересованных сторон. [1]

Так же толерантность является важной жизненной позицией индивида,

который имеет свои ценности и уважительно относится к ценностям других

людей.[3]

Дошкольный возраст - важный период в жизни каждого человека, когда

закладываются фундаментальные основы личности ребенка. Детство - это

достижения и проблемы не одного маленького ребенка, но и всего общества.

В детстве формируются навыки доброжелательного отношения к

представителям разных культур.

В формировании толерантности большая роль должна быть отведена

дошкольному образованию, так как оно является начальной ступенью в

нравственном развитии ребенка.

Формирование толерантности необходимо начинать со старшего

дошкольного возраста. Именно этот возраст лучше всего подходит для

44

воспитания нравственности, именно в этом возрасте закладывается основа

для развития индивидуальности ребенка.

Развивать толерантность у детей можно с помощью игры, так как игра

является основным видом деятельности дошкольников. Для того чтобы

работа по развитию толерантности у детей была полной, необходимо

проводить различные мероприятия:

1) проведение праздников, цель которых - знакомство детей с культурой своего

народа и народов мира, театрализованные игры по сценариям.

2) русские народные подвижные игры, проведение русских народных

праздников.

3) знакомство дошкольников с традициями разных народов.

Так как мы живем в Республике Татарстан, а наша Республика

многонациональная, в нашем детском саду вместе воспитываются дети

разных национальностей. Мы стараемся сделать свою группу доброй, теплой,

светлой для всех детей.

Работу по формированию толерантности у детей старшего дошкольного

возраста мы начали с чтения сказок. К большому сожалению, из-за

технического прогресса, в нашей жизни становится меньше людей,

увлекающихся чтением. А ведь сказка может научить многим человеческим

ценностям.

Так, А.С. Пушкин показал силу человеческого всевластия в «Сказке о

рыбаке и рыбке». Старуха посылала старика к рыбке пять раз, и каждый раз

ее просьбы были разные. И на ее примере дети учатся, что можно остаться у

разбитого корыта, и власть может погубить.

А сказка «Репка» вовсе не про репку, а про дружную совместную

работу.

В сказке «Снежная королева» Г.Х. Андерсена маленькая девочка Герда

справляется со всеми трудностями, которые возникают на ее пути, чтобы

найти своего брата. Для нее главным является любовь и дружба.

45

Сказка учит, что жизнь делится на хороших и плохих людей, но добрых

всегда больше, она помогает побеждать зло и жестокость, в ней всегда есть

скрытая мораль - нельзя предавать друзей, нельзя быть жадным и нельзя

обманывать. Герои сказок всегда выручают друг друга из беды.

Самое главное - добро всегда возвращается к тем, кто помогает другим,

и добро всегда побеждает зло.

Проделав эту работу, мы с ребятами узнали - сказки могут нас многому

научить. Не это ли модель идеального мира?

К самым главным ценностям многие авторы сказок относят дружбу,

милосердие, любовь, верность, доброту. Ребята поняли, что ценности могут

меняться и от каждого из них зависит какие ценности выбрать главными в

своей жизни. Ведь от их выбора зависит и наша жизнь и жизнь окружающих

людей.

Во многих книгах для детей дошкольного возраста описан большой

потенциал фольклора разных народов, на примере не только сказок, но и

пословиц можно воспитать в детях чувство миролюбия, взаимопомощи,

дружбы.

Список литературы:1. Аникин В. П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке: Очерки.- М: Детская литература, 1988.-200с. 2. Власова А. В., Павлова Л. И., Круглова Е. В. Развитие личности ребенка. - Волгоград: Учитель, 2011. – 199с. 3. Зверева О. Л., Кротова Т. В. Общение педагога с родителями в ДОУ.- М: Сфера, 2007. – 180с. 4. Маханева М. Д. Индивидуальный подход к ребенку в ДОУ. – М: Сфера, 2007. – 170с.

Воспитание толерантности у родителей и детей как способ снижения агрессивности в семье

Мелихова А.В., научный руководитель Ахметова Г.Г.,ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

46

Во все времена, начиная с античности, проблемы семьи занимали

передовые умы человечества. На современном этапе его развития возникают

проблемы, которых не было раньше. Одной из таких проблем является

нарушение толерантности во взаимоотношениях родителей и детей.

Данные, полученные учеными во многих странах мира,

свидетельствуют о том, что семейный климат имеет существенное значение в

профилактике негативных социальных явлений.

Исследование причин неврозов детей в ряде стран однозначно

выдвигает на первое место семейные конфликты, которые не только

дезорганизуют, разрушают семью, но и служат основой накопления

девиантного потенциала ребенка. Прочная, нормальная семья, в которой

присутствует толерантность во взаимоотношениях детей и родителей,

имеющая хорошие традиции, напротив, является основой, которая

нейтрализует отрицательное воздействие среды на ребенка. К примеру,

отрицательное влияние средств массовой информации на психику ребенка,

пропаганда “жесткого секса”, насилия, жестокости сеет зерна, которые могут

прорасти, если для этого имеется благоприятная почва, то есть проблемная,

конфликтная, пьющая семья, или, наоборот, нейтрализоваться нормальной

семейной обстановкой, пониманием и вниманием со стороны родителей.

Каждый человек хочет видеть своего ребенка благополучным и

успешным, комфортно чувствующим себя в социальной реальности, и,

конечно, каждый хочет, чтобы его ребенка не коснулись проблемы

асоциального поведения, наркомании, алкоголизма и так далее; но часто

родители забывают основную аксиому педагогики, которую сформулировал

еще К.Д.Ушинский и которая заключается в том, что личность формируется

личностью, а характер – характером.

Данные проведенного нами исследования подтверждают выдвинутое

положение.

98.2% детей в благополучных семьях (опрошено 30 семей) не

проявляют резких изменений поведения, не совершают асоциальных 47

поступков в ответ на негативную информацию, идущую с экранов

телевизоров, видеокассет, страниц журналов и газет. Интересующие вопросы

и возникающие проблемы эти дети решают в семье или совместно с

родителями находят выход из складывающейся ситуации.

На вопрос: “К кому ты в первую очередь обратишься за помощью?” у

данной категории детей 83% ответов: “К родителям”.

«Почему именно к родителям?» на такой вопрос дети отвечают:

«Родители поймут, помогут, не будут морализировать, подскажут, как

правильно поступить, и т.д.». Таким образом, с уверенностью можно сказать,

что между детьми и родителями в таких семьях сложились толерантные

взаимоотношения.

Естественно встают вопросы – как мы понимаем толерантность и что

собой представляет воспитание толерантности у родителей и детей.

Часто между детьми и родителями возникают конфликты по поводу

того, что взрослые никак не хотят признать за ребенком право на свободу в

действиях и поступках, в выборе идеалов, право на то, чтобы быть самим

собой, отличаться от родителей, они не хотят принимать своего ребенка

таким, каков он есть, не разделяют его взглядов и ценностей той молодежной

субкультуры, в которую ребенок включен. Подобная позиция взрослых

приводит к конфликтам, которые влекут за собой дестабилизацию

взаимоотношений взрослых и детей. В результате длительно существующего

конфликта в семье между детьми и взрослыми наблюдается снижение

социальной и психологической адаптации ее членов, утрачивается

способность к совместной деятельности, в частности, способность совместно

решать возникающие вопросы.

Семейные конфликты, возникающие из-за непонимания между детьми

и взрослыми или желания взрослых подчинить ребенка своим требованиям,

создают неблагоприятный фон для эмоционального и личностного развития

детей. Но, к сожалению, большинство родителей нечасто находят

эффективный способ разрешения возникающих с детьми конфликтов, 48

пытаясь исключить их из сферы своего внимания как некоторое «неудобное

обстоятельство», осложняющее жизнь взрослых членов семьи. При этом,

естественно, не учитываются последствия действия конфликтов на

формирующуюся личность ребенка. Уровень современной культуры ставит

перед родителями задачу научиться разрешать конфликты, возникающие с

детьми, на основе толерантности во взаимоотношениях всех членов семьи.

Существует еще одна крайность во взаимоотношениях детей и

родителей – это безразличное отношение взрослых к взглядам, интересам,

увлечениям детей, их действиям и поступкам. Она также негативно

сказывается на процессе социального становления растущего человека.

Рассмотрев две крайности во взаимоотношениях детей и взрослых,

можно сказать, что взрослые не видят перспектив складывающихся

взаимоотношений с детьми, не оценивают степень их влияния на

формирование и развитие ребенка.

Таким образом, толерантность во взаимоотношениях детей и взрослых

предполагает способность взрослых членов семьи видеть перспективу

воздействия складывающихся взаимоотношений на ребенка, его развитие и

поведение в целом.

Следующей характеристикой толерантности во взаимоотношениях

детей и взрослых является, на наш взгляд, отказ взрослых от монополии

«знания истины»   при решении возникающих проблем и вопросов и, как ее

следствие, от позиции перекладывания вины за сделанные ошибки на

ребенка. «Истина» всегда находится на стороне родителей, «ошибки» же

делают дети, такая позиция характеризует складывающиеся

взаимоотношения в семье как интолерантные.

Когда мы говорим о толерантности во взаимоотношениях детей и

взрослых, то не имеем в виду отказ со стороны взрослого от собственных

взглядов, ценностных ориентаций и идеалов. Толерантность во

взаимоотношениях между членами семьи предполагает сочетание

устойчивости как способности детей и взрослых реализовать свои личные 49

позиции с гибкостью – как способности с уважением относиться к позициям

и ценностям других членов семьи.

Обсуждаются и даются оценки не только ребенку, его личностным

качествам, действиям и поступкам, но также личностным особенностям и

поступкам взрослых членов семьи.

Выделив основные, на наш взгляд, характеристики толерантных

взаимоотношений детей и родителей, нам хотелось бы подчеркнуть их

значимость для воспитания подрастающего поколения.

В заключение нам хотелось бы подчеркнуть, что проблема воспитания

толерантности во взаимоотношениях детей и родителей – проблема сложная,

для эффективного решения которой необходим комплексный подход и

взаимодействие психологов, педагогов, социальных педагогов, медиков и

других специалистов. Эффективным средством, которое используют

психологи в своей работе в ходе решения рассматриваемой проблемы,

является именно семейное психологическое консультирование.

Список литературы.1. Абакумова И.В., Ермаков П.Н. О становлении толерантной личности в

поликультурном образовании.// Вопросы психологии. 2003, №32. Асмолов А.Г. Толерантность как культура ХХI века //Век толерантности,

№7. М., 2004. 3. Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль, СПб.: «Прайм-

ЕВРОЗНАК» 2001.4. Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. Тренинг этнической

толерантности для школьников. Учебное пособие для студентовпсихологических специальностей. М.: «Привет», 2004.

5. Мамменди А., Агрессивное поведение // Перспективы социальнойпсихологии, М.: Изд-во «ЭКСМО-Пресс», 2001

6. Монтессори М. Метод научной педагогики, применяемый к детскомувоспитанию в домах ребенка // История дошк. заруб. педагогики.Хрестоматия. М.: «Академия» 2000.

Основы формирования толерантности у будущих педагогов

Нугаманова Г.И., соискатель ИИЯЛ УНЦ РАН, преподаватель ГАОУ СПО СМПК

50

На современном уровне в условиях мировой глобализации и интеграции

необходимо воспитание и обучение в духе терпимости к культуре различных

этносов, а это возможно лишь в рамках поликультурного образования.

Поликультурное образование призвано создавать в учебных заведениях

такую благоприятную социально-психологическую среду, в которой каждый

обучающийся, независимо от своей идентичности, имеет одинаковые со

всеми возможности для реализации своего конституционного права на

получение равноценного образования, для реализации своих потенциальных

возможностей и социального развития в период учебы.

Толерантность (от латинского – терпение) – это отсутствие или

ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в

результате снижения чувствительности к его воздействию.

Основными элементами этой деятельности педагога в формировании

толерантности является:

изучение специфики представителей различных наций, знакомство с

нравами, обычаями, традициями. Нельзя допускать предвзятого отношения к

представителям одних национальностей и, наоборот, наделять привилегиями

других. Педагог должен всегда быть справедливым к каждому человеку,

независимо от его национальной принадлежности;

осмысление педагогом характера взаимоотношений, морально-

психологической атмосферы в многонациональном коллективе;

важное значение имеет деятельность педагога по сплочению

многонационального коллектива. Основное требование к педагогу —

повернуться к каждому конкретному человеку, представителю той или иной

нации. Он должен иметь четкое представление о мнениях и позициях

каждого ученика по поводу национально окрашенных проблем,

возникающих в коллективе. Особое место в сплочении многонационального

коллектива должно занимать интернациональное воспитание. В

многонациональном коллективе необходимо организовать решительную

борьбу с пережитками в сознании и в поведении людей, делать все 51

возможное для искоренения предрассудков, эгоизма, национальной

ограниченности;

обязательным направлением деятельности педагога следует считать

усилия по предотвращению конфликтных ситуаций в коллективе.

Необходимо работать не только со всем коллективом, но и с каждым в

отдельности. Следует пресекать факты притеснения по национальному

признаку;

важнейшим элементом воспитательной деятельности в

многонациональном коллективе является формирование культуры

межнационального общения (круглые столы, национальные праздники,

беседы о различных религиях, клубы интернациональной дружбы). Этим

мероприятиям должны быть присущи чувство такта, деликатность в

отношениях с представителями различных национальностей.

Очень важная проблема - педагог и его роль в воспитании толерантной

личности. Трудно представить, что нетерпимый к другим учитель сможет

воспитать у школьника толерантное отношение к другим людям, другим

культурам. Поэтому очень важным является формирование толерантности у

будущих учителей уже на этапе подготовки к профессионально-

педагогической деятельности в вузе. Для развития у будущих учителей

межкультурной толерантности необходимо знакомить их с разнообразными

культурами, углубленно изучать их. Таким образом, студенты научатся

ценить и с уважением относиться к представителям иных культур.

Литература:Вислова А.Д. Формирование толерантной личности-стратегическая

задача образования / А. Д. Вислова // Соц. гуман. знания. - 2008. - N 4. - С. 152-162.

Чургель А. На чeм покоится Земля / А. Чургель // Библиотечное дело. - 2008. - N 8. - С. 8-10.

Воспитание толерантности у младших школьников

Самсон Т.Н., учитель начальных классов высшей квалификационной категории

52

МБОУ «СОШ №11» г. Альметьевск РТ

Понятие «толерантность», заложенное в «Декларации принципов

толерантности ЮНЕСКО» – это уважение, принятие и высокая оценка

богатого разнообразия мировых культур, форм выражения и способов

человеческой жизни. Формирование толерантности длительный и сложный

процесс, который начинается в раннем детстве. Младший школьный возраст

характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в

истинность того, чему учат, в безусловность нравственных норм. Именно в

этом возрасте возникают большие возможности для систематического и

последовательного воспитания толерантности.

Ежедневное освоение обычаев и традиций своих соседей, изучение

истории других народов накапливает опыт межнационального общения в

совместной деятельности. Этот опыт помогает преодолеть

самовозвеличивание, чувство национальной исключительности. Учитель

должен помочь учащимся обрести уважение к чести и достоинству каждого

народа, доказать, что нет народа лучше или хуже других, показать детям, что

главное не национальная принадлежность, а каков сам человек.

На воспитание толерантности направлено преподавание курса ОРКСЭ,

введенное в 4 классах в 2012 учебном году. Учащиеся знакомятся с основами

духовно – нравственной культуры народов России, выясняют права и

обязанности гражданина, раскрывают такие нравственные понятия как честь

и достоинство, совесть и порядочность, сострадание и милосердие, гордость

и гордыня, равнодушие и жестокость, обычаи и традиции. Учащиеся

знакомятся с принципами взаимопонимания и сотрудничества.

Начиная с первого класса большое значение уделяю краеведению, чтобы

лучше узнать историю родного края – Альметьевского района и города

Альметьевск. Посещаем музеи города, знакомимся с

достопримечательностями города, с выдающимися людьми нашего города –

поэтами, писателями, героями труда, с профессиями наших родителей,

53

говорим о культуре и обычаях людей, живущих в нашем городе, на этой

основе формирую взаимную терпимость. Ведь не секрет, что за последние

годы мы сталкиваемся с национальными проблемами в нашей жизни:

межнациональные конфликты, экстремизм, религиозная напряженность. В

своей работе использую последние достижения в области психологии,

социологии для того, чтобы снимать остроту проблем, для гармонизации

внутреннего мира учащихся, ведь гармоничный человек – СОЗИДАТЕЛЬ,

дисгармоничный – РАЗРУШИТЕЛЬ. В своей работе для

психотерапевтического эффекта использую классные психологические часы,

основанные на содержании сказок по методическому пособию

Н.Н. Амбросьевой «Классный час с психологом».

Воспитание толерантности происходит и в учебном процессе: русский

язык, татарский язык, английский язык – формируют языковую культуру. На

уроках литературного чтения, окружающего мира затрагиваются темы

происхождения народов, их ремесла, обычаи и традиции. Дети учатся

понимать, что каждый народ достоин уважения, достойны уважения

традиции и самобытность народов. Большой материал для воспитания

толерантности заложен в историческом материале: «200-летие Бородинского

сражения», Великая Отечественная война 1941 – 1945 года – вот оно

единение народа, это наша гордость, ведь это победы нашего народа,

взаимопонимание, сплоченность всех национальностей, чувство долга перед

Родиной, перед народом.

В своей работе не будем забывать, что толерантность ключевая

проблема всего мира, существенная составляющая свободного общества –

наша жизнь. Воспитание в духе толерантности должно быть направлено на

противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по

отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у

школьников навыков независимого мышления, критического осмысления и

выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

54

Формирование психологической устойчивости школьников как основа формирования навыков толерантного поведения

Сучкова Е.В., педагог-психолог МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №1» ЧМР РТ

Мы разные – в этом наше богатство. Мы вместе – в этом наша сила.

Толерантность означает уважение, принятие и понимание

многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов

проявления человеческой индивидуальности. Толерантный путь - это путь

человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в

окружающей среде, понимающего других людей и готового прийти на

помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам,

взглядам, традициям.

Краеугольным камнем практической психологии толерантности

является формирование психологической устойчивости. Нельзя не признать,

что психологическая устойчивость во все времена была одной из важнейших

характеристик, обеспечивающих равновесие между, с одной стороны,

выживанием и адаптацией человека, с другой – утверждением его

индивидуальности. Именно поэтому воспитание толерантного отношения к

окружающему миру является одной из задач современного образования, в

частности, школьной психологии.

В целях формирования у детей навыков толерантных отношений

педагогом-психологом общеобразовательного учреждения проводится

большая работа, используются разнообразные формы и методы. Различные

виды классных часов способствуют пониманию того, что разные

индивидуальные качества людей (цвет кожи, вероисповедание,

национальность) лишь дополняют друг друга, составляя многообразный и

поэтому прекрасный мир. Проведённые совместные с детьми и родителями

занятия « Мир прекрасен, где мы разные и мы равные», «Сказка ложь, да...»,

55

«Все мы разные», «Толерантность дорога к миру», «Планета толерантности»,

«Воспитание культуры толерантности» способствуют воспитанию уважения

к себе, сверстникам и людям старшего возраста, формируют умение терпимо

относиться к особенностям поведения людей. При этом дети получают

возможность проявлять свою индивидуальность, ведь занятия связаны с

художественным творчеством учащихся. Конкурс рисунков «Мой

толерантный мир», презентация проектов «Дерево толерантности», игра с

использованием ИКТ «Лучший знаток толерантного поведения»

способствуют формированию основ толерантного сознания и

соответствующего ему поведения, формируют умения определять свое

отношение к окружающим людям не по их национальной принадлежности, а

по их исконно культурным качествам и социальной ценности. Дети учатся

конструктивно вести себя во время конфликта, завершать его справедливо и

без насилия. Самое главное, виден результат проделанной работы - дети не

обзывают друг друга, не унижают по национальным признакам. Родители в

своих резюме выражают благодарность за такую работу, встречи остаются в

памяти.

Работа по формированию толерантности у детей отличается от любой

другой коррекционно-развивающей работы тем, что ее успешность в

большей степени зависит от тех социальных условий, в которых живет

ребенок. Поэтому особенно важной является работа с педагогами школы,

особенно классными руководителями, по повышению их социально-

психологической компетентности, совершенствованию умения

ориентироваться в социальных ситуациях; умению правильно определять

личностные особенности и эмоциональное состояние детей, родителей,

умение выбирать адекватные способы общения и реализовывать их в

процессе взаимодействия с детьми, родителями, коллегами.

Мы стремимся к тому, чтобы наши дети и родители были терпимыми к

другой непохожести, достигая этого при формировании у детей твердой и

высокой самооценки, а родителей, научив быть понимающими.56

Воспитание основ толерантности у дошкольников в условиях образовательного пространства ДОУ

Семина Е. В., научный руководитель Губанова Л.Г. ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

57

Необходимым условием регулирования отношений человека с миром

является его воспитание в духе самоуважения, миролюбия, признания

возможности существования иных точек зрения, позиций, мнений и

культурных приоритетов. В последнее время часто возникают дискуссии о

толерантном мире, так называемом мире без насилия и жестокости, в

котором главной ценностью является единственная в своём роде и

неприкосновенная человеческая личность. Но мало произносить красивые

слова, толерантность нужно воспитывать, путем развития хороших

привычек, манер, культуры межличностного общения, искусства жить в мире

непохожих людей.

В.В.Путин подчеркивает, что "взаимодействие разных культур

является многовековой традицией нашей общественной и государственной

жизни, национальное многообразие народов России подлинным богатством

страны. И потому мы полностью поддерживаем деятельность, направленную

на утверждение культуры мира и толерантности как необходимых условий

диалога цивилизаций".

В научных изданиях толерантность трактуют, прежде всего, как

уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия,

многообразия человеческой культуры, норм, верований. Толерантность это

готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с

ними на основе согласия. В первую очередь она предполагает взаимность и

активную позицию все, заинтересованных сторон. Толерантность является

важным компонентом жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои

ценности и интересы и готовой, если потребуется, их защищать, но

одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других

людей.

58

Дошкольное детство - это время достижений и проблем не только

одного маленького человечка, но и всего общества в целом. В этом возрасте

происходил формирование у детей навыков уважительного и

доброжелательного поведения во время взаимоотношений с представителями

разных культур, умение воспринимать окружающее как результат

сотрудничества людей разных национальностей, разного этнического

происхождения. Они положительно влияют на человека, преображают его,

возвышают, возвращают в более гармоничное состояние.

В решении задач формирования толерантности особая роль должна был,

отведена дошкольному образованию и воспитанию как начальному этапу в

нравственном развитии ребенка. Период дошкольного детства очень важен

для развития личности ребенка: на протяжении всего дошкольного периода

интенсивно развиваются психические функции, формируются сложные виды

деятельности, закладываются основы познавательных способностей.

Формирование толерантности целесообразно начинать со старшего

дошкольного возраста, так как именно этот возраст является сенситивным

для воспитания нравственности и толерантности, именно в этом возрасте

закладывается фундамент для дальнейшего развития личности ребенка

В формировании толерантности у дошкольников необходимо опираться на

игровые методы воспитания, так как игра является основным видом

деятельности детей дошкольного возраста.

Одним из важных звеньев по воспитанию основ толерантности у

дошкольников является взаимодействие педагогов и родителей детей.

Значение семьи в формировании толерантного сознания и поведения ребенка

трудно переоценить. Родители являются первыми и основными

воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка,

как и любое другое качество, если они не являются союзниками педагогов в

решении этой проблемы.

Роль средств массовой информации

59

в формировании толерантности дошкольников

Степанова Т.Н., научный руководитель Ахметова Г.Г., ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

В современных условиях интенсивного межкультурного общения

толерантность осознается как общечеловеческая ценность, присущая в той

или иной степени людям разных национальностей и вероисповеданий.

Поэтому все вышеозначенные качества толерантного ребенка -

общечеловеческие. Однако качества эти имеют свою культурную специфику,

которая не только позволяет малышу осознавать свою принадлежность к

тому или иному сообществу, но и способствует присвоению ценностей своей

культуры (языка, литературы, традиций), приобщает к культуре других

народов и эпох.

Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и

субъект, который, усваивая социальный опыт, избирательно относится к

окружающей действительности. Воздействие национальных отношений на

человека приобретает значимость не само по себе, а через индивидуальную

позицию личности.

Источниками, прямо или опосредованно формирующими и питающими

толерантность ребенка является на первом месте, разумеется, семья, т. е.

живой пример семейных приоритетов: отношений взрослых, их мнений,

суждений, поступков. Едва ли не столь же существенны влияния

образовательной среды ребенка, несущей свои ценности, особую систему

отношений, актуальные виды обязательной и свободной деятельности.

Весьма действенны и такие источники, как личные впечатления от отдельных

людей (память ума и сердца), читаемых книг, потока «образцов», навязчиво

транслируемых СМИ... Все эти и другие источники и создают, формируют

разноплановый и противоречивый жизненный опыт детей, а в нем и их опыт

толерантности. Тот и другой, естественно, есть и у педагогов, но среди его

источников – профессиональное образование и профессиональный опыт.

60

Источники соответствующей информации – фольклорные или

литературные персонажи и реальные люди, складывающиеся отношения

часто совсем разных людей, идущие от настороженности, недоверия, даже

враждебности – ко взаимному принятию.

Еще одним собеседником, но бессловесным выступают предметы

культуры, их символический ряд: сказки, картины, фильмы, мультфильмы,

компьютерные игры. Ребенок ведет с ними внутренний диалог:

сопереживает, поддерживает, борется, протестует. Это оказывает

существенное влияние не только на его интеллектуальное развитие, но и,

прежде всего, на развитие базисных качеств личности.

Настораживает появление в последнее время электронных игрушек, так

называемых электронных любимцев – уточек, собачек. Их можно кормить,

учить, с ними можно играть путем нажатия на кнопки. В случае плохого

«ухода» любимец может «заболеть» и даже «умереть». Однако

призадумаешься: по сути дела в такой игрушке проектируются реальные

чувства ребенка по отношению к виртуальному объекту. Искусственный

эмоциональный тренажер, как показывают наблюдения, не вызывает у детей

ожидаемых чувств. Дети спокойно констатируют болезнь, смерть любимца.

В очередной раз снижаются, обесцениваются важнейшие понятия и символы

человеческой культуры – любви и ответственности «за всех, кого мы

приручили» (Сент-Экзюпери). Аналогичные личностные проявления

провоцируются у детей при просмотре современных зарубежных

мультсериалов, выстроенных на динамично повторяющихся сцена

противоборства. Засилье подобной видеопродукции не только приводит к

дисгармонии в личностном развитии детей, но и прерывает связь поколений

и культурную традицию.

Так, в моменты агрессии – даже незначительные – в подавляющем

большинстве компьютерных игр (догнать, сбить, разбомбить и т.п.)

оказывают отрицательное влияние на формирование способности к со-

чувствию, сопереживанию. Пример тому игра «Гуси-лебеди», когда 61

ошибочные действия приводят к приближению гусей к убегающей девочке.

Этот факт, когда дети умышленно ошибаются ради сцены расправы

(«Пускай, пускай они ее съедят!»).

Телевидение несёт с собой не просто огромный объём негативной

информации, оно фактически пропагандирует те вещи, которые испокон веку

считались плохими. Конкретный пример – канал ТНТ.

Полбеды, что по телевизору мы наблюдаем в основном негатив, вся

беда в том, что в детском сознании, которое за редкими исключениями

просто не может самостоятельно дать оценку тому или иному действию,

хорошо оно или нет, правильно или неправильно, всё то, что льётся с экрана,

откладывается как образец для подражания. Вот посмотрел малыш

«Бригаду», и большой вопрос, что у него в голове отложилось, что он на

следующий день пойдёт делать.

Телевидение как фактор воспитания, имеет, как правило, высшую роль

по сравнению с другими факторами. Ребенок иногда не верит словам друзей,

родителей или учителей потому, что по телевизору говорили иначе, —

воспитательный авторитет СМИ, как мы знаем, у нас все еще остается

довольно высоким.

Период дошкольного детства очень важен для развития личности

ребенка: на протяжении всего дошкольного периода интенсивно развиваются

психические функции, формируются сложные виды деятельности,

закладываются основы познавательных способностей.

В формировании толерантности у дошкольников  надо опираться на игровые

методы воспитания, так как игра является основным видом деятельности

детей дошкольного возраста. Для того, чтобы вся работа в   детском  саду по

воспитанию толерантности у дошкольников была плодотворной, необходимо

задействовать большой спектр мероприятий и разных видов деятельности

дошкольников:1) проведение праздников, и других массовых форм, с целью

знакомства детей с культурой и традициями своего народа и народов мира;

театрализованную деятельность дошкольников по сценариям, в основе 62

которых сказки народов мира; 2) сюжетно-ролевые игры дошкольников,

основной целью которых является освоение и практическое применение

детьми способов толерантного взаимодействия; 3) русские народные

подвижные игры, такие как “Гори, гори ясно”, “Бояре” и другие; 4)

проведение русских народных праздников, например таких как “Масленица,

“Рождество” в соответствии с народным календарем; 5) изучение народных

праздников ближайших стран-соседей; 6) знакомство детей с традициями

народов разных стран; 7)знакомство детей с традициями празднования

Нового Года, 1 мая, 1 апреля в разных странах; 8) игры-занятия, созданные

на материалах различных сказок, с целью решения проблем межличностного

взаимодействия в сказочных ситуациях; 9)сочинение сказок и историй

самими детьми; инсценировки сказок.

Большое влияние на толерантное воспитание детей оказывают

произведения искусства, в частности изобразительного: картины,

иллюстрации.

Формирование межнациональной и межконфессиональной то-

лерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем

детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под

воздействием множества факторов, и решающим среди них является

образование.

Литература:1.  Аджиева Е.М. Этопедагогические и этнопсихологические условия

воспитания толерантности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : Сб. науч.-метод. Ст. – 2-е изд., стереотип. – М.:, 2003. – С. 85-92.

2.  Асташова Н.А. Проблема воспитания толерантности в системе образовательных учреждений // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : Сб. науч.-метод. Ст. – 2-е изд., стереотип. – М.:, 2003. – С. 74-85.

3.  Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984-1985. – М., 1986. – С.36, 37-38.

4.  Белоус В.В. Темперамент и деятельность. Учебное пособие. - Пятигорск, 1990.

63

Ориентированность на личностную модель взаимодействия как основа построения толерантных отношений педагога

с детьми дошкольного возраста

Симендеева О.П., научный руководитель к.п.н. Румянцева Н.Н.,ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

Толерантность - свойство человека приходить в состояние

повышенного беспокойства, испытывать страх и тревогу в специфических

социальных ситуациях. В любой педагогической системе происходит

взаимодействие участвующих в ней людей: воспитателей и детей, учителей и

школьников, преподавателей и студентов. Педагогическое взаимодействие

можно определить как взаимное воздействие педагогов и учащихся друг на

друга, в результате чего осуществляется их личностный рост и развитие. В

процессе взаимодействия между участниками возникают различные связи и

взаимные отношения: толерантно-эмоциональные (симпатии-антипатии),

познавательные (взаимная оценка друг друга), поведенческие (конкретные

действия по отношению друг к другу).

Педагогическое взаимодействие многообразно, оно осуществляется в

конкретной педагогической ситуации как на занятиях, так и во внеурочное

время. Для педагогического взаимодействия характерные некоторые его

видовые признаки. Во-первых, в процессе педагогического взаимодействия

субъектом деятельности может быть как учитель, так и ребенок или тот и

другой вместе. Во - вторых, в процессе педагогического взаимодействия

между педагогом и ребенком, как правило, возникает противоречие,

заключающееся в несовпадении целей и задач, которые ставит учитель, и тех

планов, которые имеются у детей. Задача воспитателя заключается в том,

чтобы в соответствии с намеченной программой неуклонно вести детей к их

будущему. Однако эту деятельность воспитателя ребенок воспринимает как

чуждую своим интересам, как посягательство на свои права, вмешательство в

свою жизнь и переходит к самозащите, противодействию. В - третьих, в

процессе педагогического взаимодействия возможны различные стили 64

руководства деятельностью детей со стороны педагога. Как известно, в

психологии и педагогике выделяют три основных стиля руководства:

авторитарный, демократический и либеральный (попустительский). В-

четвертых, в процессе педагогического взаимодействия выделяются

качества, ценимые в ребенке, к которым относятся либо качества, связанные с

исполнительностью, что характерно для традиционного обучения, либо

качества связанные с активностью детей, что характерно для личностно-

ориентированного обучения, либо качества, связанные со спонтанной

сиюминутной, слабо контролируемой деятельностью ребенка, что типично

для теории свободного воспитания. В - пятых, еще одним из важных

признаков является характеристика ценности деятельности

взаимодействующих сторон. Речь идет о том, что в разных педагогических

системах деятельность педагогов и деятельность детей приобретает

различную значимость. Так, в традиционной системе обучения большое

внимание уделяется деятельности педагога, для него пишутся методические

рекомендации, разрабатываются различные педагогические технологии, для

детей создаются только учебники и учебные пособия. На основе названных

выше признаков можно выделить три наиболее типичные модели

педагогического взаимодействия: учебно — дисциплинарную, личностно-

ориентированную и либерально-попустительскую.

Учебно-дисциплинарная модель педагогического взаимодействия

характерна для традиционной педагогики и практики обучения. В качестве

субъекта деятельности признается только педагог. Ребенку отводится

пассивная роль как объекту воздействия со стороны педагога. Основное

противоречие возникающие между участниками взаимодействия,

преодолевается путем явного или не явного принуждения. Личностно-

ориентированная модель педагогического взаимодействия характерно для

одноименной педагогики, в том числе и для педагогики ненасилия. В

процессе взаимодействия педагога и ребенка в равной мере признаются

субъекты педагогического процесса: педагог - субъектом деятельности 65

преподавания, а ребенок — деятельности учения. Противоречия между

воспитателем и ребенком разрешаются путем сотрудничества, где каждая

сторона взаимодействия обладает известной свободой в выборе содержания,

методов, форм деятельности, согласую свои притязания и права с

притязаниями и правами партнеров по взаимодействию.

Либерально-попустительская модель педагогического взаимодействия

характерна для педагогических систем, строящихся на теориях свободного

воспитания, а также и для некоторых частных детских садов, где

воспитателю практически отказано в праве выполнять ведущую роль в

образовательном процессе: он не может достойно отреагировать на

оскорбление в свой адрес со стороны ребенка, вынужден приспосабливаться

желаниям детей и т. д. В отечественной практике обучения и воспитания

такая модель взаимодействия чаще всего воспроизводится в условиях

семейного воспитания. Специальные исследования показывают, что педагоги,

ориентированные на учебно-дисциплинарную модель взаимодействия с

детьми, в большей степени придерживаются в своих суждениях и оценках

стереотипов, чем педагоги, ориентированные на личностную модель. Таким

образом, приверженность педагога на уровне сознания определенным

стереотипам, причем достаточно жестким, создает предпосылки для

воплощения этих стереотипов в практике, что в конечном итоге и

обусловливает их ориентированность на учебно-дисциплинарную модель.

Литература: 1.В.А. Ситаров, В.Г. Маралов « Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе, 2009 г. Москва2.М.С. Мириманова «Конфликтология» 2010 г. Москва

Әмирхан Еники әсәрләрендә әхлак тәрбиясе(“Нравственное воспитание в произведениях Амирхана Еники”)

Хакимова З.А., учитель татарского языка и литературы МБОУ ”СОШ№1”города Альметьевска РТ

66

Халыкның милли традицияләренә нигезләнгәндә генә ,мәктәп үзенең

тәрбияви һәм белем бирү бурычларын тулысынча үти ала.Бу уңайдан

мәктәпнең ике төп функциясен билгеләп үтәргә кирәктер. Беренчесе-

мөгаллимнең балаларны укытуы,тәрбия кылуы, икенчесе - яшь буынга

халыкның рухи мирасын тапшрмалары кешене җитлеккән, олыгайган чорына

кадәр яшьтән үк тәрбияләнә.Ул аны көндәлек тормышы, эше, эшчәнлеге,

башкаларга мөнәсәбәте белән ныгыта гына бара. Балачакта барлыкка килгән

әхлак нормалары кешене җитлеккән ,олыгайган чорына кадәр озата бара.

Кеше күңелен бик тирәнтен, мавыктыргыч итеп тасвирлый белүче

“психолог-язучы” Әмирхан Еники әсәрләре балаларны милли рухта

тәрбияләү өчен азык булып тора. Аның хикәяләрен укыганда, әйтерсең синең

каршыңа дустың килеп баса.Ул сиңа үзенең тормышын сөйли, кайгылары

һәм шатлыклары белән уртаклаша, мәхәббәтен тасвирлый, туган ягының

матурлыгына соклана, Ватаны белән горурлана.Ул сөйли, ул сиңа сугыш

вакытында бер генә сәгатькә әти-әнисе янына кайткан Гомәр турында сөйли:

”Соңра Гомәр әнкәснә карый.Ул,татар улларына хас тартыну белән, бары

күрешмәкче генә булган иде. Ләкин әнисенең шундый тирән газаплы бер

мәхәббәт белән сүзсез караган яшь тулы күзләрен очраткач, ирексездән алга

омтылып, аның кечкенә җиңел гәүдәсен күкрәгенә кыса. Балалар, үзләре дә

сизмәстән, икенче бер дөньяга –“әдәбият” дөньясына кереп китәләр.Әсәрнең

герое белән беррәттән үзләренең әти-әниләре турында ныклап уйлый

башлыйлар.”Ә мин нишләр идем икән?” дигән сорау аларга тынгылык

бирми.

“Матурлык”хикәясен өйрәнгәндә балаларның күзләрендә яшь

бөртекләре дә күренә.”Шундый тырыш, оста Бәдретдиннең әнисе нигә

шундый соң?”дигән сорау бала күңеленә тагын тынгылык бирми. Ә бит

әнисен танырга теләмәгән, әнисе өчен оялган балалар да аз түгел.Бу хикәяне

укыган бала әнисе турында начар уй уйлый алмастыр, минемчә. Дәрес

барышында “апа, әнигә генә шалтыратып алыйм әле, иртән тыңламыйча

ачуын китергән идем, гафу үтеним әле, дип сораучылар да юк түгел. Әнисе 67

турында кайгырта белгән балаларга карап күңел юана. Әмирхан Еникинең

оста психолог булуына тагын бер кат инанып куясың.

Татар сыйныфларында “Әйтелмәгән васыять” повестен да беләбез.

Әсәрнең үзәгендә Акъәби тора. Бүгенге көн балалар күңеленә “күп күрүче,

һәрвакыт өйрәтеп торучы, вакыты белән балалары да өнәп бетермәгән “әби.”

Хикәяне укый башлагач та, балалар әби сүзенә икнче күзлектән карый

башлыйлар. Акъәби гомере буе үз көче белән көн күргән. Берсеннән-берсе

уңган, тәртипле балалар үстергән. Балалалрының уңышлары өчен ихлас

куана, ләкин читкә киткәннәренә күңеле әрни. Олы улы Суфиянның рус

кызына өйләнүен бик авыр кичерә.Ул моны туган халкыннан йөз чөерү,

нәселеннән аерылу дип кабул итә. Суфиян гаиләсендә башкорт милләтенең

теле, гореф-гадәтләре югала, хатыны Мария Васильевна йогынтысы гына

газиз табигый үсешен, яшәешен дәвам иттерә. Акъәби балаларына газиз

туган телне сакларга кирәк дип васыять әйтеп калдырырга тели.

Төрле милләт вәкилләре яшәгән Әлмәт балалары өчен бу әсәрне уку зур

кызыксыну уята. Балалар өчен генә түгел, аларның әти-әниләре өчен дә

гыйбрәтле әсәр. Бер караганда хикәя Акъәби турында гына кебек, төбенәрәк

төшеп карасаң-сезнең белән безнең турыда,ләбаса. Күпме яшь парлар

аерылыша бүгенге көндә, ә бит шулар арасында күбрәге төрле милләттән

булганга, гореф-гадәтләрне белмәгәнгә. Балаларны кечкенәдән үк милли

рухта тәрбияләсәк, мондый күренешләр азрак булыр иде. Әмирхан Еникинең

“Әйтелмәгән васыять” повестен укучылар аеруча яратып укыйлар. Чын

мәгънәсендә олы тормыш юлына әзерлек алып баручы әсәр. Балалар гына

түгел, үзебезгә дә өстәл китабы булып торган әсәр дияр идем. Әмирхан

Еники бүгенге көндә дә бик актуаль булган халыкның рухи хәзинәсенә

хөрмәт белән карау кирәклеге мәсьәләсен күтәрә.

Кешеләргә гуманлыкны, кешеләргә карата зур ихтирам билгесе буларак,

кеше турында кайгырту, аның көнкүреше, ирекле һәм һәрьяклап үсеше

турында кайгырту буларак билгеләп үтсәк, безнең алда әйткән, алда күзәткән

һәрбер төшенчәбез шушы гуманлылык мәсьәләсенә килеп тоташачак.Тәрбия 68

эшенең барлык принциплары, әхлак әрбиясенең барлык юнәлешләре

гуманлылык төшенчәсе белән тыгыз бәйләнештә яши.Чөнки тәрбиянең соңгы

максаты-нәкъ менә һәрьяклап камил булган гуманлы шәхес тәрбияләү.Алай

гына да түгел, тәрбия процессы үз балаңа карата миһербанлык, гуманлылык,

аның киләчәген кайгырту кебек изге максат белән сугарылган.

Гуманлылык, әхлакның мөһим бер сыйфаты буларак, кешегә йөз тота,

ягъни кешенең башка кешеләргә әхлакый мөнәсәбәттә, үз

янәшәләрендәгеләргә тигез хокуклы, якын, тугандаш шәхес итеп карау,

ярдәмгә һәрчак әзер булу, кеше хәленә керү белән, хакыйкатьне үз

вакытында яклый белү дигән сүз. Шушы гомуми билге-башка кешеләргә

гуманлы мөнәсәбәт –кешенең барлык эш-хәрәкәтләрендә чагылыш таба.

Башкаларга карата хөрмәт хисе, мин-минлек, борын чөю һәм эреләнү, масаю

кебек гадәтләрне тулысынча кире кага, кешенең культура дәрәҗәсен, аның

башкалар белән мөнәсәбәтен билгели.

Әмирхан Еникинең “Ана һәм кыз” хикәясендә сүз үлем көтеп ятучы ана

турында бара. Ана күптәннән авыру һәм ул бу урынга инде яңадан соңгы

сулышыннан аерылу минутын кичектерү теләге бик көчле: ул улын көтә.

Бердәнбер улының сугыштан кайтканын көтә. Бердәнбер улының сугыштан

кайтканын көтә. Бу дөньяда аны улы белән очрашу теләге генә тотып тора.

Кызы Рахиләгә үзенең васыятен әйтеп калдыра ана:”Хәсәнемне күргәч, мин

күп тормам....исемә төшкәндә кайбер сүзләремне әйтеп каласым килә. Инде

минем беренче васыятем шул, кызым: Хәсән балам бервакытта да апаларын-

сеңелләрен онытмасын, мине якын күргән кебек, аларны да якын

итсен ...Кулыннан килгән ярдәменнән ташламасын, бигрәк тә сине туган

анасы кебек күрсен, синең күрсәткән хезмәтләреңне бервакытта да

онытмасын”. Алар нәкъ шундый васыять әйтәләрдер.

Рәхилә әнисенең васыятен сабырлык белән тыңлый. Абыйсының үле

хәбәре аларның икесе өчен дә бик авыр була.

Әсәр укучыларда шундый көчле тәэсир калдыра, сугышны ишетеп кенә

белгән балалар да аның ни дәрәҗәдә явыз икәнлеген аңлыйлар, күңелләре 69

белән тоялар. Газиз баласын сугышта югалткан ана өчен борчылалар.

Кешеләрне аңлый белү,җәлли белү гуманлылыкның бер мисалы булып тора.

Сабырлык һәм киң күңеллелек – шулай ук гуманлылыкның чагылышы.

Кешеләрнең йомшак якларын яки авыр хәлен аңлый белү, аларның очраклы

ялгышларын кичерә белү гуманлы булуны сорый. Әлеге төшенчәләр үч

саклау, кешенең кыен хәлдә калуыннан көлү, аның кыенлыкларыннан тәм

табу яки әрләп-битәрләп тору кебек күренешләрне кабул итә алмый, ки ре

кага.

Киң күңеллелек исә, элек-электән үк, яхшылык булып кына түгел, ә

бәлки үз көчеңә табыну булып та исәпләнә. Күңеле киң булган кеше

башкаларның кайгысын беркайчан да читлләтеп үтми, уртаклашырга , ярдәм

итәргә тырыша.

Кешеләрне яхшырту өчен аларның кимчелеклләрен дә фаш итәргә

кирәк. Әмирхан Еники үзенең ”Рәшә”, ”Әйтелмәгән васыять”,”Вөҗдан”

кебек әсәрләре моңа ачык мисал булып тора.

“Рәшә” повестенда исә Зөфәрнең үз йортын булдыру турындагы хыялы

сурәтләнә .Әдипнең сугыш чоры прозасында йорт-тынычлык ,туган җир,

изге җир, ата-ана гомер кичергән буларак күрсәтелә башлый. Йорт “Бала”да

Зарифның ,”Ана һәм кыз” да Хәмдиянең,”Ялгыз кыз”да Машаның иң

кадерле, истәлекле, изге хатирәләре белән бәйләнгән. Ә.Еникинең геройлары

йортның изгелеген, күңелгә якын булуы һәрвакыт тоеп яшиләр.

“Саз чәчәге” повестендагы йорт-сюжеты барлыкка китерүче, геройның

эволюциясен тәэмин итүче нигез, чара булып тора. Йорт-гаилә учагы,

кешенең үзенә күрә бер шәхси дөньясы.

Юкка гына элек заманнардан ук “Егет кеше үз тормышында өч эш

башкарырга тиеш: йорт салыррга, агач утыртыргы һәм баласын аякка

бастырырга”.

Ун баланың бишесе балалар йортында тәрбияләнгән кырыс заманда

туган йортның әһәмиятен аңлату кыен эш. Әмма бала нинди генә гаиләдә

үссә дә, нинди генә әти-әнидән тәрбия алса да, ул матурлык, яхшылыкка, 70

гаделлеккә омтылырга тиеш. Ә.Еники әсәрләрен өйрәнгәндә күп кенә

малайлар һәм кызлар үзләренең хыялларының әсәрдәге геройларның

хыяллары белән тәнгәл килүләре турында сөйлиләр. Бигрәк тә егетләрнең

булачак гаиләләре өчен ныклы, матур, зур йорт төзеп керәселәре килә. Ә

баланың күңелендә өмет чаткысы кабынган икән, киләчәктә ул аның

максатына әверелә. Максатчан кеше үзенең теләген тормышка ашырмый

калмый.

Шәфкатьлелек, киң күңеллелек, башкаларга ихтирам кебек дәресләрне

без Әмирхан Еникинең әсәрләреннән алабыз. Һәр сүзе, һәр гамәле белән

әсәрләренең геройлары балаларыбызга гуманлык дәресләре бирә.

Путь к толерантности как серьезный эмоциональный, интеллектуальный и психический труд

Хайруллина Н. А., преподаватель ГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры»

«Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и

ведет от культуры войны к культуре мира», – так говорится в Декларации

принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в

1995 году.

Толерантность – это миролюбие, терпимость к этническим,

религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным

разногласиям, признание возможности равноправного существования

«другого».

Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире

разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не

нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это

не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция

на основе признания иного.

Воспитание толерантной личности является в настоящее время одной из

важнейших общественных проблем. Трудности взаимопонимания, которые 71

закономерно возникают у людей вследствие расовых, национальных,

возрастных, половых и других различий в ситуации их постоянного

интенсивного взаимодействия, ведут к росту психологической

напряженности, культурной нетерпимости, межэтнической агрессии,

религиозного экстремизма, которые невозможно преодолеть без решающего

вклада со стороны психологической науки. Необходимо воспитывать

толерантность у детей с малых лет.

Путь к толерантности – это серьезный эмоциональный,

интеллектуальный труд и психическое напряжение, оно возможно только на

основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

В основе педагогической деятельности учителя должен быть живой

смысл и живое общение на основе живого слова, живого понятия, что, в

свою очередь, важно не само по себе, а как путь не просто к толерантности,

пониманию, а путь к толерантному взаимодействию, взаимному

пониманию. Если педагог толерантен, он уверен, открыт, доброжелателен.

Он выступает по отношению к учащемуся в роли наставника.

Воспитание толерантности - воспитание терпимости к иному образу

жизни, мнению, поведению, ценностям.

Система образования наряду с воспитанием в личности чувств

национального достоинства, единства, патриотизма, любви к Родине обязана

предотвращать в человеке какие бы то ни было националистические чувства,

идеи превосходства своей нации, религии, личности над другими, которые

ведут в конечном итоге к национальной, межрелигиозной, межличностной

вражде и войнам.

Список использованных источников:1. Вульфов Б.З. "Воспитание толерантности, сущность и средства" //

Внешкольник - 2002 г., № 6.2. Пугачева Е.А. Толерантность в новом тысячелетии как условие поиска

взаимоприемлемых отношений между людьми // Наука и школа. - 2007. - №3. 3. Рожков М.И,. Байбородова Л.В, Ковальчук М.А. Воспитание толерантности

у школьников: методические рекомендации – Ярославль, Академия развития: Академия холдинг, 2003.

72

4. Семина Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и усилия.

Воспитание толерантности у дошкольников в условиях учреждения комбинированного вида

Фугина И.А. заведующая, Верина Е.А. старший воспитатель, МБДОУ «Детский сад №22 комбинированного вида» ЧМР РТ

За последние десятилетия в мире отмечается нарастание частоты

рождения детей с врожденными физическими анамалиями, дефектами

интеллекта и тяжелыми хроническими заболеваниями. Глубокая

инвалидность определяет медико – социальную значимость проблемы

реабилитации соответствующих контингентов детей и ставит перед

научными, практическими учреждениями и органами здравоохранения

задачи разработки форм и методов этой работы. Все мы должны понять, что

забота о слабом и увечном ребенке возвышает человека, делает его сильным,

добрым и мудрым. Забота о больных детях – это высочайшая нравственная

задача. И чем больше людей примут в ней участие, тем гуманнее будет наше

общество, тем крепче будут наши семьи, тем увереннее будет ощущать себя

каждый из нас в сложном и трудном современном мире. В решении задач

формирования толерантности особая роль должна быть отведена

дошкольному образованию и воспитанию как начальному этапу в

нравственном и психическом развитии ребенка. Период дошкольного

детства очень важен для развития личности ребенка: на протяжении всего

дошкольного периода интенсивно развиваются психические функции,

формируются сложные виды деятельности, закладываются основы

познавательных способностей.

На протяжении 18 лет наш детский сад является дошкольным

учреждением комбинированного вида, 3 группы которого посещают дети с

ограниченными возможностями здоровья. Считаем, что в основе всей

реабилитационной работы с детьми, имеющими проблемы со здоровьем,

лежат следующие принципы:73

- кроме медицинских работников, ключевую роль в реабилитации должны

играть педагоги и родители;

- все дети с любыми нарушениями и ограничениями жизнедеятельности

должны обучаться навыкам общения, самообслуживания в кругу

сверстников;

- воспитание в детях толерантности, путем развития хороших привычек,

культуры межличностного общения, искусства жить в мире непохожих

людей.

Спецификой работы нашего детского сада является сочетание

воспитательно-образовательной работы в общеразвивающих группах и

медицинская реабилитация с многоплановой дефектологической коррекцией

в специализированных группах. Все эти годы мы проводим огромную

работу по интеграции детей с проблемами здоровья в круг здоровых

сверстников, а затем и в социум. Практика работы с детьми убедила нас в

том, что детский сад необходим детям как здоровым, так и с любой

патологией. В коллективе сверстников развивается чувство детского

сообщества, происходит самооценка самого себя как личности,

выстраивается умение жить в обществе, т.е. все то, что ждет ребенка во

взрослости. А этому умению, как и любому другому, надо учить малыша в

процессе практической жизни.

Одним из важных звеньев по воспитанию толерантности у

дошкольников является общение детей общеразвивающих групп и групп

коррекции друг с другом, с разными взрослыми. Дети общеразвивающих

групп получают уроки нравственности- доброты, милосердия, формируется

толерантное отношение здоровых детей к сверстникам с особыми

образовательными потребностями. Развитие интегрированного воспитания и

обучения создает основу для выстраивания качественно нового

взаимодействия между массовым и специальным образованием, преодолевая

барьеры и делая границы между ними прозрачными – это одно из главных

лекарств наших детей с проблемами здоровья.74

Мы стараемся расширить круг общения детей групп коррекции с

окружающим миром. Каждый день, работая в группах коррекции, наши

сотрудники прикладывают много усилий, чтобы «особые »дети имели как

можно больше контактов с обычными детьми, чтобы они чувствовали себя не

с краю жизни, а внутри ее. Включение данных детей в социум позволяет

преодолевать барьер изолированности в той мере, которая им полезна и

доступна на данном этапе развития. Для того чтобы работа с детьми

вообще, в том числе по воспитанию толерантности, была плодотворной, мы

задействуем большой спектр мероприятий и разных видов образовательной

деятельности. В формировании толерантности у дошкольников опираемся на

игровые методы воспитания, так как игра является основным видом

деятельности детей дошкольного возраста. Много радости доставляет детям

совместная театрализованная, музыкальная, изобразительная, физкультурно

- оздоровительная, трудовая деятельность. А также – это огромная

каждодневная работа педагогов. Именно совместная деятельность детей

отвечает потребностям создания единого социального пространства. Дети

общеразвивающих групп и групп коррекции являются активными

участниками конкурсов детского творчества. Их успехи отмечаются

дипломами и грамотами.

Серьезное внимание в вопросах воспитания толерантности у

дошкольников уделяем взаимодействию педагогов и родителей детей.

Значение семьи в формировании толерантного сознания и поведения ребенка

трудно переоценить. Родители являются первыми и основными

воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка,

как и любое другое качество, если они не являются союзниками педагогов в

решении этой проблемы. Атмосфера отношений в семье, стиль

взаимодействия между родителями, между родственниками, детьми

существенно влияют на формирование толерантности у ребенка. В основе

взаимодействия педагогов и родителей лежат принципы взаимного доверия и

уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по 75

отношению друг к другу. Именно взрослый должен помочь ребенку

сформировать положительную самооценку и способность к рефлексии своих

действий. Работа воспитателей с родителями по формированию

толерантности у детей проводится с учетом особенности семьи и семейных

взаимоотношений.

Таким образом, проблема воспитания подрастающего поколения в духе

толерантности актуальна в настоящее время как никогда, так как она

обусловлена изменениями в экономической, политической, культурной

жизни страны.

Список литература:1. Ананьев,П.М.: О социализации дошкольников /П.М.Ананьев //Дошкольное воспитание. – 2006, - № 4. - С. 98-103.2.Венгер, Л.А., Венгер, А.Л. :Домашняя школа / Л.А. Венгер, А.Л. Венгер, А.Л. – Москва: Изд-во Знание, 1994.- 125с.3. Вовк, Л.А.: Толерантность как способность понять и принять другого / Л.А. Вовк// Валеология: научно-практический журнал. – 2003, - № 3. - С. 51-52.4. Конвенция о правах ребенка //Дошкольное воспитание. –1989, - №3. 5.Макарова, Т.А.,. Ларионова, Г.В.: Толерантность и правовая культура дошкольников: учебное пособие/Т.А.Макарова, Г.В.Ларионова.- Москва :Издательский центр Академия, 2008г.-243с.6. Мириманова, М.: Толерантность как проблема воспитания / М.Мириманова- Москва: Изд-во Академия ,-2002. – 104с.8. Орлова, М. : Формирование толерантности у дошкольников // Дошкольное воспитание. - 2003. -№11. -С. 49.9.Строгонова, Л.В.: Воспитание толерантности/ Л.В. Строганова.- Москва: Изд-во Знание,- 2007.-78с.

Психологические аспекты толерантности

Яруллина А.Р. зав.кафедрой английского языка, к.п.н. ГАОУ СПО «Арский педагогический колледж

имени Габдуллы Тукая» РТ

Функциональные возможности толерантности являются важнейшими

вопросами психологической науки для определения основ взаимодействия

76

человека с миром и социумом. Выделяют следующие функции

толерантности:

1) коммуникативная (позволяет облегчить процесс взаимодействия

с партнерами по общению);

2) ориентационно-эврестическая (находит оптимальные пути к

общению и пониманию других людей);

3) гносеологическая (способствует познанию ситуационного поля

общения и пониманию причин того или иного поведения другого человека);

4) прогностическая/превентивная (дает возможность предвидеть

результаты совместной деятельности и находить пути по разрешению

конфликтных ситуаций).

Е.Ю.Клепцова интегрирует выше перечисленные функции и добавляет

синдикативную функцию, суть которой заключается в объединении

различных по размеру групп людей; трансляционную (вышеупомянутую

коммуникативную), реализующую способность переноса и передачи

информации, знаний и умений в выполнении определенной деятельности;

адаптивную, выражающая способность принимать и переносить новые

условия жизни и деятельности; активную, позволяющую изменить поведение

другого человека без принуждения и насилия; конгруэнтно-эмпатическую,

раскрывающую умения принимать чужую точку зрения, чувства и мнения

других, сочетающую уважение и самоуважение.

Различия между объектами реальности и принятие этих различий

составляет суть большинства современных определений толерантности.

С.К.Бондырева рассматривает различие между материальными телами как

составную часть толерантности, при выявлении которого человек проходит

через следующие этапы:

А. Оценка самого по себе факта различия (или не различия).

1) мысленное сближение объектов (если физически они отдалены);

2) оценка по отдельности каждого из объектов;

3) сопоставление оценок;77

4) фиксация факта их совпадения или несовпадения, несовпадение и

означает факт различия.

Б. Оценка содержания различия (следовательно, его значимости).

В. Ориентировочная реакция на различие, требующая психического

напряжения, то есть восприятие объектов окружающего мира как результат

умственной деятельности представляет собой поиск черт сходства и

различий между ними. Это объясняется способностью человеческого мозга

объединять множество предметов в определенные группы и оперировать

этими группами, за счет чего происходит «процесс укрупнения» и

уменьшение количества воспринимаемых единиц, которые сгруппированы и

структурированы. Отсутствие такой способности мозга сделало бы

невозможным развитие науки и культуры в человеческом сообществе.

Бондырева указывает, что «…в процессе мысленного поиска сходства и

различия между объектами внешнего мира, в психике человека доминирует

тенденция к нахождению сходства: сходство облегчает течение

мыслительных процессов и работу мозга в целом. Поэтому найденное

сходство несет в себе черты облегчения. Напротив, различие усложняет

восприятие окружающего и, следовательно, несет в себе черты отягощения

нагрузки (мозга, психики). Потому что различие требует оценивания и

выработки определенного отношения. А на не различающееся мы просто

переносили уже готовые оценки и отношения».

Таким образом, оценивая окружающий мир, человек склонен к

нахождению, прежде всего, сходства между его объектами, так как

определение различий вызывает у него сильное умственное напряжение,

препятствует моделированию внешнего мира в его внутреннем мире и

поэтому вызывают у человека негативную оценку. Другими словами,

нахождение сходства в объектах способствует спокойствию и гармонии в

отношениях, т.е. имеет для человеческого сообщества стабилизирующее

значение; и наоборот, обнаружение различий ведет к возбуждению и

раздражению, что в свою очередь провоцирует общественные перемены и 78

выступает в то же время как движущая сила общественного развития, так

как нахождение различий связано с определением нового направления во

взаимодействии объектов, установлении значимости этих различий для

противодействующих сторон. Как пишет Бондырева С.К. «Различия объектов

внешнего мира создают поле выбора, в пределах которого индивид способен

проявлять свободу воли. Однако деятельность индивида направляется не

волей, а желаниями, мотивами и целями» [1,с.100]. В основе действий

индивида лежит определенное отношение к различиям, которое

рассматривается им как: а) отношение к различию как к вызову; б)

отношение к различию как к недостатку; в) отношение к различию как к

признаку опасности.

Человек, являясь частью общества, обязан познавать культуру

различий, т.е. уметь видеть положительное в различиях и относится к ним

без раздражения. В этом случае нетерпимость определяется как

неспособность человека к обмену с другими людьми чем-либо кроме

насилия. Выделяется два уровня нетерпимости: глубинный – означает

неприятие отличающегося в принципе, и поверхностный – связанный с

ситуационным фактором, когда человек повторяет слова другого, имеющие

нетолерантный оттенок. Бондырева С.К. призывает цивилизованно

относиться к существующим вокруг нас различиям, т.к. различие – «…это

источник богатства и процветания». Нецивилизованное отношение к

различиям вызывает конфликты и раздоры, в том числе межнациональные.

Поэтому важно, чтобы терпимость стала общечеловеческой добродетелью,

т.к. в ее основе лежит осознанное принятие различий и толерантность в этом

случае рассматривается «…как уважение к чужой позиции в сочетании с

установкой на взаимное изменение позиций (и даже в некоторых случаях

изменение индивидуальной и культурной идентичности) в результате

критического диалога» (В.А.Лекторский).

Личность, имеющая высокий уровень интеллекта и образования,

широкие интересы и увлечения, отличается повышенной терпимостью к 79

окружающим. Бондырева С.К. объясняет это «высоким внутрипсихическим

опытом согласования и примирения разного». Широко образованные и

высококультурные люди гораздо легче овладевают ценностями иной

культуры, при этом сохраняя ценности своей культуры, так как у них

«подвижен процесс интеграции новых содержаний в психику». Она

сравнивает этот процесс с изучением иностранных языков – чем больше

иностранных языков знает человек, тем проще ему овладеть новым языком.

Внутренний опыт личности в сфере подсознания является основой действий

во внешнем мире как базовая часть внешней толерантности.

Крайней формой неприятия различий считается фанатизм. Фанатизм

(от лат. fanaticus - исступленный) – это доведенная до крайней степени

приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к

любым другим взглядам А.М.Прохоров «Советский энциклопедический

словарь»). Фанатик делит всех окружающих на «своих» и «чужих». «Чужие»

являются для него объектом раздражения, зачастую и нападения в связи с

тем, что их «Истина» отличается от его собственной и его сторонников.

Отсутствие рефлексии у такого индивида и эгоцентричность приводит к

отождествлению себя с «Высшим» существом, единственным в своем роде,

все иное и инакомыслящее не имеет право на развитие и существование.

Таким образом, толерантность и различие представляют собой две

взаимосвязанные проблемы, где различие выступает как фактор,

вызывающий психическое напряжение личности, чаще оказывающее

отрицательное воздействие на человека в связи с неготовностью

большинства к цивилизованному восприятию различий и определяющее его

последующие действия и взаимоотношения с окружающими. Различие

усиливает условно-рефлекторное восприятие личности, поэтому для его

подавления необходима и важна всесторонняя оценка объекта – сначала

самого объекта, затем его связей и отношений.

Список литературы:

80

1. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность (введение в проблему)/С.К.Бондырева, Д.В.Колесов. - М.: Изд-во Моск.психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2003. - 240 с.2. Бэрон Р. Агрессия/Р.Бэрон, Д.Ричардсон. – СПб: Питер, 1997. – 116 с3. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. - М.: Академический проект, 2004. – 138 с.4. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме//Вопросы философии, 1997 г., № 11, с. 46-54.5. Прохоров А.М. Советский энциклопедический словарь. – М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1979. – 1599 с.6. Социальная психология: учеб.пособие/под ред. А.Н.Сухова, А.А.Деркача. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 600 с.

Тезисы секцииЭтнографические знания о происхождении народов, как мощный фактор

эмоционального воздействия на подрастающее поколение

Формирование толерантности у студентов в процессе художественного образования

Ахметвалеева Р.Т., заведующий отделением изобразительного искусства и дизайна

ГАОУ СПО «Лениногорский музыкально - художественный педагогический колледж»

81

В настоящее время становится наиболее значимой для современного

общества проблема формирования толерантности. Для будущего страны

важно не только, какие знающие специалисты будут создавать богатство

страны, но и какими будут их мировоззрение, гражданская, нравственная

позиция.

Рассмотрим особенности воспитания толерантности студентов и

механизмов формирования в современных условиях. В Декларации

принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в

1995 говорится, что толерантность – это то, что делает возможным

достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира.

Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире

разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не

нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не

уступка, снисхождение, а активная жизненная позиция на основе признания

иного.

Основные задачи формирования толерантности в ГАОУ СПО

«Лениногорский музыкально – художественный педагогический колледж» в

последние годы решаются в ходе реализации комплексных планов.

Формирование толерантности в рамках воспитательной системы

педагогического колледжа должно опираться на общечеловеческие, вечные

нравственные ценности. Таковыми являются следующие фундаментальные

понятия: земля, отечество, семья, труд, знания, культура, мир, человек.

Центральное место в воспитательной системе должно занимать

формирование сознания: ответственного отношения к природе, к себе, как

составной части природы и общества, к окружающему нас вещественному

миру, к живым существам вокруг нас. За несколько лет реализации

формирования толерантности на отделении изобразительного искусства и

дизайна стали традиционными некоторые направления работ и мероприятия:

82

Рассмотрим взаимодействие студентов отделения с городским

краеведческим музеем, музеем Боевой Славы и реабилитационным центром

«Алый парус».

25 февраля 2010 года в городе состоялось открытие музея Боевой

славы, организованного общественной организацией ветеранов локальных

войн и конфликтов «Боевое братство». Активными участниками

в создании проекта и формировании музея стали студенты и преподаватели

отделения изобразительного искусства и дизайна.

Выставочный зал представляет комплекс из плоскостных и объемных

экспозиций. Над процессом оформления пространства музейного интерьера

участвовала группа студентов. Активная совместная деятельность,

направленная на решение общественных проблем, поможет сформировать

чувство ответственности перед страной, обществом, а так же дает

возможность не только для самореализации личности, но и приобщают к

работе в коллективе, формирует гражданскую позицию, ответственность.

На основании договора о сотрудничестве между ГАОУ СПО

«Лениногорский музыкально-художественный педагогический колледж» и

Всероссийской общественной организацией ветеранов «Боевое братство» и

под руководством преподавателя отделения Хусаиновой И. Н. действует

творческое объединение студентов «Память». Студенты формируют

экскурсионные тексты, встречают и знакомят посетителей музея с

экспозицией, следят за состоянием экспонатов, работают над

совершенствованием музейного каталога, пропагандируют патриотическое

значение исторических ценностей.

Можно привести примеры мероприятий, организованные в рамках

гражданского воспитания студентов в Муниципальном учреждении

культуры "Лениногорский краеведческий музей". Музей постоянно

пополняет фонды, расширяет историческую тематику и дополняет ее

этнографическими коллекциями. Студенты отделения изобразительного

искусства и дизайна ведут оформительские работы залов и элементов 83

экспозиции "Этнография края", "Зал Памяти", "История края, XIX век". В

настоящее время ведутся оформительские работы над новым залом «Мир

природы».

Сотрудничество муниципального бюджетного образовательного

учреждения «Сунчелеевская средняя школа имени академика Н. Т.

Савукова» Аксубаевского района РТ и колледжа осуществляется на

основании договора от 1 сентября 2009 года. В течение этих лет студенты и

преподаватели отделения изобразительного искусства и дизайна выезжали с

целью декоративного оформления нового здания школы, которая ценится в

республике за опыт сохранения национальных традиций. Оформлены фойе

школы, столовая, выполнены декоративные элементы для украшения

интерьеров различных функций (библиотека, учебные и рабочие кабинеты).

В 2012 году оформлен последний объект – музей школы. Экспозиция состоит

из четырех частей: «Этнография», «Великая отечественная война», «История

школы», «Учитель села».

Вот уже несколько лет в нашем колледже ведется работа с детьми -

инвалидами городского реабилитационного центра «Алый парус». Студенты

и преподаватели организовывают занятия по изобразительному искусству.

Это самые лучшие и благодарные ученики. Ребята очень активно участвуют

на занятиях, устанавливается очень доброжелательная атмосфера. Так

постепенно приходит принятие и понимание детей - инвалидов.

Таким образом, важнейшим механизмами формирования

толерантности является социально-педагогическая деятельность с

молодежью, привлечение студентов к социальным мероприятиям. Введение

новых современных форм работы со студентами позволяет значительно

увеличить количество молодых людей, активно участвующих в организации

и проведении мероприятий по данному направлению.

Список использованной литературы:1. Асмолов А. Г. Историческая культура и педагогика толерантности /

Мемориал. 2001. – 67 с.

84

2. Риэрдон Бетти Э. Толерантность - дорога к миру / Риэрдон Бетти Э.- М., 2001.

Развитие толерантности - одна из приоритетных задач поликультурного образования

Венидиктова О.А., преподаватель ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Совершенно очевидно, что образование будущего должно быть

многообразным, адекватным культурному и этническому многообразию

человечества, удовлетворяющим всесторонние потребности социально-

профессиональных групп, индивидуальные духовные запросы. Современные

глобальные проблемы человечества – это вызов сфере образования, которая

призвана корректировать свои приоритеты и ценности с учетом не только

актуальных, но и перспективных долговременных запросов и человека, и

общества. Стратегия образования будущего – это распространение научных

фундаментальных знаний, укрепление престижа образования, формирование

общего рынка знаний и единого поликультурного образовательного

пространства.

Понятием «поликультурное образовательное пространство»

обозначается одновременно сложный пространственно-временной

континуум и многослойная структура взаимодействия обыденного,

инновационного, традиционного, религии, мифологии, высокого и массового

искусства, картин мира, создаваемых разными народами.

Гражданственность – это ценностно-смысловая направленность

личности, долг и ответственность, сопряженные с реализацией гражданских

прав и обязанностей, во имя сохранения и совершенствования государства и

государственности, а также развития гражданского общества.

Гражданственность, есть патриотическое чувство Родины, чувство и

состояние принадлежности к стране, в которой родился, воспитывался,

получил образование, жил и развивался человек. Чувство Родины звучит как

85

завет в словах великого реформатора Петра Великого: «А о Петре ведайте,

что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и во славе

для благосостояния Вашего!». «Отчизне посвятим души прекрасные

порывы», - призывал нас великий поэт А.С.Пушкин.

Быть гражданином – значит знать историю, традиции и культуру своей

страны; следовать правовым нормам гражданского общества; принимать на

себя ответственность за выполнение гражданских обязанностей и долга;

пользоваться предоставляемыми гражданскими правами. При этом

гражданственность личности соотносится с общечеловеческими ценностями

и осознанием себя «гражданином мира, гражданином планеты Земля».

Категориально-понятийный анализ гражданственности позволяет дать

определение данного явления и смоделировать его компонентную структуру.

Гражданственность при этом может рассматриваться как

интегративное качество личности.1

Социокультурный компонент является одной из составляющих понятие

гражданственности и предполагающий единство правовой, политической и

нравственной культуры личности, а также культуры межнациональных

отношений, традиций и обычаев граждан.

Одна из важнейших целей поликультурного образования – ориентация

личности на общечеловеческие ценности. Расистские и националистические

предрассудки не только не соответствуют им, но и таят в себе огромный

антигуманистический, человеконенавистнический потенциал. Поэтому

сегодня так важно найти эффективные механизмы воспитания детей в духе

терпимости (толерантности), уважения прав людей, рас и народов.

На наш взгляд, воспитание симпатии и уважения к людям разных

национальностей необходимо начинать с утверждения идеалов

толерантности.

Согласно Закону РФ «Об образовании», содержание образования

должно быть ориентировано на «обеспечение самоопределения личности,

1 Князев А.М. Воспитание гражданственности. – М.: РАГС при Президенте РФ, 2006. - с.8886

создание условий для ее самореализации» и должно обеспечивать, в

частности, адекватный мировому уровень общей и профессиональной

культуры общества; формирование у обучающегося адекватной

современному уровню знаний и уровню образовательной программы

(ступени обучения) картины мира; интеграцию личности в национальную и

мировую культуру; формирование человека и гражданина, интегрированного

в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого

общества…»2.

Эти положения вытекают из всеобщей декларации прав человека

провозгласившей, что «каждый человек имеет право на свободу мысли,

совести и религии» (статья 18), на свободу убеждений и на свободное

выражение их» (статья 19), и что образование «должно содействовать

взаимоотношению, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и

религиозными группами» (статья 26).3

Испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время

актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного

национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и

дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным

меньшинствам, 16 ноября 1995 года была провозглашена и утверждена

Декларация принципов толерантности, рассмотрение которой для нас

необходимо.4

2 Федеральный закон Российской Федерации «Об образовании»./ Российская газета.-1992.-27 июля.

3 Декларация прав и свобод человека и гражданина. Принята Верховным Советом РСФСР 22 ноября 1991 г.// Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. -1991.- № 52.- Ст.1865.

4 Декларация принципов толерантности Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 год .// Российская газета.-1995.-20 декабря.

87

В статье 1 дается понятие толерантности. «Толерантность означает

уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мир

а, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой

индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода

мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в

многообразии… Толерантность – это добродетель, которая делает

возможным достижение мира и способствует замене культуры войны

культурой мира».

Особый интерес для наших рассуждений вызывает статья 4

«Воспитание».

«Воспитание является наиболее эффективным средством

предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается

с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы

обеспечить осуществление этих прав и с поощрения стремления к защите

прав других.

Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве

безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы

систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие

культурные, социальные, экономические, политические и религиозные

источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения.

Политика и программы в области образования должны способствовать

улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в

отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими,

социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также

нациями».

Роль объединяющегося фактора, источника культурного плюрализма в

многонациональном обществе призвано сыграть образование.

Государства – члены ООН по вопросам образования, науки и культуры

заявляют в своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы

научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе 88

толерантности, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость

уделять особое внимание вопросам повышения уровня педагогической

подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий,

совершенствования других учебных материалов, включая новые

образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных

граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу,

уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать

конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Мы живем в поликультурном обществе, поэтому и актуальна проблема

подготовки молодежи к жизни в многонациональной поликультурной среде в

мире, дружбе, уважении других народов, воспитания в духе

общечеловеческих ценностей.

Человек – не абстрактный индивид, а принадлежащая к тому или иному

этносу личность. Человек – не только продукт своего времени, но и дитя

своего народа с его языком, нравами, религией, декоративно – прикладным

искусством, литературой. Наконец, природными условиями, расовыми

особенностями, историей. В то же время ставится цель воспитать человека не

только своей нации, но и гражданина многонационального государства,

планеты Земля. Наши воспитанники не должны чувствовать себя чужими ни

в одном культурном обществе.

В процессе воспитания культуры межнационального общения

необходимо довести до сознания детей, что человеческая цивилизация – не

сумма, а целостное воплощение интегрированного единства, сложная

система, которая образуется на основе взаимосвязи различных культур. Они

должны понять, что этнокультурные процессы являются ограниченной

составляющей общей эволюции мировой цивилизации, что они сами

находятся под воздействием различных культур и в то же время влияют на

другие. Взаимосвязь культур обеспечивает реализацию универсальных целей

человеческой деятельности, «общий язык» между этносами являются

отражением их принадлежности роду гомосапиенс.89

Культура межнационального общения выступает одним из важнейших

качеств личности, характеризуя общий уровень ее воспитанности, и

раскрывается в осознании ею своих отношений к представителям различных

национальностей, их культуры, готовности и умении общаться с ними,

помогать им, способности учитывать их национальную специфику, в

деликатности и терпимости в любых ситуациях. В воспитании этой культуры

очень важно правильное понимание роли традиций, образов народа, идей

народной педагогики, их сущности, механизма передачи молодому

поколению. Они способствуют сплочению и объединению людей,

установлению стабильных норм и правил поведения в коллективе,

формированию нравственных идеалов, национального и межнационального

согласия. В этой связи представляется целесообразным ввести понятие

«этнопедагогическая среда». Под этим термином мы понимаем часть

педагогической среды, которая окружает личность и представляет собой

совокупность всех условий жизни, где проявляются этнические особенности,

мировоззрение людей, их поведение, народные традиции, обряды, обычаи,

фольклор, праздники и т.д.

Этнопедагогическая среда формирует личность человека – носителя

национальной культуры, но в то же время способного усваивать традиции,

культуру, язык других наций.

Мы убеждены: именно это поможет в разрешении проблем

межнациональной солидарности и национального согласия на нашей

планете. От того, как будет развита в людях способность понимать человека

другой культуры, национальности зависит умение последующих поколений

жить в мире согласии, решать задачи совершенствования общества.

Одним из средств в воспитании толерантности является ознакомление с

декоративно-прикладным искусством.

Без особой чуткости, без волнения и любви, без живого ощущения

эстетической ценности творений, созданных определенным народом, нельзя

приступать к ознакомлению с декоративно-прикладным искусством. Только 90

в этом случае воспитанники могут проникнуться к представителям этого

народа симпатией и уважением, только тогда навсегда будет покончено с

ложными представлениями о «неполноценных» нациях. Педагог,

рассказывающий о декоративно-прикладном искусстве какого – либо народа,

должен сам проникнуться к этому народу уважением и симпатией, помнить

формулу этнопедагогики:

«Без памяти исторической – нет традиций,Без традиций – нет культуры,Без культуры – нет воспитания,Без воспитания – нет духовности,Без духовности – нет личности,Без личности – нет народа».

Декоративно-прикладное искусство любого народа представляет собой

явление яркое и сильное, неразрывно связанное с историей, трудовой

деятельностью и домашним бытом народа. Произведения его выделяются

совершенством форм, особой красочностью, богатством орнамента,

придающим облику художественных изделий особую живописность,

приподнято праздничный характер. В изобразительном языке этого

искусства из столетия в столетие устойчиво сохранялись глубоко

традиционные художественные и технические приемы формообразования и

узоротворчества.

Сила народного декоративно-прикладного искусства – в его

коллективности, в преемственности творческого опыта поколений, в

передаче оригинальных приемов профессионального мастерства. В изделиях

народных мастеров – в дереве, камне, глине, на ткани – оживают образы,

пришедшие из языческих поверий и легенд, народного эпоса и сказок.5

Произведения декоративно-прикладного искусства – это родники добра и

душевной чистоты, образцы художественной цельности. На наш взгляд, они

помогут детям посмотреть на человека другой национальности добрыми,

полными симпатии и уважения глазами.5 Петрова Т. Н. Этнопедагогика Г. Н. Волкова как сокровищница народной жизни / Т. Н. Петрова // Вестн. Чуваш. гос. пед. ун-та им. И. Я. Яковлева. – 2005. – № 2 (45). – С. 14-16.91

Мы определили основные особенности произведений народного

искусства:

- добрый взгляд на окружающий нас мир;

- уважение к человеческому труду;

- оптимистическое отношение к жизни;

- стремление к семейному счастью;

- понимание величия и красоты вселенной.

Основные функции предметов, изготовленных народными мастерами:

- функциональность (утилитарность);

- эстетичность;

- историческая (функция генетической памяти).

На наш взгляд, указанные нами основные особенности и функции

произведений декоративно – прикладного искусства характерны для работы

всех народных мастеров, независимо от национальности, а, следовательно,

каждый народ имеет черты, которые достойны уважения и симпатии.

Еще раз следует напомнить, что народное декоративно-прикладное

искусство, в отличие от искусства профессиональных художников, опирается

на многовековые традиции национальной культуры. Как златая нить от

поколения к поколению тянутся секреты народного мастерства, и дошли они

до нас как достижения, коллективного творчества остачей (мастеров) села и

ремесленников города. От отцов к сыновьям, от дедов к внукам и правнукам

передавалось умение создавать вещь не только для удобства и пользы, но и

ради красоты и гармонии.

Наш долг продлить жизнь народного искусства в чистом виде, не

замутненном конъюнктурными соображениями. Только в этом случае оно

может стать родником добра и душевной чистоты, образцом художественной

цельности.

Безусловно, для понимания и «принятия» других культур надо уважать

собственную культуру, быть уверенным в ее ценном и позитивном значении

и чаще вступать в контакты с другими, отличными от нее культурами.92

И пусть внутренним кредом каждого человека будет: не уничтожай

другого, не стремись переделать его на свой лад, а уважай в нем присущее и

тебе право быть самим собой, научись не страдать от этого различия,

сознавая, что оно не несет угрозы твоей индивидуальности.

Этническое и этнокультурное многообразие России

Голова В.Ю., Баландина Е.Ю., преподаватели музыки ГАОУ СПО «Тетюшский педагогический колледж»

Современное человечество представляет собой огромное множество

различных исторически сложившихся общностей - наций, народностей,

этнических групп. Только на территории России по данным ученых-

этнологов их насчитывается более трехсот. Каждая нация и народность

отличается единством языка и культуры, имеет свои особенности в образе

жизни, образовании и воспитании. В настоящее время в условиях

общемировых процессов интернационализации и глобализации,

политических и социально-экономических реформ в России формируется

новая воспитательно-образовательная ситуация, для которой характерно

усиление этнизации содержания образования и воспитания, учет

национальных особенностей культуры народов, проживающих на территории

нашей страны. Национальное своеобразие воспитания проявляется у каждого

народа на уровне своего отличительного, самобытного (культура, язык,

обычаи, традиции). Это своеобразие мы наблюдаем также в поведении

людей, умении разговаривать и обсуждать какие-либо проблемы,

выстраивать взаимоотношения и налаживать сотрудничество. По сути, это

культура межнационального общения, где признание, понимание, принятие

особенностей каждого человека и народа в целом реализуется во

взаимодействии, в информационной, коммуникативной сферах деятельности

человека и передаче опыта и культурного наследия от поколения к

поколению. Культура создается исторически целыми народами и отдельными

93

личностями, своей музыкой и литературой, изобретениями. Более того, если

такой гордости нет, это признак какого-то серьезного национального

неблагополучия. Гордиться народу следует и своим большим и небольшим

вкладом в культуру человечества. Ибо во всяком культурном вкладе любого

народа есть нечто свое неповторимое, а потому и особенно ценное. Культура

- это та сфера человеческой деятельности, которая испокон веков объединяла

людей, консолидировала народы, позволяла лучше понять друг друга. Для

нее не существует ни государственных, ни расовых, ни религиозных границ,

ее идеи универсальны. Многообразие современной социальной жизни

проявляется в признании наличия сходных культурологических и этнических

позиций у представителей разных стран и народов. Вместе с тем

формируется более новая, совершенная культура взаимоотношений,

позволяющая использовать весь многообразный опыт мирового сообщества.

Сегодня все заметнее проявляются в сознании людей элементы гуманных

отношений, требующие, чтобы эти отношения носили не только

межличностный, но и социально-культурный характер, удовлетворяя

интересы наций, народов, государств. Одной из примечательных

особенностей современного духовно-нравственного развития является

глубоко прочувствованная многими людьми связь с каждым и со всеми,

живущими на земле. Совершается интенсивный взаимный человеческий

прорыв друг к другу, растет культурное взаимопонимание, ведущее к

взаимооткрытию. Несмотря на расхождение политических культур и

различие мировоззрений имеются реальные предпосылки для их

взаимопроникновения и взаимодействия. Возможен новый подход к

культурным контактам, создаются реальные условия для широкого

творческого обмена между народами и нациями, способствующие

обогащению общечеловеческими ценностями. Такой обмен возможен и

полезен на уровне государств, городов, образовательных и социокультурных

учреждений, общественных объединений. Обмен культурными ценностями

имеет два аспекта: с одной стороны, он помогает постичь духовную 94

самобытность и ценности того или иного народа, а с другой - активно

стимулирует восприятие культуры другим народом, по-своему

переосмысливающим ее при создании собственной национальной культуры.

Культурные связи стали необычайно актуальными. Хотя обмен духовными

ценностями существовал всегда, в современных условиях он превратился в

глобальное общение, охватившее все государства мира. Смысл этого

процесса состоит в том, что происходит широкое усвоение

общечеловеческих ценностей на основе взаимопонимания, взаимодоверия,

взаимодействия, причем речь идет не о формальном заимствовании, не о

подражательстве, а о творческом усвоении разнообразных культурных идей.

Обмен духовными ценностями должен происходить при условии полной

сохранности национальных особенностей. Его цель - ориентируясь на

неповторимый облик каждой национальной культуры, обогащать ее.

Сближение культур неизбежно влияет на обогащение и развитие

национальной самобытности. Подобное взаимодействие совершенно не

ущемляет национальных интересов. Опасны процессы, направленные на

стирание национальных красок. Национальные ценности образования и

воспитания, как и общечеловеческие, не статичны, а историчны, т. е.

находятся в постоянном развитии и изменении под влиянием перемен в

движении определенной общественной формы, социально-экономических и

культурных условий данной страны. Все наиболее значимые достижения

духовной культуры, литературы и искусства, науки и техники, материального

производства той или иной страны посредством отражения их в содержании

школьного и вузовского образования приобретают значение его

национальных ценностей и активно влияют на формирование

гражданственности и патриотизма подрастающих поколений. Культурное

мировое сообщество все глубже воспринимает идею диалога, опираясь на

гуманистическое мышление. Его нравственная ценность как раз и состоит в

том, что он помогает объективно воспринимать окружающее разнообразие

людей, народов, культур и понимать, что другой человек вполне может быть 95

иным, а народы могут быть разными, отличаться друг от друга. Понимание

этого наблюдается в культурной сфере, в совместной деятельности на основе

диалога. Развитию умения общаться, мыслить глобально, понимать человека

другой культуры учит воспитательная система «школа диалога культур».

Общение людей - не просто универсальное, биологическое и социальное

явление, оно имеет национальную окраску, специфический этикет, который

может показаться странным для человека другой национальности. Сегодня

известно такое понятие, как межкультурная грамотность - осознание

различий в идеях, обычаях, культурных традициях, присущих разным

народам, способность увидеть общее и различное между разнообразными

культурами и взглянуть на традиции собственного общества глазами других

народов. В воспитательно-образовательном процессе под ней

подразумевается общее понимание учащимися определяющих характеристик

культур мира, проникновение в сущность их сходств и различий, знание и

эмпатическое восприятие разнообразных культур, осознание ценности и

неповторимости каждой из них. Следовательно, перед педагогом стоит

задача формирования межкультурно - ориентированной личности, способной

к пониманию культуры другого народа и позитивному к ней отношению,

осмыслению ее сквозь призму собственной культуры. Учитель при этом

выступает в качестве образца, демонстрируя рациональное и открытое

мышление, при этом не отказываясь от собственной позиции. По сути, это

современный интернационализм, когда мы умеем воспринимать культуру

других, не ущемляя ее достоинств, не нанося вреда людям, несущим эту

культуру. С другой стороны, это возможность продемонстрировать культуру

своего народа, знать свои отличительные особенности, традиции, обычаи,

фольклор, народные промыслы, гордиться этим своеобразием.

Следовательно, интернационализм - это этническое социально-

психологическое образование, выражающееся в уважении к человеку любой

национальной общности, расположенности к содружеству с людьми любой

нации и желание блага представителям всех этнических групп. 96

Интернационализм можно рассматривать как международную солидарность

людей различных наций и рас, в основе которой лежит взаимопонимание,

доверие, взаимопроникновение культур, ценностей, знаний и технологий.

«Общечеловеческое» и «национальное» находятся в неразрывном единстве,

дополняют и обогащают друг друга, поэтому народное воспитание

рассматривается как ценность общечеловеческого и национального

характера. Воспитание должно сочетаться с народностью. На помощь

воспитателям приходит этнопедагогика, которая исследует закономерности и

особенности народного, этнического воспитания. Она пользуется методами и

источниками педагогики, но вместе с тем для нее чрезвычайно актуально

применение этнографических, археологических, этнопсихологических и

социологических методов. Духовное богатство народа тесно связано с

народной педагогикой, нравственными проповедями, духовными заповедями

религии. Передача подрастающему поколению социально-нравственных

ценностей предшествующих поколений, прогрессивных традиций народа

осуществляется через труд, добро-творческую созидательную деятельность и

приобщение молодежи к своей истории и произведениям народного

творчества. Народные праздники, ритуалы, эпос, легенды, сказки, пословицы

и поговорки, в которых воплощена народная мудрость, особенно богаты

морально-этическими назиданиями, наставлениями, во многом отражают

бесценный педагогический опыт, направленный на приобщение к богатствам

национальной, а через них - и мировой культуры, приобщение к

общенациональным ценностям, следование нравственным законам жизни.

Народная педагогика создается творцами из народа, подчас не имеющими

профессиональной подготовки, представляя собой мифы, легенды, сказания,

песни, танцы, основанные на традициях данной местности. Национальная

образовательная и воспитательная системы в России всегда строились на

основе особой ментальности. Эта особенность носит национально -

ориентированный характер, который проявляется в том, что человек думает и

как он поступает. Национальная система воспитания определяется 97

национальным менталитетом, демонстрирующим свои ценности миру в

целом, другому народу, другому человеку. Проблема национальных

ценностей в образовании, региональное своеобразие воспитания должно

рассматриваться на основе общечеловеческих, философских и

гуманистических подходов. С точки зрения ученых национальное воспитание

и образование являются органической частью развития общества.

Национальные ценности только тогда становятся ценностями образования,

когда они не допускают противопоставления одного ребенка другому, когда

они учат каждого из них понимать национальные чувства другого, видеть

величие и историческую значимость вклада каждого народа в культуру и

чувствовать духовное развитие человечества. Школа способна не только

решать проблему использования национальных ценностей как средства

объединения детей на уровне человеческого эмоционально-насыщенного

общения, но и раскрыть возможности внесения своего вклада в укрепление и

обогащение этих ценностей. Благодаря образованию и воспитанию каждый

ребенок может понять, как можно научиться использовать то, что до тебя и

для тебя наработано, открыто, достигнуто, решено, и то, что ты лично

можешь сделать для себя, для своего народа, для своей страны. Осознанная

любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим. Любя и

понимая свой народ, свою семью, человек будет больше любить и понимать

другие народы, другие семьи и других людей. Если в человеке доминирует

общая настроенность к восприятию чужих культур, то она неизбежно

приводит его к ясному осознанию ценности своей собственной культуры.

Культура межнационального общения невозможна без сформированности у

субъектов воспитательного процесса такого качества личности, как

толерантность, которая представляет собой уважение человека к другим

людям, это, принятие и правильное понимание богатого многообразия

культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений

человеческой индивидуальности. Толерантность - это часть культуры

человека XXI века, это ценность социокультурной системы. Она является 98

внутренним стержнем всего бытия человека, это принцип, руководящая идея

во взаимодействии людей и норма в жизнедеятельности общества,

основанного на согласии, сотрудничестве, взаимопонимании и

взаимоуважении. Основная идея воспитания толерантности состоит в

необходимости привития каждому ценности человеческого достоинства и

неприкосновенности каждой человеческой личности. Ребенок с рождения

имеет возможность общения с самыми близкими ему людьми: мамой, папой,

дедушками, бабушками и др. Это общение, чаще всего несущее

положительный эмоциональный настрой (улыбка, ласковый тембр голоса,

интонации), обязательно «овеяно» национальным, культурным колоритом.

Обыденное человеческое общение с родителями дает возможность ребенку с

детства научаться быть толерантным, способным воспринимать, понимать и

признавать человека таким, какой он есть, с его достоинствами,

недостатками. Все семейное воспитание может создавать в ребенке чувство

человека благополучного и доброжелательного. Организуя толерантное

взаимодействие с детьми в учебно-воспитательном процессе, следует

опираться на развитие таких личностных качеств, как профессионализм,

установка на толерантное поведение и корректное взаимодействие.

Национальное воспитание подрастающего поколения неразрывно связано с

формированием патриотизма и гражданственности. Ученые подчеркивают,

что в нашей стране в современных условиях постепенно снижается

воспитательное воздействие на человека российской культуры, искусства и

образования. В общественном сознании наблюдается утрата традиционного

российского патриотического сознания, проявление таких негативных

качеств, как равнодушие, нетерпимость, эгоизм, индивидуализм,

агрессивность, цинизм, неуважительное отношение к государству, его

символам и социальным институтам, падает престижность военной и

государственной службы. Обозначилась необходимость создания и развития

в стране обновленной системы воспитания гражданственности и

патриотизма, направленная на формирование социально значимых ценностей 99

и предполагающая при этом объединение деятельности органов

государственной власти всех уровней, научных и образовательных

учреждений, ветеранских, молодежных и других общественных и

религиозных организаций, творческих союзов, средств массовой

информации. Патриотизм тесно связан с концепцией национальной

безопасности. Истинный патриотизм по своей природе гуманистичен и

включает в себя уважение к другим народам и странам, к их национальным

обычаям и традициям, к их самостоятельности и независимости, а также

любовь к своей семье, родителям. Таким образом, национальное своеобразие

воспитания, воспитание культуры межнационального общения,

толерантности, веротерпимости, патриотизма и интернационализма в

современных условиях являются неотъемлемой частью государственной

политики, воспитательно-образовательного процесса образовательных и

социокультурных учреждений. Укрепление национальных устоев России и ее

связей с другими странами - это забота всех и каждого, начиная с родителей

и заканчивая государством в целом.

Приобщение дошкольников к истокам национальной культурыпосредством проектной деятельности «Возрождение»

Закирова Ф.И., воспитатель МБДОУ «Детский сад присмотра и оздоровления детей №14

«Подсолнушек» Чистопольского муниципального района РТ

В настоящее время с особой остротой стоит задача формирования

духовного мира человека третьего тысячелетия, возрождение и расцвета

культурных традиций народов России, в том числе Татарстана.

Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям,

обычаям народа не случайно. Нарушились традиции, порвались нити,

которые связывали старшее и младшее поколения. Безжалостное отрубание

своих корней от народности в воспитательном процессе ведет к без

духовности.100

Актуальность проблемы заключается в том, что в период обновления

дошкольного образования значительно возрастает роль народной культуры

как источника духовно-нравственного развития детей. Знакомство с другой

культурой формирует у детей способность принимать чужие ценности,

сравнивать с ними ценности своего народа, доброжелательно относиться к

обычаям разных народов, воспитывает толерантность. С целью повышения

качества педагогического процесса в деятельность ДОУ внедряются

инновационные технологии – проектирование или проектная деятельность.

Цель проекта «Возрождение» - заложить в дошкольниках основы

гармонически развитой личности через приобщение к народной культуре,

расширить представления об образе жизни людей, их обычаях, традициях,

фольклоре; на основе познания способствовать речевому, художественно-

эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию

детей. Проект ориентирован на 4 возрастные ступени: младший, средний,

старший дошкольный возраст.

На I (подготовительном) этапе (2009-2010 учебный год) была изучена

методическая литература; был осуществлен подбор малых жанров для детей,

распределен материал по режимным моментам; составлено перспективное

планирование работы с детьми по использованию фольклора народов

Республики Татарстан.

На II (основном) этапе (2010-2011 учебный год) были проведены

занятия из цикла «Фольклор в работе с дошкольниками»; педагогического

обследования детей дошкольного возраста по выявлению уровней освоения

фольклорного материала и развития общения; организованы народные игры

в группе, на игровом участке детского сада; создан фотоальбом «Народные

праздники».

На III (практико-аналитический) этапе (2011-2012 учебный год) были

последовательно внедрены разработанные мероприятий с детьми и

родителями; проведен цикл занятий; организованы праздники по народному

календарю.101

На IV (Рефлексивно-проектировочном) этапе (2012-2013 учебный

год) осуществляется: разработка методических рекомендаций, организация

работы с детьми, родителями по приобщению их к народным традициям

посредством фольклора. Накоплен богатый наглядный и дидактический

материал: пальчиковый театр по потешкам; кукольный театр по сказкам;

куклы дидактические; перфокарты, шарики массажные; фигурки

плоскостные для настольного театра; полумаски и костюмы для игр;

фланелеграф по сказкам и потешкам; подбор игрушек.

Реализация проекта «Возрождение» способствует созданию предметно

– развивающей среды группы, сформированности у детей устойчивых знаний

и интересов к истории календарных праздников, обрядов, традиций народов,

установлению партнёрских взаимоотношений между детьми и родителями на

основе совместной деятельности в ходе организации и проведения

праздников, развлечений.

Список литературы:

1. Майданкина Н.Ю., Большакова А.Н. Приобщение старших дошкольников

к культуре и истории народов мира/ Майданкина Н.Ю., Большакова А.Н.//

Управление дошкольным образовательным учреждением. – 2009. - №4

Воспитание этнической толерантности студентов в системе среднего профессионального образования

Кузнецова О.А., научный руководитель Тазетдинова Г.Р.ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

Исследование молодежных проблем представляет научный интерес, как

для понимания специфики этой социальной группы, так и для объяснения

перспектив развития общества в целом. Особый смысл оно приобретает в

переломные моменты истории, связанные с реальными или ожидаемыми

глобальными изменениями в обществе.

Проблема этнической толерантности в целом, в том числе и в

студенческой среде, обусловлена спецификой этнической ситуации и 102

полиэтническим составом населения стран в мире. Осознание опасности,

которая связана с проявлением форм нетерпимости в современном мире,

привело к обращению мировой общественности и политиков к проблеме

толерантности. Генеральная конференция ООН, состоявшаяся в Париже 16

ноября 1995 года, приняла Декларацию Принципов Толерантности,

разработанную для политических, национальных, межэтнических,

межобщинных и межличностных отношений. Декларация определяет

толерантность не только как моральный долг, но и как политическое и

правовое требование к отдельным людям, группам людей и государствам. В

честь принятия Декларации 16 ноября объявлено Международным Днем

толерантности [4].

Отечественными учеными З.Т. Гасановым, П.Ф. Комогоровым, Н.Ю.

Кудзиевой, А.С. Мироновой-Тихомировой и др. отмечаются важнейшая роль

сферы профессионального образования в формировании нравственных

идеалов в становлении личности, уважения к историческому и культурному

наследию народов России и всего мира, воспитании этнической

толерантности. Как правило, студенческий коллектив является

многонациональным по своему составу. В процессе учебно-воспитательной

работы студент взаимодействует с различными участниками творческого

процесса, и установление толерантных отношений между всеми — основа

нравственного развития будущего специалиста [3].

Сегодня выявлены противоречия между: несоответствием требований

социального заказа общества к образованию в воспитании личности,

проявляющей терпимое отношение к любой инаковости, способной

взаимодействовать и выстраивать конструктивные отношения в условиях

полиэтничности, поликультурности и недостаточным уровнем

сформированности этих качеств у преобладающего числа студентов СПО, а

также неразработанностью данной проблемы в педагогической теории и

практике среднего профессионального образования; наличием достаточно

большого количества теорий по вопросам формирования толерантности и 103

недостаточным научно-методическим обеспечением процесса развития

этнической толерантности студентов СПО [1].

Система СПО должна способствовать тому, чтобы, с одной стороны,

студент осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое

занимает в мире, а с другой — испытал уважение к другим культурам.

Толерантность является признаком высоко духовного развития

индивидуума, группы, общества в целом. Она полностью соответствует тем

гуманитарным задачам, которые ставит перед нами начало XXI века.

Изучение уровней развития морально-волевой сферы студентов,

исследование специфики взаимосвязи их нравственного сознания и

поведения, выявление особенностей психотипов — необходимые условия

повышения качества воспитательной работы в учебном заведении системы

профессионального образования.

Диагностический комплекс методов, включающих наблюдение, беседу,

анализ продуктов деятельности студентов, экспериментальные ситуации,

характеристики различных видов, анкеты, интервью, рейтинг, позволяет

получить эмпирические данные и решать задачи по установлению этапов,

уровней и типов развития единства сознания и поведения студентов,

выявлять особенности взаимосвязи их нравственного сознания и поведения.

На основе использования диагностического комплекса методов возможно

получить данные, характеризующие внутреннюю работу личности по

выработке линии поведения и ее реализации. Возможны единые для всех

коллективов системы СПО критерии и показатели эффективности

формирования культуры толерантности, потому что они могут быть

разработаны самими участниками с учетом целей и задач проводимой

работы, основных идей концепции, этапа развития воспитательной системы.

Эти критерии и показатели служат прежде всего инструментом для

самоанализа и самооценки педагогов, родителей, студенческого коллектива.

Они должны быть достаточно конкретными, доступными для измерения и

понятными для всех [5].104

Динамичным, гибким методом изучения нравственного облика студента

является полилог, то есть беседа трех и более участников. В этических

беседах со студентами подчеркивается, что именно с осознания

необходимости того или иного поступка появляется готовность и

способность личности своевременно и обоснованно ставить цели, определять

способы их достижения. При этом студентам предлагается использовать

прошлый опыт, соотносить его с настоящим и особенно будущим,

предвидеть результаты и меру личной ответственности за поступки.

Используются и такие формы работы, как этические диспуты, деловые игры,

конференции, «круглые столы», инсценизации и др.

С целью выявления межнациональных взглядов студентов нашего

колледжа, среди обучающихся выпускных курсов было проведено

анкетирование, в котором приняло участие 121 человек.

По результатам анкетирования, мы отмечаем некоторые показатели,

определяющие взгляды и отношения наших студентов на межэтнические

проблемы: 64% студентов – хотят, чтобы среди их друзей были люди разных

национальностей. Это интересно. 52% студентов – считают, что приезжие

люди должны иметь те же права, что и местные жители. 49% студентов –

ответили, что к ним никогда не относились хуже, чем к другим людям по

какому – либо признаку (национальный признак был отмечен у 14%

студентов). 42% студентов – ответили, что в нашем городе не существует

нетерпимое отношение к людям другой национальности и вероисповедания;

30% считают, что такое отношение встречается редко и не является

проблемой.

Таким образом, сегодня воспитание толерантной культуры должно

пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь

тех, которые оказывают непосредственное воздействие на формирование

личности будущего специалиста. Система СПО как социальный институт

имеет всесторонние возможности для развития и совершенствования у

студентов культуры толерантности.105

Список литературы:1. Безюлёва Г.В., Лепилина Л.И. Профессиональное становление и саморазвитие личности. Программа курса. М.: Издательский центр АПО, 2002. 51 с.2. Бэтти Э., Риэрдон К. Толерантность — дорога к миру. М.: Бонфи, 2001.3. Вульфсон Б.Л. Кризис воспитания // Педагогика. 2006. №5. С. 3-10.4. Гасанов З.Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения // Педагогика. 1999. № 6. С. 52-54.5. Епишева И.И. Диагностика процесса воспитания толерантной культуры студентов//Среднее профессиональное образование. 2006. №11. С. 144-148.

Сохранение родного языка и национальных традиций

Нуриахметова Э.Ф. научный руководитель Землянцева С.В.ГБОУ СПО «Альметьевский профессиональный колледж» РТ

Уважение и почет к родному языку имеют в любом обществе особый

смысл. Каждый год, начиная с 2000-го, 21 февраля отмечается

международный день родного языка, провозглашенный Генеральной

конференцией ЮНЕСКО 17 ноября 1999 года. Основная цель – содействие

языковому и культурному многообразию на Земле. Язык является главной

составляющей культуры любого народа, подчеркивает самостоятельность

каждого из них. Если язык изучает меньше 70% детей, то его можно отнести

к языку, который исчезает. Язык – душа народа, это не просто крылатое

выражение.

В Татарстане необходимо знать два государственных языка: татарский

и русский. Без знания языка коренного населения нашей республики,

исторического прошлого края, без уважительного отношения к духовным

ценностям, созданным в течение тысячелетий, невозможно формировать

личность гражданина многонационального государства.

Мы должны понимать, что: Республика Татарстан представляет собой

многонациональное государство, в котором все народы проживают в мире и

106

добром согласии; любовь к своему народу, к своему родному языку

невозможна без уважения национальных культур других народов; полное

приобщение к национальной культуре невозможно без знания родного языка.

Большую роль в сохранении родного языка, приобщении к культурному

наследию, духовным ценностям народов, населяющих Татарстан, играет

соблюдение народных традиции, обычаев, обрядов того или иного народа.

В нашем колледже 793 учащихся. Мы провели социологический опрос. Он

показал, что: разговаривают дома на родном языке -72% учащихся;

народные праздники назвали – 65%; национальные блюда знают – 87%;

национальную одежду и украшения – 63%; хотели бы, чтобы их дети знали

родной язык, соблюдали народные традиции и обычаи – 75%; но читают

книги на родном языке только 15% учащихся, смотрят передачи, спектакли,

концерты на родном языке – 13%.

У меня мама мордовка, а папа татарин. Я знаю и мордовский, и

татарский языки. Дома у нас соблюдаются традиции татар и мордвы. Летом я

езжу к папе на татарский праздник Сабантуй. Подобный праздник есть и у

мордвы. Называется он Балтай. А еще я знаю, что чуваши отмечают

народный праздник Уяв, а в соседней д.Калейкино есть традиция всем селом

отмечать Троицу.

Такие праздники, я считаю, помогают сохранить язык, культуру,

традиции разных народов. Я бы хотела, чтобы и мои дети знали мордовский

и татарский языки.

Мы должны знать свой национальный язык, это закон жизни и

природы.

Использованная литература:1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.

– М., 1996. 2. Ван Дейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация.– М.,2006. 3. Зверинцев А.Б. Коммуникационный менеджмент - СПб., 2007.

4. Серебренников В.А. Общее языкознание. – М., 2008.

107

5. Конституция Российской Федерации о сохранении и развитии родных языков народов России (Л.Н. Васильева, "Журнал российского права", N 6, июнь 2010 г.)

Воспитание толерантной личности в современных условиях

Фуражкова А.Н., учитель русского языка и литературы МБОУ «СОШ№ 11» города Альметьевска

В настоящее время особенно актуальной стала проблема

терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет,

что сегодня всё большее распространение среди молодёжи получили 

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная

нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации

проникают в семью, школу. Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние

десятилетия понятие «толерантность» стало международным термином, а 16

ноября объявлен международным днем толерантности. Это  объяснимо, ибо

события,  происходящие  в  мире,  часто  носят  характер  межэтнических,

религиозных конфликтов, расовой дискриминации. Поэтому необходимо

активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе

толерантности. Огромную важность сегодня для нашей страны имеет

теоретическая и практическая разработка принципов, методов, форм и

содержания нового, культурного образования, воспитания.

Проблему толерантности можно  отнести  к  воспитательной

проблеме. Проблема культуры общения — одна из самых острых в школе, да 

и  в обществе  в  целом. Предметом нетерпимости в школе может выступать

как национальная, религиозная, этническая, социальная, половая

принадлежность ребенка, так и особенности его внешнего вида, интересы,

увлечения, привычки. Прекрасно  понимая,  что  мы  все  разные  и  что  надо

воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем 

себя корректно и адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг  к 

другу,  что очень непросто.

108

Особая роль в формировании толерантности принадлежит, безусловно,

педагогам. С какого возраста и с чего начинать формирование

толерантности? Формирование толерантности — длительный и сложный

процесс, начинающийся с появления детей на свет, продолжающийся в

период становления личности и в какой-то мере протекающий в течение всей

жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и

решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не

принимают толерантность как собственную внутреннюю установку, то и

ребенок, попадая в садик, школу, институт, естественно, не будет готов

принимать других такими, какие они есть. На  сегодняшний  день  возникает 

необходимость   воспитания   культуры толерантности с самых первых дней

обучения. Образование призвано воспитывать у учащихся чувство и сознание

ответственности за настоящее и будущее мира, в котором они живут.

В педагогической практике накоплено немало методов, форм и приемов

работы по воспитанию толерантности у школьников, связанных с

организацией деятельности детей в классе, использованием произведений

художественной литературы и кинофильмов, организацией диалоговых форм

работы (дискуссий, диспутов, дебатов). Условия, при которых система

формирования толерантности будет эффективна, включают в себя развитие в

учениках гордости за ту этническую культуру, которую они унаследовали,

создание в классе атмосферы, в которой ученики не боялись бы рассказать о

своих проблемах, о недружественном отношении к ним со стороны других

учеников.

Реализация этих условий может осуществляться через тренинг общения,

ролевую игру, творческий проект, знакомство с традициями, обрядами,

фольклором разных народов. Педагог на предметных уроках, в особенности

на классных часах, должен уделять внимание патриотическому воспитанию,

направленному на формирование уважительного отношения к  Родине,

историческому прошлому, родной культуре, собственному народу и народам

России.  Положительная гражданская позиция должна стать частью 109

мировоззрения учащегося, определять его действия по отношению к

государству, вселять веру в будущее России. Человек, который не любит

свой край, не чувствует привязанности к свой земле, не знает историю и

культуру своего народа, не может быть по-настоящему гражданином и

патриотом.

Школа призвана заботиться о формировании психологии ребенка, о

воспитании его в духе терпимости и братской любви к людям, школа обязана

научить молодых людей умению различать добро и зло. В основе

педагогической деятельности учителя должен быть живой смысл  и живое

общение на основе живого слова, живого понятия, что, в  свою  очередь,

важно не само по себе, а как путь не просто к  толерантности,  пониманию,  а

путь  к  толерантному  взаимодействию,  взаимному пониманию.  Если

педагог толерантен, он уверен,  открыт,  доброжелателен, он выступает по

отношению к учащемуся в роли наставника. Но наибольшая эффективность

будет достигнута при условии, что такая работа будет проводиться системно

в классе, школе.

Список литературы:1.    Семина Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и

усилия.// Семья и школа. 2001 №№11-122.    Строганова Л.В. Классные часы, беседы для младших школьников и

подростков. Воспитание толерантности. М., Педагогическое общество России, 2007

3.    Риэрдон Б. Э. Толерантность – дорога к миру. М., 20014. Щуркова Н.Е. Образ жизни, достойный человека, и его формирование

у школьника. Смоленск, 1995

110

Тезисы секции Изучение языков как один из наиболее действенных путей воспитания в

духе терпимости и взаимопонимания

Воспитание толерантности средствами проектной технологии на уроках английского языка

Абдуллина Р.Р. , Васильева В.В., учителя английского языка МБОУ «Гимназия №1» Чистопольского

муниципального района Республики Татарстан

Цели воспитания культуры мира закономерно связываются со всеми

учебными предметами. Важную роль здесь призвано сыграть изучение

иностранных языков как средства коммуникации между людьми,

представляющими разные страны и народы. Языковая культура –

неотъемлемая часть культуры человека в целом. А одной из важнейших

целей обучения иностранным языкам является формирование у детей

уважения к другим культурам и народам, готовности к деловому

сотрудничеству и взаимодействию, совместному решению

общечеловеческих проблем.

111

Широкая, всесторонняя и правдивая информация о народах и странах

земного шара – принцип воспитания культуры мира. Иностранный язык

наряду с географией, историей, литературой и другими предметами

школьного курса позволяет успешно решать эту задачу.

Для содержания и стиля английского языка характерно особое уважение

к собеседнику, желание не нанести ему обиды, не подчеркнуть

превосходства говорящего. В английском языке отсутствует местоимение

«ты», это предполагает, что люди обращаются друг к другу только на «вы».

Правило построения английского предложения требует, чтобы в случае

упоминания в нём нескольких лиц местоимение «я» ставилось на последнее

место. В этом языке предусмотрены все случаи обращения к частным лицам,

включая ситуацию, когда известен или неизвестен пол адресата, а также к

официальным лицам различных занятий и социального статуса: к

полицейскому, врачу, учителю, профессору и др. Множество языковых и

речевых единиц, грамматических и лексических оборотов гарантируют

вежливость, мирную, спокойную манеру начала, ведения и окончания

беседы, извинение в том или ином случае, благодарность за приглашение,

угощение, услугу и т.п.

Многие английские слова и выражения характеризуют бережное

отношение к индивидуальной, частной жизни человека. Специальный термин

«privacy» (личная, частная жизнь), пословица «Мой дом – моя крепость»

отражают уважение к частной, семейной жизни.

Всё это даёт учителю английского языка возможность в процессе

преподавания воспитывать у учащихся уважение к людям, к английской

культуре и традициям, а также хорошие манеры, по крайней мере, обращать

на это внимание.

Это дало импульс для развития миротворческой лексики: «consensus»

(согласие), «human rights» (права человека), «tolerance» (терпимость),

«peace education» (воспитание в духе мира), «peace conflict resolution»

(мирное разрешение конфликтов). Именно это направление в изучении 112

английского языка является главным. Через страноведческий материал

формируются не только языковые, но и коммуникативные компетентности, а

значит, - и толерантности по отношению к иному национальному миру.

Каждый учитель иностранного языка мечтает не только приобщить

своих учеников к изучению своего предмета, но хочет видеть их более

развитыми, любознательными. Для достижения этих целей мы используем

на своих уроках проектную методику. Данная методика позволяет нам

создать на уроке исследовательскую атмосферу, где каждый ученик вовлечен

в активный творческий, познавательный процесс на основе методики

сотрудничества.

Группа учащихся формируется с учетом психологической

совместимости. Группа выбирает задание, но при его выполнении

происходит распределение ролей. Каждый ученик получает самостоятельный

участок работы в проекте. В процессе работы учащиеся приходят к выводу,

что от успеха каждого зависит успех всего проекта, поэтому каждый

участник активно включается в поиск новой информации.

Работая над проектом, школьники учатся работать в команде,

ответственно относиться к выполнению своего задания, оценивать

результаты своего труда и труда своих товарищей. Учебники, по которым

работают учителя гимназии, предполагают большое количество проектных

работ. Здесь имеется безграничное поле для творчества. Возможность

использования этнокультурного материала (истории родного края, ее

знаменитостей, достопримечательностей) - еще одна привлекательная

сторона проектной методики, ориентированной на воспитание

толерантности. Презентации проектов проходят как на уроках, так и на

внеклассных мероприятиях. Выполненные проекты накапливаются в

портфолио каждого ученика и хранятся в кабинете иностранного языка. При

окончании гимназии, на последнем уроке английского языка, устраивается

праздник и портфолио учитель отдает ученикам.

113

В ходе защиты проекта создается такая ситуация, где не только

излагаются знания, но и раскрываются, формируются личностные качества

учащихся. Учитель выступает одновременно и предметником, и психологом,

умеющим осуществить комплексное педагогическое наблюдение за каждым

учеником в процессе его личностного становления.

Современный урок стал более гибким по целям и задачам, вариативным

по формам и методам проведения, разнообразным по техническим средствам,

используемым учителем, и все же не всегда его можно считать личностно-

ориентированным. Сущность личностно-ориентированного урока состоит не

просто в создании учителем благожелательной творческой атмосферы, а

постоянное обращение к субъективному опыту учеников, признание

самобытности и уникальности каждого ученика.

Мәшһүр исеме-Мактама

Аглиева Г.Ф. учитель татарского языка илитературы МБОУ “Нижнемактаминская

СОШ №2”Альметьевский муниципальный район РТ

Телдән журнал

Максат: -укучыларга үз туган авыллары турында кыскача мәгълүмат бирү,

әдәби һәм мәдәни байлыгыбыз турында күзаллау булдыру;

-авылыбызның тарихын күбрәк белү теләге уяту;

- укучыларда үз авылларына карата мәхәббәт хисе тәрбияләргә булышу, аның

матурлыгына соклану хисе уяту.

Дәрес барышы:

1нче бит

Ата -бабам торган җир

Түбән Мактама авылының тарихы ерак гасырларга- Болгар чорына барып

тоташа. Мактамалыларның ерак бабалары Акташ авылында яшәгән,

эзәрлекләү башлангач, халык Урсала авылы тирәсенә күчеп китә. Тик анда да

114

көн булмый. Ил картлары берничә кешене аулак урын табарга дип юлга

озаталар. Юлчылар Зәй елгасы тамагына килеп чыгалар. Үзара

киңәшләшәләр дә һәм карар кылалар: “урыны мактанырлык түгел түгелен,

туфрагы да уңдырышлыга охшамаган, әмма патшадан ерак” Менә шул

вакыттан Мактама Тамак оешып китә.( Түбән Мактама авылы тарихы белән

якыннан танышу)

2нче бит

Атамалар ни сөйли?

Авылыбызның географик атамалары: тау, чишмәләр, урамнар һ.б.

исемнәре, аларның килеп чыгышлары һәм урнашулары бик кызыклы.

(Балаларның эзләнү нәтиҗәләре: Зәй, Мактама елгалары, Хәбир бабай,

Чүлмәк чишмәләре тарихлары)

3нче бит

Ата-бабалы кеше-тамырлы имән

“Илен белмәгән-игелексез, халкын белмәгән-холыксыз, нәселен белмәгән-

нәсәпсез”,-дип халык юкка гына әйтмәгән. Адәм баласына үзенең җиде буын

бабасын белү фарыз, дигәннәр борынгылар. Шул вакытта гына кеше туган

иленең, туган төбәгенең, үз халкының чыгышын белә. (балалар үз

шәҗәрәләре белән таныштыралар)

4нче бит

Туган ягым-горурлыгым

"Мактамам - туган авылым" - видеоязма карау.

Әдәбият:

1. Ганиева Н.Н. Түбән Мактама, Казан “Рухият”, 1999

2. Имамов В.Ш. Безнең төбәк тарихы, Чаллы,2008

3. Саттаров Г.Ф. Атамалар дөньясына сәяхәт, Казан, Тат.кит.нәшр., 1992

Воспитание толерантности посредством изучения английского языка

Александрова Л.З., Нуриева Г.Ф.,преподаватели иностранного языка

115

ГАОУ СПО «Мензелинский педагогический колледж имени Мусы Джалиля» РТ

If we are to teach real peace in this world, and if we are to carry on a real war against war, we shall have to begin with the children.

Mohandas GandiВ современном обществе проблема толерантности становится всё более

актуальной. Это связано со многими процессами, в числе которых

глобализация, трудовые миграции, рост населения в городах, активный

диалог культур и так далее. Возникла потребность в поиске и создании

новых моделей социального поведения, учитывающего различные

религиозные и культурные мировоззрения членов сообщества и

позволяющего эффективно поддерживать диалог культур. Как известно,

основы коллективных взаимоотношений закладываются ещё в детском

возрасте и не столько в семейном окружении, сколько именно в школе, там,

где ребёнок учится проявлять себя самостоятельно как личность. Исходя из

этого, появилась необходимость рассмотреть способы решения данной

проблемы через образовательные институты общества.

Когда же и с чего начинать воспитание толерантности? Как научить

учащихся быть толерантными? Считаем, чем раньше учитель (воспитатель,

родитель) поможет ребёнку осознать неповторимость своей личности, а

также личности его сверстников, тем проще будет ребёнку в дальнейшем

успешно адаптироваться к окружающему его миру.

Как сформировать у учащихся навыки толерантных отношений? Ответ,

думаем, однозначный: только через деятельность. Деятельность может быть

и речевая, и практическая, в зависимости от возрастных особенностей

учащихся, их интересов и склонностей.

Глубоко убеждены, что предмет “Английский язык”, как никакой

другой, представляет огромные возможности для всестороннего развития

личности, формирования гуманистического мировоззрения, терпимости,

миролюбия.

116

Общение на английском языке - это межкультурное взаимодействие.

Можно ли достичь взаимопонимания, если мы не знаем (а иногда и не хотим

знать), что наш собеседник отличается от нас уже потому, что родился и

вырос в другой стране, в другой культуре?

Очень важно донести до учащихся, что чужая культура—не хуже и не

лучше нашей - она просто другая, и нужно терпимо и с пониманием

относиться к этим различиям.

Считаю, что использование технологии диалога культур является одним

из важнейших средств воспитания толерантности.

Как говорилось выше, язык – неотъемлемая часть культуры, и он несёт

на себе отпечаток её реалий, мировоззрения его носителей, а значит,

полноценный диалог немыслим без культурной составляющей, на чём и

сконцентрирован культурологический подход. Культурологический подход

призван обеспечить формирование мировоззрения личности, общей

культуры и культуры речи, развитие мышления, памяти, чувств и эмоций,

воображения, а также таких черт характера, как воля, целеустремленность,

креативность, потребность в самосовершенствовании, самообразовании,

самовоспитании. В процессе изучения языка обучение диалогу и раскрытие

культуры, из которой изучаемый язык вышел, тесно взаимосвязаны. Изучая

язык, учащийся познаёт культуру, изучая культуру, он в той или иной

степени знакомится с языком, хотя необходимость в этом значительно

меньше, что указывает на первичность культуры.

Таким образом, преподавание английского языка в контексте диалога

культур способствует воспитанию человека культуры, приверженного

общечеловеческим ценностям, впитавшего в себя богатство культурного

наследия прошлого своего народа и народов других стран, стремящегося к

взаимопониманию с ними, способного и готового осуществлять

межличностное и межкультурное общение, в том числе средствами

английского языка. Осуществление обучения и воспитания в контексте

культуры способствует лучшему усвоению учебного материала, повышению 117

коммуникативно-познавательной мотивации, обеспечивает возможность

одновременного обращения к языку и культуре, положительно воздействует

на эмоциональное состояние учащихся, способствует формированию

толерантности учеников к носителям любых культурных, религиозных,

этнических традиций.

Список использованной литературы:1. Бэтти Э. Риэдрон. Толерантность – дорога к миру. Москва, 2001 г.2. Опыт ненасилия в ХХ столетии. Социально-этнические очерки. Москва, издательство “Аслан”, 1996.3. Конвенция ООН о правах ребенка. Издательство “Рудомина”, Москва, 2001.4. В Максакова, С. Полякова. Учимся договариваться. Издательство “Магистр”, Москва, 1998.5. Джон Дьюи. Демократия и образование. Москва, “Педагогика пресс”, 2000.6. Петер Шрёдор. Политическое образование взрослых. Москва, 2001.7. Майкл Уолцер. О терпимости. Москва, 2000.8. С.В. Кривцова, Е. А. Мухаматулина. Тренинг для педагогов. Москва, “Генезис”, 1999.9. Толерантность – идеология гражданского мира. Москва, “Бонфи”, 2001.10. Э. Соколова. Образование – путь к культуре мира и толерантности. “Народное образование”,   № 2/2002.

Воспитание толерантнотности и терпимости на уроках литературы

Валеева Л.А., Гатина Л.Н., Летфуллина Л.Р., Яруллина Г.З.,

учителя МБОУ “Каргалинская гимназия” Чистопольского муниципального района РТ

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого

отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня

всё большее распространение среди молодёжи получили 

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная

нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации

проникают в семью, школу. Поэтому в наше время, на наш взгляд, одна из

важнейших функций школы – научить людей жить вместе. Именно в школе

ребенок должен знакомиться с толерантными установками. Воспитание 118

толерантности актуально и востребовано в наши дни, особенно в у нас в

Татарстане в свете последних событий.

Время, в которое мы живем, часто называют тяжелым, а нравы –

жестокими, потому что людям трудно понимать и принимать друг друга

какие они есть. Невольно вспоминается притча, которая наглядно

показывает верность выше сказанных слов : «Встретились однажды верблюд

и лошадь. Лошадь думает: “Какое уродливое животное: страшные горбы,

странная шея, ненормальная голова”. Верблюд думает: “И как обходится это

несчастное животное без горбов, когда нет воды и пищи?”

Сегодня в классах общеобразовательных учреждений, и в частности и у

нас в гимназии собран чуть ли не весь бывший СССР: учим и узбеков, и

таджиков, и татаров, и русских. Да и вера у детей разная. Из-за этого в

наше сложное время все больше возрастает роль нравственных начал в жизни

общества. Нравственное воспитание – важнейшая задача всех общественных

институтов, но в школе она приобретает особое значение, так как именно

здесь закладываются основы основ облика человека.

В воспитании нравственности участвуют все предметы, но особенно

большую роль играет литература, которая в силу своей специфики напрямую

выходит к проблемам морали. Уроки литературы призваны воспитывать ее

духовный мир, на выбор ею нравственных ориентиров.

Нравственные коллизии воссоздаются во всех лучших произведениях

современной литературы. В художественных произведениях толерантность в

основном отражается в двух видах: во-первых, отношения между людьми

показываются такими, какими они должны быть, то есть без насилия, и, во-

вторых, показывая интолерантное поведение своих героев, автор выражает

протест против них.

Произведения замечательного русского писателя А.Платонова входят в

ныне действующую программу по литературе для средней школы как для

обязательного, так и для самостоятельного изучения.

119

Творчество Платонова близко мне тем, что оно позволяет прикоснуться

к жизни “обнаженным сердцем”. Научить этому трудно, может быть,

невозможно. И Платонов, мне кажется, не учит, он просто верит – верит в

творчество человеческого в человеке, в победу разума и добра.

И слабый, больной Юшка, страдающий от людской жестокости, но

убежденный в необходимости жить, и неизвестный цветок из одноименной

сказки-были, как-то по человечески упорно борющийся за свое

существование, несут в себе великую силу любви к жизни. Эти герои по-

настоящему человечны, они “одно дыхание, единое, теплое живое существо”

(Платонов). Они сильны в своем стремлении просто жить и достойны самого

глубокого уважения и искренней любви. Главная моя задача – помочь детям

понять это, потому что “больно одному – больно всем, умирает один –

мертвеют все” (А.Платонов). Здесь уместно вспомнить этический принцип

русского философа Н.Ф.Федорова: “Жить надо не для себя и не для других, а

со всеми и для всех.

Изучая на уроках литературы басни Ивана Андреевича Крылова, мы

видим, как плачевно заканчиваются истории, если не найден компромисс.

Его лебедь, щука и рак из-за различия во мнениях и невозможности найти

компромисс, так и не могут закончить начатое дело: «…А воз и ныне там…»,

потому что «…Рак пятится назад, а щука тянет в воду…».

Изучая сказку Аленький цветочек, мы осуждаем сестёр, которые

позавидовав её счастью переводят стрелки часов, чтобы она не смогла

вернуться. Но героиня находит в себе силы простить их.

Толерантное отношение к пленным мы видим в произведении Л.Н.

Толстого “Война и мир”, В. Закруткина “Матерь человеческая”. В романе –

эпопее “Война и мир” можно наблюдать отцовскую любовь к ребенку врага.

В повести В. Закруткина “Матерь человеческая” показывается терпимость

русской женщины, которая смогла перебороть в себе ненависть к немецкому

солдату, нуждающемуся в её помощи.

120

Анализируя роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» в старших классах,

ребята толерантной личностью называют Татьяну Ларину, которая являет

образец верной и достойной жены. Хотя Онегин и не безразличен ей, Татьяна

восклицает: «Но я другому отдана и буду век ему верна». Она терпеливо

относиться и к окружающему ее обществу и к людям, с которыми не совсем

согласна.

Такие уроки формируют навыки общения, умение отстаивать свою

точку зрения, умение сотрудничать, приходить к общему решению на основе

взаимоуважения. При этом развивается их творческое мышление. Также

необходимо учитывать и эмоциональную сторону. Атмосфера таких уроков

пробуждает у учащихся чувств сострадания, человечности, интереса к чужой

судьбе, что, в свою очередь, ведет к становлению гражданской позиции и

воспитанию духовности.

Таким образом, нравственность, толерантность – важные компоненты

жизненной позиции личности. И воспитывать их нужно не только на уроках

и внеклассных мероприятиях, но и личным примером: «Вся жизнь и

деятельность учителя в современных условиях – это пример высокого

гражданского служения, проявления истинной любви к своему Отечеству».

Каждый из нас призван «сеять разумное, доброе, вечное» и отвечать за

полученный урожай. «Нет в саду цветов негодных, некрасивых,

неприродных, хуже трав или плодов. Нет в саду таких цветов. Нет в саду

цветов-лентяев, у заботливых хозяев нет неряшек, лежебок, грубый не найти

цветок. Жизни сад благоухает, красотою восхищает, Если в нем живут труды,

Если много доброты, то и знание растет, и любви чудесный плод. С

незапамятных времен, в мире царствует закон. Ты сейчас его прочтешь: «Что

посеешь – то пожнешь».

Буыннар җебе өзелмәсен (сыйныфтан тыш чара)

Вильданова Л.М., учитель татарского языка и литературы, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

121

”Нижнемактаминская средняя общеобразовательная школа №2”

Максат: Укучыларның үз нәселләрен белүләренә ирешү, гаилә

шәҗәрәсен төзергә өйрәнү; татар халкының традицияләрен хөрмәт итү,ата-

анага,әби-бабайга мәрхәмәтлелек хисләре тәрбияләү,төрле милләт кешеләре

белән дус яшәү.

Дәрес барышы

Тактада язу: Ата вә анагыздан соң иң якын кемсәләр-

бертуганнарыгыздыр.

Укучылар үзләренең әти-әниләре һәм гаиләдәге туганнары турында ясап

килгән презентацияләрен күрсәтәләр, сөйләп баралар.

-Укучылар сез барыгызда әти-әниләрегезне яратасыз. Менә тактада язылган

Р.Фәхреддиннең үгет-нәсыйхәтен укып үтик әле. Әти-әниләребез безгә бик

кадерле, ләкин безнең алардан кала туганнарыбыз, әби-бабаларыбыз бар. Без

узган дәрестә шәҗәрә турында сөйләшкән идек. Нәрсә соң ул шәҗәрә?

Халыкта шундый мәкалә бар ”7бабасын белгән кеше бәхетле була”. Сезнең

презентацияләрдән туганнарыгыз белән танышып үттек һәм алар арасында

төрле милләт кешеләре бар икәнен күрдек. 1укучы Р.Фәйзуллинның

“Онытма син” шигырен сөйли. (Укучылар үзегез ясап килгән шәҗәрәләрне

тактага элеп куялар.)

-Укучылар сез өйдә бик зур эш башкарып килгәнсез. Кайберләрегез 3, 4 буын

бабасын барлаган, ә инде 2 укучы 7 буыннын да белгән. Менә Салаватның

буынында татарлар һәм башкортлар бар, ә Бәхтиярнең әтисе казах, әнисе

татар, Гүзәлнең әнисе удмурт, әтисе татар. Гаиләләре төрле милләттән

булсалар да алар дус, тату яшиләр, бер-берсен хөрмәт итәләр.

- Ә хәзер укучылар ял итеп алыйк. Сез башкаруында әби-бабайлар һәм

оныклар арасында булган кызыклы хәлләр, шигырьләр тыңлап китик.

(Н.Исәнбәт”Өч матур сүз”, Р.Хисматуллин”Әти мирасы”, И.Гыйләҗев”Нәсел

агачы” хикәясен сәхнәләштерү, Г.Гайнетдинова “Кеше булыйм

дисәң”шигыре.).

122

- Укучылар, нәсел-нәсәбегезне белегез, туганнарыгызга барыгыз, төрле

милләт кешеләре белән дус-тату яшәгез

Дәрес “Туганнарның кадерен бел” җыры белән тәмамлана.

Обучение государственным языкам в дошкольных образовательных учреждениях как основа формирования культуры толерантности

Галяутдинова Л.Р., заместитель директора по научно-методической работе,

преподаватель татарского языка ГАОУ СПО «Нижнекамский педагогический колледж» РТ

Республика Татарстан – многонациональная республика. По данным

последней Всероссийской переписи населения в республике проживают

представители 107 национальностей: татары – 52,9%, русские – 39,5%,

чуваши – 3,4%, удмурты – 0,7%, мордва – 0,6%, марийцы – 0,5%,

представители других национальностей – 2,4%.

Сложный этнический состав населения республики обуславливает

сложную языковую ситуацию и ставит с особой остротой проблему языковой

политики. При этом, обязанность по проведению языковой политики берет

на себя государство – как гарант исполнения и защиты языковых прав

населения. Государство принимает основные принципы политики в

отношении языков, которые имеют хождение на его территории, и реализует

эту политику в виде языкового планирования.

Языковая ситуация в Татарстане определяется прежде всего

положением татарского и русского языка как языков наиболее

многочисленных этнических групп в республике и как государственных

языков республики. При этом приоритеты языковой политики для татарского

и русского языка различаются. 

Несмотря на то, что татарский – язык этнического большинства в

Татарстане, он значительно уступает русскому по своей функциональности,

сферам применения, социальному статусу и другим аспектам.

123

Исследователи-лингвисты оценивают данную языковую ситуацию термином

«языковая асимметрия». В данном положении дел играет роль и такой

очевидный фактор, что русский язык является государственным на

территории целого государства – Россия, в то время как татарский язык

является языком региональным, т.е. имеет статус государственного только в

рамках одного региона, хотя и распространен в нескольких. Языковая

политика Татарстана, таким образом, нацелена на вмешательство в

языковую сферу с целью выравнивания статуса двух государственных

языков. Это обуславливает более пристальное внимание к татарскому языку,

т.к. во-первых, здесь имеется больше проблемных зон, а во-вторых,

проблемы татарского языка в отличие от русского не решаются на

федеральном уровне. В этой связи многонациональность и необходимость

сохранения баланса этнических интересов являются важнейшими факторами,

влияющими на языковую политику в Татарстане [1.134].

В целом, как свидетельствует ситуация в Татарстане, принятие одних

законодательных актов является недостаточным для того, чтобы переломить

существующую языковую ситуацию. Необходима развернутая поэтапная

программа языкового планирования со стороны государства. При этом,

необходимы и такие меры, которые смогли бы повлиять на стереотипы

мышления людей, в частности, сложившееся и широко разделяемое

отношение к татарскому языку как к недостаточно развитому, как к

бытовому и ненужному в жизни. Переломить инерцию языкового сознания и

поведения очень сложно, в особенности, если за многие годы сложилось

восприятие языка как более низкого по статусу. Для изменения этого

положения необходимы меры, которые бы повысили функциональность

татарского языка, его социальный престиж и мотивацию к его изучению. Это

требует и гармонизации межэтнических отношений, в частности, более

близкое знакомство и взаимодействие между культурами и языками

проживающих вместе этнических групп.

124

 Согласно статье 8 Конституции Республики Татарстан татарский и

русский языки являются равноправными государственными языками. Статус

татарского языка как государственного предусматривает овладение

татарским языком как средством общения, а также как способом духовно-

нравственного развития, формирования коммуникативной культуры

обучающихся. В условиях новой языковой ситуации в республике

формирование человека происходит под влиянием двух национальных

культур, традиций, двух систем этических норм речевого и неречевого

поведения. По-прежнему острой остается проблема формирования у

подрастающего поколения наряду с чувством национального самосознания

способности к толерантности и межнациональной солидарности.

Начинается этот процесс в семье и детском саду.

С февраля 2012 года в Татарстане стартовала Программа по изучению

государственных языков в дошкольных учреждениях.

В соответствии со Стратегией развития образования в Республике

Татарстан на 2010-2015 годы «Киләчәк» - «Будущее» творческой группой,

созданной Министерством образования и науки Республики Татарстан,

разработан учебно-методический комплект по обучению детей двум

государственным языкам в дошкольных образовательных учреждениях

Республики Татарстан.

В целях успешного внедрения учебно-методического комплекта в

дошкольных образовательных учреждениях, в 2011-2012 учебном году

Министерством образования и науки Республики Татарстан

подготовлены тьюторы по обучению татарскому языку русскоязычных

воспитателей дошкольных образовательных учреждений по специально

разработанной программе. В Нижнекамском педагогическом колледже

данному вопросу уделяется особое внимание. В этих целях 8 преподавателей

колледжа прошли специальные курсы тьюторства, для выпускников

дошкольного отделения были организованы специальные курсы, проведены

семинары с участием представителей дошкольных образовательных 125

учреждений, где была продемонстрирована работа с вышеназванным

комплектом. В 2012-2013 учебном году в колледже введен факультатив

«Обучение татарскому языку в дощкольных образовательных учреждениях»,

т.е. в детские сады будут приходить уже обученные люди.

Обучение татарскому языку русскоязычных детей и русскому языку –

татар в детском саду – одна из самых сложных методических задач.

Программа определяет задачи развития языка и речевой деятельности

дошкольника как умение формировать и формулировать мысли с помощью

слов, умение использовать язык в процессе рождения связного текста. Это

очень важная сторона коммуникативного развития дошкольника. Обучение

второму языку как средству общения для понимания дошкольниками

общности мирового культурного процесса и осознания особой роли в нем

культуры каждого народа важно. Дошкольный возраст признан психологами

наиболее благоприятным периодом для начала обучения второму языку. Чем

младше ребёнок, тем больше у него шансов овладеть вторым языком в

максимально возможном объёме и с естественным произношением [2.34].

Задача современного образовательного учреждения состоит в том,

чтобы из его стен вышли воспитанники не только  с определённым багажом

знаний, умений и навыков, но и люди самостоятельные, обладающие

толерантностью в качестве основы своей жизненной позиции. На

современном этапе развития общества возникла необходимость

формирования культуры толерантности у подрастающего поколения,

начиная уже с дошкольного детства, в целях противодействия пропаганде

экстремизма и снижения социально-психологической напряжённости в

обществе [3.98]. Важнейшей задачей воспитания является формирование у

подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе

взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и

взаимопонимания, готовности принять других людей, иную культуру, иные

взгляды, иные традиции и обычаи.

Литература:126

1. Байрамова Л.К. Симметрия и асимметрия в функционировании русского и татарского языков в Татарстане / Л.К.Байрамова // Русская и сопоставительная филология: состояние и перспективы: Международная научная конференция, посвященная 200-летию Казанского университета (Казань, 4-6 октября 2004 г.): Труды и материалы: / Под общ. ред. К.Р. Галиуллина.– Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2004.– C.134-135.2. Протасова Е.Ю., Родина Н.М. Многоязычие в детском возрасте. Книга для преподавателей и родителей. М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 144 с. 3. Формирование взаимоотношений дошкольников в детском саду и семье./В.К. Котырло, Т.М. Титаренко, Ю.А. Приходько и др. Под ред. Котырло, В.К.М.: Педагогика, 1987. – 141с.

Воспитание патриотизма, толерантности и культуры межнациональных отношений в процессе обучения иностранному языку

Голякова Е.Ю., преподаватель английского языка ГАОУ СПО «Мензелинский педагогический колледж

имени Мусы Джалиля» РТ

В последнее десятилетие в нашем обществе наблюдается кризис всех

сфер государства: экономики, политики, образования, что привело к утрате

многих русских традиций, к агрессивности, нежеланию понять точку зрения

оппонента. Социальные, политические и экономические изменения мирового

масштаба привели к небывалой миграции народов, их смешению, что

нередко приводит к конфликту культур. В то же время научно-технический

прогресс открывает все новые возможности, виды и формы общения,

главным условием эффективности которых является взаимопонимание,

терпимость, уважение к культуре партнеров по коммуникации и

одновременно осознание ценностей и достояния своей Родины. Воспитание

патриотизма и культуры межнациональных отношений является частью

государственной политики. Новые условия жизни радикально изменили и

задачи, стоящие перед современным образованием.

Вопросами толерантности и культуры межнациональных отношений

занимались многие ученые. Анализ существующих научных исследований

127

показывает, что эта проблема при преподавании иностранного языка

рассмотрена в научной литературе в достаточной степени.

Российский исследователь Н.Е.Щуркова считает, что воспитание на

современном этапе есть «организованное воспитателем целенаправленное

восхождение ребенка по ступеням культуры через неуклонное повседневное

воспроизведение в индивидуально свободной форме культурных достижений

человечества». А учитель – «соучастник этого восхождения, стратег,

инструктор, опора и помощник в этом нелегком движении вперед».

Учителя должны формировать актуальные для нашего времени знания,

умения и навыки, однако сегодня гораздо важнее воспитать человека

отзывчивым, дружелюбным, честным, любящим свою Родину, уважающим

также традиции других народов, почитающим семейные ценности.

Необходимо использовать весь арсенал методов, форм и средств воспитания

во время учебной и внеучебной деятельности.

Для достижения воспитательных целей учитель должен показывать

достижения и успехи России в различных областях хозяйственной

деятельности, рассказывать об уважении нашей страны со стороны других

стран, признании России в мире одним из лидеров в области космических

технологий, спорта, культуры, искусства, науки, образования, приводя в

пример выдающихся людей страны.

Методы формирования сознания личности имеют большое значение на

уроках ИЯ, так как они являются методами эмоционально - словесного

воздействия, а преподавание ИЯ предполагает, прежде всего, формирование

коммуникативной компетенции. К основным методам воспитания на уроках

ИЯ можно отнести рассказ, беседу, диспут, пример, поощрение, наказание,

соревнование, упражнение, поручение, воспитывающие ситуации. Выбор

метода воспитания подчиняется ряду закономерностей и зависимостей: цели,

содержанию, принципам воспитания, возрасту и индивидуальным

особенностям учащихся. По замечанию А.С.Макаренко, в основу

воспитательного процесса кладутся не сами методы, а их система.128

Выбор формы воспитательной работы, также как и выбор метода,

зависит от целей, содержания и одновременно обуславливает их

осуществление. К воспитательным формам относятся сюжетно – ролевая,

познавательная, соревновательная игры. На уроке ИЯ можно организовывать

дискуссии, обсуждение событий, фильмов, книг, поступков. Основная задача

подобных обсуждений заключается в формировании потребности к активной

деятельности по решению социальных и других вопросов, стоящих перед

нашим обществом. У учащихся нужно вызвать интерес к проблемам страны,

научить их анализировать и искать решения, находить выходы из разных

ситуаций, взаимодействовать с друзьями, помогая при надобности им.

Средства воспитания, такие как наглядные пособия (флаги, гербы,

изображения национальных костюмов, оформление кабинета, карты, фото

достопримечательностей) создают необходимую обстановку для воспитания

культуры межнациональных отношений.

Разработка и использование описанных технологий по повышению

эффективности уроков ИЯ в воспитании патриотизма и культуры

межнациональных отношений позволили сделать следующие выводы:

- применяемая технология оказывает положительное влияние на

психологический климат в группах, на межличностные отношения учащихся,

так как у них появляются дополнительные общие интересы, они больше

узнают друг о друге, проявляют взаимоуважение;

- стимулирует познавательные процессы, заставляет интересоваться

политическими, экономическими, культурными событиями во всем мире,

пользоваться средствами массовой информации как источниками этих

знаний;

- способствует улучшению качества знаний иностранного языка,

является стимулом его изучения.

Список литературы1. Буланкина Н.Е. Проблема эффективного культурного самоопределения

личности в полиязыковом пространстве: Монография. – М.: АПКи ПРО,2002.129

2. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. – 2002. - №7. – С. 3-13.

3. Кротков Е.А. Анатомия толерантности: феноменологический анализ // http:// toleration.bsu.edu.ru/ Publicatsii/Krotkov Tol.htm

4. Сорокин П.А.  Социологические теории современности. – М.,1994.

Изучение языков как один из наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и взаимопонимания

Ибрагимова Л.М., учитель татарского языка и литературы МБОУ “Нижнемактаминская СОШ №2” Альметьевский муниципальный район РТ

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого от-

ношения к людям иной национальности, культуры. Поэтому, необходимо

активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе

толерантности. Это определение подразумевает терпимое отношение к иным

национальностям, расам, полу, языку, религии, национальному

происхождению, собственности.

В реализации идей толерантности очень важна роль образования. В

приобщении к культурам, решении проблем взаимопонимания и

взаимообогащения, повышения культур межнационального общения играет

язык. Ведь лишь владение языком иной культуры открывает возможность

для ее всестороннего и достоверного понимания. Наибольший

воспитательный эффект может дать и изучение национальной культуры,

прежде всего родной литературы, которая никогда не была равнодушна к

национальной проблеме.

Знать как можно больше о других народах – это основа формирования

культуры межнациональных отношений в любом возрасте. Для этого в школе

могут быть созданы исследовательские группы школьников по изучению

конкретных вопросов, связанных с культурой разных народов. На уроках и

внеклассных мероприятиях можно использовать народные игры в качестве

одного из основных средств воспитания культуры межнационального

130

общения. Дети могут совершать очное и заочное путешествие в историю

родного края, знакомиться с интересными людьми, народными умельцами,

проводить конкурсы юных талантов. Для старшеклассников привлека-

тельным может быть КВН, аукцион народных мудростей, содержание кото-

рого опирается на народные традиции: нравственный этикет, религиозные

праздники, традиции семьи, народные промыслы.

Формирование культуры межнациональных и межличностных отношений

требует взаимодействия школы с семьей, с социальной средой. С родителями

разговаривать о проблемах формирования толерантной личности.

Нәрсә ул толерантлылык?(сыйныфтан тыш чара)

Ибрагимова Л.М., учитель татарского языка и литературы МБОУ “Нижнемактаминская СОШ №2” Альметьевский муниципальный район РТ

Максат: укучыларны «толератнлылык» төшенчәсе белән таныштыру;

төркемдә яхшы мөнәсәбәт,бер-береңә ышану,бердәмлек кебек сыйфатлар

тәрбияләү; төрле кешеләр белән мөнәсәбәт төзегәндә толерантлылыкның

әһәмиятлелеген күрсәтү.

Дәрес барышы:

1. Толерантлылык турында лекция.

2. Разминка.(Укучыларның аркасына чиста кәгазь бите беркетелә.Башка

укучылар каләм алып шушы битләргә сыйныфташлары турында позитив

сүзләр язалар .Мәсәлән:”Син бик игътибарлы!”.Соңыннан бу язулар алына

hәм укыла. Икеләнгәндә, бу язуларны укырга киңәш ителә).-Сез үзегез һәм

башкалар турында нәрсәләр белдегез?

3. “Комплиментлар” уены. (Алып баручы катнашучыларга бер-берсенә

комплимент әйтергә тәкъдим итә. Бер укучы икенчесенә туп ыргыта hәм

“Алия, син бик тырыш!”- укучы,ди.)

131

4. “Ак карга” уены. (Алып баручу бер укучыга аз гына вакытка башкалар

кебек булмаска тәкъдим итә. Мәсәлән, башкалар көлә, ә ул елый. Сиңа

башкалардан аерылып тору җиңелме, кем аңа ярдәм итә?”-, ди.Шулай итеп,

“ак каргалар” күбәя.)

5.”Бәрәңге” уены( Еш кына, без милләт вәкилләрен гомумиләштереп күз

алдына китерәбез.Мәсәлән, кытайлылар барысыда йөзгә бертөрле дип

уйлыйбыз.Ә кытай актеры Джеки Чанны искә төшерсәк, безнең бу халык

турында фикеребез үзгәрә.Моны практик уенда күреп була.Сез капчыктагы

бәрәңгеләрнең hәрберсе үзенчәлекле дип уйлыйсызмы? Шуны тикшерер

өчен, hәркем бер бәрәңгене игътибарлап карап, аның аерым билгеләрен истә

калдырырга тиеш.1 минуттан бәрәңгеләр җыела hәм аралаштырыла.

Соңыннан һәркем үзенең бәрәңгесен танып алырга тиеш).

Формирование толерантной личности студентов среднего профессионального образования средствами иностранного языка

Килина А.О., преподаватель иностранного языка БОУ СПО УР «Удмуртский республиканский социально-педагогический колледж»

Интеграция в мировое сообщество ставит перед российской системой

образования цель - воспитание личности, обладающей

планетарным мышлением, способной рассматривать себя не только как

представителя родной культуры, проживающей в конкретной стране, но и

гражданином мира, воспринимающим себя носителем своей

и иноязычных культур. Это диктует необходимость

формирования толерантной личности студента как важнейшей составляющей

в системе высшего профессионального образования.

В Законе РФ «Об образовании» подчеркивается необходимость

содействия взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами

независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и

социальной принадлежности. В «Концепции модернизации российского

образования» отмечается, что при переходе к постиндустриальному, 132

информационному обществу, при расширении

масштабов межкультурного взаимодействия особую важность приобретают

факторы, влияющие на формирование толерантности молодежи.

Иностранный язык является важнейшим средством формирования у

студентов социокультурной компетенции, включающей в себя уважение к

языкам, традициям и культуре других народов. В этой связи формирование

толерантной личности студента в процессе изучения иностранного языка

может подготовить его к активному и полноценному сотрудничеству в

современном поликультурном мире.

Процесс обучения иностранному языку как нельзя лучше способствует

формированию толерантности, так как целью обучения иностранному языку

является обучение реальному общению с представителями различных

культур, развитие межкультурной коммуникации, являющейся одним из

главных условий формирования толерантности. Для участников

межкультурного общения важны общие знания о культуре и специальные

знания о культурном стандарте, умения межкультурной деятельности, чтобы

действовать эффективно и с минимумом непонимания и конфликтов.

В процессе обучения иностранному языку должна выделяться

индивидуальность языков и культур. Знания иностранного языка получают

особую ценность, если они связываются со знаниями культуры, знаниями об

отношениях, представлениях и стереотипах людей, говорящих на изучаемом

иностранном языке. Связь между употреблением языка и социальным

поведением играет при этом решающую роль. Следовательно, особо важной

целью обучения иностранному языку является обучение языковой

деятельностной компетенции, то есть совокупности языковых знаний и

знаний о специфическом культурном поведении и восприятии как умении

действовать. Такая компетенция не может быть монокультурно

ориентирована, она в значительной мере межкультурна. Межкультурная

компетенция есть часть обширного межкультурного обучения, которое

выходит далеко за рамки языкового и страноведческого знания.133

Необходимость формирования толерантности возникает с самых первых

дней обучения, поскольку студенты, поступившие на учебу, приходят из

разных микросоциумов, с разным жизненным опытом. Начиная с первого

курса, важно обучать студентов критически относиться к своим взглядам,

принимать других как значимых и ценных и быть толерантными к ним. Это

способствует развитию сотрудничества и гармонизации отношений в

студенческой группе, что в итоге делает процесс обучения более

плодотворным.

В качестве основных задач формирования толерантной личности студента в

процессе обучения иностранному языку Е.Н. Соловьева выделяет

следующие:

1. развитие умения выделять общее и культурно-специфическое в моделях

различных стран, различных исторических этапов страны изучаемого языка,

социальных слоев общества;

2. подготовка студентов к представлению своей страны и ее культуры с учетом

возможностей межкультурной интерференции, предвосхищая причины

возможного недопонимания и снимая их с помощью адекватных средств

речевого взаимодействия;

3. формирование готовности студентов конструктивно отстаивать собственные

позиции, не унижая других и не попадая в зависимость от чужих

приоритетов;

4. расширение профессионального опыта общения с представителями других

культур;

5. овладение формами сотрудничества, обеспечивающими бесконфликтное,

адекватное гуманистическим целям кооперативное общение с

представителями других культур, умение добиваться взаимопонимания;

6. развитие способности к иноязычной коммуникации без ущемления

национального достоинства других людей [2].

В целях формирования толерантности в процессе обучения иностранным

языкам необходимо:134

обеспечить усвоение типов коммуникативных стратегий, соответствующих

им тактик бесконфликтного общения (кооперативный стиль коммуникации

сотрудничества) и способов языкового оформления, свойственного

определенной культуре (это – когнитивный и социальный уровень);

сформировать механизм профессиональной компетенции на основе усвоения

норм и правил распознавания и реализации профессионального общения,

свойственного иноязычной культуре гуманитарной сферы (речевое и

неречевое взаимодействие, соответствующее профессионально-этическим и

национально-культурным нормам).

Подготовка студентов к межкультурному общению предполагает

формирование целого ряда качеств личности, в том числе толерантности.

Содержание воспитания этих качеств личности активно разрабатывается

современными учеными. Например, Е.И. Пассов считает основным

содержанием воспитания следующие аспекты:

воспитание иммунитета к национализму, шовинизму и т.п.;

воспитание чувства патриотизма, желания достойно представлять свою

страну, готовности защитить ее;

воспитание понимания исторической роли народа (страны изучаемого языка)

в международной жизни, уважения и доброго отношения к стране и ее

народу, к его истории и традициям и т.д.;

воспитание убежденности в преимуществах общечеловеческих ценностей;

воспитание правильного отношения к ценностям истинным и мнимым.

Е.И. Пассов придает большое значение модели культуры страны

изучаемого языка, способной замещать оригинал в целях репрезентации

менталитета народа. Знакомство с культурой страны изучаемого языка

происходит путем интерпретации фактов культуры, сравнения и постоянной

оценки, имевшихся ранее знаний и понятий с вновь полученными, со

знаниями и понятиями о своей стране. Сравнивая людей и страну изучаемого

языка в различных исторических условиях, выявляя общее и специфическое

в них, мы способствуем проникновению в менталитет народа, пониманию 135

его характера, его ценностей, истоков непохожести, «странности», причин

ксенофобии, то есть создаем основу формирования толерантности [1].

Обучение иностранному языку на современном этапе развития

общества – сложное, комплексное явление. Для того чтобы уровень знаний

иностранного языка студентов соответствовал требованиям

профессиональной практики, важно охватить следующие разделы:

лексический состав, который необходим для успешной коммуникации на

иностранном языке; знание соответствующих грамматических правил;

умения, навыки общения на иностранном языке; параязыковые и

невербальные особенности общения на иностранном языке; особенности

изучаемой культуры другого народа, включая страноведение и культуру

повседневного общения; сравнение с соответствующими особенностями

родной культуры.

Преподавание английского языка в контексте диалога культур

способствует воспитанию человека культуры, приверженного

общечеловеческим ценностям, впитавшего в себя богатство культурного

наследия прошлого своего народа и народов других стран, стремящегося к

взаимопониманию с ними, способного и готового осуществлять

межличностное и межкультурное общение, в том числе средствами

английского языка. Осуществление обучения и воспитания в контексте

культуры способствует лучшему усвоению учебного материала, повышению

коммуникативно-познавательной мотивации, обеспечивает возможность

одновременного обращения к языку и культуре, положительно воздействует

на эмоциональное состояние студентов, способствует формированию

толерантности студентов к носителям любых культурных, религиозных,

этнических традиций, воспитанию личности XXІ века.

Таким образом, учебная дисциплина «Иностранный язык» обладает

огромным потенциалом для формирования толерантности у студентов. В

настоящее время одной из основных задач обучения иностранному языку

является обучение в неразрывном единстве с миром и культурой народов, 136

говорящих на иностранном языке. Учебная дисциплина «Иностранный язык»

обладает огромными возможностями воспитания студентов в духе диалога

культур, гуманизации межкультурных отношений.

Список литературы:1. Пассов Е.И. Концепция высшего профессионального педагогического

образования на примере иноязычного образования / Е.И. Пассов. – Липецк. – 1998. – С. 67.

2. Ситарам К. Основы межкультурной коммуникации / К. Ситарам, Когделл Р. // Человек. – 1992. - №5. – С. 106.

3. Storti C. The Art of Crossing Cultures. – Yarmouth, Maine: Intercultural Press, 1989. – 375p.

Формирование гражданственности, духовности и толерантности на уроках литературы

Кашапова М.Х., преподаватель русского языка и литературы ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

Вопросы духовно-нравственного воспитания, развития гармоничной

личности во все времена волновали общество. А сейчас, когда в мире столько

жестокости и насилия эти вопросы становятся наиболее актуальными.

Современный педагог должен уделять этим вопросам главенствующую роль.

Одной из составляющих духовно-нравственного воспитания является

толерантность, так как любой человек является частью социума.

Что же такое толерантность? По общепринятому мнению, толерантность

– это терпимость, способность устанавливать и сохранять общность с

людьми, которые отличаются от превалирующего типа в чем-либо или не

придерживаются общепринятых мнений, стремление к согласию и

бесконфликтности.

Основной задачей педагога является не только обучение, но и

воспитание и развитие всесторонне развитой и гармоничной личности с

высоким уровнем интеллекта в условиях многонациональной и

поликультурной среды. По-моему, при воспитании терпимости, милосердия

137

и доброты помощи следует искать в художественной литературе. Так как в

литературе заключен огромный потенциал для воспитания терпения и

самоуважения, согласия и мирного отношения друг к другу. Именно на

уроках литературы мы имеем возможность донести до учащихся самые

важные общечеловеческие ценности. В каждом произведении, я считаю,

можно найти хотя бы один образ, соответствующий идеалу гуманизма,

человечности, терпимости и доброты.

Изучая на уроках литературы произведения русских классиков, можно

найти множество примеров для воспитания толерантного отношения к

людям. Для примера возьмем роман Гончарова «Обломов». Главный герой,

Илья Ильич Обломов, ленивый и малоподвижный, весь день не встает с

кровати. В отличие от него его гости ведут активный, светский образ жизни,

приходя навестить его, они приносят ему различные новости. За Илью

Ильича все делает Захар – слуга, очень преданный своему хозяину, который

выполняет основную работу. Он искренне сочувствует своему хозяину, но он

бессилен помочь подняться ему с кровати, сделать жизнерадостным,

подвижным и живым. Захар очень терпелив, таким терпением обладают

немногие герои.

Еще один герой, которого надо выделить среди друзей и знакомых

Обломова, это Ольга Ильинская. Ольга – личность незаурядная. Не случайно

Штольц любит подолгу беседовать с ней. Он восхищается ее природным

умом, сообразительностью и неординарностью мышления. Ольга

изображается уверенной в себе женщиной, это качество выделяет ее среди

других. «Как бы то ни было, но в редкой девице встретишь такую простоту и

естественную свободу взгляда, слова, поступка» – так характеризует свою

героиню Гончаров. Ольга может служить образцом женщины, которая умеет

найти компромисс в любой ситуации.

Анализируя роман Достоевского «Преступление и наказание» студенты

отмечают, что автор в первую очередь поднимает проблему нравственности.

Этой проблемы автор касается во многих своих произведения, но 138

наибольшее развитие она получила именно в этом романе. Студенты также

отмечают, что это произведение заставляет многих задуматься о своих

поступках. В этом произведении мне очень хочется отметить образ Сонечки

Мармеладовой. Соня – открытая, добрая, честная девушка с нелегкой

судьбой. Очень рано ушла из жизни мать Сонечки, ее отец быстро женился

на другой, у которой были свои дети. Соня вынуждена была зарабатывать

деньги низким способом. Даже после такого поступка Сонечка не обозлилась

на свою мачеху, хотя она практически заставила ее идти на панель. Она

простила ее, даже больше, каждый месяц приносила деньги в дом отца и

мачехи. Хотя Соня изменилась внешне, душа ее осталась кристально чистой,

она готова пожертвовать собой ради других. Соня хотела бы жить «духом и

разумом», но вынуждена кормить семью. Этот поступок показывает

бескорыстность девушки.

Соня не осуждала людей за их поступки. Она понимает и переживает

вместе с людьми их боль. Девушка не осудила Раскольникова за

совершенное преступление, когда он признался ей. Она понимает, что убив

старуху, Родион убил и себя, ведь рухнула его теория, и теперь он в

растерянности. Раскольников понимает, что Соня исключительный человек.

В молитве, в Боге она находит успокоение и советует сделать то же самое

Родиону. Но не навязывает ему веру, нет, Раскольников приходит к этому

сам. Она любит его и готова последовать за ним хоть на край света, даже на

каторгу. Она верит, что Раскольников поймет свою вину, раскается и начнет

новую жизнь. Раскольников учит Соню смелости и мужественности, а Соня

его милосердию и любви, прощению и сочувствию. По мнению

Достоевского, человек должен быть такой как Сонечка Мармеладова, нести с

собой свет надежды и веры, любви и сочувствия, нежности и понимания.

Успешнее всего процесс воспитания толерантности, я считаю, можно

реализовывать на нетрадиционных уроках, таких как кино-уроки, уроки-

экскурсии, уроки-семинары и др. Скажем, изучая творчество Некрасова,

следует посетить краеведческий музей, с целью ознакомления с жизнью, 139

бытом и традициями не только русского, но и других народов, живущих в

нашей республике. По-моему, эта экскурсия даст почву для размышлений:

как в такой маленькой республике уживаются столь разные народы. Ведь

республика Татарстан является примером не только национальной

толерантности, но и религиозной. Экскурсию целесообразней всего

завершить домашним сочинением.

Творчество Б.Пастернака, я считаю, следует начать с посещения музея

Б.Пастернака. Следует отметить, что город Чистополь стал убежищем

многих деятелей искусства, вне зависимости от национальности,

политических и религиозных взглядов, ведь перед лицом войны и смерти все

мы одинаковы.

Кроме того, в последнее время я широко использую работу студентов в

группах при подготовке к семинару. Эта форма дает возможность

формировать у учащихся умение сотрудничать, приходить к общему

мнению, слушать и слышать друг друга. Кроме этого следует учесть и

эмоциональную сторону. Чаще всего атмосфера на этих уроках ведет к

пробуждению чувств сострадания, человечности, интереса к судьбам других,

а это ведет к становлению гражданской позиции и воспитания духовно-

нравственных ценностей.

Безусловно, огромную роль в воспитании и образовании играет облик

учителя: его внешность, его нравственность, духовный мир, душевные

качества. Поэтому важно учителю постоянно работать над собой,

совершенствоваться. И поскольку идея духовности, толерантности является

важным условием развития нашей страны, национальным приоритетом

российского общества, то каждая встреча учителя с детьми должна

способствовать формированию ценностных качеств личности.

Татар балалар әдәбияты” дәресләрендә студентларда тирәлеккә карата толерант караш тәрбияләү

Каюмова Ф.Г., Бөгелмә педагогия колледжының татар теле 140

һәм әдәбиятын укыту методикасы мөгаллиме РТ

Алы, агы, кызылы,Зәңгәр һәм шәмәхәсе...

Төрле төстә булсалар да, Чәчәк алар һәммәсе!

Нәкъ кешеләр кебек...Н.Арсланов

Урта һөнәри белем бирүче уку йорты татар теле һәм әдәбияты

укытучысы-ның төп максатларыннан берсе – студентларны җәмгыятьтә

бергә-бергә яшәргә өйрәтү, безнеңчә. Чөнки “...яшь кешене яшәргә, кешеләр

белән аралашырга, те-ге я бу ситуациядә үз-үзен ничек тотарга өйрәтә торган

башка фән юк.” [ , 8 б.] Нәкъ менә әдәбият тормышны, кешеләргә очрый

торган каршылыкларны, кеше-нең психологиясен һәм төрле шартларда үз-

үзен тотышын күрсәтә; әдәби ге-ройларның күңел матурлыгы турында

сөйләп, әйләнә-тирәдәгеләрнең үз җанна-рын аңларга ярдәм итә. Әдәбият

аша укучы башкаларга игътибарлы булырга, кеше күңелен яраламаска,

һәркемне аңларга һәм ничек бар, шулай кабул итәргә өйрәнә.

Урта һөнәри белем бирүче уку йортларына укырга килүчеләр башта –

бала-лар бакчасында, аннары мәктәптә тирә-ягындагы кешеләрнең төрле

милләт вә-килләре булуын һәм милләттәшләренең дә бер-берсеннән бик нык

аерылып торуларын инде белә. Безнең алга менә шул белемнәрне тирәнәйтү

һәм көн-дәлек аралашуда студентны, үз индивидуальлеген саклаган хәлдә,

янәшәбездә-геләрнең шәхси һәм милли үзенчәлекләрен аңлап-белеп, хөрмәт

итеп яшәргә өйрәтү максатын тормышка ашыру килеп баса.

Без әлеге эшне “Татар балалар әдәбияты” дәресләрендә эзлекле һәм даими

рәвештә ике юнәлештә алып барабыз:

1. Төрле милләт вәкилләре белән толерант яшәү. Мәсәлән, “Татар балалар

халык авыз иҗаты” бүлегендә бишек җырларын өйрәнгәч, татар, башкорт,

чу-ваш, рус, үзбәк, таҗик, азәрбәйҗан халкы вәкиле булган әниләрнең

(безнең төбәктә бергәләшеп әлеге халыклар яши) милли киемнәрдә үз бишек

җырларын башкаруын тыңлыйбыз. Бу вакытта студентлар “Бу әниләрне

141

нәрсә аера һәм берләштерә?” соравына җавап хәзерлиләр. Ә санамышлар,

уеннар, эндәшләр, әйтенүләр, үртәвечләр белән танышканда, югарыда телгә

алынган халык сабый-ларының да нәкъ татар балалары кебек үк уйнауларын

белгәч (әлеге милләт вәкиле булган студентлар чакырыла дәрескә), өйдә “Бер

чәчәкнең таҗ яфрак-чыклары без” баш астында инша язып киләләр. Уңышлы

сочинениеләр, өзекләр белән дәрестә иптәшләрен дә таныштыра язма

авторлары. К.Насыйри, Г.Тукай, Ф.Әмирхан, Г.Ибраһимов, З.Ярмәки,

М.Җәлил һ.б. әдипләр тормышы һәм иҗатын өйрәнгәндә, төрле милләт

вәкилләре белән толерант яшәргә өйрәтү эзлекле рәвештә дәвам ителә.

Урта һөнәри белем бирүче уку йортларына укырга 15-16 яшьлек

яшүсмерләр килә. Аларның күбесе бу чорда интолерант (толерантның капма-

каршысы): әле шәхес булып формалашып җитмәгән, тиз кызып китүчән, үз

өстенә җаваплы-лык алмый, фикерләренә һәм адымнарына тәнкыйди бәя

бирә белмәсәләр дә, башкаларга карата кискен булалар. Студентлар

тормышларының әлеге чорын ничек үткәрә - киләчәктә аларның ни дәрәҗәдә

башкаларны аңлаучан, бүтән-нәргә карата түзем һәм демократик карашлы

булулары турыдан-туры шуның белән бәйле булачак. Менә шуны истә тотып,

2. Үз-үзеңне һәм тирә-ягыңдагы кешеләрне аңлап һәм хөрмәт итеп яшәргә

өйрәтүне дә төп максатларыбызның берсе итеп саныйбыз “Татар балалар

әдә-бияты” дәресләрендә. Моның өчен студентлар

1) толерант тирәлектә яшәргә тиеш. Бүгенге кырыс, әхләкый нормалар арткы

планда торган заманда югарыда күрсәтелгән максатларны тормышка ашыру

кыен булуы беребезгә дә сер түгел. Тик һәркем үзен һәм башкаларны да

үзенә тиң күреп хөрмәт итеп яшәсә генә тормышыбызның яхшырасын да

бары-быз да бик төгәл аңлый. Шуңа күрә эшне үзебезне үзгәртүдән

башладык. Укы-ту-тәрбия проессында студентка “Сез” дип мөрәҗәгать итү,

фикерләрен ахыры-нача тыңлап, уртага салып тикшерү һәм кабул итү,

үзебезнең карашларны көч-ләп такмау; эшчәнлегебезне бергәләп дәресләр

һәм сыйныфтан тыш чараларга хәзерләнү һәм аларны үткәрү рәвешендә

оештырып тормышка ашырырга тырышабыз бу яңалыкны;142

2) яшүсмерләр үзләрен һәм башкаларны бар булган үзенчәлекләре белән

аңлап кабул һәм хөрмәт итәргә өйрәнергә тиеш. Әлеге катлаулы һәм күп көч

сорый торган мәсьәләне хәл итүдә безгә әдәби әсәрләр ярдәмгә килә.

Мәсәлән, Ф.Әмирханның “Нәҗип” хикәясен өйрәнгәндә, төп геройның һәр

“адымы” саен (алар әсәрдә дүртәү) “Кечкенә малай нигә газаплана? Аңа

нәрсә җитми? Ә хак-лымы соң ул, сез ничек уйлыйсыз?” сорауларына җавап

эзлибез. Һәр әйткән фикеребезне әсәрдән я үз тормышыбыздан мисаллар

китереп исбатлап барабыз.

Шулай итеп, студент, беренчедән, Нәҗип, аның янәшәсендәге олыларның

үз-үзләрен тотышларын аңларга тырышса; икенчедән, үзенең эчке дөньясын

ана-лизлый: матур якларын табып сөенсә, кимчелекләрен аңлап төзәтергә

тырыша. Ә татар балалар әдәбиятында әлеге үзгәрешне тормышка

ашырырлык әсәрләр бик күп.

Алда тәкъдим ителгән материал түбәндәге нәтиҗәләр ясарга мөмкинлек

бирә:

1. “Татар балалар әдәбияты” фәнендә студентларны төрле милләт вәкилләре

белән толерант яшәргә өйрәтү өчен материал күп.

2. Балалар әдәбиятына караган әсәрләрне өйрәнгәндә, үз-үзеңне һәм тирә-

ягыңдагы кешеләрне аңлап һәм хөрмәт итеп яшәргә күнектерүне дә дәреснең

төп максатларының берсе итеп алырга кирәк.

Файдаланылган әдәбият:1. Декларация принципов толерантности. - Утверждена резолюцией 5.61. Генеральной Конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. // Учительская газета. – 2000. – № 37.)2. Заһидуллина Д.Ф. Урта мәктәптә татар әдәбиятын укыту методикасы. – Казан: Мәгариф, 2000. – 335 б.

Формирование толерантной личности на уроках русского языка и литературы

В.В.Логинова, преподаватель русского языка и литературыГАОУ СПО «Бугульминский педагогический колледж» РТ

143

Оглавление.

I. Введение. Что есть толерантная личность?

II. Основная часть. Работа учителя – словесника по формированию

толерантной личности.

1. Воспитание толерантности на уроках русского языка.

2. Воспитание толерантности на уроках литературы.

3. Типы уроков, способствующих воспитанию толерантной личности.

III. Заключение. Значение толерантности в условиях поликультурного

пространства Татарстана.

Толерантную личность отличает умение жить среди людей, в

человеческом обществе. Толерантность как качество невозможно

переоценить, особенно в современном мире, где зло и насилие зачастую

становятся реальностью. Если толерантность воспитана, то проявляется во

всех жизненных ситуациях, по отношению ко всем людям, ибо является

интегрированным качеством. На мой взгляд, воспитание толерантности

напрямую связано с воспитанием нравственности. Нравственность – это

внутренняя установка человека действовать согласно своей совести. А разве

совесть позволит человеку унизить или ущемить права другого человека?

Поэтому толерантная личность – это и есть высоконравственная личность.

В молодежной среде остро ощущается дефицит культуры общения,

такта, терпимости в отношении друг к другу. Учитель-словесник должен

одним из первых взять на себя миссию восполнить этот пробел. Язык

является средством и материалом формирования и становления личности

человека, его интеллекта, воли, чувств. А в условиях двуязычия это

становится особенно актуальным. Уроки русского языка и культуры речи

должны давать студентам представление о русском языке не только как

языке межнационального и международного общения, но и как одном из

государственных языков, используемых на территории Татарстана наряду с

татарским. Региональный компонент на этих уроках должен стать

неотъемлемой частью изучения языка. Так, при изучении темы 144

«Заимствованная лексика» нужно обратить внимание на элементы

заимствований в русский язык из тюркских языков; при изучении

особенностей публицистического стиля и газетных жанров студентам

предлагается написать заметку о посещении местного музея (например,

Я.Гашека).

Поскольку в воспитании терпимости, милосердия, доброты нет

надёжнее союзника, чем художественная литература, с каждой страницы

которой льётся целительный свет гуманизма, уроки литературы должны

стать уроками толерантности. Основным средством воспитательного

воздействия на уроке было и остаётся слово – слово учителя, слово писателя.

Говоря о поэзии Великой Отечественной войны, нельзя обойти вниманием

творчество Мусы Джалиля, нельзя не упомянуть о подвигах бугульминцев –

Героев Советского Союза. Рассматривая современные тенденции в

литературе, можно дать задание написать отзыв о книге «Беглец» нашего

земляка и современника Рустема Сабирова. Изучая творчество Л.Н.Толстого,

можно провести заочную экскурсию «Толстой в Казани». Вариантов

обращения к литературе и культуре народов, населяющих нашу республику,

может быть много, но они непременно должны быть. Только таким образом,

на мой взгляд, учитель литературы может продемонстрировать свое

толерантное поведение и воспитать его в студентах.

Не только содержание урока, но и его структура может содействовать

воспитанию толерантности. К примеру, нами, преподавателями, часто

используется лекция как наиболее экономичный способ передачи учебной

информации. Но при традиционной форме лекции студенты остаются лишь

пассивными слушателями. Проявить себя толерантной личностью они могут

только в коллективной или групповой работе, поэтому лекция должна

поменять свою структуру так, чтобы осуществился переход от «субъект-

объектных» отношений лектора и слушателя к «субъект-субъектным».

А.А.Вербицкий выделяет несколько видов лекций контекстного типа:

проблемная, лекция вдвоем, лекция-визуализация, лекция с заранее 145

запланированными ошибками, пресс-конференция [1;с.4]. Кроме

положительного эффекта в освоении теоретических знаний, это позволяет

проверить речевые компетенции на практике, развивать и совершенствовать

способность студентов к речевому взаимодействию и социальной адаптации.

Работа в группах позволяет проявить себя в равной степени как слабым, так и

сильным студентам. Такую работу чаще всего я даю на дом (например,

подготовить сообщение о писателе). Такие формы формируют навыки

общения, умение отстаивать свою точку зрения, умение сотрудничать,

приходить к общему решению на основе взаимоуважения. При организации

проведения этих уроков следует придерживаться определённых требований:

добровольное включение в творческие группы, конфиденциальность,

обеспечение психологической и физической безопасности участников

группы, рефлексивность. Студенты самостоятельно изучают дополнительные

источники, анализируют, делают выводы. При этом развивается их

творческое мышление. Необходимо учитывать и эмоциональную сторону.

Атмосфера таких уроков пробуждает у учащихся чувство сострадания,

человечности, интереса к чужой судьбе, что, в свою очередь, ведет к

становлению гражданской позиции и воспитанию духовности.

Таким образом, уроки русского языка и литературы в условиях

поликультурного пространства Татарстана должны стать основой для

воспитания чувства человеческого достоинства, которое немыслимо без

национального самосознания, а также межнациональной толерантности,

проявляющейся в терпимости к представителям других национальных

(этнических) групп с учетом их менталитета, своеобразия самовыражения.

Литература 1. Вербицкий А.А.Педагогические технологии контекстного обучения: научно-методическое пособие. Вып. 1. 2-е изд. – М., РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2011.

Работа гимназии по формированию толерантного мировоззрения у учащихся

146

Лясина С.В., заместитель директора по воспитательной работе МБОУ «Гимназия №1»

Чистопольского муниципального района РТ

Целенаправленная работа по воспитанию толерантности у

подрастающего поколения велась всегда, во все времена. Толерантность - это

важнейшая составляющая поликультурного воспитания,

предусматривающего приобщение к национальным духовным ценностям, к

общечеловеческим знаниям, к единению культур, формирующим

мировоззрение воспитанников.

Понятие «патриотизм», «гражданственность», «толерантность»

приобретают сегодня особый смысл и огромное значение. Так как уважение

воспитанников к однокласснику другой национальности, полноценное

общение на примерах равноправия, оказание необходимой помощи,

внимательное отношение к его нуждам в решении возникающих проблем-

одна из главных ценностей человеческого существования в гармонии с

миром природы и общества.

В нашей гимназии учащиеся разных национальностей привлекаются к

участию в различных акциях, конкурсах, слётах, конференциях, целью

которых является социокультурное воспитание учащихся, привитие

терпимости друг к другу, взаимоуважение. Периодически проводятся

тематические встречи, уроки, где обсуждаются проблемы межнациональных

отношений в мире, часы общения, посвящённые Всемирному дню

толерантности, библиотечные уроки.

Вопрос формирования психологической толерантности у гимназистов

строится совместными усилиями психолога и классного руководителя через

индивидуальные консультации, индивидуальное и групповое тестирование,

тренинги.

Педагогический коллектив гимназии занимается построением системы

грамотного полового просвещения детей. Проводятся специальные беседы

учителей биологии, психолога, классных руководителей отдельно для 147

мальчиков и девочек по половозрастному воспитанию. Разработаны

классные часы по привитию нравственных понятий: гордость, честь,

эмпатия, патриотизм, гражданственность, ответственность, дружба и другое.

Система воспитательной работы всей гимназии и каждого класса направлена

на формирование культуры взаимоотношений между детьми различных

полов, основанных на взаимном уважении. Ежегодно проводимые

мероприятия, посвящённые Дню Матери, Дню защитника Отечества, Дню

Святого Валентина, Международному дню женщин способствуют

формированию толерантного отношения к представителям

противоположного пола.

Признание того, что каждый ученик – неповторимая индивидуальность,

признание его права быть отличным от других, иметь собственное мнение,

уважение и принятие его таким, какой он есть, - должно стать частью

мировоззрения любого педагога.

Мы стараемся добиться понимания у детей, что проявление

толерантности не означает терпимости к социальной несправедливости,

отказа от своих принципов в угоду чужому мнению. Цель – воспитание

социально-зрелой личности, умеющей отличить «чёрное» от «белого».

В гимназии мы стремимся создать условия для развития отношения

заботы друг о друге, о гимназии, о младших учениках; взаимоуважение детей

и взрослых.

Толерантность не рождается вместе с человеком, она приобретается

через воспитание, информацию и личный жизненный опыт.

Формирование гражданственности, духовности и толерантности на уроках литературы

Садриева А.Э, учитель МБОУ«СОШ №11» г. Альметьевск, РТ

148

Мы стремимся к развитию и воспитанию всесторонней, гармоничной

личности с высоким уровнем интеллекта, но немаловажное, а может быть, и

первостепенное значение имеет формирование гражданской позиции,

воспитание толерантности, ведь любой человек живет в социуме, является

частью своего коллектива, общественной группы, мирового сообщества.

Современных людей волнуют процессы, происходящие в обществе, - рост

агрессивности и конфликтных ситуаций в межличностных отношениях.

В наше время, на мой взгляд, одна из важнейших функций школы –

научить людей жить вместе. Тема терпимости к чужому мнению, поведению,

традициям – ныне жгучая и больная тема для нашей страны, важна она и в

нашей республике, в Республике Татарстане, где проживают люди самых

разных национальностей, где испокон веков мирно живут и трудятся люди

разных конвенций и вероисповеданий. В «Толковом словаре русского языка

» под редакцией С.И.Ожегова категория « толерантность » трактуется как

терпимость к чужому мнению, поведению, традициям. В разных языках

слово “толерантность” имеет разные значения. Один из зачинателей и

идейных вдохновителей российского движения за утверждение принципов

толерантности А.Г.Асмолов в статье “О смыслах понятия “толерантность”

проясняет смысл и значение этого понятия для российского общества.

Толерантность – качество, характеризующее отношение к другому человеку

как равно достойной личности и выражающееся в сознательном подавлении

чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное

(внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т.п.).

Толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с другим,

признание и уважение его права на отличие.

Современному обществу нужны патриоты, интеллигентно и духовно

развитые люди, любящие свою Родину, почитающие традиции дедов и

прадедов, способные в любую минуту на самопожертвование во имя

спасения жизни других людей (отцов, матерей, братьев, сестер, жен, детей).

Однако, события в Дагестане, Чечне, Афганистане, Грузии, Киргизии, в 149

Осетии и других горячих точках планеты и нашего Отечества

непрекращающиеся локальные воины и терроризм актуализировали такие

понятия, как «Самоотверженность», «Доблесть», «Героизм», «Мужество»,

«Подвиг», «Стойкость», «Любовь», «Сострадание», «Понимание».

Вспоминается притча. Встретились однажды верблюд и лошадь. Лошадь

думает: “Какое уродливое животное: страшные горбы, странная шея,

ненормальная голова”. Верблюд думает: “И как обходится это несчастное

животное без горбов, когда нет воды и пищи?”

Эта притча наглядно показывает, как людям трудно понимать и

принимать друг друга. В классах, где я работаю, есть и таджики, и татары, и

русские, и чуваши, и киргизы, и мордва. Да и вера у детей разная. И

приходится разрешать их конфликты. Поэтому важнейшей составной частью

нравственного воспитания является формирование толерантного

мировоззрения в современных условиях. Поскольку в воспитании

терпимости, милосердия, доброты нет надёжнее союзника, чем

художественная литература, с каждой страницы которой льётся целительный

свет гуманизма. Основным средством воспитательного воздействия на уроке

было и остаётся слово – слово учителя, слово писателя. Общаясь со

школьниками определённого возраста, учитель всегда остро чувствует, над

какими направлениями нравственного становления и духовного роста

необходимо работать.

В среде пятиклассников, например, остро ощущается дефицит культуры

общения, такта, терпимости в отношении друг к другу. И в то же время

ребята этого возраста щедры душою, бескорыстны, открыты; способность их

к самопознанию и постижению окружающего мира, мира взрослых

неисчерпаема. Они очень ранимы и глубоко восприимчивы к доброму слову,

поступку, дружескому участию. Один из героев прекрасно объясняет

причины ребячьей неустроенности в мире взрослых: «Много у нас, ребят,

ограничений оттого, что мы не знаем, как правильно жить. Иногда взрослые

объясняют спокойно, а больше сердятся. А ведь неприятно, когда сердятся. 150

Понять трудно, спросить нельзя. И в голову лезут всякие «поперечные

мысли». Уберечь ребят от излишнего появления «поперечных мыслей»,

помочь понять, что «самого главного глазами не увидишь» и что «зорко одно

лишь сердце» - главная задача учителя.

О гармоничных отношениях в многонациональном государстве также

говорил бывший президент Российской Федерации, ныне премьер-министр

Д.А. Медведев: "Россия должна стремиться к гармонизации национальных

отношений в стране. Мы должны работать над тем, чтобы, в конечном счете,

все национальные отношения в стране стали гармоничными. Это очень

сложная, большая задача на десятилетия вперед, но она абсолютно по силам

нашему обществу". Что же такое «толерантность? “Толерантность – это

не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность – это прежде всего

активное отношение. Толерантность не означает терпимого отношения к

социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим

утверждениям”…“…означает уважение, принятие и правильное понимание

богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и

способов проявлений человеческой индивидуальности”.

«Учат слова, но увлекают примеры»,- говорит латинская пословица.

Пример яркой жизни, подвига во имя счастья человечества - это свет,

озаряющий жизнь ребенка, поэтому трудно переоценить значение

художественной литературы. Задача учителя литературы и заключается в

создании в процессе анализа образа положительного героя учебные

ситуации, когда подростки включились бы к размышлению о смысле

существования человека в обществе, его ответственности за свое поведение.

Учитывая огромные возможности художественной литературы, учитель-

словесник может вовлечь учеников в процесс самовоспитания на примере

личности положительного героя, обнаруживая перед ним.

Задача учителя литературы и заключается в том, чтобы создать в

процессе анализа образа положительного героя такие учебные ситуации,

151

когда подростки включились бы к размышлению о смысле существования

человека в обществе, его ответственности за свое поведение.

Нет сомнений, что система образования обладает огромным

потенциалом воспитательного воздействия на ребенка, направленного на

формирование толерантности. Тем не менее, в реальной педагогической

практике движение в эту сторону происходит с неимоверным трудом.

Находясь в ситуации непосредственного общения со своим ли ребенком, с

учеником, с незнакомым подростком в общественном транспорте или на

лестничной клетке, взрослые чаще демонстрируют образцы авторитарного,

интолерантного поведения, вызывая адекватную реакцию со стороны

ребенка. То же происходит и в школе, а ценности толерантных

взаимоотношений остаются лишь декларируемыми.

Очень важно именно в подростковом возрасте, в период ранней юности

показать молодому человеку возможность осознанного выбора между

агрессивностью и толерантностью, законами стаи и правовыми

отношениями.

Литература – это философия жизни, которая учит жить. На уроках

литературы необходимо использовать работы и заповеди академика Д. С.

Лихачева: “Не помысли народ свой врагом других народов”, “Уважай мысли

и чувства братьев своих”, которые воспитывают толерантное отношение к

окружающему миру. Уроки литературы выигрышны, побуждают вести

взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной

судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных

идеалов, о добре и зле, даже о роли семьи в воспитании человека.

Воспитание толерантности напрямую связано с воспитанием нравственности.

Толерантная личность – это и есть высоконравственная личность. Поэтому в

наше сложное время все больше возрастает роль нравственных начал в жизни

общества. Нравственное воспитание – важнейшая задача всех общественных

институтов, но в школе она приобретает особое значение, так как именно

здесь закладываются основы основ облика человека. В воспитании 152

нравственности участвуют все предметы, но особенно большую роль играет

литература, которая в силу своей специфики напрямую выходит к проблемам

морали. Ее изучение А. Твардовский назвал уроками нравственного

прозрения.

Уроки литературы призваны воспитывать ее духовный мир, на выбор ею

нравственных ориентиров. Но нравственное воспитание невозможно без

психологической культуры. А разве она мыслима без понимания законов

развития личности, без адекватной нравственно-психологической

самооценки, без умения осмыслить душевное состояние? Уроки литературы

должны раскрыть перед учеником психологический мир персонажей и тем

самым побудить его к нравственной оценке и совершенствованию

собственного внутреннего мира.

Наши ученики – подростки, юноши и девушки. Они переживают самую

трудную пору в духовной жизни – пору нравственного самоопределения. Это

время активного поиска жизненных ориентиров, ценностных установок. Это

время крайностей негативизма и максимализма, в которые впадают

подростки, когда сталкиваются с несовершенством в окружающей жизни. А

главное – это время мучительных раздумий над впервые вставшими перед

сознанием “вечными вопросами”. Тогда появляются первые трудные

раздумья о жизни и смерти, о родном теплом мире и холодной бесконечности

Вселенной, тогда приходят мысли об истории и ее отношении к

современности, о своем месте в “цепи времен”, тогда начинают волновать

тайны нравственных отношений, приходит первая влюбленность,

просыпаются серьезные чувства. Подростку не по плечу в одиночку

справиться с этим грузом новых впечатлений и раздумий. Именно тогда в его

не защищенную душу могут проникнуть едкие вирусы цинизма. В это время

мы не вправе оставлять подростка без нравственной поддержки. Надо

незаметно, как бы невзначай, помогать ему находить ответы на первые

трудные философские вопросы. Учить переживать душевные муки,

облагораживаться ими, неустанно искать выходы из невидимых тупиков 153

мысли и чувства. И нет советчика менее ненавязчивого и вместе с тем более

проникновенного, чем литература.

Поэтому расширение границ и многообразие форм современного урока

позволяют нам активизировать мыслительную деятельность учащихся,

формирует их умение осознавать себя полноправным (а значит, имеющим и

права и обязанности) членом общества. Не случайно девиз школы сегодня:

«Обучая – развиваем, развивая – воспитываем, воспитывая – формируем

личность».

Структуру системы развивающего обучения я строю по следующим

направлениям:

интегрированные уроки;

нестандартные уроки;

расширение курса школьной программы;

изучение литературных произведений в контексте истории и связь

их с современностью.

Произведения замечательного русского писателя А.Платонова входят в

ныне действующую программу по литературе для средней школы как для

обязательного, так и для самостоятельного изучения. Творчество Платонова

позволяет прикоснуться к жизни “обнаженным сердцем”. Научить этому

трудно, может быть, невозможно. И Платонов, не учит, он просто верит –

верит в творчество человеческого в человеке, в победу разума и добра. И

слабый, больной Юшка, страдающий от людской жестокости, но

убежденный в необходимости жить; и неизвестный цветок из одноименной

сказки – были, как-то по-человечески упорно борющиеся за свое

существование, несут в себе великую силу любви к жизни. Эти герои по-

настоящему человечны, они “одно дыхание, единое, теплое живое существо”

(Платонов). Они сильны в своем стремлении просто жить, и достойны самого

глубокого уважения и искренней любви. Главная моя задача – помочь детям

понять это, потому что “больно одному – больно всем, умирает один –

мертвеют все” (А.Платонов). Здесь уместно вспомнить этический принцип 154

русского философа Н.Ф.Федорова: “Жить надо не для себя и не для других, а

со всеми и для всех”.

Изучая произведения, где говорится о событиях, происходящих в той

или иной местности, мы говорим об особенностях пейзажа, природы,

географического положения и, следовательно, условиях жизни, обычаях,

народных традициях. А это хорошая возможность воспитать у детей

уважение к чужой культуре, а через культуру – к другому народу. Говоря об

исторических явлениях и исторических деятелях, необходимо рассмотреть,

как тот или иной герой, то или иное явление представлены в истории. Это

даёт возможность охарактеризовать и оценить творчество писателя и его

мастерство и в то же время помогает детям ощутить взаимообусловленность

явлений, взаимосвязь людей разных вероисповеданий и национальностей.

В еще Библии сказано: “Ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай

власти над собой при жизни твоей”.

Перед школой стоит сложная задача подготовки подрастающего

поколения к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды,

важно научить молодежь наряду с развитием собственной культуры

понимать и ценить своеобразие других культур, воспитывать ее в духе мира

и уважения всех народов. Уроки литературы должны способствовать

развитию толерантной личности, учат гордиться своей страной, своим

народом, помогают понять самого себя, осознать значение каждого человека,

заставляют искать свое место в жизни, по–доброму относиться к людям. Ведь

литература – это средство подспудного воспитания в целом и толерантности

в частности, в ней заключен огромный потенциал для воспитания терпения и

самоуважения.

Мы, учителя, сеем зерна разума и доброты; и если после наших уроков

учащиеся станут хоть немного чище, добрее душой друг к другу и

окружающим людям, если понятия долг, честь, ответственность,

порядочность не останутся для многих фразой из книги, то учитель может

считать свою задачу выполненной, пусть и не полностью.155

Каждый из нас призван «сеять разумное, доброе, вечное» и отвечать за

полученный урожай. «Нет в саду цветов негодных, некрасивых,

неприродных, хуже трав или плодов. Нет в саду таких цветов. Нет в саду

цветов-лентяев, у заботливых хозяев нет неряшек, лежебок, грубый не найти

цветок. Жизни сад благоухает, красотою восхищает, Если в нем живут труды,

Если много доброты, То и знание растет, И любви чудесный плод. С

незапамятных времен. В мире царствует закон: «Что посеешь – то пожнешь».

Использованная литература1. Булгакова М.Н. Воспитание толерантности / М. Н. Булгакова // Справочник заместителя директора школы. - ЗАО "МЦФЭР", 2008. - №8. 2. Гревцева И.В. Классный час "Что такое толерантность?" / И. В. Гревцева // М.:Центр "Педагогический поиск", 2006. - №4. 3. Громова Е. Развитие этнической толерантности в школе / Е. Громова // Воспитание школьников. - 2006. - №14. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61. Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. // Учительская газета. – 2000. – № 37.) 5. Зайцева М.И. Проект "Подросток и толерантность" / М. И. Зайцева // Справочник классного руководителя. - ЗАО "МЦФЭР", 2007. - №1. 6. Иванова Т.А. Классный час для учащихся средних классов "Все мы разные" / Иванова Т.А., Е. В. Борисоглебская // М.:Центр "Педагогический поиск", 2006. - №4. 7. Летяга Д.С. Воспитание толерантности / Д. С. Летяга, Т. А. Панова // Справочник классного руководителя. - ЗАО "МЦФЭР", 2008. - №3. 8. Минасян С.С. Прости нас, Юшка! Урок в 7 классе по рассказу А.П.Платонова. Журнал “Литература в школе” № 3, 19959. Никулина О.Б. Формирование основ толерантного сознания : продолжение / О. Б. Никулина // Справочник классного руководителя. - ЗАО "МЦФЭР", 2008. - №10. 10. Пикалова Т.В. Формирование толерантных качеств личности школьника в процессе поликультурного образования на уроках.11. Терентьева Н.П. Учить любить человека. Рассказ “Юшка”. Журнал “Литература в школе” №2, 1997.12. Тулаева Е.Б. “Я тоже всему свету нужен” “Юшка” и “Неизвестный цветок” А.Платонова. Журнал “литература в школе” № 7, 1998.13. http://festival.1september.ru/articles/578556/

Профессионально-ориентированные технологии обучения иностранному языку как средство формирования толерантности и взаимопонимания

156

Стеняшина Н.Л., заведующая кафедрой гуманитарных дисциплин, кандидат педагогических наук,

НОУ ВПО «Университет управления «ТИСБИ» РТ

В XXI веке важнейшим социальным приоритетом становится

формирование нового типа взаимоотношений человека, общества и

культуры. Общество нуждается в высококвалифицированных специалистах,

способных успешно решать задачи в области принятия решений, обладать

рядом психологических характеристик и личностных черт, соответствующих

его деятельности. Главным условием успешной работы бакалавра в области

менеджмента должно стать признание ценности каждого человека, важности

человеческих взаимоотношений и в процессе профессиональной

деятельности. Такие качества как, взаимопонимание и толерантность

рождают взаимное доверие, понимание, откровенность, помогают

преодолевать конфликтные ситуации, способствуют проявлению

доброжелательности и глубокой человечности, помогают психологической

«притирке» характеров.

Переход на уровневую систему высшего профессионального

образования осуществляется на основе компетентностного подхода и

ориентирован на формирование у выпускников совокупности

общекультурных и профессиональных компетенций. Фундаментом для

профессионального становления будущего специалиста является

общекультурная подготовка в вузе, включающая в себя изучение философии,

социологии, истории, математики и информатики, культуры речи и

иностранного языка. В ФГОС ВПО по направлению подготовки 080500

«Менеджмент» указано, что бакалавр, овладевший общекультурными

компетенциям, демонстрирует способность к коммуникации и навыки

делового общения на иностранном языке (ОК-14). Бакалавр должен быть

готов к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-7). Дисциплина

«Иностранный язык» имеет огромный образовательный и воспитательный

потенциал, который возможно использовать для поддержания стремления 157

студентов к осуществлению межличностного и межкультурного общения.

Профессиональная подготовка будущих бакалавров в области менеджмента

требует использование новых профессионально-ориентированных

технологий в образовательном процессе. Профессионально-ориентированные

технологии обучения иностранному языку можно рассматривать как

средство формирования толерантности и взаимопонимания у будущих

бакалавров менеджмента. К числу сущностных характеристик

профессионально ориентированных технологий обучения иностранному

языку в высшей школе относятся: использование новейших достижений

дидактики, психологии, информатики, экономики и других наук; повышение

информативной емкости содержания обучения; развитие общеучебных

навыков; методическое сопровождение, обеспечение высокой мыслительной

активной деятельности обучающихся. Профессионально-ориентированные

технологии обучения должны быть направлены на качественные изменения в

системе образования, на овладение студентами профессиональной и

коммуникативной компетенцией, активное и творческое участие в

обсуждении изучаемого материала [1]. К современным профессионально-

ориентированным технологиям обучения иностранному языку можно

отнести следующие: технология портфолио, деловые, имитационные и

ролевые игры, технология развития критического мышления, технология

диалога, технология проектной деятельности и др. [2].

Одной из наиболее эффективных технологий является специально

организованная проектная деятельность. Для студентов работа над проектом

– это познавательная деятельность, зона развития, социализации,

сотрудничества и сотворчества, которая помогает им гармонично сочетать

коллективную и индивидуальную, теоретическую и практическую

деятельность. Технология проектной деятельности всегда предполагает

решение какой-то проблемы, предусматривающей, с одной стороны,

использование разнообразных методов, средств обучения, а с другой

стороны, интегрирование знаний, умений из различных областей науки, 158

технологии, творческих областей. Для проектирования мы предлагаем такие

темы, как: «Устройство на работу», «Современные средства передачи

информации», «Портрет руководителя» и др.

Специфика современных профессионально-ориентированных

технологий обучения состоит в том, что в них конструируется и

осуществляется такой учебный процесс, который должен гарантировать

достижение поставленных целей [3]. В ходе работы над проектом

осуществляется: развитие умений студентов ориентироваться в ситуациях

общения; формирование умения понимать человека, умение ставить себя на

место другого и адекватно откликаться на поведение партнера по общению,

умение оптимально строить свою речь в психологическом плане и через

верно созданную систему общения организовывать совместную

деятельность; развитие личностных качеств: целеустремленность,

настойчивость, любознательность, трудолюбие, общительность,

доброжелательность, внимательность, тактичность, толерантность,

взаимопонимание.

Таким образом, профессионально-ориентированные технологии

обучения иностранному языку, в частности технология проектной

деятельности, являются одним из эффективных средств формирования

толерантности и взаимопонимания у будущих бакалавров в области

менеджмента.

Литература1. Дмитриенко Н.А. Обучение общению как фактор личностно-

профессионального роста при изучении иностранного языка: автореф. дис. канд. пед. наук. – Ротов н/Д, 2003.

2. Кларин, М.В. Педагогические технологии в учебном процессе. (Анализ зарубежного опыта). – М., 1989.

3. Сластенин, В.А. Педагогика профессионального образования: учеб. пособие / под ред. В.А.Сластенина. – М.: Изд. центр «Академия», 2007. – С. 266 – 281.

Иностранный язык как средство формирования толерантного мировоззрения в современной молодежной среде

159

Фархутдинова З.И., научный руководитель Камашева М.В., преподаватель иностранного языка

ГАОУСПО «Мензелинский педагогический колледж имени М. Джалиля» РТ

Конец 20 – начало 21 века характеризуются новыми социокультурными

условиями мирового развития. Резко расширились условия взаимосвязи и

взаимозависимости как людей, так и государств. Это особо затрагивает

молодежь, которой в силу возрастных способностей свойственен

максимализм, стремление к быстрым решениям социальных проблем.

Многим молодым людям приходиться общаться с иностранцами. Но ведь

общение – это не только разговор между людьми, это еще и отношение

между говорящими. От того какие между вами отношения, уважаете ли вы

друг друга зависит исход беседы. Поэтому важно формировать толерантное

мировоззрение у молодежи уже со школьных лет, т.к. именно в школе дети

начинают осознанно воспринимать мир, в них закладываются критерии

добра и зла, порядочности и лживости, смелости и трусости. Так на каком же

уроке в детях воспитывать толерантность к другим народам, как ни на уроке

иностранного языка?

На уроках иностранного языка у детей формируется уважение к другим

народам и культурам, готовность к деловому сотрудничеству и

взаимодействию, совместному решению общечеловеческих проблем;

формируется чувство уважения к любому человеку, представителю иной

социокультурной группы, толерантность к этническим культурам;

стимулируется желание познавать разные культуры; дети учатся

предотвращать или творчески преодолевать конфликты.

В школе у детей необходимо формировать знания, умения и навыки

поведения толерантного, принимающего, позитивно-активного в отношениях

с другими расами, этносами, народами, нациями, что и делается на уроках

иностранного языка. Ведь изучая язык, человек изучает не только

грамматику, лексику или употребление слов и фраз, он также узнает многое о

160

культуре, традициях и народах страны изучаемого языка. Тем самым он

проникается уважением к этому народу. Он начинает понимать, как они

мыслят, почему поступают так, а не иначе. У него формируется миролюбие,

веротерпимость и толерантность, нормы социального поведения; он

становится терпимее к этническим, религиозным и политическим

разногласиям. Для решения проблем, связанных с формированием культуры

межнациональных отношений в образовательном процессе, ученые

выдвигают ряд задач: воспитание уважения к людям разных

национальностей, культивирование бережного отношения к их языкам,

социальным ценностям; ориентация на общечеловеческие нравственные

ценности, стимулирование непримиримого отношения к проявлениям

национализма и расизма, воспитание в духе веротерпимости к религиозным

чувствам людей. И все эти задачи решаются при изучении иностранного

языка.

Таким образом, мы приходим к выводу, что самая успешная работа по

формированию толерантного мировоззрения происходит на уроках

иностранного языка. Ведь каждая национальная культура имеет свои правила

поведения и общения. Общение людей - не просто универсальное,

биологическое и социальное явление. Оно имеет национальную окраску,

специфический этикет, который может показаться странным для

инонационального человека. Именно на уроке иностранного языка дети

учатся понимать людей из других стран и относиться к ним толерантно.

Список литературы:1. Гальскова, Н.Д. Цели обучения иностранному языку в средней

общеобразовательной школе /Н.Д. Гальскова. – М.: ИЯШ, 1995. –С.972. Лаптева, О.А. Идеи коммуникативной лингвистики в коммуникативной методике / О.А. Лаптева. М.: Дрофа, 1990. -С.43

Дуслык белән көчле без

Фазылова Г.Һ.,Чистай педагогия көллиятенең татар теле һәм әдәбияте укытучысы РТ

161

Балачак – ул укучыларда патриотик хисләр тудыру һәм халыкара аңны

формалаштыру өчен иң гүзәл чорларның берсе. Нәкъ менә шушы вакытта

аларны халкыбызның мәдәни мирасы, гореф-гадәтләре белән генә түгел, ә

тирә-ягыбызда яшәүче халыкларның йолалары,традицияләре белән дә

таныштырып үтү дуслык хисе тәрбияләүдә бик уңай нәтиҗәләр

бирә.Укучыларда аларның сәнгате, мәдәнияте белән кызыксыну, халкыбыз

һәм Ватаныбыз белән горурлану хисләре уята, башка милләт вәкилләренә

карата ихтирамлы булырга өйрәтә.

Безнең шәһәребездә төрле милләт вәкилләре яши. Мин үзем, әлбәттә,

аларга карата ихтирам хисләре тәрбияләүгә нык игътибар итәм. Шуңа күрә

төрле милләт халыкларының тормышы, көнкүреше, гореф-

гадәтләре,хезмәте,сәнгате белән таныштыру минем төп бурычым булып тора.

Максатым–балаларда татар халкының гореф -гадәтләренә,

хезмәтенә, сәнгатенә, тарихына мәхәббәт, башка милләт вәкилләренә карата

хөрмәт, дуслык хисләре тәрбияләү.Ә бәйрәмнәр – халыкны милләт итеп

берләштерә торган чараларның берсе.

Шул максаттан чыгып сезнең игътибарыгызга “Дуслык белән көчле без”

дип исемләнгән сыйныфтан тыш чара тәкъдим итәсем килә:

Залда яшел алан күренеше.Кичәне ике укучы -алып баручы ачып

җибәрә:

Карап тормый ара еракка,Дуслар килгән безгә кунакка.Дуслык бит ул- тормыш үзәге,Дуслык бит ул – бәйрәм бизәге.Бәйрәмсез бик күңелсез бит,Күңелсездер сезгә дә.Бәйрәмнәр кирәк сезгә дә,Кирәк һәммәбезгә дә.Бәйрәмнәр бик күп болай да,Ә шулай да,ә шулай даХалкыбызның йолаларын искә төшерик әле.“Туган авылым “көе яңгырый. (Аланга әби белән бабай килеп керә).

162

Бабай. Кара әле карчык безнең алан ничек ямьләнгән.Исеңдәме,без яшь

чакларда синең белән шушы аланда танышкан идек бит.Барлык авыл

яшьләре шунда җыела. Бик күңелле була иде ул чакларда.Хәзер менә

сагынып искә алырга гына калды.

Әби. Әй,бар иде шул яшь чаклар! – диеп әби моңлы җыр сузып җибәрә.

(“ Яшьлегем эзләре” С.Садыйкова музыкасы,М.Шиһапов шигыре).

Милли татар киемнәре кигән кызлар керәләр,исәнләшәләр.

Бабай. Исәнмесез,исәнмесез балакайларым!Ниләр эшләп йөрисез?

Кызлар.Бүген биредә кичке уен була.Шуңа килдек бабакай.Нинди гүзәл

табигать почмагы?!Ә чәчәкләре,чәчәкләре күз явын алырлык,үзләреннән хуш

ис аңкып тора!

Кәрзин белән чәчәк бәйләме тотып милли кием кигән бер кызчык килеп

керә.” Әй гөлләрем ,гөлкәйләрем “ җырын башкара.

Егетләр сөйләшкән тавыш ишетелә.Гармун тартып “Урам “көен җырлап

егетләр килеп керә.

1 егет. Исәнмесез,кызлар!

Һавадагы йолдызлар.

Кызлар Исәнмесез,егетләр

Барыгызда лачын кебекләр.

2 егет. Әйдә, дуслар җырлыйк әле

Уйнаган гармуннарга,

Гөлчәчәк күк яшик әле

Безнең Татарстанда

(Кара-каршы җыр җырлыйлар)

3 егет. Барысы да шундый уңган,

Барысы да шундый булган,

Йөзләре кояш кебек

Торалар нурлар сибеп.

4 егет. Әйдәгез,бер биеп алыйк әле,

Сезне матур бии, диләр,163

Биетеп карыйк әле.

(Кызлар татар халык биюен башкаралар)

Бабай. И-и балакайларым,сезнең белән күңелем яшәреп китте әле.Без

яшь чакта” йөзек салыш “уены да уйный идек әле.

“Йөзек салыш” уены уйнала.Уен вакытында йөзек белән

тотылучыларга җәза бирелә:

1)Думбрада бер кыз татар халык көен башкара.

2)Бер егет сәнгатьле итеп Г.Тукайның “Туган авыл” шигырен сөйли.

3)Бер егет балалайкада “Ай былбылым “ көен башкара.

Яшьләр тавышы килә.

Әби.Һай,балалар ,күрше авыл яшьләре дә килә түгелме?

Әйдәгез,әйдәгез,рәхим итегез!Хәерле кич.

Шау-гөр килеп,милли киемнәр кигән яшьләр керә.

Яшьләр. Исәнмесез! Здравствуйте!Лаехсами!

Потрудились на славу

Мы в своем селе.

Вот пришли к вам на праздник ,

Вместе веселится.

Мы покажем наши пляски,

Потанцуем от души.

Наши села крепко дружат,

Песни хороши.

Татар егете. Дуслар белән күңелле.

Яшәве рәхәт!

Дустым булганың өчен

Сиңа зур рәхмәт.

Татар кызы. Безнең дуслык нык булсын

Мәңгелек булсын.

Кичләребез гел шулай

Шатлыклы узсын.164

Рус кызы. Нынче день унас хороший

Веселятся все кругом.

Пляшут,хлопают в ладоши

Но и мы не отстаем.

(Рус халык бию “ Кадриль” бииләр)

Чуваш кызы. А я хочу рассказать вам стихотворение (шигырь сөйли)

Рус кызы. А я вам спою свою любимую песню.(“Ах Самара

городок!”җыры) Рус егете гармунда сыздырып “Барыня”көен уйнап

күрсәтә.

Алып баручы кыз

Туктатмагыз гармуннарны,

Чакырыйк без дусларны

Бергә-бергә җырлыйк әле

Без яраткан җырларны.

(“Җырлыйк дуслар бергәләп” җыры башкарыла).

Алып баручы кыз

Дус яшәргә кирәк җир йөзендә,

Дуслар кирәк һәрбер кешегә,

Дуслык булса яшәү дә күңелле,

Уңай була һәрбер эшең дә.

Бөтенебезгә дә дуслар кирәк,

Дустан башка булмый яшәргә,

Шуңа күрә дөнья буйлап кирәк

Дуслык орлыклары чәчәргә.

Барлык катнашучылар “Матур булсын” дигән татар халык җырын

башкаралар.

Воспитание толерантности на уроках английского языка в контексте диалога культур

Хисамова Г.З., учитель английского языка МБОУ «Каргалинская гимназия» РТ

165

Глобальное образование в России приобретает особую значимость в

настоящий период, когда межнациональные отношения являются одним из

решающих факторов, определяющих условия существования человека.

Толерантность к другим взглядам, обычаям, умение видеть особенности

своей культуры в контексте культур других народов и мировой культуры в

поликультурном мире, воспринимать мир как совокупность сложных

взаимосвязей, когда нарушение одной из них может привести к глобальной

катастрофе, - это характеристики глобального образования,

свидетельствующие об актуальности этой педагогической концепции для

современной России. Изучение языков является одним из самых

плодотворных средств для воспитания толерантности и взаимопонимания.

Считаю, что использование технологии диалога культур является одним

из важнейших средств воспитания толерантности. Культура-это диалог,

обмен мнениями и опытом, постижение ценностей и традиций других; в

изоляции она увядает и погибает. Диалог культур, как межкультурная

коммуникация может быть реализована исключительно на наследии

собственного народа, национальной культуре, культуре родного края.

С этой целью, на мой взгляд рационально, активно использовать

национально-региональный компонент в процессе обучения английскому

языку и культуре, который выступает в роли связующего элемента,

способствующего проникновению в изучаемую культуру: каждый аспект

культуры подвергается кросс - культурной оценке путем сравнения или

контрастирования.

Неумолимо значение страноведения, которое направлено на

формирование языковой и коммуникативной компетентности, а значит, - и

толерантности по отношению к иному национальному миру. Такие темы, как

«Семейно-бытовая культура народов России и англоговорящих стран»,

«Национальная кухня народов России и стран изучаемого языка», «Этикет и

обычаи разных народов», способствуют сравнительно-сопоставительному 166

анализу учащимися различных аспектов собственной культуры и культуры

стран изучаемого языка. Полезно на уроках чтение текстов с различными

учебными стратегиями (skimming, scanning, readingfordetail), обсуждение и

интерпретация текста, заполнение сравнительных таблиц (сопоставление с

собственной культурой) и т. д., которые ведут к межкультурному сравнению

и достигаемое межкультурное общение организуется как двусторонний

процесс, как диалог двух культур – иноязычной и национальной.

Анализ наблюдений в показывает, что существующий порог

ментальности при соприкосновении культур мешает обеим сторонам

адекватно воспринимать друг друга. Необходима обширная информация о

разных сторонах действительности англоговорящих стран: школа, досуг,

искусство, работа, быт, литература, телевидение, хобби и др. На старшей

ступени в обучение включены самые разнообразные сведения о тех сферах

жизни англоязычных стран, которые не освещались или освещались в

недостаточной степени в предыдущих классах: государственное устройство

стран и его влияние на образ жизни и формирование некоторых черт

национального характера; положение и права молодежи в современном мире.

Овладевая социокультурными знаниями и умениями, учащиеся расширяют

свои лингвострановедческие и страноведческие за счет новой тематики о

стране изучаемого языка, ее науке, культуре, реалиях, известных людях.

Таким образом, диалог культур, как результат социокультурной

направленности обучения ориентирует на усиление культуроведческого

аспекта и приобщение учащихся к культуре страны изучаемого языка. Хочу

отметить, что параллельно происходит лучшее осознание культуры своей

собственной страны. На уроках регулярно предлагаю учащимся представить

себя в той или иной моделированной ситуации, отвечающей тематике

диалога культур и действовать в соответствии с предлагаемыми условиями.

Например:

167

1.You are a member of a tourist group. Ask your group leader about the

programme of your visit to Great Britain. Answer his questions about the country,

its capital, its cities and national traditions.

2.Many young people have problems with their parents. Ask your friend from the

USA about the situation in his country. Answer his questions about your

relationships with your parents and about the problems between young people and

parents in Russia.

3.Imagine you are a member of the International Ecological Conference. Answer

the questions of other members about the ecological situation in your country. Ask

your questions about their countries and about their suggestions for improving the

ecological situation on the planet.

4. Imagine you are a TV journalist. Your task is to prepare the material for the

programme “Universiade-2013”. Try to find interesting facts and convince your

foreign colleagues that Kazan is the best place for Summer Olympic Games.

Обучение в контексте диалога культур способствует воспитанию человека

культуры, впитавшего в себя богатство культурного наследия прошлого

своего народа и народов других стран, стремящегося к взаимопониманию с

ними, способного и готового осуществлять межличностное и межкультурное

общение, в том числе средствами английского языка. Осуществление

обучения и воспитания в контексте культуры, обеспечивает возможность

одновременного обращения к языку и культуре, положительно воздействует

на эмоциональное состояние учащихся, способствует формированию

толерантности учеников к носителям любых культурных, этнических

традиций, воспитанию личности XXI века.

Список литературы:1. Газета. “ Первое сентября” Английский язык № 40, 2001..2. Журнал «Иностранный язык в школе»,№3,2009

Формирование толерантности средствами искусства

Шамсутдинова Л.Е., заместитель директора по художественно-эстетическому воспитанию МБОУ

168

«Гимназия №1» Чистопольского муниципального района РТ

В развитии образования XXI века важнейшей задачей является «научить

людей жить вместе, помочь им преобразовать существующую взаимосвязь

государств и этносов в сознательную солидарность. В этих целях

образование должно способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек

осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое он занимает

в мире, и с другой, - привить ему уважение к другим культурам». Важная

роль в решении этих задач принадлежит художественно-эстетическому

направлению, при этом особое значение приобретает нравственный и

эстетический потенциал обучения изобразительному искусству и музыке.

Сегодня школа ищет формы и методы развития духовности,

толерантности, нравственности ребенка, его ценностной сферы. Искусство

является той благоприятной средой, в которой наиболее концентрировано

представлены ценности культуры, идеальные образцы для подражания.

Именно искусство, как питательная среда духовности, предполагает такие

пути «внутреннего научения», как сопереживание и моральный выбор.

Образцы искусства наглядны и убедительны, они способны раскрывать

сложный мир человеческих чувств и характеров, воплощать

общечеловеческие и национальные, гуманистические традиции и обычаи,

социальный опыт предыдущих поколений.

В МБОУ «Гимназия №1» сформирован художественно-эстетический

модуль, функционирование которого предполагает формирование жизненной

компетенции, духовных идеалов и нравственных норм гимназистов,

этнокультурная идентичность, способность к ответственному

самоопределению в современной культуре. В модуле мы активно

используем потенциал дополнительного образования, который дает большие

возможности интеллектуально-творческого развития гимназистов с

помощью новых интересных форм для освоения непреходящих ценностей

мировой культуры.

169

С 2008 года в гимназии реализуется гимназический творческий проект

«Великое имя России», который предусматривает ряд мероприятий в рамках

ежегодного проекта. В гимназии были реализованы проекты, посвященные

объявленным темам года: Год семьи, Год спорта и здорового образа жизни,

Год 65-летия Победы, Год юбилея Чистополя, Год творчества и созидания,

Год историко-культурного наследия РТ, Год истории России. В ходе проекта

гимназисты исследуют отражение темы в разных видах искусства,

взаимодействие искусства с жизнью, влияние искусства на формирование

общечеловеческих ценностей. Результатом этих проектов стало создание

собственного интеллектуального продукта в электронной форме,

предназначенного для применения на практике для организации внеклассных

мероприятий художественно-эстетического направления. Ежегодно

реализуется проект, посвященный юбилейной дате яркой личности в

истории России: 2009 год - «С именем Пушкина в сердце», 2010 год –

«Знакомьтесь: Антон Чехов», 2011 год – «Сергей Есенин - певец Российских

просторов», 2012 год – «Ломоносов - гордость земли Российской». Проекты

включают мероприятия, способствующие не только интеллектуально-

творческому, но и духовно-нравственному развитию гимназистов: научно-

практические конференции, литературно-музыкальные композиции,

конкурсы авторских стихов и песен, конкурсы ораторского искусства,

фестиваль инсценировок, работа радиокниги, галереи иллюстраций, конкурс

компьютерных рисунков, презентаций, дизайна грамот и дипломов по итогам

проекта. Реализация проекта охватывает всех гимназистов, учителей, а также

большинство родителей, поэтому успешно решает задачу повышения общего

интеллектуально-творческого, эмоционального фона гимназии, способствует

сплочению общешкольного коллектива, формированию толерантности,

духовно-нравственных ценностей.

Языковая толерантность

170

Шилова Е.М., учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №1» Чистопольского муниципального района РТ

Язык является инструментом, формирующим личность, поскольку он,

тысячелетиями впитывал в себя все духовное богатство народа: традиции,

философские и мировоззренческие взгляды. Языковыми средствами

формирования толерантности являются фразеологизмы, пословицы и

поговорки, так как непосредственно в них сосредоточена народная мудрость

и результаты культурного опыта народа. Задача учителя показать, как в них

отразились этические нормы, правила социальной жизни и поведения в

обществе, отношение людей через культуру и язык к миру, другим народам и

к их традициям. Например:

- Толерантность - это мирная настроенность, антипод агрессивности,

злобности и раздражительности (Не рой другому яму, сам в нее попадешь).

- Толерантность - уважение, принятие и правильное понимание многообразия

культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой

индивидуальности (Каждый кулик свое болото хвалит).

- Толерантность – доброжелательность (Злое слово хуже стрелы ранит).

- Толерантность - самообладание, разрешение конфликтов и проблем (Злобу

ум побеждает. Держи язык за зубам).

Эти поговорки учат школьников толерантному отношению к людям и

миру, потому что они помогают найти пути разрешения конфликтов и

проблем: необходимо быть сдержанным, следить за речью, не доводить до

ссоры и до появления недоразумений, недопонимании и конфликтов. Одним

из личностных результатов обучения в школе является понимание

учениками, что любому человеку следует уметь управлять своими

действиями, а они в свою очередь окажут влияние на ответные реакции

другого человека. Толерантность - это гибкость, это тоже один из стилей

общения. Промолчать, дать собеседнику высказаться, внимательно его

послушать - это тоже толерантность.

171

- Толерантность - это проявление доброты и великодушия к человеку (Доброе

слово и кошке в радость).

Порою человек тоже бывает нетолерантным по отношению к самому

себе. В следующих поговорках в языке выражается нетолерантность – это

пренебрежение, невнимание, равнодушие, безразличие, отсутствие жалости

к другим: «Черствое сердце не знает благодарности», «Что посеешь, то

пожнешь». В них говорится, что человек должен, прежде всего, уважать

себя, не быть безразличным к своему здоровью и к судьбе, значит сострадать,

сопереживать и бережно относиться к людям, животным, природе - всему,

что тебя окружает. Так я подвожу учеников к мысли об ответственности

каждого человека за выбор модели своего поведения. Помощь в этом выборе

всегда можно найти в народной мудрости.

Итак, работа на уроках русского языка и литературы с пословицами и

поговорками приобщает ребенка к доброму слову и научит его посредством

доброго слова находить выход из проблемных и конфликтных ситуаций,

научит правильному общению с людьми с позиции языка добра, уважению

точки зрения другого человека, управлению своими чувствами и эмоциями.

С лексическим материалом возможны разные формы как групповой, так и

индивидуальной работы. Учебный материал выбирается на усмотрение

учителя. Так, можно предложить ученикам проекты для исследования

фразеологизмов, анализа языковых средств, этимологии слов в разных

языках. В результате работы ученики осознают историко-

культурологическое развитие языка, его влияние на формирование традиций,

личностных особенностей его носителей.

Создание благоприятных условий для межэтнического общения на уроках английского языка как один из факторов

формирования толерантности

Шарифуллина А.Ю., учитель английского языка МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №1» ЧМР РТ

172

В последнее десятилетие в научно-педагогическую литературу прочно

вошел термин «толерантность». Основные критерии «толерантности» и их

показатели можно определить, исходя из определения самого понятия

«толерантность» - активная нравственная позиция и психологическая

готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной

культуры, нации, религии, социальной среды.

В современной социокультурной ситуации школа должна стать

местом, где создаются благоприятные условия для межэтнического общения,

где всем учащимся прививается уважение к своей культуре и культурам

других народов, поскольку именно в учебно-воспитательном процессе

создаются ситуации культурного, межличностного, межнационального,

формального и неформального общения. Одним из факторов формирования

толерантности является приобретение человеком социально значимых норм

и правил поведения. Важную роль в приобщении к культурам, решении

проблем взаимопонимания и взаимообогащения, повышения культуры

межнационального общения играет язык. Ведь лишь владение языком иной

культуры открывает возможность для ее всестороннего и достоверного

понимания.

На уроках английского языка изучается история и культура народа:

«Культурные ценности и тот социальный опыт, который повлиял на их

формирование», «Обычаи», «Социальные институты», чтение вслух

стихотворений, поэм или текстов государственных гимнов как основание для

размышлений о том, как люди разных народов выражают свой общественный

опыт. Также проводится урок-конференция «Толерантность по отношению к

молодежным субкультурам», внеклассное мероприятие «День

Толерантности». Рассмотрение этих тем в сравнении позволят

проиллюстрировать, насколько разнообразно проявляются такие общие для

всех элементы человеческой жизни, как семейный уклад, традиции и т.д.

Одним из важных компонентов является игра. Игра - важнейшая сфера

жизнедеятельности детей, которая вместе с трудом, познанием, искусством, 173

спортом обеспечивает необходимые эмоциональные условия для

формирования национального сознания, культуры межнациональных

отношений учащихся. Дети совершают путешествие в историю родного края

и страны изучаемого языка, знакомятся с интересными людьми, народными

умельцами, проводят конкурсы юных талантов, занимаются поисковой

работой. Одним из таких феноменов культуры являются праздники.

Праздники – это средство восстановления гармонии в повседневной

будничной жизни, помимо того, они весьма интересны для учащихся самим

своим характером праздника и имеют яркую насыщенность спецификой

конкретной культуры. Особенно эффективными формами знакомства с

праздниками народов уроки-праздники с использованием технологии

диалога культур. На таких уроках можно изучать не только праздники

англоговорящих стран, но и стран родного языка, праздников других

религий, различных этнических групп всего мира. Особое внимание при

проведении таких уроков уделяется сопоставлению культурных традиций

народов различных стран, нахождению у них общих черт. Также

подчёркивается установка на то, что сложившиеся веками обряды и ритуалы

подчеркивают ценность человека и уважительное отношение к нему. Всё это

способствует укреплению морально – психологической обстановки,

приобщению детей к национальной и мировой культуре, способствует

общению, дружбе, сближает учащихся, мобилизует их творческие

возможности.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что толерантность

означает уважение, принятие и правильное понимание богатого

многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов

проявления человеческой индивидуальности. Толерантность во многом

определяется сформированностью социальных норм и правил поведения,

можно сделать вывод о достаточно ранней возможности создания

толерантной личности.

174

Воспитание толерантной личности

Шаймуратова Р.В., учитель татарского языка и литературы МБОУ “Нижнемактаминская СОШ №2”

Альметьевского муниципального район РТ

В переводе с латинского толерантность означает терпение. Каковы же

основные черты толерантной личности? Это: расположенность к другим

людям; снисходительность; терпение; доверие; терпимость к различиям

(национальным, религиозным и т.п.); умение владеть собой;

доброжелательность.

Мы живем в мировом сообществе, где постоянно вспыхивают

религиозные конфликты, теракты, взрывы враждебности между народами. Я,

как классный руководитель, хочу поделиться опытом работы по воспитанию

толерантной личности.

Откуда берутся первые признаки проявления нетерпимости друг к

другу?

Признаки проявления нетерпимости детей мы наблюдаем уже в

младшем школьном возрасте. В играх детей отображается наша взрослая

жизнь, поэтому, сразу необходимо правильно организовать работу с

родителями, попытаться привить навыки толерантного общения нашим

мамам и папам.

Как же «создавать» конфликтные ситуации в классе и как их

разрешать?

Очень ценным считаю то, что в ходе урока, классных часов, дети сами

пришли к выводу, что конфликт естественен для человека, что это элемент

его жизни, поэтому для человека так важно уметь правильно разрешать

конфликтные ситуации.

Чтобы создать в классе терпимый климат необходимо систематически

проводить уроки толерантности. Примером такой работы стал классный час

«Конфликты. Пути их разрешения». Дети искали пути разрешения

175

конфликтной ситуации, пытались найти решения, которые бы удовлетворили

все конфликтующие стороны. Они пришли к выводу; нужно разрешать

конфликт так, чтобы это было выгодно всем участникам конфликта.

Как еще можно развить терпимость у детей?

Я считаю, что ученики должны заниматься самообразованием,

грамотно разрешать конфликты, уметь рассказывать, слушать и понимать

окружающих, ведь коммуникативные способности и толерантные качества

личности тесно связаны с мастерством устной речи. Самое главное: мы

должны учить школьников терпимо относиться друг к другу, родителям,

учителям, окружающему миру. Планируя работу, я определяю основные

воспитательные задачи, приоритетной из которых должна стать задача

воспитания и развития толерантной личности каждого ученика.

Сохранение языков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гармонизация межнациональных отношений

Шурупова Т.И., преподаватель русского языка и литературы ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого

отношения к людям иной национальности, культуры, вероисповедания. Не

секрет, что сегодня всё большее распространение среди молодёжи получили

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная

нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации

проникают в семью, школу. Поэтому, необходимо активизировать процесс

поиска эффективных механизмов воспитания в духе толерантности.

В последнее десятилетие в наш лексикон прочно вошел термин

«толерантность». В разных языках слово «толерантность» имеет сходное

значение и является своеобразным синонимом «терпимости». Основой

толерантности является признание права на отличие. Основные критерии

«толерантности» и их показатели можно определить, исходя из определения

176

самого понятия «толерантность» - активная нравственная позиция и

психологическая готовность к терпимости во имя позитивного

взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды.

Можно рассматривать толерантность как социальную норму, в

которую входят следующие компоненты:

- социальная восприимчивость взаимодействующих субъектов, интерес к

особенностям друг друга;

- признание равенства партнёров;

- отказ от доминирования и насилия;

- готовность принять другого таким, какой он есть;

- доверие, умение слушать и выслушивать другого;

- способность к сочувствию, сопереживанию.

Толерантность – это условие нормального функционирования

гражданского общества и условие выживания человечества. Именно в этой

связи возникает необходимость в формировании у подрастающего поколения

способности быть толерантным.

Развитие национальных языков объявлено одной из приоритетных задач

государственной политики Российской Федерации. В разных регионах

страны к ее решению подходят по- разному, но общая цель - сохранение

языков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гармонизация

межнациональных отношений.

Межкультурное двуязычное образование в Республике Татарстан

имеет целью подготовить учащихся, способных свободно общаться на своем

и русском языках, одновременно дать им возможность идентифицировать

себя с родной и познакомиться с другими культурами.

Законодательное регулирование языковой политики в республике

направлено на гармоничное развитие чувашского, татарского, русского и

других языков, возрождение, развитие и взаимообогащение национальных

культур, укрепление дружбы народов, сплочение и сотрудничество, а также

усиление интернационального единства всех наций и народностей. 177

Выполнение положений республиканского закона о языках и программных

мероприятий обеспечит гармоническое развитие и сочетание национальных

интересов, устранит препятствия на пути свободного развития языков

коренных народов.

В настоящее время в стране идет мощнейшее наступление зарубежной,

зачастую весьма посредственной и чуждой нам, псевдокультуры. Она

стандартизирует и обесцвечивает истинную духовность. Первый удар

наносится по доминирующей в стране и наиболее распространенной русской

культуре и языку, примеры упадка которых нетрудно увидеть, раскрыв

большинство наших газет и журналов, включив радио и телевизоры, обратив

внимание на рекламу или взглянув на полки книжных магазинов. В этих

условиях проблема выживания национальных культур и языков становится в

один ряд с проблемой существования нашего общества как феномена

общечеловеческой культуры.

Без многообразия форм жизнь немыслима, как немыслимо

существование человечества без многообразия языков и культур. Всякая

стандартизация в этой области или стирание с карты культуры хотя бы

одного языка - это преступление перед человечеством, ибо благополучие

мирового сообщества зависит от духовно-нравственного и физического

здоровья каждого этноса. В связи с этим необходима грамотная,

целенаправленная и четкая государственная политика по созданию условий

для равноправного развития языков. К.Д.Ушинский писал: "Язык есть самая

живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и

будущие поколения народа в одно великое историческое живое целое. Он не

только выражает собой жизненность народа, но есть именно сама эта жизнь.

Когда исчезает народный язык - народа нет более! ...Отнимите у народа все -

и он все может воротить, но отнимите язык, и он никогда более не создаст

его: новую родину может создать народ, но язык - никогда; вымер язык в

устах народа - вымер и народ. Но если человеческая душа содрогается перед

убийством одного недолговечного человека, то что же должна бы 178

чувствовать она, посягая на жизнь многовековой исторической личности

народа...?" (Ушинский К.Д. Собр. соч.: В 11 т. Т. 2. М., 1948. С. 486-487).

Изучение и развитие языков и культур народов республики проходит во

взаимосвязи, ибо без двустороннего влечения не может быть ни крепкой

дружбы, ни взаимной любви. Изучение языков представляет собой один из

наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и

взаимопонимания. Ведь лишь владение языком иной культуры открывает

возможность для ее, всестороннего и достоверного понимания.

Изучение языков коренных народов представителями других

национальностей - могучее средство для усвоения лучших национальных

традиций и культуры, для обогащения своей памяти опытом, разумом того

народа, с которым общаются и живут люди в республике.

В Чистопольском педагогическом колледже активно разрабатываются

и внедряются в учебный процесс современные учебно-методические

пособия, учебники, издается справочная и дополнительная литература по

предметам национально-регионального компонента как источника

возрождения и развития национальной истории, культуры, обычаев, нравов и

духовности. В колледже проводится работа по исследованию социальных

функций и функциональных возможностей государственных языков с целью

анализа динамики языковой ситуации, разработки концепции формирования

гармоничного взаимодействия языков, определения их рационального

функционирования, создания системы прогнозирования и планирования

развития языков. В средствах массовой информации мы стараемся освещать

проблемы преподавания национальных языков и расширения сферы их

функционирования, проводим различные научно-практические конференции,

олимпиады, конкурсы, есть свой краеведческий музей ...

Воспитанию толерантности в нашем образовательном учреждении

при изучении языков уделяется особое внимание. В нашем колледже, как и в

любом другом, такая работа проводится постоянно: на уроках и

мероприятиях. Для уважения к языку и национальным традициям мы 179

стремимся вернуть в жизнь национально-традиционные праздники всех

народов. Наши дети принимают активное участие в таких праздниках как:

«Сабантуй», «Кузьминки – об осени поминки», «День славянской

письменности», «День Дмитрия Солунского», «День Наума Грамотника»,

«Праздник святого дерева», «Праздник родной речки», «День матери». В

прошлом году провели большое мероприятие «Калейдоскоп мозаик», где

старались всесторонне раскрыть каждую культуру, проживающую в нашей

многонациональной республике.

Мы подходим к проблеме с той позиции, что современные дети стали

более думающими, имеют доступ к разнообразной информации. Поэтому,

создавая программы патриотического и интернационального воспитания,

учитываем их возможности и потребности. Также воспитательную работу по

культуре межнационального общения нужно проводить вместе с родителями,

так как часто в семьях допускаются высказывания националистического

толка, что, естественно, не добавляет положительных факторов в отношения

между детьми разных национальностей. Следует учитывать, что, прежде

всего, личный пример взрослых воспитывает у студентов национальное

сознание, отношение к своей Родине, чувство уважения к другим нациям и

культурам, толерантность к другим взглядам, традициям, верам.

Сегодня, как никогда, возрастает значение моральной ответственности,

социальной позиции самого педагога. Дети стали активнее, свободолюбивее.

Это требует измения отношений между педагогами и детьми. Учителя

должны личным примером показать образец гражданственности, гуманного,

уважительного отношения к людям независимо от их национальности,

вероисповедания.

180

Тезисы секции Воспитание исторической памятью

Из опыта исследовательской деятельности студентов по изучению истории семьи, рода, края

Алимбаева Г.Г., к.ф.н., преподаватель ГАОУ СПО СМПК РБ

В Стерлитамакском многопрофильном профессиональном колледже вот

уже несколько лет успешно работает творческая группа «В шэжэрэ – история

народа» в рамках экспериментальной площадки Федерального института

развития образования по подготовке будущих педагогов к воспитанию детей

на поликультурных, семейных началах, деятельность которой направлена на

изучение и сохранение национальных традиций и преемственности

поколений различных народов, населяющих республику Башкортостан через

изучение родословных (шэжэрэ). Каждый год среди студентов объявляется

конкурс на лучшее знание семейных традиций, истории своей семьи, рода,

народа, края. Необходимо отметить, что студенты всех курсов, всех

национальностей принимают в нем активное участие.

Не оставил никого равнодушным и тот богатейший материал, который

был представлен на празднике Шэжэрэ в прошлом 2011 – 2012 учебном году.

Так, Исканьярова Эльвира, в своем выступлении «В моем роду есть святые»

поведала зрителям об учительской и врачевательской династии,

181

сложившейся не случайно, а, наверное, с «легкой руки» Сагадата хальфы

Ишкильдина. Как было ясно из выступления, Сагадат хальфа Ишкильдин

знал наизусть Коран, хорошо владел русским, латинским и арабским

языками, преподавал в мэдрэсэ, был специалистом в области Тибетской

медицины, всю свою жизнь посвятил обучению и лечению людей. Среди 18

учителей из рода Ишкильдиных, продолживших путь своего предка, восемь

человек, как поведала студентка, получили профессиональное образование

именно в стенах нашего родного колледжа.

Тихонова Анастасия, ученица 6 класса гимназии № 6 г. Стерлитамак,

дочь преподавателей нашего колледжа Василия Анатольевича и Валентины

Михайловны Тихоновых, с искренней и душевной теплотой, с особо яркой

выразительностью раскрыла картину древа Фадеевых, для которых семейные

связи всегда считались самыми прочными, надежными и долговечными.

По рассказу Абайдуллиной Юли, ее односельчанин – Ахметгарей

Апкаримович Каримов, уроженец деревни Янгурча Стерлибашевского

района, был узником считавшегося самым жестоким по отношению к

советским солдатам в годы Великой Отечественной войны концлагеря

Бухенвальд. Настороженно вглядываясь в картины с суровыми

бухенвальдскими эпизодами, представленные на мультимедийной

презентации, зрители внимательно слушали рассказ студентки о нашем

земляке, бывшем в концлагере вместе с татарским поэтом Мусой Джалилем,

генералом Карбышевым, о человеке, даже в самые суровые условия жизни не

терявшего надежды, а наоборот, работая в кузнице, тайно изготовлявшего

орудия, копья, ножи, ножницы для подпольной организации, тем самым

сыгравшего огромную роль в организации восстания и освобождения

военнопленных из пекла ада. Ахметгарей Апкаримович, несмотря на

возвращение на родину с печатью “власовец” и в связи с этим отсутствие

какой-либо помощи со стороны государства, со своей женой Зайтуной

достойно вырастили и воспитали восемь детей.

182

Шавлова Надежда также довольно ярко представила свою родословную.

Будучи представителем рода, в котором труд всегда имел важную ценность,

студентка не могла не высказать свою боль в отношении разрушения

колхозов, опустошающихся деревень из-за отсутствия работы. И на этом не

могло не сказаться влияние ее прабабушек, прадедушек, бабушек и дедушек,

всю свою жизнь трудившихся в колхозе.

Двоюродные сестры Бахтиева Динара и Тимербулатова Найля довольно

содержательно представили шэжэрэ рода Тимербулатовых, последующие

поколения которых вправе гордиться личностями мирового масштаба. Взяв

первым слово, Найля представила на суд зрителя выступление о дяде

Фарвате Тимербулатове – Герое России, а честь представить другого

родственника передала Динаре, на которую, несомненно, все взрослое

поколение рода также возлагает большие надежды как на будущую поэтессу,

ведь в настоящее время она является активным членом кружка “Пробы пера”

под руководством к. ф. н., преподавателя высшей категории С.Ф. Каримовой.

Динара продемонстрировала стихотворение собственного сочинения о дяде

Фарзате – многократном чемпионе Европы, СССР, призере мирового

первенства, призере параолимпийских игр с ограниченными возможностями

в беге на средние дистанции. В выступлении студентки лейтмотивом

прозвучала мысль о том, что его дядя, человек с ограниченными

возможностями здоровья, может быть эталоном, образцом для подражания

многим молодым, физически здоровым, крепким людям.

В выступлении студентки Умовой Кристины прозвучало великолепное

обращение ко всем нам:

Друзья! Прошу вас, умоляю!

Не забывайте «прадедов» своих.

И лишь одно сказать желаю:

Пусть ваши дети тоже знают их!

Шаяхметов Ильяс, достойно прошедший службу в рядах Российской

армии, обозначил четкую жизненную цель, передавшуюся ему по наследству 183

через несколько поколений – сохранение отчего дома, как подобается

младшему сыну как истинному мусульманскому мужчине. А образ сильного,

храброго, мужественного башкирского джигита Ильяс как нельзя кстати

воссоздал в своем задорном танце.

В качестве представителя многонационального, творческого рода, принадлежащего к русским волжским немцам, выступил Урих Александр. Уникальности и бесценности природы Башкортостана, чудесным уголкам, их названиям, что хранят в себе те тайны истории, через которые мы можем определить свое происхождение, посвятила свое выступление Юсупова Гульшат. Она выполнила большую работу о неизвестных уголках природы Гафурийского района в истории села Ташбукан. С оригинальной формой родословной – кубаиром собственного сочинения выступила к. ф. н., преподаватель башкирского языка и литературы Г. Г. Алимбаева.

Формирование гражданских, патриотических и толерантных качеств личности будущего педагога в рамках дисциплин общего гуманитарного

и социально-экономического цикла

Бурганова Н. А., преподавательГАОУ СПО «Бугульминский педагогический колледж» РТ

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого

отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня

всё большее распространение среди молодёжи получили

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Поэтому, необходимо

активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе

толерантности.

Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в

мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при

этом, не нарушая прав и свобод других людей. Это качество личности,

которое является составляющей гуманистической направленности личности

и определяется ее ценностным отношением к окружающим.

Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать

другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя корректно и

адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг к другу, что очень

непросто.184

Особая роль в формировании толерантности у всех категорий,

обучаемых – от дошкольной до послевузовской образовательной системы –

принадлежит, безусловно, педагогам.

Поэтому на сегодняшний день возникает необходимость

воспитания культуры толерантности у самих будущих педагогов.

Глобальное образование призвано воспитывать у студентов чувство и

сознание ответственности за настоящее и будущее мира, в котором они

живут.

В связи с этим на дисциплинах общего гуманитарного социально–

экономического цикла уделяться внимание воспитание гражданина,

любящего свою профессию, город, край, Татарстан, Россию.

Студентами Бугульминского педагогического колледжа проводятся

исследовательские работы по темам: «Влияние социальной среды на

ценностные ориентации современной молодёжи», «Гражданско–

патриотическое воспитание учащихся в условиях информатизации процесса

образования», «Социальное сиротство как социальная проблема и пути ее

преодоления», «Воспитание гражданско–правовое культуры учащихся в

системе обществоведческих дисциплин».

В рамках патриотического воспитания на базе колледжа была

проведена научно–практическая конференция среди учащихся школ юго–

востока Татарстана, посвященная 200–летию Отечественной войны.

В 2012 году отмечается 300–летие со дня рождения выдающегося

деятеля Российской империи Петра Ивановича Рычкова. Жизнь и

деятельность П. И. Рычкова–историка, географа, экономиста, ботаника,

геолога, этнографа – тесно связана с нашим краем.

Петр Иванович Рычков – основатель села Спасское Бугульминского

района. Петр Иванович жил и работал в нашем крае с 1743 года. Похоронен в

церкви села Спасское.

В августе 2012 года были проведены Межрегиональные Рычковские

Педагогические чтения, целью которых явилось содействие духовному 185

развитию и гражданско-патриотическому воспитанию подрастающего

поколения на основе продвижения и популяризации научного наследия и

жизни П. И. Рычкова.

Положительная гражданская позиция должна стать частью

мировоззрения будущего педагога, определять его действия по отношению к

государству, вселять веру в будущее России. Человек, который не любит

свой край, не чувствует привязанности к свой земле, не знает историю и

культуру своего народа, не может быть по–настоящему гражданином и

патриотом.

Необходимо особое внимание обратить на воспитание исторической

памятью, правдой о становлении и развитии нашего многонационального

государства, что приобретает особую важность для установления

объективной истины, формирования личной позиции. В педагогическом

аспекте единство исторического знания и культуры обозначает незыблемость

межкультурных и межнациональных связей, способствует взаимопониманию

и взаимообогащению народов.

Литература:1. Воробьева О.Я. Педагогические технологии воспитания толерантности учащихся., М., 20072. Епишева И.И. Диагностика процесса воспитания толерантной культуры студентов // Среднее профессиональное образование. 2006. №11. С. 144-148.3. Загоруля Т.Б. Воспитание толерантности у студентов средних специальных учебных заведений: Материалы конференции. Екатеринбург, 25 декабря 2003 г. ¾ Екатеринбург, УрГПУ, 2003. С.72.4. Кожухарь Г.С. Проблема толерантности в межличностном общении//Вопр. психол. - 2006. - №2. – С.3-125. Панина В.А. Развитие толерантной позиции студентов в процессе профессиональной подготовки в университете: Дис… канд. психол. наук. - Краснодар, 2005. – 131 с.6. Риэрдон Б. Э. Толерантность – дорога к миру. М., 2001 7. Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование. 2001 №9, 2002 №1, 2002 № 9

О духовно – политическом самосознании будущих спортивных педагогов

Белоногова А.Н., студентка Латипова М.Р., преподаватель,

186

научный руководитель ГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры» РТ

Актуальность: Народ, не имеющий самосознания – есть навоз, на

котором произрастают другие народы. Эти слова выдающегося

государственного, политического и экономического деятеля царской России

Петра Аркадьевича Столыпина точно отражают смысл и содержание данного

исследования.

По данным Минздравсоцразвития России свыше 40% допризывной

молодежи не соответствует требованиям, предъявляемым армейской

службой, в том числе в части выполнения минимальных нормативов

физической подготовки. Остальные освобождены по состоянию здоровья или

имеют отсрочку. Современное реформирование российского общества

сопровождается рядом негативных явлений, одним из которых является

падение гражданских и морально-нравственных ориентиров среди

старшеклассников и студенческой молодежи

Цель исследования: определение уровня духовно-политического

самосознания студентов Альметьевского колледжа физической культуры.

Объект исследования: учебный процесс студентов Альметьевского

колледжа физической культуры.

Предмет исследования: социально-политические знания студентов

среднего профессионально физкультурно-педагогического учебного

заведения - ГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры»

Методы исследования:

1.Контент-анализ литературы по теме исследования.

2.Беседа с преподавателем БЖ и ОВС колледжа Хайдаровым М.М.

3.Социологический опрос (анонимное анкетирование) студентов 1-2 курсов

Альметьевского колледжа физической культуры.

Результаты исследование и их обсуждение.

187

Для определения отношения 150 студентов 1-2 курсов к понятиям

«неонацизм», «неофашизм», «скинхеды», «патриотизм» было проведено

анонимное анкетирование среди них по 5 вопросам, которые обнаружили

уровень духовно-политического самосознания будущих спортивных

педагогов.

На 1-й вопрос - что такое неонацизм и неофашизм-почти правильный

ответ дали 40% опрошенных.

На 2-й вопрос - кто такие скинхеды - правильно ответили 56%.

На 3-ий вопрос - почему в России до сих пор живуч фашизм среди

молодежи-были разнообразные версии, и только 29% опрошенных студентов

дали развернутые ответы, показав свой достаточно развитый духовно-

политический уровень.

Ответы на 4-й вопрос выявлял не только общегражданскую позицию

студентов, их отношение к патриотизму и к патриотам, но и их духовно-

политическое самосознание. Ровно 58% опрошенных точно знают, что такое

патриотизм, дают довольно верное определение и чувствуют себя

патриотами. Однако 42% респондентов ответили, что не знают ничего о

патриотизме.

В ответах на последний 5-й вопрос, требующий конкретного ответа

на вопрос об их желании служить в рядах Вооруженных Сил, обнаружилась

реальная позиция юношей 16-17 лет: хотят и будут служить в рядах

Вооруженных Сил 75% юношей; не хотят - 10% респондентов. 15%

опрошенных не знают ещё, хотят ли они служить, будут ли они служить.

Заключение.1. В деле физического и военно-патриотического воспитания

студенческой молодежи одно из первых мест может и должен занимать

спорт. Именно регулярные занятия спортом, физической культурой и

туризмом позволяют развивать у студентов лучшие черты характера.

Создание современной системы военно-патриотического воспитания

студенческой молодежи к военной службе с использованием разнообразных

средств физической культуры, спорта и туризма должно стать приоритетной 188

задачей руководителей учебных заведений и специалистов в сфере

физической культуры и спорта.

2. Патриотическое воспитание в 45-летней истории Альметьевского

техникума физической культуры достойно представлено именами героев

афганской и чеченской кампании: М. Пашунина, А. Виссарионова, С.

Севастьянова. Студенты колледжа являются победителями и призерами всех

республиканских военно-прикладных и военно-спортивных мероприятий и

соревнований.

3. Студенты Альметьевского колледжа физической культуры в целом

являются патриотами своей страны, своей республики. В результате

исследования определился уровень духовно-политического самосознания: он

оказался ниже среднего - 42% (по гипотезе - 50%). Это недостаточно для

будущих специалистов физкультурно-спортивной сферы Татарстана, так как

воспитание подрастающего поколения в духе любви и уважения к Родине -

обязанность, долг всех педагогов. Это очень актуально, особенно в

ближайшие годы: в течение 2013-2018 годов в республике состоятся

крупнейшие спортивные форумы мирового значения: Универсиада - 2013,

Чемпионат Мира по водным видам спорта в 2015 году и матчи Чемпионата

Мира по футболу в 2018 году.

Толерантность как качество личности учителя физической культуры

Гайнутдинова О.В., преподаватель ГОАУ СПО «Чистопольский

педагогический колледж» РТ

«Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет

от культуры войны к культуре мира», - так говорится в Декларации

принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в

1995 году. Толерантность - это миролюбие, терпимость к этническим,

религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным

189

разногласиям, признание возможности равноправного существования

«другого». Толерантность - это человеческая добродетель: искусство жить в

мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не

нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность - это не

уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на

основе признания иного. Толерантность в новом тысячелетии - способ

выживания человечества, условие гармоничных отношений в обществе. На

сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры

толерантности с самых первых дней обучения.

Многочисленные исследования и накопленный педагогический опыт

выделяют здоровье и культуру человека как основную ценность, важнейшее

условие и результат развития общества. В последние десятилетия

значительно ухудшилось состояние здоровья людей, особенно в крупных

городах. Это связано с экологической ситуацией (загрязнение окружающей

среды, недоброкачественные продукты питания и питьевая вода), с ростом

механизации и автоматизации производства, низким уровнем двигательной

активности человека. Физическая подготовленность и физическое развитие

оказывают большое влияние на создание имиджа будущего специалиста,

ускоряют и усиливают действие факторов, определяющих благополучие

жизни, обеспечивают устойчивую работоспособность. Основы здорового

образа жизни с использованием физических нагрузок, правильного питания,

личной гигиены были заложены русским народом, учеными, врачами,

интеллигенцией еще в прошлые столетия. Великие россияне А. Суворов, А.

Пушкин, Л. Толстой и многие другие доказали, что соблюдение основных

принципов здорового образа жизни способствует хорошему самочувствию,

высокой работоспособности.

Педагогическая работа учителя физической культуры характеризуется

многообразием профессиональных обязанностей, которые

квалифицированно должен выполнять каждый педагог. Она требует от

учителя высокой целеустремленности, направленной на качественное 190

решение педагогических задач (оздоровительных, образовательных,

воспитательных) в физическом воспитании школьников, а также этичного

общения с учениками, коллегами, родителями учащихся. Большое волевое

напряжение, которое приходится выдерживать учителю физической

культуры в педагогической деятельности, ставит его профессию в ряд

наиболее трудных и сложных специальностей человека. «Нет в мире более

тяжелой и более изнурительной работы для сердца, — писал В. А.

Сухомлинский, — чем работа педагога». Квалифицированный учитель

физической культуры в педагогической деятельности должен уметь

предвидеть результаты своей работы с учениками, последовательно строить

процесс их физического воспитания, системно выполнять педагогические

обязанности. Эти качества вырабатываются в процессе активной

педагогической деятельности. Личный пример в поведении на работе, в

быту, высокая гражданская ответственность за судьбы воспитываемых детей,

становление учеников как граждан России являются повседневной заботой

педагога. Но, к сожалению, большое количество учащихся в настоящее время

недооценивают значение физических упражнений в жизни современного

человека, пассивно ведут себя на уроках физической культуры, иногда даже

пропускают их. Учителям приходится помимо выполнения предусмотренных

программой мероприятий прививать учащимся интерес к двигательной

активности, вести с ними разъяснительную работу о ее значении в жизни

человека. Важнейшим условием, обеспечивающим эффективное

взаимодействие в педагогическом процессе, является характер отношений,

который складывается между его участниками. Эти отношения

многообразны. Среди всего многообразия отношений, особое место занимает

толерантное. Существует мнение, что толерантный педагог в силу особой

тактики построения своего поведения по отношению к детям добивается

большей результативности, нанося наименьший вред развивающейся

личности. Но что же такое толерантность? Нужна ли она учителю

физической культуры? Под толерантностью учителя физической культуры 191

мы подразумеваем способность, не допуская психического срыва, переносить

неудобства, которые ему причиняют учащиеся на уроках физической

культуры. В ходе наблюдений установлено, что толерантность учителя

физической культуры имеет свою особенность и отличается от таковой

математиков, преподавателей истории и т. д. Учителям физической

культуры, как правило, приходится работать с детьми, которые находятся

под воздействием физической нагрузки. А на уроке физической культуры

бывают такие ситуации, в которых в обыкновенных условиях (не на уроке

физической культуры) учителя не были бы толерантными. Многие учителя

будут согласны с такими наблюдениями.

К сожалению, в настоящее время некоторые учителя на уроках ведут

себя эгоцентрично. (Эгоцентризм есть сосредоточенность сознания и

внимания человека исключительно на себе, сопровождающаяся

игнорированием того, что происходит вокруг, то есть неспособность

индивида, сосредотачиваясь на собственных интересах, изменять исходную

позицию по отношению к некоторому объекту, мнению или представлению,

даже перед лицом очевидных неразрешимых противоречий.) Но всегда ли

возможно можно, чтобы ученик делал и говорил (беспрекословно) только то,

что требует учитель? Какими могут вырасти дети, которые будут бездумно

выполнять наши требования? Нетерпимость по отношению к ученику может

выражаться в виде эмоциональных взрывов, тактики запугивания,

агрессивной позиции, дискриминирующего поведения и т. д. Любое

насилие, в какой бы форме оно ни проявлялось, какими бы доводами ни

оправдывалось, всегда оказывает разрушительное воздействие на человека.

Ломаются взаимоотношения между учителем и учеником, педагог теряет

контроль над детьми, ученики начинают бояться высказывать свою точку

зрения, учащиеся теряют интерес к преподаваемому таким учителем

предмету. Толерантность является необходимым качеством личности

современного учителя физической культуры, она поможет не только

192

выстроить взаимоотношения с учениками, но и понять, простить недостатки

окружающих, принимая людей такими, какие они есть.

Специфика педагогической деятельности и гуманистические ценности

профессии предполагают необходимость терпимого отношения к людям

различных социальных слоев и культур, различных вероисповеданий и

политических пристрастий. Доброжелательность позволяет расположить к

себе учащегося, помочь ему раскрыться, проявить свои положительные

качества, а также создать атмосферу доброжелательности педагога и

взаимной заботы в социуме. Справедливость в деятельности педагога

предусматривает объективность в оценке знаний и анализе ситуаций.

Объективно воспринимая ученика, профессионал видит как его достоинства

и недостатки, так и возможности для решения индивидуально-личностных

проблем. Стремление понять другого, любознательность, неравнодушное

отношение к личности ученика, его жизненной ситуации, особенностям его

характера и мышления — факторы, делающие работу педагога осмысленной

и результативной, позволяющие собирать и анализировать драгоценный опыт

практической деятельности, определяющие пути профессионального

совершенствования.

Глобализация современного мира постоянно напоминает человечеству

о том, что мир многообразен и в то же время един, что различные подходы к

одним и тем же процессам неизбежны ввиду различия культур, но уже

небезопасны как для конкретных социальных субъектов, так и для мира в

целом.

Воспитательный потенциал внеаудиторных форм национального образования

Дульский В.М., кандидат педагогических наук, директор, Муниципальное бюджетное общеобразовательное

учреждение средняя общеобразовательная школа №6,руководитель высшей квалификационной категории

193

Понимание своей этнической и национальной принадлежности, ценности своей культуры, любовь к Родине – всё это начинается с ближайшего

окружения и лишь затем расширяется до общечеловеческого, но никогда не сводится к нему.Н.Д. Никандров.

Главное для национального образования – приобщить обучающихся к

нравственно-этническому потенциалу родной культуры, передать молодёжи

этнокультурные ценности и традиции.

Именно национальная культура выступает важнейшим фактором

сохранения интеграции культур народов Татарстана.

Сосуществование и развитие всех народов республики требует

непрерывного поиска путей достижения устойчивого баланса их интересов.

Одним из эффективных средств решения данной проблемы является

образовательно-воспитательный потенциал национальных культур,

способных углублять контакты, объединять все народы республики.

Немаловажным является воспитание толерантности, формирование которого

основывается на взаимопонимании как осознанном отношении человека к

человеку, глубоком уважении к личности, в отзывчивости, внимательности,

стремлении к миру, взаимопомощи, состраданию.

Средняя общеобразовательная русско-татарская школа № 8

г.Бугульмы, в которой я проработал 9 лет, находится на окраине. Население

микрорайона многонациональное, но преобладают татары. Проживают здесь

и русские, и чуваши, мордва, азербайджане, цыгане и люди других

национальностей. Естественно, контингент обучающихся соответствующий.

Но у нас нет проблем непонимания между людьми разных национальностей,

нет конфликтов на этнической почве. Результатом этого я считаю является

политика руководства республики, города, кропотливая работа коллектива

школы.

Воспитание в каждом нашем юном соотечественнике качеств

патриота, гражданина становятся первоочередной задачей школы.

Способствует этому деятельность школьного музея имени Николая

194

Андреевича Барышева – заслуженного художника РСФСР, руководителя

подпольной группы «Сокол», организованной в годы Великой

Отечественной войны при Крымском государственном русском

драматическом театре имени Горького в городе Симферополе, наш земляк.

Его имя носит наша школа. Организуя туристско-краеведческую

деятельность с обучающимися, мы исходим из того, что патриотическое

воспитание подрастающего поколения является коллективным понятием,

включающим в себя как изучение военной истории и приобщение к ратным

подвигам героев, так и воспитание уважения к лучшим традициям своего

народа и причастности к своим корням, воспитание толерантности,

формирование нравственного отношения к труду, эстетическое воспитание.

Работая в музее, участвуя в учебной и поисково-исследовательской работе

ученики расширяют и углубляют свои знания, приобретают навыки

творческого мышления. Будучи тесно связанным с краеведением, наш музей

прививает любовь к родному краю, его традициям. Прикосновение к

подвигу усиливает чувство любви к Родине, своему народу, воспитывает

преданность своему делу.

Поисковая группа «Поиск» при школьном музее, участвуя в

Республиканском конкурсе юных экскурсоводов «Мы живём, не забывая…»

заняла 1 место в номинации «Исследовательский материал к экскурсии»,

награждена Грамотой Министерства образования и науки Республики

Татарстан и ценными подарками. Руководителю поисковой группы и

школьного музея Маханько О.Н. объявлена благодарность за организацию

работы.

Процесс приобщения к национальной культуре предполагает тесное

взаимодействие учителя с родителями, так как именно они являются

носителями национальной культуры: в семье закладываются основы, первые

кирпичики в этом сложном процессе становления личности ребёнка. Каждая

семья имеет свои ценности. Именно об этом рассказывали обучающиеся 5-7

классов на семейном празднике «Әбием сандыгы», «Бабушкин сундук», 195

проведённом в школе. Бабушки, мамы не только со слезами на глазах

смотрели и слушали выступления своих детей и внуков, но и сами

принимали активное участие. В связи с тем, что в школе имеются и русские,

и татарские классы, многие мероприятия проводятся на двух языках.

В семейном воспитании чётко выделяется традиция формировать у

детей знание своей родословной. В конкурсах «Моя родословная» ребята

школы также принимают активное участие. Радует то, что растет интерес к

изучению истории своей семьи.

Надолго остаётся в памяти не только обучающихся школы, но и

жителей района Подстанции праздник микрорайона на территории школы у

обустроенного родника «Яхъя» (Так назван родник в честь работавшего в

школе № 8 учителя технологии. Он долгие годы следил за чистотой и

порядком у природного источника). Учащиеся были самыми активными

участниками. Инициаторами этого праздника и спонсорами были местное

отделение партии «Единая Россия», общественное объединение ветеранов

«Ак калфак», коллектив Бугульминских электрических сетей. Были

приглашены известные люди города, имеющие прямое отношение к

микрорайону школы: писатели, ветераны, которые прославили не только

микрорайон «Подстанция», но и весь город. Отрадно отметить, что так же на

мероприятиях присутствовал ныне уже бывший глава муниципального

образования, мэр города Бугульма и Бугульминского района Магдеев Н.Г.

Мероприятия такого плана, ставшие традиционными, пробуждают чувства

уважения, гордости за свою нацию, независимо от того, кто ты: русский,

татарин, мордвин или азербайджанин.

Проектные технологии всё активнее внедряются как в учебный, так и

в воспитательный процесс. Выступая с проектными работами на научно-

практических конференциях, обучающиеся показывают хорошие результаты.

Учащиеся 11 класса Лукъянова Ольга и Мифтахова Рушанья работали над

проектом «Музеи города Бугульмы» осветили не только деятельность,

направленность музеев, но и изучая архивные документы раскрыли их 196

истории. Речь шла о Краеведческом музее, Музее Ярослава Гашека

(единственный музей в России, отражающий жизнь чешского писателя,

который в годы войны был заместителем коменданта города Бугульма),

Музее афганцев и других городских и школьных музеев. Проектная работа

ученика 11 класса Лямзина Константина «Культовые сооружения ислама в

Казани и их роль в сохранении духовности наций» так же была удостоена

Республиканской награды.

Нередки в школе и встречи с местными писателями, поэтами. Тесную

связь с ними поддерживают члены литературно-творческого объединения

«Моңсар», стихотворения наших юных поэтов печатаются в городских

газетах как на русском, так и на татарском языках.

С целью приобщения ребят к национальной культуре, создания

необходимых культурных связей между поколениями, традиционно в школе

проводятся такие мероприятия, как «Навруз». «Сабан туе», «Карга

боткасы», «Масленица» и другие, в подготовке которых принимают участие

не только учителя и ученики школы, но и родители, привлекается

общественность.

Таким образом, проблема национального воспитания детей и

подростков всегда находилась в центре внимания педагогов школы.

В настоящее время, работая в качестве директора сош №6

г.Альметьевска, вопросы национального воспитания и образования для меня

являются одними из главных.

В начале этого учебного года на территории микрорайона СУ-2 была

проведена общешкольная акция «Мин татарча сойлэшэм» (« Я разговариваю

по – татарски»). Ведется постоянная работа школьного музея, который

стараемся обогатить новыми экспонатами, а также кружковая работа. В

планах постановка инсценировок и небольших спектаклей силами как

учащихся-татар так и русских детей и обязательное участие в

республиканском конкурсе «Салэтле»(« Одаренные дети»).

197

Опираясь на выше сказанное, хочется отметить, что воспитательный

потенциал внешкольных, внеаудиторных форм работы с детьми велик и

использование традиционных и инновационных форм и технологий

воспитания учащихся в процессе национального образования является

неотъемлемой и обязательной частью в работе педагогического коллектива,

и польза от такого труда налицо.

Формирование когнитивной толерантности как аспект современного гимназического образования

Евсеева Е.С., Коноплева Н.А., заместители директора МБОУ «Гимназия №1» Чистопольского муниципального

района РТ по учебной работе

Усложнение социально-политических условий современной российской

действительности актуализировали проблему воспитания толерантности, т.е.

готовности и способности человека жить и конструктивно действовать в

многообразном мире. Воспитание толерантности превращается для

отечественного образования в стратегически значимую цель, требующую не

только практического решения, но и нового научного осмысления.

При реализации учебно-воспитательной работы в школе по воспитанию

нравственной, психологической, социальной толерантности педагогическому

сообществу следует избежать перекоса в сторону когнитивной

толерантности, когда на первое место выходит работа педагога по

ознакомлению школьников с разнообразными культурами. Чаще всего эта

работа ограничивается форматом классного часа с репродуктивным

рассказом учителя и организацией встреч с представителями иных культур.

Толерантность не может быть гарантирована ЗУН, иначе в результате мы

получим «правила знаемые», выученные, скопированные, т.е.

псевдотолерантность, а не «правила реально действующие. Следовательно, в

образовательном пространстве следует создать систему социально-198

педагогических условий, способствующих формированию убеждений,

взглядов, навыков толерантного поведения в микросреде (в семье, в учебном

заведении и пр.), обеспечивающих осмысленное внутреннее состояние на

основе ценностно-смыслового развития личности школьника.

Реализация Программы развития МБОУ «Гимназия №1»

Чистопольского муниципального района РТ на 2008-2013г.г. на тему

«Формирование целостного гуманистического мировоззрения ученика через

интеграцию академических знаний и социокультурных компетенций в

условиях личностно-ориентированной школы» позволяет значительно

расширить как образовательное пространство гимназии, так и возможности

обучения в целом, что выводит учащихся на качественно и количественно

новый уровень образования, предоставляет создавать поликультурное

образовательное пространство.

Учителям необходимо помнить, что толерантность — это активная

нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя

взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя

позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной,

религиозной или социальной среды.

Принятию толерантности как общечеловеческой ценности могут

служить философия, социология, психология, культурология. Однако, эти

предметы не входят в учебный план школьного образования, а знания

школьники получают как сопутствующие изучению истории, литературы,

обществознания и пр. Введение в 4 классе курса «Основы религиозных

культур и светской этики» вряд ли сможет решить проблему. Многие люди, в

том числе и учителя, во-первых, имеют слабое представление о мировых

религиях, таких как православие, мусульманство, иудаизм, буддизм, во-

вторых, сами недостаточно осведомлены или неверно трактуют само понятие

толерантности. Следовательно, нужна серьезная просветительская работа

среди взрослого населения.

199

Этот культурологический аспект имеет еще одну очень важную сторону

– это правильность понимания и трактовки исторических событий,

геополитической ситуации, литературных произведений и пр. Таким

образом, важным аспектом в формировании когнитивной толерантности

является содержание предметов образовательных областей «Филология»,

«история и обществознание». Обновление содержания образования, методов

и технологий обучения, сложившихся принципов взаимоотношений

«учитель–ученик» обеспечит переход на ФГОС.

Глобализация как явление современной действительности оказывает

существенное влияние на весь мир, и образование как часть мировой

системы жизнедеятельности, тоже оказалось вовлечено в процессы мировой

интеграции. В этих условиях востребованной становится деятельность

образовательных учреждений по поиску философских основ формирования

толерантно ориентированного образования. В связи с этим возникает еще две

проблемы, во-первых, это разработка критериев диагностики уровня

сформированности толерантности у школьника и, во-вторых, определение

«границ» проявления толерантности.

Толерантно ориентированное образование входит в состав личностных

результатов учеников, которые выражаются в сформированности

ценностно-смысловых установок обучающихся, социальных компетенций,

личностных качеств. ФГОС  вносят существенные изменения не только в

цели, содержание и организацию учебно-воспитательного процесса, но и

влекут за собой необходимость перестройки всей образовательной

деятельности и в первую очередь учителя. Школьный учитель представляет

собой главное содержание и средство педагогического процесса. От

личности педагога, его профессиональных знаний и умений, убеждений,

взглядов, мировоззрения, умения организовать сотрудничество на занятии

зависит воспитание духовной, толерантной личности обучаемого.

Гуманистическое педагогическое взаимодействие - это всегда взаимодействие

диалогическое, творческое, личностное, способствующее формированию 200

толерантного образовательного пространства. Учитель должен владеть

технологиями личностно-ориентированного и развивающего обучения. В

течение 5 лет коллектив МБОУ «Гимназия №1» Чистопольского

муниципального района РТ работал над методической темой «Реализация

личностно-ориентированного подхода через внедрение инновационных

технологий в образовательное пространство гимназии», что позволяет нам

достигать высоких предметных, метапредметных и личностных результатов.

Итак, тема организации толерантно ориентированного образования в

школе требует не только научного осмысления, но и серьезной практической

работы учителей. Остается много вопросов и проблем в содержании и

границах толерантного образования, критериев оценки результатов работы

учителей.

Проблемы развития социальной активности и толерантности студенческой молодежи

Ибрагимов Р.Х. преподаватель социально-экономических и гуманитарных дисциплин ГАОУ ВПО «Альметьевский

государственный институт муниципальной службы» РТ

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого

отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня

всё большее распространение среди молодёжи получили 

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная

нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации

проникают в семью, школу. Поэтому в наше время, на наш взгляд, одна из

важнейших функций школы – научить людей жить вместе. Именно в школе

ребенок должен знакомиться с толерантными установками. Воспитание

толерантности актуально и востребовано в наши дни, особенно в у нас в

Татарстане в свете последних событий.

Время, в которое мы живем, часто называют тяжелым, а нравы –

жестокими, потому что людям трудно понимать и принимать друг друга 201

какие они есть. Невольно вспоминается притча, которая наглядно

показывает верность выше сказанных слов: «Встретились однажды верблюд

и лошадь. Лошадь думает: “Какое уродливое животное: страшные горбы,

странная шея, ненормальная голова”. Верблюд думает: “И как обходится это

несчастное животное без горбов, когда нет воды и пищи?”.

Сегодня в классах общеобразовательных учреждений, и в частности и у

нас в гимназии собран чуть ли не весь бывший СССР: учим и узбеков, и

таджиков, и татаров, и русских. Да и вера у детей разная. Из-за этого в

наше сложное время все больше возрастает роль нравственных начал в жизни

общества. Нравственное воспитание – важнейшая задача всех общественных

институтов, но в школе она приобретает особое значение, так как именно

здесь закладываются основы основ облика человека.

В воспитании нравственности участвуют все предметы, но особенно

большую роль играет литература, которая в силу своей специфики напрямую

выходит к проблемам морали. Уроки литературы призваны воспитывать ее

духовный мир, на выбор ею нравственных ориентиров.

Нравственные коллизии воссоздаются во всех лучших произведениях

современной литературы. В художественных произведениях толерантность в

основном отражается в двух видах: во-первых, отношения между людьми

показываются такими, какими они должны быть, то есть без насилия, и, во-

вторых, показывая интолерантное поведение своих героев, автор выражает

протест против них.

Произведения замечательного русского писателя А.Платонова входят в

ныне действующую программу по литературе для средней школы как для

обязательного, так и для самостоятельного изучения.

Творчество Платонова близко мне тем, что оно позволяет прикоснуться к

жизни “обнаженным сердцем”. Научить этому трудно, может быть,

невозможно. И Платонов, мне кажется, не учит, он просто верит – верит в

творчество человеческого в человеке, в победу разума и добра.

202

И слабый, больной Юшка, страдающий от людской жестокости, но

убежденный в необходимости жить, и неизвестный цветок из одноименной

сказки-были, как-то по человечески упорно борющийся за свое

существование, несут в себе великую силу любви к жизни. Эти герои по-

настоящему человечны, они “одно дыхание, единое, теплое живое существо”

(Платонов). Они сильны в своем стремлении просто жить и достойны самого

глубокого уважения и искренней любви. Главная моя задача – помочь детям

понять это, потому что “больно одному – больно всем, умирает один –

мертвеют все” (А.Платонов). Здесь уместно вспомнить этический принцип

русского философа Н.Ф.Федорова: “Жить надо не для себя и не для других, а

со всеми и для всех.

Изучая на уроках литературы басни Ивана Андреевича Крылова, мы

видим, как плачевно заканчиваются истории, если не найден компромисс.

Его лебедь, щука и рак из-за различия во мнениях и невозможности найти

компромисс, так и не могут закончить начатое дело: «…А воз и ныне там…»,

потому что «…Рак пятится назад, а щука тянет в воду…».

Изучая сказку Аленький цветочек, мы осуждаем сестёр, которые

позавидовав её счастью переводят стрелки часов, чтобы она не смогла

вернуться. Но героиня находит в себе силы простить их.

Толерантное отношение к пленным мы видим в произведении Л.Н.

Толстого “Война и мир”, В. Закруткина “Матерь человеческая”. В романе –

эпопее “Война и мир” можно наблюдать отцовскую любовь к ребенку врага.

В повести В. Закруткина “Матерь человеческая” показывается терпимость

русской женщины, которая смогла перебороть в себе ненависть к немецкому

солдату, нуждающемуся в её помощи.

Анализируя роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» в старших

классах, ребята толерантной личностью называют Татьяну Ларину, которая

являет образец верной и достойной жены. Хотя Онегин и не безразличен ей,

Татьяна восклицает: «Но я другому отдана и буду век ему верна». Она

терпеливо относиться и к окружающему ее обществу и к людям, с которыми 203

не совсем согласна.

Такие уроки формируют навыки общения, умение отстаивать свою точку

зрения, умение сотрудничать, приходить к общему решению на основе

взаимоуважения. При этом развивается их творческое мышление. Также

необходимо учитывать и эмоциональную сторону. Атмосфера таких уроков

пробуждает у учащихся чувств сострадания, человечности, интереса к чужой

судьбе, что, в свою очередь, ведет к становлению гражданской позиции и

воспитанию духовности.

Таким образом, нравственность, толерантность – важные компоненты

жизненной позиции личности. И воспитывать их нужно не только на уроках

и внеклассных мероприятиях, но и личным примером: «Вся жизнь и

деятельность учителя в современных условиях – это пример высокого

гражданского служения, проявления истинной любви к своему Отечеству».

Каждый из нас призван «сеять разумное, доброе, вечное» и отвечать за

полученный урожай. «Нет в саду цветов негодных, некрасивых,

неприродных, хуже трав или плодов. Нет в саду таких цветов. Нет в саду

цветов-лентяев, у заботливых хозяев нет неряшек, лежебок, грубый не найти

цветок. Жизни сад благоухает, красотою восхищает, Если в нем живут труды,

Если много доброты, То и знание растет. И любви чудесный плод. С

незапамятных времен. В мире царствует закон. Ты сейчас его прочтешь: «Что

посеешь – то пожнешь».

Формирование толерантности на уроках истории

Машинацкая И.В., преподаватель МАОУ СОШ №10 г.Альметьевск РТ

В различных источниках смысл термина "толерантность" объясняется

как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию

общения с людьми, которые отличаются в некотором отношении от

превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений.

204

Особую актуальность проблема воспитания толерантности приобретает в

условиях современных школ, так как состав учащихся разнонациональный,

где необходимо не допускать ситуаций проявления неравенства детей в

правах и обязанностях. Формирование толерантности начинается с изучения

истории. Именно изучая этот предмет можно формировать в умах

учащихся устойчивые связи . На историческом материале можно показать

гибель великих империй (Ассирия, Вавилонское царство, Персидская

держава) и объяснить, что народы были объединены в эти империи

насильно, завоеватели проявляли нетерпимость к обычаям и культуре

покоренных народов. Это способствовало их гибели при появлении внешней

опасности. Изучая тему по истории средних веков «Нидерландская

буржуазная революция», необходимо объяснить, что события обусловлены

отсутствием религиозной толерантности в католическом мире.

Толерантность стала одной из причин распада Испанской империи.

Учащиеся усваивают положение о роли толерантности в историческом

процессе и разрушительной роли политики «без ограничений».

При изучении темы «Образование государства Киевская Русь» из курса

отечественной истории говоря о призвании варягов, только терпимость

населения к пришельцам, проявлявшаяся во взаимоотношениях, помогла

создать мощное государство.

Сложный материал для формирования толерантного сознания

представляет история войн: мировых, гражданских, локальных, религиозных.

Необходимо выделять проявление терпимости даже в условиях

человеческого ожесточения. Сама толерантность основывается именно на

уважении к естественным правам любой личности, акцентирует внимание

учащихся на фактах проявления толерантности.

Изучая проявление терроризма в политической борьбе надо убедить

учащихся, что достижение долгосрочных политических целей невозможно на

пути насилия; они реализуются там, где присутствуют уважение к партнерам

и понимание их позиций. Разумеется, толерантного отношения к террору 205

быть не может, однако ответ на такой вызов должен быть не симметричным,

но адекватным. Показатели сформированности толерантности у школьников

с учетом специфики исторической дисциплины связаны с рассмотрением

эмоционально-поведенческого, рефлексивно-оценочного толерантности.

Критерии терпимости отражают представления учащихся о взаимодействии

различных общностей внутри социума, в том числе определение принципов

выбора поведенческой стратегии с членами нереферентных групп.

Главная задача показать, что нетерпимость никогда не приводила к

достижению поставленной цели.

Список использованных источников:1. Большая российская энциклопедия»,2008.2. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 4: Р — v. -М.:

Просвещение, 2010.3. Историческое образование в современной России. М.: Владос, 2007.4. Полат Е.С. Новые педагогические технологии: Пособие для учителей. -М.,

2009.

Система работы учителя по формированию толерантности, патриотизма и гражданственности

Медведева А.Н., учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №1» Чистопольского муниципального района РТ

Воспитание толерантности, гражданственности и патриотизма - это

целенаправленная и систематическая деятельность школы по формированию

высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству,

готовности к выполнению гражданского долга и конституционных

обязанностей по защите интересов Родины. В наше время одна из

важнейших функций школы – научить людей жить вместе. Именно в школе

дети должны знакомиться с толерантными установками. Проблема

толерантности актуальна особенно в нашей многонациональной стране, где

взаимопроникновение различных культур принимает всё большие масштабы.

Чувство любви к родине начинается с чувства привязанности и

представления о родных местах, с которыми связаны первые эмоциональные 206

переживания. Великий Л.Н.Толстой так писал о привязанности к родным

местам: «Без своей Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и

мое отношение к ней». Большую роль в формировании чувства любви к

родному краю играет внеклассная работа по литературе. Это экскурсии по

памятным местам города Чистополя, походы, прогулки по окрестностям

города в разное время года, конкурсы стихотворений, рисунков, на тему

«Мой город», «Родной Татарстан», «Природа родного края», различные

викторины, игры. Перечисленные формы работы позволяют школьникам не

только получить новые знания об истории родного края, но и на основе

своего жизненного опыта и эмоциональных переживаний делиться ими с

другими.

Сама специфика работы в школе определяет внутреннюю установку

учителя - словесника на формирование толерантности в отношениях между

людьми. Для формирования толерантности, гражданственности и

патриотизма необходимо использовать богатый воспитательный потенциал

русской литературы. Привить вкус к слову, показать его значимость в

отношениях между людьми, в формировании установок толерантности

помогут уроки по изучению произведений устного народного творчества в 5

– 6-х классах. Пословицы разных народов о взаимоотношениях между

людьми, о дружбе, о мире, о труде помогут узнать, чем интересуется другой

народ, какими проблемами живет. Жанр сказки поможет узнать о

нравственных ценностях, представлениях о счастье того или иного народа.

Например, при изучении темы «Пословицы и поговорки» в 5 классе детям

предлагается ответить на вопрос: какое значение объединяет приведённые

ниже пословицы разных народов мира? Иголка всем шьёт, а сама голая

(таджикская). У портного спина голая (турецкая). У плотника дверь всегда

сломана (арабская). Башмаки сапожника без каблуков (персидская).

Горшечник пьёт воду из треснувшего стакана (персидская). Учащиеся

определяют значение пословиц и вспоминают русскую поговорку: сапожник

без сапог. В 6 классе при анализе сказки «Морозко», дети вспоминают 207

сказки народов мира с похожим сюжетом. Синонимичность пословиц,

сходство сюжетов сказок народов мира помогает выявить

общечеловеческие ценности у разных народов.

Важной стороной развития патриотического и гражданского сознания

учащихся является усвоение ими фактического материала о героической

борьбе нашего народа против иноземных завоевателей. Кроме уроков

русского языка и литературы проводятся различные литературные вечера,

посвященные Дню Победы, Дню защитника Отечества, встречи с ветеранами

Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн, конкурсы песен и

стихов. Например, запомнилось участие в Республиканской акции «Лучшие

классные дела», посвященной 60-летию Победы. Литературно-музыкальная

композиция «Дорогами Великой Отечественной...» оставила глубокий

эмоциональный след в сердцах учащихся и учителей 9-10 классов. В рамках

мероприятий, посвященных празднованию 65-летия Победы, учащиеся

гимназии посетили Республиканский Музей Великой Отечественной войны.

Своими впечатлениями гимназисты поделились на уроке развития речи в

сочинении на тему «Великая Отечественная война в истории страны и моей

семьи». Такие мероприятия воспитывают эстетический вкус, чуткость,

сострадание и развивают творческие способности Знакомство с жизнью и

творчеством А.Н.Радищева, А.С.Пушкина, поэтов-декабристов, А.И.Герцена,

В.Г.Белинского, Н.А.Добролюбова, классиков Золотого и Серебряного века

русской культуры дает обучающимся представление о патриоте, носителе

передовой идеи.

В системе патриотического и гражданского воспитания на уроках

литературы стараюсь использовать активные методы обучения: диалоги,

ролевые игры, парные и коллективные тренинги, учебные суды. Например,

при анализе стихотворения М.Ю.Лермонтова «Бородино» учащимся

демонстрируется фрагмент из художественного фильма «Война и мир» -

Бородинское сражение. После обсуждения эпизода и анализа стихотворения

класс получает задание на дом: нарисовать иллюстрацию к стихотворению и 208

рассказать о Бородинском сражении от лица французского солдата. Даже в

роли французского солдата дети выражают чувство гордости за Россию,

восхищаются храбростью русских воинов, преклоняются перед их подвигом,

но при этом сочувствуют французскому солдату, волею судьбы

оказавшемуся в чужой стране.

Герои повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» являются олицетворением

мужества, отваги, презрения к смерти, любви к Родине и глубокой веры в ее

будущее и независимость. После работы над образами запорожцев и анализа

некоторых эпизодов провожу диспут: Андрий - предатель или жертва любви?

В конце диспута дети приходят к выводу, что Андрий - предатель. Бывают

такие моменты в жизни, когда личные интересы должны отойти на задний

план ради блага Отчизны. Предать Родину - это то же, что предать мать, отца,

родных. Но некоторые учащиеся встают на защиту Андрия, считая, что он

жертва любви, не сумевший сделать правильный нравственный выбор.

На первый взгляд, в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и

наказание» поднимаются только нравственные, этические проблемы, но в

процессе анализа произведения мы приходим к выводу, что нравственность,

сострадание тесно переплетаются с понятием толерантности и

гражданственности. На уроке на тему «Крушение теории Раскольникова»

проводим суд над главным героем. Это ролевая игра, основной задачей

которой является не только осудить Раскольникова, но и раскрыть его

моральный облик, найти причины, приведшие его к такому страшному

преступлению. Участниками судебного заседания являются учащиеся

(подсудимый, прокурор, адвокат, свидетели, публика), в роли судьи высту-

пает учитель. В конце урока суд выносит решение: признать Раскольникова

виновным не только в том, что он совершил убийство, но главным образом в

том, что явился автором бесчеловечной теории, допускающей разделение

людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Раскольников совершил

чудовищное преступление против человечности: его теория, фашистская по

своей сути, отрицает толерантность и формирует нетерпимость и жестокость. 209

В процессе суда обучающиеся пытаются ответить на вопросы: что есть

преступление, каким может быть наказание? После игры говорим о высшей

мере наказания за смерть невинных людей в современном мире, нужна она

или нет, об Уголовном Кодексе Российской Федерации.

Таким образом, воспитательный потенциал русской литературы,

активные формы уроков, творческие задания способствуют формированию

толерантности, гражданственности и патриотизма у учащихся. Выдающиеся

люди нашей страны считали патриотизм основой духовной жизни человека,

его стремления к свободе и процветанию Родины. А.Н.Радищев писал:

«Истинный человек и сын отечества - есть одно и то же... Он скорее

согласится погибнуть, нежели подать собою другим пример неблагонра-

вия...».

Главная тема учителя

Мифтахова Л. Ф. преподаватель ИЭУ и права г. Казань РТ

Многонациональный народ Республики Татарстан объединяет 3

миллиона 800 тысяч человек, относящих себя к 115 этническим сообществам.

По результатам переписки 2002 года, на первом месте находится татары – 2

миллиона 116 человек (52,9%). Русские стабильно занимают вторую строчку

– 1 миллион 492 человека 602 человека (39,5%). На третьем месте чуваши –

126 тысяч 532 человека (3,3%). Численность удмуртов, украинцев, мордвы,

марийцев и башкир превышает 10 тысяч человек.

В последние десятилетия в результате активизировавшихся

миграционных процессов в Татарстане сформировались относительно

многочисленные (по несколько тысяч человек) группы выходцев из бывших

союзных республик (азербайджанцы, армяне, узбеки, таджики, казахи,

грузины, молдаване, туркмены), несколько меньшие по численности (по

несколько сотен человек) национальные группы из регионов Российской

210

Федерации, а также из дальнего зарубежья (турки, вьетнамцы, арабы и

другие).

Человечество претерпевает разные эпохи на пути своего развития.

Каждая эпоха выдвигает свое видение нравственно-культурных ценностей

человеческого мироздания, пытаясь следовать тем гуманистическим

принципам, в которых общество ощущает большую потребность на тот или

иной период времени. Несмотря на разность традиций , все мы всегда жили

мирно бок о бок, перенимая друг у друга элементы материальной и духовной

культуры и сохраняя при этом свои национальные особенности,

национальную самобытность. На современном этапе человечество стоит на

пути становления нового мирового порядка, который явился следствием

различных факторов как достижения научно-технического процесса,

ограничение природных ресурсов нашей планеты, глобализация мировой

экономики, а также попытка унифицирования общества во многих западных

странах и национализации в восточных странах, в мире царит какой-то

необъяснимый и непосягаемый на данный момент хаос, это приводит к

новым размышлениям и конфронтациям в обществе. В связи с тем, что

коммуникативное пространство растет и мы все начинаем жить в

многообразном мире разных людей, общество снова требует пересмотрение

вопросов гуманистической направленности, особенно в системе народного

образования, ответственного за формирование в подрастающем поколении

правильных установок в построении межнациональных, межрелигиозных и

межличностных отношений.

Что же мы имеем на данный момент? В рамках федеральной программы

по модернизации образования, а также в доктрине образования в Российской

Федерации имеется нормативно-правовая основа для формирования

толерантного мышления и воспитания эмоционально-положительного

отношения к людям разных этнических групп и вероисповеданий. Но как

реализуются эти нормы на практике и в какой степени – вопрос остается

открытым. Какие-то образовательные учреждения придают этому 211

соответствующее значение, а некоторые вовсе игнорируют. Таким образом,

проблема нетерпимости и не толерантного сознания носит несколько

субъективный, сколько объективный характер. Другой не менее важной

причиной роста уровня не толерантности особенно среди молодежи является

воздействие отрицательного информационного потока на сознание путем все

более усовершенствующихся информационных технологий, как интернет и

телевидение. Наиболее просматриваемые страницы, как youtube, facebook

или vkontakte, где люди вроде бы с первого взгляда просто обмениваются

мнениями, общаются, используются многими злоумышленниками как

средство манипуляции сознанием. Однако лишать человека возможности

получения информации путем интернета и телевидения, а также другими

средствами массовой информации было бы некорректно, так как это

ущемляет права и свободы человека. Здесь нужно сделать акцент на

формирование избирательного отношения к получаемой информации с точки

зрения морали и нравственности, а также призывать и учить нашу молодежь

к внутреннему анализу всего, что можно «услышать» и «увидеть», а непросто

поглощать быстрыми глотками, делая поспешные выводы и принимая ту или

иную позицию.

Существование неких стереотипов о том или ином народе все еще

мешает нам жить и влияет на характер взаимоотношений между людьми

разной этнической группы. Например, некоторые люди, увидев толпу цыган

на дороге, пытаются обойти их или не приближаться из-за определенных

устойчивых мнений, которые бытуют в обществе об этом народе. Таким же

необъективным атакам подвержены люди, приехавшие из кавказских стран.

Эти стереотипы нужно уничтожать уже на государственном уровне, вовлекая

мигрантов и этнические меньшинства в общественную жизнь страны, ведь

для многих из них, особенно для детей, Россия является родиной как и для

нас с вами.

Это только некоторые аспекты, которые объясняют актуальность

проблемы толерантного и не толерантного сознания в обществе. Делая вывод 212

хочется отметить, что необходимо активизировать поиск эффективных

методов воспитания детей в духе терпимости и уважения к правам и

свободам людей других национальностей и к представителям различных

религиозных конфессий. Образование должно быть направлено на

подготовку ребенка к жизни среди разных людей, где основной ценностью

является признание любого человека полноправной личностью во всем

комплексе гражданских и социально-культурных прав. Нам взрослым, чтобы

научить своих детей, нужно открыть глаза и признать, что современное

общество – это многонациональный социум, где не может быть и речи о

дискриминации человека по этническим, религиозным и культурным

признакам. Необходима выработка социальных стратегий, которые

противодействуют и пресекают радикальные виды нетерпимости и

экстремизм, и повышают уровень культуры межличностных отношений

среди подрастающего поколения.

Формирование толерантности на уроках истории

Салахова Л.Г., учитель истории МБОУ «Каргалинская гимназия» Чистопольского муниципального района РТ

Происшедшие в России и других странах резкие перемены в экономике

и политике значительно осложнили межнациональные отношения

населяющих их народов. Рост национального самосознания, усиливающееся

внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к

возрождению народных традиций, религиозных верований приводят в такой

многонациональной стране как Российская Федерация к межэтническим

имежнациональным конфликтам. В этой связи особое внимание необходимо

обратить на воспитание терпимого отношения кпредставителям других

наций. При организации воспитательного процесса необходимо исходить

изобъективных процессов, которые сегодня составляют сердцевин у

213

национальных отношений как на мировой арене, так и внутри

многонациональных обществ.

Опыт взаимодействия национальных культур богат, он складывался

веками. Перед учителями стоит задача приобщить учащихся к культурам и

традициям различных национальностей, корректировать воздействие на

детей социально-этнических факторов и формировать у них чувство и

сознание граждан мира. При этом следует, естественно, учитывать

избирательность интересов школьников, специфику региона, географию

проживания населения.

Могут быть созданы исследовательские группы школьников по

изучениюконкретных вопросов, связанных с культурой разных народов.

Знать как можно больше о других народах – это основа формирования

культуры межнациональных отношений в любом возрасте. Дети могут

совершать очное и заочное путешествие в историю родного края,

знакомиться с интересными людьми, народными умельцами, заниматься

поисковой работой. Поиск и пропаганда новых интересных и полезных дел,

которые развивают и обогащают знания учащихся о родном крае,

национальной культуре. Главное – это деятельность, направленная на

развитие творческих способностей детей, воспитание патриотических и

интернациональных чувств, формирование умений в области национальной

культуры, стимулирование познавательного интереса к языку, истории,

литературе, культуре. В то же время в виде заочных путешествий дети

знакомятся с жизнью, традициями других народов. Затем акцент делается

на освоение культуры Малой Родины, своего этноса, а также на осмысление

себя толерантным участником этой культуры: только человек уважающий

свою культуру, будет уважать культуру других.

Я наиболее активно использую в своей работе проектное обучение и

исследовательскую работу учащихся. Моей целью при организации

исследовательской деятельности является достижение приобретение

учащимися основных исследовательских навыков, умение формировать 214

проблему исследования, проводить итоги исследовательской работы.

Исследовательская работа воспитывает у учащихся ответственность,

нравственность, пробуждает чувство патриотизма к истории страны, края,

родного очага.

Ведется активная внеурочная деятельность. Наиболее эффективным

методом для развития практической деятельности считаю проектное

обучение. Метод проектов позволяет формировать исследовательские

навыки учащихся, активизировать их деятельность, применять полученные

ими знания на практике.

Я привлекаю учащихся к такой деятельности, начиная с 6-7 классов.

Наряду со старшеклассниками они участвуют в работах семинаров,

школьных научно-практических конференциях. Таким образом, внеурочные

мероприятия способствует мотивации учащихся к проведению исследований

уже с 6-8 классов. Участие в проведении мероприятий позволяет учащимся

активно включиться в более сложную – научную деятельность. Эту работу

я продолжаю уже со старшеклассниками в научном обществе учеников. Я

направляю своих учеников на исследование истории своего села, своей

улицы, родной школы. Краеведческие темы очень важны по ряду причин:

во-первых, они способствуют сближению школы с жизнью, во-вторых, эти

темы мало изучены, и, в-третьих, школьник не имеет готового текста по

своей теме. Он должен сам принять участие в его составлении, включиться

в научную деятельность. Тема должна быть интересна настолько, чтобы у

учащихся возникло желание заниматься ею длительное время. Важно

наличие нужного количества материала для поиска, а также общественная

значимость исследования.

Исследовательский навык, приобретенный в школе, поможет

выпускнику расширить знания и представления об окружающем мире,

реализовать личный творческий потенциал.

    Изучение истории дает чрезвычайно богатый материал по воспитанию

толерантности у учащихся. Обращение к формированию толерантности при 215

изучении исторического материала крайне необходимо. В связи с этим, на

уроках истории, необходимо  уделять внимание патриотическому

воспитанию, направленному на формирование уважительного отношения к

Родине, родным местам, историческому прошлому, родной культуре,

собственному народу и народам России.  Одна из приоритетных задач

воспитания на современном этапе – это воспитание такого гражданина

общества, который любит Родину, уважает государство и его законы,

толерантно относится к народам, населяющим Россию, стремится работать

на ее благо, для процветания Отчизны, гордится достижениями страны и

своего региона.

Литература. 1. Асмолов А.Г. Толерантность в общественном сознании России./А.Г. Асмолов- Москва: Высшая школа, 1998.-409с. 2. Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование. 2001 №9, 2002 №1, 2002 №93. Ярославский педагогический вестник. 2002. № 4 (33)

Формирование гражданской идентичности учащихся на уроках обществознания

Сахарова Т.Е., учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей №1» Чистопольского муниципального района РТ

Подростковый возраст является важным этапом формирования

готовности к личностному самоопределению на основе развития

самосознания и мировоззрения, выработки ценностных ориентаций и

личностных смыслов, включая формирование гражданской идентичности.

Ситуация ценностно-нормативной неопредлённости обусловливает новую

социальную ситуацию развития подростков, приводя к значительным

трудностям в формировании гражданской позиции. Сложившаяся ситуация

сделала очевидной актуальность перехода к новой стратегии воспитания –

социальному конструированию гражданской идентичности как базовой

предпосылки укрепления государственности.

216

Показателями сформированности гражданской идентичности являются

требования к результатам формирования гражданской идентичности

учащихся в средней общеобразовательной школе. В рамках ценностного и

эмоционального компонентов требования включают: гражданский

патриотизм, чувство гордости за свою страну; уважение к истории страны;

эмоционально положительное принятие своей этнической идентичности;

уважение и принятие других народов России и мира, межэтническая

толерантность, готовность к равноправному сотрудничеству; уважение

личности и её достоинства, доброжелательное отношение к окружающим,

нетерпимость к любым видам насилия.

На уроках формирую ориентировочную основу действий нравственно-

этического оценивания через систему заданий:

-задание «Моральные дилеммы» (организация дискуссии по ситуациям

морального выбора в форме групповой работы, учащиеся обсуждают

поведение героя и аргументируют свою оценку, им предстоит сделать выбор

в такой ситуации, когда нет ни одного однозначно правильного решения, а

есть разные решения, которые учитывают различные интересы);

-задание «Моральный смысл» (в ходе групповой дискуссии учащиеся

обсуждают событие, которое может быть рассмотрено как моральная

дилемма);

-задание «Социальная реклама» (в форме групповой работы учащиеся

называют моральные нормы, которые встречаются в жизни, пишут

рекламный текст «Пять причин, по которым следует выполнять моральную

норму» и представляют пять аргументов, обосновывающих, почему данная

норма должна выполняться);

-задание «Кодекс моральных норм» (в форме индивидуальной и групповой

работы ученики обсуждают и вырабатывают кодекс моральных норм,

которыми должны руководствоваться учащиеся в классе при общении с

одноклассниками).

217

Таким образом, на уроках ученики осознают свои ценности и то,

насколько они соответствуют принимаемым личностью жизненным

решениям, развивается толерантность к различиям в ценностях между

людьми.

Социальная активность студентов, как фактор социального развития общества

Топаева Л.Н., заместитель директора, ГАОУ СПО «Нижнекамский педагогический колледж» РТ

В материалах, подготовленных Министерством науки и образования к

заседанию Правительства РФ 09.12.2004 г., на котором обсуждались

приоритетные направления развития образовательной системы Российской

Федерации, отмечалось, что «в современном мире образование становится

одним из важнейших факторов, обеспечивающих экономический рост,

социальную стабильность, развитие институтов гражданского общества».

Развитие гражданского общества не является автоматическим

процессом. Именно образование и воспитание дает знания, умения и навыки

жизни в гражданском обществе, но образование дает и больше – желание и

возможность развивать и расширять порядок взаимодействия людей.

Сложившиеся в России формы организации гражданского общества не

отвечают современным требованиям. Именно система образования и

воспитания должна прививать вкус к построению гражданского общества и

передавать гражданам необходимые для этого знания умения и навыки.

Что же такое гражданское общество? Исходя из постановки вопроса,

принято считать, что три основных начала формируют гражданское

общество: индивид, коллектив и власть или говоря иначе - личность,

общество и государство.

Гражданское общество - это совокупность тех межличностных,

семейных, профессиональных, экономических, культурных, религиозных

218

отношений и структур, которые развиваются в обществе вне рамок и без

непосредственного вмешательства и помощи государства. Гражданское

общество – это состояние общества, когда человек является высшей

ценностью, признаются и защищаются его права и свободы, государство

способствует динамичному развитию экономике и политической свободе,

находится под контролем общества, государственная и общественная жизнь

основывается на праве, идеалах демократии и справедливости.

Лидирующую роль в жизни общества играет студенческая молодежь,

так как она представляет собой ту социальную группу, которая несет в себе

огромные потенциальные возможности будущего. В связи с этим проблема

формирования социально-профессиональной активности студенческой

молодежи приобретает исключительное значение. Обучение и воспитание

молодежи является важным средством ее социально-профессионального

развития, способом приобщения к будущей профессиональной деятельности.

В опросе, проведенном среди студентов колледжа, выяснялось мнение

студентов о том, что означает слово «патриотизм». На первое место среди

ответов (более 59%), вышло наиболее распространенное значение - это

любовь к Родине. Данный смысл давно закреплен в сознании молодого

человека, прочно вошло в повседневную жизнь. Последующее распределение

мест было связано с ближним окружением респондента: любовь к семье,

родным и близким, родным местам. Таково понятие «патриотизма» у

современной молодежи. Национально – государственные и социально –

политические понятия ушли на более дальние позиции (7-9 места). Любовь к

национальной культуре оказалась на 5 месте.

Именно образовательные учреждения помогают стать государству

правовым, а обществу – гражданским, так эти структуры в первую очередь

решают государственные задачи. Например, подход к государственной

молодежной политике состоит, прежде всего, в признании её частью общей

социальной политики. Военно-патриотические клубы и объединения

помогают в гражданском и политическом воспитании молодёжи. Развитие 219

культурных и нравственных ценностей у молодого поколения необходимо

для того, чтобы молодой человек состоялся как неповторимая уникальная

личность. Для этого создана система городских, республиканских

фестивалей, конкурсов, программ, направленных на развитие

художественного творчества молодежи. Разнообразие детского, молодёжного

и семейного отдыха способствует укреплению здоровья. (Например, Кросс

«Татарстан – 2012»).

За последнее как минимум 15 лет Россия пережила столько

«революций» - экономическую, хозяйственную, социальную, ценностную

информационную, что разрыв поколений стал определенной неизбежностью.

Это в свою очередь требует выработки новых форм социализации. Так на

вопрос «Кто для вас является идеалом?» 70% респондентов вообще не

называют идеала, 20% - назвали идеалом своих родителей, 10% - одного из

родителей. Вывод из этой ситуации: современная молодежь меньше всего

стремиться быть на кого-то похожей, в этом просматривается позитив и

негатив ситуации. С одной стороны молодые люди отвергают предлагаемые

обществом социально-одобряемые роли и функции поведения, а с другой

стороны методом проб и ошибок приходят к тому, что их деятельность

должна быть оценена социумом. Высокое киноискусство и литература

сегодня сдают свои позиции и перестают теми мощными факторами

социализации молодежи, какими были раньше. Молодой человек все больше

один на один остается со своими проблемами.

Смысл государственной молодежной политики, на мой взгляд, должна

заключаться в создании условий для развития молодежного движения, его

самоорганизации, включении в гражданское общество и повышение его

значимости в нем.

Общественно – экономические и политические преобразования,

происходящие в России, оказывают влияние на обострение противоречий в

обществе, в том числе и в молодежной среде. Анализируя перспективы

развития России – 61% опрошенных считают, что ситуация в России 220

изменится к лучшему, 33% - респондентов видят Россию развитой и великой

страной, 6-8% - считают что в стране произойдут процессы которые

приведут ее к развалу. А вот какой из прогнозов сбудется не в последнюю

очередь, зависит и от молодого поколения страны. На вопрос «Какие сферы

жизни вызывают у Вас беспокойство при мысли о будущем?» респонденты

ответили так: по 50% - жизнь в целом и работа, по 40% - здоровье, семья,

брак, по 20% - общение со сверстниками, город, среда обитания, общество,

страна, 10% - учеба.

Проблема гражданского общества и роли личности в нем принадлежит

к числу фундаментальных научных проблем, которые на протяжении многих

веков волновали лучшие умы человечества. Эта проблема особенно важна

для России, когда и формирование новой государственности, и становление

полноценного гражданского общества во многом зависят от успешного

функционирования и взаимодействия этих основных субъектов социального

и политического процессов. На вопрос исследования «Что беспокоит Вас в

окружающей жизни?» предпочтения разделились: более 80% респондентов

ответили материальные проблемы, 30% - личные проблемы, более 20% -

экология и равнодушие, более 10% - преступность. Ныне в обществе

отчетливо проявляется отчуждение молодежи от производительного труда,

для многих труд утратил смысл как средство самореализации,

самоутверждения. Вместе с тем безработица, неплатежи, стимулируют

определенную часть молодежи к пересмотру традиционных взглядов,

побуждают к добросовестному труду, приобретению новых профессий, к

учебе. Современные молодые люди имеют разнообразные взгляды,

приоритеты и предпочтения. В этом молодежь отличает позитивный настой:

они практически не жалуются, и в большей степени рассчитывают только на

себя, нежели, на помощь извне. При ответе на вопрос «От чего зависит Ваша

жизнь в будущем, Ваше благосостояние?» более 60% респондентов ответили

«от меня самого, моей целеустремленности, активности, напористости», 40%

ответили «от положения дел в обществе, от условий жизни в нем». Исходя из 221

этого видно, что основной упор, и силы они делают только на себя и не

полагаются на обстоятельства. Человек только тогда становится

гражданином, когда обладает высокими нравственными идеалами,

передовым мировоззрением, независимости, индивидуальности с уважением

прав и свобод других граждан, неукоснительным соблюдением законов и

правил общечеловеческого общежития.

Основными составляющими смысла жизни в исследуемой группе

являются: здоровье – 50%, семья и воспитание детей – 65%, хорошая работа

и профессия – 40%, материальной благополучие – 45%, построение карьеры

– 34%, хорошее образование и верная дружба – 20%. В целом молодежь

становится практичной, прагматичной, но в то же время сохраняет

ориентации на общечеловеческие ценности (семья, любовь, дружба).

Одним из принципов функционирования гражданского общества

является создание необходимых материальных и прочих условий для

развития науки, культуры, образования и воспитания граждан,

формирующих их как свободных, культурных, нравственно чистых и

социально активных, ответственных перед законом членов общества.

В новых условиях развития гражданского общества возрастает роль

социальной активности человека. Общество заинтересовано в направленном

формировании социально-профессиональной активности личности,

поскольку от этого зависит эффективное осуществление ее социально-

профессиональных функций и ролей, что обеспечивает освоение и принятие

индивидом общественных ценностей и идеалов, развитие форм и способов их

реализации в поведении, в труде, образе жизни.

Актуальность социализации молодежи обуславливается проблемами

культуры общества, основополагающим фактором жизнедеятельности

которого выступает многообразие ее форм, являющихся фундаментом

свободы личности, удовлетворения ее интересов и потребностей. Влияние

духовной культуры на образ жизни огромно. Сегодня в искусстве люди ищут

ответы на вопросы о добре и зле, смысле жизни и судьбе. Искусство, музыка, 222

литература развивают человека, дают положительный, оптимистический

заряд, обогащают жизненный опыт, особенно молодого человека. Однако

только 10% из опрошенных молодых людей посещают театры, кино, музеи,

выставки, 25% уделяют время на чтение журналов и художественной

литературы. А 50% респондентов все таки считают, что ни что не обогащает

человека как общение с друзьями, посещение дискотек и зрелищных

мероприятий.

Студенты, обучающиеся в системе среднего профессионального

образования уже не являются детьми. Излишняя опека по отношению к ним

способны прививать качества, негативно сказывающиеся на дальнейшей

жизни и карьере. Сегодня молодое поколение преодолевает инфантилизм,

распространенный ранее среди российской молодежи. Особую значимость в

формировании социально-профессиональной активности личности

приобретает воспитательная деятельность в профессиональном учебном

заведении. Ее специфика заключается в учете характерных особенностей

мышления студентов, имеющих конкретную установку на

профессиональную деятельность, связанную в большей мере с социально-

психологическими свойствами и качествами, социумом, с гражданским

обществом в целом.

Важнейшими личностными новообразованиями являются умения

составлять жизненные планы, искать средства их реализации, вырабатывать

социально-нравственные идеалы, свидетельствующие о развитии

самосознания. Многие исследователи признают, что студенческие годы это

период значительного роста социально-профессиональной активности, когда

юноши и девушки не просто интересуются событиями существующей

действительности, но и сами хотят быть активными участниками социально-

направленной деятельности, которая формирует практику общественного и

профессионального поведения и обуславливает необходимость не на словах,

а на деле подчинять личные интересы общественным.

223

Появление преобладающих мотивов к новой общественно значимой

профессиональной деятельности подготавливается всем ходом социально-

психического развития индивидуума и возникает на том уровне, когда ему

становится важным осознание себя не только как субъекта действия, но и как

субъекта в системе социально-профессиональных отношений.

Неразрывно связана с учебным процессом и внеаудиторная

воспитательная деятельность колледжа, поэтому вторым педагогическим

условием эффективности формирования социально-профессиональной

активности личности студента является реализация форм и методов

внеаудиторной деятельности в педагогическом колледже, реализуемые через

разнообразные виды и формы работы образовательного и воспитательного

характера, проводимые со студентами после занятий в специально созданной

социальной среде, которая способствует самореализации личности. Такими

видами внеаудиторной деятельности являются: общественно-

организаторская; художественно-эстетическая; научная; трудовая;

физкультурно-оздоровительная работа; участие в деятельности выборных

органов самоуправления, выполнение разнообразных разовых и постоянных

поручений.

Сегодняшний рынок труда требует от выпускников средних

профессиональных образовательных учреждений высокого уровня

квалификации, активного включения в социальные отношения, во

взаимодействие с людьми и социальными институтами. Возрастание роли

социальной активности студенчества напрямую связано с осуществлением

их социальных функций и ролей, обеспечивающих освоение и принятия ими

общественных ценностей и идеалов, развития форм и способов их

реализации в поведении, труде, образе жизни.

Таким образом, формирование социальной активности студентов в

учреждениях среднего профессионального образования становится

решающим фактором прогрессивного социального развития, так как от

качества профессиональной подготовки специалиста среднего звена в 224

решающей степени зависят темпы технологического, экономического и

политического прогресса, состояние культуры и духовности в обществе.

Воспитание патриотизма и формирование идей толерантности на уроках общественных дисциплин

Фахрутдинов Р.С., преподаватель общественных дисциплинГАОУ "Чистопольский педагогический колледж" РТ

На современном этапе развития общества гуманизация образования имеет огромное значение. Не случайно первый принцип государственной политики в области образования, закрепленный в Законе РФ «Об образовании» гласит: «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье».

Гуманизация образования не возможна без расширения сферы влияния общественных дисциплин. Рассмотрим этот процесс на примере предмета «география».

В Федеральном государственном образовательном стандарте 1 поколения география наряду с такими дисциплинами как физика, химия, биология и др. входила в состав естественнонаучных предметов. Образовательный процесс не стоит на месте и по ФГОС 2 поколения география находится в составе общественно - научных предметов, куда входит история, обществознание и другие учебные дисциплины. Новый статус географии направлен на: а) усиление патриотического воспитания б) формирования гуманистического мировоззрения учащихся, в) формирование идей толерантности в условиях многонационального государства и т.д.

Следует отметить, что для гуманизации образовательного процесса в учебной программе у географии есть широкие возможности.

Остановимся на некоторых аспектах данной проблемы.1. Воспитание чувств патриотизма на основе пространственного мышления. Огромные масштабы страны, разнообразие климатических условий, смена часовых поясов, природно-ресурсный потенциал России позволяет создать уникальный географический образ Родины.2. Особые географическое положение России как Евразийской страны. Традиционные, экономические политические, культурные связи, как с

225

Западом так и с Востоком способствовали формированию особой, неповторимой российской культуры на основе влияний Запада и Востока.3. Воспитание экологической культуры. Это очень важно для сохранения уникальной фауны и флоры.4. Огромное географическое пространство России населяют более по современным данным 160 народов и народностей. Исторический сложившееся этнокультурные контакты славянских (русские, украинцы, белорусы), тюркских (татары, башкиры, чуваши и др.) и финно-угорских (мордва, марийцы, удмурты и др.) народов, этнический, языковой и религиозной состав населения и другие материалы способствуют поликультурному воспитанию. Такое воспитание дает возможность осознать неповторимость и уникальность культуры других народов, создает предпосылки уважительного отношения к ним. Именно поликультурное воспитание помогает комфортно жить в многонациональной стране и ощущать себя россиянином – гражданином прекрасного государства - России.

Универсиада – 2013: проблемы противодействия терроризму и экстремизму

Хафизов Л.Р., научный руководитель Латипова М.Р. преподавательГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры» РТ

Актуальность. 31 мая 2008 года в г. Брюсселе на заседании

Исполкома Международной федерации студенческого спорта Казань была

объявлена столицей XXVII Всемирных летних студенческих игр 2013 года.

Ожидается, что на соревнования прибудут 13 тысяч спортсменов и тренеров

из 170 стран мира и около 100 тысяч болельщиков и туристов, поэтому,

вполне логично, возникает проблема безопасности на Универсиаде в Казани

в 2013 году, в частности, проблема противодействия терроризму и

экстремизму[1, с. 4].

Проблема. Известно, что сейчас более чем в 70 странах мира

существуют экстремистские организации (их более тысячи),

пропагандирующие человеконенавистнические идеи, участвующие в

организации терактов во время крупнейших международных спортивных

состязаний – Олимпиад, Универсиад и т.д.226

Цель: выявить отношение будущих спортивных педагогов-студентов

Альметьевского колледжа физической культуры к проблемам терроризма и

экстремизма в современном мире.

Объект исследования: терроризм и экстремизм как социальные

явления.

Предмет исследования: религиозно-политические знания студентов

ГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры».

Гипотеза: предполагается, что студенты колледжа физической

культуры недостаточно компетентны в вопросах влияния терроризма и

экстремизма на спорт высших достижений, в частности, в условиях

проведения Универсиады – 2013 в Казани.

Цель и гипотеза обусловили постановку задач исследования:

Задачи:1. Проанализировать различные подходы к определениям

«терроризм и экстремизм».

2. Проанализировать результаты социологического исследования

студентов Альметьевского колледжа физической культуры.

3.Провести интервьюирование с директором Института истории АН

Республики Татарстан, известным политологом России Хакимовым Р.С.

Методы исследования:

1. Контент – анализ литературы по теме исследования.

2. Социологический опрос (анонимное анкетирование) 80 студентов

второго курса колледжа физической культуры в 2011 – 2012 учебном году.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Татарстан – не только один из самых мощных экономических и спортивных

регионов России, но и столица татар всего мира, которые исповедуют ислам.

Подобные небольшие исследования необходимо проводить в педагогических

учебных заведениях среднего профессионального образования РТ: от того,

насколько компетентны в политико-религиозном плане будущие педагоги,

зависит конфессиональный мир и согласие в республике.

227

Результаты исследования и их обсуждение. В ходе исследования

по результатам контент – анализа нами были выделены следующие виды

терроризма: диверсия, похищение, хайджекинг, скайджекинг, покушение и

убийство, ограбление (экспроприация), вооруженное нападение,

кибертерроризм (кибервойна). Эксперты многих стран, изучающие феномен

терроризма, выделяют шесть основных типов современного терроризма:

национальный, этнорелигиозный, «государственный» терроризм, терроризм

анархистов, левых и правых экстремистов. Наибольшую опасность несет

этнорелигиозный терроризм, когда исламские фундаменталисты объявляют

террористическую войну всему западному миру - это «новый» терроризм.

За последние четыре года в РТ за экстремизм и терроризм к уголовной

ответственности привлечены больше 100 человек. На этом фоне диверсия в

республике не кажется нереальным развитием событий. К сожалению, в

Татарстане широкое распространение получили идеи салафизма,

зарегистрирована деятельность запрещенных международных

террористических и экстремистских организаций «Хузбут-Тахрир аль-

Ислами», «Аттакфир Валь-хиджр», Таблини-Джамаат» [2, с. 1].

В 2011 году в республике были выявлены две вооруженные

преступные группы, которые планировали совершить теракты в Казани и

Чистополе, в том числе против высокопоставленных лиц. В 2012 году уе

совершено 3 теракта в Казани.

Нетрадиционный для Татарстана ислам нынче многолик. Это и

представители печально известного «Хизб-ут-Тахрир», и джамаата «Таблиг»,

и Булгарского джамаата, и «Братьев-мусульман»…Невзирая на отдельные

разногласия, все они взаимодействуют, выступая единым фронтом. Суть

одна: «Только мы носители чистого ислама!» Проповедуют повсюду, в том

числе в домах, частных мечетях, культурных центрах. В РТ давно уже

«булькает» питательная среда для экстремистов [3, с. 3].

Итоги социологического исследования показали следующее: 20%

опрошенных (из 80 студентов) впервые столкнулись с понятием 228

«терроризм». 42% респондентов дали расплывчатые ответы, в которых не

было конкретности, точности. 38% респондентов дали не только правильные

ответы, основываясь на информацию из различных источников (СМИ, ТВ,

Интернет), но и исходя из личного жизненного опыта. 20% студентов

считают, что терроризм - это «неискоренимое зло», «явление, с которым

нужно бороться, используя все возможные способы» (50%), «нужно бороться

не с терроризмом, а с причинами этого явления» (25%) и др.

Заключение. Одна из возможных целей миграции экстремистов -

срыв Универсиады, которая должна открыться в столице Татарстана уже в

следующем году. Не исключено, что спортивные объекты действительно

могли стать потенциальной целью, например, мемдельского террориста

Рустама Юсупова.

1. Респонденты (студенты) считают, что в основе терроризма лежит

религиозный фанатизм, политические интересы и попытки восстановления

социальной справедливости, но, по их мнению, терроризм и экстремизм

победить можно, однако мешает несправедливость в обществе, отсутствие

воли руководства страны.

2. Волонтеры Универсиады в Казани – молодежь, которая

недостаточно еще защищена от соблазнов экстремистской идеологии,

поэтому для них организовывать краткосрочные курсы, на которых

необходимо обучать волонтеров тому, как грамотно вести себя в случае

возникновения угрозы терактов во время проведения Универсиады. В числе

таких волонтеров будут работать и студенты Альметьевского колледжа

физической культуры.

3. После июльских и октябрьских событий в г. Казани во всех

учебных заведениях, в том числе и в Альметьевском колледже физической

культуры, были проведены классные часы и встречи с различными

религиозными деятелями, а также специалистами в сфере взаимоотношений

государственных и религиозных организаций.

Список использованных источников:229

1. Алексеева И. Преступный мир эволюционирует, но не становится более гуманным//Республика Татарстан.-Казань, 2010.-№25.-251.-С.4.

2. Самойлов В., Артемьева П. Радикальный фактор. Экстремизм дошел до Татарстана?//Аргументы и факты.-Казань, 2011. - №4. – С.1.

3. Что мы можем противопоставить терроризму?//Комсомольская правда. -., М., 2011. - №9. – С.3.

Формирование этнической толерантности студентов

Чупахина Е.Ю., Киршина О.А. преподавателиспециальных дисциплин ГАОУ СПО «Бугульминский

педагогический колледж» РТ

Сегодня среднее специальное учебное заведение (ССУЗ) выступает в

качестве агента по соблюдению норм, регулирующих взаимоотношения

людей, является непременным участником жизни в обществе, передает их

подрастающим поколениям, выступает как особый предмет заботы во всех

культурах.

Эта роль прослеживается и в нормативных документах всех уровней –

от международного до регионального, и в социальной практике. Так,

включению в экономическую подсистему способствует приобретение

выпускниками ССУЗа востребованной на рынке труда профессии в условиях

дефицита квалифицированных кадров. В социальную подсистему –

наращивание социального капитала, формирование у студентов ССУЗа таких

качеств, как доверие и толерантность, в том числе и посредством

социального партнерства. В политическую подсистему – опыт политического

и общественного участия, студенческого самоуправления и взаимообучения.

В культурную подсистему – приобщение студентов к культурным ценностям

и участие в социокультурной деятельности.

В связи с этим в последние десятилетия возросло число практически

ориентированных исследований по проблемам духовности и нравственности,

230

ценностных ориентаций личности, по проблемам межэтнического,

межнационального взаимодействия. Становление и развитие этнической

толерантности во многом связано с соблюдением духовно-нравственных

норм, выражающих «отношение к другому как к самому себе».

Утверждению приоритета общечеловеческих ценностей

жизнедеятельности как отдельно взятого человека, так и общества в целом

способствует аксиологический подход. Этот подход формирует этническую

толерантность как ценностную ориентацию личности, помогает личности

усвоить систему общечеловеческих ценностей, осуществляющей осознанный

выбор своего поведения и поступков в разнообразных жизненных ситуациях,

не переступая при этом общечеловеческих, общезначимых ценностей.

Этническая толерантность как высший уровень культуры межнационального

взаимодействия одновременно является и средством, и результатом

становления и функционирования новой системы отношений в поли-

тической, экономической и других сферах жизнедеятельности

государства[2].

Аксиологический подход ориентируется на поиск комплексных

оснований, становление новой социально значимой жизни человека и обще-

ства в целом, который позволяет рассмотреть процесс формирования

этнической толерантности во взаимодействии субъективного и объективного,

выявить внутреннюю сторону взаимосвязи личности и общества, увидеть

личностный аспект ориентации школьника на различного рода ценности, в

том числе и этнической толерантности[3].

Аксиологический подход выбран как наиболее продуктивный для

выявления педагогических условий формирования этнической

толерантности, т.к. выше перечисленные подходы представляют

совокупность взаимодополняющих компонентов методологии исследования,

и позволяет более тщательно рассмотреть этническую толерантность[1].

Литература:1.Бобнева М.И. Социальная психология личности М.: Наука, 1979. - 344с

231

2.Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. - С-П.: Изд-во С-Петербургского ун-та, 1996. - 148 с.3.Каган М.С. Человек как проблема современной философии. http://anthropology.ru/ru/we/kagan.html

Формирование толерантной личности студентов посредством преподавания общественных дисциплин

Чебарева О.В., преподаватель общественных дисциплинГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»РТ

В системе образования особую, доминантную роль играет развитие

способности к пониманию другого человека, принятие общечеловеческих

ценностей, готовности к диалогу, взаимодействию разных культур.

Необходимость формирования толерантности у студентов в настоящее время

объясняется тем, что он интегрирован в процессы, имеющие место в

российской и геополитической реальности. Так, основными тенденциями

развития российской государственности сегодня становятся, с одной

стороны, демократизация общественной жизни, с другой, —

националистические всплески, представляющие особую опасность в

полиэтничной и поликонфессиональной среде.

Толерантность – это условие нормального функционирования

гражданского общества и условие выживания человечества. Именно в этой

связи возникает необходимость в формировании у подрастающего поколения

способности быть толерантным. 

В связи с этим, педагог на предметных уроках должен уделять

внимание патриотическому воспитанию, направленному на формирование

уважительного отношения к  Родине, родным местам, историческому

прошлому, родной культуре, собственному народу и народам России.  Одна

из приоритетных задач воспитания на современном этапе – это воспитание

такого гражданина общества, который любит Родину, уважает государство и

его законы, толерантно относится к народам, населяющим Россию, стремится

232

работать на ее благо, для процветания Отчизны, гордится достижениями

страны и своего региона.

Возможности  дисциплин обществоведческого цикла в формировании

толерантности широки вследствие их гуманитарной, гуманистической

направленности. Данные дисциплины предоставляют обширный

разнообразный материал и спектр источников, позволяющих организовать

коллективное обсуждение всевозможных аспектов толерантности и

интолерантности. С теоретической точки зрения студенты получают знания о

человеке, ценностных ориентациях и культурных символах той или иной

цивилизации, особенностях социальной обстановки, способах

взаимодействия людей с окружающей действительностью.

Показатели сформированности толерантности у студентов с учетом

специфики общественных дисциплин связаны с рассмотрением

эмоционально-поведенческого, рефлексивно-оценочного,

аксиологического и прогностического аспекта толерантности. Критерии

терпимости отражают представления студентов о взаимодействии различных

общностей внутри социума, в том числе определение принципов выбора

поведенческой стратегии с членами нереферентных групп.

Стратегия поведения варьируется от непосредственного проявления

агрессии в отношении «чужих» до признания за ними не только права на

существование, но и уважения их права на отличие в соответствии с

идеологией ненасилия и мирного сосуществования.

Формирование толерантности у студентов осуществляется через выбор

определенной формы организации уроков, основанных на применении

диалогового режима взаимодействия на занятиях.

Педагогические дискуссионные технологии представляют собой

средство достижения цели по формированию толерантной личности,

поскольку позволяют накопить определенный практический

опыт проигрывания, проживания ситуаций, включающих возможность

выбора между альтернативными типами поведения, закрепляющих константу 233

терпимости в качестве нравственного выбора, что обеспечивает

психологическую подготовленность студентов.

Дискуссионная технология может рассматриваться как эффективный

способ воспитания толерантной личности, поскольку предусматривает

включение студентов в совместную коллективную деятельность для

формирования первичных навыков интеракции на основе конструктивного

диалога, отражающего понимание конфликтогенных факторов в

межличностном общении и способов их разрешения.

Необходимо особое внимание обратить на воспитание исторической

памятью, правдой о становлении и развитии нашего многонационального

государства, что приобретает особую важность для установления

объективной истины, формирования личной позиции. В педагогическом

аспекте единство исторического знания и культуры обозначает незыблемость

межкультурных и межнациональных связей, способствует взаимопониманию

и взаимообогащению народов. Большую ценность имеют этнографические

знания о происхождении народов, с представителями которых они вместе

учатся, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды,

искусства, художественных промыслов, праздников.

Проблемы воспитания толерантности становятся особенно актуальными

в наши дни, т.к. резко возросла напряженность в человеческих отношениях.

Нельзя обойтись без тщательного анализа причин ментальной

несовместимости человеческих сообществ. Именно на этой основе могут

быть найдены эффективные средства предупреждения конфронтационных

процессов с использованием возможности сферы образования. Изначально в

человеке заложены как добрые, так и злые начала и их проявление зависит от

условий жизни человека, от среды, в которой он живет и развивается, от

менталитета, которые непосредственным образом влияют на

индивидуальность, на мировоззрение, стереотипы поведения.

Литература:

234

1. Вульфов Б.З. “Воспитание толерантности, сущность и средства” Внешкольник - 2002 г. № 6.2.Дмитриев Т.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование 1999г3.Риэрдон Б. Э. Толерантность – дорога к миру. - М., 20014.Семина Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и усилия.// Семья и школа.- 2001, №№11-125.Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование.- 2001 №9, 2002 №1, 2002 №9  

Тезисы секции Деятельностный подход в формировании основ

толерантного мировоззрения

Профессионально-личностное саморазвитие будущего специалиста в условиях поликультурной среды колледжа

Варлушина Е.Н., преподавательГАОУ СПО Стерлитамакский многопрофильный

профессиональный колледж РБ

Профессиональное образование является одним из главных социальных

институтов общества, оказывающим целенаправленное воздействие на процесс

социализации личности, ее профессиональное становление и развитие. Современная

образовательная ситуация в России требует не только принципиально новых моделей

культуроориентированного образования, но и внедрение в практику учебных

заведений инновационных парадигм связанных с проблемой поликультурного

образования и воспитания. В этой связи проблема организации поликультурной среды

образовательного учреждения становится сегодня актуальной.

Международное образование рассматривает поликультурную среду как важную

часть современного образования, способствующую усвоению знаний о других

культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных

ценностях народов, воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем.

Направленность на профессионально-личностное самоопределение, самоорганизацию, 235

самореализацию в условиях поликультурной среды занимает ведущее место в работе

педагогического коллектива Стерлитамакского многопрофильного

профессионального колледжа.

Профессиональному саморазвитию в условиях студенческого самоуправления и

поликультурной среды отводится особое место. В процессе овладения знаниями и

умениями, работы в творческих лабораториях, учебных фирмах, в ходе общения у

студентов кристаллизуются: самостоятельность, инновационное мышление,

коммуникабельность, коммуникативная компетентность, гибкость, гуманизм,

инициативность, креативность.

В колледже с 2008 года функционирует «Экспериментальная площадка ФГУ

«ФИРО» «Система подготовки будущих педагогов к воспитанию детей на

поликультурных, семейных началах (на материале опыта работы педагогических

колледжей)». Направление эксперимента связано с формированием механизмов по

повышению престижа семьи и продвижению семейных ценностей в образовательном

процессе. Экспериментальная площадка входит в структуру инновационной модели

дошкольного образования и дополнительных образовательных услуг для детей до 7-и

лет «Ресурсный социокультурный инновационно - образовательный центр «Мир

детства» и относится к Центру разработки, планирования и внедрения

инновационного содержания образования. При нем создана экспериментальная

лаборатория системы подготовки будущих педагогов к воспитанию детей на

поликультурных, семейных началах.

Преподавателями колледжа разработаны и реализуются учебные программы по

дисциплинам, соответствующим тематике эксперимента: этнопедагогика; основы

поликультурного воспитания детей дошкольного возраста; семейные традиции в

нравственном воспитании детей; семейные ценности в этнопедагогике народов

Башкортостана; основы организации рационального питания детей дошкольного

возраста в национальных традициях народов Башкортостана с практикумом; речевое

общение в многоязычной среде и др.

Развитие личности студента в условиях поликультурной воспитательной среды

колледжа происходит в ситуации диалога, постоянного коммуникативного процесса. 236

Поликультурная воспитательная среда представляют собой благодатную почву для

творческой самореализации студентов, которые с удовольствием занимаются в

творческих объединениях, созданных в рамках реализации модели студенческого

самоуправления колледжа «Творчество и успех».

Важнейшим условием профессионально-личностного саморазвития будущих

специалистов является их активная внеаудиторная деятельность - работа в творческих

лабораториях, клубах, их социальная практика, участие в органах студенческого

самоуправления. Наибольший эффект достигается в таких ситуациях, когда

преподаватель и студент заняты совместной созидательной деятельностью, вместе

работают над социально-значимыми проектами.

Поликультурная среда предполагает определенную систему особого

поликультурного воспитания. Поликультурное воспитание личности будущего

педагога в колледже строится вокруг таких ориентиров, как социокультурная

идентификация личности; освоение системы понятий и представлений о

поликультурной среде; воспитание положительного отношения к культурному

окружению; развитие навыков социального общения.

Одним из условий поликультурности в образовательном учреждении является

учет этнического многообразия и различий студентов. Поликультурное воспитание

необходимо направить на создание условий для преодоления барьеров, мешающих

нормальному общению и развитию студентов из разных этнических и культурных

групп и установлению между ними гуманных отношений, как важного условия

прогресса человечества. И в целом поликультурное воспитание сводится к

реализации важнейших принципов: воспитание человеческого достоинства и высоких

нравственных качеств будущего специалиста; осознание важности культурного

многообразия для самореализации личности; воспитание толерантности, готовности к

взаимному сотрудничеству.

Профессионально-личностное саморазвитие будущего специалиста в

поликультурной среде будет успешным, если будет проводиться правильный отбор

содержания и организации образовательной деятельности, разработана модель

студенческого самоуправления и соуправления, будет реализован комплекс 237

педагогических условий, способствующих саморазвитию студента педагогического

колледжа в поликультурной среде, включающий в себя формирование толерантной

позиции, как основы самореализации в поликультурной среде. А также произведен

учет психолого-педагогических и социально-профессиональных особенностей

студентов. Большое внимание необходимо уделить реализации творческих

возможностей студентов. Творческие коллективы, самодеятельные объединения,

созданные в образовательном учреждении по возможности должны отражать

особенности поликультурной среды студенческого коллектива.

Выполнение этих условий подводит к новому стандарту будущего специалиста.

Это высококультурный, образованный человек, уважающий родную культуру и

культуру других народов, не претендующий на свою исключительность, ему присуща

направленность на общечеловеческие ценности, он способен к проживанию в

условиях диалога.

Сценарий мероприятия «Мы имеем право быть разными»

Гатауллина А. И., педагог-организатор МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №5»

Чистопольского муниципального района РТ

Сегодняшнее мероприятие мне хотелось бы начать с интересного

стихотворения. На первый взгляд оно покажется вам смешным, но

попытайтесь уловить основной смысл этого стихотворения.

У речки стоял удивительный домик.

В том домике жил удивительный гномик:

До пола росла у него борода,

А в той бороде проживала Звезда.

Не знал ни забот, ни тревог этот гном.

Звезда освещала весь дом,

И печку топила, и кашу варила.

И сказки ему перед сном говорила…

238

И гном с восхищеньем чесал в бороде

Что было, конечно, приятно Звезде

Кормилась она только крошками хлеба,

И ночью гулять улетала на небо.

Так шли потихоньку года и века…

Но кончилась в доме однажды мука.

И гном, распростившись с насиженной печкой,

С рассветом отправился в город за речкой.

А в городе том не носили бород…

Ха-ха, хо-хо-хо! – стал смеяться народ.

- Вот чучело! – каждый ему говорил.

И гном испугался. И бороду сбрил.

И на пол упала его борода.

И тут же его закатилась Звезда.

У речки теперь есть обычнейший дом.

Живет в этом доме обычнейший гном.

Опять отросла у него борода.

Но больше к нему не вернулась Звезда.

Как вы думаете, о чем это стихотворение?

Что делает нас непохожими на других?

И тема нашего мероприятия, как вы уже заметили, называется «Мы имеем

право быть разными».

Каждый человек уникален и индивидуален. Важно понять свою

уникальность и полюбить себя таким, какой ты есть. Но при этом стремиться

к лучшему, саморазвиваясь и воспитываясь. А давайте посмотрим, какие мы

сами?

Упражнение «Волшебная рука»

Перед началом мероприятия вы обвели на листочках бумаги свои руки,

а теперь на пальчиках напишите свои лучшие качества, а на ладошках – то,

что хотелось бы изменить в себе. 239

Давайте пофантазируем, представим себе, что люди лишены

индивидуальности, все одинаковы… Как люди жили бы в таком мире?

Различия дополняют и обогащают общество. Чтобы жить в мире,

людям надо научиться жить, решая проблемы и задачи на основе

сотрудничества. Нужно учиться быть терпимым к различиям и

индивидуальности других.

Такая терпимость к другим людям, их мнениям и поступкам

называется толерантностью.

В сегодняшнем обществе происходит активный рост экстремизма и

агрессивности, имеют место национальные конфликты…

Чтобы этого не происходило, происходило, как можно реже нужно

соблюдать правила толерантности…Давайте попробуем сформулировать эти

правила, правила толерантного общения. Напишите их на этих листочках.

Мы прикрепим их к этому дереву, таким образом, посадим дерево

толерантности. А чтобы оно росло и не погибало, нам всем нужно соблюдать

эти правила – правила толерантности. Давайте начнем с себя! И тогда, мир

станет ярче, светлее и добрее!

А наше мероприятие мне бы хотелось закончить философской притчей.

Жила-была пожилая китайская женщина, у которой было два больших

кувшина.

Они свешивались по концам коромысла, лежащего у неё на плече.

У одного из них была трещина, в то время как другой был безупречным

и всегда вмещал в себя полную порцию воды.

В конце длинного пути от реки к дому старой женщины кувшин с

трещиной всегда оставался заполненным лишь наполовину.

В течение двух лет это происходило каждый день: старая женщина

приносила домой всегда только полтора кувшина воды.

Безупречно целый кувшин был очень горд своей работой, а бедный

кувшин с трещиной стыдился своего недостатка и был расстроен, что он

может делать только половину того, для чего он был сделан.240

Спустя два года, которые, казалось, убедили его в бесконечной

собственной непригодности, кувшин обратился к старой женщине:

«Мне стыдно из-за моей трещины, из которой всю дорогу к твоему дому

всегда бежит вода". Старая женщина усмехнулась". Ты заметил, что на твоей

стороне дорожки растут цветы, а на стороне другого кувшина — нет ? "

На твоей стороне дорожки я посеяла семена цветов, потому что знала о

твоём недостатке. Так что ты поливаешь их каждый день, когда мы идём

домой.

Два года подряд я могла срезать эти чудесные цветы и украшать ими

стол. Если бы ты не был таким, какой ты есть, то этой красоты не было бы и

она не оказывала бы чести нашему дому. "

У каждого из нас есть свои совсем особые странности и недостатки.

Но есть особенности и трещины, которые делают нашу жизнь столь

интересной и достойной.

Просто нужно каждого воспринимать таким, какой он есть, и видеть в

нём хорошее.

Итак, все мои друзья с трещинкой в кувшине! Радуйтесь чудесным дням

и не забывайте насладиться запахом цветов на вашей стороне тропинки.

Пути формирования толерантности у студентов педагогических колледжей

Гатауллина В.Ш., методист по научно-методической работеГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

Согласно Декларации принципов толерантности, принятой

Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995), «толерантность означает

уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур

нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений

человеческой индивидуальности, это гармония в многообразии, это

добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует

замене культуры войны культурой мира…».241

Таким образом, толерантность – это мировоззренческие установки и

поведенческие стандарты, основанные на принципах уважения прав и свобод

человека, стремлении к межнациональному согласию, готовности к диалогу.

Острой проблемой в современных геополитических условиях России,

в которые вливаются потоки семей мигрантов является интеграция семей

трудовых мигрантов в социокультурное пространство города…..

На сегодняшний момент ресурс учреждений образования по методикам

и технологиям интеграции детей-мигрантов в культурную и образовательную

среду недостаточно развит в силу ряда причин:

- отсутствие системного программного подхода в вопросах

формирования толерантного поведения детей и подростков средствами

образования и воспитания;

- неразработанность методической основы воспитательной работы по

направлению «Толерантность»;

- отсутствие мониторинговых исследований и критериев

эффективности воспитательной работы, в частности по направлению

«Толерантность»;

- нехватка квалифицированных специалистов, вовлеченных в работу по

направлению «Толерантность»;

- нехватка учебных часов в рамках общего образования для реализации

поставленных задач по интеграции детей семей-мигрантов в

социокультурное пространство и воспитание у российских школьников

установок толерантного поведения к детям-мигрантам;

- недостаточное финансирование воспитательной работы и проектной

деятельности по направлению «Толерантность»;

- отсутствие у детей эмоционального интереса, решения проблемы

воспитания толерантности.

В свою очередь учреждения дополнительного образования детей

(объединения по интересам) являющиеся координаторами направлений

воспитательной работы на местах через опытно-экспериментальную работу и 242

опыт социального партнерства с учреждениями общего образования и

культуры могут способствовать внедрению в образовательный процесс

современных технологий воспитания в частности по направлению

«Толерантность».

Анализ показывает, что в образовательных учреждениях

Чистопольского муниципального района и в частности в ГАОУ СПО

«Чистопольский педагогический колледж» проводятся мероприятия и акции

направленные на формирование воспитательного пространства

образовательного учреждения использование долгосрочных проектов, в

реализацию которых могут быть включены все участники образовательного

процесса.

Коллектив ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж»

(преподаватели, волонтеры, студенты и родители) может стать,

координатором направления «Толерантность», имея за плечами опыт

организации праздника-фестиваля «Мозаика культур» при поддержке Совета

Чистопольского муниципального района, Исполнительной дирекции

«АССАМБЛЕЯ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА» и представителей

национальных диаспор проживающих в Чистопольском муниципальном

районе и различных

Актуальность данного проекта. Проект «Мы Дружбой сильны»

ориентирован на формирование личностной, социальной и семейной

культуры дополняют друг друга и обеспечивают развитие детей и молодежи

на основе отечественных духовных, нравственных и культурных традиций.

Но вывод, который можно сделать – на сегодняшний день система

образования не обеспечивает в достаточной степени эффективности

воздействия комплекса мероприятий, нацеленных на формирование у детей

и молодежи установок на позитивное восприятие национального

многообразия, интерес к другим культурам и уважения к присущим им

ценностям.

Цели и задачи243

1.Развитие в детской и молодежной среде терпимости к образу жизни,

поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям и ценностям разных народов

и этнических групп посредством знакомства с их культурным фундаментом.

2.Усиление роли ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» в

качестве координатора и куратора направления «Толерантность» в

Чистопольском муниципальном районе.

3.Разработка комплексной программы и технологии воспитательной работы

по направлению «Толерантность» средствами театральных технологий как

комплекса просветительских, досуговых, конкурсных мероприятий и

социально-культурных акций, позволяющих эффективно решить задачу

воспитания культуры толерантности в детской и молодежной среде.

4. Создание условий для распространения опыта работы образовательных

учреждений Чистопольского муниципального района по направлению

«Толерантность» в Чистопольском районе, других регионах Республики

Татарстан.

5. Разработка проектов нормативных правовых документов, методических

материалов, рекомендаций, отражающих опыт решения проблем по вопросам

воспитания культуры толерантности.

6. Организация воспитательной работы по направлению «Толерантность»

(цикла районных конкурсов, смотров, фестивалей).

Разработка механизма и инструментария для внедрения в

образовательных учреждениях района педагогического новшества:

- создание единого информационного пространства (сообщество в

социально-методической сети);

- организация деятельности районной координационной группы по

направлению «Толерантность»;

- организация и проведение цикла информационных и методических

мероприятий по обмену опытом инновационной деятельности;

- создание условий обеспечения доступности результатов ОЭР для

широкой общественности через Интернет-порталы;244

- образовательной программы для детей-мигрантов;

- программы элективных курсов «Этикет»;

- ряда положений районных фестивалей, смотров и конкурсов по

направлению «Толерантность»;

- районной программы воспитательной работы по направлению

«Толерантность»;

- комплексного плана воспитательной работы по направлению

«Толерантность».

Основные направления проекта

- воспитание культуры толерантности ребенка и подростка

посредством приобщения к профессиональному творчеству

- развитие психологических характеристик личности ребенка,

психологических предпосылок толерантного поведения посредством

театральных игр и тренингов

- интеграция детей-мигрантов в социокультурное пространство

Чистополя, приобщение к историческим и культурным ценностям и основам

русского языка посредством образовательных программ дополнительного

образования детей различной направленности в частности театральной,

декоративно-прикладной.

Таким образом, одним из способов внедрения технологии в

образовательный и воспитательный процесс системы образования

Чистопольского муниципального района могут стать «Мини-фестивали

толерантности» в рамках муниципальных, республиканских проектах и в

рамках проведения Недели Толерантности в образовательных учреждениях.

Этапы работы

Диагностический (подготовительный). Выявление и анализ

проблемы воспитания толерантного поведения средствами образования,

обоснование актуальности проведение эксперимента анализ кадровых

возможностей для проведения опытно-экспериментальной работы (далее

ОЭР)245

Прогностический, теоретический. Формирование теоретической,

методической и нормативно-правовой базы ОЭР

Организационный. Создание условий для практической реализации

направлений ОЭР; разработка и внедрения механизма взаимодействия

образовательных учреждений Чистопольского муниципального района по

направлению «Толерантность» в рамках Программы ОЭР

Практический. Переход к реализации созданных в ходе ОЭР

технологий

Внедренческий. Распространение созданных в ходе ОЭР технологий

Обобщающий. Обработка полученных в ходе ОЭР данных; описание и

представление полученных в ходе ОЭР данных; публикация результатов

ОЭР.

Конечный продукт. Продуктом ОЭР (опытно-экспериментальной

работы) может быть программа и технология воспитательной работы по

направлению «Толерантность», структурными элементами которой будут:

- серия нормативно-правовых актов (положений), регламентирующих

деятельность образовательных учреждений Чистопольского муниципального

района по направлению «Толерантность»;

- методическое пособие для специалистов по воспитательной работе по

организации учебно-познавательных теоретических и практических занятий

«Толерантность сегодня. Вопросы и ответы»;

- методическое пособие для педагогов «Театральный тренинг толерантности» -

сборник развивающих упражнений и игр, направленных на развитие навыков

толерантного поведения;

- методические рекомендации по организации внеурочной и проектной

деятельности по направлению «Толерантность» для педагогов

дополнительного образования, социальных педагогов и других специалистов,

занятых в сфере воспитательной работы и дополнительного образования;

- режиссерская партитура (сценарий) театрально-интерактивной

воспитательной программы в рамках программы «Толерантность».246

Толерантность – феномен воспитания

Закирова Г. Г., методистГАОУ СПО «Альметьевский колледж физической культуры» РТ

Проблема формирования толерантности – одна из самых острых

проблем современности. Это объясняется целым рядом причин: резкое

расслоение мировой цивилизации по экономическим, социальным и другим

признакам и связанный с этим рост нетерпимости; развитие религиозного

экстремизма; обострение межнациональных отношений, вызванное

локальными войнами, проблемами беженцев и т.д.

Последние события в жизни государств постсоветского пространства

также говорят о чрезвычайном значении вопроса межкультурных и

межэтнических отношений. В программах воспитательной работы учебных

заведений все чаще стала встречаться такая цель, как формировании

толерантности учащихся и студентов. Достижение этой цели обусловлено в

значительной мере четкостью понимания данного социокультурного

феномена.

Толерантность как социальное и культурное явление имеет солидную

историю. Для русского языка слово «толерантность» относительно новое, и

четкого, однозначного толкования этот термин не имеет. В латинском

глаголе «толерантность» означат «нести, держать», «переносить, сохранять,

кормить, оставаться». Следовательно, все то, что мы держим в руках или

несем по жизни, требует от нас усилий и умения «выносить», страдать,

терпеть. Все это – наша «выносливость» по отношению к неблагоприятному

внешнему воздействию, терпеливости.

Анализ самых различных подходов к определению толерантности

показывает, что это понятие многоаспектное и может рассматриваться как с

позиций личности, ее установок, ценностей, так и с точки зрения воспитания,

развития. Толерантность – это, с одной стороны, цель и результат

247

воспитания, сопровождающиеся формированием определенных социальных

установок, а с другой – ценность и качество личности, проявляющиеся в

поведении и поступках.

Толерантность является ключевым духовно-нравственным принципом

гражданского общества. Уровень толерантности отдельного человека во

многом характеризуется его личными качества, обусловливает его

отношения с другими людьми. Исходя из этого, во многих социологических

и политологических теориях уровень, степень толерантности общества

рассматриваются как один из ведущих, иногда главных критериев духовного,

социального, политико-государственного развития общества.

Важно отметить, что процесс воспитания толерантной личности

неразрывно связан с развитием форм толерантности в государстве и

обществе и не может быть сведен только к социопсихологическим свойствам

человека. Воздействие социальных отношений на человека приобретает

значимость не само по себе, а через индивидуальную позицию личности.

И дети, и взрослые накапливают опыт толерантного общения в

совместной деятельности, повседневных контактах. Именно это помогает

преодолевать многие этнические, культурологические, религиозны

проблемы. Главная педагогическая цель заключается в том, чтобы помочь

учащимся и студентам овладеть культурой толерантного общения.

Список литературы:1. Безлюева, Г. В. Толрантность в пространстве образования: Учебное

пособие. – М.: Издательство МПСИ, 2005.2. Теория и методика воспитания //Сластенин,В. А. Педагогика: Учебное

пособие для студ. Высш. Пед.учеб.заведений/В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е.Н. Шляков; под ред. В. А. Сластенина.-3-е изд., стереотип.- М.: Издательский центр «Академия», 2004.-С.282-398.

3. Толерантность //Большой словарь иностранных слов. М.: «ЛадКом»,2008.-С.517.

Толерантность как принцип формирования системы образования в условиях учреждения СПО

248

Ложкина В.М., заведующий отделением БОУ СПО УР «УРСПК», преподаватель иностранного языка РБ

Мировое образование вступает в качественно новый этап -

международную интеграцию, для которой становится характерным

возрастающее за счет согласованной международной образовательной

политики взаимное сближение, взаимодополняемость и взаимозависимость

национальных образовательных систем.

С одной стороны, нельзя не отметить позитивные тенденции процесса

международной интеграции, характеризующиеся упрочением

межнациональных связей, увеличением культурного, информационного,

интеллектуального обмена между образовательными системами разных

стран, что актуально и в Удмуртии, многонациональной и

многоконфессиональной республике.

С другой стороны, можно говорить и о ряде отрицательных черт,

связанных с тем, что понятие глобализации в образовании изначально

предполагает известную универсализацию и, тем самым, неизбежно имеет

место нивелирование национальных начал, выражающееся в утрате

национальной идентичности образовательных систем.

Однако поскольку глобализация становится неизбежной реальностью,

общество должно обеспечить постепенное вхождение каждого отдельно

взятого индивида в эту сложную систему межнационального

взаимодействия, требующую от участников взаимного проникновения в их

соответствующие культуры и, при этом, быть толерантным. С точки зрения

глубины проникновения коммуникантов в контактирующие культуры, по

мнению С.К. Милославской, могут быть выделены следующие уровни:

1) культурное взаимопринятие;

2) культурное взаимопонимание;

3) культурное «взаимоединение».

Каждый из выделенных уровней представляет собой разную степень

развития толерантности у студентов колледжа внутри единого 249

образовательного пространства. Таким образом, можно говорить о том, что

толерантность выступает одним из основных принципов процесса

образования.

Как показывает опыт изучения работ отечественных

исследователей, теоретиков и практиков, в российской психологической и

педагогической науках наметилась выраженная тенденция изучения развития

толерантности как личностного качества, проявляющегося в условиях

межличностного взаимодействия. В частности, данная проблема находит

отражение в трудах теоретиков «педагогики сотрудничества», концепции

личностно-ориентированного образования (М.В. Кларин, В.А. Сластенин,

И.Я. Лернер, В.В. Краевский, Н.В. Бочкина, А.П. Тряпицына, В.Н.

Загвязинский И.А. Колесникова, Г.С. Трофимова и др.), а также в ряде

авторских программ и концепций по развитию толерантности в условиях

учебно-профессионального взаимодействия (Е.А. Стрельцова, П.Ф.

Комогоров,А.М. Байков, П. Степанов, Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д.

Шарова, Ю.А. Жадаев и др.)

Система образования в колледже формируется на принципах

толерантности. Понятие толерантности многолико, однако наиболее полно

понятие толерантности раскрывается в Декларации принципов

толерантности, принятой ООН: «Толерантность означает уважение, принятие

и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм

самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей

способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и

убеждений. Толерантность это гармония в многообразии. Это не только

моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Толерантность

– это добродетель, которая делает возможным достижение мира и

способствует замене культуры войны культурой мира».

Пока мы только учимся быть толерантными, а формирование

толерантного сознания и поведения студентов возможно лишь при условии

понимания идей, установок толерантности самими педагогами. При 250

формировании системы образования колледжа выделяется, прежде всего,

аспект ценностного отношения человека к людям, выражающегося в

признании, принятии и понимании им представителей других культур.

Признание – это способность видеть в человеке иной культуры носителя

иных ценностей, иных взглядов, иного образа жизни, а также осознание его

права быть иным. Принятие - это положительное отношение к его отличиям.

Понимание - это способность взглянуть на мир его глазами, с его точки

зрения. Но сводить сегодня толерантность только к терпимости другого

человека - значит не осознавать всю глубину и сложность задачи духовно-

нравственного воспитания студентов на современном этапе.

Поведение может быть толерантным при условии выработки

уверенности в себе, осознания своих собственных позиций, но не

избегающих духовной конкуренции и такта, уважительного отношения к

оппоненту.

Именно в толерантности кроется способность вступать в диалог и

достойно вести его. Она же означает уважение и принятие многообразия

культур мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой

индивидуальности.

Толерантность предполагает также признание культурного плюрализма.

Это понятие означает отказ от догматизма, от абсолютизации крайностей,

недопустимости силового навязывания идей. Поэтому формирование

толерантности - неотъемлемая составляющая часть целей образования,

направленных на социализацию студентов, их духовное становление,

освоение ими культуры общества.

В колледже обучаются студенты различных национальностей: удмурты,

русские, татары, башкиры, марийцы, мордва, азербайджанцы, казахи.

Подавляющее большинство студентов ощущает, что окружающий их социум

многонационален и что им неизбежно придется постоянно жить и

взаимодействовать с представителями других наций. Готовность к таким

контактам, судя по уровню толерантности, у студентов различна. Более 251

половины воспринимают многонациональность как норму и не придают

этому факту особого значения. Иногда возникающую неприязнь объясняют

исключительно личностными качествами отдельных людей. По сути,

этнический компонент отношения к другим людям у студентов еще

неактуализирован, и их этнические предпочтения будут зависеть от

воспитания.

Формирование у студентов толерантного сознания возможно в процессе

осуществления ими самых разных видов жизнедеятельности. Кроме

познавательной, должна быть организована культурно-досуговая

деятельность, в ходе которой формируются толерантные установки

студентов. Это студенческие национальные творческие коллективы, музеи с

поликультурным содержанием, клубы языка, истории и культуры народов,

тематические выставки и др.

Одной из составляющей образовательного процесса, строящегося на

принципах толерантности, является волонтерская благотворительная

деятельность. Непосредственно занимаясь ею, студенты учатся на практике

терпимо относиться к людям иных вероисповеданий, преодолевать

предрассудки, страхи, пренебрежение к инвалидам. Это могут быть акции

милосердия, благотворительные концерты, организация деятельности

студентами.

В колледже ежегодно проводится акция «Милосердие», два раза в год

акция «Помоги ребенку», студенты и преподаватели выезжают в посёлок

Канифольный, где находится ГСУ СО «Канифольный детский дом-интернат

для умственно отсталых детей», с игровой и концертной программой.

Помимо познания и общения для формирования толерантного сознания

используется учебно-исследовательская деятельность студентов при

подготовке курсовых и выпускных квалификационных работ, где им дается

возможность открыто продемонстрировать свое отношение к

межнациональным проблемам в России и выразить свою гражданскую

позицию с точки зрения принципов толерантности.252

Педагогу принадлежит ведущая роль в формировании у студентов

установок толерантного поведения. В колледже в целях реализации

гражданского воспитания на принципах толерантности проводятся

мероприятия со студентами и педагогами. В рамках работы предметно-

цикловой комиссии общеобразовательных дисциплин ежегодно организуется

выставка творческих работ студентов «Учись быть гражданином».

Студентами проводятся тематические классные часы, посвященные

традициям и культуре удмуртского, русского, татарского народов;

тематические игры по вопросам истории, культуры и языков. Студенты и

преподаватели принимают участие в международных, российских,

республиканских научно-практических конференциях и семинарах по

вопросам гражданско-патриотического образования, основанного на

принципах толерантности. Только учитель-гражданин может способствовать

формированию гражданской позиции студентов, будущих специалистов

системы образования; языковой и культурной социализации студентов;

расширению коммуникативного поля личности студента.

Таким образом, всё вышеизложенное позволяет констатировать, что

главной целью формирования системы образования, а именно,

межкультурного компонента, является выработка у будущих специалистов

навыка межкультурной компетенции. К ним относятся: чувствительность к

культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа,

толерантность к необычному поведению, желание позитивно относиться ко

всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в

принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от

общения с представителями других культур. Данные навыки, формируемые у

студентов колледжа, являются мостиками к пониманию представителей

других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также

основой для межнационального и межэтнического общения граждан

Российской Федерации как внутри государства, так и за его пределами.

253

Формирование толерантности у студентов ГАОУ СПО РТ «Чистопольское медицинское училище (техникум)»

Лазарева Н.С., директор Мигачева О.В., заместитель директора по учебной работе

ГАОУ СПО РТ «Чистопольское медицинское училище (техникум)»

Проблема толерантсности имеет первоочередное значение в сфере

образования, особенно в наше время. Термин «толерантность» происходит от

латинского слова «tolerantia» - терпение, что обозначает терпимость к чужим

мнениям, верованиям, поведению. Суть термина отражает восприятие

единства человечества, взаимосвязанности всех от каждого и каждого от всех

и состоит в уважении прав другого человека, а также воздержания от

причинения вреда другому человеку.

В Чистопольском медицинском училище давно сложилась система

воспитательной работы, одним из основных направлений которой является

воспитание толерантной личности студента. В атмосфере

доброжелательности и уважения работают и учатся люди разных

национальностей и вероисповеданий. В образовательной практике

используется не авторитарно-догматическое преподавание, а принципы

диалогичности общения, признания уникальности и индивидуальности

каждого студента, уважения права на свободу мнений и суждений.

Педагогический коллектив во главе с руководителем Лазаревой Н.С.

поддерживает любую творческую инициативу студентов и преподавателей.

Не менее важным является формирование профессиональной толерантности

будущих медицинских работников – фельдшеров и медицинских сестер.

Профессиональная толерантность особенно важна в медицине, так как

межличностное общение в этой сфере затрагивает важнейшие ценности

человеческого бытия – жизнь, здоровье, права человека. Профессиональная

толерантность - один из элементов, составляющих профессиональную этику

и деонтологию. Инотолерантное поведение медицинской сестры и

фельдшера неизбежно ведет к профессиональной некомпетентности. Перед 254

педагогами стоит очень сложная и важная задача – научить студентов

принимать человека как ценность, уважать его автономию, его интересы,

понимать человека во всех его проявлениях, объясняя и оправдывая порой,

то, что кажется нам странным, помогать человеку по мере своих сил и

возможностей. Этому способствует как учебная, так и внеаудиторная

деятельность. Очень важным является использование воспитательных

возможностей учебных занятий. Применение активных форм и методов

обучения, организация работы студентов в группах, введение различных

видов коллективной деятельности помогает студентам формировать умение

вести дискуссию, учит навыкам бесконфликтного поведения, умению

строить свое взаимодействие с другими людьми на основе толерантности.

Участие в разнообразной внеаудиторной деятельности, а именно: в

волонтерском объединении «Милосердие», творческой студии «Пульс»,

студенческом ФОРПОСТе, городских акциях, благотворительных

мероприятиях, классных часах, тренингах, встречах с представителями

религиозных конфессий, круглых столах, конференциях, спортивных

соревнованиях, учебно-исследовательской работе – также позволяет

формировать толерантную культуру студентов.

Таким образом, ценностная ориентация на человека порождает

устойчивые качества личности: дисциплину, вежливость, внимательность,

честность, ответственность, терпимость и, самое главное, гуманность как

важнейшее из качеств медицинского работника.

Список литературы:1. Звездина Г.П., Суфиянов В.В. Воспитание толерантности в условиях

образовательного учреждения //Методические материалы по социально-психологической адаптации детей-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве. Ростов н/Д – Москва, 2007

2. Черкасова М.А. Формирование толерантного сознания в образовательной политике вуза // модернизация студенческого самоуправления в высшей школе: Материалы международной научно-практической конференции / Под ред. Г.П. Максимовой, А.И. Галкина и др. Ростов н/Д - 2008.

255

Роль волонтерской деятельности в формировании толерантной культуры у студентов-медиков

Мазитова Г.В.,заведующая отделением «Лечебное дело» Морозова Е.В., зам. директора по воспитательной работе

ГАОУ СПО РТ «Чистопольское медицинское училище (техникум)»

Воспитание толерантности обучающихся является важнейшей

педагогической задачей, актуальность которой обусловлена потребностью

современного общества в толерантной личности. В процессе

профессионального образования очень важно формировать ключевые

ценности профессии в будущем специалисте. Одним из способов их

формирования, а также воспитания толерантности у студентов-медиков мы

считаем волонтерскую (добровольческую) деятельность. Она позволяет

развивать важнейшие человеческие качества, как взаимопонимание,

взаимоуважение, ответственность, доброжелательность, сдержанность,

уступчивость, коммуникабельность, терпимость к другому мнению,

вероисповеданию, национальности, возрасту, социальному положению,

культуре, образу жизни, убеждениям, традициям и првычкам.

В Чистопольском медицинском училище уже многие годы активно

работает волонтерское объединение «Милосердие». Участвуя в объединении

«Милосердие», студенты-волонтеры приобретают навыки толерантного

поведения, чувства милосердия и сострадания, уважения к старшим,

повышают уровень социальной активности, стремятся прийти на помощь и

быть общественно-полезными. Традиция помогать инвалидам, пожилым

людям, детям, людям, оказавшимся в беде и не способным самостоятельно ее

преодолеть – это основа нравственной культуры, которая должна строиться

только на милосердии. Дефицит добра в нашем обществе, отсутствие

сострадания и готовности бескорыстно помочь нуждающемуся пагубно

сказались на медицине в общем, и на больных и обездоленных людях в

частности. Именно эти причины определяют актуальность воспитания

милосердия у молодежи, и в первую очередь у студентов-медиков. 256

Профессия медика требует, чтобы он был хранителем и служителем

человеческой жизни. А это возможно, если мы поможем студентам

осмыслить значения общечеловеческих нравственных ценностей, в том числе

сострадания и милосердия.

Основными направлениями работы объединения «Милосердие»

являются: патронаж ветеранов Великой Отечественной войны, тружеников

тыла, ветеранов труда; помощь на дому пожилым людям и инвалидам;

помощь лечебно-профилактическим учреждениям; донорство; санитарно-

просветительская работа; общественно-полезная работа; благотворительные

акции; коллективно-творческая деятельность. В рамках этих направлений

студенты-волонтеры организуют такие мероприятия, как акции «Подари

детям радость», «Помоги увидеть мир», «Знай свое давление», «Даруя кровь

– спасаешь жизнь» и другие; благотворительные концерты «Вы - наша

гордость и слава», «Восславим женщину мать»; фестиваль «Хоровод

дружбы», театр для одного зрителя. В работе с разными категориями

граждан волонтер учитывает возрастные особенности, учится правильно

понимать проблему, чтобы эффективно помочь, стремится устранить

барьеры общения, приводящие к непониманию. Волонтерская деятельность

жизненно необходима в наше непростое время, она способствует повышению

уровня личностного сознания, становлению активной жизненной позиции,

развитию способности жить в мире разных людей и идей, знанию прав и

свобод. Волонтёрство для студентов медицинского училища можно

рассматривать как механизм профессиональной апробации, формирования

толерантной культуры, основу для успешной карьеры.

Список литературы:1. Федеральный Закон «О благотворительной деятельности и

благотворительных организациях» от 11.08.1995 (ред. от 30.12.2008).2. Ильина И.И. Волонтерство в России // Интернет-советы –

http: //www.isovet.ru|

Студенческая конференция "Мы – команда одного корабля"

257

Молчанова И.Л., заместитель директора по качествуГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

На уроках педагогики студенты колледжа, изучая цели воспитания и

обучения, пути их достижения, рассматривают вопросы государственной

политики в области образования, ожидаемые результаты развития системы

образования на период до 2025 года. Отмечается, что стратегические цели

образования тесно увязаны с проблемами развития российского общества,

включая: укрепление демократического правового государства и развитие

гражданского общества.

Подчеркивается, что система образования призвана обеспечить:

историческую преемственность поколений, сохранение, распространение

и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к

историческому и культурному наследию народов России:

воспитание патриотов России, граждан правового, демократического

государства, способных к социализации в условиях гражданского общества,

уважающих права и свободы личности, обладающих высокой

нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость,

уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов;

формирование культуры мира и межличностных отношений;

формирование у детей и молодежи целостного миропонимания и

современного научного мировоззрения, развитие культуры межэтнических

отношений;

противодействие негативным социальным процессам.

Именно воспитание толерантности у студентов, воспитание исторической

памятью, правдой о становлении и развитии нашего многонационального

государства, как аспект толерантного развития подрастающего поколения,

для установления объективной истины, формирования личной позиции,

будет способствовать решению поставленных педагогических задач в системе

образования.

258

В нашей стране есть замечательный праздник «День народного

единства», а 16 ноября Россия, как и другие страны, отмечают День

толерантности. Этой дате в колледже был посвящен ряд мероприятий,

одной из которых стала студенческая конференция на тему. "Мы – команда

одного корабля". Конференция – важнейшее средство нравственного

воспитания подростков и молодежи, формирования у них основных

принципов толерантности и черт толерантной личности.

Технология проведения:

Студенческую конференцию готовят сами студенты. Им предлагаются

основные вопросы для выступления. В качестве дополнительного материала

могут быть использованы газетные статьи, художественная литература,

материалы из Интернета, посвященные проблеме толерантности. Учащиеся

выступают по тому или иному вопросу, дополняют друг друга. Основные

вопросы конференции оформлены в виде компьютерной презентации и

наглядно воспроизводятся на экран. В конце ученической конференции

подводятся итоги обсуждения основных вопросов конференции.

Цели:

1. Привлечение внимания студентов к проблеме толерантности;

необходимости проявлять дружбу и уважение к любому народу (люди любой

национальности имеют право на счастье).

2. Формирование основных принципов толерантности в отношениях с

другими людьми.

3. Воспитание и укрепление черт толерантной личности, любви к

родине.

Оборудование. Рисунок с изображением Земли (вид из космоса), карта

полушарий, древо колледжа "Какой национальности были наши предки",

тематическая газета колледжа, тематические презентации.

Ход конференции: "Мы – команда одного корабля".

Основные вопросы для обсуждения:

1. Понятие «толерантность», ее признаки.259

2. Толерантность и мировые религии.

3. Симптомы и признаки нетерпимости.

4. Декларация принципов толерантности.

5. Черты толерантной личности.

6. Обсуждения основных вопросов конференции.

Вопрос первый: «Понятие «толерантность», ее признаки»

tolerancia (испанский) – Способность признавать отличные от своих

собственных идеи или мнения

tolerance (французский) – Отношение, при котором допускается, что другие

могут думать или действовать иначе, нежели ты сам

tolerance (английский) – Готовность быть терпимым, снисходительность

kuan rong (китайский) – Позволять, принимать, быть по отношению к другим

великодушным

tasamul’ (арабский) – Прощение, снисходительность, мягкость, милосердие,

сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим

Терпимость (русский) – способность терпеть что-то или кого-то, быть

выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием

чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.

Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и

ведет от культуры войны к культуре мира (Декларация принципов

толерантности).

Специальная программа, посвященная толерантности (терпимости),

продолжалась в рамках ЮНЕСКО много лет. Ее результатом явилось

проведение по инициативе ЮНЕСКО 1995 года - года пятидесятилетия

образования Организации Объединенных Наций - Годом ООН, посвященным

терпимости и принятие Декларации принципов терпимости.

«Признаки толерантности»

При всем многообразии определений принятая Генеральной

конференцией ЮНЕСКО на 28 сессии 16.11.95 г. Декларация принципов

толерантности определила понятие толерантности (терпимости) как: 260

1.    Уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия

культур нашего мира, форм самовыражения и проявление человеческой

индивидуальности;

2.   Понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и

утверждающее нормы, установленные в международно-правовых актах в

области прав человека;

3.   Не уступку, снисхождение или потворство, а прежде всего активное

отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и

основных свобод человека. Проявление толерантности (терпимости), которое

созвучно уважению прав человека, Не означает терпимого отношения к

социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим

убеждениям. Оно означает, что каждый свободен придерживаться своих

убеждений и признает такое же право за другими. Оно означает признание

того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду,

положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и

сохранять свою индивидуальность.

Толерантность - способность человека, сообщества, государства

слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от

своего мнения. Толерантность - привилегия сильных и умных, не

сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через

диалог и разнообразие мнений и позиций.

Вопрос второй «Толерантность и религии мира»

Буддизм:

“Человек может выразить свое отношение к родственникам и друзьям пятью

способами: великодушием, учтивостью, доброжелательностью, отношением

к ним, как к себе и верностью своему слову”.

Конфуцианство: “Не делай другим того, чего не хотел бы от других”

Индуизм: “Не делай другому того, от чего больно тебе”

Джайнизм: “В счастии и страдании, в радости и в горе мы должны

относиться ко всем существам, как относимся к самим себе” 261

Иудаизм: “Не делай ближнему своему того, от чего плохо тебе”

Сикхизм: “Как ты думаешь о себе, так думай и о других. Тогда на небе вы

будете равны”

Даосизм: “Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей

потерей”

Зороастризм: “Только та натура хороша, которая не сделает другой того, что

не хорошо для нее самой”.

Ислам: “Никто из вас не станет верующим, пока не полюбит своего брата,

как себя самого”

Христианство: “Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так

поступайте и вы с ними”.

Вопрос третий. «Симптомы и признаки нетерпимости»

Язык: использование оскорбительной, высокомерной или

пренебрежительной лексики, унижающей людей, которые относятся к иной

культуре, расе, нации, полу, религии, людей с физическими недостатками.

Стереотипы: Характеристика всех представителей той или иной

группы, как имеющих одинаковые свойства - как правило, отрицательные.

Возложение вины за случившееся несчастье или наличие социальных

проблем на ту или иную группу.

Репрессии: Насильственное лишение возможности реализации прав

человека.

Запугивание: Использование физического или численного

превосходства, с целью унижения или лишения собственности или

положения.

Уничтожение: Содержание в заключении, физические расправы,

выдворение из района проживания, вооруженные нападения и убийства

(включает геноцид).

Вопрос четвертый. «Декларация принципов толерантности»

Устав Организации Объединенных Наций гласит:

262

“Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить

грядущие поколения от бедствий войны ... вновь утвердить веру в основные

права человека, в достоинство и ценность человеческой личности ... и в этих

целях проявлять толерантность и жить вместе, в мире друг с другом, как

добрые соседи”

Во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что “каждый

человек имеет право на свободу мысли, совести и религии” (статья 18), “на

свободу убеждений и на свободное выражение их” (статья 19) и что

образование “должно содействовать взаимопониманию, терпимости и

дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами” (статья

26).

Вопрос пятый. «Черты толерантной личности»

Проверь себя. Вы толерантная личность?

1.Расположенность к другим

2.Снисходительность

3.Терпение

4.Чувство юмора

5.Чуткость

6.Доверие

7.Альтруизм

8.Терпение к различиям

9.Умение владеть собой

10.Доброжелательность

11.Умение не осуждать других

12.Гуманизм

13.Умение слушать

14.Любознательность

15.Способность к сопереживанию

Обсуждение итогов конференции.

263

Т.о., мы – люди разной национальности, вероисповедания, взглядов, но

все мы одинаковы! Мы - на одном корабле под названием «Земля».

Возможности народного декоративно-прикладного искусства в формировании толерантного мировоззрения студентов

Нечаева С.Л., заместитель директора по учебной работе, преподаватель методики развития

детского изобразительного творчестваГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

Современная дошкольная педагогика, исходя из признания больших

возможностей, заключенных в народном художественном творчестве для

всестороннего воспитания и развития детей, ориентирует педагогов на

широкое использование в своей практике богатейшего нравственно-

эстетического опыта народного изобразительного творчества [1]. Духовное

воспитание детей должно осуществляться средствами

высоконравственными, высокогуманными, эстетически совершенными.

Именно таким является народное искусство. Богатое исторической

традицией, оно характеризуется совершенством формы и содержания, в

которых нашли отражение жизнь и быт народа, сконцентрирована его

многовековая мудрость. По утверждению классиков педагогики

(К.Д.Ушинский, С.А. Макаренко, А.П.Усова, и др.) ни одно из средств

духовного развития детей по своей эффективности, по своему

воспитательному значению не может сравниться с таким средством, как

народное художественное творчество [1]. Используя его в работе с детьми,

можно одновременно формировать у них нравственные качества, начала

гражданских и интернациональных чувств, жизнерадостное, эстетическое

мировосприятие, научить ценить и уважать культуру своего народа и

народов, проживающих рядом, развивать творческие и коммуникативные

способности. Студенты колледжа, приобщаясь к такого рода работе,

получают возможность расширить свой диапазон знаний о культурно-

264

исторических корнях народов, проживающих на территории Республики

Татарстан, о быте, культуре и народном декоративно-прикладном

искусстве, получают возможность развить в себе все вышеуказанные

качества культурной личности. Этой цели служит разработка и реализация

темы «Ознакомление с татарским народным декоративно-прикладным

искусством» на уроках методики развития детского изобразительного

творчества и одноименный факультативный курс на специальности

«Дошкольное образование», которые дают студентам знания о

методических основах и содержании работы по ознакомлению

дошкольников с видами татарского декоративно-прикладного искусства в

старшем дошкольном возрасте. Для работы с детьми дошкольного возраста

определены доступные пониманию и изображению виды татарского

декоративно-прикладного искусства: кожаная мозаика, художественная

керамика, узорное ткачество, золотое шитье, вышивка, резьба по дереву,

искусство татарского народного костюма. При этом сами студенты узнают

об истории и художественно-выразительных особенностях шамаилей,

ювелирных украшений, резьбы по камню, и т.п. Причем сами студенты,

даже татарской национальности , признаются, что до этих занятий они

ничего не знали о таких вещах как хасите, изю, чулпы,, не имели

представления о зооморфных мотивах в татарском орнаменте, ничего не

слышали о закономерностях построения татарского узора, хотя многие

девушки занимались и занимаются вышивкой. По словам слушателей этого

курса, полученные ими знания, заставили их по-другому взглянуть на мир

родного (татарского), искусства, научили замечать интересные и красивые

национальные вещи в жизни, в быту, а студенты русской национальности

научились уважать культуру татарского народа, понимать многое из того, о

чем раньше просто не задумывались.

Освоение такого рода знаний происходит не только теоретически: в

программе, на практических занятиях, предусмотрено освоение элементов и

мотивов народного орнамента, оформление конспектов занятий с 265

дошкольниками (бесед, экскурсий, занятий по видам изобразительной

деятельности: рисованию, аппликации, лепке). Предложенный студентам и

работникам дошкольных образовательных учреждений двухгодичный цикл

занятий для детей старшего дошкольного возраста (старшая и

подготовительная к школе группа) нашел своих поклонников и применение

в практике работы детских садов г. Чистополя. Разработанные для этой цели

примерные занятия помогают детям знакомиться с ТНДПИ в системе,

учитывающей логику усложнения, разнообразие видов декоративного

искусства, уровень развития детей, что благоприятно сказывается на

развитии толерантности дошкольников и позволяет студентам расширить

свой культурный диапазон, позитивно развивать свое мировоззрение в

сторону толерантного поведения, обогащения духовного мира посредством

взаимодействия и взаимопроникновения культур народов, проживающих

рядом друг с другом.

Литература: 1. Файзуллина Р.Ш. Татарский народный орнамент: Методическое

приложение к наглядным пособиям/ Пособие для воспитателей детских садов. _ Казань: Татарское кн. Изд-во, 1984.

Толерантность как средство повышения эффективности разных форм общения

Румянцева Н.Н. ,к.п.н., преподаватель педагогики и частных методик

ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

В русском языке имеются два слова со сходным значением -

«толерантность» и «терпимость». Термин «толерантность» сначала

применялся в медицине, где он означает «отсутствие или ослабление

реагирования на какой—либо фактор в результате снижения

чувствительности к его воздействию». Когда мы говорим о толерантности,

толерантных установках, речь идет об активной жизненной позиции,

предполагающей формирование самосознания, ответственности, защиту прав

266

любого человека, и своих прав не в последнюю очередь. Здесь позиция:

«сделай так, чтобы не пришлось подставлять щеку», «уважай другого, умея

уважать себя». В зависимости от контекста толерантность отличается

особым специфическим смыслом. В этическом плане нужно отметить

ценность различных достоинств и добродетелей человека, необходимых для

сохранения единства в многообразии. В разных языках в зависимости от

исторического опыта народов толерантность представляет различные

смысловые оттенки [1, с.27], в большинстве связанные с мирным

сосуществованием и развитием общественных отношений. В английском

языке толерантность означает «готовность и способность без протеста

воспринимать личность или вещь»; во французском – «уважение свободы

другого, его образа мысли»; в арабском - мягкость, сострадание, терпение»; в

персидском – «готовность к примирению»; в китайском языке быть

толерантным значит «проявлять великодушие в отношении других».

Толерантность - готовность к принятию иных логик и взглядов, право

на отличия, непохожесть. Термин «толерантность» - (терпение,

терпеливость, устойчивость, выносливость, терпимость к чужому,

чужеродному) появился в Европе в 16 веке, и именно в этот период

обсуждается в работах философов. Идея толерантности есть одна из

основополагающих ценностей европейской культуры. Ее первой

исторической формой было стремление к свободе мысли и вероисповедания.

В политическом плане сегодня толерантность означает - готовность власти

допускать инакомыслие в обществе. Толерантность – это фактор,

стабилизирующий систему (личность, общество) изнутри. Толерантность –

это и социальный фактор, направляющий межличностные отношения в

обществе к сотрудничеству, связывающий индивидов между собой, а также с

традициями, нормами, культурой и.т.д.

Существует два вида толерантности: внешняя толерантность (к

другим), внутренняя толерантность (внутренняя устойчивость). В научной

литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и 267

признание равенства мнений партнеров, отказ от доминирования и насилия.

Толерантность предполагает готовность человека принять других такими,

какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия. При этом

толерантность не является отношением безразличия (индифферентности) или

приспособления к другому (конформизма). Она не предполагает и

жертвенной позиции - полного отказа от собственных интересов, или

альтруизма. Это активная позиция сторон, заинтересованных в совместном

результате сотрудничества. В слове «общение» изначально заложен смысл

«поиск общего», т.е. предполагает как бы цель – достижение определенного

пониманию, развитию отношений и.т.д. Однако, как нам уже известно,

конфликты - явление совсем не случайное. Они имеют корни в различных

сферах – в самой природе человека, его генетических особенностях,

возрастных, личностных, социальных и т.д. Толерантность в общении - это

есть позиция личности зрелой, самостоятельной, имеющей собственные

ценности и интересы, готовой их защищать и одновременно с уважением

относящейся к позициям и ценностям других людей. Толерантный человек

хорошо знает себя и признает других, замечая их раньше, чем об этом

попросят. Понимание толерантности осознается путем сравнения ее с

интолерантностью – нетерпимостью. Многие отечественные и зарубежные

авторы отмечают, что проявлениями нетерпимости являются:

- предупреждения, предрассудки, негативные стереотипы (мнение о человеке

как о представителе определенной группы – представители иной культуры,

национальности, расы, пола, религии и т.д.) – национализм, шовинизм,

расизм;

- насилие в поступках и в речи – преследования, запугивания, угрозы,

репрессии, геноцид, оскорбления, насмешки, ярлыки, прозвища;

- экстремизм во взглядах и поступках – терроризм, фашизм, осквернение

религиозных и культурных символов; -эксплуатация; -дискриминация,

изоляция в обществе – по половому признаку, мигрантофобия. Основные

критерии толерантности:268

- позиция на равных и учет интересов другого; - отказ от насилия; -

осознанное отношение к себе, к другому, к обществу; - подчинение

правилам, законом (не по принуждению, а по доброй воле); - позитивные

цели (нацеленные на результат и выраженные позитивной лексикой); -

способность сохранять внутреннюю устойчивость, равновесие в трудных

ситуациях; - способность личностного выбора.

В данном разделе попытаемся проследить, как эти критерии

отражаются в различных видах и формах общения и какие функции общения

способствуют развитию толерантности и конфликтности. Конфликтность и

толерантность в разных формах общения. Для рассмотрения влияния

толерантности на процесс общения сначала постараемся понять, каковы

особенности данного процесса, кратко рассмотрим существующие формы и

виды общения, а затем покажем, какова роль интересующего нас феномена

толерантности в нем, каково влияние толерантности и как это связано с

конфликтами, конфликтностью и толерантностью. Общение – весьма

сложный и многоплановый процесс, который включает в себя

взаимодействие людей, обмен информаций, восприятие и понимание друг

друга. Общение служит объединению людей и одновременно развитию

каждого отдельного человека. Именно поэтому Г.М. Андреева называет его

способом «цементирования» и развития индивидов. По своей форме общение

бывает непосредственным и опосредованным. Непосредственное общение

предполагает естественный контакт «лицом к лицу» и передачу информации

при помощи речи, а также жестов, мимики. Опосредованное общение -

помимо передаваемой в непосредственном общении информации включает

технические устройства или другие средства. Основные функции общения:

прагматическая, формирующая, подтверждающая, эмоциональная,

внутриличностная. Корни толерантности и конфликтности находятся в

разных видах общения: монологическое общение, диалогическое,

ритуальное, рефлексивное.

269

Наблюдая за невербальной коммуникацией общающихся людей, можно

практически в любых ситуациях заменить выражение толерантности или

интолерантности. Невербальные проявления толерантности: стремление при

малейшей возможности продемонстрировать партнеру невербальное

согласие – кивки головой, взгляд, направленный на него и т.д.Ободряющие

жесты, улыбка; поза открытая, корпус чуть наклонен в направлении

говорящего, что свидетельствует о стремлении к диалогу и сотрудничеству;

жесты открытые, соответствуют произносимым словам, речи; мягкость,

сомнения, а в речи чаще звучит союз «и». Невербальные проявления

конфликтности: напряженность позы и жестов, закрытость, сжатые кулаки,

иногда руки, спрятанные под мышку; подозрительность во взгляде;

стремление к несогласию; в позе сохраняется постоянная «готовность к

бою»; протест, скепсис в мимике; в речи часто встречается союз «но».

Толерантность проявляется в преодолении коммуникативных барьеров.

Именно, в процессе самовоспитания личность освобождается от негативных

качеств, порождающих деструктивные конфликты, и утверждает то

позитивное в себе, что дает ей силу отстаивать и развивать собственную

личность.

Литература: 1.В.А. Ситаров, В.Г. Маралов « Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе, 2009 г. Москва2.М.С. Мириманова «Конфликтология» 2010 г. Москва

Изучение толерантности студентов-психологов через исследование психоэмоциональной устойчивости

Исмаилова Н.И. преподаватель, Беляева А.Н. студентка

Казанский федеральный университет РТ

Толерантность является новой основой педагогического общения

учителя и ученика, сущность которого сводится к таким принципам

обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у

270

обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, исключают

фактор боязни неправильного ответа. Толерантность в новом тысячелетии –

способ выражения человечества, условие гармоничных отношений в

обществе.

Путь к толерантности – это серьезный эмоциональный,

интеллектуальный труд и психическое напряжение.

В нашем эмпирическом исследовании основным постулатом выступило

то, что формирование толерантности студентов-психологов невозможно без

изучения их психоэмоционального состояния. Изучая формирование

толерантности через психоэмоциональное состояние, мы затрагиваем не

только общую эмоциональную чувствительность, но и ее компонент –

образно-когнитивную чувствительность, связанную с правым и левым

полушарием головного мозга.

Целью исследования было выявление наиболее благоприятного и

неблагоприятного времени для учебной деятельности студентов. Задачей

исследования выступило изучить психоэмоциональное состояние студентов

на ранних утренних занятиях в 8.00 и поздних занятиях в 12.30 часов.

Измерение психоэмоционального состояния измерялось при помощи

аппаратурно-программного комплекса «Активациометр». Испытуемыми

выступили 50 студентов Елабужского института КФУ, из них 25 человек

обучаются в первую смену и были исследованы утром, а 25 студентов

обучаются после обеда и были исследованы в 12.30.

В ходе эмпирического исследования были получены следующие

результаты: во все дни недели у студентов, которые обучаются утром,

психоэмоциональное состояние выше (средний показатель - 86,5 б.), чем у

студентов, обучающихся после обеда (средний показатель – 71,8 б.). Это

означает, что пик психоэмоциональной активности, который, как известно,

связан с общей работоспособностью, общим благополучием, выше утром. На

наш взгляд, этот фактор необходим для учета в организации учебного

процесса. Была выявлена также следующая закономерность: 271

психоэмоциональное состояние у всех студентов понижается к середине

недели (средний показатель – 68,2 б.), а к концу недели опять повышается

(средний показатель – 93,3 б). Вероятно, это связано с накоплением

некоторой усталости к середине недели и саморегуляцией студентов,

которые после некоторой передышки сохраняют работоспособность к концу

недели.

Таким образом, наиболее благоприятным временем для организации

учебной деятельности для студентов ВУЗа является первая смена. В

утренние часы студенты чувствуют себя лучше, их психоэмоциональное

состояние наиболее оптимально. Их образно-эмоциональная и

эмоционально-когнитивная чувствительность в утренние часы устойчива под

влиянием воздействия учебной деятельности, что говорит о гармоничном

взаимодействии образного и логического мышления, в свою очередь

связанных с формированием толерантности у студентов.

Используемая литература:

1) Семина Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и усилия. //

Семья и школа. 2001. №№11-12;

2) Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование. 2001,

№9; 2002, №9.

Формирование толерантности как условие становления будущего педагога

Игнатьева Н.А., педагог – психолог ГАОУ СПО «Набережночелнинский педагогический колледж» РТ

Современный мир жесток, жестокими становятся и дети. Именно

поэтому мировая общественность выбрала толерантность

основополагающим принципом морали.

Благодаря деятельности ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие

«толерантность» стало международным термином. Его суть отражает

272

интуитивное восприятие единства человечества, взаимозависимости всех от

каждого и каждого от всех, и состоит в уважении прав другого, а также

воздержании от причинения вреда. Толерантность предполагает готовность

принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на

основе согласия.

Наше обращение к этой теме связано прежде всего с тем, что наше

учебное заведение готовит педагогических работников в сфере дошкольного,

начального и среднего образования.

Толерантность формируется целенаправленно и поэтапно.

Предпосылками формирования толерантности являются свойства нервной

системы, особенности личности и специфика субъективного

индивидуального опыта. Развитие личностной толерантности

рассматривается как развитие толерантной позиции, являющейся

предпосылкой успешности и продуктивности профессиональной

деятельности.

Специфика педагогической деятельности состоит в том, что она

строится по законам общения и взаимодействия.

Путь к толерантности – это серьезный эмоциональный,

интеллектуальный труд и психическое напряжение, ибо оно возможно

только на основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего

сознания.

В основе педагогической деятельности учителя должен быть живой

смысл и живое общение на основе живого слова, живого понятия, что, в

свою очередь, важно не само по себе, а как путь не просто к толерантности,

пониманию, а путь к толерантному взаимодействию.

Если педагог толерантен, он уверен, открыт, недирективен,

доброжелателен.

Очень важно, чтобы мы не были рабами эмоций, особенно негативных,

потому что они имеют обыкновение портить жизнь окружающим. Душу

всегда надо настраивать на хорошее. 273

Понятие «толерантности» хотя и отождествляется многими

исследователями с понятием «терпения», имеет более яркую активную

направленность. Отметим, что в нашем понимании толерантность -

нравственное качество, определяющее активную нравственную позицию и

психологическую готовность к построению конструктивного взаимодействия

личности с другими людьми, отличающимися от нее социальной,

культурной, конфессиональной принадлежностью, интересами,

потребностями, мировоззрением. Нравственная позиция в данном контексте

приобретает понимание выработанных в сознании индивида ценностных

ориентаций, личностно-значимых образцов бесконфликтного или

компромиссного поведения.

Таким образом, являясь нравственным качеством, толерантность не

возникает на пустом месте и не является врожденным, как и практически

любое нравственное качество. Толерантность подвергается развитию,

стимулированию (прежде всего самостимулированию) и коррекции, а целью

ее формирования является позитивное взаимодействие со всеми субъектами

обитания. Данную цель призваны реализовать все институты воспитания и,

прежде всего образовательные учреждения.

Исследование толерантности является достаточно сложной задачей, так

как в значительной степени имеет дело с изучением установок личности,

связанных с представлениями о социальной желательности. В основном

диагностика толерантности осуществляется посредством измерения уровня

развития качеств и характеристик, присущих интолерантной личности.

Наиболее адаптированными и удобными в обработки результатов, мы

считаем, методики:

1. Экспресс – опросник «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А.

Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова).

2. Типы этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова).

Изучение общего уровня толерантности с помощью экспресс-опросника

«Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. 274

Шайгерова) показало, что для абсолютного большинства (97%) студентов

характерен средний уровень толерантности. Такие результаты показывают,

что для респондентов характерно сочетание толерантных и интолерантных

черт: в одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других

могут проявить интолерантность.

Изучение типа этической идентичности с помощью методики Г.У.

Солдатовой, С.В. Рыжовой показало, что 66% студентов обладают

позитивной этнической идентичностью, т.е. сочетанием позитивного

отношения к своему народу с позитивным отношением к другим народам.

31% опрошенных характеризовались этнической индифферентностью, т.е.

размытой этнической идентичностью, а для 7% респондентов был

свойственен этноизоляционизм, т.е. убежденность в превосходстве своего

народа, признание необходимости «очищения» национальной культуры,

негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия.

Проанализировав работы учёных, ознакомившись с практикой

формирования толерантности, мы приходим к выводу, что для усиления

эффективности работы в данном направлении будет способствовать

следующая система работы, включающая упражнения, тренинги, лекции,

дискуссии, игры.

Процесс проведения тренинга осознания этнической идентичности

вызвал большой интерес у студенческой аудитории. Элементы тренинговой

работы, направленной на осознание и актуализацию этнической

идентичности, состояли из упражнений по формированию ее когнитивного и

аффективного компонентов (упражнения «Кто я?», «Цветок», «Моя визитка»,

«Групповая визитка», «Мое любимое место», интервью, незаконченные

предложения). Работа в группах была эмоционально положительно

окрашена.

Упражнения тренинга толерантности

Упражнение «Чем мы похожи»

275

Процедура проведения: Члены группы сидят в кругу. Ведущий

приглашает в круг одного из участников на основе какого-либо реального

или воображаемого сходства с собой. Например: «Света, выйди, пожалуйста,

ко мне, потому что у нас с тобой одинаковый цвет волос (или мы похожи

тем, что мы жители Земли, или мы одного роста и т, д.)». Света выходит в

круг и приглашает выйти кого-нибудь из участников таким же образом. Игра

продолжается до тех пор, пока все члены, группы не окажутся в кругу.

Упражнение «Волшебная лавка»

Цели: — дать участникам возможность выяснить, каких качеств им не

хватает для того, чтобы считаться подлинно толерантными людьми.

Необходимое время: 20 минут.

Процедура проведения. Попросите участников группы представить, что

существует лавка, в которой есть весьма необычные «вещи»: терпение,

снисходительность, расположенность к другим, чувство юмора, чуткость,

доверие, альтруизм, терпимость к различиям, умение владеть собой,

доброжелательность, склонность не осуждать других, гуманизм, умение

слушать, любознательность, способность к сопереживанию.

Упражнение «Превращения»

Форма работы: коллективная, в кругу.

Задание. Закончите устно по очереди начиная с соседа, сидящего от

меня слева следующие предложения.

- Если бы я был книгой, то я был бы …

- Если бы я был едой, то я был бы …

- Если бы я был животным, то я был бы …

- Если бы я был растением, то я был бы …

Упражнение «Печатная машинка»

Оборудование: раздаточный материал с текстом для упражнения.

Форма работы: коллективная, в кругу.

Мы с вами единый механизм печатной машинки.

276

Задание. Воспроизведите отрывок по кругу, начиная с партнера

сидящего от меня справа, следующим образом: каждый называет по одной

букве по очереди, в конце слова все хлопают в ладоши, на знак препинания

топают ногой, в конце предложения встают.

Таким образом, с помощью проводимых упражнений нам удалось

расширить представления студентов об этническом самосознании и

компонентах этнической идентичности, а также подготовить их к

толерантному межкультурному взаимодействию.

Список литературы:1. Бардиер, Г.Л. Социальная психология толерантности: автореф. дисс. … д-

ра психол. наук. - Спб., 2007. – С.18.2. Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Толерантность: взгляд, поиск, решение. – М.:

Вербум-М, 2003. 168с3. Вульфов В.З. Воспитание толерантности: сущность и средства //

Внешкольник. – 2002. - №6. – С. 12-16. 4. Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности личности.

Под редакцией Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2003. – 112 с. Авторы-составители: Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Прокофьева Т.Ю., Кравцова О.А.

5. Пчелинцева И. Толерантность, как она формируется? – М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2001.

6. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: практикум / Т.Г.Стефаненко. – М., 2006. - С.149-151.

7. Щеколдина С.Д. Тренинг толерантности. – М.: «Ось-89», 2004.

Воспитание позиции ненасилия у младших школьников в образовательном пространстве школы

Усова С. Н., доцент Педагогической академии последипломного образования министерства образования Московской области,

кандидат педагогических наук Жукова Е. А., преподаватель

ГАОУ СПО «Чистопольский педагогический колледж» РТ

Радикальные преобразования, которые происходят сегодня в обществе,

не могут не оказывать влияние на сознание миллионов россиян. Многие

моральные ценности, формирующие характер и нравственное сознание

нескольких поколений людей в советское время, подвергаются

277

переосмыслению и переоценке. Изменяются представления наших

соотечественников о нравственных ценностях, философском и

психологическом содержании таких моральных категорий, как долг, совесть,

справедливость, честность, патриотизм. Социально – психологический

климат в обществе в целом характеризуется уже не только ценностной

разреженностью, крайней напряженностью и агрессивностью, повышенной

тревожностью, эмоциональными перегрузками, но и обесцениванием

человеческой жизни. Не исключено, что именно это послужило причиной

обострения кризиса отечественной педагогики, так как любая педагогическая

обусловлена целями обучения и воспитания, отражающими потребность

общества и личности в их жизнеобеспечении.

Рост числа детей, склонных к агрессии и жестокости, - это проблема,

решение которой становится приоритетным направлением педагогической

теории и практики.

Наиболее глубоко проблема воспитания позиции ненасилия

проработана В. А. Ситаровым и В. Г. Мараловым в «Педагогике и

психологии ненасилия»[3]. Авторы понимают позицию ненасилия как

систему взглядов, ценностей, установок, мотивов, где выражаются

стремления человека строить отношения с другими людьми, миром в целом

на ненасильственной основе, что достигается посредствам свободного

выбора, умения совершать ненасильственные действия и оказывать

ненасильственное сопротивление. В то же время остаются нераскрытыми в

полной мере вопросы готовности детей к подобному взаимодействию в

современных социально – экономических и политический условиях.

К числу решающих факторов, влияющих на формирование позиции

ненасилия у детей, исследователи относят систему образования и семейное

воспитание.

В педагогической практике сложились следующие стратегия и тактика

работы по нивелированию уровня агрессии:

278

прежде всего, педагогу самому следует встать в позицию ненасилия,

исключить со своей стороны всякое проявление насилия, агрессии,

раздражительности, неудовольствия;

важно как можно быстрее выяснить причину агрессивного поведения

ребенка и, если это возможно устранить ее;

положительное влияние оказывает объяснение агрессивному ребенку

последствий его действий для него самого и для других людей;

в тех случаях, когда причиной агрессии является неадекватное

представление о себе, нужно помочь ребенку познать себя и позитивно

принять;

проигрывание (посредством игротерапии, суть, которой состоит в том, что

ребенок в игровой форме становится в позицию проявляющего агрессию)

ситуация дает возможность понять всю бесперспективность, нелепость

агрессивного поведения, осознать его как личностный тупик для него самого,

научить преодолевать состояние агрессивности.

Литература1. Игровые технологии как условие формирования личности

ребенка/Составитель к. пс. Н. Л. Ф. Блинова. Казань: «Новое знание», 20032. Предупреждение насилия в школе. Казань: РИЦ «Школа», 20013. Ситаров В. А., Маралов В. Г. Педагогика и психология ненасилия в

образовательном процессе: Учеб. пособие для студ. высш.пед. учеб. заведений/Под ред. В. А. Сластенина. М., 2000

279

РЕЗОЛЮЦИЯ

Межрегиональной научно-практической конференции

«Пути и средства формирования толерантного мировоззрения в

образовательной среде»

 В настоящее время особенно остро стоит проблема терпимого

отношения к людям иной национальности, культуры поведения,

вероисповедания. Всё большее распространение среди молодёжи получают

недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная

нетерпимость, культурный эгоизм, непримиримая жестокость через средства

массовой информации проникают в семьи, образовательные учреждения и

социальные институты.

Актуальность проблемы  состоит в том, что сегодня в обществе на

первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего

выживания и свободного развития, среди детей и молодежи не

приветствуются этика поведения и общения, стратегия ненасилия, идеи

терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идеи

диалога и взаимопонимания, поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п..

Поэтому, пришло время активизировать процесс поиска эффективных

механизмов воспитания молодежи в духе толерантности.

Согласно приказу Министерства образования и науки Республики

Татарстан от 02 ноября 2012 года № 5809/12, в рамках мероприятий,

посвященных Году историко-культурного наследия в РТ, на базе ГАОУ СПО

«Чистопольский педагогический колледж» 15 ноября 2012 года проводится

Межрегиональная научно-практическая конференция «Пути и средства

формирования толерантного мировоззрения в образовательной среде», 280

посвященная Дню толерантности, утвержденному резолюцией 5.61.

Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года. Главная цель

конференции-содействие распространению идей и социальных образов

толерантности. В рамках конференции решались следующие задачи:

¾ выявление и распространение позитивного опыта формирования

толерантного мировоззрения и поведения в образовательной среде;

¾ демонстрация взаимодействия различных образовательных структур в

процессе формирования толерантного мышления и конструктивного

поведения в социуме;

¾ содействие повышению научно-методического уровня педагогов

образовательных учреждений разного уровня и студентов педагогических

учебных заведений среднего и высшего профессионального образования;

¾ развитие культурно-исторического и этнического самосознания

молодежи;

¾ популяризация лучших достижений культуры и искусства народов

разных национальностей, предоставление более широких возможностей для

приобщения молодежи к культурным ценностям, воспитание уважения к

языку, традициям, обычаям различных народов.

Всего в работе конференции заявлено 70 участников по заочной форме и

50 участников по очной форме. В работе конференции принимает участие

90 человек из числа представителей Министерства образования и науки РТ,

Управлений образования, социальных учреждений и образовательных

учебных заведений дошкольного, школьного, среднего и высшего

профессионального образования Республик Татарстан, Башкортостан,

Удмуртия, и г. Москвы.

Обсудив в пленарной и секционной частях конференции вопросы

формирования толерантного поведения в различных условиях и

учреждениях образовательной сферы, участники конференции отмечают

позитивный опыт регионов, приоритетное значение и разнообразие путей и

средств решения обозначенной проблемы и рекомендуют:281

- отметить значительный вклад образовательных учреждений и их

взаимодействие с различными социальными институтами в деле

формирования толерантного мировоззрения и поведения подрастающего

поколения;

- активизировать работу по распространению позитивного опыта

воспитания молодежи в духе толерантности на разных возрастных этапах

воспитания детей и молодежи;

Участники конференции выражают благодарность организаторам за

возможность продемонстрировать свои достижения и считают данное

мероприятие важным шагом в развитии практики педагогической

деятельности, способным расширить диапазон воспитательного

воздействия на подрастающее поколение посредством предложенных на

конференции путей, средств и форм.

282

СОДЕРЖАНИЕ

Тезисы пленарного заседания

Гафиятуллина Э.Х. Теория и практика толерантности в колледже …………………….. 3Матвеева С. Е. Толерантность как требование времени ……………………………….. 6Кондрашин Д.В. Региональный музей, как средство формирования толерантного сознания молодежи …………………………………………………………………………… 9Маслакова О.В. Пути и средства формирования толерантности у детей дошкольного возраста ……………………………………………………………………………………… 11Хакимова А.З. Воспитание толерантной личности через разные формы и традиции ……………………………………………………………………………………… 18

Тезисы секцииПуть к толерантности как серьезный эмоциональный,

интеллектуальный и психический труд

Аблязова Н.М., Савельева С. В. Литературно – музыкальная композиция «Пусть вечно детство звонкое смеется» ……………………………………………………………………. 23Ахметова Г.Г. Формирование речевой толерантности к носителям другого языка ………………………………………………………………………………………… 29Багаутдинова Г.Д. Воспитание толерантности у дошкольников………………………. 33Данилова И.С., Губанова Л.Г., Елисеева Т.Н. Формирование толерантности в условиях образовательного пространства дошкольного учреждения …………………………….. 36Ефимова А.В. Влияние компьютерных технологий на формирование толерантной личности детей с интеллектуальной недостаточностью ………………………………… 40Евтеева О.А. Формирование основ толерантного воспитания у детей старшего дошкольного возраста ……………………………………………………………………… 44Мелихова А.В., Ахметова Г.Г. Воспитание толерантности у родителей и детей как способ снижения агрессивности в семье ………………………………………………………….. 47Нугаманова Г.И. Основы формирования толерантности у будущих педагогов ……….. 51Самсон Т.Н. Воспитание толерантности у младших школьников …………………….. 53Сучкова Е.В. Формирование психологической устойчивости школьников как основа формирования навыков толерантного поведения …………………………………….….. 55Семина Е. В., Губанова Л.Г. Воспитание основ толерантности у дошкольников в условиях образовательного пространства ДОУ …………………………………………… 57Степанова Т.Н., Ахметова Г.Г. Роль средств массовой информации в формировании толерантности дошкольников …………………………….……………………………….. 59Симендеева О.П., Румянцева Н.Н. Ориентированность на личностную модель взаимодействия как основа построения толерантных отношений педагога с детьми дошкольного возраста ………………………………………………………………..……… 63Хакимова З.А. Әмирхан Еники әсәрләрендә әхлак тәрбиясе ....................................... 66

283

Хайруллина Н. А. Путь к толерантности как серьезный эмоциональный, интеллектуальный и психический труд …………………………………………….…….. 70Фугина И.А., Верина Е.А. Воспитание толерантности у дошкольников в условиях учреждения комбинированного вида ………………………….…………......................... 72Яруллина А.Р. Психологические аспекты толерантности ………………………….……… 76

Тезисы секцииЭтнографические знания о происхождении народов, как мощный фактор

эмоционального воздействия на подрастающее поколение

Ахметвалеева Р.Т., Формирование толерантности у студентов в процессе художественного образования ……………………………………………………………… 81Венидиктова О.А. Развитие толерантности - одна из приоритетных задач поликультурного образования ……………………………………………………………... 84Голова В.Ю., Баландина Е.Ю. Этническое и этнокультурное многообразие России ………………………………………………………………………………………… 92Закирова Ф.И. Приобщение дошкольников к истокам национальной культуры посредством проектной деятельности «Возрождение» ……………………………………100Кузнецова О.А., Тазетдинова Г.Р. Воспитание этнической толерантности студентов в системе среднего профессионального образования ……………………………………….102Нуриахметова Э.Ф., Землянцева С.В. Сохранение родного языка и национальных традиций ……………………………………………………………………………..………. 106Фуражкова А.Н. Воспитание толерантной личности в современных условиях ………107

Тезисы секцииИзучение языков как один из наиболее действенных путей воспитания

в духе терпимости и взаимопонимания

Абдуллина Р.Р. , Васильева В.В. Воспитание толерантности средствами проектной технологии на уроках английского языка ………………………………………………… 111Аглиева Г.Ф. Мәшһүр исеме-Мактама ............................................................................114Александрова Л.З., Нуриева Г.Ф. Воспитание толерантности посредством изучения английского языка ……………………………………………………………………………115Валеева Л.А., Гатина Л.Н., Летфуллина Л.Р., Яруллина Г.З., Воспитание толерантнотности и терпимости на уроках литературы ................................................ 118Вильданова Л.М. Буыннар җебе өзелмәсен ................................................................... 121Галяутдинова Л.Р. Обучение государственным языкам в дошкольных образовательных учреждениях как основа формирования культуры толерантности ……………………………………………………………………………….122Голякова Е.Ю. Воспитание патриотизма, толерантности и культуры межнациональных отношений в процессе обучения иностранному языку …………………………………….126Ибрагимова Л.М. Изучение языков как один из наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и взаимопонимания ……………………………………………………….129Ибрагимова Л.М. Нәрсә ул толерантлылык? .................................................................130Килина А.О. Формирование толерантной личности студентов среднего профессионального образования средствами иностранного языка ……………………….132Кашапова М.Х. Формирование гражданственности, духовности и толерантности на уроках литературы ………………………………………………………………………….137284

Каюмова Ф.Г. Татар балалар әдәбияты” дәресләрендә студентларда тирәлеккә карата толерант караш тәрбияләү ...............................................................................................140Логинова В.В. Формирование толерантной личности на уроках русского языка и литературы ………………………………………………………………………………… 143Лясина С.В. Работа гимназии по формированию толерантного мировоззрения у учащихся …………………………………………………………………………………….146Садриева А.Э. Формирование гражданственности, духовности и толерантности на уроках литературы …………………………………………………………………………………….148Стеняшина Н.Л. Профессионально-ориентированные технологии обучения иностранному языку как средство формирования толерантности и взаимопонимания ……………………………………………………………………………..156Фархутдинова З.И., Камашева М.В. Иностранный язык как средство формирования толерантного мировоззрения в современной молодежной среде ………………………………………………………………………………………….159Фазылова Г.Х. Дуслык белән көчле без ...........................................................................161Хисамова Г.З. Воспитание толерантности на уроках английского языка в контексте диалога культур …………………………………………………………………………….....165Шамсутдинова Л.Е. Формирование толерантности средствами искусства …………….168Шилова Е.М. Языковая толерантность …………………………………………………… 170Шарифуллина А.Ю. Создание благоприятных условий для межэтнического общения на уроках английского языка как один из факторов формирования толерантности ……………………………………………………………………………… 172Шаймуратова Р.В. Воспитание толерантной личности ………………………………….174Шурупова Т.И. Сохранение языков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гармонизация межнациональных отношений ……………………………………………... 176

Тезисы секцииВоспитание исторической памятью

Алимбаева Г.Г. Из опыта исследовательской деятельности студентов по изучению истории семьи, рода, края ……………………………………………………………………181Бурганова Н. А. Формирование гражданских, патриотических и толерантных качеств личности будущего педагога в рамках дисциплин общего гуманитарного и социально-экономического цикла ………………………………………………………………………184Белоногова А.Н. О духовно – политическом самосознании будущих спортивных педагогов ………………………………………………………………………………………186Гайнутдинова О.В. Толерантность как качество личности учителя физической культуры …………………………………………………………………………………….. 189Дульский В.М. Воспитательный потенциал внеаудиторных форм национального образования ………………………………………………………………………………… 193Евсеева Е.С., Коноплева Н.А. Формирование когнитивной толерантности как аспект современного гимназического образования ……………………………………………… 198Ибрагимов Р.Х. Проблемы развития социальной активности и толерантности студенческой молодежи …………………………………………………………………… 201Машинацкая И.В. Формирование толерантности на уроках истории …………………. 204Медведева А.Н. Система работы учителя по формированию толерантности, патриотизма и гражданственности ………………………………………………………………………... 206Мифтахова Л. Ф. Главная тема учителя ………………………………………………….. 210Салахова Л.Г. Формирование толерантности на уроках истории ………………………. 213Сахарова Т.Е. Формирование гражданской идентичности учащихся на уроках обществознания……………………………………………………………………………….216285

Топаева Л.Н. Социальная активность студентов, как фактор социального развития общества ………………………………………………………………………………………217Фахрутдинов Р.С. Воспитание патриотизма и формирование идей толерантности на уроках общественных дисциплин ………………………………………………………… 224Хафизов Л.Р., Латипова М.Р. Универсиада – 2013: проблемы противодействия терроризму и экстремизму …………………………………………………………………226Чупахина Е.Ю., Киршина О.А. Формирование этнической толерантности студентов …………………………………………………………………………………. 230Чебарева О.В. Формирование толерантной личности студентов посредством преподавания общественных дисциплин …………………………………………………. 231

Тезисы секции Деятельностный подход в формировании

основ толерантного мировоззрения

Варлушина Е.Н. Профессионально-личностное саморазвитие будущего специалиста в условиях поликультурной среды колледжа …………………………………………………………………..235Гатауллина А. И. Сценарий мероприятия «Мы имеем право быть разными» ………. 238Гатауллина В.Ш. Пути формирования толерантности у студентов педагогических колледжей ……………………………………………………………………………………241Закирова Г. Г. Толерантность – феномен воспитания ……………………………………246Ложкина В.М. Толерантность как принцип формирования системы образования в условиях учреждения СПО ……………………………………………………………….. 248Лазарева Н.С., Мигачева О.В. Формирование толерантности у студентов ГАОУ СПО РТ «Чистопольское медицинское училище (техникум)» ……………………………………. 253Мазитова Г.В., Морозова Е.В. Роль волонтерской деятельности в формировании толерантной культуры у студентов-медиков ……………………………………………….255Молчанова И.Л. "Мы – команда одного корабля" ………………………………………. 257Нечаева С.Л. Возможности народного декоративно-прикладного искусства в формировании толерантного мировоззрения студентов …………………………………. 264Румянцева Н.Н. Толерантность как средство повышения эффективности разных форм общения ……………………………………………………………………………………. 265Исмаилова Н.И., Беляева А.Н. Изучение толерантности студентов-психологов через исследование психоэмоциональной устойчивости ……………………………………….. 270Игнатьева Н.А. Формирование толерантности как условие становления будущего педагога ………………………………………………………………………………………. 272Усова С. Н., Жукова Е. А. Воспитание позиции ненасилия у младших школьников в образовательном пространстве школы ……………………………………………………277

Резолюция по итогам Межрегиональной научно-практической конференции «Пути и средства формирования толерантного мировоззрения в образовательной среде» …………………………………………………………………….. 280

286