DOCENTE: Gerson David Sorza Cabrera

ÁREA: Filosofía

GRADO: Décimo . . UNIDAD TEMÁTICA :Filosofía Antigua: Periodo

Antropológico: Sofistas

GUÍA Nº: Guía 2 / Marco conceptual FECHA: Jueves 18 de Julio

“UN ESPACIO PEDAGÓGICO DE DESARROLLO DE INTELIGENCIAS”

Nombre: __________________________________________________________________________ Indicador: A (Reconoce los cambios culturales que dan inicio a la reflexión sofistica)-B (Reconoce la relevancia de la vida en la polis (ciudad) para la reflexión política y filosófica. )

LOS SOFISTAS

(2a mitad del siglo V a.C.)

Los sofistas constituyen un movimiento intelectual de la 2a mitad del siglo V a.C., cuyo surgimiento es

consecuencia de la primera crisis de la Filosofía. Esta crisis tiene lugar cuando la reflexión filosófica en torno

a la physis es sustituida por otra que tiene como centro al ser humano. Por ello, el periodo cosmológico o

físico de los primeros filósofos deja paso a un periodo antropológico.

Al comienzo del siglo V a.C., tuvieron lugar las Guerras Médicas, en las que los

griegos, dirigidos por Atenas y con la colaboración de Esparta, se enfrentaron

al Imperio Medo-Persa. Batallas como la de Maratón, cerca de Atenas, y, más

tarde, las de Salamina y Platea (año 479), confirmaron el poderío militar de los

atenienses.

El éxito obtenido por Atenas en las Guerras Médicas influyó de modo

importante en el surgimiento de nuevas formas sociales y políticas en dicha

polis. Ya desde el siglo anterior, primero Solón y después Clístenes, habían

elaborado determinadas leyes tendentes a

favorecerla situación del pueblo (démos).

Esta inclinación se vio incrementada a consecuencia de las Guerras Médicas: la

nobleza o aristocracia ateniense, incapaz de soportar sólo con sus fuerzas la

guerra con el numeroso ejército persa, se vio obligada a solicitar la intervención

de las clases populares y, de este modo, éstas, una vez acabada la Guerra,

reclamaron unos derechos y una legislación análogos para todos los ciudadanos,

y poco después, con la subida al poder de Pericles, tuvo lugar el establecimiento

de la Democracia.

La Democracia (démos=pueblo; crátos=poder)

favoreció la ‘participación en los asuntos públicos de un mayor número de

ciudadanos y otorgó una creciente importancia a las asambleas (las discusiones y

debates políticos y jurídicos en el ágora), lo cual conllevó el nacimiento de una

nueva cultura, orientada a cuestiones de carácter práctico: de gobierno de la

ciudad y de administración de la justicia. En este contexto social cobró cada vez

más importancia la habilidad dialéctica para intervenir en las asambleas. Ello

Salustiano Fernández Viejo.

Historia de la filosofía. Salustino Página 1 de 2 FTO-DEC-002_V2/18/01/2017

provocó la aparición de ciertos pensadores especializados principalmente en la enseñanza de la Retórica (el

arte de hablar bien) y de la Dialéctica (el arte de preguntar y responder, encaminado a convencer al

interlocutor).

● Así pues, las causas histórico-sociales de la aparición de los sofistas son:

El esplendor económico y, por consiguiente,

cultural de Atenas, junto con su preponderancia

política y militar.--Y la instauración de la

democracia en Atenas, que conlleva la irrupción

de las masas ciudadanas en la vida pública. Es la

época de Pericles: la edad de oro de la

democracia ateniense.

El interés creciente y general por participar en la política impuso la necesidad de aprender Retórica y

Dialéctica. Los sofistas enseñarán tales artes/técnicas y cobrarán por ello (son los primeros profesionales de

la enseñanza). El sofista es un maestro que enseña todo aquello que es de utilidad para el éxito en la vida

pública; su filosofía no es teórica, sino práctica y útil.

● Características fundamentales del movimiento sofista:

El escepticismo gnoseológico: niegan que el hombre pueda llegar a conocer alguna verdad absoluta y

universal, es decir, válida para todos los seres humanos. Y ello porque defienden el subjetivismo, es decir,

afirman que cualquier conocimiento lo es siempre de un sujeto y niegan, por tanto, que podamos conseguir

alguno con validez objetiva.

El relativismo moral y político: afirman que tanto las leyes políticas como los valores morales son fruto del

acuerdo o costumbre humanos, es decir, convencionales y por ellos siempre relativos, no absolutos. Las

leyes (nómos), sean morales o políticas, son normas que regulan la vida de cualquier comunidad humana,

pero no se fundan en alguna supuesta naturaleza esencial de los hombres, sino en el simple acuerdo entre

ellos. Los sofistas extienden la idea de que las leyes son modificables mejorables.

Salustiano Fernández Viejo.

Historia de la filosofía. Salustino Página 2 de 2 FTO-DEC-002_V2/18/01/2017