По благословению митроПолита вятского и...

Издание Вятской митрополии • Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

вестниквятский епархиальный

По благословению митроПолита вятского и слободского марка

Выходит с апреля 1989 года • №7 (333) июль 2015

Наш учитель и НаставНикВ нынешнем году Рус-

ская Церковь, а вместе с ней и весь православный мир отмечают тысячеле-тие преставления свято-го равноапостольного ве-ликого князя Владими-ра, день памяти которого совершается 28 июля.

Что же принёс нам сей муж? Почему спустя мно-гие столетия мы столь тор-жественно совершаем его память? Суть подвига кня-зя замечательно выразил в своём знаменитом «Слове о законе и благодати» свя-титель Киевский Иларион. «Все страны и города, и на-роды, — пишет он, — чтут и славят каждый своего учи-теля, научившего их право-славной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей… вели-кое и дивное сотворившего, нашего учителя и настав-ника, великого князя зем-ли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо при-нёс нам весть о Спасителе мира Христе — Немеркну-щем Солнце Правды, оза-ряющем Своим Божествен-ным светом человеческое бытие. Благодаря равноапо-стольному Владимиру наш народ оказался под покро-вом усердной Заступницы и скорой Помощницы — Пре-чистой Девы Богородицы, простирающей над землёй нашей свой честной омо-фор. Благодаря этому свя-тому правителю была осно-вана Церковь Русская, ко-торая вот уже более тысячи лет несёт людям слово жиз-ни, любви и мира и в кото-рой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное.

Восприняв веру из Вос-точной Римской Империи — Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Бо-жественному Откровению, и к величайшей культур-ной традиции своего време-ни, творчески восприняв и развив её. Подобно равноа-постольному царю Констан-тину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр — правящего класса Древней Руси, связывавше-го языческие культы с вла-стью, богатством, плодоро-дием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекае-мой жрецами и готовой со-вершать кровавые жертво-

приношения. Как Моисей, услышавший призыв Госпо-да «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3, 10), князь Вла-димир вывел Русь из языче-ского плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасите-ля. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православ-ный идеал праведной вла-сти, руководствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Крести-

тель Руси, как мы знаем, за-ботился не только о благоче-стии новопросвещённого на-рода, но и о его образовании, о помощи нуждающимся.

Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного челове-ка обратил от заблуждения идольской лжи, не десяте-рых, не город, но всю землю эту». Такие слова были про-изнесены ещё в XI веке, ког-да чудо Крещения Руси про-изошло совсем недавно. По-том последовали десять сто-

летий нашей христианской истории. За это время Го-сподь явил в народе нашем множество святых, сфор-мировались наша культу-ра и цивилизация. И всё то, чем мы живём сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбо-носное решение князя Вла-димира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ.

В Днепровской купе-ли было положено начало новой, Святой Руси, наше-му духовному единству. За

прошедшие с того времени века предпринимались по-пытки уничтожить Право-славие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь лю-дей ложными идеями, обе-щаниями скорого земно-го счастья и материально-го благополучия. Но по ми-лости Господней Святая Русь доныне живёт в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие свя-тыни, бесчисленные образ-цы христианского подвига и совместную историю.

Сегодня мы тоже пе-реживаем непростое вре-мя, когда безрассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и согла-сия, посеяв вражду и нена-висть между братьями. Та-кие люди, исходя из сиюми-нутных настроений и эгои-стичных устремлений, при-нимают опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизглади-мые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда пом-нят о вечном и простирают свой взор в историю, извле-кая из неё уроки и ответы на важнейшие вопросы со-временности.

Всем нам нужно ис-кать эти ответы, преодоле-вая негативный информа-ционный шум, создаваемый средствами массовой ин-формации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, ока-завших благотворное влия-ние на развитие наших на-родов и причисленных Цер-ковью к лику святых. Од-ним из них является равно-апостольный князь Влади-мир, положивший в основа-ние жизни народов истори-ческой Руси спасительную веру Христову.

Его молитвами да помо-жет нам Милостивый Чело-веколюбец Господь непоко-лебимо стоять в Правосла-вии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в великоду-шии, в благости, в Духе Свя-том, в нелицемерной люб-ви» (2 Кор. 6, 6). Аминь.

Святейший Патриарх Кирилл

вятский епархиальный вестник2 № 7 (333) 2015

новости епархии

архиерейское служеНие1 июля, в день обретения мощей священноисповедника Виктора (Остро-

видова), митрополит Вятский и Слободской Марк в сослужении духовенства областного центра совершил Божественную литургию в Преображенском женском монастыре г. Вятки, где ныне покоятся мощи святителя Виктора.

Завершая богослужение, владыка Марк обратился к собравшимся на праздник с архипастырским словом:

— Сегодня, в день памяти священноисповедника Виктора, нашего небес-ного покровителя, важно помнить, какою жизнью он жил, как он служил и как обрёл своё упокоение, отозвавшись на призыв Спасителя мира: «Прииди-

те ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». Христос так-же предупреждал учеников, что «в мире скорбны будете». Мы знаем, какие страдания претерпел святитель Виктор, но исполнил другое слово Спасите-ля: «протерпевший же до конца, тот спасен будет». Мы имеем прекрасную воз-можность, прикладываясь к его святым мощам, обращаться к нему с молит-вой о духовной поддержке, ибо святитель Виктор, стоя пред Престолом Божи-им, имеет дерзновение молиться за нас грешных.

В этот радостный день происходит важное событие: сегодня четыре сестры Преображенского монастыря получат диплом об окончании курсов при Вят-ском духовном училище. Однако хотел бы обратить ваше внимание на то, что Истина не может быть преподана, она может быть только пережита. Возмож-но открыть путь к познанию Истины, сообщив человеку определённые зна-ния, но постигать её каждый будет самостоятельно. Богопознание — это опыт-ный путь…

Настоятельница Преображенского монастыря игуменья София (Розано-ва) выразила Владыке сердечную благодарность за торжественное богослу-жение и за дарованную сёстрам обители возможность получить православное образование. Курсы для насельниц монастыря были открыты два года назад. Занятия по катехизису, Священному Писанию, общецерковной истории, цер-ковнославянскому языку, истории Русской Церкви, литургике, патрологии, нравственному богословию проходили раз в неделю, в общей сложности — 495 учебных часов.

2 июля ректор Вятского духовного училища митрополит Марк вручил ди-пломы об окончании ВДУ воспитанникам, успешно прошедшим курс обуче-ния.

Начался выпускной день с благодарственного молебна в Успенском ка-федральном соборе Трифонова монастыря. Затем в Никольской надвратной церкви, домовом храме Духовного училища, состоялся торжественной выпуск-ной акт, посвящённый окончанию учебного года 2014–2015 годов. Первый проректор училища иерей Василий Писцов в своём выступлении отметил, что все студенты очного отделения подготовки священнослужителей успешно за-вершили учебный год, сдав экзамены с положительными результатами. В ми-нувшем учебном году три воспитанника были рукоположены в священный сан, четверо являются иподиаконами у митрополита Марка. Большей части

выпускников рекомендовано продолжить обучение в Нижегородской духов-ной семинарии.

Отец Василий отдельно остановился на успехах преподавателей духовной школы, отметив повышение их квалификации: некоторые из них обучаются в Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях, в магистратуре и докторантуре Вятского государственного гуманитарного университета; маги-стерскую диссертацию защитила Н.В. Шалагинова, кандидатскую диссерта-цию — В.В. Двоеглазов.

В минувшем году, кроме учебной деятельности и церковного служения, студенты Вятского духовного училища принимали активное участие в раз-личных научных конференциях, например, в Рождественских чтениях в г. Москве, в традиционных Трифоновских и Кирилло-Мефодиевских чтениях в Вятке. Воспитанники духовной школы посетили с паломнической поездкой Санкт-Петербург, а также Москву, Серпухов и Оптину пустынь.

В завершении торжественного акта митрополит Вятский и Слободской Марк обратился к выпускникам с архипастырским словом:

— Поздравляю выпускников, успешно завершивших своё обучение в Вят-ском духовном училище. Для вас начинается новое время: вы выходите на широкую дорогу служения Богу, когда приобретённые знания будут реали-зовываться в жизни. Поздравляю преподавателей, потому что вы видите ре-зультаты своих трудов, своего служения.

Мы с вами прекрасно понимаем, что знания — это ещё не всё в нашей жиз-ни, потому что одно дело — знать, другое — уметь. Самый большой экзамен мы будем держать не в классной аудитории, а в своей жизни. Спаситель при-звал всех нас взять свой крест и следовать за Ним. На этом пути вам помогут приобретённые знания, мудрые советы ваших наставников и, конечно же, мо-литва к Господу, Пресвятой Богородице и угодникам Божиим. Под таким свя-тым омофором будете проходить свой жизненный путь, на что преподаю вам архипастырское благословение.

3 июля митрополит Вятский и Слободской Марк в сослужении секрета-ря Вятской епархии иерея Виталия Лапшина и настоятеля Екатерининского собора г. Слободского протоиерея Димитрия Антонова совершил чин освяще-

ния креста и главки для строящегося храма в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Казань Слободского района. Многочисленные местные жители, а также дети, приехавшие из соседнего посёлка Сухоборка, наблюдали за тем, как освящённый крест был установлен на церкви.

Совершив чин освящения, владыка Марк обратился к собравшимся: «Доро-гие друзья, братья и сёстры, поздравляю всех вас с радостным событием – воздви-жением на храм креста, который нам свидетельствует об искуплении грехов Сы-ном Божиим, напоминает о нашем спасении и победе над врагом рода человече-ского. Конечно же, всякая весь украшается храмом. Мы видим, как и это селение со строительством церкви начинает преображаться. Конечно же, это радость ду-ховная, потому что наш труд благословляется и освящается Самим Богом!».

Казанско-Богородицкая церковь в селе Казань была построена в 1902 году стараниями священника Ильи Томилова на средства потомственного почёт-ного гражданина г. Москвы И.И Касьянова и других благотворителей. 25 но-ября 1937 года постановлением Шестаковского райисполкома здание храма было передано Казанскому сельсовету под клуб, затем — под склад для сена.

Продолжение на стр.3

вятский епархиальный вестник 3№ 7 (333) 2015

новости епархии

Продолжение. Начало на стр.2

Церковь полностью была уничтожена во время пожара в 1988 году. На месте алтаря сгоревшего храма шесть лет назад был установлен поклонный крест. Сейчас в с. Казань возводится новая Казанско-Богородицкая церковь, о чём особенно заботятся житель села А.Н. Рязанов и его единомышленники. Нужно отметить, что новые крест и главка с нитрид-титановым покрытием изготовлены на Слободском машиностроительном заводе, чьё руководство и работники неоднократно помогали церквям Слободского благочиния.

5 июля митрополит Вятский и Слободской Марк возглавил Божествен-ную литургию в Екатерининской церкви г. Вятки. Его Высокопреосвящен-ству сослужили секретарь Вятской епархии иерей Виталий Лапшин, на-стоятель Екатерининского храма протоиерей Сергий Гомаюнов и клирик церкви иерей Андрей Леушин.

В своей проповеди владыка Марк, разъясняя смысл прозвучавшего за бо-гослужением евангельского зачала, обратился к ветхозаветным событиям, напомнив о разрушительной силе греха для человеческого естества. Архипа-стырь отметил, как важно христианину противостоять греху, соблазнам мира, соблюдать заповеди Господни, чтобы унаследовать Царствие Небесное.

После Божественной литургии митрополит Марк совершил чин освяще-ния икон, дарованных благоукрасителями храма.

— Сегодня мы освятили новые иконы, — обратился к прихожанам Вла-дыка. — Продолжается благоукрашение Екатерининской церкви, и мы мо-лимся за тех, кто своими трудами способствует этому. Будем помнить о том, что храм Божий — преддверие Неба на земле. Здесь наши сердца обращены в молитве к Богу, здесь особо пребывает благодать Святого Духа. То, чем бу-дет напитано сердце, формирует личность и определяет жизнь человека…

5 июля, в преддверии Всероссийского праздника Дня семьи, любви, и вер-ности состоялся многочисленный крестный ход, который возглавил митропо-лит Марк, от Предтеченского храма г. Вятки к памятнику святым Петру и Февронии Муромским в Александровском саду. Здесь Владыка в сослужении духовенства областного центра совершил молебен благоверным Петру и Фев-ронии, покровителям христианского брака. На богослужение под открытым небом собралось множество верующих вятчан, в том числе и с детьми, чтобы помолиться святым Петру и Февронии о благополучии своих семей.

Совершив молебен, митрополит Марк обратился к собравшимся с архипа-стырским словом:

— Дорогие отцы, братья и сёстры, в Священном Писании находим такие сло-ва Христа: «Просите, и дастся вам». Мы с вами просим нашего Спасителя, что-бы Он укрепил нашу державу, семью как основу всякого общества. На фоне того, что происходит вокруг нас и в мире, мы осознаём, что, пока мы уповаем на Госпо-да, Спаситель не оставит нас без Своей помощи. Сегодня в этой общей молитве, в крестном ходе мы ощущаем единство во Христе и со Христом, потому что Спа-ситель сказал, что «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»…

С поздравлением к жителям Вятки обратился глава города В.В. Быков:— Многоуважаемый Владыка, уважаемые отцы, жители нашего горо-

да, я всех хочу поздравить с грядущим праздником — Днём семьи, любви и верности. У нас в городе появилась скульптура святых Петра и Февронии, что укрепляет нашу большую городскую семью, говорит о верности семей-ным ценностям. Хотел бы пожелать всем вам счастья, и чтобы у каждого в семье было благополучие и спокойствие. Вам спасибо, Владыка, за то, что молитесь за нас.

Затем хор храма Иоанна Предтечи исполнил для собравшихся несколь-ко духовных песнопений.

12 июля, в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, ми-трополит Вятский и Слободской Марк возглавил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе Трифонова монастыря.

За богослужением была совершена хиротония во диакона студента Вят-ского духовного училища Алексея Киторога. В своей проповеди владыка Марк, рассказав о подвиге апостолов Петра и Павла, призвал прихожан подражать их деятельной вере, чтобы наследовать Царствие Небесное.

22 июля по благословению митрополита Вятского и Слободского Марка представители Вятской епархии приняли участие в работе круглого стола по теме «Государство, общество, Церковь: взаимодействие в сохранении се-мейных ценностей», который прошёл в рамках рабочего визита в Кировскую область делегации российского Центра национальной славы и Фонда Ан-дрея Первозванного во главе с членом Координационного совета при Пре-зиденте РФ по реализации Национальной стратегии действий в интересах детей Н.В. Якуниной. В работе круглого стола также участвовали руководи-тели органов исполнительной власти региона, депутаты Законодательного Собрания области, представители общественных организаций.

Открывая встречу, губернатор Н.Ю. Белых отметил, что вопросы под-держки и популяризации семейных ценностей, ответственного родитель-ства, защиты материнства и детства актуальны в любые времена. «Мы рады возможности быть полезными для продвижения всероссийской про-граммы Фонда Андрея Первозванного «Святость материнства», — подчер-кнул Никита Юрьевич.

О ходе реализации программы «Святость материнства» рассказала Н.В. Якунина:

— Цель программы — формирование в общественном сознании отноше-ния к семье и материнству, отцовству и детству как к величайшим ценно-стям через восстановление духовного и нравственного потенциала россий-ской семьи. Ключевым в программе является проект «Ты не одна», направ-ленный на психологическую поддержку беременных женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Главная задача этого проекта — предотвра-щение искусственного прерывания беременности, изменение отношения об-щества к каждой зародившейся человеческой жизни как к абсолютной цен-ности! Сама программа «Святость материнства» служит платформой консо-лидации семейно-ориентированных инициатив из разных регионов страны. Соглашения о сотрудничестве подписаны с руководством 22-х субъектов РФ, в том числе и Кировской области.

Как отметил заместитель председателя Правительства области Д.А. Матвеев, в нашем регионе работа в направлении снижения числа абортов ведётся в течение ряда лет. Только за пять месяцев 2015 года число абортов в области снизилось на 27%, среди первобеременных — на 55%.

О деятельности Вятской епархии в деле сохранения семейных ценно-стей рассказал настоятель Екатерининского храма г. Вятки протоиерей Сергий Гомаюнов:

— В последнее время на семью действует целая совокупность негатив-ных факторов, которые заставляют говорить об угрозе институту семьи как таковому. Поэтому Церковь активно выступает с многочисленными инициа-тивами, направленными на сохранение и поддержку семьи.

Для верующих семья — малая Церковь, поэтому её жизнь должна быть освящена Таинствами Венчания и затем Крещения детей. На мно-гих приходах организуются подготовительные беседы к этим Таинствам, священники рассказывают о духовной жизни семьи, разъясняют обязан-ности супругов, раскрывают святость материнства и отцовства и спаси-тельного дара рождения детей. Впоследствии для многих семей приход-ской священник становится духовником и помогает разрешать трудности, возникающие в семейной жизни. Всё это даёт свои результаты: в послед-ние годы среди прихожан значительно возросло количество молодых и многодетных семей.

Одним из приоритетных направлений совместной работы с государ-ственными и общественными организациями является система школьного образования. В новом Федеральном государственном образовательном стан-дарте особо обозначена область духовно-нравственного воспитания, в кото-ром большое место отводится семейным ценностям. Вятская епархия прини-мает активное участие в подготовке учителей предмета ОРКСЭ.

Вятская епархия имеет опыт социальной помощи семьям, попавшим в трудные жизненные обстоятельства. Соответствующая служба создана в г. Вятке при храме в честь иконы Божией Матери «Всецарица» в онкодиспан-сере. При Знаменской церкви г. Вятки открыт епархиальный склад гумани-тарной помощи многодетным семьям и мамам-одиночкам.

Расширяется сотрудничество епархии с органами здравоохранения в деле сохранения семьи. Одним из важнейших направлений в этом отноше-нии стала деятельность центра «Моя семья», созданного при Предтеченском храме г. Вятки. Этот центр организовал работу по предабортному консуль-тированию в четырёх женских консультациях областного центра, что спасло многие детские жизни. Востребованным оказалось открытие в Перинаталь-ном центре г. Кирова молитвенной комнаты для мам.

Тема семьи является одной из важнейших в молодёжной работе. Сложи-лась хорошая координация взаимодействия с Фондом Александра Невского, Ассоциацией молодых семей Вятки и Советом отцов г. Кирова.

Хочется отметить, что только совместные усилия Церкви, государства и общества позволят нашим семьям приобрести прочную опору, основанную на проверенных веками традиционных нравственных и духовных ценностях.


святые соотечественники

Наши совремеННики — страстотерпцы Борис и ГлеБ

Что за странное название? — спросит иной читатель. — Свя-тые Борис и Глеб жили тысячу лет назад, разве они могут быть нашими современниками? Как неузнаваемо с той поры изме-нился мир и сама жизнь! На-столько, что, думается, окажись сегодня святые князья среди нас, не только мы прошли бы мимо них, но и они не призна-ли бы в нас своих соотечествен-ников и потомков.

НезамеЧеННый юБилей

Одно из доказательств тому — 1000-летие подвига святых Бориса и Глеба, которое в 2015 году Рос-сия отмечает скромно, почти не-заметно в отличие от других не-давних юбилейных дат, в том чис-ле 400-летия Дома Романовых и 100-летия начала Первой мировой войны, о которых страна вспоми-нала на самом высоком уровне и вполне заслуженно, так как цари из династии Романовых внес-ли значительный вклад в её раз-витие, а Первая мировая унесла жизни более 800 тысяч россиян.

Что в сравнении с этим княже-ские труды Бориса и Глеба и даже сама их смерть? Другое дело — их отец и великий князь Владимир, креститель Руси, за свои выдаю-щиеся труды названный равноа-постольным. Он настолько велик, что, поскольку большое видится на расстоянии, с веками личность и дела святого князя Владими-ра только заметнее. Неслучайно в 2015 году Русская Православная Церковь посвятила основные тор-жества именно памяти князя Вла-димира, 1000-летию его престав-ления ко Господу, с чем святые Бо-рис и Глеб по-сыновнему, конечно, согласны. Важно лишь, чтобы их подвиг не был забыт, не потерял-ся в тени великого отца.

Тысяча лет — вполне достаточ-ный срок, чтобы мы смогли пре-одолеть скорбное бесчувствие к судьбе святых братьев, а также к жизни других святых, в том числе к подвигу Новомучеников и испо-ведников прошлого века, с которы-ми многие из наших современни-ков также не чувствуют близости и родства. Следовательно, дело не в давности лет, а в чём-то другом. Возможно, в нашем отношении к святости. Дело в нас самих.

О Чём пРОСить СВятых БОРиСа и ГлеБа?

Известно, что отношение к свя-тым избирательно: к одним мы об-ращаемся чаще, к другим — реже. Иконы Николая Чудотворца, Пан-телеимона Целителя, а с недав-них пор и матушки Матроны есть в любом православном доме. Ико-на святых Бориса и Глеба найдёт-ся куда реже. Да и, действитель-

но, зачем? Ведь икона нужна для молитвы, просьбы. При этом свя-тые помогают в том, в чём сами подвизались, чему посвятили свою жизнь и за что Бог сподобил их, граждан Небесного Царства, осо-

бой благодати помогать ныне жи-вущим. Равноапостольных Кирил-ла и Мефодия просят о помощи в учёбе, святителя Спиридона — о помощи в житейских делах, бла-говерных Петра и Февронию — об укреплении семьи, мученика Три-фона — о поиске работы. А о чём просить Бориса и Глеба? В чём они могут помочь?

Известно, что святые братья как младшие сыновья велико-го князя Владимира с юных лет были посвящены в премудрость управления русским миром. Поэ-тому удельные князья, как прави-ло, просили у своих сродников Бо-риса и Глеба помощи в военных сражениях и государственных де-лах и не раз её получали, как, на-пример, новгородский князь Алек-сандр в сражении на реке Неве или московский князь Дмитрий в битве на Куликовом поле.

Однако современные воена-чальники привыкли больше пола-гаться на военную технику, а пра-вители — на образование и полез-ные связи. Причём далеко не все из нас — воины и князья. Что же делать остальным? Как случилось, что по прошествии десяти веков наши современники не чувствуют потребности обратиться к святым Борису и Глебу с молитвой, пото-му что не знают, о чём их просить?

Ответ, который лежит на по-верхности, понятен: не могли не сказаться советские годы, когда миллионы людей силой государ-ственного принуждения были ото-

рваны от православной веры. Вряд ли современные студенты Россий-ской академии музыки имени Гне-синых знают о том, что главное здание этой академии в г. Москве на улице Поварской было постро-ено на месте церкви святых Бори-са и Глеба, разрушенной в совет-ские годы. Как и гости Москвы не знают о том, что старый Арбат бе-рёт начало с площади, которую раньше украшал Борисоглебский храм. Сейчас на его месте возведе-на часовня.

Таких примеров не счесть. Фактически в каждом регионе и древнем русском городе извест-ны храмы в честь святых Бориса и Глеба, которые в советские годы были закрыты и разрушены. Есть такой храм и в Вятской епархии. Это церковь в селе Никульчино, первый христианский храм на Вятской земле, с возведения ко-торого летом 1181 года началась православная Вятка. Изначально деревянный, в 1760-е годы он был отстроен в камне, а в конце 1930-х годов закрыт и разрушен, возмож-но, лишь потому, что самим сво-им существованием напоминал о том, что и князья могут быть свя-тыми, чего советская власть при-нять не могла.

Слава Богу, нашлись люди, трудами которых в Никульчино на рубеже тысячелетий была воз-ведена деревянная Борисоглеб-ская церковь. Так случилось, что автору этих строк посчастливилось стать сначала свидетелем её строи-

тельства, а затем настоятелем это-го храма и ежегодно 15 мая, в день перенесения святых мощей Бори-са и Глеба, принимать участников Никулицкого крестного хода, исто-рия которого насчитывает уже бо-лее восьми веков. Советской вла-стью это паломничество было за-прещено и возрождено только в годы, которые сегодня принято на-зывать Вторым крещением Руси.

Помнится, что во время раз-мышлений над значением этого времени не раз приходила мысль о том, что в конце XX века мы оказа-лись там же, где памятным летом 988 года киевляне — у крещен-ской купели, в начале пути. Тог-да мы и представить не могли, что спустя несколько лет в Киеве, бук-вально в 15 км от Вышгорода, где когда-то упокоились мощи святых Бориса и Глеба, снова разгорится пожар междоусобицы. Не потому ли, что несмотря на тысячелетнюю историю почитания святых Бориса и Глеба мы так и не поняли, за что святые братья отдали свои жизни.

за ЧтО пОГиБли БОРиС и ГлеБ?

Традиционный ответ: князья Борис и Глеб погибли за русскую государственность, молодую Киев-скую Русь. И это было бы правдой, если бы Святополк, от руки которо-го погибли братья, был врагом госу-дарственности и стремился к распа-ду Киевской Руси. Но так ли это?


Борисоглебская церковь в Никульчино

Святые Борис и Глеб. Икона XIV века


святые соотечественники


Историки могут ещё тысячу лет спорить о том, был ли Святополк сыном великого князя Владимира, и хотел ли тот лишить Святополка законных прав наследства и пере-дать киевский престол младшему сыну Борису. Документально до-казать эти намерения пока не уда-лось, поэтому следует признать, что с формальной точки зрения первенство принадлежало Свято-полку, что его младшие братья Бо-рис и Глеб не оспаривали, несмо-тря на то, что незадолго до смерти отца Святополк был схвачен и по-сажен вместе с женой и духовни-ком в темницу за то, что не скры-вал желания повернуть Киев по-сле смерти отца от православного Востока к католическому Западу.

И всё же назвать Святополка врагом государственности было бы несправедливо. Поляки и печене-ги, к помощи которых он прибегал в борьбе за киевский престол, яв-лялись лишь временными союзни-ками и были изгнаны из страны вскоре после того, как Святополк занял Киев. На тех же основани-ях можно было бы назвать врагом государственности другого брата — новгородского князя Ярослава, который ещё при жизни великого князя Владимира отказался пла-тить дань Киеву и, чтобы противо-стоять отцу, нанял за морем дру-жину варягов.

Ошибка и вина Святополка со-стояли в другом, в том, что путь, по которому он повёл молодое ки-евское государство в «средневеко-вый Евросоюз» лежал через кровь его сводных братьев: ростовского князя Бориса, муромского князя Глеба и древлянского князя Свя-тослава, убитых вскоре после вос-шествия Святополка на киевский престол. Путь Святополка оказал-ся путём греха и злодеяния. По-трясённый этим Ярослав из мя-тежника превратился в защитни-ка православной Руси и после по-беды над Святополком приложил все силы к тому, чтобы будущее го-сударство было устроено по «рус-ской правде», исключающей по-добные злодеяния.

Таким образом, линия, кото-рая летом 1015 года разделила сы-новей великого князя Владими-ра, прошла не между Правосла-вием и католицизмом, Востоком и Западом, Россией и Европой, а между стремлением устроить го-сударство, общество и саму жизнь на любви или на крови, между до-бром и злом и, в конечном итоге, между Богом и диаволом.

Одним из первых всю остроту этого выбора понял и оценил пре-подобный Нестор Летописец, перу которого принадлежит «Чтение о Борисе и Глебе». К сожалению, широкому читателю «Чтение» Не-стора известно меньше, чем «Ска-зание» Иакова Черноризца, стя-жавшее славу одного из величай-ших памятников древнерусской книжности. Примечательно, что преподобный Нестор начинает «Чтение о Борисе и Глебе» с рас-сказа о грехопадении первых лю-дей Адама и Евы и того, какую роль сыграл в нём враг рода чело-веческого — диавол, издавна не-

навидящий добро. Подобно этому, пишет Нестор Летописец, совер-шилось и падение Святополка, а именно после того, как диавол во-шёл в его сердце, после чего «ока-янный», то есть уподобившийся первому убийце Каину, решил по-губить братьев. Подобно этому и все остальные события в «Чтении» преподобного Нестора предстают как борьба диавола с Богом. Так, описывая убиение Бориса, автор восклицает: «И вот идут послан-ные Святополком, рычащие, как дикие звери, желающие поглотить праведника». Здесь читатель без труда заметит параллель с обра-щением апостола Петра к христи-анам: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8).

ЧтОБы РуСь Была Не ОКаяННОй, а СВятОй

Возможно, кто-то скажет, что всё это не более чем яркие лите-ратурные образы, эпитеты и мета-форы, как, например, выражение «Святая Русь», о которой сегодня мы говорим как о некотором иде-але или мечте. Однако для препо-добного Нестора и его современ-ников эти слова никогда не были только метафорой.

Святая Русь, за которую стра-стотерпцы Борис и Глеб отдали свои жизни, была для них также реальна, как для нас Святая Зем-ля, Франция, Болгария или дру-гая страна, в которой мы пока ещё не побывали, но мечтаем однажды их посетить. Причём Святая Русь была для них не за семью морями или, как сказал Христос, не здесь и не там (ср. Лк. 17, 21). Она была ря-дом, под русским небом, среди ле-сов, полей и рек, которые отец, ве-ликий князь Владимир, дал им в удел, и отличалась единственно тем, что в ней не было греха и стра-стей. «Ибо, — как писал современ-ник Нестора Летописца святитель Феофилакт Болгарский, — если мы, живя на земле, ведём себя по-небесному, живём без страстей, то имеем Царствие Небесное». Частью этого Царства, приблизившегося (Мф. 4, 17) и засиявшего среди рус-ских лесов, и была Святая Русь, за которую отдали свои жизни святые Борис и Глеб и которую их стар-ший брат князь Ярослав защитил от Святополка, спас для нас, чтобы и мы могли стать её гражданами.

Где находится это Царство? Очевидно, там, где пребывает его Царь — Христос, Который сказал, что Он — там, где двое или трое собраны во Имя Его (ср. Мф. 18, 20), то есть во имя любви к Богу и ближнему, благодаря которой мы становимся жителями сразу двух миров: не только земного Отече-ства, но и Святой Руси.

Для святых Бориса и Глеба Святая Русь была не менее реаль-на, чем родной Киев. Неслучайно, получив во владение Ростов и Му-ром, братья начали править в них так, словно эти города были не зем-ными, а небесными. Преподобный Нестор писал: «Блаженный Борис правил в своём уделе кротко и ми-лостиво, заботясь не только о бед-

ных и нуждающихся, но обо всех людях, и все удивлялись его кро-тости и смирению». Далее о млад-шем брате: «Глеб был молод телом, а умом стар и многие милости тво-рил нищим, вдовицам и сиротам». Хотя история не знает сослагатель-ного наклонения, можно предполо-жить, что, если бы князья Борис и Глеб не погибли в кровавой междо-усобице, то под их управлением Ро-стов и Муром засияли бы поистине небесной красотой.

Не потому ли сегодня мы пра-вим, поступаем и живём иначе, что не верим в реальность Царства Небесного и Святой Руси, которые для нас — не более чем метафо-ра, литературный оборот, благо-честивая пропись. Если так, то мы всё ещё далеки от христианства и Христа, Который пришёл благо-вествовать именно приблизивше-еся Царство Небесное (ср. Мф. 4, 17), как был далёк от Христа Свя-тополк, несмотря на то, что был крещён в православной вере и но-сил имя Петра в честь святого апо-стола. Однако без любви к Богу и ближнему христианство Свято-полка превратилось в «окаянство», и, если бы Святополк победил, то не только он — вся Русь под води-тельством своего окаянного прави-теля могла бы стать окаянной.

Поэтому на вопрос, за что от-дали свои жизни князья Борис и Глеб, можно ответить так: свя-тые братья погибли за то, чтобы не только рядовые граждане, но и правители Руси по заповедям Хри-стовым всё делали с любовью к Богу и ближнему, чтобы Русь ста-ла не окаянной, а святой.

ЧтО же ВпеРеди?

Теперь становится понятно, по-чему мы равнодушно проходим мимо 1000-летия подвига святых Бориса и Глеба: если человек не верит в реальность невидимого Царства Небесного, горнего мира, то ему остаётся лишь одно: всей душой прилепиться к видимому, земному, дольнему миру. Поэтому, даже войдя в ограду Церкви, мы продолжаем требовать от святых всё того же благополучия в земных делах: здоровья, успеха в учёбе и работе, продвижения по службе, помощи в продаже или приобре-тении жилья — и почитаем лишь

тех святых, от которых, по нашему мнению, это зависит, а о чём про-сить мучеников, не знаем. Между тем, именно кровь мучеников, по выражению Тертуллиана, являет-ся «семенем христианства». Само же греческое слово «martis», муче-ник, переводится как «свидетель», поскольку своим подвигом муче-ники свидетельствуют о верности Христу и невидимому Царству Не-бесному и, следовательно, о реаль-ности этого Царства.

Тогда понятно, о чём просить святых Бориса и Глеба: о том, что-бы по примеру и молитвам святых братьев и мы во всех обстоятель-ствах своей жизни искали бы «пре-жде всего Царства Божия и правды его» (ср. Мф. 6, 33). Чтобы, как они старались жить по заповедям Хри-стовым, так и нам помогали всё де-лать с любовью к Богу и ближнему, и тогда в пределах нашего Отече-ства не в переносном, а в прямом смысле засияет Святая Русь.

В противном случае всё, что мы будем создавать без любви, станет святополковым, окаянным. Окаян-ная наука изобретёт новые спосо-бы уничтожения людей и природы, окаянная культура растлит души, окаянное образование подготовит необходимые для этого кадры, а окаянное государство осуществит их планы в окаянном масштабе.

Если кто-то сомневается в том, что это возможно, пусть вспом-нит ещё один юбилей 2015 года — 70-летие окончания Второй ми-ровой войны, в которой участвова-ло 60 государств и погибло 55 млн. людей. Пусть вспомнит, что Гитле-ра остановил именно «крещёный мир» — страны антигитлеровской коалиции, солдаты которых в сво-ём большинстве являлись христи-анами и были готовы «положить свои души за друзей своих» (ср. Ин. 15, 13), как когда-то, тысячу лет назад, сделал подобное князь Ярослав и его воины.

Что же впереди? Очевидно, что всё тот же выбор между добром и злом, любовью и ненавистью, Бо-гом и диаволом. Словно напоми-нание об этом — разгоревшийся в Киевской земле накануне 1000-ле-тия подвига святых Бориса и Гле-ба пожар междоусобицы, в основе которой — всё то же святополково желание прожить без любви. Как тысячу лет назад, исход не толь-ко этого конфликта, но всей исто-рии человечества будет зависеть от тех, кто призван стоять за лю-бовь, — от христиан, от того, будем ли мы стремиться жить по запо-ведям Божиим и не только в лич-ной жизни, но также и в государ-ственном строительстве, военном деле, науке, образовании, культу-ре — одним словом, во всём во гла-ву угла ставить любовь к Богу и ближнему. Так всегда поступали и этому вот уже тысячу лет учат нас святые Борис и Глеб, наши совре-менники.

Протоиерей АЛЕКСАНДР Балыбердин

Приглашаем на праздничные богослужения в Борисоглебской церкви с. Никульчино: 5 августа в 17-00 — всенощное бдение, 6 ав-густа в 9-00 — Божественная ли-тургия.

Святополк Окаянный. Художник В.В. Шереметев


литературная страничка

ах, каБы На цветы да Не морозы…К 85-летию патриарха вят-

ской литературы, почётного гражданина Кировской области, русского писателя В.а. Ситнико-ва. из непрочитанного и перечи-танного…

28 июля 1934 года, в день памя-ти крестителя Руси святого равноа-постольного князя Владимира, ро-дился на Вятской земле его тёзка, крестьянский сын Владимир Ситни-ков. По большому счёту на земле и родился, в поле, где мама его Ольга Васильевна рожь жала, снопы вяза-ла, а он взял да и торкнулся. Ближе всего к месту этого события была де-ревушка Сосновец, куда к родствен-никам своим мама и отправилась с новорождённым. А крестить его хо-тели сначала в Рябово, что в пяти верстах от Сосновца, но священник был строг, сразу определил, что ро-дители паренька из Мало-Кабаново, а значит, не его прихода, и крестить не стал. Кинулись в Селезениху, где у тётки Натальи знакомые были, но и там выяснилось, что приписанных к другому приходу не крестят. Тог-да и решили больше не испытывать судьбу, а отправиться сразу в Карин-ку, где в храме Вознесения Господ-ня паренька и окрестили, определив ему по святцам имя княжеское, пра-вославное — Владимир.

С тех пор сразу три района — Зуевский, Кумёнский и Кирово-Чепецкий — борются за право назы-ваться родиной писателя земли Вят-ской, автора более чем 50 книг, по-чётного гражданина Кировской об-ласти Владимира Арсентьевича Сит-никова. И сам он никого вниманием своим не обделяет. В селе Березник Кумёнского района и в деревне Ле-ваны Фалёнского района, где библи-отеки названы его именем, проводит творческие встречи, которые с недав-них пор переросли в Ситниковские чтения. Бывая в Рябово, посещает и Предтеченский храм, а потом спе-шит на здешнее кладбище, где поко-ятся его бабушка Елена Игнатьев-на Ивонина-Вахрушева, дядя Алек-сандр, тётка Наталья и двоюродная сестра Аксинья. Поминая их по до-брому крестьянскому и христианско-му обычаю, думает и о том, что вас-нецовскую мечту об идеальной де-ревне здесь не вполне реализовали.

дОРОГа К РОдНиКу

Конечно, стоят на усадьбе дома-музея художников Васнецовых срав-нительно недавно поставленные сру-бы, имитирующие хлев, конюшню, баньку. Но в память о самоотвержен-ном труде вятского крестьянства не-плохо бы вписать в сельский пей-заж молотильный ток, мельницу-ветреницу да и водяницу тоже, коло-дец с журавлём, гумно, кузню, жит-ницу. Ведь исчезают вятские дерев-ни, стирая из памяти не только такие незаменимые в крестьянском быту вещи, как пестерь, коромысло, льно-мялку, прялку, деревянный ткац-кий стан, корчагу, зыбку на очепе, но и само понятие «крестьянская циви-лизация». Нет уже Сосновца и Мало-Кабаново, с которыми так много свя-зано в судьбе писателя, на всю жизнь

запомнившего тепло домашних яруш-ников и рябиновых пирогов, которые пекла бабушка Ефросинья, запах дратвы, которой дед Василий Фадде-евич не только подшивал валенки, но и сшивал тетрадки своих дневни-ков, ставших позднее основой романа его внука Владимира Ситникова «Ах, кабы на цветы да не морозы…».

А Каринка, где учился в церковно-приходской школе прадед писателя, высокий, стройный, каре-глазый Фаддей Кононович, стоит. И поныне с высоты колокольни Возне-сенского храма открывается, как зе-лена и красива земля. Вот только от зелени этой сжимает горечью сердце крещёного в этом храме Владими-ра Арсентьевича. Кому, как не ему, знать, что зелёная грива на самом горизонте — это отжившие своё то-поля его Мало-Кабаново. «С десяток лет уже не косят луговины и не засе-вают здесь поля, а ведь они корми-ли моих предков, — пишет он в сво-ей книге «Ах, кабы на цветы да не морозы…», — но о предках старают-ся забыть, словно их не было. Рань-ше гуляла земля вхолостую только в пору большого мора да опустоши-тельных вражеских набегов, а боль-ше веских причин не пахать и не се-ять не было».

Каринский храм Вознесения Го-сподня, где восемьдесят пять лет назад в такую же июльскую пору, на излёте короткого вятского лета, крестили Владимира Арсентьевича Ситникова, стоит на этой политой потом многих поколений вятских крестьян земле. На стенах и сводах — старинные росписи: Владимир-ская икона Божией Матери, выпол-ненная в манере вряд ли бывавше-го здесь художника Виктора Вас-нецова, преподобный Трифон Вят-ский, евангельские сюжеты. Под некоторыми — надписи ещё с ятя-ми: «Усердием крестьян дер. Ван-дыши», «Усердием крестьян Тимо-фея и Марины Широких, дер. Зака-ринская». Усердием же нынешне-го поколения каринских жителей храм бережно восстановлен, пол выложен плиткой, в окнах цвет-

ное стекло, одиннадцать колоколов на колокольне, с которой вся земля Ситникова от края до края. Она то расширяется до пределов, которые вмещают и Моравию, где бывал по крестьянской надобности его дед Василий Фаддеевич, то сжимается до крохотного пространства малой родины.

Пылит июльская дорога, петляет по лугам, ведёт к зеленеющей вдали гриве тополей, к горизонту, к роднику, открытому здесь несколько лет назад писателем Владимиром Ситниковым как памятник его Мало-Кабаново. Кто-то камни-валуны оставляет на месте своей родины, кто-то обелиски устанавливает, тоже каменные, а он вспомнил, что где-то здесь бил живи-тельной струёй родник. Приехал с то-варищами, откопал его, благоустро-ил, и теперь память о родине живая, как эта чистая, родниковая вода. Род-ник под навесом, и три свечи горят на срубе венца, отражаясь в чистых во-дах, даря воспоминания, где чей дом стоял, кто тройкой на Рождество пра-вил… Здесь лучше всего понимаешь, как много во Владимире Арсентьеви-че от намоленных стен храма его кре-щения, от этой земли, от света этих свечей. Поддерживая в минуту боль-шой грусти, вызванной воинствен-ным недопониманием окружающих, кажущейся недооценкой его способ-ностей, скажет: «Пройдёт и это». И не сразу поймёшь, что это из Экклезиа-ста, настолько слилось всё с жизнен-ным опытом писателя-земляка, его пониманием жизни. Подарит свою детскую книжку, зная, что внуков у тебя нет, и не вдруг догадаешься, что читается в этом жесте евангельское «Будьте, как дети».

Будем, КаК дети

Тоненькая и богато иллюстриро-ванная книжка «Настин двор», кото-рую написал мой давний знакомый и добрый человек Владимир Ситни-ков, долго дожидалась своего часа, заслонённая куда более внушитель-ными томами. Читаны и перечита-ны вышедшие из-под его пера и при-

обретённые на популярных в 70-е годы прошлого века книжных база-рах на Театральной площади «Лет-ние гости», «Свадебный круг» и «Рус-ская печь», познакомившись с пер-вой публикацией которой в журнале «Юность», мои армейские друзья с доброй завистью к нам, вятским, за-метили: «Какого писателя воспита-ли!». Корешок к корешку к ним сто-ят подписанные автором «Из огня да в полымя», «Бабье лето в дека-бре», «Фазейндейро Петухов и дру-гие», «Ах, кабы на цветы да не моро-зы…», «И за что мне эта боль?», «Это было недавно, это было давно» с по-свящённым молодым животноводам романом «Козёл, ведущий стадо на убой» и всё той же повестью «Русская печь» о подростках военной поры.

Вышедшая в Антологии Вят-ской литературы книга с ёмким на-званием «Женские судьбы», посвя-щённые вятскому крестьянству сбор-ники публицистических очерков «И себе, и внукам», «Крестьянского роду-племени», «Вятские перелески», лирические эссе «В поисках Золотой Розы» и «Нечаянные встречи», недав-но вышедшие из-под пера всегда бо-дрого, вдохновенного и вдохновляю-щего нашего юбиляра новые романы «Откровения влюблённого матроса», «Эскулап из медвежьего угла» так-же просились в руки. А рассказ «На-стин двор», историю создания которо-го писатель так любит рассказывать на многочисленных встречах с чита-телями, всё как-то не открывался, по-тому что казалось мне, что я и так всё об этой книжке и её героях знаю, по-скольку столько раз слышал о том, как прототип Насти, вихрастый, лоба-стый мальчишка, на вопрос: «Кто ест грибы?» отвечая простодушно: «Горо-жане», отказывался от поездки в «Ар-тек» только потому, что родители у него на Северах, крыша не огребёна, окролы пошли и бабушке без него с таким огромных хозяйством никак не справиться. А открыл «Настин двор» и понял, что не рассказы о том, как книжки пишутся, надо слушать, а внимать неспешному ритму незатей-ливого сюжета о том, как пёс по клич-ке Кубарь (в деревне так юлу назы-вают, детскую игрушку-вертушку, и ребятёнков непоседливых, неугомон-ных) с наступлением тёплых дней на-чинает скучать по ясному солнцу, ло-житься у дверей и дремать с откры-тыми глазами, будто весну сторожит. И хозяину этого неугомонного пса в такую пору тоже за письменным сто-лом не сидится, всё чаще он подходит к окну, потому что и ему весна о себе напоминает длинными днями, пени-ем птиц, ласковой зеленью. Потому что и ему тоже хочется уехать в не-оглядный зелёный простор, где све-тится красноватыми, как медь, ство-лами сосновый бор-беломошник, пах-нет сеном над лугами, земляникой в лесу, где живут капитан поперечного флота, паромщик Степан Устинович, где гостит девочка Настя, с лёгкостью постигая нелёгкую крестьянскую на-уку, как доить корову Матрёну, зада-вать корм поросятам Пятаку да Гри-веннику, рыхлить грядки да пропа-лывать всходы.


Н.В. Пересторонин и В.А. Ситников


литературная страничка


Где привечает гостеньков ба-бушка Анна Петровна, которая луч-ше всякого писателя знает, как на-писать родителям её хлопотуньи — внучки Насти, чтобы те её в деревне ещё на годик оставили, но всё рав-но сначала к Арсентьичу обраща-ется: «Писать — твоё дело». А он по примеру Насти тоже на крестьянина учиться хочет, пастушить не отказы-ваясь, в бригаду сенокосную добро-вольцем вступая, изо всех сил стара-ясь выдержать экзамен на сельско-го жителя. И хотя не всегда ему это удаётся: то репа вместо редьки взой-дёт, то морковь вместо укропа — всё это не докука, а вперёд наука. Тем более, что огурцы наросли беломор-денькие, в пупырышках, за один раз по два ведра собирал на засолку. А зелёный горох такой уродился, что пёс Кубарь ел его прямо стручками.

В Селе ВОлКОВО, В дОме пиСателя

Но это в книге, скажете вы, в жизни-то, небось, писатели всё боль-ше в городах обитают, где будит их не звонкий щебет устроившихся под стрехой птиц, а некстати сработав-шая сигнализация набитых во дво-ре автомашин. А вот и нет, писа-тель Ситников и в реальной реаль-ности предпочитает учиться на агра-рия, постигая эту науку в селе Вол-ково Слободского района. Да так на-стойчиво и самозабвенно постигает, что в городской квартире его можно и не застать, особенно летом, а вот в Волково — пожалуйста. Правда, и там не в доме, а всё чаще на огороде, чуточку покатом, но отзывающем-ся на заботы хозяина и приезжаю-щих помочь отцу дочерей, внуков и внучек добрым урожаем картошки, кабачков, огурцов, помидор, реди-ски, укропа, лука и даже жимолости, тёмно-синих продолговатых ягод ко-торой я никогда прежде не пробовал, а в гостеприимном крестьянском доме Владимира Арсентьевича поел с удовольствием. И окрошечки пост-ной, тогда как раз Петров пост был, отведал.

А говорили мы всё больше о том, как украсился Троицкий храм в Вол-ково, как сберегают в нём память о павших в годы Великой Отечествен-ной войны прихожанах, как идут в крестный ход с древней иконой свя-тых князей Бориса в Глеба в село Никульчино на место первого право-славного поселения на Вятской зем-ле. Кто-то из гостей некстати припом-нил, что волковский батюшка отец Владимир попенял однажды, что редко писатель Ситников в храме на службе бывает. Но разве крестьян-ская молитва — не труд неустанный, в том числе и писательский? Разве само понятие крестьянин не от сло-ва «крест»? А крест свой Владимир Арсентьевич несёт достойно, с кре-стьянским упорством одолевая труд-ности и испытания, на которые ще-дра немилосердная судьба. Первую его книгу «Ищу призвание» объяви-ли идеологически вредной, чуть не травлю устроили. В разгар работы над очередной новой умерла жена Ирина Геннадьевна, его Иринушка-Иришка, чудо-человек, с которым он прожил в любви и согласии 52 года и не нажился. Отпевали её в Сера-

фимовской церкви, похоронили на Ново-Макарьевском кладбище. Спа-сался работой, в год по книжке выпу-ская, а то и по две, потому порой ра-ботал сразу над двумя-тремя.

На себе испытав, каково это ока-заться в горе, растерянности и оди-нокости, помогал другим в таком же положении оказавшимся. Когда у меня умерла жена, он был един-ственным из всего огромного наше-го писательского сообщества, кто не просто сказал: «Мы рядом, мы с то-бой…», но и был со мной рядом на отпевании в той же Серафимовской церкви, на погребении на том же Ново-Макарьевском кладбище и на поминках в небольшом кафе на ули-це Розы Люксембург, где он сказал

важные слова не о писательских жё-нах вообще, а о моей Женечке, кото-рая несла свой крест писательской жены, наград не ожидая.

«РуССКая пеЧь» и «БулОштКа»

Не спрашивал, читал ли он в за-писных книжках старца Павла Груз-дева слова о том, как счастлив тот, кто отыщет в нужде какого-нибудь талантливого молодого человека, во-время поддержит его и даст ему воз-можность выбраться на дорогу. Но поступал он именно так, когда при-вёз в Вахруши высокое начальство и показал, в каком убогом жилище обитает молодая и талантливая по-этесса Елена Наумова, а потом и до-бился, чтобы дали ей более благоу-строенную квартиру в Кирове. Ког-да привёз из Вологды, где проходил

выездной секретариат Союза писа-телей России, идею издания серии «Народная библиотека», благода-ря чему появилась возможность из-давать произведения молодых и та-лантливых литераторов. Когда через тридцать пять лет после прогремев-шего на всю страну почина школь-ников из Даровского «Всем классом — на ферму!» вновь вернулся к теме комсомольско-молодёжных отрядов, чтобы воздать им должное и защи-тить от новомодной тенденции всё охаивать, опошлять, перечёркивать. И не случайно роман о бойцах свод-ного комсомольско-молодёжного от-ряда животноводов «Козёл, ведущий стадо на убой» был напечатан в кни-ге «Это было недавно, это было дав-

но» рядом с повестью «Русская печь», посвящённой поколению детей вой-ны, которые все тяготы того времени вынесли на своих плечах, работая наравне со взрослыми, а иногда и за взрослых. «Галина Митревна, Па-вел Аркадьич, пойдёмте со мной не-надолго. Дело одно», — говорил им измученный, в мокром дождевике председатель колхоза, и ободренные этим обращением по имени-отчеству как признанием их взрослости шли за ним по раскисшей дороге, укрыв-шись от дождя пустыми мешками, Галинка и Пашка.

И непрочитанный прежде рас-сказ Владимира Арсентьевича «Бу-лоштка», недавно выложенный на сайте областной писательской орга-низации, тоже о детях войны, о бра-тьях Решетниковых, в которых уга-дываются братья Ситниковы по со-звучию фамилий, произошедших от

близких по значению слов «решето» и «сито» и по прозвищам Ломтик и Гвоздик, которыми их ласково назы-вала мама. Но рассказ этот и о взрос-лых учителях: весёлой и доброй На-талье Серафимовне, у которой учил-ся хорошист Колька Решетников, и тучной, басовитой Олимпиаде Ви-кентьевне, которая сама не все бук-вы и слова выговаривала, но призна-вала неспособным к учёбе младшего брата Кольки Витальку и постоянно унижала его, на глазах всего клас-са выдавая ему на завтрак вместо целой булочки (булоштки» — гово-рила она) только половину, громко-гласно утверждая, что он и этого не-достоин. Старший Колька детским своим умом понял, что толку от та-кой учёбы не будет, и уговорил свою учительницу Наталью Серафимовну взять Витальку в свой класс. Сохра-нившая в своей душе свойственную детям открытость Наталья Серафи-мовна нашла подход к Виталику, он у неё даже запел да так, что безна-дёжно взрослая Олимпиада Викен-тьевна пробурчала: «Вот упрямый. Может, когда захочет, а у меня не пел».

пОЧему падают КРеСтьяНСКие дВОРы

«Она ни в чём не хотела себя ви-нить», — важная ремарка в концов-ке этого рассказа. Как последняя строчка в хорошем стихотворении, она взрывает повествование, возвра-щает к началу, заставляя снова всё перечитать, чтобы понять: без этого очистительного чувства вины, как без совести, трудно человеку назы-ваться человеком. Так в вере право-славной ощущение собственной гре-ховности спасительно, а уверенность в своей непогрешимости губительна, как гордыня.

В этом смысле совершенно иначе прочитывается хроника падения кре-стьянского двора «Ах, кабы на цветы да не морозы…». Самая издаваемая книга Владимира Ситникова, выхо-дившая и в вятских издательствах, и в столичных, а недавно опубликован-ная большим тиражом во вновь наби-рающей популярность «Роман-газете», она постоянно дорабатывается ав-тором, прирастает новыми главами. Снова и снова отвечая в них на мучи-тельные вопросы бытия «Почему па-дают крестьянские дворы? Почему за-растают тополями некогда плодород-ные земли? Почему души людские, как прихваченные морозом эпохи цве-ты, не отзываются на добрый солнеч-ный свет?», писатель не ограничивает-ся только рассказом о духовном, нрав-ственном и житейском опыте своего деда Василия Фаддеевича, который сохранил в душе детскую открытость в восприятии мира и охотно учился аг-рономии и другим премудростям сель-ской науки. Поведав о тех, кто этот опыт перенимать не хотел, никого слу-шать не желал, а принялся хозяйни-чать на земле по-своему, самовластно, будто до них никого и не было, а вот они пришли и сразу всё заколосится, заплодоносит, добрый и мудрый че-ловек Владимир Арсентьевич Ситни-ков точку не ставит. Он рассказывает о своём путешествии в Подпорожье, о том, как искал могилу погибшего на войне отца, да пока не нашёл.


В.А. Ситников в Подпорожье в поисках могилы отца


батюшка

«Носил оН крест Не зря»Картинками, яркими от оби-

лия солнца, остались в моей душе воспоминания раннего детства 1950-х годов. Стою в зе-лени густой акации на нижней перекладине металлической ограды. передо мной — река Вятка, за спиной — Феодоров-ский храм из красного кирпи-ча. я в форменном школьном платье, но захочу к бабушке, молящейся в церкви, перешаг-ну порог и войду в храм, пах-нущий горящими свечами и ладаном. Бывали мы здесь и с сестрой тамарой. Она вспоми-нает цветущую сирень вокруг церкви и как мы спускались с высокого берега по деревян-ным ступенькам к воде.

В этом храме нас с сестрой кре-стила бабушка Анна, её младшая дочь Юля стала моей крёстной. В память о бабушке остались иконо-писный образ Николы Великорец-кого, старенькое Евангелие, лито-графский портрет скорбящего обо всех нас Стефана Филейского и её любовь. Такое отношение к ребёнку в детстве хорошо испытать каждо-му, чтобы в зрелом возрасте иметь понятие о безусловной любви.

Обычно любишь, не зная за что. Нет уже моих тётушек Юли и Зои, но они были уверены: «Мы бы со-всем по-другому жили, будь Ко-ленька на родине, с нами». Эти сло-ва они говорили об отце Николае Огородникове, служившем в моло-дые годы в Феодоровской церкви г. Кирова. Но так сложилась судьба Николая Николаевича, что даже его родные дочь Ольга и внук Ярос-лав, живущие сейчас в Кирове, не-многое знают об отце и деде.

Поскольку мне по роду деятель-ности приходится работать в Государ-ственном архиве Кировской области, я посмотрела дела, в которых упоми-нается мой двоюродный дядюшка, а также сделала некоторые записи из воспоминаний родственников.

* * *

Николай Николаевич Огород-ников родился 18 мая 1934 года в Вятке. Его отец Николай Иванович,

мой двоюродный дед, найдя работу в городе, продал дом в деревне Ло-патовской, что включается сейчас в территорию посёлка Садаковско-го. Семья поселилась на улице Тру-да близ Октябрьского проспекта в доме одинокой богомольной ста-рушки Авдотьи Григорьевны Кас-синой. Она рано потеряла сына и полюбила Коленьку, как своего, ча-сто водила его в церковь. Николай Иванович вернулся с Великой От-ечественной войны после ранения домой и стал старостой Серафимов-ского кафедрального собора. Сын его практически рос в храме.

С 1945 года десятилетний Ни-колай служил иподиаконом при Высокопреосвященнейшем Вени-амине (Тихоницком), архиеписко-

пе Кировском и Слободском. Он был посошником владыки и во время служб переворачивал «ли-сты большой золотой книги», по воспоминаниям тётушки Зои, тог-да школьницы. Теперь в моём ар-хиве хранится фотография 1946 года, подписанная круглым почер-ком самого Николая Николаевича: «Я маленький с владыкой Вениа-мином». Эта фотография сделана в Феодоровской церкви и присла-на мне им самим. Такая же, чуть меньше открытки, поступила в Вятский епархиальный архив от московской семьи потомков Вени-амина (Тихоницкого).

В 1949 году Николай Огородни-ков был на венчании моих родите-лей. Когда свадебный санный по-езд лихо мчался с невестой в Лопа-товскую, Николай с двоюродным братом Михаилом вывалились из саней. Невеста Галина с женихом Василием подхватили их и доста-вили в дом моего деда Петра Ива-новича Огородникова. В 1950 году родилась я, а Николай в этот год закончил восемь классов средней школы № 14 г. Кирова и пошёл в вечернюю.

После семи лет службы в Сера-фимовском и Феодоровском хра-мах в 1952 году Николай начал об-учение в Ленинградской духовной семинарии, из которой в 1954 году был взят в ряды Советской Армии. Отслужив три года, демобилизо-

ванный молодой человек поступил иподиаконом к епископу Поликар-пу, главе Кировской епархии.

14 июля 1958 года Николай был повенчан в Серафимовском соборе с девушкой из семьи священнос-лужителей Клавдией Ананьевной Тартышевой, через два дня состо-ялась его хиротония во диакона, а ещё через день — во священни-ка. После окончания Ленинград-ской духовной семинарии отец Ни-колай Огородников продолжил за-очное обучение в Московской ду-ховной академии. В эти годы ба-тюшка имел награды по представ-лению владыки Поликарпа, поо-щрявшего воцерковлённую моло-дёжь: 3 мая 1959 года он награж-дён камилавкой, 30 апреля 1960 года — наперсным крестом.

Помню отца Николая того вре-мени: молодой, горячий, тогда он служил в Феодоровской церкви, был секретарём епархиального управления. По делам проезжая на чёрной «Волге» по старому Мо-сковскому тракту через деревню Лопатовскую, в длинной рясе, с крестом на груди, останавливался, заходил к любимым дядюшке и тё-тушке. Был он весёлым, оживлён-ным, общительным, интересовал-ся жизнью во всех её проявлени-ях, детишек обязательно гладил по головке. Вся деревня замечала приезды отца Николая, о котором справедливо можно было сказать, что служил он Богу, Церкви и лю-дям с пламенным сердцем, нерав-нодушно, «нетеплохладно», как го-ворила знакомая богомольная ста-рушка Ольга Анатольевна Сли-винская (Емельянова).

Будучи уже взрослой, я как-то гостила на набережной Вятки в бывшем священническом доме. За столом заговорили о служителях Феодоровской церкви. Один из при-сутствующих вспомнил молодого

священника, который такие вопро-сы мог задать атеисту, что спорщик, отвечая на них, вынужден был при-знать существование Бога.



Тот, кто внимательно читал этот роман-хронику, поймёт, что в дорогу писателя позвало не толь-ко чувство сыновнего долга, но и детское чувство вины перед отцом, которого он однажды назвал про-сто по имени, крикнув домашним: «Арсеня идёт!», а потом не нау-чился играть на подаренной им гармони. И получается, что в по-исках ответа на мучительные во-просы бытия, он не ищет тех, кто больше виноват, а заглядывает в свою душу, которая с рождения христианка, а значит: «чти отца твоего, возлюби ближнего…».

Всё это и позволяет по прочте-нии и перечтении книги «Ах, кабы на цветы да не морозы…» услы-шать утвердительную интонацию в вопросе: «А можно его называть духовным православным писа-телем?». Это и даёт возможность нашей землячке, живущей ныне в Подмосковье, поэтессе Татьяне Смертиной особенно выделить в творчестве нашего юбиляра имен-но этот роман-хронику и увидеть не творческую фантазию и идео-логию, а конкретные факты исто-рии, собранные воедино. Она пра-ва: мало кто занимается таким тя-жёлым и кропотливым делом, как собирание осколков глубинных событий истории, и с болью соб-ственной души повествует о стран-ных поворотах истории, идеологи-ческих вывертах, которые траги-чески врезаются в судьбы челове-ческие, но не безысходно, потому что боль эта ищет выхода в твор-ческом вдохновении и врывается в прозу писателя В.А. Ситникова не столько эмоциями, сколько уму-дрённым духовным опытом мно-гих поколений крестьян.

А крестьяне у нас, мы уже зна-ем, от слова «крест», и получается, что Владимир Арсентьевич не про-сто раскрыл тетради своего деда, не просто пропустил его дневники сквозь собственную душу и выра-зил ту боль, что снедала деда, став болью и Владимира Арсентьеви-ча Ситникова, но принял на свои плечи и этот крестьянский крест. Он для него не чужой, и на пока-тых грядах огорода, и за письмен-ным столом он несёт его с честью, не сгибаясь под ношею. Оттого глубок, чист и просветлён взгляд писателя на происходящее, отто-го всё богаче его духовное, нрав-ственное знание о мире, в котором светлость душ прорывается сквозь трагичность личных судеб и об-щей истории. Оттого доброта и со-страдание, истина добра и света — врождённая часть его прозы.

Рассказы его задевают сер-дечностью, глубиной сказанно-го и особой проникновенностью описанного. И тем эта осмыслен-ность сильнее и проникновеннее, чем сильнее его чувство тревоги за родное, уходящее, но живущее. Неслучайно среди многочислен-ных наград В.А. Ситникова есть одна особенная — премия имени Н.М. Карамзина «За отечествове-дение», то есть за знание, за веде-ние того отечества, которое есть и трижды которое будет. Ах, кабы на цветы да не морозы…

НИКОЛАЙ Пересторонин

Коля Огородников с владыкой Вениамином. 1946 г.

Иерей Николай Огородников. 1960-е годы


батюшка


И этот же батюшка мог с удо-вольствием погонять мяч с маль-чишками во дворе. Думаю, что речь шла об отце Николае.

* * *

Мой папа Василий Петрович Огородников, который был очень похож внешностью и характером на батюшку Николая (они дво-юродные братья), незадолго до смерти попросил меня отправить в Латвию письмо на его имя. В от-ветном письме от 10 февраля 1998 года «недостойный протоиерей Николай Огородников» поведал о перипетиях своей судьбы.

Счастливый для Николая Ни-колаевича период жизни был не-долог. После нескольких лет отно-сительной свободы для верующих 1962 год выдался в епархии, как и во всей стране, самым тяжким: шла ярая борьба с религией. Распола-гавший документами протоиерей Алексий Сухих говорил мне, что отец Николай как настоятель Фео-доровской церкви долго не подпи-сывал бумаги, по которым она под-лежала сносу. Согласно вынужден-ному указу епархиального архие-рея от 18 сентября 1962 года иерей Николай был переведён на долж-ность священника в Серафимов-ский кафедральный собор, а 19 мая 1964 года его назначили на долж-ность настоятеля Троицкого хра-ма села Кстинино. Временно ис-полнявший обязанности настояте-ля кстининской церкви протоиерей Герман Дубовцев дал преемнику характеристику: «Священник Ого-родников добросовестно относит-ся к своим обязанностям. Хороший проповедник. Трудолюбив».

Гонения на церковнослужите-лей не могли не сказаться на чле-нах их семей. Молодая, красивая, с медицинским образованием ма-тушка Клавдия с дочкой Олей не поехала в Кстинино, осталась в доме причта Феодоровской церк-ви на улице МОПРа, где я и встре-тила её в конце 1990-х годов, ког-да посетила знакомый с детства дом. Клавдия Ананьевна вырасти-ла, выучила и выдала замуж доч-ку, потом стала бабушкой.

В Светлую Пасху 1965 года отец Николай был удостоен сана прото-иерея. В селе Кстинино батюшка прослужил до апреля 1970 года. В областном архиве на учётной кар-точке священнослужителей епар-хии против имени Николая Ого-родникова сделана запись: «Снят с регистрации по просьбе церковно-го совета за нарушение законода-тельства о культах». В послужном списке значится: «Выбыл в Том-скую область в июне 1970 года».

* * *

Николай Николаевич пере-брался, вероятно, в Новосибирск к знакомому владыке Павлу. Там его нашёл архиепископ Ташкент-ский и Среднеазиатский Гаври-ил (Огородников) и через Патри-архию пригласил к себе. Раньше владыка Гавриил был епископом Вологодским и Череповецким, а в 1957 году, ещё до епископа Поли-

карпа, временно управлял Киров-ской епархией. На Вятской зем-ле встречались и знали друг дру-га однофамильцы Огородниковы.

Кстати, в Вятском уезде эта фа-милия очень распространённая. В средневековой Вятке «огородника-ми» называли строителей кремля, и на пересечении Московской ули-цы с Царёвской, повыше Знамен-ской церкви, располагалось ого-родниковское дворище. Архиепи-скоп Гавриил (Огородников) был родом из Солигалича Костромской губернии и, возможно, имел вят-ские корни.

С декабря 1971 года двенад-цать с половиной лет Николай Ни-колаевич служил в г. Талас Кир-гизской ССР, в 1983–1987 годах — в Тамбовской области. От него приходили шутливые весточки: дяде Петру Ивановичу и тёте Анне Афанасьевне племянник желал от Бога такого здоровья, чтобы бегать бегом и добежать до Таласа, за-зывал к себе на 40-летие. Обещал приехать после Святой Троицы на родину, повидать всех, узнать, «чем дышите и почему кашляе-те…».

В письмах Николай Никола-евич взволнованно писал: «Всем, всем нашим передавайте поклон и благословение! Не забывайте меня, пишите подробнее, приез-жайте поскорее и надольше, вспо-минайте в молитвах своих!». И хотя он хвалился, как хорошо устро-ился: с садом, с банькой, с цвету-щей сиренью в Светлую Пасху — не хуже других, но это была бра-вада. Представишь, что ты среди узбеков, киргизов, казахов где-то близ станции Джамбул у горного хребта Алатау не видишь не толь-ко родных, но и русских лиц, поне-воле почувствуешь себя изгнанни-ком. Только однажды в 1973 году

его сестра Софья и брат Генна-дий, собравшись семьями, посети-ли дом батюшки в г. Талас и боль-ше с братом не виделись.

* * *

В 1987 году митрополит Лео-нид пригласил отца Николая в Латвию в г. Лиепаю. Но здесь, на побережье, основное население — латыши, и с 1990 года батюш-ка служил в храмах г. Даугав-

пилса, где русских больше. Да-угавпилс — второй по величине город Латвии, основанный ещё в XIII веке, находится на пригра-ничье России, Белоруссии и Лит-вы. Фотографии начала 1990-х годов представляют отца Ни-

колая во время богослужения в пространстве большого храма в митре и красивом облачении при открытых Царских вратах. Позд-нее он особенно прикипел душой к маленькой кладбищенской Ни-кольской церкви, где чувствовал себя рачительным хозяином, на-ставником православной паствы.

«Протоиерей Николай Ого-родников имеет хорошую духов-ную подготовку и богатый па-стырский опыт. Энергичен, ини-циативен, исполнителен. Рев-ностно относится к своим па-стырским обязанностям, пользу-ется доверием и любовью своих прихожан и уважением клира», — так характеризовал батюшку 25 марта 1993 года епископ Риж-ский и всея Латвии Александр.

Единственный из православ-ных священников Латвии в 1997 году митрофорный протоиерей Николай Огородников получил орден святого благоверного кня-зя Даниила Московского III сте-пени. Этой награды удостоил его Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Если бы эта на-града пришла к батюшке на Вят-ской земле! Храм был бы спаси-тельным домом для большой ого-родниковской родни, все пред-ставители которой живут и уми-рают исключительно на Вятке. За всех нас хлебнул чужбины отец Николай, приславший в по-следнем письме пасхальную от-крытку с изображением корзины незабудок.

17 июля 1998 года приход Ни-кольского храма отметил 40-ле-тие священства своего пастыря. Латвийская газета «Православ-ная жизнь» посвятила этому со-бытию статью, где есть такие строки: «За эти годы было мно-го тягот, лишений, борьбы с во-инствующим атеизмом, но были и духовные радости и утешения. Быстро прошло время, но, обора-чиваясь назад, отец Николай мо-жет твёрдо сказать, что носил он крест не зря. Несмотря на болез-ни и немощи, он неукоснительно стоял перед Престолом Всевыш-него, совершая Таинство Боже-ственной Евхаристии, а в храме постоянно чувствовалось тепло и забота настоятеля». Незадолго до кончины отец Николай полу-чил орден святого Даниила Мо-сковского II степени.

24 февраля 2000 года митро-форный протоиерей Николай Огородников завершил свои зем-ные дела в Даугавпилсе, так и не исполнив своей мечты побывать на родине. Могила батюшки на-ходится при Никольском хра-ме. О ней заботятся прихожане, как заботился о них радетель-ный добрый пастырь, восстано-вивший своими трудами некогда заброшенную церковь и собрав-ший под её покровом любящих Христа людей. При отце Нико-лае она была полна народа. Ба-тюшка благословлял своих ду-ховных чад, говоря: «Всегда надо помнить, что жизненные невзго-ды — это испытание, но Бог все-милостив и всемогущ. Храни вас Господь!».

ТАТЬЯНА Малышева

Митрофорный протоиерей Николай. 1990-е годы

Могила батюшки Николая


романовы и крым

крымские запискиБолее 20 лет назад Россий-

ское дворянское Собрание, из-дательство «РюРиК» при со-действии издательской фирмы «КРуК» выпустило книгу «Ро-мановы и Крым», которая ста-ла библиографической редко-стью. авторы текста м.а. земля-ниченко и Н.Н. Калинин начи-нают повествование со времени екатерины II. В главе «Николай II и александра Фёдоровна» ще-дро использованы страницы из дневников и писем последнего российского императора и его окружения. Что значил этот юж-ный полуостров для Царской се-мьи и что сделали Романовы для Крыма?

1894 год. Официальное обруче-ние цесаревича Николая Романо-ва и принцессы Гессенской Алисы состоялось в апреле в Дармштадте. Необходимым условием для заклю-чения брака было принятие прин-цессой Православия. Когда стало ясно, что дни Александра III сочте-ны, Романовы решили срочно при-везти Алису в Ливадию, чтобы уми-рающий император успел благосло-вить брак наследника престола. Из дневника от 10 октября: «Боже мой! Какая радость встретиться с ней на родине и иметь близко от себя — по-ловина забот и скорби как будто спа-ла с плеч… Мною овладело страш-ное волнение, когда мы вошли к до-рогим родителям. Папа был сла-бее сегодня, и приезд Аликс, кроме свидания с о. Иоанном [Кронштадт-ским], утомил его. У дворца стояли стрелки Его Величества в почётном карауле. Вошли в церковь, где был отслужен краткий благодарствен-ный молебен. Сидел с моей Аликс до обеда. Вечер провёл как всегда. От-вёл её до её комнат».

21 октября в дворцовой Кресто-воздвиженской церкви совершилась церемония принятия Православия Алисой — Александрой Фёдоров-ной. «И в глубокой печали Господь

даёт нам тихую и светлую радость: в 10 часов в присутствии только се-мейства моя милая дорогая Аликс была миропомазана; и после обед-ни мы причастились вместе с нею… Аликс поразительно хорошо и внят-но прочла свои ответы и молитвы». Свадьба состоялась после похорон Александра III в Петербурге 14 ноя-бря 1894 года, а официальная коро-нация — в мае 1896 года в Москве.

* * *

1898 год. Возобновились Высо-чайшие приезды в Крым. К этому времени родились дети, дочери Оль-га и Татьяна. Николай Александро-

вич любил совершать пешие и кон-ные прогулки, интересовался веде-нием хозяйства в своих владениях, нередко заглядывал в Никитский бо-танический сад, в «Магарачское за-ведение виноградарей и виноделов».

1900 год. В письме из Ливадии от 10 октября к вдовствующей им-ператрице Марии Фёдоровне Нико-лай II сообщал: «Она [Александра Фёдоровна], слава Богу, хорошо вы-глядит и ни на что не жалуется… Для неё здесь, конечно, лучше, чем в Питере… Из Ялты скучная публи-ка начинает разъезжаться; теперь прямо наказание проезжать через город: густые толпы стоят справа и слева, думаешь, что находишься в большом заграничном курорте…».

В этот приезд Николай Алек-сандрович внезапно заболел брюш-ным тифом, и Александра Фёдо-ровна преданно ухаживала за ним.

Одно время состояние было настоль-ко критическим, что появилось же-лание составить духовное завеща-ние. В письме к матери Николай II сообщал: «Благодаря Бога я перенёс свою болезнь легче, чем многие дру-гие бедные больные… Про мою до-рогую жёнушку я могу только ска-зать, что она была моим ангелом-хранителем и смотрела за мною луч-ше, чем всякая сестра милосердия».

Этот случай заставил городские власти обратить внимание на са-нитарное состояние новых районов Ялты, прилегающих к Ливадийско-му имению. За короткое время были сооружены усовершенствованные

системы водоснабжения и налажен строгий надзор по всем вопросам, связанным с чистотой города.

* * *

1902 год. 4 декабря был торже-ственно освящён собор Алексан-дра Невского. Он строился в цен-тре Ялты десять лет и заложен был по указанию Александра III в па-мять о трагической гибели царя-освободителя Александра II. Следу-ющий приезд Царской семьи состо-ялся только через семь лет из-за тре-вожных событий русско-японской войны и первой русской революции.

1909 год. По традиции приезд императора в Крым начался с по-сещения Севастополя, где прохо-дил смотр Черноморского флота. Из дневника: «Вначале, я должен со-знаться, старался быть холодным и сухим по отношению к черномор-ским морякам, чтобы они почувство-вали, что не скоро забываются мер-зости, случившиеся в 1905 году. По-сле того, как я увидел их старания заслужить прощение, желание ра-ботать изо всех сил и действитель-но достигнуть хороших результатов, в особенности в боевом отношении, моё настроение начало изменяться, и я стал добрее. Меня трогали ура!, которые команды судов кричали при всяком переезде…, в особенно-сти, когда они видели Алексея с сё-страми, едущими погулять на даче главного командира… 30 августа была большая гребная гонка… Ког-да закончилась раздача призов и я вышел на трап проститься со всеми, раздалось такое ура!.. и долго нель-зя было прекратить эти крики».

В этот приезд решилась судь-ба большого императорского двор-ца: его техническое состояние тре-бовало серьёзного капитального ре-монта. Царская чета выбрала иной вариант — возвести на месте старо-го дворца новый, более вместитель-ный, с современными удобствами.

Проект дворца в мельчайших дета-лях обсуждался с архитектором Н.П. Красновым. Решено также осуще-ствить полную модернизацию всего имения.

* * *

1911 год. Высочайший приезд в сентябре был приурочен к освяще-нию Большого Белого Ливадийско-го дворца и празднованию в нём но-воселья. Вот что писал Николай II матери: «Мы не находим слов, чтобы выразить нашу радость и удоволь-ствие иметь дом, выстроенный так, как хотели. Архитектор Краснов — удивительный молодец: подумай, в 16 месяцев он построил дворец, большой Свитский дом и новую кух-ню. Кроме того, он прелестно устро-ил и украсил сад со всех сторон но-вых построек… Виды отовсюду та-кие красивые, особенно на Ялту и на море. В помещениях столько света, а ты помнишь, как было темно в ста-ром доме… Что редко бывает, Крас-нов сумел угодить всем, и люди до-вольны своими помещениями». Ни-колай II лично поблагодарил граж-данского инженера Г.П. Гущина за строительство комплекса техниче-ских сооружений, преподнёс ему зо-лотой портсигар, украшенный брил-лиантами, со словами: «Осмотрев от-личную конюшню, красивую элек-трическую станцию, милый театр, превосходный гараж, считаю нуж-ным выразить вам за них свою бла-годарность».

20 сентября 1911 года состоя-лось освящение нового дворца. Ду-ховник Их Величеств протоиерей Кедринский отслужил молебен. Че-рез несколько дней в актовом зале мужской гимназии Ялты открыл-ся первый благотворительный ба-зар. Постарались привезти для про-дажи вещи оригинальные, привле-кательные, доступные большей ча-сти публики. Роль продавцов взяли на себя дамы из знатных семей. Им-ператрица с дочерьми предлагала посетителям собственные изделия. Общая выручка от базара состави-ла сумму свыше 40 тысяч рублей, и её сразу передали в благотворитель-ные общества и комитеты Ялты.

Согласно заведённому протоколу с ежедневными докладами к монарху являлись министры. В Крым прихо-дили бесчисленные телеграммы и до-кументы, требующие безотлагатель-ного решения. В дневнике Николая II постоянные записи: «занимался де-лами», «читал бумаги», «принял Фре-дерикса» и т.п. Но и отдыху, конечно, уделялось достаточно времени. Неда-ром одна из царских дочерей писала: «В Крыму была жизнь, в Петербур-ге — служба». Вся семья, кроме Алек-сандры Фёдоровны, увлекалась ездой по крымским дорогам на автомоби-лях. На «моторе» можно было уезжать далеко, быстро добираясь до всех име-ний. Особенно любили бывать в охот-ничьем домике. Езду на автомобилях сменяли прогулки на комфортабель-ной яхте «Штандарт». Много времени уделялось спорту, особенно модному тогда теннису на траве.


Царская чета на горе Ай-Петри в Крыму

Ливадийский дворец


романовы и крым


С удовольствием занимались фо-тографией на фотокамере фирмы «Кодак». У каждого был свой фото-альбом. Николаю II фирма изгото-вила специальную фотокамеру для панорамных снимков. Сейчас они представляют большую историче-скую ценность. В Ялте впервые де-монстрировался в присутствии Цар-ской семьи полнометражный фильм Ханжонкова «Оборона Севастополя».

* * *

1912 год. Николай II с семьёй при-был в Ливадию ранней весной на Пас-ху. Жизнь в любимом южном имении была насыщена яркими впечатлени-ями. Прежде всего — благотворитель-ный праздник «День Белого цветка», в котором приняли участие императри-ца, великие княжны и цесаревич. Глав-ным цветком стала стилизованная ро-машка, гирляндами которой были уви-ты шесты в руках молодых женщин и детей, одетых во всё белое. Все охотно покупали маленький цветок и бросали в кружки монеты, которые предназна-чались для лечения больных туберку-лёзом и прежде всего неимущих. Сбор свыше 12 тысяч рублей дал возмож-ность крымским врачам продолжить борьбу с туберкулёзом.

Завершение праздника 23 апре-ля совпало с днём тезоименитства императрицы. В итальянском дво-рике имения ялтинские гимназисты преподнесли Александре Фёдоровне сделанные своими руками скромные подарки, а затем в её честь на пло-щади состоялся парад воинских ча-стей, который принимали импера-тор и наследник Алексей. Вечером корабли на рейде осветились огнями праздничного фейерверка.

Николай II проявлял интерес к техническим новинкам и к прошло-

му Крыма. Он всячески поддержи-вал и лично курировал все инициа-тивы, направленные на исследова-

ние истории и культуры южного по-луострова, радел о сохранении па-мятников. На это выделялись нема-лые средства и привлекались луч-шие искусствоведы и учёные.

* * *

1913 г. Это год, когда по всей России торжественно отмечалось 300-летие династии Романовых. Вто-рая волна праздников пришлась на осенние месяцы, когда Царская се-мья прибыла в Крым. Августейшая чета принимала в Ливадии много-численные делегации. Приветство-вать Романовых пришла вся черно-морская эскадра, став на якорь на-против Ливадии. Вечером корабли осветились сказочной иллюминаци-ей. Гардемарины удостоились чести быть произведёнными в мичманы в

присутствии Царской семьи, после чего Николай II и цесаревич сфото-графировались с ними на память.

5 ноября во дворце собрался весь многонациональный Крым в лице предводителей дворянства и предсе-дателей уездных управ Таврической губернии. Это была очень тёплая встреча, которая закончилась торже-ственным завтраком и фотографи-рованием. В Ялте был устроен боль-шой благотворительный базар, а по-том состоялся концерт и показ новых фильмов.

Наставник наследника Пьер Жи-льяр описывает трагедию двойной жизни императорской четы — улыб-ки и невозмутимость на людях при постоянном страхе за жизнь дорогого сына. Долгое время на уровне госу-дарственной тайны скрывалось, что Алексей был болен гемофилией. Из записей П. Жильяра: «Он вполне на-слаждался жизнью, когда мог, как резвый и жизнерадостный мальчик.

Вкусы его были очень скромны. Он совсем не кичился тем, что был на-следником». Нежно любил своих се-стёр, боготворил родителей. Царская чета именно в радости тёплых семей-ных отношений находила отдуши-ну в сжимающемся вокруг них коль-це грозных событий. Вечерами или в плохую погоду в Ливадии часто соби-рались вместе, читали А. Аверченко, Л. Толстого, разыгрывали сцены из Мольера и Гоголя.

* * *

1914 год. Романовы приехали в Крым весной за неделю до Пасхи. Провели ставший уже традицией «День Белого цветка», а 5 июня — благотворительный базар. Выручен-ные деньги пошли на строительство санатория для чинов флота. 12 июня Царская семья выехала из Ливадии, не подозревая, что простилась с ней навсегда.

В мае 1916 года вся семья прие-хала в Николаев на церемонию спу-ска на воду линкора «Императрица Мария». Затем — краткое пребыва-ние в Севастополе на смотре Черно-морского флота, и далее — в Евпа-торию на открытие военного госпи-таля имени императрицы Алексан-дры Фёдоровны. Остаток дня был посвящён отдыху на даче. На фото-графиях, запечатлевших этот день, светлые радостные лица: на какое-то мгновение Крым заставил забыть все заботы, отогнать тягостные мыс-ли о неудачах на фронте, о растущем напряжении в стране…

После отречения от престола Ни-колай II просил Временное прави-тельство дать ему возможность по-селиться с семьёй в Ливадии в каче-стве частного лица. Керенский раз-решения не дал…

Подготовила РИММА Лаптева

«Быть настоящим человеком»Радостно брать в руки но-

вые книги знакомых авторов, особенно, когда это книги ба-тюшки, проповеди которого слышишь на службах в храме, наставлениям которого внима-ешь на исповеди или в частной беседе. Каждое новое издание в этом случае как продолже-ние личного общения.

Серьёзным детям» — назва-ние небольшой книжки протоие-рея Сергия Гомаюнова, настояте-ля Екатерининского храма г. Вят-ки, духовника Вятской православ-ной гимназии. «Книга была заду-мана как напутствие выпускни-кам гимназии», — пояснила Эмма Леонидовна Павлова, директор издательства «Буквица», которое помогло появиться изданию на свет. Вот и хорошо, что выпускни-кам, значит, она напомнит нашим детям, что они вышли из гимна-зии в большую, взрослую жизнь, которую, как пишет отец Сергий, «часто сравнивают с дорогой. По ней нельзя легко проехаться, усев-шись комфортно в какое-нибудь транспортное средство. Жизнь можно только пройти своими тру-дами, делами, усилиями».

Любой человек мечтает о сча-стье. При знакомстве с книгой юный читатель сталкивается с

важным напоминанием о том, чем измеряется счастье. Вот что по это-му поводу думали когда-то уче-ницы Мариинской женской гим-назии (а её преемницей по пра-ву считается Вятская православ-ная гимназия): «Счастье — это со-

стояние души, которая становит-ся способной жить не для себя, а для других, стать радостью и бла-гословением для будущей семьи, для своего народа, для Отечества». Пойдут ли нынешние выпускники в этом направлении в поисках сча-стья? «Выбор за человеком, — пи-шет отец Сергий. — И так важно, чтобы правильный выбор был сде-лан ещё в юные годы, чтобы не со-вершить тех ошибок, на исправле-ние которых у человека может не хватить сил». Но если дети в шко-ле внимали своим наставникам, то их уроки о добре и зле, о фальши-вом и подлинном в жизни, о зем-ном и небесном (место им есть и в книге) не должны пройти даром.

А ещё каждому, кто возьмёт кни-гу в руки, она напомнит о почита-нии родителей, о преодолении себя, об исторической памяти и многом другом, что не раз гимназисты слы-шали в стенах родной школы. Вооб-ще при чтении ловишь себя на мыс-ли, что ребятам повезло с таким по-дарком к выпускному. Нам, их роди-телям, в своё время часто не хвата-ло подобных наставлений, искрен-них, идущих от души, от сердца, от жизни в Церкви. Нашим детям по-

везло, что учились в ВПГ. «Всякая школа формирует, воспитывает сво-его ученика. Есть школа физико-математическая, и все вправе ожи-дать, что там ребята сильны знани-ем естественнонаучных дисциплин. Есть школы с углублённым изуче-нием иностранных языков, и от их выпускников ожидают, что они при-несут пользу в общении с другими народами и культурами. Учащиеся кадетских классов, наверное, долж-ны стремиться стать защитниками нашего Отечества. А каким должен быть выпускник православной шко-лы? Как его узнать и отличить? В первую очередь ученик православ-ной гимназии должен быть настоя-щими человеком».

Думается, что в этом-то — быть настоящим человеком — и поможет небольшая книжка «Серьёзным де-тям» протоиерея Сергия Гомаюнова. Так что пусть читают и перечитыва-ют её наши выпускники, идут по жиз-ни, исполняя напутное слово батюш-ки, сохраняя «остроту слуха и зрения в различении добра и зла», «удержи-вая высокую планку нравственных требований к самим себе и помня о Боге, Который всегда рядом с нами».

НАТАЛЬЯ Смирнова

Новая книга о. Сергия Гомаюнова

Императорские дети на празднике «День Белого цветка», 1912 г.


краеведческая страничка

цепочка родНых имёНКак мало мы знаем о сво-

их родных хотя бы чуть даль-ше своего деда-бабушки. уди-вительное это дело — поиск своих корней! если вы думае-те, что это невозможно, уверяю вас, это не так. Стоит только захотеть и начать…

Я очень этого хотела и в юности, и в зрелые годы, но всё времени не хватало: учёба, увлечения, по-том семья, дети, работа. Остались скромные записи о «сталинград-ской» бабушке Александре Фила-ретовне Пономарёвой, мои рисун-ки о жизни вятской деревни Бе-резник, что совсем недалеко от Ве-ликорецкого. Там — корни моего папы Виктора Петровича Медве-дева, а значит, и мои. Когда было принято решение оставить Киров-ский экономико-правовой лицей, любимую работу, которая прино-сила удовлетворение и радость от осознания значимости и важности того, что делаю, поняла, что время пришло!

С чего начать? Кроме фамилии и отчества дедушек-бабушек да где жили, а ещё имён некоторых род-ственников, не знаю практически ничего. Начала, конечно, с доку-ментов, фотографий, писем, откры-ток, грамот, записок, которые есть в семейном архиве. В интернете на-шлись кое-какие рекомендации по составлению родословной, по поис-ку погибших в войне 1941–1945 го-дов. Сразу же решила, что нужно всё структурировать и расклады-вать по папкам, файлам.

«О, сколько нам открытий чуд-ных» и душевных потрясений уго-товано пережить, разбирая до-машний архив! Помню до сих пор трепет и волнение от одной наход-ки — листочка, сложенного до раз-меров почтовой марки, обнаружен-ного среди булавок, пуговиц и дру-гих мелочей для шитья. Разверну-ла, оказалось, это выкройка для воротничка. Раньше все девуш-ки занимались рукоделием, а моя свекровь Анна Николаевна — ма-стерица на все руки: и шить, и вя-зать, и вышивать, и на машинке строчить. Вижу затёртый на сги-бах, но вполне читаемый текст: «Здр… шлю я вам… и массу наи-лучших… в первых строках пись-ма… Нюра, подумай… как мало пришлось пож…». Переворачиваю листок, а там адрес, штепмель, полевая почта, «Д.И. Смирнову». Позже выяснилось, что это жених Анны Николаевны, которого она долго ждала с войны и верила, что он вернётся. Я нашла его имя на мемориальной плите в селе Пища-лье среди имён воинов, ушедших защищать Родину и погибших за её свободу.

А чего стоят фотографии с род-ными лицами! Причём, чем даль-ше событие от наших дней, тем до-роже и трепетнее держать эти фото в руках, рассматривать и удив-ляться. Раньше было приня-то подписывать фотографии, ино-гда самым замысловатым образом, стихами, часто с обозначением ме-

ста съёмки, кто запечатлён на фото, а порой и адресом и, конеч-но, датой. Для исследователя ро-дословной — это важные отправ-ные точки.

Трудовая книжка, военный би-лет, наградные документы, грамо-ты — самые точные свидетели жиз-ненного пути родных. Из незатей-ливых писем тоже можно узнать много полезного и важного для по-исков: адрес проживания, повсед-невные жизненные события и эпи-зоды, которые пополнят ваши зна-ния о родных, об их интересах, об-разовании, круге общения…

Беседы с родными, живыми свидетелями прошлого семьи, — это один из важных этапов в созда-нии родословной. Они могут пове-дать немало интересного, и это всё надо фиксировать, лучше на каме-ру, диктофон, но и записи в блок-нот тоже пригодятся. Увы, мне опрашивать практически некого, а как бы хотелось поговорить с де-душками, бабушками, да и у папы с мамой было бы о чём спросить.

Первые шаги сделаны: вы зна-ете фамилию, имя, отчество, дату и место рождения, брака, смерти. Можно идти в архив и искать деду-шек, бабушек, прадедушек…. По-верьте, большинству повезёт най-ти прародителей до начала XVIII века. В Государственном архиве Кировской области (ГАКО) хранят-ся бесценные документы и свиде-тельства истории государства, гу-бернии, селения, прихода, отдель-ной семьи и личности. Документы ранее 1700 года переданы в архи-вы г. Москвы и доступны не всем.

Главный документ для иссле-дователя — «Метрическая книга». Держать их, огромных, в руках, разглядывать записи, сделанные 200–300 лет назад, прикасаться к древней бумаге, особенно впер-вые, очень волнительно. Посте-пенно острота ощущений стирает-ся, но первое впечатление запоми-нается надолго. Что же там можно узнать?

Как сейчас помню, в первой ча-сти «О родившихся» в начале поис-ков в архиве я нашла запись о рож-дении моей бабушки Серафимы Гавриловны Одемениной. Вгля-дываясь в родное имя, разволно-валась, расплакалась. Теперь я знаю так много! Отец — крестья-нин Гавриил Васильевич, его за-конная жена — Анастасия Ива-новна, оба православные. Рожде-на Серафима 26 июня 1897 года, крещена 27 июня. Но кто это? В графе «восприемник»: «Слободско-го мещанина Ивана Григорьеви-ча Олькова жена Ксения Иванов-на». У крестьянской дочки крёст-ная мать — жена мещанина? Уж, не сестрица ли Анастасии Иванов-ны? Да и дата рождения по новому стилю — 9 июля. Интересно, по-чему мы тогда праздновали день рождения бабуленьки 1 августа? Одни вопросы.

Во второй части «О бракосоче-тавшихся» самое главное — это фамилия невесты, откуда и чья

она дочь. Мой прадед Варлаам Филиппович Медведев сочетал-ся браком 5 ноября 1777 года «Чу-диновского Троицкого прихода де-ревни Сибирской крестьянина Якова Конанова с дочерью его дев-кою Агафиею, православной, оба первым браком». Позже стали на-зывать невест девицами. Эта ин-формация позволяет исследовате-лю начать строить родовую ветвь по женской линии.

Третья часть «Об умерших». Помню, как я радовалась, когда об-наружила, что мой прапрадед Фи-липп Федотович Медведев умер 23 марта 1779 году в возрасте 97 лет. Хоть один мужчина в роду дожил до преклонных лет! Увы, дальней-шие поиски показали, что это опи-ска, а умер он в 57 лет.

Просмотр книг не прост, утоми-телен, и часто исследователи ис-пытывают затруднения, посколь-ку почерки тех, кто их вёл, очень разные: иногда каждая буква кал-лиграфически выведена, а по-рой не знаешь, на что это похоже. Но всё преодолимо: есть лупа, и церковно-славянская азбука осво-ена. Самая кропотливая работа именно с метрическими книгами, но главное — результат. Постепен-но выстраивается родовая ветвь, наполняясь всё новыми именами и конкретными датами.

* * *

Хочу ещё поделиться открыти-ями. Изучала метрическую кни-гу Чудиновской волости, Преобра-женского прихода села Великорец-кого. В графе «Восприемник» за 13 декабря 1839 года читаю: «Белев-ского Егерского полка нестроевой роты уволенный по билету на по-бывку рядовой солдат Стефан Ти-мофеевич Одеменин». Читаю и не верю своим глазам: это же мой род-ной прадед! И сразу столько ин-формации, вот это удача! Конеч-но, отследить судьбу солдата невоз-можно, но полка — пожалуйста. В интернете нашла: Белевский Егер-ский полк сформирован 13 декабря 1763 года и существовал до 1918 года. В годы службы моего прадеда полк участвовал в Кавказской во-йне, значит, и он покорял Кавказ. Надо, пожалуй, Лермонтова и Тол-стого перечитать!

«Ревизские сказки» — это пере-пись населения, которая проводи-лась регулярно, кладезь ценной и точной информации. Порой встре-чается в «Ревизских сказках» до-полнительное вложение — выпи-ски из метрических книг с дата-ми рождения, что очень ценно, так как не все метрические книги со-хранились. Низкий поклон сказ-коподателям! Кстати, в 1834 году одним из них был наш Лев Ивано-вич Одеменин, волостной писарь.

С помощью всех этих докумен-тов удалось отыскать самых даль-них праотцов и выстроить родо-вую ветвь Одемениных. Нашла священников Моисея, примерно 1630 года рождения, умершего до

1710 года, Никифора Моисеевича (1660–1746), Мину Никифоровича (1695–1759). Мина стал священни-ком в 25 лет, для того времени это исключительный случай, как пра-вило, в священники рукополагали после 30 лет. Его слепой сын Гри-горий (1730–1774) жил на содержа-нии батюшки, «праздноживущий», как записано в «Клировых ведомо-стях», после смерти отца оказал-ся в богадельне. Успел ли Тимо-фей Григорьевич (1762–1802) по-радоваться рождению сына Сте-фана (1802–?) не известно, точную дату рождения установить пока не удалось. Василий Стефанович (1846–1914), Гавриил Васильевич (1875–?), моя любимая бабушка Се-рафима Гавриловна (1897–1978). Вот такая цепочка!

На Тимофея Григорьевича Одеменина, служившего в с. Ве-ликорецком дьячком, в ГАКО на-шлось «Ставленическое дело», из которого узнала столько одновре-менно интересного и горестного о его трудной судьбе. После смерти отца оказался со слепой матерью на улице, выживали помощью до-брых людей да работой, за кото-рую получали еду. Теперь я благо-дарю епископа Вятского и Велико-пермского Лаврентия (Баранови-ча), принявшего деятельное уча-стие в сиротской судьбе моего пра-деда Тимофея.

В каждом поколении любой из наших родовых ветвей отбыва-ли воинскую повинность рекруты. Как правило, провожая на воен-ную службу сына, прощались на-всегда, в том числе и моя прапра-бабушка — вдова Татьяна Иванов-на Одеменина. Та самая, о которой в «Клировых ведомостях за 1816 год» написано: «Просфоры печёт не худо». Провожала в 1823 году своего младшенького, десятого ре-бёнка — моего прадеда Стефана Тимофеевича. В переписи за 1850 год выяснила, что он после службы в 1843 году «водворился на участок земли» в деревне Евдокима Зоно-ва (в настоящее время Малые Ба-рановы) Орловского уезда Вятской губернии. Построил двухэтажный дом, в котором родился в 1846 году его единственный сын Василий. По переписи «Домохозяев и лоша-дей» 1891 года, Василий Стефано-вич — зажиточный крестьянин, владевший пятью лошадьми (все лошади были «военнообязанны-ми», их учёт вёлся строго).

«Исповедные росписи» — ещё один полезный документ, кото-рый поможет выяснить состав се-мьи, возраст исповедовавшихся и причастившихся Святых Тайн. Конечно, возраст часто указывал-ся примерно, но сам факт пребы-вания семьи в каком-либо селении можно установить достаточно точ-но, поскольку роспись составля-лась ежегодно. Кроме того, можно узнать изменения в составе семьи. Нетерпеливые исследователи с по-мощью росписей быстро смогут по-строить родовую ветвь.



краеведческая страничка


А что же дальше с родослов-ной? Родился, женился, родил и умер — это только вехи на жиз-ненном пути. Как бы хотелось от-ыскать подробности служения и жизни родных! Для тех, кто хочет пойти дальше построения родово-го дерева, в архиве найдётся та-кое огромное количество докумен-тов, что всё изучить, думаю, просто не реально. Прежде всего это фон-ды Вятской духовной консистории, церквей, волостных правлений, присутствий по воинской повинно-сти и многое другое.

Постепенно, шаг за шагом от-крываются всё новые тайны моего рода, например, целая династия священнослужителей Одемени-ных, почти двести лет служивших в селе Великорецком. Это значит, что при их непосредственном уча-стии создавался Великорецкий град, строились и перестраива-лись храмы, колокольня, дома. Их заботами о богомольцах и трудами по благоустройству церквей рос-ла слава Великорецкого крестно-го хода.

Среди редких находок назову «Указ архиепископа Ионы от 16 мая 1686 года на построение новой Ни-колаевской церкви в селе Велико-рецком», нашлась часть подлинни-ка. Удалось изучить «Описи церков-ного имущества за 1800–1804 год» Преображенской церкви села Ве-ликорецкого. Постоянно возника-ла мысль: «Это Евангелие держали в руках мои предки-священники, перед этими иконами они моли-лись, этим крестом благословляли паству на жизнь благочестивую и праведную, в этих облачениях со-вершали богослужения», — и серд-це наполнялось радостью и благо-дарностью…

На ниве просвещения в XIX–XX веках в разных школах Ор-ловского уезда Вятской губернии трудились пять учителей из рода Одемениных. Удалось познако-миться с деятельностью церковно-приходских школ до революции и в первые годы советской власти. Как учителю и психологу погру-зиться в педагогическую атмосфе-ру той поры было очень интересно.

ХХ век — суровое время пере-мен, ломки традиций, устоев, миро-возрений. Верующих преследовали за их убеждения, храмы разруша-ли. «Религия — опиум для народа», — известный лозунг той поры. Род-ные никогда не говорили нам о на-ших предках-священнослужителях, скорее всего, оберегали нас, так как преследования продолжались и в 1970-е годы.

Так случилось, что я в году 1957–1958-м стала свидетелем со-бытия в Великорецком, поразив-шего меня. Молва разнесла, что будут спиливать кресты с храмов. Собралось много верующих, все тихонько молились, и мы с бабуш-кой тоже. Что я там бормотала, не помню, молитв я не знала, вероят-но, по-детски: «Не пилите! Здесь так красиво!». Когда крест с Ни-кольского храма полетел, раздал-ся такой вздох-стон, пронзивший всё моё существо, что я помню его до сих пор. Все упали на колени, кто-то плакал, кто-то молился уже

про себя, кто-то голосил, как над покойником. В каком-то беспамят-стве мы вернулись с бабулей до-мой. Надо ли говорить, что те трое, спилившие кресты, плохо окончи-ли свою бренную жизнь.

* * *

Родовая ветвь крестьян Мед-ведевых, не один век в тяжёлых ежедневных трудах заботивших-ся о родной земле, получилась не менее интересной. Представите-ли рода Медведевых всегда были в числе выборных людей, при-нимавших решения на собрани-

ях Шараповской волости и Агала-ковского сельского общества, в ко-торое входила деревня Березник. Здесь Филипп Федотович Медве-дев поселился в 1746 году, а вот откуда пришёл, пока не удалось найти.

Варлаам Филиппович Медве-дев, например, был в числе мир-ских людей, которые 14 января 1808 года поставили свои подпи-си под одобрительным письмом на строительство нового каменного храма в с. Великорецком. Иници-атива обновления церковных зда-ний всегда шла от прихожан, они же вкладывали средства в строи-тельство.

Особенно много документов удалось найти по Первой мировой войне. До глубины души тронула переписка Михаила Киприанови-ча Медведева, брата моего праде-да, с воинским начальством, когда он разыскивал своего сына. «Все-почтеннейше прошу Ваше Высоко-благородие, не будет ли возможно-сти сообщить о моём сыне Фёдоре Михайловиче Медведеве, призван-ном в 1914 году…». Удивительно, прошение облетело полстраны за довольно короткое время с 1 октя-бря 1916 года и вернулось обратно. Вся переписка на одном листе. По-сле нескольких пересылок коман-дир 91-го пехотного запасного пол-ка, размещавшегося в г. Саратове, сообщил, что «…сын Фёдор 22 июня сего года отправлен с маршевой ро-

той в действующую армию». 2 де-кабря волостной старшина вручил отцу ответ под расписку. Но инфор-мация, увы, устарела. Когда я изу-чала эту переписку, уже знала, что Фёдор погиб. Из сообщения коман-дира 325-го Царёвского пехотного полка за № 7534 от 18 ноября 1916 года: «Фёдор Михайлович Медве-дев убит в войне с Германией и Ав-стрией».

Сельскохозяйственная пере-пись 1916–1917 годов показала, что в деревне Березник было 13 домов и 63 жителя, населена Ку-сковыми и Медведевыми, почти все — родня.

Гражданская война. Приказы сыпались, как горох, и почти всег-да начинались со слов «Отнять у населения…». На нужды Красной Армии требовались то лошади с упряжью, то конки, то велосипе-ды, то хлеб, то оружие, то мясо, то шинели. Любопытный ответ пред-седателя сельского общества: «В Шараповский военный комисса-риат. Довожу до вашего сведения, в нашем Агалаковском обществе нету велисопедов. Ни одного». А заканчивались приказы, как пра-вило, так: «За неисполнение при-каза… по законам военного вре-мени…». Всё, что требовали, соби-рали всем миром, кто что мог от-дать. Нашёлся интересный доку-мент 1919 года, в котором указано, что мой прадед Пётр Терентьевич Медведев внёс в оснащение упря-жи «узду — 1 шт.».

Сейчас даже представить труд-но, что в 1922 году в 11 селениях Агалаковского общества населе-ние составляло 864 человека. Мне удалось найти поимённый список.

Среди воинов, защищавших Отечество в Первой мировой вой-не, — Гавриил Васильевич Оде-менин, Николай Петрович Мед-ведев и многие другие родствен-ники. Спиридон Петрович Медве-дев, брат деда, защищал Сталин-град, вернулся весь израненный, без ноги и умер в страшных муках. Иван Петрович Медведев, брат моего отца, безвестно сложил го-

лову, защищая Родину в годы Ве-ликой Отечественной войны. Мой крёстный отец Александр Гаври-лович Одеменин (1913–1992) вое-вал в Карелии в 12-й бригаде мор-ской пехоты, был разведчиком. Награждён медалью «За отвагу» — мне удалось найти наградные документы в интернете.

Пётр Петрович Медведев, мой дед, был уважаем за мудрость и об-стоятельность. Его избрали предсе-дателем колхоза в сложные пред-военные годы, а 20 января 1942 года он ушёл на фронт. Воевал в 7-й гвардейской кавалерийской ди-визии, был ранен. В боях под Харь-ковом в ноябре 1943 года попал в плен. Прошёл через лагеря воен-нопленных на Западной Украине, Польше, Чехословакии и выжил. 12 мая 1945 года был освобождён со-ветскими войсками и полтора года проходил «спецпроверку» в Интин-ском проверочно-фильтрационном лагере НКВД. Если бы не случай-ность, когда он чуть не погиб при погрузке бревён на железнодорож-ную платформу, вряд ли бы он про-шёл эту «спецпроверку» и вернулся с лесоповала.

Бабушка Серафима Гаврилов-на своей заботой и любовью вер-нула дедушку к жизни. О том, как они любили, как бережно относи-лись друг к другу, можно писать песни, пьесы, сказки. Пётр Петро-вич умер 7 июня 1965 года, но до последних дней по мере сил тру-дился. С любовью и благодарно-стью вспоминаю тихую, мудрую нашу бабуленьку Симу. Она ни-когда нас не ругала, только посмо-трит строго, а если уж расшалим-ся, покачает головой, а иногда ска-жет: «Не баско это!».

После того, как отцы и стар-шие братья ушли на фронт, вся крестьянская работа выполнялась женщинами, стариками и детьми. Мой отец Виктор Петрович Мед-ведев 18 ноября 1943 года 17-лет-ним юнцом был призван в армию. Как и все, он рвался на фронт бить фашистов, но, когда призывни-ков построили в Медянском рай-военкомате и увидели, что они та-кие «мелкие», решили отправить их в Азербайджан подрасти, за-тем в Туркмению. Демобилизовал-ся отец 14 октября 1950 года. Изо-бретатель, рационализатор, на все руки мастер, бригадир вальцов-щиков в подготовительном цехе, он от первого до последнего своего трудового дня работал на Киров-ском шинном заводе.

Милый мой Березник, восхи-тительное Великорецкое, родина моя! Невероятной красоты приро-да! Сколько светлых воспомина-ний связано с ними! Мы ждали, рвались туда пусть даже только на пару дней. Все каникулы, празд-ники прожиты там. Теперь дерев-ня и поля вокруг брошены и зарас-тают, но я по-прежнему во сне, на-полненном детским смехом, сту-ком молота о наковальню в кузни-це, мычаньем коров, вжиканьем косы по сочной траве, вижу бабу-леньку Симу на крыльце, которая крестит нас на дорожку и утирает уголком беленького платочка ску-пую слезу.

НАДЕЖДА Шевелёва

Семья Медведевых (справа Пётр Петрович и Серафима Гавриловна). 1920 г.


люди и судьбы

следствеННое дело отца афаНасия

Среди множества дел, храня-щихся в Государственном архи-ве социально-политической исто-рии Кировской области, это след-ственное дело обратило на себя внимание в первую очередь тем, что в нём сохранилось множество интереснейших фотографий нача-ла прошлого века: портреты свя-щеннослужителей, снимки крест-ного хода в маньчжурии, Благове-щенской церкви около ст. Чусовая, документы на китайском языке и другое. Оказалось, что не менее интересны и другие материалы дела. Они отчасти проливают свет на судьбу братии Вятского успен-ского трифонова монастыря. Рас-сказывает об этом иеромонах афа-насий (в миру александр андре-евич Суворов). Но всё по порядку, как поведали документы, не подда-ваясь искушению что-либо дофан-тазировать, приукрасить, добавить из других печатных и электронных источников.

Родился А.А. Суворов 17 октября 1864 года в с. Всехсвятском Ракалов-ской (впоследствии Федосеевской) во-лости Слободского уезда в семье свя-щенника. Отец его умер в 1877 году.

Александр жил с матерью, помогал по хозяйству, читал и пел на клиросе в церкви с. Всехсвятское. В 1881 году окончил духовное училище. В 1895 году поступил в число братии Сло-бодского мужского монастыря. На во-прос следователя, что же заставило его уйти в монастырь, он пояснил, что страдал болезнью ног и туберкулёзом. Врачи говорили, что при благоприят-ных условиях он сможет прожить не более трёх лет, но размеренная мона-стырская жизнь, молитва и поездки «на кумыс» были для него благоприят-ны, и здоровье поправилось. Два года Александр был послушником, затем пострижен в монахи с именем Афана-сий. Вскоре посвящён в сан иеродиако-на, а в 1900 году рукоположен еписко-пом Никоном в иеромонаха.

В январе 1906 года епископом Фи-ларетом отец Афанасий был переве-дён в Вятку в Трифонов монастырь, где и прослужил до закрытия обители в сентябре 1918 года.

На допросе иеромонах рассказал, что в том же сентябре 1918 года всех насельников Трифонова и Филейско-го монастырей, способных к труду, мо-билизовали на лесозаготовки и отпра-вили в Кизеловский завод Пермской губернии, куда они прибыли 14 сентя-бря. Отец Афанасий проработал до 20 октября 1918 года, заболел и был от-правлен на лечение в больницу Ки-зеловского завода, где находился до 8 ноября, после чего его вновь направи-ли на работы: рубил лес вместе с дру-гими до 5 декабря 1918 года.

Далее священник рассказал, что в начале декабря 1918 года в связи с приближением войск Колчака нача-лась эвакуация советских учреждений. Монахи стали просить председателя местной ЧК, чтобы их отпустили. Сна-чала тот на освобождение не соглашал-ся, говоря, что «вы опять начнёте ан-тисоветскую агитацию», на что его за-верили, что «никогда таковой не зани-мались». Потом стало не до них, и, как сказал иеромонах Афанасий, «предче-ка нас освободил всех». Правда, следо-ватель ему не поверил, и в заключении по делу написано, что «при эвакуации красных Суворов бежал…». Как сказал отец Афанасий, часть монахов ушла в Томскую губернию, другие вернулись на Вятку, а некоторые отправились

в Верхотурье. Среди вернувшихся на Вятку Суворов назвал регента Люби-мова, который на момент нового ареста отца Афанасия в марте 1926 года слу-жил регентом Всехсвятской церкви г. Вятки, иеромонаха Валерия (Кедрова), он тогда проживал в г. Советске, иеро-монаха Софония (Тасова).

Следователем был задан вопрос, кто из братии ушёл к белым и как сло-жилась его, Афанасия, дальнейшая судьба. Далее приведём ответ иеромо-наха Афанасия:

«Какие монахи ушли в стан белых (из работающих со мной), я не знаю, так как я в то время был заинтересо-ван собой. Я лично отправился в Бла-говещенск, три версты от Кизеловско-го завода, в Благовещенский скит око-ло ст. Чусовой, где находились иеромо-нах Михаил и послушники… Здесь за-

нимался службой в монастыре до 14 июля 1919 года. Затем поехал в То-больск к епископу Иринарху с прось-бой дать мне какое-нибудь священни-ческое место. Он меня назначил в при-ход с. Скородум Ялуторовского уезда, куда я и уехал. Прослужил на том при-ходе до 29 июля 1919 года. (Эта терри-тория до августа 1919 года была заня-та войсками Колчака — Е.Ч.). Опаса-ясь репрессий при приходе красных, я отправился в г. Иркутск, поступил на службу в Иннокентиевский скит, куда епископ Зосима назначил меня управ-ляющим. Тут я решил накопить денег и уехать за границу дожидаться, когда закончится гражданская война. Про-был [в Иннокентиевском скиту] до де-кабря 1919 года и поехал дальше. До-брался до Читы, и закончились день-ги. Чтобы подзаработать для дальней-шей поездки, пришлось остановиться в Чите. Работал заведующим столовой при правительстве атамана Семёнова. Прослужил там до июля 1920 года, по-сле чего отправился в Маньчжурию.

Никакого загранпаспорта не тре-бовалось, так как в Маньчжурии было русское правительство. Доехав до ме-ста, поступил в Маньчжурскую ду-ховную миссию священником. Полу-чил от Главного китайского управле-ния паспорт. Жилось сносно. Населе-ние состояло из русских беженцев, в основном крестьян. Служил там до 25 октября 1925 года, после чего приду-мал пробираться домой.

Всё время имел намерение вер-нуться в Россию. Подавал ходатайства о возвращении на родину, но ответа

не получил. В празднование Октябрь-ской революции под видом участника торжеств, воспользовавшись свобод-ным проездом, отправился в СССР, не имея разрешения консула. На дороге никакой проверки не было, и я благо-получно добрался до русской террито-рии. Приехав на ст. Урья, я посмотрел на манифестацию, послушал митинг, потом нанял мужичка, который довёз на лошади до ст. Оловянной. Там взял билет на поезд по железной дороге до ст. Вятка. Документы никто не спра-шивал. Таким образом прибыл в Вят-ку на 2-ю советскую линию, дом 5, к старому знакомому Ивану Василье-вичу Колбину. Переночевал там две ночи и отправился к брату священни-ку Викентию Суворову в с. Заево. По-следний порекомендовал поступить на службу священником в с. Шкары. Я за-

ручился согласием прихода и обратил-ся к епископу Глазовскому Симеону. Тот меня утвердил в этом приходе, и я служил там до момента задержания».

Арестовали иеромонаха Афанасия 23 марта 1926 года. Обвинили в неле-гальном переходе границы и антисо-ветской агитации. При обыске у него обнаружили послания Всероссийского правительствующего синода «в коли-честве 30 экземпляров монархическо-патриотического содержания» (издано в Вятке около 1914–1917 годов. В пол-ном комплекте сохранились в деле — Е.Ч.). Нашлись ещё и свидетели, кото-рые говорили, что «поп с. Шквар… от-крыто ведёт антисоветскую агитацию: говорит, что скоро придёт антихрист и в этом же году должна быть война, со-ветскую власть свергнут…». Подобные обвинения предъявляли многим в то время. Возможно, это удобное для сле-дователей клише, а, может, на самом деле были такие разговоры. На допро-се иеромонах все обвинения отрицал. Рассказал, что в «эмиграции был за-нят исключительно религиозными во-просами, в политику не вмешивался».

Постановлением Особого Совеща-ния при коллегии ОГПУ 25 июня 1926 года отца Афанасия выслали в Турке-стан сроком на три года. Этапным по-рядком он был направлен в г. Таш-кент. Из последнего сообщения от 9 сентября 1926 года известно, что иеро-монах Афанасий прибыл в Ташкент и отправлен в Душанбе для отбывания срока ссылки. Дальнейшая его судьба неизвестна.

ЕЛЕНА Чудиновских

Иеромонах Афанасий Суворов

Благовещенская церковь около ст. Чусовая

Крестный ход в Маньчжурии. 1920-е гг.


богомолье

оБитель БлаГодатНой тишиНытак уж сложилось, что два

раза в год, зимой и летом, я езжу в паломнические поездки. В июле мне посчастливилось во второй раз побывать в троице-Стефано-ульяновском монастыре. туда четвёртый год подряд ездят учи-теля из г. Кирова и Кировской об-ласти, которые проходят курсы в ЦпКРО (Центр повышения ква-лификации и ресурсного обеспе-чения муниципальной системы образования г. Кирова) по пред-мету «Основы религиозных куль-тур и светской этики». мы с внуч-кой отправились вместе с педаго-гами в святые места Сыктывкар-ской епархии.

В Глуши леСОВ

Выбор руководителями курсов столь отдалённой обители не случа-ен. Монастырь, основанный в XIV веке святителем Стефаном Велико-пермским, возрождён и отстроен в XIX веке трудами четырёх монахов, направленных туда из Соловецкой обители. Настоятелем был назначен иеромонах Матфей (Сунцов), уроже-нец Вятской земли. Его святые мощи пребывают в храме преподобных Зо-симы и Савватия Соловецких.

Монастырь находится в глубин-ке Коми, на многие вёрсты окружён-ный тайгой. Трудно даже предста-вить, как в такой глуши были возве-дены столь величественные храмы, братский корпус, многочисленные хозяйственные постройки, ведь мо-нахи при отбытии с Соловков не по-лучили денег даже на путевые рас-ходы. В книге «Ульяновский мона-стырь у зырян» подробно описывает-ся, как их трудами созидалась оби-тель: «Отец Матфей не даёт себе ни покоя, ни отдыха, раньше плотни-ков встаёт со сна, вместе с ними ухо-дит с работы. Это был воистину впол-не окрепший и установившийся для высшего призвания пастырь словес-ного стада Христова и домовитый хо-зяин: он и на служении, он и около построек, он и на полевых работах, и на кирпичном заводе, и в столярной, где изготовляли рамы, двери, шкафы для церкви и прочее». А старцы Паи-сий и Феофилакт периодически от-правлялись по городам и весям Рос-сии для сбора пожертвований. Так, в январе 1867 года в обитель на 30 под-водах была доставлена кладь от куп-ца Сунцева из Вятки, а из Слободско-го прибыл изготовленный на заводе Бакулевых 30-пудовый колокол.

Много лет несли монахи «труд беззаветный и безропотный не для мира суетного, но во исполнение обе-та отрешения для прославления име-ни Божия». В течение пяти лет в мо-настыре «был доведён до самой верх-ней крыши громадный соборный храм, построены деревянная двухэ-тажная гостиница для богомольцев, два одноэтажных дома для разных мастерских, баня, прачечная, скот-ный двор, на котором заведено до 80 голов рогатого скота и до 25 лошадей, мукомольная мельница и кирпич-ный завод. Число братий было уже до 70-ти человек, кроме наёмных рабо-чих и обещанцев (трудников, прожи-

вавших в обители год или два по обе-щанию)… И так в какие-нибудь двад-цать лет устроилась Ульяновская

обитель, не уступающая тем, которые существуют целые столетия; устрои-лась не в центре деятельной жизни, не вблизи блестящих городов и пыш-ных столиц, а посреди метелей и сне-гов, на дальнем севере, в глухом нау-стороньи, в лесных пустынях у наро-да бедного средствами, но богатого ве-рою и чистотою души».

у пеЧКи и На пОСлушаНии

Вот в какое благословенное место мы прибыли из Вятки, чтобы обозреть монастырь в нынешнем XXI веке. По пути из аэропорта Сыктывкара за-брали прилетевшую из Москвы мона-хиню Феодосию, которая живёт в оби-тели и принимает паломников. Мо-настырь расположен высоко на горе над рекой Вычегдой и со всех сторон продувается ветрами. Несмотря на сильный ветродуй, после трапезы мы с матушкой Феодосией прошли по мо-настырю, посетили все храмы и даже поднялись на колокольню, откуда хо-рошо видны необъятные дали тайги.

Дарья моя то ли от усталости, то ли от необычайной тишины проспа-ла полдня, а потом попросила сво-дить её к козочкам, которые привет-ливо встретили нас по приезде в оби-тель. Затем мы сходили к лошадкам, привольно пасущимся за оградой мо-настыря. Коровок, правда, увидели только издалека, а вот кролика уго-стили бананом.

В этот день было очень холодно, и иеромонах Антоний затопил печь в нашей келье паломнической гости-ницы. Пока учителя были на лекци-ях по предмету «Основы православ-ной культуры», мы с внучкой сиде-ли перед печкой, читая книжку рас-сказов Бориса Ганаго, а потом пош-ли на вечернюю службу в храм соло-вецких чудотворцев. Там я помоли-лась устроителю Ульяновской обите-ли святому Матфею и попросила его молитвенного предстательства о стро-ительстве нашего храма «Скоропос-лушницы» в Нововятском районе г. Кирова. В конце службы мы с Дарьей потрудились на послушании: чисти-ли подсвечники и пол от свечного на-гара. Причём внучка не только сама усердно работала, но и за мной при-

сматривала, чисто ли я убираю. Что-то дома я такой старательности за ней не наблюдала.

иКОНОпиСиЦа аНГелиНа

На другой день после утренней службы мы отправились в село Ручь. Дорога грунтовая, поэтому наш авто-бус выписывал криулины. Зато мы вдоволь могли любоваться бескрай-ними лесами и необыкновенной кра-сотой неба. Пышные облака плыли столь низко, что казалось, протяни руку и коснёшься их белизны.

В XIX веке в селе Ручь была по-строена часовня в честь пророка Илии. После молитв к святому пе-рестали загораться от молний дома, унялись и налетавшие ураганы. В советское время часовню преврати-ли в склад, который со временем раз-рушился. В 2011 году на этом месте

была освящена небольшая новая цер-ковь, построенная местным предпри-нимателем. Все иконы для неё на-писала прихожанка Ангелина Ки-рушева. Она приветливо встретила нас, а после молебна, который отслу-жил духовно окормлявший нас в по-ездке священник Андрей Бурдин из Красных Полян, рассказала немного о себе. «Рисовать я любила с детства, но, чтобы писать иконы, об этом даже мысли не было. В 1997 году ко мне обратилась одна женщина с прось-бой написать образ Божией Матери

«Неупиваемая Чаша», чтобы спасти от пьянства её сына. Она мне дала чёрно-белую картинку, и я по молит-вам к Богородице написала её в цве-те. Когда же через некоторое время я увидела эту икону, оказалось, цвет подобрала точно. А через несколь-ко месяцев сын у этой женщины пе-рестал пить — такова сила материн-ской молитвы».

Новая Ильинская церковь строи-лась три года. В 2011 году Ангелина ходила помолиться святому Николаю Угоднику в наш Великорецкий крест-ный ход, а после него за одно лето на-писала все иконы для храма. Сама она восприняла это как чудо: «Я чув-ствовала, что моей рукой рисовали Ангелы». С тех пор она каждый год приезжает в Вятку на крестный ход. В том же 2011 году Ангелина поступи-ла в духовное училище на отделение катехизаторов и через три года его за-кончила. «Это помогает мне глубже понимать евангельские сюжеты, на которые я сейчас пишу ряд икон».

Ангелина рассказала нам о мест-ной традиции. 7 июля после Литур-гии в церкви все крестным ходом идут на речку, в которой игумен Савва из Ульяновского монастыря прямо в воде проводит крещение. В этот день съезжается много народа из окрест-ных деревень и других районов, мно-гие специально ждут этого дня.

Но ещё больше мы были удивле-ны, побывав в Сретенской церкви, ко-торая разместилась в сельском Доме культуры, много лет назад устро-енном в бывшем храме. Иконы там тоже написаны Ангелиной. Вся цер-ковь выдержана в радостном розовом цвете. В небольшой трапезной, уто-пающей в зелени, приветливые при-

хожанки угостили нас горячим чаем, а внимательный монах Георгий, пое-хавший вместе с нами из монастыря, увидел там два Евангелия: одно — на русском, другое — на языке коми.

ВСтРеЧа КОлОКОльНым зВОНОм

Дальше наш путь лежал в посё-лок Урьёль. 60 км мы ехали больше двух часов, зато встреча превзошла все наши ожидания.


Троице-Стефано-Ульяновский монастырь

Монахиня Феодосия и иконописица Ангелина в Ильинской церкви


объявления

ВятСКий епаРхиальНый ВеСтНиКучредитель: Религиозная организация

Вятская епархия Русской православной Церкви (московский патриархат).

адрес учредителя, издателя, редакции: 610000, г.Вятка (Киров), ул.Горбачева, 4.

e-mail: [email protected]

Главный редактор священник Олег Филимонов,Отпечатано ООО «Элефант»

610004, г.Киров, ул.ленина, 2. www.printkirov.ruподписано в печать:

по графику 27.07.2015 в 8:00, по факту 27.07.2015 в 8:00.

0+

Газета зарегистрирована управлением Росохранкультуры по приволжскому федеральному округу.

Рег. свидетельство пи № ФС 18-3326 от 23 апреля 2007 г.Выходит 1 раз в месяц.

Распространяется по подписке (индекс 51976). Цена свободная. заказ №

печать офсетная, объем 4 п.л., тир. 7500.

паломНическая служБа «с вятки»

паломНическая служБа «Горлица»

Уважаемые читатели! Подписаться на нашу газету можно в любом отделении связи. Индекс «Вятского епархиального вестника» — 51976.

Минимальный срок подписки — 1 месяц.

анонс передачи «слово веры» на августпрограмму «Слово веры» можно посмотреть на каналахтНт (43 регион) – суббота и воскресенье (повтор) в 7:30;Союз – четверг в 15:15 и пятница (повтор) в 9:30;на сайте Вятской епархии.

Смотрите в ближайших передачах:1 августа – пророк Илия.8 августа – вмч. Пантелеимон. Храм в честь Пантелеимона Целителя г. Вятки и церковь при Областной клинической больнице.15 августа – Преображение Господне.22 августа – прпп. Зосима и Савватий Соловецкие. Храм в с. Коршик Оричевского района.29 августа — Успение Пресвятой Богородицы.

телефон доверия вятской епархии

49-02-29

6–10 аВГуСта – по местам прп. Трифона Вятского (Успенка, Верхнечусовские Городки), Ганина Яма (монастырь), Екатеринбург, Белая гора (монастырь).9 аВГуСта – Истобенск (Литургия, источник).14–16 аВГуСта – Вятские Поляны, о. Свияжск (монастырь), Казань (Раифский и Зилантов монастыри).19 аВГуСта – Великорецкое (Литургия, источник), Преображенский женский монастырь г. Вятки (мощи свт. Виктора).24–31 аВГуСта – Псков (храмы и монастыри), Выбуты (родина княгини Ольги), Пушкинские Горы (Святогорский монастырь, могила А. С. Пушкина, Михайловское), Снетогорский монастырь, о. Залита (могила прот. Николая Гурьянова), Псково-Печерский монастырь, Изборск, Камно.4–8 СеНтяБРя – Макарьевский монастырь на Волге, Дивеево (мощи прп. Серафима Саровского, канавка Божией Матери, источники), Арзамас, Цивильск.11 СеНтяБРя – Истобенск (Литургия, источник).12–14 СеНтяБРя – Яранск, Казань (Раифский и Зилантов монастыри), Свияжск, Йошкар-Ола (Мироносицкий монастырь, храмы города).15–25 СеНтяБРя – святыни Грузии.20 СеНтяБРя – Орлов на день памяти сщмч. Михаила Тихоницкого (Литургия, молебен у св. мощей), Чудиново (знакомство с храмом).27 СеНтяБРя – Великорецкое (Литургия, источник), Преображенский женский монастырь г. Вятки (мощи свт. Виктора).2–6 ОКтяБРя – Сергиев Посад (мощи прп. Сергия Радонежского), Москва (мощи блж. Матроны), Серпухов (икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»), Звенигород (мощи прп. Саввы Сторожевского, источник).2–9 ОКтяБРя – святыни Греции (о. Андрос к Поясу Богородицы), отдых на море.11 ОКтяБРя – Шестаково (Литургия), Холуново.18 ОКтяБРя – святыни Вятки.22 ОКтяБРя – 3 НОяБРя – святыни Киргизии и Казахстана, отдых на озере Иссык-Куль.25 ОКтяБРя – Волково (Литургия), Слободской (храмы города, источник).10–20 НОяБРя – Святая Земля (вятская группа).Все туры на сайте паломнических служб «Покров» и «Радонеж» можно заказать у нас в офисе по той же стоимости.Принимаем коллективные заявки на экскурсии по Вятке, в Великорецкое, Слободской, другие города Вятской епархии, Дивеево, Москву, Санкт-Петербург.Дополнительная информация по адресу:г. Киров, ул. Казанская, д. 89 а, оф. 14.Тел. (8332) 70–86–81, 64–98–08.Сайт: www.svyatky.ru, а также раздел «Паломничество» на сайте Вятской епархии.Ваши рассказы о паломничестве, фото и пожелания направляйте на e-mail: [email protected]


На крыльце небольшого храма нас ра-достно встречали дети, а с маленькой ко-локоленки разливался весёлый звон. Это звонила с девочками Кристина, руково-дитель воскресной школы. Тут же, на сту-пеньках церкви, дети выступили с концер-том. Песня «Прекрасное далёко», которую мы спели все вместе, вдруг открылась нам в другом, духовном смысле.

Как мы потом узнали, прихожане церк-ви — в основном дети из неблагополучных семей. Это они потом приводят в храм ро-дителей. Посёлок находится настолько да-леко от больших городов, что здесь до сих пор нет интернета, а наш большой автобус был всем в диковинку.

Молебен в уютном по-домашнему хра-ме был необыкновенно радостным. Затем нам устроили «царскую трапезу»: подали на стол борщ, рыбные котлеты, картошку, утром пойманную и закопчённую рыбу, свежее варенье из морошки, конфеты, пе-ченье, и ещё целую сумку сладостей по-слали в дорогу.

Прихожане Тимофей и Раиса рассказа-ли, с каким трудом они «выходили» храм, разместившийся в здании бывшей конто-ры. Его хотели отдать под что угодно, толь-ко не под церковь. Лишь совместная мо-литва привела к благой цели. А колоколь-цы на храме тоже необычны: их надевали когда-то на коров, а сейчас они созывают своим звоном словесное стадо.

иГумеН СаВВа

В монастырь мы вернулись к вечерней трапезе, после которой сразу пошли в цер-ковь. Нужно было подготовиться к Прича-стию, поэтому после службы прямо в хра-ме мы прочитали каноны и последование ко Святому Причащению.

Встреча с игуменом монастыря Саввой из-за нашей задержки в пути состоялась в столь позднее время, что мне не пришлось на неё сходить: надо было укладывать спать внучку, но я попросила мою знакомую за-писать беседу, поэтому кратко изложу са-мую суть. Игумен рассказал учителям о со-временной жизни обители и объяснил, для чего человек избирает путь монашества: «В монастырь идут из-за стремления к совер-шенствованию. Господь нас призывает, но у каждого свой путь. Сергий Радонежский, казалось бы, сначала ушёл от мира, а по-том служил людям». Отец Савва ответил на многочисленные вопросы педагогов, многие

из которых впервые были в монастыре, уви-дели монахов, живущих в суровых услови-ях, но при этом таких приветливых.

жиВОй РазГОВОР О ВОСпитаНии

Уезжали мы из обители в пять утра, сожалели, что так мало здесь побыли, по-молились. Провожали нас матушка Фео-досия и монах Антоний с кроликом в ру-ках. Такие родные, расставаться с ними не хотелось…

В Сыктывкар мы приехали прямо на службу в кафедральный Стефановский со-бор, где более двадцати вятских учителей причастились Святых Христовых Тайн! За-тем мы побывали в старинном Вознесен-ском храме, где молодой батюшка Алексий рассказал историю церкви, и отправились в микрорайон Выльгорт на окраине столи-цы Коми. Каменный храм здесь был разру-шен в 1938 году, и пока идёт сбор средств на строительство нового. Шесть лет назад здесь был открыт молитвенный дом, под который приспособили здание бывшей ап-теки. Встретили нас батюшка Димитрий Хрусталёв, настоятель прихода в честь но-вомученика Евфимия, и его прихожане.

После трапезы завязался живой разго-вор о православном воспитании. «Мы детей своих не знаем, — говорил отец Димитрий, — ребята раскрываются в трудностях: в крестном ходе, в летних лагерях военной тематики, в работе. В посёлке Свеча вашей области 16 июля проходил лагерь ратного дела — реконструкция событий Великой Отечественной войны. Дети какое-то вре-мя находились в условиях «военного време-ни» — так прививается знание своей исто-рии, воспитывается уважение к ветеранам. С ребятами не надо заигрывать, постоянно развлекая их, их надо учить жизни самой жизнью. Все беды русского народа лежат в духовной области, точнее, в незнании ду-ховной жизни. Её-то и надо познавать и нам, и нашим детям». Я была удивлена му-дрости молодого священника.

В этой паломнической поездке я воочию увидела жизнь приходов небольших храмов и ещё раз убедилась: молитва творит чуде-са. Надо молиться, и Господь всё управит. Как отрадно, что эта поездка состоялась в рамках курсов повышения квалификации учителей, ведь, чтобы поделиться с детьми знанием православной культуры, всё-таки сначала нужно это знание самим обрести.

ЗОЯ Романенко

1, 11, 21 аВГуСта – паломничество и отдых от 10 дней в православных пансионатах Крыма.7–9 аВГуСта – Дивеево (мощи прп. Серафима Саровского, канавка Божией Матери, источники), Арзамас (икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих»).21–24 аВГуСта – Сергиев Посад (мощи прп. Сергия Радонежского, источник), Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, Тихонова пустынь.24–30 аВГуСта – Санкт-Петербург, Великий Новгород, Валдай, Псков, Псково-Печерский монастырь на Успение (поездом).11–13 СеНтяБРя – Дивеево (мощи прп. Серафима Саровского, канавка Божией Матери, источники), Арзамас (икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих»).11–15 СеНтяБРя – Кирилло-Белозерский, Ферапонтов, Спасо-Прилуцкий монастыри Вологодской области.11–22 СеНтяБРя – поездка «Весь православный Крым».15–25 СеНтяБРя – паломничество и отдых в Абхазии.Принимаются заявки на групповые экскурсии по храмам и монастырям г. Вятки, г. Слободского, на паломнические поездки в Николо-Великорецкий монастырь, на Святую Землю, Синай, в Иорданию, Италию, Грецию, Черногорию и др., а также по святым местам России и СНГ в составе групп, отправляющихся из Москвы и организованных паломническими службами Московского Патриархата, «Покров», «Радонеж», «Ковчег».Дополнительная информация по адресу:г. Киров, ул. Красноармейская, д. 33.Тел. (8332) 38–35–35, 21–00–75.Программы поездок смотрите на сайте: www.дельфи-киров.рф

По благословению митроПолита вятского и...

Documents

Transcript of По благословению митроПолита вятского и...