الورقة ملخص من العربية اللغة تع��اني إذ العربي��ة، اللغة واقع الدراسة ه��ذه تصف

من الدراسة ه��ذه األس��باب. وتنطلق ومتع��ددة الوج��وه مختلفة ح��ادة أزمةوالتفكير. بالعقل المتعلقة تلك هي األسباب هذه أهم بأن القول

وثيقة عالقة أخ��رى، جهة من اللغة وبين جه��ة، من والتفك��ير العقل بين واالجتماعية، اللغوية الدراسات بها واعترفت المختلفة العلمية المناهج قررتها

ه��ذه ف��إن الح��ديث. وله��ذا االجتم��اعي اللغة علم اهتمامات من أصبحت حتىوالفكر. واللغة والمجتمع اللغة بين العالقة هذه أساس على تبنى الدراسة

أعم أزمة من ج���زء هي الحقيقة في المعاص���رة العربية اللغة أزمة أن ش���املة معالجةل تحت���اج أزمة وهي العربي���ة، المجتمع���ات تجت���اح وأش���مل

إلى ال���دعوة من يمنعنا ال ذلك ولكن ظاهري���ة، أو جزئية وليست وجوهري���ة، من ليس ألنه,األقل على اللغة تج���اه الفك���ري الس���لوك بتع���ديل المب���ادرة لحلها ينبغي الع��ام. ال��تي التخلف مش��كلة تحل أن إلى االنتظ��ار، المعق��ول

فقط. اللغويين جهود وليس كلها، المخلصة الجهود تضافر وفي الع��رب، عند العقل لمفه��وم علمية مناقشة الدراسة ه��ذه تق��دم

عند وك��ذلك الق��رآن، في اللفظ مش��تقات لها ج��اءت التي والمعاني اإلسالم، وعالقتهما والجم��اعي، الف��ردي والعقل المختلفة مدارس��هم في المح��دثين

عندهم. وتعريفه العقل وطبيعة باللغة، االتص��ال. فهي األولى الوظيفة أما للغ��ة، الثانية الوظيفة هو التفكير إن

التي لألمة الحضارية الرتبة وبين اللغة بين العالقة عن الحديث إلى يقود وهذا اللغ��ات تط��ور وق��ود هي ورقيها األمم فنهضة طردية عالقة وهي بها تتح��دث

وال اللغ��ة، ش��أن ارتف��اع معه ي��رجى ال وهوانها األمة وض��عف ،مواعينها وسعةأساليبها. رقي

العلم��اء ذكرها ال��تي الس��البة الفكرية البنى بعض في الدراسة حصرت ه��ذا في اإليجابي��ات من الكث��ير هناك الحال وبطبيعة العربية، المجتمعات عن

هي:الج��زم البنى اللغة. وهذه على انعكاساتها تشخيص ليمكن وذلك المجال، التفك��ير نه��ا. وتمح��ورع يتف��رع ماو التفك��ير عاطفيةو عنه يتف��رع وما الفكري

شواهده. و الفكري وتفريعاته. والتواكل الذات حول ت��أثيرات في الدراسة تأخذ ثم منه��ا.ومن يتف��رع وما التفك��ير وسطحية

يتعلق ما سواء التدريس، من لها المختلفة الجوانب في اللغة على العلل هذه المتج���ددة. أو وأس����اليبه لتقويمبا أو لمنهجبا أو لط���الببا أو ب���المعلم منه

والبحث. التخطيط الت��دريب". ومن يص��نعها هو"مه��ارة وإنما وراثية صفة ليس التفكير إن

الس��البة، التفك��ير أنم��اط اس��تبدال على الت��درب إلى الدراسة ه��ذه تدعو هنا والعمل ب��النفس، الثقة وبن��اء ال��ذاتي، االستقالل محلها، ليحل إيجابية، بأخرى

النق��د، وتقبل واإلب��داع االجته��اد على الق��ائم الجاد العلمي والتفكير الجماعي، الحي��اة مي��ادين كل في القيم ه��ذه واإليث��ار. واس��تعمال الع��دل قيم ونشر

1

ذلك يعني أن دون والثقافة، والتراث باللغ�ات اس��تهانة أو ال�ذات، على انغالقااألخرى.

2

المقدمة علمهم ثم طين، من بش���را الن���اس خلق الع���المين، رب لله الحمد

والس�الم متع�ددة. والص�الة ولهج�ات متباين�ة، ولغات مختلفة، بألسنة البيان قومه، بلسان ربه أرسله الذي العربي، األمي النبي الله، عبد بن محمد على

كاف��ة. للن��اس ورس��وال نبيا – ذلك مع – جعله عربي��ا،ثم قرآنا عليه ف��أنزل لس��ان العربية أن بحق أدرك��وا ال��ذين المي��امين ص��حابته على الله ورضوان

وحبشي. وفارسي ورومي عربي بين األعراق تباينت وإن إال يسر ال العربية اللغة حال أن على اليوم، اثنان يختلف يكاد ال

الغي��ورين ب��ال ويش��غل المح��بين، قل��وب ي��دمي شك بال وأنه الش��انئين إهم��ال وبين والمهم��ة، الحيوية المج��االت من اس��تبعاد بين الح��ادبين.فما

فصلها على والعمل أعدائها، هجمات من لحمايتها التخطيط وعدم تدريسها، والتخلف ب��العجز ووص��مها أبنائه��ا، لتعجيم المنظمة والحمالت تراثه��ا، عن

بالعامي���ات دارها عقر في مزاحمتها إلى والعولم���ة، العصر مواكبة وع���دم التوظي��ف، ذلك في بما مج��ال كل في عليها وتفض��يلها بل األجنبية، واللغات

مق��دما غيرها إتق��ان ي��دعي ومن مظلوم��ا، مهض��وما يتقنها من أص��بح ح��تىمطلوبا.

لتجيب الدراسة ه��ذه ت��أتي المعاصر الواقع ه��ذا من وانطالقا: هو مهم سؤال عن

والنحوية والص���رفية الص���وتية وأنظمتها اللغة مس���ؤولية م���دى ما-1وإهمال؟ وإقصاء قصور من تعانيه والداللية،عما

منها أذكر عدي��دة أسباب الموضوع، هذا في للكتابة دفعني قد:

س��ببه العربية المجتمعات منه تعاني الذي التخلف بان القائلة الفكرة شيوع-1 كما العل��وم، لت��دريس تص��لح الو علمية غ��ير بأنها اتهامهاو العربي��ة، غةللا

،العولمة مواجهة على أو التطور، على القدرة بعدم البعض قبل من توصف. أيضا وبالصعوبة

إال األح�وال معظم في العربي�ة، اللغة أقس�ام يدخل فال عنها، الطلبة عزوف-2 الرغبة الجامعي���ة. واختفت للدراسة فرصة س���واها د����يج لم من

واإلعجاب. واالهتمام أشعر سالبة- مما صفات اتذ األذهان معظم في العربية اللغة معلم صورة- 3

نفسه عن المدافع موقع في حصرهم ةبالدوني العربية اللغة معلمي بعضعندهم. واالبتكار المبادرة روح غياب إلى وأدى ،ومهنته

اللغة ومعلمو عامة، المعلمون منه يعاني الذي السيئ االقتصادي الوضع- 4 التعليمية البيئة أوضاع وكذلك ،العربية البالد بعض في خاصة العربية

والتميز. العطاء على تشجع ال التي المالئمة، غير والمدرسية باللغة لالهتم��ام ؛جيد نحو على المهم العق��دي الج��انب اس��تثمار - ع��دم5

طلبتها.ومعلميها، وتحفيز مناهجها، ريوتطو العربية،

3

وإثب��ات التي��ارات بمقاومة" الطويل تاريخها عبر العربية اللغة عرفت لقد المتم��يزة، وخصائص��ها مقوماتها وبفضل أبنائه��ا، تمسك بفضل وذلك ال��ذات

(1)".اإلنساني الفكر منتج احتواء على قادرة حية لغة منها جعلت التي

ال����ذات، من ه����روب أزمة الي����وم يعيش" المعاصر العربية ابن ولكن على األزمة فانعكست ووج���وده، أص���الته عن تغ���ريب حالة في وينغمس

(2)"اللغوي الواقع

بها وينطلق وج��وده، لتأكيد إليها يلجأ البش��ري، الك��ائن م��نزل اللغة" إن بالعيون وتجمل تصفو والمرايا بسكانها، تغنى المنازل ولكن رغباته، لتحقيق(3)".بها تحيا التي روحها فهم فيها، المصورة والوجوه إليها، الناظرة

ونيلجأ ذلكل��و ؛ العربية باللغة خ��براتهم عن التعبير الكثيرون يستطيع ال ذلك بينما الس���بب هي اللغة إن الكث���يرون يظن وهنا. األجنبية اللغ���ات إلى

اتصاال لهم نهيئ لم" ألننا نحن، إلينا راجع (4)".العربية باللغة وثيقا

األش��كال يس��توعب ال��ذي ب��الفكر ارتب��اط أيما مرتبط اللغة إنت��اج إن في الحاص��لة فالص��ورة" ذهنية مع��ان إلى يحولها ثم الجوهري��ة، والمع��اني

الذهن، خارج وجود له شيء فكل األعيان، في الموجودة األشياء عن الذهن ي��أتي ثم"من��ه. أدرك لما تطابق الذهن، في صورة له حصلت أدرك إذا نهإف

أم��ام اإلدراك، عن الحاص��لة الذهنية الص��ورة تلك عن ع��بر فإذا" اللغة دور وآذانهم، السامعين إفهام في الذهنية الصورة تلك هيئة عن به المعبر اللفظ

(5)".األلفاظ داللة جهة من آخر وجود للمعنى صار

الفكرية الذاتية وبالق��درات ب��المجتمع، مرتبط المع��اني عن فالتعبير إذن الص��ورة ش��عاع عن ص��ادر انعك��اس األلف��اظ ألن"للغ��ة. المتح��دثين ألذهان(6)".العقلية للحواس المرئية

أو للمف��ردات رصفا تكون أن يمكن فال ودالة، مفيدة قضية من للغة البد للفكر والبد فك��ري نشاط اللغوي فالنشاط وعي، أو انتباه بال للكلمات جمعا

(7).هادفا يكون أن من

العربية اللغة تعلم يرفض����ون أبن����اءهم أن المتح����دثين بعض ذكر وقد باللغة وال��ديهم مع التواصل عن يعجزون أو األجنبية، اللغات عليها ويفضلون

أو مربي��ات أو س��ائقين من ،الم��نزل في الع��املين بلغ��ات لت��أثرهم ؛العربية . يقول(8)والمطارات والمطاعم والفنادق األسواق في العاملين أو دمات،اخ

اللغة ك��انت إذا" المأس��اوية الح��ال ه��ذه عن مع��برا القاس��مي على الدكتور ع��دد تحت ين��وء بل س��ليما وع��اء يحمل ال الع��ربي الطالب فإن للفكر، وعاء تمكنه بع��دم ناهيك والعل��وم، فاربالمع�� تحتفظ ال التي المثقوبة األوعية من(9)".فيها اإلبداع أو العلوم تمثل من

الهوية على والحف������اظ العربية باللغة االهتم������ام بين وثيقة العالقة إن العربية اللغة ةمكان� على القلق إلى ت�دعو قوية أسبابا هناك إن كما العربية، الخليج منطقة في خاصة ،الهوية ج�������وهر كونها وحقيقة الوجودية وقيمتها

التعليمي��ة، بالمؤسس��ات اإلنجليزية باللغة الت��دريس نحو الميل س��تبدا حيث المؤسس��ات تصر كمااألجنبي��ة. العمالة وش��ركاتها أس��واقها في وك��ثرت واس��تبعادها ،العربية قبل اإلنجليزية باللغة التعامل على والش��ركات والبنوك

التنميط حبيسة العربية اللغة جعل ك��ذلك األحي��ان. ومنها من كثير في تماما االتص��ال. وسبل المعرفية، المناهج في العربي الواقع لتخلف نتيجة والتقليد في العربية اللغة تفعيل وإهم�ال اللغ�وي، لإلص�الح الظاهر التسييس وكذلك

4

اآللي، والتع���ريب النص���ية، والحوس���بة الحديثة كالمعجمية مهمة مج���االت كث��يرا وإن(10).المعلوم��ات مجتمع في اللغوي والتثاقف المنهجي، والتنظير

. حاال الخليج دول من بأفضل ليست العربية البالد من العربي��ة، اللغة على للقلق م��برر ال أنه يرون الكثيرون يزال الف ذلك ومع

س��ورةالحجر من9 اآلية في تع��الى قولهل شائع تفسير على اعتمادا وذلك س��بحانه الله أن ه��ؤالء يق��ول إذ."لح��افظون له وإنا ال��ذكر نزلنا نحن إنا":

.-بال��ذكر اآلية في إليه المش��ار وهو- الك��ريم، القرآن بحفظ تعهد قد وتعالى بين ش���اع قد فإنه العربي���ة، اللغة إلى تش���ير ال اآلية أن من ال���رغم وعلى

الق��رآن ألن العربية اللغة بحفظ س��بحانه منه وعد ه��ذا أن والباحثين العلماء يس��تحفظ لم الله أن أيضا شك وال اللسان، عربي القرآن أن عربي. والشك

هل ولكن كتبهم، على الس��ابقة األمم اس��تحفظ كما القرآن على المسلمين ال قد اإلجابة أن للكث��يرين المفاجئ من لعله العربية؟ اللغة على ذلك ينطبقباإليجاب. تكون

،(11)جمعة على ال��دكتور الش��يخ المص��رية ال��ديار مفتى فضيلة أفتى فقد الع��ربي الطفل لغة لم��ؤتمر األولى الجلسة في قدمه ال��ذي القيم بحثه في

العربية اللغة ألف��اظ ج��ذور % من30 من أقل على إال يحتوي ال بأن:القرآن تستمد التي هي النسبة هذه وأن والمعاني، التراكيب من ضئيلة نسبة وعلى

معرضة وهي مقدس��ة، فليست العربية اللغة غالبية أما القرآن، من قدسيتها للتغ���ير، بالت���الي ال���دكتور أثبت وإنما فقط ذلك لالنق���راض. ليس وطبع���ا

إن الم��ؤتمر، في المش��اركين أحد هو و(12) الض��بيب، محمد أحمد الس��عودي أو العربية اللغة بحفظ تعهد أي على يش���تمل ال إليها المش���ار اآلية تفس���ير واستش��هد- الق��رآن، ويبقى تنق��رض أن يمكن ب��ذلك وهي بقائه��ا، ض��مان الق��رآن، ويس��ود اإلس��المية الثقافة فيه تس��ود الذي اإليراني بالواقع محقا-، المث��ال هي إي��ران وليست.هو إال العربية من تحسن ال بألسنة تالوته وتجود

يتلو فيها العربي��ة، غ��ير المس��لمة ال��دول من وكثير أندونيسيا فهناك الوحيد، ثم النه��ار، وأط��راف اللي��ل، آن��اء الك��ريم الق��رآن المس��لمين من الماليين

حياتهم. شؤون في أخرى عديدة لغات يستعلمون الراحة إلى الرك��ون ع��دم على تحملنا العربية اللغة تج��اه مسؤولياتنا إن

ب��ذل عن التق��اعس إلى يؤدي مما التفكير، هذا مثل يولدها قد التي النفسية بعض انق��راض إلى التق��ارير تش��ير كما بالتقص��ير، اإلحس��اس دون الجهود، تعد ال��تي اللغ��ات بعض اس��تعمال إلى والميل التواصل سرعة بفعل اللغات

بالع��الم أن إلى2006 عام نشر اليونسكو لمنظمة تقرير أشار عالمية. فقد العالم سكان % من97 نأل سيختفي، معظمها لكن لغة، ألف ستة من أكثر %( إال96) اللغ��ات ه��ذه بقية يتكلم وال اللغات، هذه من % فقط4 ونميتكل

(13)األرض... أهل % من3

أن س��بق ما وهو الغالب، لغة انتشار هو لغة أي لموت الشروط أهم إن باالقت��داء أب��دا مولع المغل��وب ن"إق��ال: حين بجالء خل��دون بنا عنه تح��دث

غلبت إذا وعوائ��ده... األمة أحواله وس��ائر ونحلته وزيه ش��عاره في بالغ��الب(14)".الفناء إليها أسرع غيرها، ملك في وصارت

انق��راض إلى دولية أس��ماه: مؤش��رات ما إلى ، د. القاس��مي أش��ار وقد إلغ��اء إلى تتجه المتح��دة األمم أن المؤشرات، هذه من ذكر و العربية، اللغة

5

لألس��باب وذلك المتح��دة لألمم الرس��مية اللغ��ات بين من العربية اللغة: التالية األمم في العربية اللغة يس������تخدمون ال العربية ال������دول - ممثلو1

الفرنسية. أو اإلنجليزية يستخدمون بل المتحدة،العربية. اللغة دونييج أكفاء مترجمون يوجد - ال2 نفق���ات ب���دفع الخاصة المالية بالتزاماتها تفي ال العربية ال���دول -3

(15)الدولية. المنظمة في العربية اللغة استخدام على الق�ادرين الشاعر: نقص بوصف شيء أحق هي األسباب هذه إن يفي��دنا فم��اذا المحافل ه��ذه في العربية اللغة نس��تعمل ال كنا ف��إذا التم��ام، العربي��ة؟ اللغة يجي��دون مترجمين يجدون ال ولماذا لها؟ رسمية لغة اعتبارها

ال اآلخ��رين ألن أم العربي��ة؟ وال األجنبي��ة، اللغ��ات يجي��دون ال أبناءنا ألن هليفعلوا؟ أن يجب ولماذا العربية؟ تعلم في يرغبون

واالقتص��ادي السياسي لنفوذنا اتوس�يع لغتنا انتش�ار في أن نعي ال كيف نشر على ينفق��ون فص��اروا ذلك اآلخ��رون أدرك بينما الدولي��ة، الس��احة في

أن لنا كيف ألبن��ائهم؟ تعليمها على ينفق��ون مما أكثر العالم، أنحاء في لغتهم للغة األجنبية واللغات العاميات واجتياح اللغوية، األخطاء سيول مع نتساهل للق��انون انتهاكا األوربية البالد بعض في ذل��ك، وقوع مجرد يعد بينما العربية،الوطنية؟ السيادة على وعدوانا

فكري��ا، ترفا تعد لم فالمس��ألة العميم، ب��الخطر من��ذر الوضع فه��ذا إذن عموما بفكرنا المتعلقة العلل معالجة تقتضي اس���تراتيجية قض���ية هي وإنما

من وبحثه تهلدراس�� الورقة ه��ذه تسعى ما وهو ،. خصوصا اللغوي ،وبفكرنا : رئيسة قضايا ثالث مناقشة خالل

ق��ديما والتفك��ير العقل مفه��وم عن تمهيدية : دراسة األولى : وحديثا

: والمسلمين العرب : عند أوال. واصطالحا لغة العقل - تعريف1

القرآن في العقل لفظ مشتقات لها جاءت التي - والمعاني2 التفكير عوائق-3 ومكانه العقل محل-4

: المحدثين : عند ثانيا. الجماعي والعقل الفردي - العقل1. والتفكير اللغة بين - العالقة2. لألمة الحضارية بالرتبة اللغة - عالقة3

العربية المجتمع��ات في السائدة الفكرية : البنى الثانية القضية: يلي ما وتشمل

. عنه يتفرع وما الفكري الجزم: أوال. عنها يتفرع وما التفكير عاطفية: ثانيا. عنه يتفرع وما الذات حول المتمحور التفكير: ثالثا. عنه يتفرع وما الفكري التواكل: رابعا

. عنها يتفرع وما التفكير سطحية: خامسا. لحلها ومقترحات العربية اللغة : مشكالت الثالثة القضية

وأساليبه التقويم - مشكالت3 التدريس - مشكالت1

6

. الطالب - مشكالت4 المناهج - مشكالت2

وحديثا قديما والتفكير العقل دراسات: واصطالحا لغة العقل -تعريف1

في وردت ،كما كث��يرا العرب كالم في ومشتقاتها العقل كلمة وردت. التعريفات وكتب اللغة معاجم ،وتناولتها الشريف والحديث الكريم القرآن

العين ": ف��ارس بن أحمد ق��ال: المع��اجم بعض في فمماج��اء في حبسة على هعظم�� ي��دل مط��رد، منق��اس واحد أصل والالم والق��اف

الق��ول ذميم عن الحابس وهو العقل، ذلك من الحبسة، يقارب ما الشيء،أو ع��رف عقال: إذا يعقل عقل الجهل. يقال نقيض الخليل: العقل قال والفعل،

حسن ك��ان عق��ول: إذا ... ورجل يفعله ك��ان عما انزجر أو يجهل��ه، ك��ان ما(16)".العقل وافر الفهم

للعلم، المتهيئة للق��وة يق��ال العقل" : األصفهاني الراغب وقال فيه ذم موقع ... وكل عقل الق��وة بتلك اإلنس��ان يستفيده الذي للعلم ويقال

رفع موضع ... وكل األول دون الث��اني إلى فإش��ارة العقل بع�دم الكف��ار الله اإلمس��������اك العقل وأصل األول، إلى فإش��������ارة العبد عن التكليف فيه

الم��رأة وعقلت البطن، ال��دواء وعقل بالعقل البع��ير كعقل واالستمس��اك،(17)" معقل للحصن قيل لسانه: كفه. ومنه وعقل شعرها،

حسنها األشياء: من بصفات العقل: العلم" : الفيروزابادي وقال مطلق أو الش��رين، وشر الخ��يرين بخ��ير العلم أو ونقص��انها، وكمالها وقبحها في مجتمعة ولمع�ان والحس��ن، القبح بين التمي��يز يك��ون بها لقوة أو األمور، محم��ودة ولهيئة والمص��الح، األغ��راض بها يس��تتب بمق��دمات يك��ون الذهن،

العل��وم النفس ت��درك به رب��اني ن��ور أنه والحق وكالمه، حركاته في لإلنسان على ينمو ي��زال ال ثم الول��د، اجتنان عند وجوده وابتداء والنظرية، الضرورية

((18)".البلوغ عند يكمل أن

متع��ددة معان على اللغة في العقل لفظ أن نجد سبق ومما :- منها.الحمق : ضد والنهى الحجر-1.ورأيه ألمره جامع أي عاقل، رجل يقال: الجمع،-2 عن حبس ( إذا لس����انه اعتقل )قد : ق����ولهم من م����أخوذ: الحبس-3

م.الكال.أموره في متثبت ( أي عاقل ) إنسان : يقال: األمور في التثبت-4

7

.الحيوان سائر عن اإلنسان تميز التميز: أي-5فهمه. ( إذا عقال الشيء : ) عقل يقال:الفهم-6 بعد أمس��كه بطن��ه( أمس��كه. وقيل ال��دواء يق��ال: )عقل المس��ك،-7

إطالقه.(19) لهم قومه( أي: ملجأ معقل يقال: )فالن الملجأ،-8

االع��رب: عاصم عند يع��ني لفظ العقل أن ح��ول ت��دور كلها المعاني هذه والحمق الطيش من – وهدايته تع�����الى الله توفيق بعد – اإلنس�����ان يعصم

وعيا ص��احبه يمنح العقل ألن وذلك وأن��اة، روية دون األم��ور في والتس��رعالزلل. في يقع فال وإدراكا

ف��اعترف العقل طبيعة تحديد في العلم��اء اص��طالحات اختلفت وقد قي�ل: ما ف��إن"الجويني: اإلمام فيه. قال والكالم تعريفه بصعوبة الكثيرون

(20)".بالهين فيه الكالم ليس قلنا عندكم؟ العقل

مش��تركا اس��ما كونه إلى بعزوه األمر ذلك مبررا الغزالي اإلمام وقال بحد تح��ده أن تطمع فال العق��ل؟ حد قي��ل: ما إذا وك��ذلك عدي��دة معاني بين

مع��ان،إذ ع��دة على يطلق مش��ترك اسم العقل اسم ألن ؛هوس فإنه واحد، بها يتهيأ ال��تي الغري��زة على ويطلق. الض���رورية العل��وم بعض على يطلق

التجربة من المس��تفادة العل��وم على ويطلق.النظرية العلوم لدرك اإلنسان من على ويطلق.ع��اقال يعد ال االعتب��ار، بهذا التجارب تحنكه لم من إن حتى

فيق�ال: اله�دوء عن عب��ارة وهو وكالم�ه، لوسهج في وس��كينة وهيبة وقار له إن ح�����تى العلم إلى العمل جمع على يطلق وقد ه�����دوء، فيه عاقل فالن

ع���اقال... ف���إذا تس���ميته من يمنع الكياسة من غاية في ك���ان وإن المفسد(21)".الحدود تختلف أن بالضرورة فيجب االصطالحات تاختلف

: يلي ما عندهم للعقل االصطالحية المعاني ومن: اإلدراك - غريزةأ

أحيان��ا: العقل وتس��مى عليه هي ما على األش��ياء اإلنسان يدرك بها و الوصف إنه"الغ��زالي: والحي��وان. يق�ول اإلنسان بين المميز وهي الغريزي

العل�وم لقب��ول به اس�تعد ال�ذي وهو البه�ائم، س�ائر به اإلنس�ان يفارق الذي(22)".الفكرية الخفية الصناعات وتدبير النظرية،

ال ال��ذي ف��المجنون"والمجن��ون: العاقل بين مفرقا تيمية ابن ويق��ول من له يق��ال ما يفقه وال األس��بوع، أي��ام بين وال والفلوس، الدراهم بين يميز

فهو يض��ره؛ وما ينفعه ما بين وم��يز الكالم فهم من ابعاق��ل. أم�� ليس الكالم(23)".عاقل

: المكتسب - العقلب وهو الغري���زي العقل عن تنتج ال���تي والخ���برة اإلدراكية الطاقة وهو

من تس��تفاد عل��وم": عنه الغزالي يقول باإلهمال ويضعف باالستعمال يقوى :يق��ال الم��ذاهب وهذبته التج��ارب حنكته من األحوال؛فإن بمجاري التجارب

جاه��ل. غمر غ��بي نهإيقال: الصفة بهذه يتصف ال ومن العادة، في عاقل نهإ (24)"عقال. يسمى العلوم من آخر نوع فهذا

: العلم يستوجبها التي - األعمالج األوامر وال���تزام والرسل ب���الكتب والتص���ديق بالل���ه، يم���انإال من المعاص��ي. يق��ول عن وإمس��اكها الطاع�ات، على النفس وحبس والن��واهي،

العق��ل، لوازم من فالعمل بالعلم العمل على يطلق العقل لفظ"تيمية: ابن

8

العقل ف����إن ل����ه، عقل ال إنه قيل بعمله يعمل لم إذا العقل ص����احب ألن(25)".بالخالق الفطرة: اإلقرار في وأعظمها يقينية، ضرورية لعلوم مستلزم

: الكريم القرآن في العقل معاني - 2 عقله المراد الشيء بتعدد القرآن في العقل لفظ عانيم تعددت: ذلك فمن وفهمه

ك��ان وقد لكم يؤمن��وا أن أفتطمع��ون"تع��الى: قوله ومنه الكالم، - فهم1 وهم عقل���وه ما بعد من يحرفونه ثم الله كالم يس���معون منهم فريق

(26)" يعلمون وما إب��راهيم في تح��اجون لم الكت��اب أهل يا"الق��ول: في التناقض - عدم2

(27)"تعقلون أفال بعده من إال اإلنجيلو راةالتو أنزلت

تلوته ما الله ش���اء لو قل"تع���الى: قوله والبره���ان: ومنه الحجة - فهم3(28)"تعقلون أفال قبله من عمرا فيكم لبثت فقد به أدراكم وال عليكم

ب��البر الن��اس أت��أمرون"تع��الى: قوله والعم��ل. ومنه الق��ول بين - التوافق4(29)"تعقلون أفال الكتاب تتلون وأنتم أنفسكم وتنسون

ال��دنيا الحي��اة وما"تع��الى: قوله والضار: ومنه النافع بين االختيار - حسن5(30)".تعقلون أفال يتقون للذين خير اآلخرة وللدار ولهو، لعب إال

كب��ير. آجل هو وما قليل عاجل هو ما بين المصلحة تقدير حين النظر - بعد6 ال��دنيا الحي��اة فمت��اع ش��يء من أوتيتم وما"تعالى: قوله ومنه(31)"تعقلون أفال وأبقى خير الله عند وما

لق���وم بينة آية منها تركنا ولقد"تع���الى: قوله ومنه ب���الحوادث - االعتب���ار7لوط. قوم قرية إلى اآلية في واإلشارة(32)"يعقلون

ن��وحي رج��اال إال قبلك من أرسلنا وما"تعالى: قوله ومنه بالتاريخ - االعتبار8 عاقبة كان كيف فينظروا األرض في يسيروا أفلم القرى أهل من إليهم(33)"تعقلون أفال اتقوا للذين خير اآلخرة ولدار قبلهم من الذين

الس���موات خلق في إن"تع���الى: قوله الكوني���ة. ومنه ال���دالالت - فهم9 ينفع بما البحر في تج��ري ال��تي والفلك والنه��ار الليل واختالف واألرض بعد األرض به فأحيا م��اء من الس��ماء من الله أن��زل وما الن��اس

بين المس���خر والس���حاب الري���اح وتص���ريف دابة كل من فيها وبث موتها(34)"يعقلون لقوم آليات واألرض السماء

الق��رآن ولكن القرآن في العقل فيها ذكر التي المواقع من بعض هذه كثيرة مواقع في ويقرها العقلية المسائل يبين أوردناه مما أوسع هو بما جداسبق. فيما

: التفكير عوائق-3 :اتب��اع أش��ياء ثالثة الس��ليم التفكير في وظيفته أداء عن العقل يعوق ما أهم

: الظن واتباع والتقليد الهوى: الهوى أ- اتباع

خلو على ي��دل ص��حيح أصل والي��اء وال��واو له��اء " ا : ف��ارس ابن ق��ال النفس الهوى: ه��وى ... أما واألرض السماء بين الذي الهواء أصله وسقوط،

ال ما في بص��احبه ويه��وي خ��ير كل من خ��ال ألنه جميع��ا، المعن��يين فمن(35)".ينبغي

ويق��ال الش��هوة إلى النفس اله��وى: ميل" : األصفهاني الراغب وقال في بص��احبه يه��وي ألنه ب��ذلك س��مي وقيل الشهوة إلى المائلة للنفس ذلك

9

إلى علو من والهوى: السقوط الهاوية، إلى اآلخرة وفي داهية كل إلى الدنيا(36)".أسفل

الش��هوات من تستلذه ما على النفس ميالن ": : بأنه الجرجانى وعرفه(37)".الشرع داعية غير من

ثم األهواء وجمعه واشتهاه أحبه هواه:إذا مصدر الهوى" : التهانوي وقال غ��ير على غلب ثم م��ذموما، أم ك��ان محم��ودا، المش��تهى المه��وي به سمي

لمن األه��واء أهل من وفالن ذم��ه، أريد اله��وى: إذا اتبع فالن يقال المحمود، األه��واء أهل ... ويس��مى القبلة أهل من وك��ان الس��نة أهل طريقة عن زاغ البدع أهل (38)"أيضا

اتهم من هو العاقل إذ العقل آفة هو اله��وى أن تق��رر وغيرها النص��وص هذه بيتقل بعد ،ه��واه إليه ي��دعوه ما فس��اد له ثبت م��تى، ه��واه وخ��الف نفسه

اله��وى ص��احب ينفع به��ا. وال واالقتن��اع الحجج واختب��ار وجوهها على األم��ور من كونه حقيقة من ذلك يغ��ير ال إذ ،والنق��اش الج��دل أس��اليب في مهاراته

الهوى. أهل: - التقليدب مهما الق��رآن ذمه وله��ذا دوره أداء عن له وتعطيل للعقل إلغ��اء التقليد في ،أو دين رج��ال أنفس��هم س��موا لمن استس��الما ،أو لآلباء السبب: تقليدا كان

: ذلك ومنوعي. دون للجماعة اتباعا عليه ألفينا ما نتبع بل ق��الوا الله أن��زل ما اتبع��وا لهم قيل وإذا": تعالى ولهق

(39)"يهتدون وال شيئا يعقلون ال همؤآبا كان لو أو آباءنا

ابن والمس��يح الله دون من اأرباب�� ورهب��انهم أحبارهم اتخذوا": تعالى وقوله)"يش��ركون عما سبحانه هو إال إله ال واحدا إلها يعبدوا أن إال أمروا وما مريم

40) الجماعة ليتبع عقله يلغي ال��ذي ذلك اإلمعة وسلم عليه الله صلى النبي ذمو

ال": وس��لم عليه الله ص�لى فق��ال.أس��اءت أو أحس��نت إليه�ا، نتميي ال�تي ولكن ظلمنا ظلم��وا وإن أحس��نا الن��اس أحسن تقول��ون: إن إمعة تكون��وا(41)" تظلموا فال أساءوا وإن تحسنوا أن الناس أحسن إن أنفسكم وطنوا

: الظن اتباع-ج الق��رآن ذم وقد.الحق عن ش��يئا يغ�ني وال علما وال يقينا يفيد ال الظن

يتبع "وماتع��الى: ق��ال والتخ��رص وبالكذب بالجهل ووصفهم الظنون متبعي يفعل��ون بما عليم الله ،إن ش��يئا الحق من يغ��ني ال الظن ،إن ظنا إال أكثرهم

" (42) آمن��وا ال��ذين أيها يا": فق��ال الظن اجتن��اب إلى المؤم��نين دعا كما اجتنبوا (43)"إثم الظن بعض إن الظن من كثيرا

: ومكانه العقل محل- 4 فكانوا اإلنسان جسم من ومحله العقل مكان في العلماء اختلف

: فريقين .ال���رأس أي ال���دماغ، هو العقل محل أن: ق����الوا األول الفريق

منها زال قوية ضربة رأسه على ضرب إذا الشخص بأن ذلك على واستدلوا ولض��عيف ال��دماغ، للعاق��ل: وافر الع��رب ق��ول ك��ذلك أدلتهم العق��ل. ومن

(44).اإلحساس محل هو العقل نإ : وقالوا.الدماغ العقل: خفيف

10

قولهب واس��تدلوا.القلب هو العقل محل أن: ي��رى الثاني الفريق آذان أو بها يعقل��ون قل��وب لهم فتك��ون األرض في يس��يروا أفلم"تع��الى: )"الص��دور في ال��تي القلوب تعمى ولكن األبصار تعمى ال فإنها بها يسمعون

العق�ل، محل ألنها القل��وب إلى التعقل وأس��ند"الش��وكاني: اإلم�ام يقول(45 (46)"السمع محل اآلذان أن كما

القلب فق��ال: إن القولين بين الجمع : يرى ثالث فريق وهناك فقد من الن��اس من نرى فنحن ولذا ،الفكر موطن الدماغو الهداية موطن

. الدماغ محله الذي الفكر عقل واكتسب القلب محله الذي يةاالهد عقل نجد حيث باالتب��اع أجدر الرأي هذا أن وأرى(47).أيضا الحال هذه ضد ونرى

اآلية ص���فت و فقد بالهداية القلب ارتب���اط يؤكد الق���رآني االس���تعمال . األنع��ام من أضل ب��أنهم ،قل��وب لهم أنه مع يفقه��ون ال ال��ذين الس��ابقة ال��تي اآلي��ات في للقلب اإلش��ارة تتم لم حين في الهداية ضد والض��الل

الكوني. للتفكر تدعو: العقل ودراسات المحدثون: ثانيا

: يه . األولى دراس���اتهم في ت���دور مس���ائل ثالث عن هنا نتح���دث فهم أي على المرتبة والنت���ائج ،ووج���وده الف���ردي العقل طبيعة بين امدمحت��� انقاش��� هن���اك فهم( ألن ) أي هنا الجم���اعي. قلنا للعقل

الف��رد. و عند العقل يقابل ش��يء الجماعة في كان إذا ما حول الغربيينوعارض. مؤيد بين فريقين إلى انقسموا قد

استخدام أن بسهولة يتضح "جنسبرج: قول األول الفريق عن يعبر أم��ورا يس��تتبع وأنه بعيد، حد إلى خطورة الجماعي( فيه ) العقل االصطالح

أدى المجتمع إلى باإلض��افة ش��خص أو عقل اس��تعمال أن كما األثر، بالغة إلى قادتنا له ليست خرافية وح�������������دة المجتمع إلى ننسب أن إلى بنا

(48).. الفرد شأن من التصغير

من التقليل إلى الجم��اعي بالعقل االع��تراف يجر أن يخشون فهؤالء نعت��بر أن الخطأ من بأنه اع�ترافهم مع ف��إنهم لمؤي��دونا الف��رد. أما شأن

س����لوك في معين ش����يء يوجد بأنه يع����ترفون أنهم إال ، قالع للمجتمععقال. يسمى أن إال يمكن ال الجماعة

ق��ديماو واللغة التفك��ير بين العالقة : فهي الثانية المس��ألة أما إلى يتكلم العقل يفكر حينما ": أفالط��ون إليه ينس��به فيما أرس��طو ق��ال لها لإلنس����ان الطبيعية وهبتها ال����تي اللغة إن": ه����وبز ويق����ول"نفسه

التفكير بل فحسب، االتصال وظيفتان: ليس "لوك: ويقول (49)"... أيضا يس��تعينون مما أك��ثر أفك��ارهم، تك��وين في اللغة ع��ون يطلب��ون الن��اس إن

عبارته م��ولر م��اكس أطلق ثم" (50)... لألشياء المحددة الحقيقية بالطبيعة : ) كل ق��ائال بعد فيما وض��حها التي"كلمات. بدون أفكار ال": الشهيرة

عن��دنا العالم��ات وأهم عالم��ات، بال توجد أن يمكن ال الفك��رة أن عنيته ما(51)الكلمات.( هي ويش��به كلمات بدون تفكير ال أنه وارد ويؤكد لهذه وتأكيدا

مثل ب��دائي كلم��ات ب��دون فالتفكير لألدوات الفن باحتياج للغة الفكر احتياج ق��وة على الفكرية الم��دارس كل تجمع تك��اد وهك��ذا(52).أدوات بال الفن

.والتفكير اللغة بين العالقة النزوعي االتجاه وهو ،الرموز وسط سلوك" بأنه العقل يعرفون فهم

على ملتيش وقد نظريا، أو علميا يكون قد إدراكا البيئة إدراك إلى للسلوك

11

والمعرفة والمف��اهيم األفك��ار كل" هو أو(53) "للبيئ��ة. وجدانية اس��تجابات العقل يك��ون وبهذا وتقومه واالجتماعي الفردي السلوك توجه التي الفكرية

وي��ؤدي(54)." الجماعية الرم��وز من وسط في ياجماع اس��لوك الجم��اعي الت��ذكر من الف��ردي العقل يؤديها ال��تي نفس��ها الوظائف لجماعي ا العقل

جماعي��ا. وألنه يك��ون ذلك كل أن غ��ير واإلرادة، واإلحس��اس والتخطيط تجعل "فاللغة:. فيه امهم ادور خصوصا واللغة عموما، للرموز فإن كذلك،

العقل فتعطي الجم��اعي عقلها إلى ترمز أن للجماعة بالنس��بة الممكن من(55)".شعوريا جماعيا عقال بها يصير قوة الجماعي

الحض����ارية والرتبة اللغة بين : العالقة فهي الثالثة والمس����ألة األمة تق��دم بين طردية عالقة هن��اك أن االجتم��اع علم��اء يؤكد إذ لألمة

فيها. البحث وتقدم اللغة نهضة وبين وعلميا واجتماعيا اقتصاديا ك��ثرت و األم��ة، حض��ارة اتس��عت فكلما"ذل��ك: في بعض��هم يق��ول

نهضت النفس��ية، اتجاهاتها وتهذيب تفكيرها، ورقى حياتها، ومرافق حاجاتها :56)"لغتها.

العقل بنية في وج��وهري ج�ذري بتغي��ير مرهون الحقيقي التطور إن يق��ول كما ونفسي ذه��ني تغي��ير هو التغي��ير من الن��وع فهذا العربي الجمعي

(57)" بأنفسهم ما يغيروا حتى بقوم ما يغير ال الله إن " : تعالى

إلى الس��بيل هو المؤسسي التغي��ير أن من البعض ي��راه لما صحة فال والثقافية العقلية األنظمة في التغي���ير فك���رة نتب���نى أن فينبغي. التق���دم التغي��ير ب��أن الق��ول إش��اعة من ب��دال الخ��ارجي، للس��لوك المفسرة العميقة

ال��تي الثقافية الع��روي:)الحالة الله عبد السطحية. يق��ول األنظمة في يكون إذ علمي��ة، ث��ورة انفج��ار بقرب تنبئ ال حاليا العربي المجتمع عليها يعيش نكون ما أبعد ... فنحن الحديث العلم منطق يالئم ال المنتشر الثقافي النمط

النظ���ام أو اللغة أو االعتق���اد في العلمي التخلف أس���باب عن البحث نع(58)...( السياسي

: يس��تنتجون إذ التنمية قض��ايا في المختص��ون ذلك لمثل أش��ار وقد التنمية خطط من كث��ير فشل في أس��هم قد الثقافية األبع��اد إهمال )إن(59).(العربي العالم في

ال��دعوة ه��ذه أن إلى رينش أن يجب أننا نوضح أن من هنا بد وال تح��دد ال��تي الس��مات في محص��ورة تك��ون أن يجب الثق��افي التغي��ير إلى

ش��كل بأي الدعوة هذه تستغل أن يجب وال ،عندنا التخلف عن مسؤوليتها على المبني للتغيير شاملة دعوة أنها أساس على تفسر كي األشكال من

وإن احت��ذاؤه، ينبغي الذي النموذج هي الغرب في السائدة القيم بأن القول الغ��ربي، للنموذج مغايرته لمجرد وذلك بالتخلف وصمه ينبغي يخالفه ما كل

)الق��ول به ين��ادي ممن ولست اإلطالق، على عن��دي مقب��ول غير أمر وهذا ال ملموس حضاري تقدم لبلوغ الغربيين عند السائدة القيم تلك إتباع بحتمية

(60)(القيم تلك من والطالح الصالح بين وخلط تلبيس من يخلو وص��فات واختلفت األزمة من والخروج اإلصالح محاوالت تعددت وقد

أن ي��رون فالسياس��يون اهتمام��اتهم وتن��وع المصلحين آراء باختالف العالج س��تحل أنها ي��رون ال��دين وعلماء سياسية، بوسائل تحل سياسية المشكلة بل الم��رض يتن��اول ال تش��خيص ه��ذا كل إن " والحقيق��ة:.واإلرشاد بالوعظ(61)".أعراضه عن يتحدث

12

مما متكاملة وغ��ير متفرقة جاءت الحكومي اإلصالح محاوالت أن كما محاوالته في اإلس��المي الع��الم دأب "ق��ائال: يص��فها أن ن��بي ابن بمالك ح��دا

)قرص��ا( ضد هن��اك ويأخذ الجه��ل، )حبة( ضد هنا يتعاطى أن على اإلصالحية فهو الجه��ل، من يش��في )عق��ارا( كي يتن��اول قصي مك��ان وفي االس��تعمار،

مص��نعا. قاصية بقعة في ويبني ، باستقالله هناك ويطالب مدرسة، هنا يبني نجد لن أننا أي ال�����برء، ش�����بح نلمح لن كثب عن حالته نبحث حين ولكننا

(62)".حضارة

: العربية المجتمعات في السائدة الفكرية البنى التق��دم ض��عف هي الع��رب تخلف أس���باب أهم أن الكث��يرون يظن

نتيجة ك��ان ربما التقنية عن الع��زوف ي��رى- محق��ا- أن البعض ولكن التقني،عوامل. من سنذكره ما على يترتب أنه بمعنى سببا، وليس

نركز هنا ولكننا.مختلفة فكرية ب��نى العربية المجتمع��ات في يس��ود من ع���دد وص���فها كما تخل���ف، مظ���اهر تس���مى أن يمكن ال���تي تلك على

جلد بهدف وال السائدة، اإليجابية البنى إنكار بهدف ذلك نفعل وال. المفكرين الورق��ة. وه��ذه ه��ذه موض��وع هو ه��ذا ألن علمي��ة، ألس��باب وإنما ال��ذات، تغلب ولكنها ،األف��راد عند جزئيا أو كليا تظهر قد غالبة س��مات هي السمات

.إجم��اال العربية المجتمع��ات وفي ، للع��رب الجمعى بالعقل يع��رف ما على: يونس محمد الدكتور يحددها كما وهي

تقبل وع��دم األم��ور، تقويم في الحسم عنه: نغمة ويتفرع الفكري - الجزم1النقد.

وغي��اب اله��وى واتب��اع واالرتج��ال، عنه��ا: اآلنية ويتف��رع التفك��ير - عاطفية2الشاعرى. والتفكير العدل

االنتهازية عنها ويتف��رع األن��ا، تض��خم أو ال��ذات ح��ول المتمح��ور - التفك��ير3واالستبداد. واالستغالل،

الل��وم وإيقاع التآمرى، للتفكير عنه: االستسالم ويتفرع الفكري، - التواكل4 المباالة وعدم التضحية، وعدم للواقع واالستسالم اآلخرين، على

الهامشي. والتفكير اإلبداعي التفكير وغياب التقليدية والنزعة وص��فرية العم�ق، وغي�اب النظ�ر، عنه�ا: قصر ويتف�رع التفك��ير، - سطحية5

التشخيص��ى، والتفك��ير ب��الكم، الهتم��اموا الكي��ف، وإهم��ال االنطالقةالحشوي. والتفكير (63).حلها إلى ويسعى إليها يتعرف مشكلة

: الفكري الجزم : أوال .األم��ور من أمر أي في غ��يره من أك��ثر يع��رف أنه الف��رد ت��وهم ووه��

وم��تيقن االستش��ارة عن غ��ني ألنه مراجع��ة، أو نقد أي يقبل ال فهو وبالتالي . شخص��ية إساءة بأنه رأيه إلى يوجه نقد أي فسر وربما.يقول ما صحة من

13

ويتفرعخصوصياته. من جزء هاأن قدتيع التي بآرائه التعلق شديد ألنه وذلك: يلي ما المظهر هذا عن

: النظر بوجهات المتعلقة األمور في الحسم - نغمة1 الشك تقبل ال جازمة حاس��مة بعبارات النظر وجهات عن التعبير وهي

ه��ذه تكن .ولم اآلخر ورفض التس��امح ع��دم ي��أتي .ومنهاالخطأ احتم��ال وال منها تعلق .ما األم��ور بين يفرق��ون ك��انوا .ف��إنهم السلف عند موجودة العلة

يك��ون أن يمكن هنا إذ ، نظر وجهة أو فقهي رأي مج��رد ،أوك��ان بالعقي��دة ه���ذا مثل من يتخ���ذون يكون���وا .ولم الطرف���ان يقوله فيما واردا الص���واب. الشقاق أو للعداء سببا االختالف

دلي��ل، أي على ندتيس�� ال ال��ذي الباطل كذلك: التعميم مظاهرها ومن ... وال كرم��اء والس��ودانيون حكم��اء والص��ينيون أذكياء قولنا: اليابانيون مثل

أع��ني ولكن. لهم إثباتها وال إليهم نس��بت عمن الص��فات هذه نفي هنا أعني ال مح��دودة أو فردية تج��ارب عن األحي��ان من كثير في تنتج األحكام هذه أن

النتائج. هذه لمثل للوصول تكفي وهو والجماعي المؤسسي العمل ندرة السلوك هذا نتائج أخطر ومن

إذ العربي��ة، باللغة النهج هذا أضر وتقدمها. وقد الدول لنهضة جدا مهم شيء ألن فقط النظ��ر، وجه��ات من الكث��ير بتج��ريب األحي��ان من كث��ير في س��مح

للدراسة األمر يخضع أن فرض�ها. دونب لهم يس�مح موقع في ك�انوا أصحابها المج��ال تفسح أن ودون. وأفك��ارهم اآلخرين رؤى تستصحب التي الشاملة اإلمك��ان في ليس أنه على األمر يص��ور بل مس��تقبال، منها اإلف��ادة إلمكانية

واسع. جد وهو األمر فيضيقون كان مما أفضل: النقد تقبل عدم-2

وفي لالس��تعداء ق��وي س��بب األحي��ان من كثير في مجتمعنا في النقد ب��الطبع العمل- وله��ذا على الشخص- وليس على تحامل هو األحوال أحسن

وزمالئه. طلبته، مع المدرس وتعامل اللغوي، البحث مجال على آثاره المراجعة وغي�اب المقيتة المجاملة شيوع السلوك هذا نتائج أهم ومن

أزمة في الل��وم وإلق��اء ال��ذاتي للنقد الصارخ والرفض اللغوي للواقع الجادةمغرضين. أشخاص أو خارجية جهات على اللغة،: التفكير عاطفية: ثانيا

على غلبت إذا خط��را تص��بح ولكنها بش��ر، منها يخلو قلما س��مة هيعنها: ويتفرع المجتمع أو الشخصية

: واالرتجال - اآلنية1 وليست حقيقتها في أفع������ال ردود تك������ون أنها أعمالنا على يغلب

في واالس��تعجال األحك��ام في الدقة انع��دام ذلك ع��واقب مب��ادرات. ومن . الم��دى بعي��دة واالس��تراتيجيات ال��واعي التخطيط وغياب والفوضى العمل

الجماعي��ة. العلمية ال��ذاكرة غي��اب بس��بب األحداث بين الربط على والقدرة الق��درة بأن��ه:)يفقد الداء هذا من يعاني الذي الشخص الكيالني ماجد ويصف

تفك��ير يوجهها ال تلقائية استجابات مجرد أفعاله وتصبح الذاتية المبادرة على الفعل ردود على يعت��ادون ال��ذين واألش��خاص ،عازمة حرة إرادة تحكمها وال

الظ��روف ضحايا ويصبحون واالختيار، التفكير عن العجز من يعانون ةالتلقائي اآلخ��رين ويلوم��ون انفع��االتهم، ض��بط عن ويعجزون الخارجية والممارسات

األح���داث مس���ارات رؤية عن ويعم���ون مش���كالت، من يواجه���ون ما على

14

ويجعل��ون والمش��ورة، النج��دة ط��البين الغ��ير إلى ويهرعون التأثير، صادرمو أنفسهم من (64).(للمستغلين وغنيمة للطامعين صيدا

النفس علم يقولها ال��تي اإلجابة ف��إن الس��لوك؟ ه��ذا يظهر لم��اذا أما واإلدارة الظالمة الحكم ونظم الخاطئة، والتلقينية القسرية التربية هي: أنها

(65).السلطوية

: العدل وغياب الهوى - اتباع2 . الكريمة باآلي�ات مس�تدلين وأتباعه اله�وى ذم عن الح��ديث لنا سبق

أح��دهم:)أن ق��ول ذلك ومن المعاص��رين العلم��اء أق��وال بعض هنا ونض��يف ت����اريخ ... وأن ه����واه إلهه يتخذ أن يمكن من هو المعرفة بت����اريخ الجاهل

(66).(هواه إلهه اإلنسان يتخذ أن من الشفاء هو المعرفة

وينبغي.واألحب��اب واألقارب والبلد للقبيلة التعصب ذلك مظاهر ومن أدى الس��لبي. فقد بمعن��اه والتعصب اإليجابي بمعناه الوالء بين نفرق أن هنا

المحس��وبية إلى المعاص��رة المجتمع��ات في اله��وى واتب��اع التعصب انتشار ففشت الخ��برة أهل على الثقة أهل وتق��ريب، الكف��اءة على ال��والء وتق��ديم

الحي��اة من��احي من كثير في الخطيرة، االجتماعية األدواء لهذه السلبية اآلثار ال��تي الباهظة الخس��ائر والمؤسس��ات الش��ركات تتكبد إذ االقتصادية خاصة. أهله غير إلى األمر إسناد جراء ،من ةكاف المجتمع على تعود

ته��واه الذي-النصر تحقيق في العقل أهمية عن تيمية ابن كشف وقد الع��دل قيم تش��يع ال��تي الدولة ينصر قد الله أن أكد حين- جميعها األنفس

كافرة، كانت وإن العادلة الدولة يقيم الله يقول:)إن. كافرة كانت ولو ، فيها وال والكفر الع��دل مع ت��دوم الدنيا ويقال مسلمة كانت وإن الظالمة يقيم وال

- العم��ران فس��اد بين خل��دون بنا طرب�� كما(67).(واإلس��الم الظلم مع تدوم(68).الظلم وبين – التخلف وهو

: الشاعري - التفكير3 االرتق��اء في الش��عر لت��دريس العالية القيمة نق��رر أن ج��دا المهم من

لغةاالمب إن نق��ول أن من يمنعنا ال ه��ذا ولكن.بالجم��ال واإلحساس باألذواق عن خاطئة فك��رة الطلبة أذه��ان في ي��ترك اللغة ش��عرية عن الح��ديث في

أو وزخرفتها العب����ارات تنميق وج����وب وبين اللغة اس����تعمال بين التالزم مج��االت في اللغة المع��اني. تس��تخدم دون باأللف��اظ العناية في المبالغة تتطلب وقد الح��ال، مقتضى ومراع��اة والوض��وح الدقة تتطلب كلها عدي��دة

والمحسنات العذب والخيال الجياشة والعواطف المبالغات األدبية المجاالتاللغة. استخدامات جميع على ذلك يعمم أال ينبغي ولكن البديعة،

ش�����يوع واألدب بالش�����عر أذهاننا في اللغة ارتب�����اط أدلة من ولعل اللغة كتب في ون������درتها العربية اللغة تعليم كتب في األدبية النص������وص

يمكن ما األدبية النص��وص غ��ير يوجد ال إنه لطلبتنا نق��ول اإلنجليزي��ة. كأننا األص��ل- لالس��تمتاع تس��تخدم- في اللغة أن عن��دهم فيترسخ. به االقت��داء إال تصلح ال العربية اللغة أن الكثيرون يظن ولذلك.للتواصل وليس ،والتذوق

اللغة إال ثمة فليس والتكنولوجيا واالخ�������تراع العلم أما واألدب للش�������عراإلنجليزية. منه��ا: انتش��ار كثيرة فهي الشاعري التفكير لهذا اللغوية المظاهر أما مث���ل: القائد الحكم مج���ال في خاصة. الدقة من الخالية المبالغة عب���ارات

15

يقتل مما ذلك وغ��ير الجبار والمارد والبطل والشعب الهمام والبطل األعلى(69).الكيالني ماجد قول حد على العلمي التفكير

والعص��بية والفخر واإلط��راء الم��ديح عب��ارات فشو آثارها من ك��ذلكتع��الى: قوله مفسرا القرطبي اإلمام يقول وتقديسهم. باألشخاص والتعلق

س��ماعه يحل ال الذي المذموم الشعر :)وأما(70)(الغاوون يتبعهم )والشعراء على الن���اس أجبن يفض���لوا ح���تى. بالباطل المتكلم فهو مل���وم، وص���احبه

يفرطوا وأن التقي، ويفسقوا البريء، يبهتوا وأن حاتم، على همعنترة،وأشح (71)(الق��ول وتحسين النفوس تسلية في رغبة المرء يفعله لم بما القول في

الل��ه. وهي هرحم�� اإلم��ام إليه أش��ار مما لؤما أك��ثر أهداف اآلن ظهرت وقد. وصفها في أبدع التي األقوال على الكثيرين تحمل: الذات حول التمحور: ثالثا

ولكن. إلنكارها س����بيل ال حقيقة . تلك إليه أحب هي اإلنس���ان نفس ال��ذين ويم��دح، ألنفس��هم يحبون ما إلخوانهم ليحبوا المؤمنين ينادي اإلسالم ألن أح��دهم ت��دعو جماعية روح المؤم��نين بين تشيع أن ويأمر.ذلك يفعلون

أو(72)" خصاصة بهم ك��ان ولو أنفس��هم على " وي��ؤثرونتع��الى: قوله يتمثل ومن(73)(وأس��يرا ويتيما مس��كينا حبه على الطع��ام ويطمعون:" تعالى قوله :السلوك. لهذا المظاهر أهم

: واالستغالل االنتهازية- 1 ف��رص الحياة بأن االعتقاد المعاصرة مجتمعاتنا في الش��ائع من أص��بح

الص��راع ه�ذا يحسم من هو ال�ذكي وأن ص�راع الحي�اة وأنا.انتهازه� ينبغي إعالمي أو اجتم��اعي أو سياسي منصب على حصل من فكل لصالحه. ولهذا

مي��دان الحياة فتصبح.حد أي وإلى شكل بأي استغالله على عمل تربوي، أواآلخرون. خسر إذا إال أحد فيه يربح ال سباق

في تتب��دى الس��لوك ذلك انعكاس��ات ف��إن العربية اللغة مجال في أما تحس��ين أو الترقي��ات هي أهدافه تك��ون ما كث��يرا ال��تي اللغوي البحث مجال

وبطبيعةالوظيف��ة. أو الم��ال على الحص��ول في الرغبة أو الذاتية الس��يرة حين ي��رد التحفظ ولكن يرفض��ها، من يوجد وال مش��روعة أهداف كلها الحال الكث��يرون أص��بح وك��ذلك. البحث في للش��روع والوحيد األول الب��اعث تتخذ

يعرض عمن سمعنا مقدسة. ولذلك رسالة التدريس أن فكرة من ونيسخر األكاديميين: تحولت بعض تصرفات واصفا جدعان فهمي للبيع. يقول مهنته

الرغبة وحماية العيش مطلق أجل من الجه��ود تك��ثيف إلى آم��الهم قص��ارى(74).(المختلفة بأشكالها السلطة نشدان في أو البقاء وفي الوجود في

: االستبداد-2 مع الشخص��ية لمص��الحه تناقضا ال��دوام على ي��رى ش��خص المس��تبد

والمص���الح مفرطة بأنانية محكومة مص���الحه ألن وذلك المجتم���ع، مص���الح واآلنية الجزمية من لكل تراكمية نتيجة الس��لوك وه��ذا.نهمه تشبع ال العامة

المض��ادة القيم رأس على يوضع أن اس��تحق ولذلك الهوى واتباع واالرتجال(75).للحياة

به���ذه يتصف عمن الح���ديث حين ال���ذهن إلى يتب���ادر من أول ولعل ال��ذي" أنه يظن الحك��ام بعض أن من ال��رغم على ولكن الحكام هم الصفة، ويجتهد الت���اجر، ويش���تغل الفالح، يتعب فألجله الحي���اة، عجلة ألجله ت���دور

س��بيله وفي األمه��ات، تلد وألجله الش��اعر، وينظم المؤلف ويؤلف الص��انع،

16

بعض أن" ي��رى الب��احثين بعض أن إال(76)"الجي��وش وتقاتل الرج��ال، يموت كذلك ويعتبرها (77)" الناس. أغلب من استبداد أكثرهم- أقل الحكام- وربما

ال ال��تي الخس��ائر من كث��ير ل��ترتب وذلك عموم��ا، بالبشرية أضر ما أكثر من في الث��الث الع��الم ش��عوب مص��الح ض��ياع أيضا ع��زى عليه��ا. وإليها تع��وضوالعمل. والسكنى والصحة والتعليم التنمية(78).البغيضة الصفة هذه إلى البرامكة سقوط خلدون ابن عزا وقديما

: الفكري التواكل: رابعا من النفس راحة أجل من بالتس��ويغ المقترن العقلي الكسل ذلك به ويقصد: مظاهره المشكالت. ومن مع التعامل

: التآمرى للتفكير االستسالم-1 قبل المشكالت، أعقد حل على قادرين أصبحوا مجتمعاتنا في كثيرون

هو من واح��دة: م��ؤامرة: أما س��حرية بكلمة وذلك ، ط��رفهم إليهم يرتد أن و الجن أو األمة أع��داء:إما فهو إليه االهتداء أسهل فما المؤامرة؟ هذه وراء

أخطائنا بس��بب مشكلة أي من نعاني ال هؤالء نظر في خفية. فنحنال ىقوال مش��كالت كل العامل- المؤامرة- نعزي ذاه إلى.سلوكنا سوء أو تقصيرنا أو

العالقات. وسائر والزواج واألسرة والسياسة واالقتصاد العمل فعلن��ا- ولكنا نإ يك��ذبنا الم��ؤامرات- فالت��اريخ وق��وع هنا ننفي ال نحن

ألنها عظيم خطر على تنط���وي الت���آمري الفكر اس���تخدام محاولة إلى ننبه معروفة ألنها األس��باب عن البحث من بالتالي تريحنا تسويغية هرب وسيلة

،منا أق��وى هو من مناطحة من فائ��دة ال ألنه معالجتها محاولة وعن س��لفا،اتهام. محل ليس فهو أدائنا مراجعة وعن

وضعف النفس في الثقة وعدم االنهزامية الروح على دليل كذلك وهو ال��ذي للمس��تعمر. األمر لالستس��الم األمة يه��يئ مما الع��زم وفت��ور اإلرادة المص��لحين: بعض ق��ال فقد(79)(لالس��تعمار ن��بي:)القابلية بن مالك س��ماه

(80)".أرضكم من يخرج أنفسكم من المستعمر اخرجوا"

: اآلخرين على اللوم إيقاع-2 نسمع ما كثيرا من االمتح��ان. وقل في أرسب يق��ول: جعل��وني طالبا

يقول: لقد ومعظمهم سيئا، أدائي توظيف: كان مقابلة من استبعد إذا يقول قبل مجه��زة ك��انت األس��ماء أن . أو والم��والين األولياء لمصلحة استبعدوني

ي�أتي ال�ذي الطالب الوظيفة. حتى عن اإلعالن لديه المحاض��رة عن مت��أخرا األق��دار. أو الظروف يلوم الناس يلوم ال دوما: المواصالت. ومن حاضر عذر فهو للنفس الخطأ بنس��بة القاض��ية الك��ريم الق��رآن لتعاليم مناف هذا وكل

.(81)"أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم وما "يقول: ه��ذا أنى قلتم مثليها أصبتم قد مصيبة أصابتكم لما أو"أيضا: ويقول

(82)"أنفسكم. عند من هو قل: التضحية وعدم للواقع االستسالم-3

والتق��اعس، للواقع واالستس��الم المداهن��ة، ما أمة في فشا ما م��تى الع��زم، وش��دة اإلرادة، ق��وة عنهم وغ��ابت التغيير سبيل في التضحية وعدم

يتم فلن "أرس��الن: ش��كيب يقول.التقدم لهم يتم فلن للتضحية، واالستعداد ذلك آثار ومن(� 83)"بالتضحية إال رقى وال نجاح األمم من ألمة وال للمسلمين يكلف قد التغي��ير ألن التغي��ير، تك��اليف من الخ��وف المجتمع في الس��لوك . السالمة الكثيرون فآثر حياته وربما وحريته عمله اإلنسان

17

وألجله��ا، بها نحيا ال��تي بالمب��ادئ اإليم��ان ض��عف إلى مرده ذلك وكل بالعج�ائب أتى بفك�رة آمن إذا اإلنس�ان ألن اإلس�الم أجل فمن عنه�ا، دفاع�ا

مما وم��ال،. ولعل وولد نفس من يملك��ون ما غ��والي أسالفنا بذل وتعاليمه ما أجل من حي��اتهم يق��دمون أف��رادا الي��وم الغرب في نجد أن لألسف يدعو

عن تق��اعسن الحي��وان.بينما حقوق عن الدفاع ذلك كان ولو حتى به يؤمنون الكامل االنقي��اد أيضا ذلك مظ��اهر وقيمنا. ومن ولغاتنا مقدساتنا عن الدفاع

دون كماالح�� أم��ام والس��كوت ،.العربية اللغة حماية في والته��اون للغ��رب ذلك في ش��أنه للمس��ؤول السلبي الخضوع عنا)إن . ويغيب يقول بما اقتناع لس��لوك طفولية اس��تجابة يك��ون ما ع��ادة العدوانية العلنية المقاومة ش��أن

(84)(تقليدي سلطوي

: المباالة عدم-4 والوفيات المواليد بضبط المباالة عدم : "إن العلماء أحد يقول كث��يرا

(85)"الزلل يوجد ما

فإن والوفيات، المواليد ضبط هو واحد موضع إلى أشار قد أنه من وبالرغم في ه��ذا المباالة. ويتمثل عنه تغيب موضع أي في يقع إليه أشار الذي الزلل

وغي��اب بالتفص��يل، االهتم��ام وعدم العمل، إتقان منها: عدم مختلفة مظاهر س��وء هو أخطرها عل ول.للن��اجحين والكيد الحسد وش��يوع الذاتي��ة، ال��دوافع على وتق��ديمها العاجلة الشخص��ية المص��الح وتحكيم األم��ور أهمية تق��دير

ش�واهد البعي�د. ومن الم�دى على – الشخص�ية ح�تى أو – القومية المص��الح بحالوة إحساسه دون والترقية ال����رئيس بإرض����اء الموظف يهتم : أن ذلك

بالبحث يبالون ال الكثيرين ترى يالبحث مجالال وفي. اإلتقان وقيمة التجويد قال من هم هؤالء عليه، قدرتهم عن دوما يحدثونك ولكنهم فيه يشرعون وال

عليه الق��درة استش��عار مع ب��األمر المباالة قلة أن والشك ": األثير ابن عنهم (86) به عالما يكون بما فيجهل فيه وقع أنه يشعر ال ما في صاحبها توقع

:)اإلمعية( اإلبداعي التفكير وغياب التقليدية النزعة- 5 الق��ديم على المحافظة فك��رة ش��يوع من المعاصرة مجتمعاتنا تعاني

فينا وجد المقابل حداثت��ه. وفي لمج��رد الجديد عن والع��زوف قدمه لمج��رد لكل ممكن غ���ير أو ممكن فضل كل وي���دعي للق���ديم فضل كل يجحد من

ه��ذه لخص من أحسنوذميم، األم��ور قصد ط��رفي كال أن والحقيقة جدي��د، تخلف أس��باب أهم من يجعل إذ أرس��الن ش��كيب هو كلم��تين في المس��ألة

العلم مج��ال . وفي(87)له جح��ودهم أو الق��ديم على جم��ودهم إما المسلمين أو مص��ادرها عن النظر بغض ص��حتها ومدى للفكرة األهمية تعطى أن ينبغى

باألش��خاص. وال بالت��اريخ وال بالمكان مرتبطة ليست الصحة ألن يقدمها، من فالجام���دون ، الف���ريقين من كل عند رائجة أفك���ارا نجد اللغة مج���ال وفي

القديم��ة، المراجع على يعتمد ال ألنه فقط جديد بحث كل ش��أن من يقلل��ون ذلك بأس��نان. وكل ولد النحو وأن ش��يئا، لآلخر األول ت��رك ما أنه وي��رددون

لمس��وغ في��ه"إلغ��اء أن المعرف��ة،كما ت��راكم بأهمية اإليم��ان عدم على دليل جه��ود على ب��التركيز دوناين�� ك��ذلك نوالجاحد و (88)"أنفس��هم هؤالء وجود

غ��ير إنج��از أو م��درك، غ��ير إعج��از وكأنها تب��دو بحيث ويض��خمونها المحدثين ب���تراكم وإض���رار العظيم، تراثها عن للغة قطع شك بال مس���بوق. وه���ذا

أيضا. اللغوية المعارف: الهامشي التفكير-6

18

الع���الم مش���كالت حل محاولة في وقته يقضي الن���اس من الكث���ير من يملك وال مس��ؤولياته، تحت يقع ال مما ذلك وغ��ير األمة قض��ايا ومعالجة

إال الحقيقة في ه��ذا وليس.أص��ال. ذلك مثل في للخوض يؤهله ما المؤهالت كل انش��غال في يكمن فالخير الواجبات، عن والتقاعس الكسل عن تعويض

تط��وير على الترك��يز العربية أهل فعلى.ينفعه ما على وحرصه يهمه بما منا العربية اللغة باس��تعمال المتعلقة الطلبة مشكالت وحل التدريسية مهاراتهم

. وأنفع أجدى ذلكف: التفكير - سطحيةخامسا: يلي فيما وتتجسد

: النظر قصر-1 للمس���تقبل، التخطيط وغي���اب والج���ور التخبط إلى ي���ؤدي أمر وهو إلنجازه��ا. ويالحظ الك��افي ال��وقت تمنح أن دون باألعم��ال القيامو واإلضرار

العمل غياب من العربية اللغة تعاني إذ التخطيطي، الجانب في خاصة بصفة في واض��حة بص��ورة األهداف تحديد عدم من تعاني كما ندرته، أو اإلحصائي

وأحيانا علمي��ة، غ��ير أو مرتجلة األه��داف تك��ون أو والطلبة، المعلمين أذهان أن ذلك ش��واهد والمتابع��ة. ومن الدقة تنقصه ولكن تخطي��ط، هن��اك يك��ون أمد العربي��ة- بعد اللغة يجعل��وا ب��أن تعه��دوا العربية للغة المخططين بعض به��ا. " الن��اطقين لكل الي��ومي االس��تعمال في مش��تركة لغة – حددوه زمني

يقوم��وا لم أنهم األمي��ة. كما وانتش��ار الص��عبة، الظ��روف يراع��وا لم ولكنهم تقويما وعاميتها العربية للغة الراهن الوضع (89)".صحيحا

: العمق غياب-2 واالهتم���ام التجري���دي الط���ابع من الغ���الب في أعمالنا تخلو حيث

ال��تي األعم��ال عن��دنا وتقل الم��ألوف، على االقتص��ار عليها ويب��دو بالتفصيل الفلس��في بالتأص��يل وال المص��ادر بتنويع نهتم وال والتجديد ب��الجرأة تتم��يز

بطبيعة والجهل التنظ��ير، عن العجز من أيضا نع��انيو الش��مولية، والنظ��رةالبشرية. المعرفة

: االنطالقة صفرية -3 الص��فر من واالبت��داء اآلخ��رون فعله ما إلى الرج��وع ع��دم بها ويقصد

العلمية البح��وث عن الس��ابقة الدراس��ات غي��اب ذلك انعكاسات دائما. ومن ذلك ولعل الس��ابقة البح��وث نتائج من واإلفادة المعرفة تراكم عدم والنتيجة

البيانات وقواعد الفهرسة وانعدام العلمية والمجاالت الدوريات غياب بسببالمجاالت. مختلف في: الشخصاني التفكير-4

ب��دال بالح��دث، تعلق لهم ال��ذين األشخاص إلى اهتمامنا نوجه ما كثيرا أو حبا العاطفة نوجه الش��خص إلىف��نفسه. الحدث إلى االهتمام توجيه من

ه��ذا رفض��ا. ويقودنا أو قب��وال األحك��ام وك��ذلك واستحسانا،أ استقباحا ،بغضا ما وظلمهم. وه��ذا عليهم التحامل أو تقديسهم وربما باألشخاص التعلق إلى

ش��يئين: تق��ديس في تتجسد وهي الوثنية ن��بي: العقي��دة بن مالك أس��ماه (90).األشخاص تقديس أو األشياء

ال��والء يك��ون حينما الص��حة، درج��ات أعلى في يك��ون المجتمع إن األمة واجهت وسياس��اتهم. وكلما وعالقاتهم أفراده سلوك محور هو لألفكار

19

العقل إعم��ال في أزمة ذلك عن ينتج "فإن��ه: الفعل وأزمة الرك��ود مش��كلة(91)"األفكار. فاعلية تضعف أو فتقل

: التبسيطي التفكير -5 ومعق��دة، عميقة لمش��كالت بس��يطة حل��ول بتق��ديم الكث��يرون يب��ادر

خليف��ة، بتنص��يب أو الغربي��ة، التقنية بنقل س��تحل األمة مش��كلة بأن كالقول ينم تبس��يط شك ب��دون وه��ذا االن��ترنت، بإدخ��ال ستحل التعليم مشكلة وأن تس��تلزم ال��تي والتخص��ص، والتج��ريب المالحظة تعوزها بدائية عقلية عن

والتفصيل. والتنظير التفريع: الحشو إلى الميل- 6

من��اف وهذا.بالمعلومات من قدر أكبر جمع هو العلم أن البعض يظن هذا أسير يقع من العلمي. وأسوء والبحث والتعليم، واإلبداع، المنهجية لروح اس���تمرار إلى ي���ؤدي ال���ذي األمر طلبت���ه، إلى ينقله ألنه المعلم، هو الظن

من��اهج من الطلبة شكاوى أكثر من هذه فإن الوهم. وللحقيقة هذا سيطرة العربية اللغة ألسنتهم. على تكرارا

: وحلولها العربية اللغة مشكالت س���بق ال���تي الفكرية الب���نى أن تنبينا الواقع في الفاحصة والنظ���رة

أزمة أن يؤكد الع��ربي. وه��ذا اللغ��وي الواقع على تنطبق كلها عنها، الحديث أن من يمنع ال ه����ذا ولكن ش����املة أزمة من ج����زء الحقيقة في هي اللغة

في لإلس��هام مقترح��ات وتقديم العربية اللغة مشكالت عن الحديث نخصصحلها.

: التدريس مشكالت- 1 من الكث���ير أذه���ان في العربية اللغة تعليم من األه���داف وض���وح أ. ع���دم

مدرسيها..تقليدية مناهج على ب. االعتماد

.التدريس وسائل تحديث ج. عدم. وأساليبه التقويم معايير دقة د. عدم

.المدرسين من الكثير عند الجدية . غياب�ه الحياة، عن اللغة انقطاع منهم- هي البعض- وأنا رأي في المشكالت أكبر و

أهملت وله�ذا ونقل��ه، ال�تراث لحفظ وس��يلة بل اتصال وسيلة اللغة تعد فلم والمتابعة والمناقشة والق���راءة والمحادثة كاالس���تماع االتص���ال مه���ارات

تكن لم "قول��ه: في محمود نجيب زكي الدكتور إليه أشار ما اإلنشائية. وهذا وسيلة وال األرضي، العالم بمشكالت لالتصال أداة األدبي تراثنا في الفصحى

(92)"وأزمانهم. الناس بحياة المتصلة للثقافة طبيعة على مبنيا يك���ون أن يجب الحل���ول حااق���تر أن الب���دهي من تلك لمعالجة من��اهج تب��نى في فورا نشرع أن معناه وهذا نفسها، المشكالت: بالتدريس يتعلق فيما ذلك ومن المشكالت

ومن��افع وعمال واقعا أهميتها وإثبات بالواقع واألخالقية الدينية القيم أ. ربطودينية. دنيوية

.النقدي الفكر تدريس في ب. التوسع. والحواري والعملي المهاري بالتعليم بالعناية التدريس طرق ج. تطوير

من أغلبه في يخلو ال�ذي الماضي على التهجم من ب�دال ب�الواقع د. االهتم�ام السلبية، المظاهر هذه

20

أن وينبغي برس��الته، المؤمن مهنته، في الراغب للمعلم اإلعداد . حسن�ه: اإلعداد ذلك في يالحظ.والداللية والنحوية والصرفية الصوتية باألنظمة - اإللمام1.والمعجمية والنحوية الصرفية للمعاني الشمولي - التصور2.للتعلم الحديثة الطرائق على - االطالع3 إلى ت��رمى أداة باعتبارها العربية اللغة لخصوص��ية ال��واعي - اإلدراك4

ولكنها، األمة ب��تراث زمانا المختلفة األجي��ال ربط وس��يلة أيض��ا. األغراض لكل تواصل

وسيلة هانأ من أساس على للغة والوظيفية االجتماعية األهمية - تأكيد5 المتعلم لي��درك الحي�اة في وظيفة لها وأن األف�راد، بين هماالتف�حياته. في هإلي يحتاج شيئا يتعلم أنه

: المناهج- 2 لغويا إص���الحا يريد من على يجب فإنه بالمن���اهج يتعلق فيما أما

: يلي ما مراعاة على يق��ول كما ذلك وعلة تعليمها ونظري��ات ووظائفها وبناها اللغة - طبيعةأ

له ويس��تبين المستحيل، من الممكن له يتميز حتى"وافي: الواحد عبد وح��تى األش��ياء، طبيعة مع يتن��افر وال الكونية الس��نن مع يتفق ما

(93)".بالنجاح وتكلل كلهاأ فتأتي الطبيعة، لهذه مسايرة اتهإصالح تأتي

وقراءة. كتابة وحديثا استماعا اللغة من الطلبة تمكن على التركيزب- وتاريخها اللغة ح���ول كث���يرة بمعلوم���ات الطلبة أذه���ان حشو عن البعدج-

ناص��ية يمتلك��وا أن قبل والعروض��ية والص��رفية النحوية وقواعدهااألساسية. ومهاراتها اللغة

المعاص��ر، بالع��الم ةومرتبط�� الطلبة الهتم��ام مث��يرة المن��اهج تك��ون - أندالدراسية. ومستوياتهم لسنهم ومالئمة

. ويمكن األلف��اظ من الش��ائع للمت��داول المع��اجم إعداد في الجهد - بذلهذلك. في بالحاسوب االستعانة

بتض��مين وذلك يس��تحقها، ال�تي المكانة اللغة من الش��فوي الج��انب - منحوواإلصغائية. الشفوية المهارات اربالخت حديثة طرائق االمتحانات

والنقدية والمنطقية التوليدية الكتابة على الط��������الب ق��������درة - تنميةز ل��دى الش��ائعة األخط��اء عن دراسة إع��داد ذلك والموض��وعية. يس��بق

الطلبة. وبن���اء واإلنش���ائية، منها الخبرية وأنماطها الجملة ت���ركيب بكيفية العنايةح-

النص وبن��اء والش��ارحة، واالس��تداللية والوصفية السردية الفقراتوتماسكه.

يك��ون فالق��ارئ ومض��مونها، اللغة بين الفصل ع��دم أهمية تجاهل ع��دمط- به ال��ذي النص من الم��رتب، غ��ير المهلهل النص من انزعاجا أشد

النحوية. أو اإلمالئية األخطاء بعض المعيارية الوظيفة على والتواص���لية اإلبالغية للوظيفة األولوية إعط���اءي-

ح��ديثهم في الفص��حى اس��تخدام على الطلبة ق��درة والذوقي��ة. فع��دم يق��ول.األخط��اء في الوق��وع أو الت��ذوق تدني من أهم مشكلة وكتابتهم

النحو قالوا: إن حين التراث علماء أحسن لقد ": ذلك في يونس محمد يف��رض ال��ذي األمر نفس��ه، الطعام يجعلوه ولم للطعام، كالملح للكالم

21

)".عليه الملح إض��افة قبل الطعام توفير هي األساسية مهمتنا تكون أن94)

أو ب��النحو االهتم��ام عن التخلي إلى ال��دعوة س��بق مما يفهم أن ينبغي الك- األصل ،ألنه اللغة الكتس���اب األولوية تك���ون أن ينبغي ولكن، الت���ذوق

عليه. فرعان والتحسين ذوقوالت: وأساليبه التقويم- 3

: أساليبه وتجديد التقويم لتجويد مقترحات يلي وفيما وأهداف��ه، الدراسي المنهج وبين التق��ويم أس��اليب بين ارتب��اط هن��اكأ-

التق��ويم فأساليب األول، على ينعكس انيالث في قصور أي فإن ولذا وليس اللغة مه���ارات يستق ال���تي تلك هي اآلن إليها نحت���اج ال���تي

اللغة. عن المعلومات للم��ادة التفصيلية الوظيفية األهداف وبين االختبار بين الربط ب-

أو بالنج��اح النهاية في الط��الب على الحكم يك��ون ح��تى. المدروسةحقيقها.ت عدم وأ األهداف لتلك لتحقيقه مترجما الرسوب،

: ومشكالته الطالب- 4ولعله التعليم في التعليمية العملية محور هو الطالب كان الحديث-

على الفصل، داخل يجري ما إلى النظر إلى يدعونا الذي األمر – دائما كذلك: يلي ما ذلك ويقتضىتعليما. وليس تعلم عملية أنه

وتالميذه. المعلم بين ونقاشي حواري شكل في الدروس - تقديمأ والمه��ارات النقدي التفكير لتنمية وفردية جماعية بأعمال الطلبة - تكليفب

بالمسؤولية. والشعور القيادية ما وش���رح واإلرش���اد واإلش���راف التوجيه على المعلم مهمة - اقتص���ارج

يستعصي. السابقة والقراءة المران وكثرة والمتعة، والتشويق اإلشارة من جو - خلقد

تقديمه. بعد ومراجعته للدرسالجديدة. بالخبرات السابقة الطالب خبرات - ربطهيعرفه. ال وما الدارس يعرفه لما المعلم قبل من الدقيق - التقويمو

ه��ذه ألن األطف��ال، ري��اض في لألطف��ال العربية اللغة بت��دريس االهتم��امز- على تش�����������جيعهم ويمكن األم، بلغته اهتماما الطفل فيها يظهر المرحلة

أص���بح أثر لها ال���تي العربية باللغة الناطقة المتحركة الرس���وم مش���اهدةومراقبتها. للمضامين االنتباه مع به، ومعترفا ملموسا

الخاتمة العربية اللغة أزمة أس��باب ببي��ان مق��دمتها منذ الدراسة، هذه اهتمت

وذلك ومظاهرها، المعاصرة حول المجتمع في السائدة األفكار لبعض دحضا أن الدراسة ه���ذه خالل من ت���بين إذ.التخلف عن العربية اللغة مس���ؤولية

والتفك��ير، العقل أزمة هي وأشمل أعم أزمة من جزءا إال ليست اللغة أزمة واس����تخداماته، وأهميته العقل عن الح����ديث على الورقة رك����زت وله����ذا

أو تغييبه إلى ي���ؤدي ما عرضت كما اإلنس���ان، جسم من ومكانه وتعريفاته وأنماطه التفك��ير في المح��دثين جهود أيضا بالحديث وتناولت عمله، إضعاف باللغ��ة، وثيقة عالقة للعقل أن إلى لتخلص باللغ��ة، وعالقته وتوجيه��ا، إنتاج��ا الص��ورة ش��عاع عن ص��ادر انعك��اس إال هي ما األلف��اظ، أي اللغوية فالرموز .العقلية للحواس المرئية

22

الس��ائدة الفكرية ب��البنى تهيأسم ما فهو الدراسة موض��وع ص��لب أما على ترك��يز فيه له��ا، مفصل ع��رض ج��رى العربي��ة،ال��تي المجتمع��ات في

الض��ارة اآلث��ار بي��ان مع.التفك��ير في البنى هذه اعتماد من الناتجة المظاهر وبحثا، العربية. تخطيطا باللغة الالحقة .وتدريسا

تقف البحث من واضح هو وكما العلل ه��ذه أن ذلك ح��ائال في منيع��ا تمنع فهي وله��ذا أص��ال، فيها التفك���ير وتمنع وبل اإلص��الح مح���اوالت وجه

هو وإنما وراثية ص��فة ليس للمش��كلة. ف��التفكير الناجع الدواء إلى الوصول. التدريب يصنعها مهارة

ال��تي الس��البة التفك��ير أنم��اط تغيير على العمل إلى تدعو الورقة فهذه ولذا ال��ذات، ح��ول وتمح��ور جزمي و سطحي وتفكير تواكلية، نزعة فصلتها. من

الجماعي، والعمل بالنفس، الثقة وبناء الذاتي، االستقالل مثل أخرى بأنماط قيم رنشالنقد: و وتقبل واإلبداع االجتهاد على القائم الجاد، العملي والتفكير

ذلك فينعكس.واإليثار العدل العربية اللغة على إيجابا منهاجا اذاستأو وطالبا اوتدريس وتخطيطا

: الدراسة إليها توصلت التي النتائج ناحية، من والفكر العقل وبين ناحية من اللغة بين الجوهرية العالقة - بيان1

أخرى. ناحية من والمجتمعالعربية. اللغة لحماية قومية، لغوية سياسات وضع إلى - الدعوة2 والثقافة للفكر وعاء اللغة، بأهمية الواعي، النقدي الفكر - إشاعة3 وعنوان��ا

للهوي���ة، والتكنولوجي���ا، والمعرفة للعلم ون���اقال أهميتها عن فض���الأحد. على تخفي ال التي الدينية

في وإع��ذارها، النفس، راحة إ إلى ال��رامي الت��واكلي التفك��ير عن - البعد4العربية. اللغة تجاه بواجبها القيام عدم

إمكانية ثبوت منها ،ةالعربي اللغة على القلق إلى تدعو قوية أسباب - هناك5 )كلي��ا( مقدسة غير أنها ثبت أن بعد – الله سمح ال – لإلنقراض تعرضها

إلى الميل زي��ادة ك��ذلك، ومنها. بحفظها إلهي تعهد من هناك ليس وأنه العربية ءألبنا اللغ�ات ذهوحص��اره الت��دريس في األجنبية اللغات اعتماد

والمط���ارات، األس���واق وفي المنزلية العمالة قبل من من���ازلهم في من اس���تبعادها مح���اوالت أيضا ذلك منو . ذهب���وا وأينما والمط���اعم،الدولية. المؤسسات

البح�وث إج�راء على والب��احثين المختص��ين تش�جيع على العمل - ض�رورة6 كالمعجمية مهمة حيوية مج���االت في العربي���ة، اللغة في الج���ادة

23

والتث��اقف المنهجي والتنظير اآللى، والتعريب النصية، والحوسبة الحديثةالمعلومات. مجتمع في اللغوي

تعلمه��ا، في وللراغ��بين ألبنائن��ا، العربية اللغة تعليم على اإلنف��اق - وج��وب7. الدولة وهيبة القانون بقوة وذلك والعملي العلمي وجودها وفرض

يمكن العربية المجتمع��ات في ةالس��ائد التفك��ير، من الس��البة األنم��اط -8 النوايا، وصدقت العزائم صحت ما متى فاعلة، إيجابية بأنماط استبدالها

ذلك. على التدرب مجاله- على في الجميع- كل وأقبل ومبدعين، مفكرين قادة لنبني، اتخاذه علينا يجب ما بعض هذا

وحاضر عريق م�اض لها حض��ارة ويص��نعون األم�ة، مقدرات على يحافظونواعد. ومستقبل زاهر

فإليه ووفقت أص��بت .إن العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر هذا .أعوذ الشيطان ومن نفسي فمن أخطأت ،وإن والمنة الفضل يرجع سبحانه

. إليه وأتوب الله ،وأستغفر ونفخه ونفثه همزه من بالله

: الهوامش المقدمة ته��ذيب كت��اب من م��أخوذ ب��يرك ج��اك للمستش��رق الكالم - ه��ذا1

والنشر للطباعة الس���ؤال على- دار د. س���عد إع���داد للعاليلى اللغوية.33 ص م1985- 3 ط دمشق

-يالع��رب الكت��اب اتح��اد عن تص��در فص��لية / مجلةيالع��رب ال��تراث - مجلة2 بعنوان مقال2006والعشرون- السادسة السنة 102 العدد دمشق

24

الرياضي والمنطق الع����ربي النحو ض����وء في والعولمة العربية :اللغة. بك خير مها .للدكتورة

.41 ص للعاليلى اللغوية المقدمة تهذيب على، - د. أسعد3.153 ص اللغة فقه في الراجحى، - عبده4 محمد تحقي��ق، ، األدب��اء وس��راج البلغ��اء منه��اج ،جنيالقرطا الحسن - أبو5

.8 م- ص1986 ط ياإلسالم دارالغرب ،1 ط الخواجة حبيب. بك خير د.مها والعولمة العربية اللغة ،102 - العدد التراث - مجلة6 للنشر المس��يرة دار الناق��د، والتفك��ير اللغة الحالق، على س��امى - على7

.29 ص م2007 األولى الطبعة والتوزيع- عمان القاس���مي د.علي ،مقالة العربية اللغة مجلس ي،تروناللك���ا كيكا - موقع8

( ت��اريخ األول )الج��زء الح��الي الق��رن خالل العربية اللغة انقراض بعنوان 1ص م18/3/2007 النشر

.8ص الثاني، الجزء نفسها، - المقالة9 األث�نين النشر ت�اريخ والهوية اللغة ن�دوة األلكتروني، ويب إسالم موقع-� 10

.511-1ص م16/2/2009 الع��رب دي��وان ةمجل�� في إلكترونيا منشورة مقالة : ،يالقاسم - د. على11

وخطر العربية ة/اللغةعربي���ال اللغة ينعي ع���المي م���ؤتمر: بعن���وان م2007 /25/4 االنقراض

.3ص السابق - المقال12.3 ص السابق - المقال13 نهضة :دار الق��اهرة3ط ،المقدمةخل��دون بن عب��دالرحمن الدين - جمال14

237ص 1979 مصر ) لغة م���ؤتمر في مداخلة في – طعيمة د. رش���دي س���كوناليو - تقرير15

العولمة. عصر في يالعرب الطفل محمد الس��الم عبد وض��بط تحقيق اللغ��ة، مق��اييس ف��ارس، بن - أحمد16

91 ص4 ج األولى الطبعة بيروت، الجيل، دار ط هارون التوفيقية المكتبة الق��رآن غ��ريب في المف��ردات األص��فهانى، - ال��راغب17

.354 ص2003 القاهرة مؤسسة المحي��ط، الق��اموس آبادى، الفيروز يعقوب بن محمد بن - مجد18

.1336 ص م1987 الثانية الطبعة بيروت الرسالة،( ل ق )ع مادة منظور البن العرب لسان- 19 األنص��ار دار، الجوينى الله عبد بن الملك عبد ،الفقه أصول في - البرهان20

1 ج ال��ديب العظيم د. عبد تحقيق ه1400 الثانية الطبعة بالقاهرة،.112 ص إحي���اء دار ،يالغ��زال محمد بن محمد األص��ول، علم من - المستص���في21

. 23 ص1 ج بيوت يالعرب التراثالوراق. موقع الجزائرى القادر لعبد الغافل، وتنبيه العاقل ذكرى وانظر

http://www.aLwarrag.com روني��ة-كتال ة. )نسخ3511 ص1 ج حم��دون البن الحمدوني��ة، - الت��ذكرة22

السابق. الوراق موقع.287 ص9 ج تيمية بن اإلسالم شيخ الفتاوى - مجموع23.352 ص1ج الوراق موقع اإللكترونية، النسخة الحمدونية، - التذكرة24

25

.336 ص16 ج تيمية بن الفتاوى، - مجموع25(75)اآلية: البقرة - سورة26(65ة) اآلي:عمران آل - سورة27(16) اآلية:يونس - سورة28(44اآلية): البقرة - سورة29(32) اآلية: األنعام - سورة30(60) اآليةالقصص: - سورة31(35) اآليةالعنكبوت: - سورة32(109) يوسف: اآلية - سورة33(164) اآلية: البقرة سورة- 34 الطبعة ب���يروت الجيل دار اللغة مق���اييس معجم ف���ارس، بن - أحمد35

1017 ص. هجرية 1411 األولى ( االص��فهاني )الراغب محمد بن الحسين القرآن غريب في - المفردات36

524ص م2003 القاهرة ، التوفيقية المكتبة 1،ط ،ب��يروت العلمية دارالكتب الجرج��اني محمد بن ،علي- التعريف��ات37

257 ص م1983 ص��ادر دار الته�انوي علي بن أعلي محمد الفن��ون، اص��طالحات - كشاف38

1533 ص3 ج تاريخ ،بيروت،بدون(170) اآلية: البقرة - سورة39(31) :اآلية التوبة- سورة40رواه: مسلم- 41(36) :اآلية يونس - سورة42(12:اآلية) الحجرات - سورة43 الس��نة ،مطبعة الفت��وحي البق��اء أبو ال��دين ،تقي المن��ير الكوكب شرح-44

د.ت د.ط المحمدية 25-24ص

(46) اآلية:الحج سورة- 45 ،محمد التفس��ير علم من والدراية الرواية ف��ني بين الج��امع القدير - فتح46 الب��ابي مص��طفي ومطبعة ش��ركةمكتبة الش��وكاني، محمد بن علي بن

459 ص3 ج م 1964 الثانية الطبعة ، بمصر وأوالده الحلبي(179) :اآلية األعراف - سورة47 والجماعة الس���نة أهل عند االعتق���اد مس���ائل على االس���تدالل - منهج48

هجرية1413 الثانية ،الطبعة ،الري��اض الرشد مكتبة حسن علي بن لعثم��ان90 ص الكبرى الحموية الفتوى تيمية بن وفتاوى ،163 ص1 ج

الكتب ع��الم حس��ان، د. تم��ام ترجمة المجتمع، في اللغة لويس، - م. م49.94 ص م2003 ط القاهرة

106 ص مع،تالمج في اللغة لويس، - م.م50107 ص - نفسه51108 ص - نفسه52109 ص - نفسه53115 ص - نفسه54

26

تحليلية دراسة الع��ربي العقل بنية بعن��وان دراسة عابد، محمد - الجابرى55 يالثق��اف المركز بيروت2 ط العربية الثقافة في المعرفة لنظم نقدية.555 ص1991 يالعرب والنشر للطبع مصر نهضة دار والمجتمع، اللغة وافي، الواحد عبد - على56

.10 ص تأريخ بدون القاهرة(11). اآلية الرعد - سورة57 الثق��افي المركز بيروت4 ط التاريخ ضوء في ثقافتنا ،يالعرو الله - عبد58

147- 146 ص م1997 العربى في والتخلف التنمية ل��تراث النظرية االتجاه��ات ،يالمق��دم الملك - عبد59

المؤسسة ب��يروت الثالث، العالم من نقدية رؤية العشرين القرن نهاية.84 ص1991 والتوزبع والنشر للدراسات الجامعية

30 ص نفسه - المصدر60 كامل عمر : ترجمة النهضة الحضارة: شروط : مشكالت ينب بن - مالك61

45 ص ،1987 الفكر دمشق: دار ،4 ط شاهين الصبور وعبد مكاوى46 ص النهضة - شروط62 د. المعاص���ر، يالع���رب العقل يةنب في التخلف ومش���كلة اللغة - أزمة63

منش��ور االجتم��اعى، اللغة علم في دراسة على ي��ونس محمد محمد العربية واللغة عةيالشر لعلوم القرى أم جامعة مجلة عن ألكترونيا

الكترونى( )نشر660 ص ه1425 صفر29 عدد17 ج وآدابها المس��لم عند الفاعلية وتنمية والتجديد التربية الكيالنى؛ عرس��ان - ماجد64

المكرمة مكة والتوزي���ع، والنشر للطباعة الري���ان مؤسسة المعاصر.23 ص م1997

نفسها. والصفحة نفسه - المصدر65 م1998 دمشق الفكر دار قرآنية والق��انون: رؤية ال��دين سعيد، - جودت6613ص محمد بن ال��رحمن عبد وت��رتيب جمع فت��اوى، مجم��وع تيمي��ة؛ بن - أحمد67

ع���الم الري���اض:دار محم���د، وابنه ،يالحنبل يالنجد يالعاصم قاسم146 ص28 المجلد 1991 والتوزيع والنشر للطباعة الكتب

237 ص خلدون ابن - مقدمة68 ص فيها ونملالعا والمرب��ون اإلس��المية التربية من��اهج الكيالنى؛ - ماجد69

212 ص م1998 المكرمة مكة والتوزيع والنشر للطباعة الريان مؤسسة

213(224ة)اآلي الشعراء - سورة70 الق��رآن ألحك��ام الجامع يالقرطب ياألنصار أحمد بن دمحم الله عبد - أبو71.99 ص13 ج م1996 بيروت العلمية الكتب دار(9) اآلية:الحشر - سورة72(.8) اآلية:اإلنسان - سورة73 العربية لألزمنة المس��تقبل: أفك��ار- ق��وى إلى الطريق عان،جد ي- فهم74

38 ص م1996 والنشر للدراسات العربية المؤسسة المنظورة بانحط��اط الع��الم خسر ماذا ،يالندو الحسنى على الحسن أبو ي- الندو75

219 ص م1998 دمشق كثير ابن دار المسلمين

27

249 ص المسلمين بانحطاط العالم خسر ماذا ي- الندو76 العقل بنية في التخلف ومش��كلة اللغة أزمة على، يونس محمد - محمد77

ه1425 صفر417 ج القرى أم ة مجل674 ص المعاصر يالعرب ج م1999 يالمصر الكتاب دار القاهرة خلدون بن تاريخ خلدون، - ابن78

- 24 ص1159ص النهضة شروط ،ينب بن - مالك79 في العام التعليم مرحلة في العربية اللغة :تعليم سليمان المطلق،فرح- 80

الموسم كت����اب .في وتق����ويم دراسة الهاش����مية االردنية المملكة : األردني)عم���ان العربية اللغة لمجمع عشر الث���امن الثق���افي

. م2000األردني العربية اللغة مجمع(30) اآلية:الشورى - سورة81(165ة) اآلي:عمران آل - سورة82 مراجعة غ��يرهم؛ تق��دم ولم��اذا المس��لون ت��أخر لم��اذا ن،الأرس - شكيب83

.163 ص تأريخ بدون بيروت – الحياة مكتبة دار تميم، حسن أحمد ال��رحمن عبد التنظيمي��ة، القيم وودوك، ومايك فرانس��يس، - ديف84

.139 ص1995 الرياض العامة، اإلدارة هيبان- معهد الق��اهرة المع��ارف دار ء،االسير الحلة األبار، بن يالقضاع الله عبد - أبو85

.132ص م1985 تحقيق والش��اعر، الكاتب أدب في السائر المثل األثير، ابن الدين - ضياء86

الري��اض الرف��اعى دار الثانية الطبعة نةباط وب��دوى يالح��وف أحمد.66 ص1 ج م1983

88 ص غيرهم تقدم ولماذا المسلمون تأخر لماذا أرسالن، - شكيب87.680 ص اللغة أزمة يونس، محمد - محمد88 دار خليل أحمد خليل تع��ريب االجتماعي��ة، ةاللس��ان ارام��ادى،غ - ج��وليت89

.164 ص بيروت الطليعة،164 ص النهضة شروط نبي بن مالك-90الموضوع عبد -91 التفكير في فصول ، بكار ط يالكريم دمشق القلم دار ،2 199 .171ص الثانية ط لبن��ان الشروق دار ،يالعرب الفكر تجديد ، محمود نجيب - زكى92

128ص م1973198 ص والمجتمع اللغة، وافي الواحد عبد - على93691 ص اللغة أزمة، يونس محمد محمد-94

28