Ju l y

2 0 1 2

197

Davids Shield

Внимание! Читайте нас на сайте

www.davidsshield.net

saqarTvelos ebraelebis Temis gazeTi Газета общины еврeев из Грузии

ИЗРАИЛЬ. ТЕЛЬ-АВИВ СЕГОДНЯ.

#197 July, 20122 daviTis fari

БИДЗИНА ИВАНИШВИЛИ НАМЕРЕНВОССТАНОВИТЬ НАРОДНУЮ

ДИПЛОМАТИЮ С ОСЕТИНАМИЛидер коалиции Бидзина Иванишвили под-

верг критике власти Грузии и лично президентаМихаила Саакашвили за ту политику, «котораяпривела к грузино-российской войне 2008года». «Мы должны признать нашу вину передвсеми, извинимся перед нашими матерями,осетинскими матерями, проведем расследова-ние и восстановим наши отношения с осетина-ми», заявил он.

Иванишвили подчеркнул, что грузинский иосетинский народ помирятся. «Я не думаю, чтоГрузия начала войну, мы не переходили начужую территорию, но власти не смогли про-считать те последствия которые мы получили.Память и честь всем тем офицерам и солда-там, которые героически защищали свою роди-ну, но безнравственно заявлять о победе ввойне, в которой Грузия потеряла более 100сел. Мы должны говорить правду и не боятьсяее, а не прятаться, как наши власти», - сказалон.

Иванишвили подчеркнул, что после победыначнет народную дипломатию с осетинами. Онобвинил власти в том, что в свое время властиГрузии по причине борьбы с контрабандистамизакрыли Эргнетскую ярмарку, где сегодня стоятроссийские военные.

«Мы восстановим этот рынок, чтобы дружбанаших народов вновь возобновилась и думаю,что восстановление эргнетского рынка приве-дет к восстановлению наших отношении», под-черкнул он.

Лидер «Грузинской мечты» заявил, что дляГрузии нет альтернативы вступления Грузии вЕС и НАТО, и развитие демократии. «Но сосе-дей не выбирают, и мы намерены построитьотношения с Россией. Мы начнем торговать сРоссией и это улучшение отношении вполнесоответствует с нынешними позициямиЕвропы», - отметил он.

Иванишвили подчеркнул, что готов к восста-новлению отношении с абхазами и осетинами.«У нас есть на это ресурсы», сказал он, отме-тив, что вдоль линии разграничения селапустеют, так как власти довели там населениедо нищеты.

Иванишвили обещал беженцам узаконить тежилища, в которых они сегодня живут, сделатьвсе, чтобы они не зависели от пособий госу-дарства. Он обещал заботится о ветеранах,также об уволенных в результате реформ в2005 году полицейских. Лидер оппозиции при-звал полицейских к поддержке, заявив, что имв министры назначили «известного своейжестокостью» Бачо Ахалая.

«Это шаг испуганного Саакашвили. Он хочеттем самым усилить полицию своими зондер-бригадами и атаковать оппозицию. Все этобыстро закончится», - заявил Иванишвили.

Он затронул новую программу правитель-ства Грузии, обвинив власти в плагиате. «Этонаши идеи, которые у нас украли», сказалИванишвили, подчеркнув, что политика вла-стей привела к тому, что в стране официально1 миллион людей, находящихся под чертойбедности и еще миллион, которые хотя получитстатус бедных.

Иванишвили заявил, что президент ГрузииМихаил Саакашвили просто грабит его компа-нию «Карту Групп», однако его капиталу ника-кого ущерба нет. «Саакашвили не учел, что темсамым не наносит мне урон, а увеличиваетколичество моих сторонни ков. Своими же дей-ствиями, приведшими к закрытию двух моихстроительных компаний, Саакашвили сделалтак, что прекращены в Грузии проекты строи-тельства и реабилитации оперного театра вТбилиси, концертного зала в Уреки, и другие»,- отметил он.

ГРУЗИЯ ПРИМЕТ УЧАСТИЕВ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ГЛОБАЛЬНОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ16-18 июля в столице Италии Риме при орга-

низации Исследовательского центра стратеги-ческих решений пройдет 29-я международная

конференция по вопросам глобальной без-опасности, участие в которой в статусе почет-ного гостя примет вице-премьер ГрузииГеоргий Барамидзе.

Как сообщили в аппарате вице-премьера,конференция проходит под патронажем прези-дента Италии Джорджио Наполитано и мини-стра обороны Италии, адмирала ДжампаолоДи Паола. В мероприятии участвуют высокиедолжностные лица из разных стран мира.

В рамках рабочего визита в Италию заплани-рованы двухсторонние встречи Барамидзе сминистром обороны Черногории, постояннымпредставителем Великобритании в НАТО,заместителем председателя совета министровБоснии и Герцеговины, министром иностран-ных дел, министром Италии по связям с ЕС ипредседателем комитета международных отно-шений сената Италии.

ВЕНЕДИКТОВ: "КРЕМЛЬ ЗА ВСЕХ,КТО ПРОТИВ СААКАШВИЛИ"

Главный редактор «Эхо Москвы» АлексейВенедиктов заявляет, что «Кремль будет под-держивать хорошие отношения со всеми, ктопротив Саакашвили». «Россия не уступитАбхазию и Южную Осетию, где сейчас располо-жены российские военные базы. Это противо-стояние идет из советского про-шлого, когда Грузия была еечастью. Это системная история, ане личностное противостояние.

Стремление Грузии к Евросоюзи НАТО всегда воспринималось,как предательство общих идеа-лов. Все, кто против Саакашвили,расценивается как проект Кремля,хотя бы Иванишвили. Это ужевнутренняя история.

А руководство России всегдабудет использовать внутренниеистории. Также для Кремля важносохранить хорошие отношения совсеми, кто против Саакашвили», -заявил Венедиктов. АлексейВенедиктов встретился в Тбилисис министрами иностранных дел и обороны ивзял у них интервью.

ГРУЗИИ НЕОБХОДИМТРЕТИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

По заявлению независимого эксперта ГелыКвачантирадзе, сегодня в Грузии два конфрон-тационных лагеря, представители которыхпостоянно обливают друг друга грязью. Хотя,по его словам, довольно много таких людей,которые желают проголосовать за уравнове-шенную, конструктивную оппозицию.

«Конфронтационное отношение властей икоалиции содержит опасность - дестабилиза-цию между ними обязательно используетРоссия. Эта конфронтация переходит и вобщество. Урегулировать ситуацию может объ-единение конструктивных сил, то есть условносоздание третьего центра. Появление третьейсилы, сбалансирует радикализм оппозиции инетерпимость властей.

Очень важно, чтобы подобный центр создалисилы с западной ориентацией. Если центрсформируют пророссийские силы, то ситуацияеще более усугубится. Новое объединениедолжны создать, например НДП, «Новые пра-вые» и Христиан-демократы. Думаю месте, уних будет довольно реальный шанс показатьвысокий результат на выборах», - отмечаетКвачантирадзе.

Источник - газета "Версия"

"НАЦИОНАЛЬНЫЙ" БЛЕФТРУДОУСТРОЙСТВА

Премьер-министр Вано Мерабишвили пыта-ется решить проблему безработицы путем соз-дания нового ведомства. Новый госминистртрудоустройства Паата Трапаидзе сперва дол-жен создать базу безработных, после изучитьтрудовой рынок и попытаться трудоустроитьлюдей. Для этого из госбюджета уже выделили1 миллион лари, но эта не та сумма, котораярешит проблему безработицы.

Соответственно появляется обоснованное илогическое подозрение, что миллион лариМерабишвили для победы над безработицейидентичен миллиону рабочих мест ЭдуардаШеварднадзе.

Источник - газета "Версия"

АБХАЗИЯ ОТКАЗАЛА ЕВРОСОЮЗУЧлен де-факто парламента Абхазии Юрии

Зухба от Москвы требует разъяснений в связис тем, что в Монако на заседанииМежпарламентской ассамблей ПАСЕ россий-ская делегация не проголосовала «против», авсего лишь воздержалась при голосованиирезолюции по Грузии, в которой Абхазия иЦхинвальский регион упоминаются как оккупи-рованные регионы.

«Мы ожидаем объяснении от официальныхструктур Российской Федерации», - заявилЗухба. Что касается наблюдателей Евросоюза,депутат заявил, что несмотря на записанный врезолюции призыв, на территорию Абхазии ихне допустят.

Следует отметить, что в распространеннойвслед за резолюцией ОБСЕ заявлении МИДРоссии почти прямо указано, что Москва недопустит международных наблюдателей наоккупированные территории.

ДМИТРИЙ ШАШКИН: "МЫ ВЕРНЕМ ТЕР-РИТОРИИ МИРНЫМ ПУТЕМ"

Концепция военной доктрины Грузии основа-на на том, чтобы, в частности, вернуть еесобственные территории мирным путем -Абхазию и Осетию. Об этом в интервью однойиз российских радиостанций сказал министробороны Грузии Дмитрий Шашкин.

На вопрос ведущего, есть ли у Грузии своявоенная доктрина, Шашкин ответил, что как разсейчас министерство работает над концепциейтрех "Т" - Total care, Total training и Total defence.

Министр пояснил: "Total care - тотальнаязабота. Ни в мирное, ни в военное время мы неоставляем никого. Имеется в виду полныйпакет тех гарантий, которые государство беретна себя официально перед каждым военнослу-жащим и членам их семей, что очень важно.

Total training - тотальная подготовка. Имеетсяв виду обучение армии по всем передовым тех-нологиям дл того, чтобы чтобы мы как можнобыстрее вошли в НАТО. И Total defence -тотальная оборона. Мы приняли официальноперед международным сообществом обяза-тельство о неприменении военной силы длявозвращения наших территорий. Мы их вер-нем, Абхазию и Осетию, но вернем мирнымпутем. Поэтому военная концепция Грузии -тотальная оборона".

При этом министр вновь повторился:"Концепция, основана на том, что мы вернемАбхазию и Осетию мирным путем". И добавил:"Но несмотря на это, у нас очень беспокойныйсосед, который все время что-то мутит.Поэтому нам очень важна защита собственныхтерриторий".

ПОЛИЦИЯ БУДЕТ ПРИСУТСТВОВАТЬНА ВСТРЕЧАХ ПАРТИЙ

На встречах политических партий с избирате-лями будут присутствовать сотрудники поли-

ции. Об этом на после завершения заседания

межведомственной комиссии «За свободные исправедливые выборы» заявил председателькомиссии, секретарь совета беопасности Гига

Бокерия.«У нас будет возможность обменяться

информацией между политическим партиямипо поводу будущих встреч с избирателями,чтобы была возможность присутствия полициитам, где есть опасность этого», - заявилБокерия.

По его словам, политические силы частосами не хотели, чтобы полиция присутствовалана месте встреч.

«Но сегодня в результате этой дискуссии мыдошли до соглашения, что полиция сможетприсутствовать и со стороны партий будет чет-кий настрой на то, чтобы все воздерживалисьот насилия во время своей избирательной кам-пании», - заявил Бокерия.

Что касается документа (подготовленного поинициативе «Национального движения»), кото-рое определяет правила поведения передвыборами, по словам Бокерия, этот документположительно повлияет на предвыборный кли-мат.

РОССИЙСКИЕ ГЕНЕРАЛЫЗАГОВОРИЛИ О РАЗДЕЛЕ ГРУЗИИ

НА ДВЕ ЧАСТИПо заявлению эксперта по вопросам

Кавказа Мамуки Арешидзе, разговорыо том, что Михаил Саакашвили наме-рен разделить Грузию, предоставитьвосточную часть России, а самомуперейти в Кутаиси, откуда он будет пра-вить западной Грузией, вполне реаль-ны. По словам эксперта, если произой-дет раздел Грузии и это планирует рос-сийская сторона, то в подобном случае,Саакашвили переберется в Кутаиси.

В этом контексте, перенос парламен-та в данный город логичен. «При этом оразделе Грузии беседуют и сами рус-ские генералы, например Неткачев,который очень близок к российскомугенштабу», - отмечает Арешидзе.

Источник - газета "Ахали Таоба"

ДЕКЛАРАЦИЯ "НАЦИОНАЛЬНОГОДВИЖЕНИЯ"

«Национальное движение» с целью обес-печения свободной, справедливой и мирнойпредвыборной кампании предложило полити-ческим партиям подписать составленную из 4пунктов декларацию.

«Мы, подписавшиеся под данной деклараци-ей партии, несмотря на существенные разли-чия по множеству вопросов, признаем решаю-щую важность свободных, справедливых имирных предвыборных процессов, для после-дующего демократического развития страны.Осознаем необходимость соглашения поосновным вопросам, подписываем декларациюи публично заявляем:

1. Отказываемся от насилия в предвыборныйпериод, препятствие кампании других партий иакциям, в том числе путем мобилизации своихактивистов и планированием параллельныхакций. Отказываемся от агрессии на встречах сизбирателями и во время коммуникации.Отказываемся от призыва к насилию и

использовании языка ненависти, по темам,связанным с меньшинствами. Готовы вестиориентированную на предметную дискуссиюизбирательную кампанию.

2. Отказываемся от подкупа избирателей. 3. Готовы неукоснительно соблюдать реко-

мендации ЦИК, неправительственных органи-заций и межведомственной комиссии, в связи сограничением использования административ-ного ресурса.

4. Берем ответственность о признаниирезультатов выборов, признанных легитимны-ми ЦИК и наблюдательными организациями, снадежной репутацией», - сказано в документе.

#197 July, 2012 3daviTis fari

Лидер грузинской оппозиции винит вАвгустовской войне «одного человека» -Михаила Саакашвили

Западная ориентация Грузии не имеетальтернативы, однако Грузии необходимоналадить отношения с Россией, считает лидероппозиционной коалиции «Грузинская мечта»миллиардер Бидзина Иванишвили.

«В отношении России наша позиция долж-на быть корректной, но принципиальной, вотличие от действий властей сегодня, которыедействуют беспринципно», - заявилИванишвили 15 июля на акции оппозиционнойкоалиции в Гори.

Выступая на митинге в Гори, городе, кото-рый находится в 30 километрах от Цхинвали икоторый пострадал во время российско-грузин-ской войны 2008 года, Иванишвили такжеразъясил свою позицию насчет августовскихсобытий.

Примечательно, что ранее, в ноябре 2011года, Иванишвили заявил журнали-стам, что в 2008 году президентСаакашвили в ответ на обстрелгрузинских деревень вЦхинвальском регионе, отреагиро-вал «абсолютно непродуманно» ичто тогда именно Грузия началавоенные действия. После данногозаявления, власти усилили обвине-ния насчет связей Иванишвили сКремлем.

«Я не считаю, что Грузия нача-ла войну с Россией, так как Грузияне вторгалась на территорию РФ.Но я считаю, что власти Грузиидолжны были просчитать, к чемувсе может привести, должны были предвидеть,какой результат последует за их действиями вЦхинвальском регионе», - отметил оппозицио-нер в своем выступлении.

Иванишвили также разъяснил свою пози-цию по данному поводу в интервью местномутелеканалу и заявил, что возлагает всю ответ-ственность за конфликт 2008 года на прези-дента Грузии.

«Меня обвиняют в том, что я сказал будто«Грузия начала войну». Я не говорил, чтовойну начала Грузия. Грузия не могла начатьвойну, так как все это происходило на террито-рии Грузии. То, что я обвиняю Саакашвили внепродуманых действиях, преподносится так,

будто я виню Грузию в начале войны. Я этогоне говорил и никогда не скажу... Я обвиняюодного человека и его идеологию - этоСаакашвили, который действовал слабоволь-но и безответственно во время событий 2008года», - пояснил Иванишвили.

Миллиардер заявил, что в ответ наобстрел грузинских деревень со стороныЦхинвали в 2008 году, вместо силового сцена-рия, грузинские власти должны были эвакуиро-вать местное население и направить в зонуконфликта международных наблюдателей.

Выступая в Гори, Иванишвили такжезаявил о необходимости возвращения грузин-ской продукции на российский рынок и началадиалога с осетинами.

«Вместе мы обретем силу и сможем про-стить. Мы сможем не только простить, нотакже признать свою вину и покаяться... мывыразим соболезнования осетинским матерями поможем найти их пропавших без вестидетей, мы проведем справедливое расследо-

вание и исправим то, что еще поправимо», -отметил Иванишвили.

Одним из способов налаживания контак-тов с осетинами, согласно Иванишвили,является восстановление рынка в Эргнети,который находился между Гори и Цхинвали.Нынешние власти Грузии в 2004 году закрылиэргнетский рынок, так как он являлся одним изкрупнейших мест, где торговали контрабанд-ной продукцией из России. Однако оппонентызаявляют, что взаимная экономическая заинте-ресованность сторон способствовала сближе-нию осетин и грузин и что ликвидация рынкаснизила до минимума контакты между двумянародами.

«Этот факт является результатом бездум-ной политики наших властей. Там, где в тече-ние восьми лет осетины и грузины вместеработали, сегодня расположен российскийвоенный пост... считаем, что с помощью рынкав Эргнети может начаться восстановлениедоверия между людьми, которые оказались поразные стороны», - заявил Иванишвили в Гории пообещал в случае прихода к власти восста-новить эргнетский рынок «в рамках законода-тельства».

«Доверие народа»Во время своего выступления на акции в

Гори, Иванишвили также прокомментировалдействия властей против созданного им банкаКарту. Примечательно, что после того какИванишвили отказался выплачивать наложен-ные на него многомиллионные штрафы занарушение закона о финансировании партий,государство наложило арест на 100% акцийсозданной им «Карту группы», которая владеет

банком Карту. Иванишвилизаявляет, что не является акцио-нером Карту, так как еще в маепереоформил свою долю в дан-ном банке на своего старшегосына. В то же время,Национальный банк Грузиизаявил, что не был информиро-ван насчет данного факта, соот-ветственно, владельцем акцийКарту, согласно законодатель-ству, вновь является БидзинаИванишвили.

«Правительство Грузиизабрало «Карту группу», банкКарту, но не нанесло никакого

ущерба моему капиталу, так как изначальнодля меня это были не коммерческие проекты,а инвестиционные, продиктованные желаниемпомочь Грузии. Банк Карту никогда не был дляменя источником дохода», - заявилИванишвили и отметил, что в результате нало-женных штрафов на компанию «Элит Бурджи»,приостановились реставрация театра оперы ибалета в Тбилиси, строительство стадионоврегби, оперного театра в Уреки и аквариума вБатуми.

«Если правительство думает, что можетменя остановить такими действиями, то оши-бается. В политике главный капитал - не день-ги, а доверие народа. В этом плане мой капи-

тал растет день ото дня», - пояснил миллиар-дер, который до своего вступления в политикув октябре прошлого года был известен вГрузии своей масштабной благотворительнойдеятельностью.

Примечательно, что согласно июньскомуисследованию Национально-демократическо-го института США (NDI), результаты которогобыли опубликованы 16 июля, рейтинг коали-ции Иванишвили по сравнению с февралемувеличился на 8%, тогда как рейтинг правящейпартии уменьшился на 11%. В то же время, поданным опроса NDI, правящая партия вновьопережает (36%) все другие партии попопулярности. При этом 22% из участвовавшихв опросе 6 тысяч 299 человек пока не опреде-лились, за кого они будут голосовать на парла-ментских выборах в октябре. Кроме того, 16%отказались отвечать, а 4% заявили, что небудут голосовать ни за одну партию.

Реакция властейКомментируя выступление Иванишвили в

Гори, представители власти обвинили его внекомпетентности в вопросах урегулированияконфликтов и в желании превратить Грузию вроссийскую губернию.

«У нас имеется диаметрально отличная отБидзины Иванишвили позиция в отношенииурегулирования конфликтов. Он хочет, чтобыТбилиси, Кутаиси, Батуми, включая оккупиро-ванные территории, стали губернией России.Именно в положении вассала России и переда-че России суверенитета Грузии он представ-ляет восстановление Эргнетского рынка.Нашей главной же задачей является превра-щение Грузии в независимое, суверенное госу-дарство, с которым у России будут партнер-ские отношения», - заявил грузинским журна-листам 15 июля лидер парламентского боль-шинства Петре Цискаришвили.

Цискаришвили отметил, что у грузин кон-фликт с оккупирующими Цхинвальский регионсилами, а не с осетинами.

«Как видно, Иванишвили не знает, чтосегодня в неоккупированной Грузии проживаетв три и в четыре раза больше осетин, чем вЦхинвальском регионе. В их числе и мои изби-ратели из Ахметского района», - отметил пар-ламентарий.

ИВАНИШВИЛИ ХОЧЕТ КОРРЕКТНЫХ,НО ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ С РОССИЕЙ

ИЗВЕЩЕНИЕ Общественный научный центр бухарских евреев клуб «Рошнои – Light» извещает,

что ориентировочно в октябре 2012 г.состоится V Международная конференция

«Бухарские евреи. 40 лет (1972-2012) иммиграции и репатриации:достижения, проблемы, перспективы».

Помимо пленарных докладов намечена работа 2-х секций: 1) Социальные пробле-мы иммиграции и адаптация; 2) Религия, традиции и культура.

Тезисы докладов объёмом 1-1.5 стр. принимаются до 15 августа 2012 г. Требования к тезисам: размер печатного поля – ширина – 12 см. высота – 19 см.

шрифт Ариал № 10. Докладчикам предоставляется для доклада 10 мин. Авторы ранее присланных тезисов могут до 15 августа 2012 г. внести в них необхо-

димые коррективы с учетом тематики конференции (актуальности) или заменить ихновыми (справки по телефону в Нью-Йорке (718) 261-4057 – Иосиф Калонтаров;в Израиле – 03-659-6972 Хана Толмас, 0777-56-11987 Марк Фазылов.Тезисы направлять по электронной почте E-mail: kalontar1@aol.com,факсу: (718) 261-4057, предварительно позвонив по этому же телефону,по почте: Iosif Kalontarov 123-30 Apt. 5A Kew Gardens, NY 11415.

ОРГКОМИТЕТ КОНФЕРЕНЦИИ

#197 July, 20124 daviTis fari

О блистательных военных достиженияхАрмии обороны Израиля, или, как ее назы-вают на иврите, Цахала, написано немало.Однако еврейская армия примечательна иневоенными аспектами. Тем более что ссамого своего создания Цахал не тольковыполнял сугубо военные функции, но испособствовал еврейскому возрождениюпрочими средствами. К примеру, в разгарВойны за независимость в армии учредилиКомиссию по ивритским именам, цельюкоторой было добиться максимальногоотказа от галутных имен, фамилий и назва-ний и перехода к именам ивритским. В духекультурно-языковой политики молодогогосударства комиссия издавала для военно-служащих специальную брошюру «Выберисебе ивритское имя».

2. Когда в ходе этой войны наступилопервое перемирие, решено было исполь-зовать его и для формального назначенияпервых генералов. Бен-Гурион потребовалот всех будущих обладателей генераль-ских погон «ивритизировать» имена, акогда один из них — командир ПальмахаИгаль Пайкович — не удосужился выбратьсебе свою новую ивритскую фамилию,Бен-Гурион сам, даже не советуясь сПайковичем, назвал того Игаль ха-Гилъади. Правда, свеженазначенномугенералу эта фамилия не понравилась, ион сменил ее на не менее ивритскуюфамилию Алон.

3. Собственно приказа о смене имен вармии не было, и все же Бен-Гурионписал, что «каждому командиру (от коман-дира отделением до начальникаГенштаба) желательно сменить своюфамилию, если она немецкая, англо-сак-сонская, славянская, французская и вообщеиностранная, чтобы быть примером солда-там». До 1980-х годов в Цахале действова-ло негласное правило, согласно которомуофицер «ивритизировал» свое имя и фами-лию с получением звания подполковника(если, конечно, он не сделал этого ранее).

4. Интересно, что ивритизация не обо-шла стороной и названия вооружения, при-чем даже того, что закупается за границей.Так, прибывающие из США самолеты F-15меняют в израильских ВВС свое бездушноетехнократическое наименование на краси-вые имена наподобие «Баз» («Сокол») и«Раам» («Гром»), а F-16 — на «Нец»(«Ястреб»), «Барак» («Молния») и «Суфа»(«Буря»).

5. Любому туристу, посещающемуИзраиль в первый раз, бросаются в глазавооруженные солдаты не на боевомдежурстве — они просто едут домой и издома, идут в кафе или кино. Так было невсегда. Приказ о том, что солдаты боевыхчастей должны уходить с базы домой с ору-жием, был издан лишь в 1979 году. Тогда жетуристы завели обычай непременно фото-графироваться с вооруженными солдатами:по возвращении в свои европы гордыйтурист мог продемонстрировать фото всемсоседям и знакомым, что сразу придавалопосещению еврейского государства налет

экзотики. 6. А еще примечательный туристский

глаз замечает практически полное отсут-ствие в израильской армии фуражек. В 1982году фуражки отменили в сухопутныхчастях. Причина была простой: экономия.Зачем зря тратить военный бюджет нафуражки? Десятилетием ранее военныхизбавили и от беретов – их, правда, не отме-нили, а лишь разрешили носить не на голо-ве, а сложенными на плече (противникиэтого шага утверждали, что такая поблажкаокончательно уничтожит военную дисципли-ну).

7. В 1996 году взвешивалась возмож-ность вообще освободить девушек от бере-тов по весьма пикантной причине: подтяжестью закрепленного на плече берета

рубашка, мол, сползает вниз и может ого-лить плечо... После продолжительных раз-мышлений береты оставили.

8. В 1958 году армейское руководствопостановило, что любой военнослужащий-контрактник, который будет изучать араб-ский язык, получит прибавку к жалованию вразмере 10 лир. Жажда знаний, помножен-ная на материальный стимул, привела ктому, что на следующий год арабский изуча-ло почти 300 офицеров, но потом инициати-ва иссякла.

9. В 1959 году один еврейский миллио-нер из США пожелал пожертвовать 600тысяч долларов на создание животноводче-ской фермы и подготовку военных специа-листов для ее обслуживания. По его замыс-лу, эта ферма должна была обеспечить всюармию мясом. Цель была благая, но инициа-тиву филантропа в Израиле не поддержали,и в списке армейских профессий профессияковбоя так и не появилась.

10. В 1961 году было решено предоста-вить старшим офицерам служебные маши-ны. Для этого Цахал закупил сотни дешевыхи неприхотливых «Ситроенов» по прозвищу«Дё шево» — дружба с Францией былатогда в самом разгаре. Через четыре года«Дё шево» нашли достойную замену: офи-церов пересадили на автомобили«Кармель», собираемые в Израиле.

11. В 1966 году армейское начальстворешило выяснить, какую еду больше всеголюбят солдаты Цахала. Для этого всемвоеннослужащим пришлось заполнить спе-циальные опросные листы. Результат уди-вил многих: единственным блюдом, полу-чившим 100-процентную поддержку, оказа-лась халва.

12. Тем не менее, самой легендарнойвоенной пищей считается не халва, а мяс-ные консервы, известные любому израиль-тянину под названием «луф» (при этоммало кто знает, что это не израильскийбренд, а просто искаженное Meat Loaf). Проэту тушенку ходили анекдоты, и никто не могостаться к ней равнодушным: ее либо люби-ли (а любя, потребляли во всех видах,отдельные гурманы — даже с повидлом),либо ненавидели лютой ненавистью. Наармейском «луфе» в Израиле выросло неодно поколение, и поэтому, когда в начале2010 года стало известно, что его исклю-чают из рациона Цахала, многие искреннерасстроились.

13. Трансформации цахаловскогопайка наглядно иллюстрируют, как меня-лись вкусы и запросы населения страны.Когда-то хватало и «луфа», в 1993 году ксухому пайку уже решили добавить пече-ночный паштет, а десять лет спустя —энергетические батончики. Теперь же сол-дат ждут шуарма, гуляш и говяжьи котлетыв соусе. Более того, новейшие технологиипищевой промышленности позволиливключить в сухой паек эти блюда в специ-альной упаковке, которая сама нагреваетих при добавлении простой холодной воды.

14. Несколько месяцев назад израиль-ский премьер-министр Биньямин

Нетаниягу посетил одну военную базу наюге страны. Расписание визита включало иобед; поэтому командир базы срочно выпи-сал шеф-повара лучшей эйлатской гостини-цы, который из обычных для армейскойкухни ингредиентов подготовил скромнуютрапезу. В качестве основного блюда премь-еру принесли сочнейший стейк, однако нетут-то было. «А не осталось ли у вас баноч-ки "луфа"?», — мечтательно спросилНетаниягу. К счастью, одну банку действи-тельно нашли, и глава правительства сло-пал ее содержимое с большим удовольстви-ем.

15. В последние годы Цахал проводитрегулярное кулинарное соревнование средиофицеров (конкурсанты имеют право поль-зоваться услугами консультантов — собст-венных мам и тещ). В ноябре 2010 годавпервые организовали и гастрономическийтурнир среди военных поваров, тех, комуприходится ежедневно готовить пищу длясотен солдат. Чемпионом стала бригадаповаров ПВО, подготовившая следующееменю: севиче из рыбы с карамболой, мясомолодого теленка с рисом по-ливански иравиоли с миндальным кремом. Не уверен,что все эти блюда можно найти в любойвоенной столовой.

16. А несколько дней спустя гастрономи-ческая сборная Израиля, в составе которой

наряду с шеф-поварами ведущих рестора-нов и гостиниц был и шеф-повар ЦахалаАви Сигвай, вернулась с гастрономическогочемпионата мира в Люксембурге с двумябронзовыми медалями. Одну из них Сигвайзавоевал в «военной» категории — в спорес военно-кулинарными сборными другихстран. Его достижение достойно всяческихпохвал, хотя не будем забывать, что в 2000году сборная шеф-поваров Цахала и вовсестала чемпионом мира в той же категории.

17. В 1990 году было принято решениене продвигать по службе толстых офицеров.А вот годом позже в Цахале пересталивыпускать рабочую военную форму малень-кого размера — благодаря акселерациищупленькие солдаты почти исчезли. Кстати,средний рост израильского солдата-мужчи-ны на сегодняшний день составляет 174 см(средний рост девушек в армии — 160 см).

18. В рядах Цахала практически всегдацарила дружески-семейная атмосфера,очень несвойственная всем остальнымармиям мира. Даже в отборных частяхкомандирам приходилось — и приходится— отвечать на звонки обеспокоенных мам,интересующихся, как поужинал их сынок.Некоторые мамы, не желая тратить своедрагоценное время на разговоры с какими-то лейтенантами, обращались напрямую кначальнику Генерального штаба. В 1983году канцелярии Начгенштаба пришлосьдаже обратиться к широкой общественностис просьбой: пожалуйста, не тревожьте его посубботам дома; если вам что-то нужно —обращайтесь в офис!

19. В конце 1960-х годов по инициативевеликого скрипача Айзика Штерна в Цахалепоявилась военная профессия «музыкант-отличник». Каждый год после тщательногомузыкального отбора этого статуса удостаи-ваются примерно тридцать наиболееталантливых музыкантов-призывников —пианистов, скрипачей, виолончелистов и т.д.После курса молодого бойца «музыканты-отличники» совмещают продолжение собст-венной музыкальной карьеры с выступле-ниями в армейских частях и популяризациейклассической музыки среди солдат.

20. Помимо этого, в Армии обороныИзраиля, как и в других армиях, есть свойвоенный оркестр. Возник он в 1948 году —одновременно с созданием Цахала, — а егопервым руководителем был выпускник зна-менитых ленинградских курсов военныхдирижеров Ицхак Мозе. Нынешний коман-дир оркестра Цахала Михаэль Яаран —тоже выходец из СССР. Неудивительно, чтоодним из самых волнующих событий вновейшей истории оркестра стал торже-ственный марш-проход по Красной площадив рамках фестиваля «Спасская башня». Небыло, пожалуй, ни одной израильской газе-ты, которая не отреагировало на это слова-ми: «Кто мог такое представить в годы“холодной войны”?»

АриэльБульштейн

20 НЕВОЕННЫХ ФАКТОВ ОБ ИЗРАИЛЬСКОЙ АРМИИ

СЕМЕЙНЫЙ УСТАВ:§ 1. Мама права.§ 2. Несмотря ни на что, мама всё равно права.§ 3. Мама не кричит - она обращает внимание на важные вещи.§ 4. Мама не ругается - она советует.§ 5. Мама не пилит - она акцентирует детали.§ 6. Мама не спорит - она объясняет ситуацию.§ 7. Мама не висит в Интернете - она идёт в ногу со временем.§ 8. Мама не валяется на диване - она медитирует.§ 9. Мама не бездельничает - она расслабляется.

#197 July, 2012 5daviTis fari

Евгения Петрова вы, конечно же, знaете,не можете не знать! «Двенацать стульев» и«Золотой теленок» — Ильфа и Петрова…

Возможно, вы не знаете того, что настоя-щая фамилия Евгения Петрова — Катаев, ичто Он — родной брат другого известного писа-теля — Валентина Катаева, и что он родом изОдессы. Но рассказать я хочу самую неверо-ятную из всех известных мне историй: загадоч-ная мистическая история… из реальной жизниЕвгения Петрова.

Начиналось все так… Писатель Евгений Петров имел странное и

редкое хобби: всю жизнь коллекционировалконверты… от своих же писем! Делал он этотак — отправлял письмо в какую-нибудь стра-ну. Всё, кроме названия государства, он выду-мывал — город, улицу, номер дома, имя адре-сата, поэтому через месяц-полтора конвертвозвращался к Петрову, но уже украшенныйразноцветными иностранными штемпелями,главным из которых был: «Адресат неверен».

Но в апреле 1939-го писатель решилпотревожить почтовое ведомство Новой

Зеландии. Он придумал город под названием«Хайдбердвилл», улицу «Райтбич», дом «7» иадресата «Мерилла Оджина Уэйзли».

В самом письме Петров написал по-анг-лийски: «Дорогой Мерилл! Прими искренниесоболезнования в связи с кончиной дяди Пита.Крепись, старина. Прости, что долго не писал.Надеюсь, что с Ингрид все в порядке. Целуйдочку от меня. Она, наверное, уже совсембольшая. Твой Евгений».

Прошло более двух месяцев, но письмо ссоответствующей пометкой не возвращалось.Решив, что оно затерялось, Евгений Петровначал забывать о нем. Но вот наступил август,и он дождался… ответного письма. ПоначалуПетров решил, что кто-то над ним подшутил вего же духе. Но когда он прочитал обратныйадрес, ему стало не до шуток. На конвертебыло написано: «Новая Зеландия,Хайдбердвилл, Райтбич, 7, Мерилл ОджинУэйзли». И все это подтверждалось синимштемпелем «Новая Зеландия, почтаХайдбердвилл».

Текст письма гласил: «Дорогой Евгений!Спаси-бо за соболезнования. Нелепая смертьдяди Пи-та выбила нас из колеи на полгода.Надеюсь, ты простишь за за-держку письма.Мы с Ингрид часто вспоминаем те два дня, чтоты был с нами. Глориясовсем большая и осе-нью пойдет во 2-й класс.Она до сих пор хранитмишку, которого ты ейпривез из России».

Петров никогда неездил в Новую Зеландию,и поэтому он был тем более поражен, увидевна фотографии крепкого сложения мужчину,который обнимал… его самого, Петрова! Наобратной стороне снимка было написано: «9октября 1938 года». Тут писателю чуть плохоне сделалось — ведь именно в тот день онпопал в больницу в бессознательном состоя-нии с тяжелейшим воспалением легких. Тогдав течение нескольких дней врачи боролись заего жизнь, не скрывая от родных, что шансов

выжить у него почти нет. Чтобы разобраться сэтими то ли недоразумением, то ли мистикой,Петров написал еще одно письмо в НовуюЗеландию, но ответа уже не дождался: нача-лась вторая мировая война. Е. Петров с пер-вых дней войны стал военным корреспонден-том «Правды» и «Информбюро». Коллеги егоне узнавали — он стал замкнутым, задумчи-вым, а шутить вообще перестал.

Но история на этом не закончилась…Погиб он 2 июля 1942 года — самолёт, на

котором он возвращался в Москву изСевастополя, был сбит немецким истребите-лем над территорией Ростовской области. Наместе падения самолета установлен памятник.

А его жена в этот день получила письмо, вкотором новозеландский друг просит Петро-вабыть осторожным, так как он вспомнил: когдаПетров у них гос-тил, они отговаривали егокупаться, так как вода была холодной, на чтоон им ответил, что ему не суждено утонуть, асуждено разбиться на самолете…

...На территории бывшего арт-центра"Гараж" состоялась премьера короткометраж-ного фильма "Конверт" с Кевином Спейси вглавной роли.

В шестнадцатиминутной ленте «Кон-верт»российского ре-жис-сера АлексеяНужного двукратныйлауреат премии«Оскар» исполнилроль соавтора «12стульев» ЕвгенияПетрова. Кевин

Спейси сыграл соавтора «12 стульев» ЕвгенияПетрова. Действие разворачивается в 1984году на даче, откуда Петров рассылает повыдуманным адресам письма – его хоббизаключается в коллекционировании марок иштемпелей на вернувшихся конвертах.Последней неохваченной точкой на карте оста-ется Новая Зеландия, но возвращающеесяоттуда письмо оказывается с сюрпризом.

«Я большой фанат Ильфа и Петрова», –

рассказал Нужный. – «Мы взяли один малень-кий момент из жизни Петрова, писателя и пуб-лициста, и что-то накопали, что-то убрали, длятого, чтобы эта история была рассказана».

Съемки короткометражки прошли в Лос-Анджелесе и заняли всего два дня. Командекартины пришлось восстанавливать вКалифорнии советский дачный быт, большепохожий, впрочем, на более успешные странысоцлагеря. Спейси в вязаном джемпере изоб-разил Петрова дурачащимся, ребенком в телепятидесятилетнего мужчины, а интрига,заявленная в сюжете, хоть и принимает неожи-данный разворот, но не дает никаких ключей кее осмыслению.

В конце сделано посвящение -"Посвящается писателю Евгению Петрову,погибшему в авиакатастрофе".

...Евгений Петров погиб на фронте. Развеэто то же самое, что " погиб в авиакатастро-фе"? Хотя...

"КОНВЕРТ" - НЕДОРАЗУМЕНИЕ ИЛИ МИСТИКА?

ba Tum Si ga i mar Ta me-9-e sa er Ta So ri so kon fe -ren cia ,,sa qar Tve los ev ro pu li gza - ev ro kav Si -ri da mi si ev ro pe li me zob le bi” ga i mar Ta. kon fe -ren cia vi ce pre mi er-mi nis trma gi or gi ba ra mi Zemgax sna. kon fe ren ci as sa qar Tve los pre zi den ti mi -xe il sa a kaS vi li da es wro.

kon fe ren ci a Si, ase ve, mo na wi le o ben mol do vasres pub li kis pre mi er-mi nis tri vla di mir fi la ti,ga far To e bi sa da ev ro pu li sa me zob lo po li ti -kis sa kiT xeb Si ev ro ko mi sa ri Ste fan fu le, ev ro -pis sa xal xo par ti is pre zi den ti vil fred mar -ten si, ev ro kav Si ris wev ri da par tni o ri qvey ne bis,ase ve sa qar Tve los aR mas ru le be li da sa ka non -mdeb lo xe li suf le bis ma Ra li Ta nam de bo bis pi -re bi, ara sam Tav ro bo seq to ri sa da saq mi a ni wre e -bis war mo mad gen le bi.

kon fe ren ci a mi eZ Rvna ev ro kav Si ris aR mo sav -leT ev ro pis sa me zob lo Si ev ro in teg ra ci is pro -

ce sis per speq ti vebs, maT So ris, de mok ra ti ul re -for meb sa da ka no nis uze na e so bis sa kiT xebs, glo -ba lu ri da re gi o na lu ri usaf rTxo e bis ga mow ve -vebs, ev ro kav Sir Tan eko no mi kur Ta nam Srom lo ba -sa da xal xTa So ris kav Si rebs.

kon fe ren ci a ze oT xi Te ma tu ri se sia mu Sa ob da:I se si a ze-„de mok ra ti u li re for me bi da ka no -

nis uze na e so ba“ - ga ni xi les aR mo sav leT ev ro pa -Si de mok ra ti is war ma te bis mniS vne lo ba da de -mok ra ti u li tran sfor ma ci is ga mow ve ve bi, de mok -ra ti u li gan vi Ta re bis mniS vne lo va ni ele men tis -Ta vi su fa li da sa mar Tli a ni ar Cev ne bis sa kiT xi,ase ve me di is Ta vi suf le bis mniS vne lo ba da sa mo -qa la qo sa zo ga do e bis ro li.

II se si a ze-„glo ba lu ri usaf rTxo e bis ga mow ve -ve bi“ - ga ni xi les ev ro pu li in teg ra ci is, de mok ra -ti is gan vi Ta re bi sa da eko no mi ku ri ke Til dRe o bi sa-Tvi saR mo sav le Tev ro pa Si usaf rTxo e bi sa da sta -bi lu ro bis uz run vel yo fis mniS vne lo ba,Zi ri Ta di sa dis ku sio sa kiT xi ev ro kav Si -ris ro li aR mo sav leT sa me zob lo Si usaf -rTxo e bi sa da sta bi lu ro bis xel Sew yo bisTval saz ri siT.

III se si a ze- „ev ro kav Sir Ta ne ko no mi ku -ri in teg ra ci is Se saZ leb lo be bi“- ga ni xi lesev ro kav Si ri sa da aR mo sav leT par tni o ro -bis qvey nebs So ris eko no mi ku ri Ta nam -Srom lo ba da ev ro kav Sir Si Tan mim dev ru -li in teg ra ci is gziT eko no mi ku ri mo der -ni za ci i is per speq ti ve bi. ase ve, Rrma da

yov lis mom cve li Ta vi su fa li vaW ro bis zo nis, ro -gorc eko no mi ku ri gan vi Ta re bis xel Sem wyo bi faq -to ris mniS vne lo ba, ev ro in teg ra ci as Tan da kav Si -re bul re for me bi da pir da pi ri uc xo u ri in ves ti -ci e bis mo zid vis per speq ti ve bi, ev ro pis ener ge ti -ku li usaf rTxo e bis gaZ li e re bis sa kiT xe bi.

IV se si a ze-„xal xTa So ris kon taq te bi, ro gorcev ro in teg ra ci is ka ta li za to ri“- ga ni xi le ser TaSo ris Ta nam Srom lo bis ise Ti mniS vne lo va ni sa -kiT xe bi, ro go ri caa kul tu ra, ga naT le ba da mec ni -e re ba; xal xTa So ris kon taq te bis mniS vne lo bakon fliq te bis ga daw yve tis sa kiT xSi; ada mi an TaTa vi su fa li ga da ad gi le ba, vi zis li be ra li za -cia,ro gor ce rebs So ris in teg ra ci is gaR rma ve bisau ci le be li wi na pi ro ba.

marine solomoniSvili

tb!rbs!Uwf!mpt!fw!sp!qv!mj!h{b.fw!sp!lbw!Tj!sjeb!nj!tj!fw!sp!qf!mj!nf!{pc!mf!cj

#197 July, 20126 daviTis fari

14 iv li si sa qar Tve -los erov nu li gmi ris -qa i xos ro (qa qu ca) Co lo -yaS vi lis da ba de bisdRea, ada mi a nis, ro mel macyve la fe ri sam Sob losTa vi suf le bis Tvis brZo -las Ses wi ra. bo lo xa -neb Si Ca ta re bu li kvle -va-Zi e bis Se de gad, aR moC -nda mis cxov re ba-moR va -we o bas Tan da kav Si re bu -li ram de ni me dRem desru li ad uc no bi sa ar qi -vo ma sa la da fo to do ku -men ti, rom le bic mniS vne -lov nad Se av sebs mkvle -var Ta da sa zo ga do e bisfar To wre e bis cod nasqa qu ca Co lo yaS vi liscxov re bis saw yi si pe ri o -dis Se sa xeb; ag reT ve, pir -ve lad ga moq vey nde bacno bi li qar Tve li po -li ti ku ri da sa zo ga domoR va wis - eli se pa ta ri -Zis leq si, miZ Rvni li qa -qu ca Co lo yaS vi lisxsov ni sad mi.dRem de mkvle var TaT vis mxo -

lod is iyo cno bi li, rom XIX-XX sa u ku ne e bis mij na ze qa qu caCo lo yaS vi li Tbi li sis sa Ta va -daz na u ro qar Tul gim na zi a Siswav lob da, rom lis gam ge di dieq vTi me Ta ya iS vi li iyo. sxva in -for ma cia, ker Zod, ro dis da iw yoman iq swav la, ro gor swav lob da,vin iy vnen mi si Ta nak la se le bi,ro go ri yo faq ce viT ga mo ir Ce o da,amis Se sa xeb ara fe ri vi co diT...Tum ca, miv yveT Ta na mim dev ro biT.2011 wlis mar tSi sa qar Tve -

los xel na wer Ta erov nul ma cen -trma Ca i ba ra ime daS vi le bis (io -seb, Sal va, ga i oz, ko ba da la Sa)um did re si ar qi vi, XIX-XX sa u ku -ne e bis qar Tvel moR va we Ta av tog -ra fe biT (ra fi el eris Ta viT, aka -ki we reT li Ta da va no ma Cab liTdaw ye bu li da es ma oni a niT dam -Tav re bu li). aq vea io seb ime daS vi -lis cno bil Jur nal “Te at ri dacxov re bis” (ga mo di o da 1910-1926ww.) ar qi vic im dro in del uCi no,Tu sa Ci no av tor Ta xel na we re -biT.sxva sa ar qi vo ma sa leb Tan er -

Tad, ime daS vi le bis ar qiv Si aR -moC nda qa qu ca Co lo yaS vi lismos wav le o bis dro in de li uc no -bi fo to, ro mel zec igi ga da Re -bu lia Ta nak la se leb sa da kla -sis dam ri ge bel Tan, Sem dgom Sicno bil qar Tvel po et Tan, “qar -Tvel mwe ral Ta kav Si ris” pir -vel Tav mjdo ma res Tan, 1921 welsme Ter Tme te wi Tel ar mi as TanbrZo lis dros da Ru pul ma roma yaS vi lis ma mas Tan - ko te ma yaS -vil Tan er Tad.ko ba ime daS vi li (mwe ra li):

„ar qiv Si aR niS nul fo to su raT -Tan er Tad da cu lia mo saw ve viba ra Ti, rom li Tac yo fil gim na -zists - mi xe il es ta tes Ze mor -Ci la Zes Tbi li sis sa Ta va daz na u -ro qar Tu li gim na zi is da ar se bi -dan 80 wlis Ta vi sad mi miZ Rvnilsa Ra mo Si mo na wi le o bas sTxo ven. mi xe il mor Ci la Ze cno bi li

po lit pa tim ris, ami ran mor Ci la -Zi sa da mi si dis, ru qa i as ma magax ldaT. Sem deg man co lad Se -ir To io seb ime daS vi lis qa liS -vi li, de da Ce mi, ni no ime daS vi lida uk ve mis gan ori Svi li Se e Zi -na - mxat va ri ma na na mor Ci la Zeda pro za i ko si mi xo mor Ci la Ze,af xa ze Tis omis mo na wi le, vax -tang gor gas lis or de nis ka va le -ri.max sovs, am uaR re sad mo wes ri -

ge bul ma kac ma, mi xe il mor Ci la -Zem Ta vis dro ze ro gor pe dan tu -rad iS ro ma ar qiv Si da cu li fo -to su ra Te bis per so na li is dad -ge na ze. swo red man da a zus ta ze -mox se ne bul su raT ze (mi na we ri -dan ir kve va, rom igi ga da Re bu lia1902 wlis 23 Te ber vals) war mod -ge ni li Ta nak la se le bis vi na o ba.Ta nak la se le bi sa, rad gan Ta vadmi xe il mor Ci la Zec (pir vel rig -Si, mar cxni dan me o re) aris amjgu fur fo to ze qa qu ca Co lo -yaS vil Tan er Tad.fo to su raT ze sul oc daT -

xuT me ti mos wav lea ga mo sa xu lioTx mwkri vad. Su a Si mas wav le be -li ko te ma yaS vi li zis, me sa merig Si, mar jvni dan pir ve li, 13wlis qa qu ca Co lo yaS vi lia, gim -na zis tis for miT, mok led Sek re -Wi li TmiT, se ri o zu li, da Ji ne bu -

li mze riT. Cve u leb ri vibav Svia... yve la er Tma -neTs hgavs, yve la suf Taada um wik vlo. su ra Ti(Tam ba qos fe ri, kar gad Se -na xu li mka fio fo to, 22-17 sm-ze) fran gu li war -mo e bis mu ya o zea dak ru -li, rom lis uka na mxa resmka fio xe liT aris Ca mo -we ri li Ta nak la se le bisgvar-sa xe le bi. mxo lodsa mi Ta nak la se lis gva river ga ix se na mi xe il mor -Ci la Zem. ra gzebs da ad gnen qa -

qu cas da mi xe i lis Ta -nak la se le bi, ba ri ka de bisro mel mxa res id gnen, ro -gor ic xov res?... ar vi ci,er Ti kia, maT So ris ariser Ti bav Svic, ro me licSem deg, bol Se vi ke bisdros, Tbi li sis ci xisuf ro si gax da da uk ve aq,ci xe Si, Sex vda Ta vis Ta -nak la sel mi xe il mor Ci -la Ze sa da mis Svils, po -lit pa ti mar ami ran mor -

Ci la Zes. igi, mgo ni, co ta da ex ma raki dec maT.qa qu cas aRar exe ba, mag ram mis

ga re Se dar Ce ni li sa qar Tve loscxov re bas ki asa xavs: 1944 wliserT sa Ra mos ami ran mor Ci la Zedid xans Se mor Ca Cven Tan kla racet ki nis qu Ca ze, ma ma mi sis bi na ze.Sin mi suls Ce ka da ad ga Tav ze,Cxre kis dros ra di o mim Re bi daia ra Ri una xes da da a pa tim res.imav dro u lad aiy va nes Wa bua ami -re ji bi da ma Ti mTe li jgu fisam Sob los Ra la ti sa da ger ma ne -leb Tan kav Si ris bral de biT.mi xe il ma da de da Cem ma Tbi li -

sis ci xe Si myof ami rans ama na Timi u ta nes. co ta xnis Sem deg, ci xi -dan ga mos Za xes, mor Ci la Zis pat -ro ni mo vi de so. mi Sa Se Sin da dade da Ce mi mi ag zav na (ra ki Ra fex -

mZi me qa li iyo, ara fers da u Sa ve -be no), mag ram kvlav ga i me o ra ci -xis mcvel ma - mi xe il mor Ci la Zega moc xad de so ci xis uf ros Tan.isic coc xal mkvda ri Se las las -da ci xis uf ro sis ka bi net Si daer Tba Sad verc ki ga i az ra bo -lom de mi si naT qva mi - mi Sa, Se nikla se li var, ver mi ca nio?ase Ti dra ma ga Ta maS da ma Sin

Tbi li sis ci xe Si. am yve la fersSem deg Ta vi si gag rZe le bac hqon -da: ami ra nis saq mes de da Ce mis mer -xis am xa na gi iZi eb da, mgo ni, ji qiaiyo is ka ci. mi si dax ma re biT iyo,rom ami rans aTi wliT ga da sax -le ba ak ma res. mag ram es uk ve sxvaam ba via...qa qu cas min da da vub run de.

mas Tan er Tad ama ve sko la Si orisa fe xu riT maR la swav lob da va -Ja-fSa ve las uf ro si va Ji le va ni,Sem deg mi si me go ba ri, mi si Ta na -meb rZo li da 1923 wlis 16 Te ber -vals mas Tan kav Si ris ga mo, Ce kasmi er dax vre ti li.ro de sac va Ja-fSa ve lam le va -

ni Tbi lis Si sas wav leb lad Ca mo -iy va na, io seb ime daS vils mis Tvisqi riT bi ni sa da san do oja xispov na sTxo va, ase rom, le va ni bav -Svo bi dan ic nob da io seb sa da misojaxs, gan sa kuT re biT ki uf rosSvils, Sal vas da u ax lov da, ro -mel sac ima ve pe ri od Si mas pin -Zlob da ki dec Ti a neT Si, sa i da nacSal vas we ri liT mo kiT xva Se mo -uT va la io sebs.ro de sac qa qu cas Tan kav Si ris

ga mo le van ra zi kaS vi li da a pa -tim res, qar Tve li mwer le bi dasa zo ga do moR va we e bi ser go or -jo ni ki Zes Tan Txov niT mi vid nen,va Ja-fSa ve las Svi li ar dax vri -too.- Svi li ki ara, Tvi Ton va Ja-

fSa ve la rom iyos coc xa li, imasdav xvret dio, - upa su xa rki nisko mi sar ma.mar Tla dax vret da“.

vd!op!cj!gbr!uf!cjrb!rv!db!Dp!mp!zbT!wj!mjt!dypw!sf!cj!ebo

#197 July, 2012 7daviTis fari

qa qu cas uc no bifo to su ra Tis aR mo Ce -nis Sem deg, sa qar Tve -los erov nu li ar qi -vis sa is to rio ar qiv -Si (yo fil sa qar Tve -los cen tra lur sa -xel mwi fo sa is to rioar qiv Si - scssa) mi sigim na zis to bis pe ri o -dis am sax ve li sa ar qi -vo ma sa le bis Zeb nasSe vu de qi. mar Ta lia,da ma te bi Ti fo to do -ku men ti ver vi po ve, sa -ma gi e rod, fon deb Siara er Ti axa li do ku -men ti mo vi Zie, rom leb -Sic sa u ba ria Tbi li -sis sa Ta va daz na u roqar Tul gim na zi a Siqa qu ca Co lo yaS vi lisswav la-ga naT le bisTa o ba ze. gar da ami sa,mkiT xvels Sev Ta va -zebT ma sa lebs le vanra zi kaS vi li sa da ko -te ma yaS vi lis Se sa xe -bac.Tbi li sis sa Ta va daz na u ro

sko lis pe da go gi u ri sab Wos 1897wlis 24 oq tom briT da Ta ri Re bu -li sxdo mis oq mi dan (#3) ir kve va,rom sko lis gam gis, eq vTi me Ta ya -iS vi lis Tav mjdo ma re o biT, sxvasa kiT xeb Tan er Tad, sxdo ma ze ga -nu xi lavT da da uk ma yo fi le bi aTTa vad io seb qa i xos ros Ze Co lo -yaS vi lis Txov na mi si va Jis, qa i -xos ros sa Ta va daz na u ro sko lispir vel gan yo fi le ba Si mi Re bisSe sa xeb.sa is to rio ar qiv Si da cu lia

1897 wli dan 1909 wlam de, anuTbi li sis sa Ta va daz na u ro sko -lis (Sem dgom Tbi li sis sa Ta va -daz na u ro qar Tu li gim na zi is)das ru le bam de, qa qu ca Co lo yaS vi -li sa da mi si Ta nak la se le bis mi -er mi Re bu li niS ne bis fur cle bi,sa i da nac Cans, rom qa qu ca sa ni mu -So yo faq ce vis mos wav le yo fi la,Tum ca be ji Ti swav liT ma in cda -ma inc ar ga mo ir Ce o da. sag ne bi,rom leb sac igi, ro gorc Cans, si a -mov ne biT swav lob da da karg Se -fa se beb sac iReb da, qar Tu li enada qar Tu li we ra iyo.sa ma gi e rod, qa qu cas Tvis uaR -

re sad rTu li aR moC nda ru su lienis prog ra mis daZ le va, im de nadrTu li, rom er Txel, 1900/1901 sas -wav lo wels, ru sul ena Si mi Re -bu li Se fa se bis, ori a nis ga moklas Sic ki Ca to ves.rac Se e xe ba ko te ma yaS vils,

erT-erT do ku men tSi mi Ti Te bu -lia, rom “mas wav le be li kon stan -ti ne ma ya e vi sko la Si mu Sa obs1900 wlis 1-eli seq tem bri dan, ra -Sic iRebs ja ma girs we li wad Si1200 ma neTs. gar da ami sa, Ca ta re -bul gak ve Ti leb Si da ma te biTiRebs 300 ma neTs”.eq vTi me Ta ya iS vi lis yo vel wli -ur an ga riS Si “sko lis mdgo ma re -o bi sa 1 ian vri dam 1899 wli sa 1ian vram dis 1900 wli sa”, er Tgan,

sa dac igi Ca moT vlis si as “ga re -dan mo si a ru le mo wa fe e bi sa”,sxveb Tan er Tad mox se ni e bu lia“qa i xos ro Co la yaS vi li”. erT-erT do ku men tSi mo ce mu -

lia sia im mo wa fe e bi sa, rom leb -sac dar Ce ni li aqvT Se mo sa ta niswav lis fu li. aqac mox se ni e bu -lia “qa i xos ro Co la yaS vi li”, ro -mel sac, ro gorc do ku men ti danir kve va, sru lad aqvs da fa ru li1897/98 sas wav lo wlis fu li, mag -ram dar Ce ni li aqvs ga da sax de li1898/99 wlis 7 ma ne Ti da 1899/1900wlis 12 ma ne Ti - sul 19 ma ne Ti.1902 wlis 19 oq tom bers ga i -

mar Ta Tbi li sis gu ber ni is Ta va -daz na ur Ta sa gan ge bo TaT bi ri,ro mel zec ga daw yda sa Ta va daz na -u ro sko lis 21 mos wav lis TvisSem we o bis aR mo Ce na sxva das xvaTan xiT. maT So ris iy vnen qa qu caCo lo yaS vi li da le van ra zi kaS -vi li, rom leb sac 100-100 ma ne TisSem we o ba da e niS naT.1904 wlis 12 oq tom bers Tbi -

li sis gu ber ni is Ta va daz na u ro -bis wi nam ZRol ma - g. bag ra ti on-da vi dov ma Ra rib mos wav le Ta Sem -we Tbi li sis gu ber ni is Ta va daz -na ur Ta sa zo ga do e bis gan mkar gu -le bel ko mi tets mi mar Tva ga ug -zav na, rom li Tac Se at yo bi na, romTbi li sis gu ber ni is Ta va daz na -ur Ta sak re bu lom ga mo yo 1000 ma -ne Ti Tbi li sis Ta va daz na ur Tasko lis 14 mos wav lis Se sa na xad1904/1905 sas wav lo wlis pir ve lina xev ris Tvis. maT So ris da sa xe -le bu li ari an le van ra zi kaS vi -li da qa i xos ro Co lo yaS vi lic.sa is to rio ar qi vis ma sa leb Si

da cu lia qa qu ca Co lo yaS vi lisZmis (sa xe li mi Ti Te bu li ar aris- g.s.) 1904 wlis 9 no em bris mi mar -Tva Tbi li sis sa Ta va daz na u rosko lis gam ge Sio Ci ta Zi sad mi,ro mel Sic igi qa qu cas swav lisTan xis Se ta nis ga da va de bas iT -xovs.

Tbi li sis gu ber ni isTa va daz na u ro bis wi nam -ZRol ma - g. bag ra ti on-da -vi dov ma 1908 wlis 3 iv nissmi mar Tva ga ug zav na Tbi -li sis qar Tu li sa Ta va -daz na u ro ker Zo gim na zi -is gam ges, rom li Tac ac -no ba, rom Tbi li sis gu -ber ni is Ta va daz na u ro biswi nam ZRol Ta da de pu tat -Ta sak re bu lom ga mo yo138 ma ne Ti sti pen di is sa -xiT gim na zi is ram de ni memos wav lis Tvis, maT So -ris, qa i xos ro Co lo yaS vi -lis Tvis 11 man. 50 kap. erT-erT fur cel ze

mo ce mu lia gim na zi is ram -de ni me mos wav lis xel we -ri li Se sa ba mi si Tan xismi Re bis Se sa xeb. aq vea ma -Sin 19 wlis qa qu cas mi ersa ku Ta ri xe liT da we ri -li: “mi vi Re 11 m. 50 k. q.Co lo yaS vi li”. aR sa niS na -via, rom esaa mec ni er Tagan kar gu le ba Si ar se bu -

li sa qar Tve los erov nu li gmi -ris jer je ro biT uZ ve le si av -tog ra fi.1909 wlis 1-el marts ped sab -

Wom gim na zi is gam gis, al. mdiv nisTav mjdo ma re o biT ga ni xi la Sem -de gi sa kiT xi: “mox se ne ba gam gis,rom me eq vse kla sis mo wa fem qa i -

xos ro Co lo yaS vil ma sce ma Ta -vis am xa nags be ri Zes, ris ga mo igiCe mis gan kar gu le biT dro e biTdaT xov nil iq mna sas wav leb li -dan”. pe da go gi ur ma sab Wom da ad -gi na: “mi Re bul iq mnas qa i xos roCo lo yaS vi li me eq vse klas Si impi ro biT, rom Tu ki dev ga i me o raase Ti cu di saq ci e li, da u yov neb -liv daT xov ni li iq ne ba sas wav -leb li dan”.qa qu ca Co lo yaS vils Tbi li -

sis sa Ta va daz na u ro qar Tu ligim na zi is sru li kur si ar da us -ru le bia, 1909 wels igi jar Si ga -iw vi es, ris ga moc gim na zi is me eq -vse klas Si swav la Sew yvi ta.ro gorc ze moT aR -

vniS neT, sta ti a Si pir -ve lad qvey nde ba cno -

bi li qar Tve li po li ti ku ri dasa zo ga do moR va wis, eli se pa ta -ri Zis (1896-1975 ww.) leq si, miZ -Rvni li qa qu ca Co lo yaS vi lisxsov ni sad mi.2007 wlis 12 oq tom bers saf -

ran geT Si mcxov reb ma Cven ma Ta na -me ma mu lem, qar Tu li emig ra ci isTval sa Ci no war mo mad ge nel ma,wle bis gan mav lo ba Si saf ran ge -Tis qar Tu li saT vis to mos Tav -mjdo ma rem, ba ton ma oTar pa ta ri -Zem sa qar Tve los xel na wer Taerov nul centrs usax sov ra ma -mis, emig ra ci a Si sa qar Tve loserov nul-de mok ra ti u li par ti isTav mjdo ma ris (1953 wli dan), Jur -nal “ive ri is” re daq to ris (1949wli dan), uc xo eT Si moR va we qar -Tvel mwe ral Ta da Jur na lis tTakav Si ris Tav mjdo ma ris, eli se pa -ta ri Zis pi ra di ar qi vi.am ar qiv Si, sxva sa in te re so ma -

sa leb Tan er Tad, aR moC nda qa qu caCo lo yaS vil Tan da kav Si re bu liram de ni me uni ka lu ri we ri lo bi -Ti, Tu fo to ma sa la, ker Zod: XXsa u ku nis 20-ian wleb Si ga da Re bu -li fo to su ra Ti, ro mel zec ga mo -sa xu lia qa qu ca Co lo yaS vi li po -lo ne Tis ar mi a Si mom sa xu re qar -Tvel ofic reb sa (maT So ri saaga mo Ce ni li sam xed ro moR va we, ge -ne ra li aleq san dre Cxe i Ze) daemig ra ci is sxva war mo mad gen leb -Tan er Tad. aR niS nu li fo to su -

ra Ti pir ve lad da i beW da 2009wels ga zeT “kvi ris pa lit ra Si”.gar da ami sa, ar qiv Si ina xe ba

eli se pa ta ri Zis mi er emig ra ci a -Si SeT xzu li, jer je ro biT ga mo -uq vey ne be li leq se bis kre bu li.mas Si da cul erT-erT leqss (av -to ris mi na we ri dan vi gebT, romleq si da i we ra 1941 wlis 10 iv -niss) Jur nal “is to ri a ni” mkiT -xve li pir ve lad ga ec no ba.

go Ca sa i Ti Zeis to ri ul-Se mec ne bi Ti Jur na li

”is to ri a ni”

#197 July, 20128 daviTis fari

mo xuc ma mdi dar ma eb ra el -ma kos mo su ri tu ris tu likru i zi iyi da. gaf re nis winSvi liS vi lebs ekiT xe ba: - aba, vis ra Ca mo gi ta noTva ku u mi dan.

* * * ma ma kacs prob le me bi ma Sinki ar ew ye ba, ro ca qa li mi -si fu liT ix dis, ara med ma -Sin, ro ca qa li mi si fu liTCac mas iw yebs.

* * * - ga vi ge, Tqve ni co li re Ji -so ria. - di ax. - ax la sad da ra ze mu Sa -obs, Tu sa i dum lo ar aris. - Sin mu Sa obs, oja xur sce -nebs dgams.

* * * iyo da ara iyo ra, iyo er -Ti wi Tel qu da, ga ag zav nade dam be bi as Tan, ga a ta na...

mok led, yve la ni Se Wa mes. * * *

cir ki. jam ba zi ga mos vlisSem deg Jon gli ors ekiT xe -ba. - Za li an sa sa ci lo xom arvi ya vi am su le lur kos ti -um Si.

* * * Tu Se fi wle bis gan mav lo -ba Si er Tsa da ima ve anek -do tebs yve ba, jobs Txro -bi sas sxva das xva ad gi lasga i ci noT xol me.

* * * ofi ci an ti res to ran Si: - ukac ra vad, Tu Se iZ le ba,

Ta vi wa mos wi eT, TefSs ga -mo gic vliT.

* * * - me ub ne biT, rom nam dvi libew via, iar liy ze ki bam baawe ria. - es mxo lod CrCi lis mo -sat yu eb lad.

* * * - ras ake Tebs de pu ta ti,ro me lic oke a ne Si ix rCo ba. - ke Til saq mes.

* * * uka nas kne li cno be bi: gu Sin par la men tSi ga fic -xe bul de pu tat Ta jguf masa ka non mdeb lo aq ti Ca i di -

na. * * *

ada mi a nis evo lu ci is de -mok ra ti u li Te o ria: av -stra lo pi Te ki - pi Te kan -tro pi - ne an der ta le li -kro ma ni o ne li - go ni e riada mi a ni - mom xma re be li daga da sa xa de bis ga dam xde li.

* * * gan cxa de ba. miv li ne bis pe ri o dis Tvisqi rav de ba axal gaz rda qa -li, nax ma ri, karg mdgo ma re -o ba Si.

* * * - maT xo ve, ras kiT xu lob:22 de kem be ri - pa ras ke vi, 23de kem be ri - pa ras ke va, 24 -de kem be ri - pa ras kev... - es ra aris? - ro bin zon kru zos ero ti -ku li dRi u ria.

* * *

А Н Е К Д О Т Ыb o f l e p u f c jПервый день Шестидневной войны.

Президент Египта Гамаль АбдельНасер шлет

телеграмму в Москву: «Москва,Кремль. Бьют жиды. Спасай, Россия!»

* * * * *Друг Вовка меня спрашивает: -Ты в

этом году в Израиль едешь?Я отвечаю: -Да, на Пейсах. Вовка

(удивлённо):-Ну да?... Экие у вас занимательные

средства передвижения. Все нормаль-ные люди на самолётах. А ты - на пей-сах.

* * * * *Рабинович отправляет своего сына в

школу и наказывает: – Ты человекновый в

школе, никому не говори что у насесть машина, дача, трехкомнатнаяквартира, дорогая мебель…

– А если спросят: где живу?– Говори всем, что ты здесь проездом.

* * * * *Старый еврей спрашивает Ребе: - А

что такое дилемма?- Я думаю, это бесплатное сало.

* * * * *- Изя, скажите, а как далеко от стан-

ции до города?- Километров пятнадцать будет...А вы не думали построить станцию

поближе к городу?- Вы знаете, если честно, то подумы-

вали, но потом все-таки решили, чтолучше поближе к рельсам.

* * * * *- Звоню из Иерусалима, Холмс.

Путешествовал вместе с тещей. И онаскоропостижно скончалась.

- Мои соболезнования, Ватсон. Я

знаю, вы с ней были не в лучших отно-шениях, но тем не менее . . .

- Холмс, я хочу спросить вашего сове-та. Если ее хоронить в Англии, то толь-ко за перевоз тела требуют три тысячифунтов. В то время, как за похороны наместе, здесь в Иерусалиме, берут толь-ко пятьсот . . .

- Везите ее в Англию. Там, где вы сей-час находитесь, однажды был случай.

Похоронили, а через три дня покойниквоскрес. Вам это нужно, Ватсон? ****

* * * * *Жизнь по спирали развиваться не

может!Доказано гинекологами.

* * * * *ЛУЧШЕ ПОРТНИХА БЕЗ ЮБКИ, ЧЕМ

САПОЖНИК БЕЗ САПОГ...* * * * *

Удивительно, ведь принципиально-тоодна конструкция,но у арабов получил-ся кальян, а у русских - самогонныйаппарат

* * * * *Все партии стремятся к власти, счи-

тая, что именно их способ ограблениянаселения наиболее справедливый.

* * * * *Если Ева не изменяла Адаму, то поче-

му человечество произошло от обезь-

яны?* * * * *

Если бы зарплата отражала реаль-ный трудовой вклад сотрудника, топовышение

в должности приводило бы к умень-шению оклада.

* * * * *Когда не достигают желаемого,

делают вид, что желали достигнутого.* * * * *

Теория учит нас смотреть далеко впе-рёд, а практика - под ноги.

* * * * *Жизнь всегда хуже, чем хочется, но

лучше, чем кажется.* * * * *

В некоторых спорах главное непобеждать, а не участвовать.

* * * * *В темном переулке:

- Мужик, купи у нас лом. - Да на хрена он мне нужен? - Ну тады сымай часы и цепь с перст-

нем. - А почем лом-то? - А лом уже не продается...

* * * * *Отец сыну: — Мы тут с твоей девушкой решили,

что будет лучше, если она станет твоей

мачехой. * * * * *

- Рабинович, дай сотню взаймы. - Как только вернусь из Парижа. - Ты что, в Париж едешь? - И не собираюсь.

* * * * *Душа: - Хочу водки! Печень, в отчаянии: - Я протестую! Мозг: - Протест отклоняется. Я тоже хочу

водки. * * * * *

Старый друг лучше новых двух. Сновыми подругами - наоборот.

* * * * * В доме престарелых процветает

дедовщина.* * * * *

Во имя отца, и сына, и святого воспи-тания. Ремень.

* * * * * Мастерство женщины заключается в

том, чтобы умело выдать свой гарпунза стрелу Амура.

* * * * * Предложение сходить в ресторан

чаще заканчивается сексом, чем про-сто проедложение заняться сексом.

* * * * * Мужчины женятся на красивых, а раз-

водятся с дурами.* * * * *

Родитель, выбирая музыкальныйинструмент для ребёнка, должен пом-нить, что после 20 лет игры на скрипке,ребёнок автоматически становитсяевреем.

* * * * *

Дорогие тбилисцы! Вы можете посмотреть все номеранашей газеты на сайте: www.davidsshield.net

#54

saqarTvelo beWedia bajaRloda Tbilisi Sig Cadgmuli badaRSi...…

ioseb griSaSvili David’s Shield Inc.

Английский писатель-фантаст ГербертУэллс в 1920 году посетил Советскую Россию инаписал об этом книгу “Россия во мгле”. В нейУэллс, в частности, коснулся слишком громад-ной, по его мнению, бороды Карла Маркса:'Куда бы мы ни приходили, ловсюду нам броса-лись в глаза портреты, бюсты и статуиМаркса. Около двух третей лица Марксапокрывает скучная борода, которая, вероятно,причиняла своему хозяину много неудобств вповседневной жизни. Своим бессмысленнымизобилием она чрезвычайно похожа на'Капитал"; и то человеческое, что остается отлица, смотрит поверх нее совиным взглядом,словно желая знать, какое впечатление этарастительность производит на мир.

Вездесущее изображение этой бородыраздражало меня все больше и больше. Мненеудержимо захотелось обрить Карла Маркса.Когда нибудь, в свободное время, я вооружусьпротив “Капитала” бритвой и ножницами инапишу “Обритие бороды Карла Маркса”. -пишет Герберт Уэллс.

Прочитал опус Олега Панфилова “Кинто -запретная тема” и вспомнилась марксоваборода и его знаменитое изречение: “Фило-софы всех времен пытались объяснить мир, авопрос состоит в том, как его изменить.” Вот

так и мы: жили — не тужили, купались в своихвоспоминаниях о старом Тбилиси, слагалилегенды о его традициях, зачитывались книга-ми, декламировали стихи: “Мне Тифлис горба-тый снится...”, воспроизводили слова, звуча-щие как музыка: зурна, азарлеша, карачохели,кинто... И все это, увы, впустую. Ибо можно,оказывается, запросто взять и вытащить изфундамента всех этих воспоминаний, легенд,книг и стихотворений кирпичик, да что там кир-пичик — кирпич, без которого вся конструкциязаходит ходуном. И при этом погано посмеи-ваться. И вытащили же! И вот она уже готоваразрушиться, обвалиться на наших глазах - этанекогда величественная конструкция.

Кончаем темнить: речь идет об исследова-нии профессора тбилисского университетаИлии Олега Панфилова, в котором черным побелому доказывается, что овеянные легендар-ным флером тбилисские кинто, о которыхстолько сказано и пересказано в прозе, стихах,кинофильмах, являлись самыми банальными,нет, не геями, как уважительно сказали бы мысегодня, не людьми нетрадиционной сексуаль-ной ориентации и даже не “голубыми”, как цве-тисто выразились бы мы еще совсем недавно,а самыми обыкновенными, цитируемПанфилова, “пед...растами”.

Да, да, не удивляйтесь, именно так. Темболее что сам автор не делает из своего откры-тия никакого секрета. Изыскания господинаПанфилова появились на одном из грузинских

сайтов, но остались почти незамеченными тби-лисской общественностыо. Уж не из-за чрез-мерной ли нашей политкорректности?

Как же быть с кинто? Изъять это слово изобращения? Вообще вычеркнуть из памяти?Прихлопнуть как муху и жить дальше? И навопросы заезжих гостей: “А где же кинто? Что-то его не видать?”, отвечать как ни в чем небы-вало: “А нету его. Шлепнули. “Голубым” кинтооказался.”

Словом, стараниями господина Панфи-лова, бывшего москвича, неожиданно ставше-го тбилисцем, нашего вечного разгильдяя -кинто, которого и прежде вряд ли бы впустилив “лучшие дома Филадельфии”, еще раз креп-ко и прилюдно пришлепнули.

“И поделом!” — скажут, наверное, едино-мышленники Олега Панфилова.

“Не верю!” - отвечает профессору универ-ситета Илии бывший тбилисец, ставший моск-вичом, собственный корреспондент газеты“Вечерний Тбилиси” в России ВалерийПартугимов, расчехляя, как заправскийцирюльник, безопасную бритву и готовясь кобритию бороды своего оппонента.

“Поосторожнее с инструментом”. - пре-дупреждаю я его.

“3а бедни кинто замолвлю словечко”. -оправдывается бывший тбилисец.

Впрочем, приносим господам Партугимовуи Панфилову наш глубокий, как сказал быизобретательный тбилисский кинто, “извин-трест”. ибо бывших тбилисцев. как и бывшихмосквичей, наверняка не бывает.

Владимир АНТИДЗЕ.

ОПУБЛИКОВАНО В ГАЗЕТЕ «ВЕЧЕРНИЙ ТБИЛИСИ» 30 мая-1 июня 2012 г.

КОЛОРИТ СТАРОГО ТБИПИСИ:подкоп под репутацию

В середине 80-х годовменя увлекла жизнь и твор-чество Василия Вере-щагина, русского художни-ка 19 века, который всоветское время был офи-циально провозглашен«великим гуманистом», а вкачестве иллюстрации еговзглядов в советскихшкольных учебниках при-водилась репродукция кар-тины «Апофеоз войны». Выпомните: гора из несколь-ких тысяч человеческих

черепов и подзаголовок – «Посвящается всем великим завое-вателям, прошедшим, настоящим и будущим». Верещагиндействительно был яркий и дотошный художник, последова-тель классического реализма, великолепный исследователь,до мельчайших деталей прописывавший сюжеты.

Я бросил писать книгу о художнике после того, как нашел вего книге фразу из письма художественному критикуВладимиру Стасову: «Я сам стрелял людей буквально, каккуропаток». Верещагин писал о своем участии в «обороне»Самарканда 1868 года. Мне расхотелось писать о «великомгуманисте», но работы Верещагина подтолкнули к работе надследующей книгой – об истории проституции в ЦентральнойАзии. Верещагин был неплохим этнографом и каждую своюкартину описывал в дневниках, часть из которых были изданыв книгах. В одном из дневников я прочел описание картины«Продажа ребенка-невольника в рабство», в которой изобра-жен 5-6-летний голый мальчик и люди в азиатских халатах,

которые торгуются. В советских книгах по искусствупочему-то умалчивалось описание сюжетаВерещагина, поэтому эта картина долгое время пред-ставлялась как пример деспотизма. Советские критикиписали почти одинаковые тексты: «В картине«Продажа ребенка-невольника» художник гневно обли-чает другую мрачную сторону среднеазиатской дей-ствительности того времени — работорговлю.Изобразив в качестве «живого товара» не взрослогочеловека, а беззащитного, беспомощного ребенка,Верещагин усилил трагическое звучание темы».

Помимо этой известной картины, датируемой 1872годом, ранее, в 1868 году Верещагиным была написанаеще одна – «Бача со своими поклонниками». Но навыставке в Париже, после многочисленных замечанийв прессе и среди критиков, картина была уничтожена.Лишь спустя четыре года была написана другая, болееизвестная. А в книге Верещагина «Из путешествия поСредней Азии», изданной в Санкт-Петербурге в 1883году, он, как всегда привел описание сюжета:

«Такое крайне униженное положение женщинсоставляет главную причину, между прочим, одногоненормального явления, каким представляется здеш-ний "бача". В буквальном переводе "бача" значит маль-чик; но так как эти мальчики исполняют еще какую-тостранную и, как я уже сказал, не совсем нормальнуюроль, то и слово "бача" имеет еще другой смысл,неудобный для объяснения.

В бачи-плясуны поступают обыкновенно хорошень-кие мальчики, начиная лет с восьми, а иногда и более.Из рук неразборчивых на способ добывания денегродителей ребенок попадает на руки к одному, к двум,

КИНТО – ЗАПРЕТНАЯ ТЕМА?Олег Панфилов

#54 July, 20122 Tbiliselebi

иногда и многим поклонникам красоты, отчасти немножко иаферистам, которые с помощью старых, окончивших своюкарьеру плясунов и певцов выучивают этим искусствам свое-го питомца и раз выученного нянчат, одевают, как куколку,нежат, холят и отдают за деньги на вечера желающим, дляпубличных представлений.

Такие публичные представления – "тамаша" мне случалосьвидеть много раз; но особенно осталось в памяти первоемною виденное, бывшее у одного богатого купца С. А.

«Тамаша» даются почти каждый день в том или в другомдоме города, а иногда и во многих разом, перед постом глав-ного праздника байрама, когда бывает наиболее всего свадеб,сопровождающихся обыкновенно подобными пред-ставлениями. Тогда во всех концах города слышныстук бубен и барабанов, крики и мерные удары владоши, под такт пения и пляски батчи. Имев еще вгороде мало знакомых, я просил С. А. нарочноустроить «тамашу» и раз, поздним вечером, по уве-домлению его, что представление приготовлено искоро начнется, мы, компанией в несколько человек,отправились к нему в дом.

В воротах и перед воротами дома мы нашлимного народа; двор был набит битком; только посе-редине оставался большой круг, составленный сидя-щими на земле, чающими представления зрителями;все остальное пространство двора – сплошнаямасса голов; народ во всех дверях, по галереям, накрышах (на крышах больше женщины). С одной сто-роны круга, на возвышении, музыканты – несколькобольших бубен и маленькие барабаны; около этихмузыкантов, на почетное место, усадили нас, кнесчастью для наших ушей. Двор был освещен гро-мадным нефтяным факелом, светившим сильнымкрасным пламенем, которое придавало, вместе с темно-лазу-ревым звездным небом, удивительный эффект сцене.

«Пойдемте-ка сюда»,– шепнул мне один знакомый сарт,подмигнув глазком, как это делается при предложении какого-нибудь запретного плода. «Что такое, зачем?» – «Посмотрим,как бачу одевают». В одной из комнат, двери которой, выходя-щие на двор, были, скромности ради, закрыты, несколькоизбранных, большею частью из почетных туземцев, почти-тельно окружали бачу, прехорошенького мальчика, одевавше-гося для представления; его преображали в девочку: подвяза-ли длинные волосы в несколько мелкозаплетенных кос, голо-ву покрыли большим светлым шелковым платком и потом,выше лба, перевязали еще другим, узко сложенным, ярко-красным. Перед бачой держали зеркало, в которое он всевремя кокетливо смотрелся. Толстый-претолстый сарт держалсвечку, другие благоговейно, едва дыша (я не преувеличи-ваю), смотрели на операцию и за честь считали помочь ей,когда нужно что-нибудь подправить, подержать. В заключениетуалета мальчику подчернили брови и ресницы, налепили налицо несколько смушек – signes de beauté – и он, действитель-но преобразившийся в девочку, вышел к зрителям, привет-ствовавшим его громким, дружным одобрительным криком».

Книгу о проституции в Центральной Азии – женской, муж-ской и зоофилии я положил «в стол»: время было советское,публиковать такое было невозможно, архив по большей частипропал, а о самой книге я забыл. Вспомнил лишь когда при-ехал жить в Грузию и когда попытался выяснить происхожде-ние слова «кинто».

Отголоски легенд о происхождении кинто до сих пор рас-пространены в форме разных слухов – от советских версий отом, что кинто – угнетенный класс, торговые люди, иногдабыли замеченные в участии в увеселительных мероприятиях.Встречаются версии о том, что они – сплошь пьяницы, веду-щий разгульный образ жизни, аферисты. Чуть получше – мел-кие торговцы, прислуга господ. Наконец, очень редко, в основ-ном из рассказов старожилов можно услышать версии и иногосвойства, содержащие намеки на своеобразное занятие, свя-

занное с сексуальными утехами, или, в лучшемслучае, с поведением, осуждаемым обществом.

Кинто в Грузии считается частью тбилисскойгородской культуры, а танец «кинтоури» -популярным в концертных программах. Но чембольше я видел в разных хореографическихпостановках «кинтоури», тем чаще вспоминалисьтанцы афганских «бачабози», аналогии оказа-лись самыми близкими. Похожие ритмы, движе-ния – тела и рук, даже одежда, хотя кинтоуриисполняется мужчинами в широких шароварах, абачабози танцуют в женской одежде. В дневни-ках Верещагина танцы бачабози описываютсятак:

«Бача тихо, плавно начал ходить по кругу; онмерно, в такт тихо вторивших бубен и ударов владоши зрителей выступал, грациозно изгибаясьтелом, играя руками и поводя головою. Глаза его,большие, красивые, черные, и хорошенький ротимели какое-то вызывающее выражение, време-

нами слишком нескромное. Счастливцы из зрителей, к кото-рым обращался бача с такими многозначительными взгляда-ми и улыбками, таяли от удовольствия и в отплату за лестноевнимание принимали возможно униженные позы, придавалисвоему лицу подобострастные, умильные выражения.«Радость моя, сердце мое»,– раздавалось со всех сторон.«Возьми жизнь мою, – кричали ему, – она ничто перед одноютвоею улыбкою» и т. п. Вот музыка заиграла чаще и громче;следуя ей, танец сделался оживленнее; ноги – бача танцуетбосиком – стали выделывать ловкие, быстрые движения; рукизмеями завертелись около заходившего корпуса; бубны

застучали еще чаще, еще громче; еще быстрее завертелсябача, так что сотни глаз едва успевали следить за его движе-ниями; наконец, при отчаянном треске музыки и неистовомвозгласе зрителей воспоследовала заключительная фигура,после которой танцор или танцовщица, как угодно, освежив-шись немного поданным ему чаем, снова тихо заходил посцене, плавно размахивая руками, раздавая улыбки и бросаянаправо и налево свои нежные, томные, лукавые взгляды».

Схожесть танцев подтверждаются и рассказами, которыхмного в грузинских исторических книгах, и городских легендах,где «кинто» представляются мужчинами легкого поведения,которые развлекали мужчин на вечеринках или каких-либопраздниках. Даже такая потрясающая схожесть, как присут-ствие в текстах песен кинто обращения к маленькому мальчи-ку («патара бичи»). Правда, в современном исполнении песен«кинто» любовного содержания фигурирует маленькая девоч-ка («патара гого»), но даже пожилые люди помнят, что раньшеговорилось именно о маленьком мальчике и о любви к нему.

В статье Тенгиза Верулава приводятся аналогии с персид-скими традициями. Он даже предполагает, что традициикинто, восходящие к средневековой Персии, отслеживаются вболее поздних описаниях поведения кинто – «ложь, афера,надувательство». Если опять обратиться к описанию в днев-никах Верещагина бачабози, то очевидно происхождениетакого поведения:

«...у стены важно и гордо восседает маленький бача; высо-ко вздернувши свой носик и прищуря глаза, он смотрит кругомнадменно, с сознанием своего достоинства; от него вдольстен, по всей комнате, сидят, один возле другого, поджавшиноги, на коленях, сарты (сартами называли персоязычныхжителей Центральной Азии) разных видов, размеров и воз-растов – молодые и старые, маленькие и высокие, тонкие итолстые – все, уткнувшись локтями в колени и возможносогнувшись, умильно смотрят на бачу; они следят за каждымего движением, ловят его взгляды, прислушиваются к каждо-му его слову. Счастливец, которого мальчишка удостоит своимвзглядом и еще более словом, отвечает самым почтительным,

подобострастным образом, скорчив предварительно из лицасвоего и всей фигуры вид полнейшего ничтожества...».

Скорее всего, своеобразный род занятий, профессия кинтои бачабози отложила отпечаток на их поведение, даже спустянесколько поколений, а затем и стала своеобразной визитнойкарточкой кинто, даже когда они превратились из танцующихмальчиков в мелких торговцев. Эта трансформация происхо-дила постепенно, а рассказы историков дополняются описа-ниями прошлого Тбилиси 100-летней давности о том, что тби-лиский район Майдан славился тем, что там находились уве-селительные заведения, а любителей захаживать в них обви-няли в сексуальных извращениях. В советской историографии«кинто» так и остались мелкими торговцами, которые нарядус «карачохели» представляли мелкий бизнес Тбилиси:«карачохели» были ремесленниками, а «кинто» - веселымиторговцами. Однако кинтоури и образ жизни «кинто» напоми-нают об их происхождении.

В сохранившемся тбилисском фольклоре конца 19 векаесть и такой текст, приписываемый кинто Артуру-заике:

Так зачем мне зад мой милый...(и далее, текст мы не при-водим полностью Ред.)

Само собой, иллюстраций кинто того времени я не видел,но фотографи конца 19 века, на которой запечатлен один изтбилисских кинто Дарто Галустян, достаточно точно показыва-ет своеобразность поведения. Поза, шаловливость, жест рукис соединенными пальцами, как часть танцевального женскогодвижения – сохранились и в кинтаури, по крайней мере, в ран-них постановках или съемках настоящих кинтаури конца 19 -начала 20 веков.

В поиске происхождения названия «кинто» меня все боль-ше уводило в то время, когда на грузинскую культуруи язык большое влияние оказывала Персия и персид-ский язык. И если из персидского в грузинский языкпопали самые обычные слова – «куча», «пули», «пан-джара» и многие другие, то и слово «кинто» вполнемогло быть персидского происхождения?

Но почему «кинто»? И откуда оно? Одна из истори-ческий версий связывает появление «кинто» во вре-мена царя Ростома (1565—1658), и привезены были«кинто» из Персии в качестве «культурного товара» и,как предполагается, в качестве «культурной интервен-ции».А еще точнее, как предполагают некоторыеисследователи, для разврата, ассимиляции с персид-скими традициями того времени, когда в городах пер-соязычного мира процветало увлечение бачабози.Это было вполне естественно для царя Ростома, вос-питанного при дворе персидского шаха Аббаса I иперенявшего и привнесшего в Грузию (Картли, а затеми в Кахетию) традиции персидского управления иобраза жизни.

Однако попав в Грузию «кинто», после правленияцаря Ростома могли оказаться не у дел, их деятельностьпосле окончания персидского влияния на Грузию могла ока-заться под пристальным вниманием возрождающейся право-славной церкви и общества. Скорее всего, поэтому постепен-но деятельность «кинто», то есть участников увеселений, втом числе и сексуальных, могли трансформироваться как в

#54 July, 2012 3Tbiliselebi

Намедни случай-ность свела меня наодном из тбилисскихинтернет-порталов сисследованием жур-налиста ОлегаПанфилова.Востоковеда - как онсам себя представ-ляет. Статья притяну-ла к себе заголовком:«Кинто – запретнаятема?» Казалось,сегодня вряд ликакая-либо темаможет быть табуиро-вана в СМИ, тем

более та, которая обращена к реликтовым явлениям или пер-сонажам. К последним очевидно относится возникновениебогемы кинто, процесс перворождения этого экзотическогосоциального типа, ныне способный заинтересовать разве чтоисториков или навечно очарованных духом тифлисской стари-ны горожан старшего поколения. Похоже, их полку прибыло, иза сравнительно короткое время пребывания в ГрузииО.Панфилов сумел вобрать в себя неисчислимые мудрости итаинства нашей земли, начал их расшифровывать и предла-гать непосвященным свои толкования своих же открытий. Неисключаю, что и звания профессора Государственного универ-ситета Илии и почетного доктора Горийского университетаО.Панфилов приобрел за особые заслуги в исследовательскихпроектах подобного рода.

Обозначу главное, что всеми подручными средствами пыта-ется доказать автор: кинто с детских лет были подготовлены вопределенной среде к эротическому увеселению мужчин,являлись пришельцами из Персии, мальчиками-гризетками,вынянченными на продажу «куколками»-гомосексуалистами(О.Панфилов предпочел более грубый термин), и лишь взаключительной стадии своего существования как социально-го типа трансформировались в мелких торговцев. При этом,как утверждает О.Панфилов, эти повзрослевшие и заматерев-шие «куколки» сохранили приметы своей бывшей профессии исексуальной ориентации в манерах, пластике движений, визлюбленной стилистике специфического репертуара песен итанцев. «Все девочки были наряжены матросами, а мальчики– гризетками. Это было восхитительное зрелище; ничто неможет так распалить похоть, как этот маленький сладостраст-ный обмен…» - респект маркизу де Саду и его «Сто двадцати

дням Содома»!Поначалу я не мог понять, отражает ли эта, прямо скажем,

сенсационная статья выстраданное убеждение О.Панфилова,его полную уверенность в истинности им провозглашенного,или она оповещает нас всего лишь о мнении автора, в кото-ром, как известно, тоже заключена уверенность, но – непол-ная. К первому варианту все более склонялся под напоромбезапеляционного интонирования письменной речи, какого-точрезмерного, словно глубоко личного чувственного возбужде-ния, выраженного в стиле передачи автором смыслов и под-смыслов текста, в прихотливом монтаже свидетельств и ретро-спекций.

Смею вас уверить, что по натуре своей я вполне предраспо-ложен к новациям, и был бы готов при определенных условияхпризнать победительным убеждение О.Панфилова. Эти усло-вия подразумевают лишь обоснование высказанных им тези-сов доказательной аргументацией. Нельзя приготовить омлет,не разбив яиц.

Яиц оказалось много, но над омлетом завис тягучий запахтухлятины. Поначалу удивило занявшее почти одну третьстатьи цитирование В.Верещагина, от уважительного отноше-ния к которому автор категорически открестился буквально спервых строк своего опуса. Дневниковые записи известногорусского художника, сделанные на основе его наблюдений вдалекой Средней Азии, использованы О.Панфиловым в каче-стве доказательства возможности аналогий с Грузией позатронутой теме, а схожесть и повторяемость «картинок», какизвестно, иногда помогают выработке убеждения у доверчи-вых людей, если не с помощью безукоризненных фактов идоказательных аргументов, то, по крайней мере, путем внуше-ния.

И какие «картинки», по О.Панфилову, должны нас убедить втом, что ко всем издавна известным порокам тифлисскогокинто следует присовокупить еще один грешок, по совковойтрадиции и сегодня подвергаемый остракизму немалой частьюобщества? Получается, что лихие предположения и сомни-тельные озарения журналиста могут унизить наше добродуш-ное снисходительное представление об этом разгильдяе вче-рашнего дня, умилявшем нас своей яркостью, артистичнымдемонизмом, завидной харизмой - пусть даже со знакомминус? Ведь «джокер» в карточной колоде незаменим, он, каки кинто, предстает в изображении шута, но вот им можно заме-нить любую другую карту, это – дополнительная фишка, ноособо ценная. А что наша жизнь? Игра…

А теперь без шуток. «Картинки с выставки» О.Панфиловаменя не убедили. В.Верещагин рассказывает о том, что неимеет к Грузии никакого отношения и, в общем, сегодня доста-

точно хорошо известно: да, во второй половине ХIХ века вТуркменистане, в среде оседлых сартов, по причинам совер-шенной замкнутости женщин и при отсутствии даже отголоскаинтеллектуальных человеческих интересов, была широко раз-вита гомосексуальная традиция, в частности педофилия, культ«бачебазства» - содомского греха (у О.Панфилова – «бачабоз-ство»). «Природе человека, на какой бы низкой ступени духов-ного развития он ни стоял, свойственны соответствующиеэтому развитию потребности чувственных отвлечений: какдиким обитателям Африки, неграм секты Воду, или мексикан-ским индейцам секты Наугаль доставляют высокое наслажде-ние неистовые вакханалии в празднество заклания змей, таксреднеазиатскому мусульманину, при современном складежизни, совершенно естественно упиваться излиянием чувствпригожему мальчику, плясуну и певцу», - так объяснял этоявление русский исследователь Средней Азии и путешествен-ник Г. Арандаренко («Между туземцами степного уезда. Досугив Туркестане. 1874—1889», СПб., 1889г.).

Печально, конечно, но такова была исторически сложившая-ся действительность безнадежно отсталых сартов, оказавших-ся без национальных святынь, без предметов национальнойгордости и как бы вне истории вообще, что утверждают соста-вители «Этнического атласа Узбекистана» - примитивныхсуществ, веками погруженных в невежество, в одуряющемонотонную степную меланхолию, прерывавшуюся сладо-страстными видениями под опьянением гашишем и всплеска-ми грубых, извращенных наклонностей. Им предстояло пройтидолгий путь духовного, умственного перевоспитания, совер-шенствования, прежде чем в поэтапно обновляемом обществевозникла нарастающая потребность коренного измененияжизни, вхождения в цивилизованное этическое и духовноесостояние.

Но какие аналогии могут связать эту «картинку» с соответ-ствующим и более поздним периодом грузинской действитель-ности? Старый Тифлис – центр духовной жизни Кавказа, толе-рантное вместилище разноязычных народов, этически сбалан-сированная обитель людей разного вероисповедования, орга-нично слившихся с христианским бытом и укорененными века-ми нравственными постулатами большинства, столица, прони-занная европейским духом и стилем, насыщенная интеллиген-тами, празднично веселыми, но и мудрыми деликатными горо-жанами, прекрасно знавшими цену всем своим, подчеркну –исключительно тбилисским, сословиям и сообществам, в томчисле таким знаковым, как карачохели и кинто. Этот великийгород появился на Земле по Божьему благословению и не могбыть, и не стал ристалищем для упражнений сатаны. Я думаю,достопочтенный В.Верещагин в гробу бы перевернулся от

ЗА БЕДНИ КИНТО ЗАМОЛВИТЕ СЛОВОВалерий ПАРТУГИМОВ

вполне безобидную часть городской жизни.Тем не менее, имидж «кинто» до сих пор

имеет явно сексуальный оттенок, который немогут избежать даже современные исполни-тели танцев «кинтоури», а историки – этногра-фы и фольклористы помнят о большом коли-честве скабрезностей, которые были частьюпесен и поведения «кинто». Их шутки и песен-ки были вульгарные, а поведение осуждалосьобществом.

Вернусь, тем не менее, к воспоминаниям освоей так и не изданной книге. Сексуальноеповедение жителей восточных стран не толь-ко не осуждалось, но и были важной частьюкультуры городских жителей, как в доислам-ское время так и после исламизации.Этнографы фиксировали, например, в совре-менных Таджикистане и Узбекистане, терри-тории которых были частью персоязычногопространства, наравне с современнымАфганистаном и Ираном, своеобразные раз-влечения во время торжеств, прежде всего,свадебных.

Традиционно устраивались отдельно муж-ские и женские торжества, во время которых вмужском кругу исполнялись женские танцы, имужчины накидывали на себя покрывала, подкоторые прятали пиалы, иммитировавшиегруди. Они намеренно пели тонкими голоса-ми, а когда танцевами, то подражали движе-ниям женщин, повиливая бедрами и призыв-но изгибаясь.

У женщин также было подобное развлече-ние, но наоборот – женщины изображалимужчин: некоторые из них рисовали углемусы, а дополнением к мужскому образу был

свернутый жгутом подол платья, изображав-ший фаллос. Само собой, если они пели, тонарочито грубыми голосами, а участвуя в тан-цах исполняли роль мужского партнера.

Таким образом, внешняя замена полаотчасти прослеживается и в разных совре-менных танцах, в том числе и грузинских, нопоскольку повод для подобной имитации ужедавно забыт, то исполнение танцовщицеймужской партии выдается за доблесть жен-щины. В «кинтаури» до настоящего временииспользуется много женских движений,например, движения ладонями у лица, илипоходкой, которая передает скорее строениеженского тела, чем мужского.

Все время, пока я искал сравнения и исто-рическое подтверждения появления «кинто»в Грузии, меня не оставляло желание найтипроисхождение самого слова «кинто». В гру-зинском лексиконе нет его семантическогообъяснения, попытки привязать его к армян-ской городской культуре Тбилиси - тоже, хотяв хрониках царя Ростома указывается, чтопервые «кинто» были армяне – выходцы изПерсии.

Объяснение нашлось в той самой неиздан-ной книге. Помимо официального обозначе-ния «бачабози», в современных персидскихязыках сохранилось и презрительноеобзначение: в таджикском и дари - «kunte», акак мне пояснил журналист ДариюшРаджабиён, в хоросанском диалекте персид-ского языка – «kundeh», от «kun» - «задница»,а дословно – «дающий задницу», то есть,пед..раст или, по крайней мере, изображаю-щий женщину легкого поведения.

Это слово до сих пор распространено,когда кого-то хотят обвинить в мужеложстве.Известный таджикский исследовательМирбобо Миррахим, живущий последние 20лет в Иране, подтвердил мои лингвистиче-ские аналогии.

Однако, если учитывать версию о появле-нии «кинто» в Грузии, не понятна причина, покоторой исчезло слово «бачабози», но сохра-нилось «кинто». Значит ли, что грузинскоеслово «бози» имеет происхождение в каче-стве остатка от «бачабози», а сами «бачабо-зи» стали называться презрительно - «kunte»или «kundeh», трансформировавшись вкинто? Однако упоминание слова бози есть ив произведении «Витязь в тигровой шкуре»Шота Руставели. Помимо прочего, в грузин-ском осталось еще одно слово, в большейчасти связанное с этими словами – «тама-ши», от персидского – развлечение, представ-ление, глазеть или любоваться. Именно этимсловом до сих пор в Афганистане называютпредставления с участием «бачабози».

Я встречал разные версии происхожденияслова кинто, расспрашивая исследователей ижителей Тбилиси, но никто так и не мог объ-яснить происхождения, поскольку ни в грузин-ском, ни в армянском языках нет близких позвучанию слов, хотя бы отчасти близких кроду деятельности кинто. Поэтому, я склоненсчитать, что происхождение слова кинто вос-ходит к тому презрительному персидскомуопределению «kunte» или «kundeh».

Это вполне объяснимо. Несмотря наогромное влияние Персии, в грузинскихцарствах еще сохранялось влияние церкви и

других ценностей, которые не могли воспри-нимать пришлую культуру, если вообще подкультурой можно принимать гомосексуальныетанцы бачабози. В крупных городах, преждевсего в Тбилиси, вероятнее всего шла внут-ренняя борьба: часть жителей воспринималановшества, насаждаемые царем Ростомом,другая – противилась. Скорее всего, послереформирования и возрождения Грузинскойправославной церкви в 1744 году стало посте-пенно трансформироваться и увлечениегородской мужской знати: отношение обще-ства стало презрительным к подобного родаразвлечениям. Сами «кинто» постепенноизменяли своей профессии, но многое от про-шлого еще сохранилось – в фольклоре, тан-цах и песнях, а также легендах, связывающихих род занятия с сексуальными утехами.

Написанное ни в коей мере не может бытьпричиной споров – считать ли теперь кинтау-ри «нехорошим» танцем. История культурылюбого народа связана с древними традиция-ми и верованиями и противится тому, чтостало народным, невозможно. История тан-цев – самая неприличная, если оценивать ихпроисхождение у разных культур и народов. Снравственной точки зрения и танго – чуть лине самый эротический танец, или испанскоефламенко, не говоря уже о современнойувлечении танцами живота.

Кинто и кинтаури останутся частью исто-рии и культуры Грузии, несмотря на их весьмасвоеобразное происхождение.

#54 July, 20124 Tbiliselebi

одного только предположения, что его дневниковые записи ополудиких племенах Средней Азии и их адекватных забавахмогли быть использованы как аргумент в подкрепление стран-ного предположения о родственности озорных грубоватыхкинто с жеманными и опущенными «баче», как ядовитое жало,вонзенное в сердце Грузии, о которой он писал с восхищением:«Романтический строй, с его светлыми идеалами, возвышен-ной любовью, культом женщины и рыцарской честью»(«Памяти прошлого» - «В ущельях пламенной Колхиды», С.-Пб, 1914г.). Не пожелал бы я О.Панфиловувстречи пусть даже с призраком одного издавно покинувших наш мир кинто, которыйживо доказал бы автору поспешных умоза-ключений свою принадлежность к особобрутальной части мужского рода.

Помню, в 1968 году, во время работы надматериалом о съемках фильма«Пиросмани», я впервые из уст режиссераГеоргия Шенгелая услышал о запутаннойистории появления богемы кинто. Он гово-рил о кинто, как о драгоценном сегментенационального достояния, размышлял неторопясь, с интеллигентской деликат-ностью, не скрывая сомнений, обращаясь кдревнегрузинским фрескам, к ассирийскимбарельефам, персидским ковровым орна-ментам и вознесенным к Аллаху витиева-тым песнопениям, к одухотворенным обра-зами кинто картинам Пиросмани («О, этотбездонный черный цвет…») – к загадкесплетения воедино тревожного богохуль-ства и странной святости, воплотившихся впластической и смысловой сущности кинтокак неповторимого явления.

Пошлякам представляется проституткой обнаженная, боже-ственно грациозная Венера, изваянная в пропорциях «золото-го сечения», на стыке тончайшей эмоции ее безымянного гени-ального создателя и сопротивления грубого камня. Кажется, поприхоти Всевышнего исчезли руки этого самого, пожалуй, зна-менитого скульптурного воплощения незыблемости красоты нанашей Земле. Много лет назад в беседе Ладо Гудиашвилиобронил поразившие меня мудростью слова: «Венера вдвойнепрекрасна от того, что мы не знаем, каковы ее руки. РукиВенеры – это мечта. Их можно только искать…». Великийхудожник любил и почитал богему кинто, волшебным образомвоссоздал ее дух в своих картинах, обожал танцевать«Кинтоури» и делал это искусно, с неповторимым шармом.

Напомню, что такой блестящий знаток тбилисской старины,как Иосиф Гришашвили, в своей уникальной книге-исследова-нии «Литературная богема старого Тбилиси», не скрывая рас-хлябанности, прижимистости, наглости и других незавидныхчерт кинто, посчитал необходимым подчеркнуть: «И все же, какни странно, кинто – вышел из карачохели! Кинто – выродив-шийся человек в черной чохе». Падший – но в прошломкарачохели, театрально воинствующий на улицах мужлан, ноотнюдь не дешевая подстилка и уж вовсе не мальчик-гризетка!А вот кем был в грузинской действительности предтеча кинто -карачохели, могут не знать только беспредельно равнодушныек нашей истории и культуре, пришлые циничные «знатоки».Позволю себе повторить однажды сказанное мной на радио«Эхо Москвы»: «Карачохели и кинто – противоположности, новместе с тем они неразделимы. Карачохели крепкий, муже-ственный, где-то вышедший из бескорыстных защитников оте-чества. И всегда его поступки и поведение крайне благородныво всех отношениях – поможет бедному, заступится за обижае-мого ребенка. Это рыцарь, но и ценитель изящных искусств,красивой городской песни…». Помню, по просьбе ведущего якак мог пропел пару любимых мной песен кинто типа:«Саэкиоши эртад цавалд, вай-вай…».

Много песен кинто знаем мы, дорогой читатель, немало ихприняты нашей памятью со страниц книг того жеИ.Гришашвили, других писателей, поэтов и ученых - песенчасто задиристых и грубоватых, но, по правде говоря, ни однаиз них не укладывается в то ложе скабрезности, из которогоО.Панфилов умудрился натужно вытащить за уши стихоплет-ство некоего кинто-заики Артура: «Мэ рад минда эс куртума,туки кацс ар гамаадга?...» (Привожу цитату на грузинскомязыке, потому что в расположенном рядом вольном переводена русский язык она приобретает и вовсе непотребный харак-тер). Автор статьи не приводит источника, из коего он почерп-нул этот подзаборный шедевр, ни в одном из обзоров стихо-сложений кинто мне не удалось обнаружить ни процитирован-ных строк, ни упоминания кинто - носителя такого пафосногоанглосаксонского имени. В то время в простонародье имен сотметиной аристократической принадлежности не существова-ло. Задам расхожий вопрос: «А был ли мальчик?» Отвечу поК.Станиславскому: «Не верю!» Каким же странным воодушев-лением должен быть охвачен журналист, чтобы часами сидетьс «удочкой» на берегу безвестного болота с целью выудить

одну-единственную полудохлую рыбку с вихляющим хвостом,простите – задком, при этом не замечая тысячи других «золо-тых рыбок», разведенных кинто в щедрой заводи настоящеготбилисского городского фольклора, любимого нами за то, что вэтой песенной задорности, острословии, словесной несосты-кованности, шероховатой душевности отражена и часть мен-тальности истинного тбилисца с ее одновременным существо-ванием в нескольких измерениях?

Есть в среде интеллектуалов убеждение, что в искусстве,архитектуре, дизайне образноемышление творца, направленное напоиск совершенства формы, подсо-знательно наводит его на графиче-ски обобщенную пластику женскойфигуры. Экстерьер автомобиля,например, дизайнерами совершен-но осознанно конструируется какреплика женской фигуры. Однакотолько в тяжелом сне можно себепредставить человека, испытываю-щего оргастические конвульсии привиде открытого багажника в округ-лой задней части седана.

Мне кажется, некоторые публич-ные персоны, даже из тех, кто каж-додневно засевает розами террито-рии демократии, в подсознаниисвоем не могут расстаться с темсамым имперским синдромом, кото-рый они клянутся изничтожить вдругих. Некоторые пассажи в статье

О.Панфилова по методике оценкифактов в точности копируют подходысамых бесстыжих критиков советских

времен, которые перед тем, как облить грязью автора романа«Доктор Живаго», заявляли: «Я Пастернака не читал, но мне-ние имею». И О.Панфилов вторит им: «Иллюстраций кинтотого времени я не видел, но…» После этого сакраментального«но» О.Панфилов долго и со смаком рассуждает о позе тан-цующего кинто с наклоном туловища вперед, зафиксирован-ной на одной-единственной, обнаруженной им фотографииконца ХIХ века, и делает сокрушительное обобщение, что этапоза «точно показывает своеобразность поведения» (понятно– какого?). Улыбка кинто кажется автору шаловливой, а жеструки с соединенными пальцами – частью женского танцеваль-ного движения, характерного для«Кинтоури». Все вместе, видимо,должно нас убедить в очевидно-сти гомосексуального позициони-рования всех кинто того време-ни. Так и хочется воскликнуть:«Окститесь, батенька, какие вампейзажи в иллюминаторахракет!» О позе подозреваемого сфотографии вполне можно ска-зать, что он исполняет фигуру«Кинтоури», но и «Багдадури»,«Шалахо», «Лезгинки»,«Хоруми», десятка современныххореографических композицийГрузинского национальногобалета «Сухишвили», а также ито, что в момент съемки кинтобыл застигнут острым приступомрадикулита. Надо совершенноничего не знать о характере ипластике кавказских танцев,чтобы увидеть в наклоне тулови-ща предосудительное движениенавстречу пленительному раз-врату. Множество наших пре-красных танцовщиков тысячи разсовершали в танцах эти наклонывперед, как, впрочем, - и назад, ивправо-влево, с прыжком и безтакового, часто позволяя себепри этом улыбнуться весьма«шаловливо». Мы же не порицаем северян за постные скуч-ные выражения их лиц, не видим повода для издевок над бур-ной жестикуляцией, скажем, итальянцев, не раздражаемся отдлиннот индийских танцев, в которых, к слову, наклонов и чув-ственных изгибов поболее будет, нежели в самом бесшабаш-ном исполнении «Кинтоури». Просто надо понять, что намрадостней видеть наполненные южным солнцем улыбки, дажес хитринкой, с потешной гримасой, пусть максимально шалов-ливые. И что прикажете нам делать - в каждой хитрованскойулыбке, в каждом наклоне и разведении ног в прыжке видетьпотаенное страстное желание танцора отдаться партнеру посцене в состоянии полета?

«Имидж кинто до сих пор имеет явно сексуальный оттенок, -стоит на своем О.Панфилов, - который не могут избежать дажесовременные исполнители танцев «Кинтоури». А что – надоэтого избегать? Или запретить? А как вам откровенная сексу-альность «Кармен-сюиты», что вы думаете о своевременностизапрета на некоторые русские народные танцы, особенно -хороводы на праздник Ивана Купалы, когда девушки азартнопляшут вокруг куклы «Ярилы» с подвешенным меж ног внуши-тельных размеров деревянным детородным членом; наконец,как сгнобить украинский танцевальный фестиваль «Инь-Янь»,где народные танцы подаются как острое эротическое дей-ство? Американский хореограф Марпук определяла танец какподлинное выражение глубочайших чувств, высвобождаемоечерез движение тела, Хэвлок Эллис считал танец виртуознымразвитием сексуального импульса, все знаменитые русскиехореографы и танцовщики придерживались похожего мнения.Прямо скажем, этический рисунок грузинских танцев на фонеостальных выглядит творением талантливых пуритан: по сутисвоей эти танцы сохранили дух древности, культуру, исходя-щую из очаговых традиций, из царивших в семьях нравствен-ных представлений. А вот О.Панфилов увидел в наших танцахсимвол сексуальной и моральной распущенности. К местунапомнить ему слова известного кинорежиссера: «Двое смот-рят вниз: один видит лужу, другой – звезды в ней».

Дальнейшие «изыскания» О.Панфилова подстать предыду-щим: раздумья об этимологии слова «кинто» приводят его ксравнениям со словом «kundeh», корень которого «kun» озна-чает «задницу» на персидском языке. Мне, в отличие отО.Панфилова, надоело водить пером вокруг ягодиц, поэтомулучше вновь обращусь к авторитету И.Гришашвили, познавше-му глубины грузинского языка и немало сам в него привнесше-го. Много лет назад он толково разъяснил истоки и значениеслова «кинто». Оно происходит от «квинти» - «носящий тяже-сти на вые». В старину слово «квинти» означало еще и домо-вого. Я успел в своем детстве увидеть и даже пообщаться снекоторыми кинто, которые ежедневно входили в наш двор согромными подносами с тутой или фруктами, и эти тяжелен-ные блюда покоились, действительно, на макушке головы,которая в свою очередь опиралась на могучую шею (выю) этихвысоких сильных мужчин. Голос хриплый, шутки грубоваты,могли и шугануть матом – «квинти»-домовой он и есть кинтош-ка.

И, наконец, последнее из удивившего в тексте О.Панфилова:«Из рассказов старожилов можно услышать версии…, содер-жащие намеки на своеобразное занятие, связанное с сексу-

альными утехами» и все томуподобное, опять-таки связан-ное с кинто. ГосподинПанфилов, я, мои близкие,друзья и приятели по велениювремени оказались темисамыми тбилисскими старо-жилами, которые многое виде-ли и помнят. Мы почти всезнаем друг друга, ведь насосталось не так много на этойгрешной Земле. Не могли бывы сообщить нам конкретноимена упоминаемых вами ста-рожилов-тбилисцев, которыена старости лет взялись затиражирование версий, вызы-вающих брезгливость? Мыпосчитали бы большой дра-мой обнаружение в среде ста-рых тбилисцев, ветерановжизни, закаленных горестямии не разучившихся бережноотноситься к каждой крупицеистории и культуры любимогогорода, хотя бы одного из тех,кто якобы подошел к вам близ-ко и нашептал на ухо гадость.Пожалуй, мы не подали быему руки. Но – «был ли бача-бози»?

О.Панфилов в своей статьеоборонительно предостерегся: «Автор этого исследования неставил перед собой цель оскорбить кого-либо или унизить…».Чуял, видно, чье мясо съест. И съел, и срыгнул, и пошел даль-ше. В конце концов, мы все существа ограниченной разумно-сти и небезграничной нравственности.

Дальтоники путают зеленое с красным, и нам они кажутсянемного больными. Но поэт молвил, что трава им видится зем-ляникой, и тут же нам стало казаться, что это мы сами немно-го больны отсутствием такой волшебной способности.Красота жизни возникает в поэтической восприимчивостидуши. В душе подгнившей цветы умирают.

Портрет бачи. В.Верещагин. 1867-1868 гг.

Кинто. Фото Д.Ермакова. ХIХ век.

#54 July, 2012 5

Tel: (718) 275-579562-60 99 St. #1012 Rego Park NY 11374, New York USA

E-mail: semkr@hotmail.comИздатель и главный редактор:

Семен Крихели

DAVID’S SHIELD Inc.www.davidsshield.net

Tbiliselebi

Здравствуйте, Семен! Я обнаружила у себя старую фотографию. Я

не стала сканировать обратную сторону фото-графии - очень бледно карандашиком, еле чита-ется. Решила переписать. Вот что содержитобратная сторона:

“НА СМОТРЕ СТРОЕВОЙ ПОДГОТОВКИ.СТАДИОН ИМЕНИ В.И.ЛЕНИНА. 7.4.46.”

Верхний ряд: Энна Штенгель; Рита; ТерезаБарсегова; Марго; Марина Багдасарова.

Я этих девочек не помню, в любом случае онииз 10-го класса, видимо, и в школе я их не знала.

В верхнем ряду наш военрук ВаганПетросович, которого мы ласково называлиВаганчиком и по любому поводу и без таковоговгоняли в краску. А вот после нашего военрука,идёт мой класс. Это - Ната Кипиани (её уже нет),потом я собственной персоной, И снова 10-йкласс, но мои хорошие знакомые: Вика Сирадзе(которая работала в ЦК Грузии); Ната Бабаева,

она же Капелька (сейчас живёт в Австралии. Увас был материал о ней.); Мери Чайгештова(жиёт в Москве, юрист, много лет проработаласудьёй в Люберцах. Мы с ней дружим.); Сима.

Второй ряд: первую девочку не помню,Аэлита; Люся Мясникова; Ира Баблумова (живётв Ленинграде); Лиля Тунтия (живёт в Тбилиси,мы встречались во время моего пребывания тамв мае этого года); Бая Паперно; Берта Паперно;Алла Шахмурадова (живёт в Москве).

Нижний ряд: Надя Тарасенко; Кима Марутян;Лиля Мжаванадзе (мы звали её Пупсой. Её уженет); Эмма Михалок (из эвакуированных вовремя войны). Больше никого не помню.

Мы пока держимся.Я хорошо помню, как нас посадили в грузовик

и повезли на стадион, который представлял изсебя совершенно неустроенное пространствобез намёка на зелень. Там были и другие жен-ские школы. Мы заняли первое место. Почему

весной 1946 года понадобилось устраивать этотсмотр - не знаю. Это были девятые и десятыеклассы. Мы ещё не знали, что уже через месяцнам объявят о предстоящем дополнительномгоде учёбы (тогда ввели 11-й класс).

Мы сфотографировались спонтанно - простоу кого была форма, те и решили сфотографиро-ваться, а было девочек больше.

А форму мы придумали сами, чтобы выде-литься среди других школ, тем более что в тегоды почти в каждой семье ещё хранилась хотькакая-нибудь гимнастёрка или военный китель.Сначала думали одеться в белые кофточки, ноне у всех они были.

Писать и вспоминать очень больно: все раз-брелись и многие ушли из жизни.

С уважением,Нелли Лиманова-Осипова (НЛО)

ПЕРЕБИРАЯ ПОБЛЕКШИЕ КАРТОЧКИ...Дорогие тбилисцы!

Недавно я получил фотографию и сопровождающее ее письмо от бывшей ученицы 3-ей женской школыНелли Лимановой-Осиповой. Фото датировано 7 апреля 1946 года.

Всмотритесь внимательнее, может, вы узнаете Ваших бабушек!Семен Крихели

Тбилиси. 3-я женская школа. 1946 год.

#197 July, 201214 daviTis fari

Rrmad damwuxrebuli da Tamara janaSvili, disSvilebi marina,efremi da ida, mzia da malxazi SviliSvilebiT, rezo da inga,

daviT da esTi, Tamriko da akiva, irakli da melisa, naTia da Smuli,sofiko, didi mwuxarebiT viuwyebiT rom israelSi gardaicvala

sayvareli da, araCveulebrivi deida

wavida valmoxdili, sicocxlis bolo wuTamde garsSemortymuli madlieriSvilmomavliT, romlebic cdilobdnen mciredad mainc daebrunebinaT is didi

siyvaruli da amagi, rac maTze hqonda gaweuli.igi iyo kargi meuRle, ganumeorebeli deda, bebia da didi bebia, Zvirfasi naTesavi,

eSeT xaili qalbatoni.samZimars vucxadebT Svilebs lalis da Salikos, rZlebs nanas da zinas, siZeebs miSas

da siomas, muls simxas, Svilisvilebs da SvilTaSvilebs, yvela axlo naTesavs

misi naTeli xsovna samudamod darCeba Cvens gulebSi

menuxaTa be gan yeden

mania abramis-asuli

zwjUfmbTwjmj

#197 July, 2012 15daviTis fari

menuxaTa be gan yeden

rima da Salva gurielovebi, larisa da mikasafirebi, nora da simoni biniaSvilebi(venidan) ojaxebiT, did mwuxarebasgamovxatavT Zvirfasi pirovnebis,

araCveulebrivi da uaRresad pativsacemi,eSeT xaili qalbatonis

Ggardacvalebis gamo GAam mwuxarebis Jams samZimars vucxadebT

Svilebs lalis da Salikos, rZlebs nanas da zinas, das TamarjanaSvils ojaxiT, siZeebs miSas da siomas, muls simas,

SviliSvilebs da SvilTaSvilebs, yvela naTesavs da axlobels

misi naTeli xsovna maradiulad darCeba Cvens gulebSi

mania abramis-asuli

zwjUfmbTwjmjt

menuxaTa be gan yeden

naTela daTikaSvili, malvina iakobaSvili,roza da soso CaCanaSvilebi, eTeri

janaSvili (krixeli) da nanuli wiTliSviliojaxebiT didi mwuxarebiT viuwyebiT

rom israelSi gardaicvala ganumeorebeli,uaRresad keTilSobili da yvelasaTvis

sayvareli eSeT xaili qalbatoni

Aam mwuxarebis Jams samZimars vucxadebTSvilebs lalis da Salikos, rZlebs nanas da zinas, das TamarjanaSvils, siZeebs miSas da siomas, muls simas, SviliSvilebs

da SvilTaSvilebs, yvela naTesavs da axlobels

misi naTeli xsovna samudamod darCeba Cvens gulebSi

mania abramis-asuli

zwjUfmbTwjmj

#197 July, 201216 daviTis fari

menuxaTa be gan yeden

zina baazaSvili, roza da sosoCaCanaSvilebi ojaxebiT, didigulistkiviliT viuwyebiT, rom

israelSi gardaicvala SesaniSnavimandilosani, eris da rwmenis

mosiyvarule, yvelasaTvis pativsacemieSeT xaili qalbatoni

gulwrfel samZimars vucxadebTbeni da nora atanelovebs, da maT Svilebs eTeri boTeraSvils,iona da sima atanelovebs, raxel da ruven eliSayaSvilebs,

rZlebs naTela da liana atanelovebs

misi naTeli xsovna maradiulad iqneba Cvens gulebSi

gsjeb!bubofmpwj

menuxaTa be gan yeden

sioma da lamara eliSakovebi, roena da avikadaneli (belgiidan), Tami da dani jinojaxebiT, did mwuxarebas gamovxatavT

Zvirfasi pirovnebis, ganumeorebeli dedis,bebiis, didi bebiis, dis, brwyinvalepirovnebis, yvelasaTvis sayvareli

da pativsacemi mandilosnis,eSeT xaili qalbatonis

Ggardacvalebis gamo israelSi GsamZimars vucxadebT Svilebs lalis da Salikos, rZlebs nanas dazinas, das Tamar janaSvils ojaxiT, siZeebs miSas da siomas, mulssimas, SviliSvilebs da SvilTaSvilebs, yvela naTesavs da axlobelsmisi naTeli xsovna maradiulad iqneba Cvens gulebSi

mania abramis-asuli

zwjUfmbTwjmjt

#197 July, 2012 17daviTis fari

menuxaTa be gan yeden

rafo, gari, gloria,rikardo da cico boTeraSvilebiDudidesi gulistkiviliT viuwyebiT,

rom israelSi gardaicvala SesaniSnavimandilosani, uZvirfasesi pirovneba,

eris da rwmenis mosiyvarule, yvelasaTvispativsacemi eSeT xaili qalbatoni

gulwrfel samZimars vucxadebT beni danora atanelovebs da maT Svilebs: eTeri boTeraSvils,iona da sima atanelovebs, Tamriko da Saliko Suvalebs,

simon da nunu atanelovebs, raxel da ruven eliSayaSvilebs,rZlebs naTela da liana atanelovebs.

misi naTeli xsovna marad darCeba Cvens gulebSi

menuxaTa be gan yeden

liova da luiza janaSvilebi ojaxiTudidesi gulistkiviliT viuwyebiT,

rom gardaicvala ganumeorebeli mandilosani,uaRresad pativsacemi pirovneba,sayvareli da Zvirfasi adamiani,eris da rwmenis moyvaruli,eSeT xaili qalbatoni

gulwrfel samZimars vucxadebT Cven axlomegobrebs beni da nora atanelovebs da maT Svilebs: eTeriboTeraSvils, iona da sima atanelovebs, Tamriko da SalikoSuvalebs, simon da nunu atanelovebs, raxel da ruveneliSayaSvilebs, rZlebs naTela da liana atanelovebs.

Qqalbaton fridas xsovna samudamod darCeba Cvens gulebSi

gsjeb!bubofmpwj

gsjeb!bubofmpwj

#197 July, 201218 daviTis fari

meuRle rafo efremaSvili, Svilebi nana da Tengizi,rZali lali sefiaSvili, da suliko, Zma miSa, SviliSvilebiTemuri da marina xanuqaSvilebi, naTia da zaza davaraSvilebi,

ana da leri palagaSvilebi, lika, SvilTaSvilebi Rrma mwuxarebiT da didi gulistkiviliT viuwyebiT uaRresad

Zvirfasi, keTilSobili, bumberazi adamianis, cnobilieqimi-genikologis, brwyinvale poetis, leqsebis ramdenime

krebulis avtoris, uangaro, sikeTis mTesvelis, ojaxis burjis,saTno da samarTlianis, eris da rwmenis moyvarulis

gardacvalebas israelSi.

misi xsovna marad darCeba Cvens gulebSi

menuxaTa be gan yeden

raisa (berta) isakis asuli

kbobTwjmjt

#197 July, 2012 19daviTis fari

dRes suyvela mogigonebTCven sayvarel warsulebsasinanuliT gagixsenebTmaTTan gatarebul wlebsa.

tkbili wuTebi da wlebimosagonaT aris Zneli,mogonebebs daamSvenebs dRes danTebuli sanTeli.

visurvebdi Cven warsulebsmohfenodeT iq naTeli,maT danatevrebs hqonodeTtkbili cxovreba, janmrTeli.

cxovrebaSi yoveli dReweiZleba iyos bolo,Tqven ecadeT, rom yoveldResixaruli moipovoT.

gverdSi unda amoudgeT,moeferoT erTmaneTsa,erTguleba, siyvaruliuyvars kacs da uyvars RmerTsa.

gaixseneT warsulebi, RmerTs SesTxoveT mxoloT erTi-yvelam gacocxloT, gixaroT,gfarvelobdeT yvelas RmerTi.

ra rTulia es cxovreba,ambavia es namdvili,yovel saaTs, yovel wuTsamiaqvs cxovrebis nawili.

Cven vigonebT Cven warsulebs,naTeli ro mohfenodeT,gvigzavnidnen Cven locvebsamSvidi Zili hqonebodeT.

zafxulsa scvlis Semodgoma,zamTarsa ki gazafxuli,Cven mtrebs dReebi akldebarazec gvwydeba Zlier guli.

me minda rom Cemi leqsiTdaglocoT da mogeferoT,warsulebs ki yvavilebiTsaflavebi daumSvenoT.

lili kacobaSvili

npytfojfcb

ame ri kis Se er Te bu li Sta te bis el -Cma jon bas ma da as ru la sa qar Tve lo -Si moR va we o ba, qve ya na Si, rom lis xe li -suf le ba da opo zi cia xSi rad uk ma yo -fi lo iyo mi siT. pir ve li “cxel gul -ze” cxvirs ub zu eb da, Se ni ad gi liico deo(!), me o re say ve du rob da, de mok -ra ti is flag ma ni, ro gorc sa Wi roa, isear lan ZRav xe li suf le ba so. el Ci kiTa vis dip lo ma ti ur ga mos vleb Si dip -lo ma ti u rad mi a niS neb da, ame ri ka ame -ri kaa, mag ram Tqven naq nars da sa ke Te -bels, TviT ame ri kac ver da ma lavs daga a ke Teb so. ai, er Ti ma ga li Ti imi sa, Tu ro gor

am xel da da ma luls da ro gor ake Teb -da Ta vis sa ke Te bels ame ri ka. “Ce ke re sa” da “uo Ter ge i Tis” skan da -

lebs So ris in ter va li 20 we lia. 1952wels ame ri kis 37-e pre zi den ti ri Cardniq so ni, ma Sin jer ki dev vi ce-pre zi -den ti, sa xel mwi fo re sur sis pi ra dimiz ne bis Tvis ga mo ye ne ba Si da a da na Sa u -les. “Ta vaS ve bul ma” (niq so nis sit yve -bia) Jur na lis teb ma da ad gi nes, romori Svi lis ma mam Ta vis go go nebs na -nat ri ko ker-spa ni e li, sa xe lad “Ce ke -re”, xa zi ni dan aRe bu li fu liT uyi da.

niq son ma uar yo bral de ba da ga nac xa -da: “yve la fe ri sic ru ea, ZaR li sa er -Tod ar mi yi dia, is bav Svebs aCu qes. su -lac ar va pi reb ga dad go mas, nu ra vinifiq rebs, rom ase ad vi lad dav neb de -bi”. mar Tlac, ar ga dad ga da 8 wlisTav ze pre zi den tis sa var Zels wa e po -ti na. am je rad, da mar cxda. ame ri kel maxal xma mu dam gul CaT xro bil, Se uz Ru -da vi Za la uf le bis moy va rul da ag re -si ul niq sons axal gaz rda da mom xib -vle li jon ke ne di am jo bi na. pre zi -den to ba Si xel mo ca rul ma ka li for ni -is Sta tis gu ber na to rad gax do ma sca -da, mag ram iqac da mar cxda. ax la kimar Tla da neb da. “ami e ri dan ve ra so desixi lavT ga la xul niq sons”, - ga mo uc -xa da “sa Zul vel” pre sas da gan ze gad -ga. ro gorc aR moC nda, dro e biT. 1968wels ame ri kis pre zi den tma lin donjon son ma ga nac xa da, rom ar sur dapre zi den to ba ze me o red ken Wis yra. vi -et nam Si ga Wi a nu re bu li omi ro gorcWa o bi, ise iT rev da ame ri kul sam xed roman qa nas da, Se sa ba mi sad, eko no mi kas.qve ya nas an ti sa o ma ri ma ni fes ta ci e bida ra sob ri vi mRel va re ba azan za reb -da. aseT vi Ta re ba Si qvey nis pre zi den -to bas mxo lod ni aq so nis ti pis po li -ti ko si Tu mo in do meb da. mo in do ma dagax da ki dec. sam xed ro ka ri e ri dan mo yo le bu li

(saz Rvao qve i Ti iyo), me gob re bi da Ta -nam Srom le bi “gva ri an na biW vrad” mo -ix se ni eb dnen. ara imis ga mo, rom vin meda a bez Ra an vin mes go go wa ar Tva, miz -nis mi saR we vad yve la na ir xerxs iye -neb da da amas Zal ze tlan qad, “ula ma -zod” ake Teb da, rac po li ti ka Si, miTuf ro, ame ri ka Si, Zli er mniS vne lo va nia(cno bis Tvis: mTe li is to ri is man Zil -ze ame ri ke lebs ar aur Ce vi aT me lo tipre zi den ti). pre zi den ti gax da, vi et na -mis omi dan amo aZ vri na qve ya na da mTva -re zec da ad gme vi na ame ri kel as tro -navts fe xi. 1972 wels me o re va diTgax da pre zi den ti. ina u gu ra ci am de 4

TviT ad re, wi na sa ar Cev no kam pa ni isdros, ki dev erT skan dal Si ga ex via.usi a mov no kiT xvebs Cve ul stil Siupa su xa, ga Ri zi a ne bul ma yve la fe riuar yo, rac ki da na Sa ul Si mis Ta na mo -na wi le o bas exe bo da. da na Sa u li ki, er -Ti Se xed viT, um niS vne lo iyo. 17 iv -niss, Ra miT, xu Ti pi ri va Sin gton Simde ba re sas tum ro “uo Ter ge i Tis” Se -no ba Si Se i pa ra, sa dac niq so nis mo wi na -aR mde ge de mok ra ti u li par ti is kan di -da tis sa ar Cev no Sta bi iyo mow yo bi li.isi ni Sem Txve viT Se niS na mo xuc ma Sav -ka ni an ma da raj ma, ro me lic Se no basamow meb da, ofis Si Se pa ru le bi mZar -cve le bad CaT va la da po li ci as ga mo -u Za xa. “mZar cve le bi” da a ka ves. ga mo Zi e bam

da ad gi na, rom isi ni niq so nis sa ar Cev -no Sta bis agen te bi iy vnen da de mok ra -te bis ofis Si mo sas men mow yo bi lo basamon ta Jeb dnen.ase Sed ga ame ri kis Se er Te bu li Sta -

te bis is to ri a Si erT-er Ti udi de sipo li ti ku ri skan da li, ro mel sac “uo -Ter ge i Tis skan da li” da er qva da Sta -te bis is to ri a Si up re ce den to Se de -giT das rul da, – ame ri kis pre zi den tiga dad ga. ri Card niq sons mo wi na aR mde gis

Stab Si mom xdar in ci den tTan pir da pi -ri kav Si ri ver da um tkic da, Tum ca, mow -me Ta Cve ne be bi sa da Jur na lis te bis mi -er ga moC xre ki li faq te bis sa fuZ vel -ze Se iq mna se na tis ko mi sia, rom lissxdo mebs, ro gorc “re a li Ti So us”, iseadev neb da Tvals mTe li ame ri ka. ma -Ral Ci no san po li ti kos Ta “Ta ve bi”pan ta pun tiT cvi o da. ci xe Si ga is tum -res TeT ri sax lis kon sul tan ti, ro -mel sac mos me ne bis teq ni ku ri or ga ni -ze ba da um tkic da. niq son ma ua ri ga nac -xa da ga mo Zi e bis Tvis ga da e ca Ta na Sem -we eb Tan Ta vi si sa ub re bis au di o Ca na we -re bi. ge ne ra lur pro ku rors ki mos -Txo va, Ta nam de bo bi dan ga e Ta vi suf le -bi na pro ku ro ri, ro mel mac pre zi dents

Ca na we re bis ga mo Zi e bis Tvisga da ce ma mo iT xo va. ge ne ra -lur ma pro ku ror ma pre zi -

den tis brZa ne bis Ses ru le ba ze ua riga nac xa da da Ta na Sem wes Tan er Tad ga -dad ga. pos ti da to va vi ce-pre zi den -tmac. wre Tan da Tan ik vre bo da. niq son -ma sa a pe la cio sa sa mar Tlo Si iCiv la,mag ram mi si sa Ci va ri ar dak ma yo fil da.umaR les ma sa sa mar Tlom ga mo i ta na ga -daw yve ti le ba, rom pre zi dents uf le baar hqon da, ar Se es ru le bi na pro ku ro -ris moT xov na.au di o Ca na we re bi mo is mi nes. mas ze

niq so ni, “uo Ter ge iT Si” de mok ra te bissa ar Cev no Stab Si SeW ri li pi re bis da -ka ve bi dan ram de ni me dRis Sem deg, pre -zi den tis apa ra tis uf ros Tan sa u bar -Si msje lobs ima ze, Tu ro gor Se iZ le -ba css-sa da gfb-s xa ziT xe li Se u Sa -lon Zi e bas.am Ca na we re bis mos me nis Sem deg niq -

so nis Tav ga dak lul ma mom xre eb mac kixe le bi Ca mo uS ves. pre zi den tis apa ra -tis uf ro si da a pa tim res. yve la fe rimzad iyo imis Tvi sac, rom pre zi den tisim piC men tis Ta o ba ze ga daw yve ti le baame ri kis se nats ga das ce mo da. saq meaqam de aRar mi su la. pro vin ci a Si da -ba de bu li Ra ri bi kva ke re bis Svi lipos ti dan ga dad ga, ri Tac usaf rTxo e -bis ga ran tia mo i po va. mom dev no pre zi -den tma niq sons “am nis tia” ga mo uc xa dada Ta na me ma mu le ebs mo u wo da, rac Se -iZ le ba ma le da e viw ye bi naT es “grZe lina ci o na lu ri koS ma ri”, ro me lic, bo -los da bo los, das rul da. “Cve ni kon -sti tu cia mu Sa obs. Cve ni di a di res pub -li ka da mi si mTav ro ba emor Ci le ba ka -no nebs da ara cal ke u li ada mi a ne bisne ba-sur vils”, - ga nac xa da je raldfor dma.ame ri kis pre zi den tma pos ti da kar ga

da ki na Ram ci xe Si uk res Ta vi imis ga -mo, rom po li ti ku ri mo wi na aR mde gisStab Si Cam we ri apa ra tu ris da mon ta Je -ba mo i sur va.

nTwj!ep!cjU-!cbt"!wj!wb-!bnf!sj!lb"

da viT Sa li kaS vi li”kviris palitra”

#197 July, 201220 daviTis fari

Tel: (718) 275-5795 Fax: (718) 275-5795

Издатель и главный редактор: Семен КрихелиРе дак ция в пе ре пис ку с ав то ра ми не всту па ет и сох ра ня ет за со бой пра во сок ра ще ния, прав ки и кор рек ту ры текс тов.

Ма те ри а лы не ре цен зи ру ют ся и не возв ра ща ют ся.Мне ния, выс ка зан ные в пуб ли ка ци ях,

не обя за тель но сов па да ют с мне ни ем ре дак ции. За со дер жа ние рек лам ных и част ных объ яв ле ний

ре дак ция от ве т ствен нос ти не не сёт.

Газета основана в 2003 году.

DAVID’S SHIELD INC.daviTis fariЩит Давида Shield of David www.davidsshield.net

Так строится ТБИЛИСИ...